藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)容范文

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篇1

社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國教育事業(yè)也取得了飛速進(jìn)步。高職藝術(shù)教育工作者越來越關(guān)注對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。但由于受教學(xué)體制等諸多因素限制，很多學(xué)校的教學(xué)重點仍然停留在專業(yè)知識與技能教學(xué)，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。基于此，各大高職院校應(yīng)該對美術(shù)教學(xué)模式及內(nèi)容進(jìn)行積極創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生的實際情況制定行之有效的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，提高教師的教學(xué)效率及學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在美術(shù)教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)素養(yǎng)；美術(shù)教學(xué)；培養(yǎng)策略；

藝術(shù)素養(yǎng)對于藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生發(fā)展有著重要作用。而結(jié)合教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，當(dāng)前高職院校針對學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)尚存在諸多問題。加強對高職藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，是當(dāng)前高職院校藝術(shù)教育所面臨的重要課題。新形勢下，高職美術(shù)教學(xué)如何創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容手段，為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍，提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，是當(dāng)前每一位高職藝術(shù)教學(xué)工作者需思考的問題。

一、藝術(shù)素養(yǎng)內(nèi)涵

藝術(shù)學(xué)科本身是一門專業(yè)靈活性很強的學(xué)科，進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作時，學(xué)生如果沒有創(chuàng)造性的發(fā)散思維，缺乏創(chuàng)新能力，憑借簡單的繪畫技能是無法創(chuàng)作出具有豐富內(nèi)涵與靈魂的藝術(shù)作品的。藝術(shù)素養(yǎng)是個體對藝術(shù)的認(rèn)知與修養(yǎng)，其具體表現(xiàn)為對藝術(shù)的領(lǐng)悟力、感知力、鑒賞力以及求知欲等，直接決定著人的審美觀，對學(xué)生成長與發(fā)展有著極為重要的作用。尤其對于藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生而言，其重要性更是不言而喻。首先，藝術(shù)教育以及相關(guān)藝術(shù)活動是創(chuàng)造性高、個體特征極為鮮明的活動，需要創(chuàng)作主體進(jìn)行個性化打造，這種藝術(shù)創(chuàng)造力偏于綜合性與感性，與個體的藝術(shù)素養(yǎng)密不可分，藝術(shù)素養(yǎng)可以說是想象力與創(chuàng)造力的源泉，對于藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生而言，只有具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)，才能夠在學(xué)科上得到更好的發(fā)展。藝術(shù)素養(yǎng)也有著對個體心靈調(diào)節(jié)與松弛作用，能有效消除學(xué)生在研究學(xué)習(xí)中的壓迫感與緊張感，為學(xué)生藝術(shù)思維與藝術(shù)活動帶來更廣闊的空間。藝術(shù)素養(yǎng)也是無形的，其培養(yǎng)是長期性的。也正由于此，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)往往被教師與學(xué)生所忽略。高職院校美術(shù)教學(xué)，應(yīng)有效整合人文藝術(shù)精華內(nèi)容，在融會貫通的基礎(chǔ)上突破不同專業(yè)壁壘，拓展學(xué)生藝術(shù)視野、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，注重實踐應(yīng)用能力的提升，這也直接凸顯出了藝術(shù)素養(yǎng)的重要性。

二、高職院校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀

高職藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)缺乏問題較為嚴(yán)重，其主要通過顯性與隱性兩類形式展現(xiàn)出來。其中顯性上的藝術(shù)素養(yǎng)缺乏主要表現(xiàn)為美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論、繪畫造型能力以及對藝術(shù)作品閱讀品評能力的缺乏等；例如部分大一新生所完成的素描作業(yè)存在比例、結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)繪畫造型能力問題，速寫能力、用線造型能力等造型表現(xiàn)能力也顯得不足。隱性藝術(shù)素養(yǎng)缺乏則具體表現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作過程、藝術(shù)思維過程中藝術(shù)性、思想性等方面的缺乏，對藝術(shù)范疇事物興趣不濃厚，藝術(shù)感知能力不強等。并且，步入大學(xué)校園后，許多高職學(xué)生禁不住外界新鮮環(huán)境的吸引，學(xué)習(xí)興趣逐漸淡薄，缺課現(xiàn)象屢見不鮮。學(xué)校松散的管理機制及相關(guān)專業(yè)課程設(shè)置不合理，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)表現(xiàn)出懶散、缺乏毅力的態(tài)度。高職院校中很難見到每天堅持藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)生，這與美術(shù)學(xué)科要求學(xué)生在不斷地學(xué)習(xí)創(chuàng)作中提升自身藝術(shù)素養(yǎng)的本質(zhì)特性相違背；多數(shù)學(xué)生沒有樹立正確的學(xué)習(xí)與就業(yè)的價值觀，對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢也缺乏緊迫感。

（二）高職院校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)問題

從藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容來看，高職藝術(shù)學(xué)生對藝術(shù)認(rèn)知以及接觸時間存在差異性，但教學(xué)實踐中教師往往采取“一刀切”的模式，忽視了學(xué)生的主體性，學(xué)生只能夠被動接受，長此以往對藝術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣；同時也缺乏藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)課程體系，大多課程設(shè)置較為松散，有著很大的隨意性，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)難以持久；校內(nèi)外藝術(shù)實踐交流平臺的缺乏也是影響學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的重要問題，部分高職院校不重視藝術(shù)交流實踐，忽略第二課堂乃至第三課堂，使得伊蘇素養(yǎng)培養(yǎng)模式單一，缺乏活力。其次，從培養(yǎng)模式來看，當(dāng)前高職院校針對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的教學(xué)存在模式單一的問題。具體表現(xiàn)為重視專業(yè)技能訓(xùn)練而忽視素質(zhì)培養(yǎng)，而就現(xiàn)狀來看，當(dāng)前一些高職院校針對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，注重向?qū)W生教授應(yīng)付考試的辦法，缺乏對學(xué)生藝術(shù)欣賞能力以及創(chuàng)造力培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新能力不足，一定程度上影響了藝術(shù)素養(yǎng)的提升。這類傳統(tǒng)中職教育所延伸的藝術(shù)教學(xué)培養(yǎng)模式已經(jīng)無法適應(yīng)高職人才發(fā)展需求。并且由于當(dāng)前藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的社會需求量相對較大，其就業(yè)形勢相對樂觀，因而部分教師認(rèn)為只要學(xué)生學(xué)好專業(yè)技能就可就業(yè)，忽略了對其綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。此外，高職院校缺乏良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能大大調(diào)動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的興趣。但是目前在高職院校的美術(shù)教學(xué)活動中，學(xué)校沒能夠從基礎(chǔ)上為學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)藝術(shù)的良好環(huán)境，課余時間老師缺乏與學(xué)生一起商討創(chuàng)作藝術(shù)作品的積極性；課堂上僅僅是為了講授專業(yè)知識而進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致在日常生活中學(xué)生感受不到老師的藝術(shù)素養(yǎng)，沒有可利用的參照物可以幫助提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。與藝術(shù)發(fā)展的道路越走越遠(yuǎn)，學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)就很難提高。

三、培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的措施

（一）建立健全藝術(shù)教學(xué)體系

高職院校對藝術(shù)教學(xué)活動的重視程度，直接決定了學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的氛圍環(huán)境。學(xué)校要加大建設(shè)專業(yè)藝術(shù)活動教研場地的資金、人力及財力的投資，積極引導(dǎo)幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生彼此之間或者學(xué)生與老師之間創(chuàng)造更多的溝通交流機會。在正式規(guī)范化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生之間能夠相互監(jiān)督共同進(jìn)步，提高學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。同時，學(xué)校在對教學(xué)大綱內(nèi)容編撰過程中，需打破傳統(tǒng)教學(xué)形式的束縛，重新撰寫美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容大綱，充分考慮美術(shù)教學(xué)過程中的趣味時代性，因材施教，不斷提升學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。將不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)造性特征有機結(jié)合，豐富教學(xué)大綱，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；而在實際的教學(xué)活動中，教學(xué)內(nèi)容也要根據(jù)不同的情況而做相應(yīng)的修正。

