藝術(shù)教育管理學(xué)范文10篇

1主觀主義教育管理理論產(chǎn)生的背景及知識(shí)論基礎(chǔ)

1.1主觀主義教育管理理論產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景

主觀主義教育管理理論的產(chǎn)生經(jīng)歷了復(fù)雜的社會(huì)歷史變遷，一方面霍桑試驗(yàn)以及人際關(guān)系學(xué)說(shuō)的興起，使得以對(duì)人的哲學(xué)關(guān)懷為主要特征的非理性哲學(xué)、對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的境遇進(jìn)行反思的存在主義哲學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，價(jià)值、倫理道德等諸多因素又重新受到了社會(huì)廣泛的關(guān)注。

另一方面，20世紀(jì)初以來(lái)，環(huán)境的惡化和各種社會(huì)問(wèn)題所引起的矛盾的凸顯，讓人們開(kāi)始反思科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響。人們?cè)絹?lái)越質(zhì)疑打著科學(xué)主義旗幟的教育管理是否果真達(dá)到了它所宣稱(chēng)的那種客觀的、“價(jià)值無(wú)涉”標(biāo)準(zhǔn)，抽離了價(jià)值來(lái)談人和教育的發(fā)展，存在很明顯的弊端。由此，一種新的教育管理觀孕育而生。

1.2主觀主義教育管理理論的知識(shí)論基礎(chǔ)

1.2.1康德哲學(xué)

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末到60年代初的后工業(yè)社會(huì)，它是當(dāng)時(shí)西方流行的社會(huì)文化思潮，它的影響波及到藝術(shù)、哲學(xué)、文化、政治、宗教、歷史、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域，以批判和否定近現(xiàn)代的主流文化理論基礎(chǔ)、價(jià)值取向、思維方式為基本特征，在研究中強(qiáng)調(diào)多元化、崇尚差異性、主張開(kāi)放和創(chuàng)造、重視平等理念、否定中心與等級(jí)觀念。后現(xiàn)代主義不但在西方不斷發(fā)展，而且還逐漸向世界范圍蔓延，使整個(gè)社會(huì)的思想觀念向綜合和多元的方向發(fā)展，主張全面、矛盾、寬容、無(wú)限的發(fā)展理論。

一、教育管理的后現(xiàn)代主義模式

后現(xiàn)代主義還具有其更廣泛的意義，它是哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、管理學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)甚至信息科學(xué)等多方面領(lǐng)域的綜合體。它可以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的多個(gè)層面重新進(jìn)行理論性的解釋?zhuān)矊?duì)現(xiàn)代社會(huì)教育管理的相關(guān)理論和實(shí)踐理念提出了挑戰(zhàn)，影響了教育管理活動(dòng)的發(fā)展方向。特別是20世紀(jì)70年代末，青少年開(kāi)始受社會(huì)環(huán)境各方面因素的影響，他們開(kāi)始出現(xiàn)道德意識(shí)薄弱甚至行為失范等現(xiàn)象，結(jié)果造成少年犯罪率過(guò)快增長(zhǎng)的問(wèn)題，這已經(jīng)逐漸成為教育管理的難題。為此，廣大教育管理者也開(kāi)始用傳統(tǒng)理性與技術(shù)方法處理這些問(wèn)題，但是效果不大。因此，不少教育管理學(xué)者開(kāi)始把目光投向后現(xiàn)論，嘗試運(yùn)用后現(xiàn)論的一些基本觀點(diǎn)和方法研究和解決教育管理的理論和實(shí)踐問(wèn)題。后現(xiàn)代主義教育管理思想的基本觀點(diǎn)為：第一，組織是人的社會(huì)創(chuàng)造物，是變化的發(fā)展的。第二，教育管理知識(shí)或理論也是變化的，不存在唯一正確的教育管理理論。第三，教育管理的權(quán)力也是變化的，分權(quán)可以使權(quán)力擴(kuò)大，下屬參與管理能夠提高管理效率。第四，組織本身的動(dòng)態(tài)性決定了管理方法和手段的多樣性。把權(quán)力變?yōu)楣芾淼膶?shí)踐需要有效的對(duì)話(huà)和溝通，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育管理的主觀性、突出教育管理的模糊性、注重教育管理的文化性。20世紀(jì)80年代，西方思想領(lǐng)域中后現(xiàn)代主義思潮對(duì)教育管理理論產(chǎn)生了巨大影響。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)是緊密關(guān)聯(lián)的，在超越過(guò)去的同時(shí)，未來(lái)不是對(duì)立于過(guò)去的，而應(yīng)更加注重對(duì)過(guò)去的轉(zhuǎn)化；未來(lái)是不明確的，是被創(chuàng)造出來(lái)的。即：沒(méi)有人擁有真理，而人人都有權(quán)利要求被理解。后現(xiàn)代主義教育理念表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，要注重追求人的精神世界。西方人曾過(guò)度追求科學(xué)的真理，盡管其理性和邏輯的方法得以發(fā)展，但他們失去的則是人文精神。教育是為了社會(huì)的健康發(fā)展，教育管理更應(yīng)該關(guān)注人們的精神。第二，教育管理是一種轉(zhuǎn)變的模式。在教育管理過(guò)程中，許多都是未知的、不確定的。后現(xiàn)代主義關(guān)注學(xué)生對(duì)過(guò)去的轉(zhuǎn)化，明確未來(lái)的方向。第三，后現(xiàn)代主義教育管理探索并尊重彼此的思想和存在，要求人人認(rèn)可或尊重，因此在教育管理中，要注重師生間的平等、互愛(ài)、互敬和相互理解。我們正在進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代，一個(gè)后現(xiàn)代主義時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，教育管理需要人文精神、人文關(guān)懷和創(chuàng)新。面向21世紀(jì)，教育管理面臨新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，教育管理逐步走出原理性模式，出現(xiàn)了若干新的教育管理模式，為我們探討教育管理提供了新的視角。