（二）打造多元化藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)模式

高職院校要達(dá)成提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，必須要打破傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的束縛進(jìn)行創(chuàng)新，更好地體現(xiàn)靈活多樣性的特點。首先，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)容需合理優(yōu)化。在藝術(shù)專業(yè)繁雜的環(huán)境中，專業(yè)老師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要有很高的審美要求，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中逐漸提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)水平。其次，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，美術(shù)教學(xué)的過程要因人而異，不能一成不變。教師要積極發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)潛力，通過豐富多彩的教學(xué)模式，促使學(xué)生根據(jù)自身特點確定發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)習(xí)感受藝術(shù)的魅力，走進(jìn)大自然，培養(yǎng)其藝術(shù)創(chuàng)作靈感與學(xué)習(xí)興趣；教學(xué)實踐中，教師也要幫助學(xué)生建立正確的職業(yè)規(guī)劃，從而有目的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)作品的設(shè)計能力。此外，深化學(xué)生對專業(yè)知識的認(rèn)知力。專業(yè)老師在講授專業(yè)課程的同時，要積極配合學(xué)校增設(shè)一些相關(guān)專業(yè)的選修課，幫助學(xué)生充實自己藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)知識，從而不斷提高自身藝術(shù)素養(yǎng)水平。

（三）組織豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作活動

在新課程教學(xué)改革的過程中，著重強調(diào)學(xué)生要將學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識與社會實踐有效結(jié)合，大力提高其對所學(xué)知識的實踐應(yīng)用力。在美術(shù)教學(xué)活動中強調(diào)美，不但能夠幫助學(xué)生提高藝術(shù)作品的審美度與藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶自己的藝術(shù)情操，還可以在美術(shù)專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一系列的能夠回饋社會的美術(shù)作品創(chuàng)作展覽。所以，高職院校在學(xué)校內(nèi)部的美術(shù)教學(xué)活動中，專業(yè)老師要高度重視社會創(chuàng)作的教學(xué)活動，提高學(xué)生在實踐教學(xué)活動中的積極參與性，從而拓寬學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。學(xué)校可以通過組織多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作活動豐富學(xué)生的課余生活，增加實踐創(chuàng)作機會，幫助學(xué)生儲備更廣泛的知識資源。比如進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)意比賽時，學(xué)校在財力上給予大力支持，鼓勵全校學(xué)生積極參加比賽，充分調(diào)動學(xué)生的參與性。在創(chuàng)作比賽中，學(xué)生不但可以開闊眼界提高自信心，還可以提高自我的競爭力意識，通過彼此間的溝通交流中深化自己對藝術(shù)的全面認(rèn)知。在美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域，學(xué)校要鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨具風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作，積極征集優(yōu)秀的藝術(shù)作品進(jìn)行拍賣，將拍賣的費用轉(zhuǎn)交給學(xué)生，由學(xué)生自行將作品拍賣的費用捐助福利院或孤兒院。在這種情況下，不僅提高了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作意識，鍛煉其藝術(shù)素養(yǎng)，同時幫助學(xué)生樹立了正確的社會道德價值觀。

四、結(jié)束語

總之，高職院校的美術(shù)教學(xué)活動中，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)對學(xué)生的健康長遠(yuǎn)發(fā)展有非常重要的作用。教學(xué)實踐中，只有不斷拓寬學(xué)生吸取知識的渠道，豐富學(xué)生的鑒賞力與作品的創(chuàng)作能力，提升藝術(shù)素養(yǎng)，才能幫助學(xué)生在美術(shù)專業(yè)知識社會實踐過程中積極展現(xiàn)自己的個性，提高自身的作品創(chuàng)作能力及美感，形成與眾不同的作品創(chuàng)作風(fēng)格。學(xué)生也能夠在作品的創(chuàng)作過程中真正感受到創(chuàng)作的快樂，激發(fā)內(nèi)在的藝術(shù)創(chuàng)作潛力，學(xué)習(xí)才會樂此不彼。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新環(huán)境下，高職院校美術(shù)教學(xué)應(yīng)不斷加強學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)力度，積極展現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)在培養(yǎng)人才過程中的作用，為高職院校培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才提供有力的保障。

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篇2

一、明確培養(yǎng)目標(biāo)，制定授課計劃

綜合素養(yǎng)全面是筆者學(xué)校確定的“3+4”本科貫通培養(yǎng)班學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)中一項重要目標(biāo)。綜合素養(yǎng)包括文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、體育素養(yǎng)、文明素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)、社會能力素養(yǎng)等諸多方面，藝術(shù)素養(yǎng)是其中的重要內(nèi)容之一，是體現(xiàn)一個人綜合素養(yǎng)的主要考量指標(biāo)。

藝術(shù)素養(yǎng)是一種審美素質(zhì)。它是通過對文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、建筑等一切美的東西的認(rèn)知和感受，來提高人們的內(nèi)在審美能力。

具備藝術(shù)素養(yǎng)主要是指具備藝術(shù)的基礎(chǔ)知識與審美能力，并使這種知識與能力內(nèi)化于心、外化于形，由內(nèi)而外體現(xiàn)一個人的藝術(shù)氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一旦養(yǎng)成，將會如影隨形，伴隨一生，使人終生受益。

因此，要提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，就要從提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)入手，提高他們的藝術(shù)審美能力。明確這一目標(biāo)后，筆者根據(jù)學(xué)生的實際情況，成立了藝馨話劇社，在對學(xué)生系統(tǒng)介紹話劇基本知識、中國話劇發(fā)展史，以及觀摩了經(jīng)典話劇后，排演了話劇《白毛女》《雷雨》《日出》等經(jīng)典劇目；開設(shè)了世界名畫欣賞、經(jīng)典名曲欣賞兩門選修課，精選了100幅世界名畫、100首中外經(jīng)典名曲作為授課內(nèi)容，制訂了詳細(xì)的授課計劃，在高一至高二4個學(xué)期為學(xué)生開設(shè)較為系統(tǒng)的名畫、名曲欣賞知識講座，使學(xué)生在接受名畫、名曲和話劇藝術(shù)熏陶的同時，提高藝術(shù)審美能力，藝術(shù)素養(yǎng)顯著提升。

二、采取多種形式，激發(fā)學(xué)生興趣

話劇社成立之初和剛剛開設(shè)選修課時，學(xué)生參與的積極性不高，活動和上課時出勤率較低。為扭轉(zhuǎn)這種局面，筆者除了采用電子白板、投影儀、多媒體等方式進(jìn)行課堂授課外，還建立了微信群，借助現(xiàn)代傳媒手段在群里布置預(yù)習(xí)和課后作業(yè)，在群里討論課上講授內(nèi)容，并在節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，參觀熱河書畫院畫家的作品展、熱河民俗博物館的展覽，觀看避暑山莊清宮音樂社的演出、承德大劇院音樂會演出、承德話劇團(tuán)小劇場演出等，將課堂移出教室，走向更廣闊的藝術(shù)空間，使學(xué)生沉浸在濃厚的藝術(shù)氛圍中，潛移默化地接受藝術(shù)熏陶。在每次觀看展覽和演出后，讓學(xué)生寫欣賞感受，然后放在群里讓大家瀏覽，或是選出優(yōu)秀者的文章在課上朗讀，或者投稿給校園廣播站、校報、校園網(wǎng)站。此舉一方面增強了學(xué)生的自信心和榮譽感，另一方面也向全校宣傳了“3+4”話劇社和藝術(shù)選修課，帶動全校學(xué)生親近藝術(shù)、提高自身素養(yǎng)，并借助學(xué)生的社交圈，提高了“3+4”專業(yè)的知名度，取得了“一石三鳥”的效果。

通過上述措施，到高二下學(xué)期，筆者任輔導(dǎo)教師的藝馨話劇社有成員32人、3個排演小組，達(dá)到了學(xué)校提出的活動有固定時間、固定人員、固定場所的“三固定”要求，是“3+4”專業(yè)中4個二課、社團(tuán)中活動最好、成員最穩(wěn)定的社團(tuán)。筆者任課的名畫、名曲欣賞選修課，學(xué)生穩(wěn)定在56人，因小班教室容納不下，只好到大合班教室上課。在學(xué)期末的學(xué)生評教中，話劇社和名畫名曲欣賞課均得到學(xué)生好評，優(yōu)秀率為96%，居二課、社團(tuán)和選修課之首。

三、多方引進(jìn)資源，豐富授課內(nèi)容

在開設(shè)名畫名曲選修課和成立話劇社之前，筆者只在大學(xué)學(xué)習(xí)美學(xué)概論，藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)知識底子薄弱，開設(shè)選修課和輔導(dǎo)話劇社尚顯吃力。為此，筆者重新拾起在大學(xué)學(xué)過的美學(xué)課程，在網(wǎng)上觀看美術(shù)、音樂、話劇方面的基礎(chǔ)課程講座，研讀中國美學(xué)大師李澤厚先生的《美的歷程》、宗白華老先生的《美學(xué)散步》。關(guān)于西方美學(xué)，拜讀了傅雷大師的《世界美術(shù)名作二十講》。通過充電學(xué)習(xí)，自身的藝術(shù)素養(yǎng)有了很大提高，給學(xué)生授課時也有了底氣。

為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生興趣，豐富授課內(nèi)容，經(jīng)學(xué)校批準(zhǔn)，筆者還邀請承德民族師范學(xué)院音樂系和美術(shù)系的教授來校給學(xué)生開設(shè)講座，教授們結(jié)合自己的教學(xué)實踐，向同學(xué)們講授欣賞名畫、名曲的方法，他們的講座聲情并茂，激情澎湃，還與講座現(xiàn)場的學(xué)生互動，講到精彩之處，場內(nèi)掌聲不斷，氣氛十分熱烈，講座效果超出了預(yù)期。此后，藝術(shù)選修課上座無虛席，再無逃課情況出現(xiàn)。因為學(xué)生已經(jīng)意識到，藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是對人終生有益的事情，而不翹課是對老師的尊重，也是對自己的尊重，這也是個人綜合素養(yǎng)提高的表現(xiàn)。

四、引導(dǎo)學(xué)生實踐，切實提升素養(yǎng)

為了檢驗和提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，2015年上半年期末，藝馨話劇社接受學(xué)校歡送畢業(yè)生文藝晚會的演出任務(wù)，重新排演了話劇《白毛女》選段。此前話劇社活動時，雖然作為教學(xué)實踐內(nèi)容排練了此劇，但那只是練習(xí)，而要正式上臺演出，就要對劇本精心修改，重新選定演員，準(zhǔn)備服裝道具。為給即將離校的畢業(yè)生奉獻(xiàn)一場精彩的演出，筆者和劇組成員放棄節(jié)假日休息時間，反復(fù)觀看網(wǎng)上演出視頻，一遍又一遍地排練，但總覺得不盡如人意，又不知如何改進(jìn)，排練遇到了瓶頸，難以突破。

面對困境，筆者向領(lǐng)導(dǎo)提出，聘請專業(yè)演員輔導(dǎo)，打破排練僵局。經(jīng)多方努力，請來了承德市話劇團(tuán)的副團(tuán)長――一位有著四十多年演出經(jīng)驗的老演員給同學(xué)們輔導(dǎo)。專家觀看學(xué)生的排練后，立即指出了其中的問題，并親自示范，從一句臺詞、一個眼神開始進(jìn)行糾正。經(jīng)過20多個小時的精心輔導(dǎo)，同學(xué)們的演出水平有了很大提高，增強了他們登臺演出的信心。經(jīng)過認(rèn)真排練和精心準(zhǔn)備，在歡送2015屆畢業(yè)生的文藝晚會上，藝馨話劇社排演的話劇《白毛女》選段成為當(dāng)晚演出的亮點，贏得了全場熱烈的掌聲，演出獲得巨大成功。這個話劇片段的上演，也改寫了筆者學(xué)校文藝演出中從未有話劇演出的歷史，在學(xué)校的文藝舞臺上留下了濃墨重彩的一筆。此后，該劇目又作為經(jīng)典節(jié)目為省教育廳領(lǐng)導(dǎo)和技能節(jié)來校參觀的家長演出，受到了大家的一致好評。

排練和演出的藝術(shù)實踐，既鍛煉了學(xué)生、挖掘了學(xué)生的藝術(shù)潛力，又提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。這種素養(yǎng)已經(jīng)逐漸內(nèi)化于心、外化于行，使話劇社成員和選修藝術(shù)欣賞課的學(xué)生有著與眾不同的氣質(zhì)，他們也成為學(xué)校和班級的文藝骨干，他們用自己內(nèi)在的藝術(shù)素養(yǎng)，為學(xué)校和班級的文藝工作發(fā)揮著自己應(yīng)有的作用。

篇3

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；教學(xué)；藝術(shù)素養(yǎng)；策略；探究

美術(shù)教學(xué)實施階段，需要注重加強初中生引導(dǎo)，注重其藝術(shù)素養(yǎng)方面不斷提高。教學(xué)內(nèi)容方面，應(yīng)從實際著手，注重加強自身特色，教學(xué)理念力求實現(xiàn)創(chuàng)新。與此同時，需要建立良好美術(shù)教學(xué)氛圍，力求促進(jìn)學(xué)生充分感受藝術(shù)、文化熏陶作用，能夠熱愛美術(shù)，藝術(shù)素養(yǎng)也能實現(xiàn)有效提升。

一、初中美術(shù)教學(xué)對學(xué)生藝術(shù)培養(yǎng)的現(xiàn)狀和意義

（一）初中美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，教育逐漸推行大力改革。而對于初中教育，普遍受到廣泛關(guān)注。初中美術(shù)不再被忽略，特別是目前普遍重視全面發(fā)展，藝術(shù)素養(yǎng)也應(yīng)不斷加強。美術(shù)教育只有實現(xiàn)有效開展，初中生的校園生活才能更加豐富。與此同時，初中生能夠更加熱愛藝術(shù)，美術(shù)技能得到不斷提高。但是，對于實際初中美術(shù)教學(xué)實施階段，普遍面臨諸多方面問題。比方說，學(xué)生個性化難以實現(xiàn)發(fā)展，難以進(jìn)行拓寬思維，創(chuàng)新難以貫徹落實等。部分學(xué)生來說，普遍難以真正充分適應(yīng)教學(xué)。教學(xué)方式方面普遍存在一定的滯后性。

（二）初中美術(shù)教學(xué)實際意義

對于初中生學(xué)習(xí)美術(shù)，能夠充分促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新，同時激發(fā)學(xué)生靈感。美術(shù)教學(xué)實施階段，教師不應(yīng)該進(jìn)行過度講授，學(xué)生應(yīng)進(jìn)行主動學(xué)習(xí)，美術(shù)知識才能得到真正掌握，美術(shù)興趣才能得到不斷提高。對于廣大初中生，應(yīng)從藝術(shù)知識方面做起，不斷完善自我，力求實現(xiàn)良好美術(shù)鑒賞，技藝方面也能得到不斷提高。只有這樣，才能真正熱愛藝術(shù)，藝術(shù)美感也能得到充分體驗。

二、初中美術(shù)教學(xué)對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

（一）教學(xué)大綱合理編寫

美術(shù)教學(xué)實施階段，需要注重加強藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，使學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)真正得以不斷提高。基于此，需編制合理教學(xué)計劃，充分考慮初中教學(xué)實際需求。通過以往實踐表明，只有力求實現(xiàn)教學(xué)大綱更加合理、更具針對性，編寫工作才能更加到位，過于死板的問題才不會出現(xiàn)。基于此，需要從創(chuàng)新方面著手，注重充分發(fā)揚初中生的創(chuàng)造性。改變一味灌輸式教學(xué)，學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)才能更加靈活。編寫內(nèi)容方面，緊密聯(lián)系目前教學(xué)內(nèi)容，著力凸顯美術(shù)學(xué)科的趣味性。對于教學(xué)大綱，需要充分避免過于盲目，應(yīng)該具備相應(yīng)針對性以及目的性。

（二）教學(xué)方法上獨具自身特色

關(guān)于實際教學(xué)內(nèi)容，需要注重課程開發(fā)建設(shè)，著力凸顯自身傳統(tǒng)和特色。教學(xué)應(yīng)遵循為學(xué)生服務(wù)的理念，這樣才能充分利于美術(shù)教學(xué)。與此同時，文化氛圍起到十分關(guān)鍵的作用，因而應(yīng)注重加強教學(xué)氛圍的塑造，文化氛圍只有保持良好，廣大初中生才能充分感受藝術(shù)，在文化的熏陶作用下，藝術(shù)風(fēng)格得以充分塑造，學(xué)生也能實現(xiàn)更加個性化發(fā)展，全面提高自身素質(zhì)，知識得到充分掌握。除此之外，美術(shù)方面藝術(shù)活動也能起到良好作用，因而需要注重加強活動開展，鼓勵廣大初中生能夠充分融入。