二、教育管理的后現(xiàn)代主義模式對(duì)我國(guó)教育管理發(fā)展和完善的價(jià)值

目前，我國(guó)的教育管理發(fā)展和完善遇到了理論和方向上的瓶頸，必須及時(shí)開(kāi)發(fā)與我國(guó)當(dāng)前教育管理實(shí)際情況的理論和研究。后現(xiàn)代主義教育管理模式為我國(guó)的教育管理改革和創(chuàng)新提供很多有價(jià)值的啟示。

(一)教育管理采用柔性管理模式

摘要：藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的教育管理是高校學(xué)生教育管理中的難點(diǎn)問(wèn)題，而這一問(wèn)題在農(nóng)林院校中更為突出。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生作為一個(gè)群體成為高校教育管理上的一個(gè)難題，是藝術(shù)類(lèi)學(xué)生自身的問(wèn)題，還是我們認(rèn)識(shí)的問(wèn)題？帶著這樣的“問(wèn)題意識(shí)”，本文分析總結(jié)農(nóng)林院校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的獨(dú)有特點(diǎn)，剖析了產(chǎn)生此類(lèi)問(wèn)題的原因，提出了對(duì)農(nóng)林院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生進(jìn)行教育管理的新思路。

關(guān)鍵詞：農(nóng)林高校；藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生；教育管理；新思路

藝術(shù)類(lèi)學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生中極具鮮明個(gè)性的一個(gè)群體，個(gè)性鮮明也就意味著在教育管理中會(huì)出現(xiàn)很多的特殊問(wèn)題，“他們比較難管”成了高校學(xué)生管理工作者的一個(gè)共同認(rèn)識(shí)。如何提高農(nóng)林高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的管理工作水平，變難管為易管，筆者認(rèn)為必須充分研究其個(gè)性特點(diǎn)，把握他們的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，有針對(duì)性的做好教育管理工作，才能趨利避害，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)、成才。

一、農(nóng)林類(lèi)高校藝術(shù)生的特點(diǎn)

隨著我國(guó)高等教育的迅速發(fā)展，高等藝術(shù)教育也逐漸呈現(xiàn)從藝術(shù)精英殿堂走向普及化、大眾化，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)等數(shù)十家重點(diǎn)農(nóng)林院校都增設(shè)了藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。總體而言，與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校相比，農(nóng)林院校學(xué)生相比處于弱勢(shì)地位。