（三）培養(yǎng)模式方面，力求實現(xiàn)多元化

對于廣大初中院校，情景式教學(xué)需大力推廣，文化建設(shè)應(yīng)落實到位。師資力量方面，也需要不斷加強，設(shè)備質(zhì)量力求先進(jìn)。通過積極開展美術(shù)相關(guān)活動，學(xué)生能夠得到實踐，創(chuàng)造力不斷提升。教師需注重內(nèi)外結(jié)合，使學(xué)生的美術(shù)興趣得到不斷提高。課堂教學(xué)仍然占據(jù)主導(dǎo)，但是仍需要注重課外活動，教學(xué)體系力求不斷完善，力求實現(xiàn)通過美術(shù)知識深化學(xué)習(xí)，不斷提高廣大初中生的藝術(shù)素養(yǎng)。此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)需要合理運用，能夠更加生動形象進(jìn)行美術(shù)知識講解，學(xué)生更加喜歡美術(shù)，知識也能得到有效儲備，藝術(shù)素養(yǎng)方面，通過培養(yǎng)也能得到不斷提高。

（四）初中生美術(shù)修養(yǎng)方面，應(yīng)力求不斷加強

通過開展理論知識教學(xué)，使學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)得到不斷豐富，這樣才能進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自身良好的藝術(shù)修養(yǎng)。通過鍛煉學(xué)生美術(shù)想象力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生多多觀察，藝術(shù)素養(yǎng)方面，同樣能夠得到不斷提升。除此之外，通過組織學(xué)生欣賞美術(shù)作品，能夠充分體驗藝術(shù)，藝術(shù)之美得以充分展現(xiàn)，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)也能得到充分培養(yǎng)。

本文針對如何實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)，如何提高初中生藝術(shù)素養(yǎng)展開一定探討，同時闡述自身觀點。現(xiàn)階段，美術(shù)教學(xué)普遍受到重視，只有充分實現(xiàn)良好美術(shù)教學(xué)，對于廣大初中生來說，才能真正提高自身藝術(shù)素養(yǎng)，得以真正實現(xiàn)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]滕素英.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神 提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)：在美術(shù)教學(xué)中提高學(xué)生綜合素質(zhì)之我見[J].文理導(dǎo)航：下旬，2012（03）.

篇4

藝術(shù)素養(yǎng)對學(xué)生的成長具有重要的作用和意義。很多事實證明，以美啟真的原則有利于調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于他們認(rèn)識和掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。通過培養(yǎng)和提高大學(xué)生對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可以使他們完善品格，豐富感情，開拓思路，增長才干。就像郭沫若同志曾經(jīng)要求科學(xué)家“既異想天開，又實事求是”一樣，藝術(shù)教育并非局限于幾門藝術(shù)類的課程，它是融合了相關(guān)人文藝術(shù)的精華，在融通的基礎(chǔ)上，打通不同專業(yè)的壁壘，在拓寬學(xué)生視野的同時培養(yǎng)其創(chuàng)造力。這也是為什么有人說學(xué)藝術(shù)所需要的綜合素質(zhì)支撐甚至高于普通類高校的原因。

高職藝術(shù)設(shè)計教育作為一類專門教育，面對激烈的就業(yè)環(huán)境和社會環(huán)境的影響，勢必需要尋求與自身發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的教育模式，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，滿足社會對藝術(shù)設(shè)計人才的要求，使教育更好地為社會服務(wù)。

對高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生來說，面對各方壓力，除了必備的職業(yè)能力外，全面的綜合素質(zhì)、廣泛的知識面和各種技能的掌握都是提升競爭力的祛碼，而這一切的培養(yǎng)，都需要基本的藝術(shù)素養(yǎng)作為土壤，在此基礎(chǔ)_上才能更好的開花結(jié)果。因此，如何就這類學(xué)生的特點，有針對性地進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)領(lǐng)域值得探討的話題。

一、藝術(shù)t養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中的軍要性

藝術(shù)素養(yǎng)決定了人最基本的審美觀，所以應(yīng)當(dāng)貫穿于各學(xué)科的教育教學(xué)之中，對所有學(xué)生的成長都具有十分積極的作用和意義。而對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生而言，具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)則顯得更加重要。

一方面，藝術(shù)活動與藝術(shù)教育是個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動。藝術(shù)欣賞與創(chuàng)造，要求接受者進(jìn)行個性化的再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造力與一般邏輯思維的創(chuàng)造力不同，它是偏于感性的、綜合性的，往往在瞬間發(fā)生;同時它又是一種詩化的哲思，是一種頓悟，是在生動的知覺形象中把握世界的真諦。

另一方面，良好的藝術(shù)素養(yǎng)也是激發(fā)藝術(shù)設(shè)計類李生創(chuàng)造力和想象力的源泉，而創(chuàng)新性是設(shè)計師生存的根本，因此，只有具備了較高的藝術(shù)素養(yǎng)，才能使其在學(xué)科上有更進(jìn)一步的發(fā)展。另外，藝術(shù)修養(yǎng)所特有的對心靈的松弛作用和自由感，可以適當(dāng)消除學(xué)生在學(xué)習(xí)研究中過度的緊張與疲勞，從而為創(chuàng)造性想象的充分展開提供條件。

藝術(shù)素養(yǎng)決定了人最基本的審美觀，因此這部分的學(xué)習(xí)是最長期也是最無形的，也正是這樣，往往很容易被藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的老師和學(xué)生忽略，但它卻恰恰是所有學(xué)習(xí)的根本知識的基礎(chǔ)，同時也是決定藝術(shù)創(chuàng)作者最終能否成為“高手”的關(guān)鍵。因此，加強對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是高校藝術(shù)專業(yè)教育的題中應(yīng)有之議。

二、目前高職院校藝術(shù)索養(yǎng)教育的現(xiàn)狀及耳因分析

在理論研究層面上，目前高職院校藝術(shù)素養(yǎng)教育還只停留在對整個學(xué)生群體的研究，沒有深入到藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生這一特殊的專業(yè)群體，研究的成果也只是零散的，沒有形成體系。

而在所有的藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生中，高職高專院校的學(xué)生又有其不可避免的特殊性，對這類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)當(dāng)單獨進(jìn)行探討。

(一)大學(xué)生群體藝術(shù)素養(yǎng)的情況

近年來，雖然藝術(shù)教育的呼聲很高，但在高考指揮棒的作用下，中小學(xué)實行的仍是應(yīng)試教育，多數(shù)高中畢業(yè)生雖然能以較好的成績考入高校，但藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，大多數(shù)人達(dá)不到合格的大學(xué)新生應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

這些問題的存在，一方面導(dǎo)致了學(xué)生的片面發(fā)展，致使學(xué)生的形象思維潛能挖掘和鍛煉不夠，亦造成了校園文化生活的單調(diào);另一方面，也直接影響了學(xué)生的邏輯思維能力的發(fā)展和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

許多高校認(rèn)識到大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的先天不足，于是紛紛開設(shè)音樂、舞蹈、美術(shù)基礎(chǔ)理論和相關(guān)鑒賞課程，也取得了一定的效果。但是，由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育成果并不顯著，忽視、輕視高校人文藝術(shù)教育的思想和現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重，不同地區(qū)、不同學(xué)校之間藝術(shù)素養(yǎng)教育發(fā)展還很不平衡，高校藝術(shù)教育的師資、器材、經(jīng)費和活動場地嚴(yán)重不足等，給高校藝術(shù)素養(yǎng)教育帶來很多不良后果，制約著大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)的提高，也直接影響著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

(二)高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的缺失

_離職跳校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生，除了具有上述大學(xué)生群體藝術(shù)素養(yǎng)缺失情況的共性，還出現(xiàn)了一些新的問題。對此我們做了一個簡單的調(diào)查，事后與相關(guān)兄弟院校進(jìn)行了溝通，發(fā)現(xiàn)反映的問題在高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生教育中普遍存在。

此次調(diào)查采用問卷、座談等形式，調(diào)查對象為正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系一、二年級學(xué)生，專業(yè)覆蓋環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、廣告設(shè)計與制作、電腦藝術(shù)設(shè)計、動漫設(shè)計與制作、建筑裝飾工程技術(shù)等五個專業(yè)六個方向，學(xué)生年齡段在18一21歲。