（一）農(nóng)林院校專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，學(xué)生缺乏歸屬感和成就感。

藝術(shù)類(lèi)學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生中極具鮮明個(gè)性的一個(gè)群體，個(gè)性鮮明也就意味著在教育管理中會(huì)出現(xiàn)很多的特殊問(wèn)題，“他們比較難管”成了高校學(xué)生管理工作者的一個(gè)共同認(rèn)識(shí)。如何提高農(nóng)林高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的管理工作水平，變難管為易管，筆者認(rèn)為必須充分研究其個(gè)性特點(diǎn)，把握他們的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，有針對(duì)性的做好教育管理工作，才能趨利避害，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)、成才。

一、農(nóng)林類(lèi)高校藝術(shù)生的特點(diǎn)

隨著我國(guó)高等教育的迅速發(fā)展，高等藝術(shù)教育也逐漸呈現(xiàn)從藝術(shù)精英殿堂走向普及化、大眾化，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)等數(shù)十家重點(diǎn)農(nóng)林院校都增設(shè)了藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。總體而言，與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校相比，農(nóng)林院校學(xué)生相比處于弱勢(shì)地位。

（一）農(nóng)林院校專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，學(xué)生缺乏歸屬感和成就感。

在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)和社會(huì)升學(xué)壓力下，藝術(shù)類(lèi)考生急劇增加，加上許多學(xué)校原本并不具備過(guò)硬的師資力量和藝術(shù)教育氛圍，使得本就薄弱的教育教學(xué)質(zhì)量和教師科研水平令人擔(dān)憂(yōu)。在農(nóng)林高校，不論是硬件教學(xué)設(shè)施，師資力量還是文化氛圍，都偏重于農(nóng)理類(lèi)，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)在這里往往顯得不夠?qū)I(yè)，在課程設(shè)置上也不盡合理，相應(yīng)的教學(xué)和科研實(shí)力都顯薄弱。另外，公眾對(duì)于農(nóng)林院校開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)存有認(rèn)識(shí)偏頗，“名不正則言不順，言不順則事不成”，學(xué)生自然而然覺(jué)得在這里很難找到實(shí)至名歸的歸屬感，難以得到高水平的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

（二）農(nóng)林院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生心理壓力更大。

1對(duì)高校輔導(dǎo)員的工作特征研究與分析

高校輔導(dǎo)員工作在新時(shí)代背景下，與傳統(tǒng)的教師崗位已經(jīng)截然不同，并逐步形成了一個(gè)主抓學(xué)生教育管理工作的特殊崗位，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)專(zhuān)業(yè)化水平要求較高的崗位。高校輔導(dǎo)員崗位存在其自身獨(dú)有的特征。

1.1高校輔導(dǎo)員能力要求高校輔導(dǎo)員與學(xué)生保持著密切聯(lián)系，他們是學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的主要組織者和直接管理者，因此，對(duì)輔導(dǎo)員的能力要求更高。由于輔導(dǎo)員工作復(fù)雜，繁多，瑣碎，而且管理學(xué)生較多，各種情況層次復(fù)雜，因此，輔導(dǎo)員就必須具備一定的能力，協(xié)調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)校之間的關(guān)系，隨機(jī)應(yīng)變，有效快捷地反應(yīng)和處理各種突發(fā)情況。

1.2高校輔導(dǎo)員人格要求對(duì)高校輔導(dǎo)員的人格要求具體表現(xiàn)為要求他們職業(yè)素養(yǎng)高，熱愛(ài)本職工作，熱愛(ài)學(xué)生，具有積極奉獻(xiàn)的精神等。輔導(dǎo)員不僅承擔(dān)著管理學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的任務(wù)，而且還承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)，提高他們思想道德水平的職責(zé)，這就要求高校輔導(dǎo)員自己首先要熱愛(ài)工作，對(duì)學(xué)生和工作充滿(mǎn)激情。

1.3高校輔導(dǎo)員品德要求高校輔導(dǎo)員面對(duì)的是一批又一批具有較高素質(zhì)的高等學(xué)校學(xué)生，要想能夠勝任管理高校學(xué)生道德工作，輔導(dǎo)員首先就要加強(qiáng)自身的品德建設(shè)，樹(shù)立崇高的人生觀、價(jià)值觀和生活觀，只有這樣，才能親身施教，以身作則，管理和教育好自己的學(xué)生。

2高校輔導(dǎo)員在教育管理中的方法與藝術(shù)探討

摘要：輔導(dǎo)員管理工作是高職院校學(xué)生管理工作中的重要組成部分，新疆地處我國(guó)西北邊陲，是多民族聚居的地區(qū)，新疆高職院校中少數(shù)民族學(xué)生相對(duì)于其他地區(qū)院校占很大比例，針對(duì)新疆特殊的地理和社會(huì)環(huán)境，該文主要結(jié)合當(dāng)新疆高職院校學(xué)生管理工作中出現(xiàn)的特點(diǎn)，從而針對(duì)性地提出了輔導(dǎo)員管理學(xué)生工作的方法，希望能為新疆高職輔導(dǎo)員今后開(kāi)展學(xué)生工作提供新的思路。

關(guān)鍵詞：高職；輔導(dǎo)員；學(xué)生；管理

高職院校輔導(dǎo)員是高校學(xué)生教育和管理的骨干力量，是開(kāi)展各族大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，輔導(dǎo)員在高校人才培養(yǎng)和校園穩(wěn)定安全等工作中發(fā)揮著積極的、不可替代的作用。輔導(dǎo)員還是大學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長(zhǎng)的知心朋友，是保證高等教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的重要力量。輔導(dǎo)員管理工作是新疆高職院校學(xué)生管理工作中的重要組成部分，其工作的好與否直接影響到高職學(xué)生人才的培養(yǎng)和質(zhì)量，所以，加強(qiáng)輔導(dǎo)員學(xué)生管理工作的藝術(shù)性已成為人們研究的課題。輔導(dǎo)員要不斷學(xué)習(xí)與學(xué)生溝通交流的藝術(shù)，真正做好學(xué)生人生發(fā)展的引航人，學(xué)生成才的指導(dǎo)者和學(xué)生權(quán)益的維護(hù)者，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人盡自己的綿薄之力。

1新疆高職輔導(dǎo)員學(xué)生管理工作的特點(diǎn)

1.1反分裂、反宗教勢(shì)力滲透斗爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)峻性

新疆地處西北邊睡，地處反分裂、反宗教斗爭(zhēng)的前沿，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來(lái)是西方敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂勢(shì)力同我們爭(zhēng)奪的重要領(lǐng)域。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域分裂與反分裂斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一過(guò)程中爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪人心的較量。這一較量直接關(guān)系到各族人民對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，從根本上說(shuō)直接關(guān)系新疆的跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，直接關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一和各族人民的根本利益。西方敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂分子不斷變換手法，在意識(shí)領(lǐng)域“西化”“分化”的政治圖謀愈演愈烈，出現(xiàn)向校園滲透的態(tài)勢(shì)，障礙了新疆大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，新疆高職輔導(dǎo)員工作中加強(qiáng)大學(xué)生思想文化的引導(dǎo)迫在眉睫。

摘要：對(duì)小學(xué)學(xué)校管理的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查,分析存在的主要問(wèn)題及其原因，并根據(jù)實(shí)際情況提出相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)，學(xué)校管理，實(shí)際

一、加強(qiáng)小學(xué)學(xué)校管理的意義

小學(xué)教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)階段,小學(xué)學(xué)校管理涉及的內(nèi)容非常廣泛,要想提高學(xué)校教學(xué)水平、質(zhì)量，必須加強(qiáng)小學(xué)學(xué)校管理，并切實(shí)地進(jìn)行有效地組織與實(shí)施,才能進(jìn)一步提高學(xué)校的整體發(fā)展。做好小學(xué)學(xué)校管理，在小學(xué)學(xué)校管理中堅(jiān)持“以人為本”。能對(duì)學(xué)校現(xiàn)有的規(guī)章制度進(jìn)行完善,是驅(qū)動(dòng)學(xué)校持續(xù)、能動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力，能保證學(xué)校管理的規(guī)范性與科學(xué)性，更好地貫徹落實(shí)以人為本理念,抓好學(xué)校精神文化的培育，更好地執(zhí)行日常行為制度和德育制度、激勵(lì)制度，促使學(xué)校管理煥發(fā)出文化活力。在小學(xué)學(xué)校管理中加強(qiáng)改革創(chuàng)新,能提升教學(xué)管理水平，加快學(xué)校價(jià)值觀的內(nèi)化，提高管理效率，使管理決策既立足于現(xiàn)實(shí)又面向未來(lái),更需要注重文化立校,從而保證學(xué)校教育、可持續(xù)、和諧地發(fā)展。