調(diào)查涉及藝術(shù)素養(yǎng)調(diào)查、人文精神調(diào)查、對藝術(shù)素養(yǎng)教育的認(rèn)識和態(tài)度等三個方面。之所以選擇如此多的調(diào)查內(nèi)容，目的在于對學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)狀況能有一個全面真實的了解。

調(diào)查結(jié)果顯示，高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生在藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)方面“先天不足、后天失調(diào)”的情況比較嚴(yán)重。

1.生源素質(zhì)較差

高職藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生生源主要是兩大類:一類是普通高中畢業(yè)生。這部分學(xué)生在高中階段大多因為文化成績不理想，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)繪畫，最后通過專業(yè)考試，進(jìn)入藝術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)，這批學(xué)生無論是文化基礎(chǔ)或者專業(yè)水平都比較薄弱。第二類是“畫畫生”。入校前，他們只重視繪畫基本技能的學(xué)習(xí)，對綜合素質(zhì)的培養(yǎng)本身就不夠重視，因此導(dǎo)致他們的文化基礎(chǔ)很差，藝術(shù)素養(yǎng)也無從談起。

生源素質(zhì)不理想的客觀原因，使得高職院校對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的難度大大增加。

2.培養(yǎng)模式單一

目前高職院校的問題，一是重專業(yè)技能訓(xùn)練，輕素質(zhì)培養(yǎng)。這種以中職教育和傳統(tǒng)的師徒制沿襲而來的培養(yǎng)目標(biāo)及模式，已不再適應(yīng)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格的要求，它與當(dāng)今和未來社會人才競爭態(tài)勢不相符。

由于藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生目前社會需求量較大，就業(yè)形勢較好于其他專業(yè)，因此，有些教師與學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好了專業(yè)就能找到工作，致使他們對自己今后的可持續(xù)發(fā)展缺乏進(jìn)取心，對藝術(shù)品味、格調(diào)的需求也一知半解。

二是重課堂輕課外。主要表現(xiàn)在課外實踐活動沒有組織、沒有計劃、沒有要求、沒有系統(tǒng)、沒有針對性。通常情況下，大多數(shù)高職院校都認(rèn)為市場的需求狀況是影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的決定性因素，因此，他們過多地強調(diào)專業(yè)教學(xué)和實踐訓(xùn)練，并以專業(yè)資格證書和學(xué)歷證書的“雙證”作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這其中就有忽視藝術(shù)素養(yǎng)教育的傾向，急功近利的實用主義較為明顯。

3.學(xué)校自身師資素質(zhì)欠缺

通過對正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系近20名教師藝術(shù)素養(yǎng)的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)教師的藝術(shù)素質(zhì)同樣存在有待提高的地方，導(dǎo)致的結(jié)果就是教學(xué)改革滯后，教學(xué)體系不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。

由于教育觀念上存在偏差，定位不明確，許多高職院校對高職教育的基本特征及理論知識認(rèn)識不夠，在師資隊伍建設(shè)和教學(xué)設(shè)施建設(shè)上投入不足，在教學(xué)方法和教學(xué)手段上缺乏創(chuàng)新。從課程體系的結(jié)構(gòu)來看，許多學(xué)校仍然擺脫不了其他層次院校辦學(xué)模式的影響，許多課程的內(nèi)容設(shè)置顯得相對陳舊或者大而空，知識的更新與教材滯后的矛盾日益突出。

三、商職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)t養(yǎng)培養(yǎng)的幾種模式新探

針對以上情況，我們認(rèn)為對高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育培養(yǎng)不能完全遵循其他高校一貫的理論經(jīng)驗，更不能盲目照搬其他專業(yè)學(xué)科學(xué)生培養(yǎng)的模式，而是應(yīng)該有的放矢、對癥下藥，才能取得良好的效果。

對此，我們提出對高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育可以探索以下幾種新的培養(yǎng)模式，各院校也可以根據(jù)自身情況綜合實施而定。

(一)課程融入

在各專業(yè)的教學(xué)計劃和課程設(shè)置中，科學(xué)地增設(shè)有關(guān)藝術(shù)素養(yǎng)教育方面的課程，如在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中增加開設(shè)《設(shè)計概論》、《美學(xué)》、《藝術(shù)考查》、《風(fēng)景寫生》等提高藝術(shù)修養(yǎng)的課程。

另外可根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)與發(fā)展的需要，在原有課程中增加或更新必要的藝術(shù)素養(yǎng)教育內(nèi)容，如在《設(shè)計概論》中增加現(xiàn)代設(shè)計方面的知識和內(nèi)容。

還可以利用先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)方式加強藝術(shù)素養(yǎng)教育，如多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，以此來提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

(二)內(nèi)外結(jié)合

建立以課堂教學(xué)為主，第二課堂為輔;基礎(chǔ)素質(zhì)課程為主，研究型、開拓型、綜合型、興趣型等課程為輔的藝術(shù)教育體系。兼顧藝術(shù)學(xué)科的自由發(fā)揮、一富于創(chuàng)造性的特點，兼顧參賽培訓(xùn)、社團(tuán)活動指導(dǎo)等一業(yè)余的柔性教育體系建設(shè)，使藝術(shù)教育能夠剛?cè)峤Y(jié)}合，以點帶面，以面促點的全面發(fā)展提高。

(三)學(xué)校情景

一加強校園文化建設(shè)，改進(jìn)學(xué)校教育工作方法，一增加設(shè)備、人力等的投入。加強宣傳工作，組織形式，多樣的與藝術(shù)素養(yǎng)相關(guān)的各類活動，并且定期做好檢一查督促。不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，改進(jìn)工作，提高火文素質(zhì)教育的質(zhì)量。將各種知識內(nèi)化為素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、實踐能力、適應(yīng)能力、交往能力和創(chuàng)業(yè)能力。

另外，學(xué)校還應(yīng)該加大對藝術(shù)類相關(guān)專業(yè)的支林做好教學(xué)研究和人才培養(yǎng)的后備工作，為老師和學(xué)生提供一個優(yōu)良的教育學(xué)習(xí)環(huán)境。

在我們?nèi)粘＝虒W(xué)過程中還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對各個藝術(shù)門類的興趣和愛好，這也是我們搞好“回爐”教肯的最終目的。可能當(dāng)前的藝術(shù)類學(xué)生僅僅是為了就業(yè)找出路來就讀藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但是通過幾年學(xué)校的培養(yǎng)，潛移默化，一定會漸漸地的愛上藝術(shù)設(shè)計這個專業(yè)，將來的前途不可估量。

一綜合以上分析，對高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是極其必要，也是非常重要的。但是，面對目前這類學(xué)生的自身狀況，我們看到對其進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的難度也在加大，對一些新的理論模式的一探索還需要進(jìn)一步的實踐來檢驗，總的來說，有幾個方面是我們必須要引起重視的。

首先，從大方向上，高職院校要認(rèn)清形勢，明確培養(yǎng)目標(biāo)，了解社會對高職人才需求的狀況，牢固樹立以市場為導(dǎo)向，以人為本、人人成功的理念。同時，深化教育教學(xué)改革，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)質(zhì)量評價、學(xué)生綜合測評等方面都要注重藝術(shù)素養(yǎng)教育的滲透。

從小的方面看，我們應(yīng)該從人格、審美、求知、生活、工作等小處，著眼于個人的全面發(fā)展，改變那種單純注重傳授知識的教育觀念，樹立“和諧發(fā)展的人”的價值觀念，在教育中提倡專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)的統(tǒng)一，幫助學(xué)生完成知識的內(nèi)化，形成獨立而完善的人格和健康的心理素質(zhì)。

其次，營造良好的校園文化氛圍。高職院校要以“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育原則為要求，從整體上大力加強校園文化建設(shè)。積極創(chuàng)造有利于開展藝術(shù)素養(yǎng)教育的良好氛圍，讓學(xué)生感受到良好校園文化的熏陶，從而對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)起到潛移默化的作用。

第三，加強藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師隊伍建設(shè)。我們感到，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師，特別是青年教師的藝術(shù)素養(yǎng)還有待進(jìn)一步加強和提高。這一方面是因為青年教師步入高職院校之前也受重業(yè)務(wù)知識、輕人文精神的影響，對藝術(shù)素養(yǎng)要求不高。其次有的教師是近幾年剛畢業(yè)的大學(xué)生，直接由普通高校來高職院校任教，人生閱歷、社會經(jīng)驗缺乏，對外界環(huán)境沒有深刻的感悟和體驗，加之不能自覺地對自己加以藝術(shù)素養(yǎng)方面的充實、提高和內(nèi)化，在專業(yè)教學(xué)中很難融入藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