二、小學(xué)學(xué)校管理問(wèn)題及原因

現(xiàn)在很多小學(xué)都實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，提出自主教育,提高學(xué)生全面素質(zhì)，嚴(yán)格執(zhí)行教育部制定的小學(xué)課程計(jì)劃,緊抓教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),提升教師的專(zhuān)業(yè)水平。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子、少先隊(duì)、班級(jí)共同參與,相互協(xié)調(diào),學(xué)校注重對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)校重視小學(xué)生日常行為規(guī)范的管理。成績(jī)?nèi)〉玫耐瑫r(shí)，也出現(xiàn)了一些這樣那樣的問(wèn)題。現(xiàn)行的領(lǐng)導(dǎo)體制不利于提高領(lǐng)導(dǎo)的辦事效率,在某些事情上面或多或少都有一些不一致，也不利于調(diào)動(dòng)教師的積極性，校長(zhǎng)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮會(huì)受到影響，不利于凝聚廣大教師的力量。隨著時(shí)代的進(jìn)步,新課程改革的推廣,所謂的科研研究給一線教師帶來(lái)了額外的負(fù)擔(dān)，并且社會(huì)對(duì)廣大小學(xué)教師的要求越來(lái)越高，不能推動(dòng)基礎(chǔ)教育的課程改革的進(jìn)程,因?yàn)榭蒲袃H僅成了追隨新課程改革的一件時(shí)髦事，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到真正的科研是揭示教育規(guī)律并運(yùn)用到實(shí)際工作中，根本無(wú)暇從事真正意義的教科研活動(dòng),也沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu),不利于提髙教育教學(xué)質(zhì)量，不應(yīng)是最后結(jié)題時(shí)召集大家弄一個(gè)結(jié)題報(bào)告，這樣看待問(wèn)題缺乏廣度、深度。小學(xué)教師管理是小學(xué)學(xué)校管理的主要內(nèi)容，但從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，小學(xué)教師心猿意馬,小學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值認(rèn)可低,教師管理存在挑戰(zhàn)，小學(xué)教師生存現(xiàn)狀堪憂(yōu)。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越重視教育,特別是小學(xué)教育。隨著事業(yè)單位編制改革的推進(jìn),光環(huán)是榮譽(yù)但也是一份沉甸甸的責(zé)任,教師工作是鐵飯碗時(shí)代一去不復(fù)返，小學(xué)老師的社會(huì)壓力大，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，對(duì)職業(yè)操守提出了更高、更嚴(yán)的要求。小學(xué)教師必須不斷“充電”學(xué)習(xí)來(lái)更新知識(shí),這有時(shí)也演化成一種壓力；另外，小學(xué)教師收入水平太低，小學(xué)教師的收入只能勉強(qiáng)滿(mǎn)足生活需要，新課程改革的推廣力度不斷地加強(qiáng),超負(fù)荷工作,使老師出現(xiàn)了很多職業(yè)病,新時(shí)代的家長(zhǎng)對(duì)老師的要求越來(lái)越挑剔，使得部分教師管理學(xué)生畏首畏尾,每一種關(guān)系的處理都是一種挑戰(zhàn)。不愿甚至不敢管理一些學(xué)生不良行為，部分小學(xué)教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠。小學(xué)生管理方面，教師在小學(xué)生管理過(guò)程中存在一定的阻力,有的教師不敢管孩子，會(huì)給孩子的發(fā)展帶來(lái)更多的負(fù)面影響。小學(xué)教師的影響力在減弱，缺少主動(dòng)管理學(xué)生,做學(xué)校主人翁的意識(shí)。來(lái)自社會(huì)不公平的影響，教師作為管理者卻絲毫不敢批評(píng)孩子。部分教師管理學(xué)生的方法欠缺，處理的方法欠缺藝術(shù)性,他們沒(méi)有全身心地投入。另一方面，父母是孩子人生中的第一任老師,家庭教育存在欠缺，有的父母以暴制暴,有的家長(zhǎng)采取“完全放養(yǎng)”教育方式，培養(yǎng)出來(lái)的孩子,行為習(xí)慣就比較差,子女得不到父母細(xì)心周到地關(guān)愛(ài),有良好的行為習(xí)慣和是非觀念,這也是一個(gè)重要的原因。