這就要求我們需要大力加強對教師隊伍的培養(yǎng)，定期對教師進(jìn)行培訓(xùn)，督促其加深對藝術(shù)素養(yǎng)的認(rèn)識，從自身提高做起，進(jìn)而在教學(xué)活動中幫助學(xué)生提升藝術(shù)素養(yǎng)。

最后，相關(guān)部門要重視藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育。一要提高藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育的總體水平，藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生升學(xué)考試，要加大文化知識和藝術(shù)素養(yǎng)的考核力度，使學(xué)生從小就意識到這類知識和素質(zhì)的重要性。

二要建立高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的評價體系，一來可以幫助教師了解和掌握學(xué)生在此方面的學(xué)習(xí)進(jìn)展，從而有針對性的進(jìn)行教育培養(yǎng);二來可以以此方法引起學(xué)生對藝術(shù)素養(yǎng)教育的重視，督促學(xué)生努力提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

篇5

【關(guān)鍵詞】高等職業(yè)學(xué)校 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)模式

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅是我國實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，同時，也是培養(yǎng)我國21世紀(jì)新型人才的基本途徑。對于高等職業(yè)學(xué)校來說，加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對于學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新力等方面均具有重要的作用。本文從人文素養(yǎng)的概述出發(fā)，分析了加強我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性，在此基礎(chǔ)之上，對當(dāng)前我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的具體方式進(jìn)行了探討。

一、人文素養(yǎng)概述

所謂人文素養(yǎng)，是相對于科學(xué)素養(yǎng)的一個概念，包括美術(shù)、音樂、設(shè)計、戲劇、舞蹈、文學(xué)等等方面的內(nèi)容。作為高等教育的內(nèi)容，其不僅僅是指人文專業(yè)知識的培養(yǎng)，而是側(cè)重于學(xué)生各方面綜合能力的提高，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的平衡發(fā)展。人文素養(yǎng)作為美育的核心內(nèi)容和主要手段，具有區(qū)別于德育、智育、體育的獨特功能，這種功能就在于培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)，實現(xiàn)個性完善化。從某種意義上說，人文是通向人的全面和諧發(fā)展的必由之路。具體來說，通過人文素養(yǎng)教育既可以普及藝術(shù)知識，拓寬知識面，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，還可以在認(rèn)識人文美、自然美的同時，認(rèn)識社會、了解自然和歷史，從而開發(fā)感知力、理解力、想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)大學(xué)生們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

二、加強高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，其特定的目標(biāo)是培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線崗位需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。當(dāng)前，我國的高等職業(yè)教育得到了快速的發(fā)展，培養(yǎng)了大批高素質(zhì)技能型專門人才，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、為實現(xiàn)高等教育的“大眾化”都做出了積極的貢獻(xiàn)。在突破傳統(tǒng)高教的模式、強化職業(yè)意識、注重職業(yè)技能培養(yǎng)等方面均取得了顯著成效。

然而，在我國職業(yè)教育快速發(fā)展的同時，出現(xiàn)了不重視學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的情況，許多學(xué)校把專業(yè)性和實用性作為高職學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)，把學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練作為重中之重，輕視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在實踐中，不少學(xué)校把人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程從思想上當(dāng)作選修課程來對待，在教學(xué)內(nèi)容上，往往是走走過場，甚至于還會占用人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程的課時還進(jìn)行其它的實驗教學(xué)活動。另外，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的形式上，高職院校在這方面也不像普通本科高校一樣，突出的體現(xiàn)在在學(xué)生人文藝術(shù)團(tuán)體的設(shè)立、學(xué)生人文藝術(shù)活動的開展、學(xué)校人文氛圍的形成等等方面的內(nèi)容上。由此，從而使我國的高職教育走向極端化，不利于高職學(xué)生能力的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的形成，進(jìn)而使他們難以適應(yīng)瞬息萬變的信息時代的要求，影響了高職學(xué)生日后的可持續(xù)發(fā)展。

針對我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，加強我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，結(jié)合高職院校的特點，探索一條與高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合的學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路不僅是重要的，而且也是現(xiàn)階段完善我國高職教育方式方法的應(yīng)有之義。

三、當(dāng)前，高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的具體方式探討

1.結(jié)合高職院校的特點，完善人文素養(yǎng)課程設(shè)置

人文素養(yǎng)課程是培養(yǎng)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的主要途徑，當(dāng)前高職院校的人文素養(yǎng)培養(yǎng)還沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，沒有一個行之有效的教學(xué)方案和一套適合高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)特點和學(xué)生實際需求的教材。在這種情況下，首先就是要根據(jù)不同學(xué)校和學(xué)生的具體情況，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)納入到學(xué)校的教學(xué)計劃中，對編制教學(xué)大綱、選編教材和組織教學(xué)等工作加強指導(dǎo)，使之得以完善，對授課教師的素質(zhì)和授課形式都要進(jìn)行具體的要求，不僅要達(dá)到教授人文學(xué)科的具體知識的目的，而且還要根據(jù)學(xué)生大多是非專業(yè)的入門者這一客觀情況，采用多種形式來豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，使得知識性與趣味性同時具備。

其次，要根據(jù)高職院校的特點進(jìn)行學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。高職院校的學(xué)科設(shè)置具有實踐操作性強的特點，這也使得學(xué)校可以在專業(yè)知識的實踐教學(xué)過程中，因地制宜地開展人文素養(yǎng)的教育。

2.要實現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)形式的多樣化

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅局限在課堂上，而是應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，學(xué)校盡可能地為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，從而實現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的多樣化。具體來說，應(yīng)當(dāng)鼓勵組織學(xué)生設(shè)立和參加各種各樣的人文藝術(shù)團(tuán)體和人文藝術(shù)實踐活動，為學(xué)生提供展示才藝和能力的機會，比如說成立樂隊、舞蹈隊、書畫社、攝影興趣小組，舉辦文藝演出、歌詠比賽、書畫展和攝影大賽，利用暑期“三下鄉(xiāng)”的機會，送文藝到農(nóng)村等等。通過這種多種形式的人文素養(yǎng)培養(yǎng)方式，既可以促進(jìn)學(xué)校人文素養(yǎng)水平的提高，又可以豐富學(xué)生的課余文化生活，提高他們的文化修養(yǎng)和藝術(shù)能力，學(xué)會在人文藝術(shù)活動中豐富和表達(dá)自己的情感，運用所學(xué)的知識進(jìn)行自我調(diào)控，培養(yǎng)高尚的道德情操，達(dá)到全面發(fā)展的目的。

3.學(xué)校要形成良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍

學(xué)校良好的人文培養(yǎng)氛圍的形成，對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也將起到十分重要的作用。具體來說，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過舉辦一些人文公開講座、放映一些經(jīng)典影片、邀請專家和藝術(shù)名流來校講學(xué)，參觀各種人文藝術(shù)展覽，觀摩高水準(zhǔn)的音樂會等等方式，使學(xué)生多多接觸一些人文藝術(shù)的教育機會。同時，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)充分利用校園廣播站、電視臺、校報、網(wǎng)站等媒體形式，對一些文娛活動、國際國內(nèi)藝術(shù)發(fā)展形勢、正在進(jìn)行的藝術(shù)界比賽等等內(nèi)容進(jìn)行宣傳，對于學(xué)生組織的一些藝術(shù)活動也應(yīng)當(dāng)及時地予以報道，從而在全校形成一種良好的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)氛圍。

綜上所述，深入地探討我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式，不僅是高等職業(yè)教育不斷地加以完善的必由之路，同時，也是完善我國技術(shù)人才培養(yǎng)機制、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的應(yīng)有之義。在當(dāng)前我國高等職業(yè)教育迅猛發(fā)展的同時，適時地加強對高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，具有十分重要的理論價值和實踐意義。加強高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合高等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)特色，積極探索出一條適合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)狀的人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姚和平.大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)缺失對科學(xué)素養(yǎng)的影響及對策[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報，2005，(11).

[3]梁燕.談藝術(shù)教育對高職學(xué)生素質(zhì)的影響作用[J].遼寧高職學(xué)報，2007，(12).