【摘要】隨著當(dāng)今時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的教育管理模式不能滿(mǎn)足當(dāng)前教育的發(fā)展，現(xiàn)代化教育管理模式應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)代化教育管理模式得到了快速發(fā)展，為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化教育管理模式迅速發(fā)展的需要，大學(xué)教育管理模式需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，以便為其高效發(fā)展做保障。努力加強(qiáng)思想文化建設(shè)，促進(jìn)高校的教育管理模式的創(chuàng)新向著積極健康的方向發(fā)展，高效完成大學(xué)教育任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)教育；管理模式；創(chuàng)新應(yīng)用

隨著當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步，高校的規(guī)模不斷的擴(kuò)大，越來(lái)越多的高校或拔地而起或規(guī)模擴(kuò)建。由于傳統(tǒng)的高校學(xué)生教育管理模式不能滿(mǎn)足當(dāng)前高校教育管理的發(fā)展，進(jìn)而高校的教育管理體制也在不斷的改變，向著現(xiàn)代化的高校教育管理體制前進(jìn)。為了解決當(dāng)前在高校教育管理模式上的問(wèn)題，解決當(dāng)前學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的不同問(wèn)題，需要加強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)教育管理模式的創(chuàng)新，提高學(xué)生的思想教育。

1.當(dāng)前管理模式和學(xué)生現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)教育管理模式面臨巨大的挑戰(zhàn)，受到傳統(tǒng)大學(xué)教育管理模式的影響，高校教育管理模式需要不斷的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變理念，以適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)教育管理學(xué)生的素質(zhì)教育現(xiàn)狀，并且滿(mǎn)足當(dāng)今時(shí)代對(duì)于人才培養(yǎng)的新規(guī)定。學(xué)生受到西方世界的思想文化、價(jià)值觀念的影響，從以往積極主動(dòng)、健康向上、熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)的思想轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在思想迷信、信仰迷茫、不能理清價(jià)值觀念、做不到誠(chéng)實(shí)守信。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，使得當(dāng)前大學(xué)教育管理模式受到了嚴(yán)重的影響，在新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)環(huán)境下，大學(xué)教育管理模式需要不斷的創(chuàng)新，以便解決當(dāng)前所出現(xiàn)的問(wèn)題，跳出當(dāng)前所處的環(huán)境，使得大學(xué)教育管理弄濕向著科學(xué)健康的方向發(fā)展。