篇6

【關(guān)鍵詞】幼兒藝術(shù)教育現(xiàn)狀對策

一、幼兒藝術(shù)教育現(xiàn)狀及存在的問題

當(dāng)前的幼兒園藝術(shù)教育受到內(nèi)外因素的影響，導(dǎo)致教育水平不高，無法提升幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，影響了幼兒以后的發(fā)展[2]。

（一）不能有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣

根據(jù)幼兒園發(fā)展指南的要求，教師需要培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣和愛好。但是從實際藝術(shù)教學(xué)情況來看，沒有從幼兒身心的特點出發(fā)制定針對性的藝術(shù)教學(xué)計劃，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與幼兒實際發(fā)展水平不符合的問題出現(xiàn)。藝術(shù)課程體系不完善，沒有充分尊重幼兒的個性差異，幼兒缺乏藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，對以后藝術(shù)教育產(chǎn)生會產(chǎn)生不利的影響。

（二）忽視幼兒的主體作用

在當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育中，教師為了完成既定的教學(xué)任務(wù)，就會讓幼兒被動接受，忽視了幼兒的主體作用，導(dǎo)致幼兒只能復(fù)制教師的動作，不能真正體會藝術(shù)活動的內(nèi)涵。因此，教師要重視幼兒主體作用，根據(jù)幼兒不同的特點，采取相應(yīng)的教育方式，提升現(xiàn)有教學(xué)的效率，為幼兒創(chuàng)造更多的藝術(shù)想象空間[3]。

（三）忽視幼兒的自我表現(xiàn)

進(jìn)入到幼兒園以后，幼兒有了一定的自我表現(xiàn)意識，會根據(jù)自身實際情況去感知和認(rèn)識周圍世界。教師要不斷開發(fā)幼兒感興趣的課程，充分發(fā)揮幼兒的積極主動性，給予他們表現(xiàn)的機會。但是有的教師沒有針對幼兒實際情況進(jìn)行教學(xué)，忽略了幼兒自我表現(xiàn)的需求，把教學(xué)限制在一個范圍內(nèi)，讓幼兒進(jìn)行機械地模仿和學(xué)習(xí)，這對幼兒的藝術(shù)能力的培養(yǎng)產(chǎn)生不利的影響。

（四）忽視幼兒藝術(shù)精神的培養(yǎng)

幼兒藝術(shù)教育最終目的就是提升幼兒藝術(shù)素養(yǎng)，使幼兒掌握基本的藝術(shù)技能，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，豐富幼兒的情感世界。但是一些幼兒教師依然沿用原有的教育方式，對藝術(shù)教育內(nèi)容進(jìn)行單一的灌輸，很難激發(fā)幼兒的參與意識，教學(xué)效果不理想[4]。

二、做好幼兒藝術(shù)教育的對策

為了做好幼兒藝術(shù)教育工作，要針對不同藝術(shù)學(xué)科的特點，制定相應(yīng)的教學(xué)計劃，尊重幼兒的個性差異，采取科學(xué)合理的教學(xué)對策。

（一）更新現(xiàn)有幼兒藝術(shù)教育理念

幼兒教師要不斷總結(jié)藝術(shù)教育的特點，改變以往機械訓(xùn)練的方式，提升教學(xué)的藝術(shù)性和專業(yè)性，把傳統(tǒng)的技術(shù)訓(xùn)練轉(zhuǎn)為成藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，提升幼兒的審美意識。在藝術(shù)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容設(shè)計過程中，教師要堅持審美培養(yǎng)為中心的理念，讓幼兒能夠通過參與藝術(shù)活動，發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美。比如通過美術(shù)欣賞課程，讓幼兒動手繪畫，提升幼兒繪畫的能力。在具體活動組織過程中，教師可以先讓幼兒觀看相關(guān)視頻，了解美術(shù)繪畫的色彩、線條以及方法，然后再通過實物讓幼兒通過真實的感受，描繪自己心中的作品，這樣不僅可以提升幼兒實際動手能力，而且可以豐富想象力。另外，教師要樹立以幼兒為中心的原則，讓幼兒真正表達(dá)自己的情感，比如在幼兒藝術(shù)課堂教學(xué)中，幼兒唱歌音調(diào)不準(zhǔn)、繪畫內(nèi)容幼稚、跳舞跟不上節(jié)奏等，但是他們樂在其中。這就要求教師要從幼兒身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，尊重幼兒的不同差異和天性，堅持以幼兒為中心的教育原則，激發(fā)幼兒的積極性和主動性。

（二）培養(yǎng)幼兒的人文素養(yǎng)

在幼兒藝術(shù)教育中，教師要掌握適度的原則，不能盲目按照專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)。教師不僅要豐富幼兒的專業(yè)知識，更要培養(yǎng)幼兒的人文精神，提升幼兒藝術(shù)教育水平。第一，選擇具有人文氣息的藝術(shù)教育形式。教師重視幼兒整體藝術(shù)水平的特點，尤其要提高幼兒的人文素養(yǎng)，在具體藝術(shù)活動組織中要體現(xiàn)人文關(guān)懷，提升藝術(shù)教育的人文價值。比如教師可以組織關(guān)于“愛”的歌唱活動，進(jìn)一步豐富藝術(shù)教育活動和形式。第二，優(yōu)化現(xiàn)有幼兒藝術(shù)教育資源。教師要針對幼兒的身心特點，對現(xiàn)有藝術(shù)教育資源進(jìn)行整合，確定不同的藝術(shù)教育主題，可以把美術(shù)、音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術(shù)形式整合到一個教學(xué)內(nèi)容中，這樣可以幫助幼兒更好理解藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，提升幼兒的人文素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容

根據(jù)最新的幼兒園課改要求，教師要結(jié)合幼兒的實際生活，創(chuàng)先藝術(shù)教育內(nèi)容，發(fā)揮幼兒的主體地位，遵循幼兒身心發(fā)展的特點，提升幼兒的認(rèn)知水平。第一，教師需要選擇與幼兒生活相關(guān)的藝術(shù)活動內(nèi)容，激發(fā)幼兒的參與意識，讓幼兒更加樂于接受藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。第二，在藝術(shù)教育內(nèi)容上，教師要增強藝術(shù)教育的開放性，為培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力提供空間。第三，教師要堅持與時俱進(jìn)的教學(xué)理念，加強與兒童家長的聯(lián)系，發(fā)揮家長在幼兒藝術(shù)教育中的作用，增強幼兒的信心，為幼兒發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

（四）培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力

開展幼兒藝術(shù)教育，要改變以往的教學(xué)方式，尊重幼兒個性差異，并且采用引導(dǎo)的方式對幼兒進(jìn)行鼓勵。教師不能只是讓幼兒記憶藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，需要對幼兒每一階段的表現(xiàn)進(jìn)行科學(xué)的評價，幫助幼兒激發(fā)潛在的創(chuàng)新能力。比如教師可以讓幼兒利用餅干進(jìn)行作品的創(chuàng)作，幼兒可以選擇自己擅長的方式吃掉或者掰掉多余的部分，這樣既可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)作熱情，又能提升實際教學(xué)的效果[5]。

三、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：藝術(shù)素養(yǎng)；綜合素質(zhì)；師資隊伍；普通高校；以人為本

一、前言

藝術(shù)素養(yǎng)是具備與藝術(shù)相關(guān)的知識水平以及表現(xiàn)藝術(shù)的綜合水平和能力，隨著人的心理和生理的發(fā)展在時間中逐步成熟，包括藝術(shù)感知力、藝術(shù)表現(xiàn)力、藝術(shù)想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力。因此藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新型人才必備的素質(zhì)，目前很多國家都很重視大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育，通過多樣化的教育形式和內(nèi)容提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。聲樂教育以培養(yǎng)掌握音樂理論和具備基本音樂表演能力的應(yīng)用型人才為目標(biāo)，通過聲樂教學(xué)，不僅能提升學(xué)生的藝術(shù)表演能力，還能提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。2006年秋季，我國開始實施教育部頒發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，這有效地推動了我國高校的大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育，但目前我國高校的藝術(shù)教育現(xiàn)狀、大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)仍不盡人意，學(xué)校對聲樂等藝術(shù)課程的忽視、學(xué)生的茫然都導(dǎo)致了藝術(shù)教育課不能在教學(xué)中起到應(yīng)有的作用。本文就我國當(dāng)下大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行了調(diào)查、分析，并對藝術(shù)素養(yǎng)的重要性進(jìn)行了闡釋，并提出了提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的具體措施。