2.大學(xué)教育管理模式的創(chuàng)新

一、美國(guó)三所研究型大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置概況

美國(guó)各高校都十分重視創(chuàng)業(yè)教育課程的建設(shè)，從1947年美國(guó)哈佛商學(xué)院開(kāi)設(shè)第一門(mén)創(chuàng)業(yè)教育課程《新創(chuàng)業(yè)管理》（ManagementofNewEnterprise）至今，已有半個(gè)多世紀(jì)的探索嘗試和經(jīng)驗(yàn)積累，美國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育課程已經(jīng)成為各國(guó)研究和學(xué)習(xí)的典范。本文以密西根大學(xué)、威斯康星大學(xué)麥迪遜分校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)威斯康星大學(xué)）及康奈爾大學(xué)（CornellUniversity）三所研究型大學(xué)為研究樣本，前兩所大學(xué)在各學(xué)科領(lǐng)域中成就卓著并擁有巨大影響，素有“公立大學(xué)典范”之稱(chēng)，而康奈爾大學(xué)是美國(guó)著名“常春藤”大學(xué)聯(lián)盟成員之一，三所高校在人才培養(yǎng)質(zhì)量及科技轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新都處在全球的領(lǐng)先地位，選擇三所高校作為研究樣本有一定的代表性。密西根大學(xué)成立于1817年，是美國(guó)歷史最悠久的大學(xué)之一，高標(biāo)準(zhǔn)的人才培養(yǎng)質(zhì)量使其在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。該校現(xiàn)有多個(gè)與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的組織，支持并服務(wù)于創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展，各個(gè)學(xué)院也都非常重視學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，尤其是商學(xué)院和工程管理學(xué)院的創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展最快，兩個(gè)學(xué)院承擔(dān)了全校大部分創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)工作。密西根大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育包括專(zhuān)業(yè)教育和選修教育兩部分，其中專(zhuān)業(yè)教育主要體現(xiàn)在商學(xué)院實(shí)施的研究生創(chuàng)業(yè)教育，選修創(chuàng)業(yè)教育則以提供創(chuàng)業(yè)資格證書(shū)模式面向全校所有學(xué)生。威斯康星大學(xué)成立于1848年，以著名的“威斯康星思想”蜚聲海外，學(xué)校從成立之初，其辦學(xué)、管理等層面都力爭(zhēng)走在高校改革的前列。該校不僅在創(chuàng)新教育層面表現(xiàn)出色，在創(chuàng)業(yè)層面也相當(dāng)?shù)赝怀觥Ｍ箍敌谴髮W(xué)的創(chuàng)業(yè)教育可分為專(zhuān)業(yè)教育和選修教育，專(zhuān)業(yè)形式的創(chuàng)業(yè)教育可分為本科生創(chuàng)業(yè)教育與研究生創(chuàng)業(yè)教育，選修形式創(chuàng)業(yè)教育主要是針對(duì)本科生，由商學(xué)院以提供創(chuàng)業(yè)教育資格證書(shū)的模式進(jìn)行。康奈爾大學(xué)是美國(guó)著名“常春藤”大學(xué)聯(lián)盟成員和最負(fù)盛名的私立大學(xué)之一，在全世界范圍內(nèi)享有極高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，現(xiàn)擁有學(xué)生18000人，其中本科生13000多人，是常春藤本科生規(guī)模最大的學(xué)校。學(xué)校1865年建立以來(lái)十分重視創(chuàng)業(yè)教育，目前對(duì)本科生的創(chuàng)業(yè)教育主要通過(guò)“康奈爾創(chuàng)業(yè)計(jì)劃”實(shí)施，該計(jì)劃是指所有學(xué)校、學(xué)院的創(chuàng)業(yè)組織共同幫助創(chuàng)造和推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)行為、商業(yè)化和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，其目標(biāo)是在每個(gè)學(xué)院、每個(gè)領(lǐng)域及每一個(gè)生活階段，支持大學(xué)范圍內(nèi)不同群體的活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)每一個(gè)康奈爾參與者的企業(yè)家精神。“康奈爾創(chuàng)業(yè)計(jì)劃”為學(xué)生及社會(huì)人員提供了形式多樣的創(chuàng)業(yè)教育，包括創(chuàng)業(yè)論壇、創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽以及豐富的創(chuàng)業(yè)教育課程等。

二、三所研究型大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置比較及其分析

美國(guó)高等教育堅(jiān)持實(shí)用主義思想，高校發(fā)展既遵循高等教育發(fā)展的一般規(guī)律，又因面向社會(huì)發(fā)展的不同需求而各具特色，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育課程也不例外。通過(guò)比較與分析三所大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育課程的設(shè)置目標(biāo)、實(shí)施機(jī)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)及課程內(nèi)容等方面，可以對(duì)美國(guó)研究型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育課程有更加深入的了解。

（一）課程目標(biāo)

我們可以把美國(guó)研究型大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的目標(biāo)歸納為兩點(diǎn)：一是為大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)或創(chuàng)業(yè)掌握相關(guān)的知識(shí)和技能；二是培養(yǎng)大學(xué)生成為高級(jí)管理人員和企業(yè)家。這三所大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育課程目標(biāo)盡管表述不同，但內(nèi)容基本一致，就是圍繞創(chuàng)建或管理企業(yè)所應(yīng)具備的知識(shí)和技能，培養(yǎng)符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的創(chuàng)新人才。由此可知，美國(guó)研究型大學(xué)在創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，即通過(guò)傳授創(chuàng)業(yè)知識(shí)，提高創(chuàng)業(yè)技能，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)意識(shí)，鼓勵(lì)首創(chuàng)實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備的各種條件或素質(zhì)，為學(xué)生日后成為企業(yè)家或高級(jí)管理人員做準(zhǔn)備。美國(guó)三所大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育課程目標(biāo)依據(jù)社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域人才的要求而設(shè)置，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。

【摘要】隨著人們的生活水平的提升，對(duì)藝術(shù)教育的重視程度明顯增強(qiáng)。在21世紀(jì)素質(zhì)教育理念的實(shí)施下，不僅僅依靠學(xué)校藝術(shù)教育為學(xué)生提供良好的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，社會(huì)藝術(shù)教育也要努力滿(mǎn)足更多人的體驗(yàn)需要，因而將社會(huì)藝術(shù)教育推到了一個(gè)十分活躍的階段。社會(huì)藝術(shù)教育作為我國(guó)藝術(shù)教育體系的重要組成部分，取得了一些發(fā)展和巨大成果，而一些問(wèn)題也隨之顯露。本文就社會(huì)藝術(shù)教育中的功利化現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)藝術(shù)教育；功利化

社會(huì)藝術(shù)教育不僅與每個(gè)人關(guān)系密切，而且還與每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系。每個(gè)國(guó)家社會(huì)形態(tài)可以不同，但民族文化傳統(tǒng)不能割裂，各個(gè)國(guó)家的人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)活動(dòng)形式和雅俗共賞的藝術(shù)作品，都需要得到政府的保護(hù)和扶持。因此，社會(huì)藝術(shù)教育事業(yè)能體現(xiàn)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以及國(guó)家和政府發(fā)展文化、繁榮藝術(shù)、提高全民審美文化水平的基本思想。當(dāng)今世界，所有國(guó)家都以不同程度和方式設(shè)置了大量公益性、服務(wù)性的文化藝術(shù)部門(mén)和設(shè)施，以適應(yīng)社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的需要，提高全民族文化水平，樹(shù)立國(guó)家整體形象。[1]藝術(shù)音樂(lè)教育是指學(xué)校以外的文藝單位、團(tuán)體或者個(gè)人對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的有關(guān)藝術(shù)方面的教育。通俗來(lái)講，就是各級(jí)各類(lèi)社會(huì)力量辦學(xué)的藝校、興趣班，培訓(xùn)中心所進(jìn)行的藝術(shù)教育活動(dòng)。社會(huì)教育因其在教育對(duì)象的廣泛性、業(yè)余性以及開(kāi)放性等方面的優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家的精神建設(shè)和民族的文化素質(zhì)提高起到了一定的推動(dòng)作用，但其顯露的問(wèn)題我們更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。社會(huì)藝術(shù)教育中的功利性主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

一、受教育者進(jìn)行藝術(shù)教育目的的功利性

受教育者從開(kāi)始便有極強(qiáng)的功利性目的進(jìn)行社會(huì)藝術(shù)教育，而并非真正的興趣愛(ài)好。很多人之所以去學(xué)習(xí)，主要是為以后升學(xué)加分做準(zhǔn)備。為了考級(jí)而考級(jí)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，他們不會(huì)考慮藝術(shù)教育審美、文化傳承等方面的價(jià)值功能，更不會(huì)去體會(huì)藝術(shù)作品本身所具有的獨(dú)特的、內(nèi)在的情感，而僅僅是像拿到某類(lèi)考級(jí)證書(shū)或者水平等級(jí)證書(shū)一樣，當(dāng)作一種職業(yè)的技能。從開(kāi)始他們把社會(huì)藝術(shù)教育當(dāng)成了一種工具，為了賺取更高的收入或獲得更高的社會(huì)地位，而改變了藝術(shù)教育最根本的性質(zhì)。

二、社會(huì)藝術(shù)教育教育者的功利化致使社會(huì)藝術(shù)教育內(nèi)容的技藝化