二、高校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀

藝術(shù)教育在我國高校教育中發(fā)展歷史較長，但是受重視卻是今年來的事情，1998年到2006年間，教育部下發(fā)了《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》、《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)則》、《關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》、《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》等文件，要求各高校高度重視高校的藝術(shù)教育，努力推動高校藝術(shù)教育的發(fā)展，提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。因此高校對大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視相應(yīng)提高了，但應(yīng)試教育的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)校和學(xué)生對藝術(shù)教育都顯得有心無力，教師和學(xué)生對藝術(shù)教育的重視程度較之于考試科目要低得多，這就導(dǎo)致了我國大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低。據(jù)調(diào)查顯示，在大學(xué)之前，有52%的同學(xué)沒有參加過任何藝術(shù)培訓(xùn)，在喜歡音樂的同學(xué)中，只有2.6%的同學(xué)能識譜，能熟練運用樂器的只有0.2%。進(jìn)入大學(xué)校園后，學(xué)校仍不能為學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)提高提供良好的環(huán)境，藝術(shù)課程設(shè)置得較為單一，藝術(shù)活動相對較少，學(xué)生接觸藝術(shù)的范圍較狹隘，26%的同學(xué)在一年之中只能參加一次學(xué)校組織的藝術(shù)活動，49%在大學(xué)期間幾乎沒有參加過任何藝術(shù)活動。學(xué)校是培養(yǎng)和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的主要場所，學(xué)校的教育是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的主要措施，而調(diào)查現(xiàn)實，大學(xué)生對所在高校的公共藝術(shù)課的教學(xué)形式和教學(xué)效果評價都較差，同時很多同學(xué)自身也沒有認(rèn)識到藝術(shù)素養(yǎng)的重要性，在藝術(shù)活動中的參與程度不夠，因此學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)方面有不可推卸的責(zé)任。

三、藝術(shù)素養(yǎng)對大學(xué)生成才的重要意義

從長遠(yuǎn)看，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)關(guān)系著整個社會的發(fā)展，當(dāng)下大眾文化的盛行為草根明星的生成提供了有利的環(huán)境，但在商業(yè)利益的驅(qū)動下，藝術(shù)總是遷就大眾，這使得藝術(shù)毫無自己的原則，逐漸變得低俗，拋棄了提高大眾藝術(shù)欣賞力的使命，而大學(xué)生是未來發(fā)展的主力軍，因此提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的有著十分重要的意義。

（一）豐富學(xué)生的知識

藝術(shù)涉及的范圍較廣，包括文學(xué)、雕塑、繪畫、音樂、建筑、戲劇、舞蹈、電影和曲藝等，是社會生活反應(yīng)于大腦的產(chǎn)物，優(yōu)秀的藝術(shù)是從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過典型的形象反映生活的本質(zhì)，具有反映、批判社會、教育、鼓舞人們的作用。因此藝術(shù)教育不僅只為了娛樂，通過藝術(shù)教育，還能豐富學(xué)生的知識，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，傳統(tǒng)教育只注重通過課堂講授傳授知識，學(xué)生只能在課堂獲得教學(xué)大綱所規(guī)定的各類知識，這就導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)的過程較為機械、學(xué)習(xí)內(nèi)容較為狹窄、學(xué)習(xí)獨立性較差。新課程觀認(rèn)為“聲樂教學(xué)應(yīng)該是師生一同體驗、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程”，因此通過聲樂等藝術(shù)教育，教師和學(xué)生一同體驗，學(xué)生不僅能從傳統(tǒng)課堂獲得所需知識，還能在藝術(shù)課堂輕松獲得除傳統(tǒng)課堂以外的知識，拓寬學(xué)生的知識面。

（二）提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力

鑒賞能力即是指對外界事物欣賞評價的能力，包括對對象的美丑識別，還包括對審美對象的深刻理解，并能根據(jù)自己認(rèn)識給予恰當(dāng)?shù)莫毜降膶徝涝u價。“感受與鑒賞”是聲樂教學(xué)的首要任務(wù)，通過聲樂教育，能有效的提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)教育在教育層面包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造兩個方面。在高校的藝術(shù)素養(yǎng)教育中藝術(shù)欣賞相較于系數(shù)創(chuàng)造更普遍，而通過學(xué)生的主動創(chuàng)造會加深學(xué)生對美丑的辨別能力，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

（三）有利于學(xué)生在教育過程中建立良好的人際關(guān)系

人際關(guān)系即是人在活動中直接的心理關(guān)系，人際關(guān)系是人們社會交往的基礎(chǔ)，也是人們?nèi)粘Ｉ睢⑸鐣顒铀豢扇鄙俚模俏覀兩钪械囊粋€重要組成部分，大學(xué)生接觸的社會范圍較中學(xué)時代要廣很多，對社會也充滿了好奇，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、建立良好的人際關(guān)系，藝術(shù)課程的開設(shè)促使學(xué)生去發(fā)現(xiàn)興趣相投的朋友，與之相互激勵。

（四）有利于拓展學(xué)生的思維

通過各種藝術(shù)類課程，技能培養(yǎng)和提高學(xué)生的鑒賞能力，也有助于完善學(xué)生的審美品格，拓展學(xué)生的思維。藝術(shù)教育在提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的同時，促進(jìn)了學(xué)生大腦相應(yīng)區(qū)域的開發(fā)，這種不同腦區(qū)域之間的聯(lián)系，為學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)思維的提高打下了基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生健全思維的形成。

篇8

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;文化素質(zhì);素質(zhì)教育

收稿日期:2006―06―19

作者簡介:張寶生(1962―),男,山東萊陽人,深圳藝術(shù)學(xué)校副教授,主要從事:藝術(shù)教育研究｡

一､高等藝術(shù)教育以文化素質(zhì)教育應(yīng)對藝術(shù)教育

文化對于藝術(shù)､文化素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)的重要性已有許多討論｡我們所要強調(diào)的是,高等藝術(shù)教育必須強化文化素質(zhì)教育,文化素質(zhì)不應(yīng)被人為漠視,應(yīng)成為高等藝術(shù)教育最基本的要求之一｡無疑,在許多高等藝術(shù)院校,重“技”輕“文”的現(xiàn)象普遍存在｡其最直接的后果是影響了受教育者的全面發(fā)展,所培養(yǎng)的人才只是身懷某項技能的高級“藝術(shù)工匠”,或者是文化修養(yǎng)匱乏､沒有創(chuàng)造力的表演､藝術(shù)模仿者｡猶如“工匠”成為“工程師”的難度一樣,讓這些文化素養(yǎng)低下的“藝術(shù)工匠”成為藝術(shù)家同樣是困難的｡也許,我們不能期盼高等藝術(shù)院校培養(yǎng)的藝術(shù)人才都能成為藝術(shù)家,但具備藝術(shù)家的文化素質(zhì)和文化潛能的要求并不為過｡實現(xiàn)這一目標(biāo),只能要求高等藝術(shù)院校在教育､教學(xué)實踐中主動滲透文化素質(zhì)教育,突出文化素質(zhì)教育的地位,徹底改變長期以來形成的重“技”輕“文”現(xiàn)象,使“文”與“技”的關(guān)系達(dá)到一種優(yōu)化的結(jié)合｡伴隨素質(zhì)教育的全面深入,我們有理由認(rèn)為,開展高等藝術(shù)教育的同時,必須強化文化素質(zhì)教育;對“技”和“文”應(yīng)制定同樣嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)｡通過提升文化素質(zhì)達(dá)到提升藝術(shù)技能的目的,對于高等藝術(shù)教育是非常現(xiàn)實的問題,也是一項關(guān)涉長期目標(biāo)的問題｡

我們這里所說的“文”既包括高等藝術(shù)教育受教育者的文化素質(zhì),也主要指的是人文綜合素質(zhì)｡從表面上看,人文素質(zhì)與各種藝術(shù)技能､技巧關(guān)系不大,但實際上人文素質(zhì)對藝術(shù)的支持､支撐作用是不可替代的;離開了充滿人文精神的藝術(shù),不能稱其為藝術(shù)｡“在藝術(shù)教育中的人文性是隱性的,然而又是非常重要的｡如果藝術(shù)教育遠(yuǎn)離人文,必然導(dǎo)致品味的降低,更會成為無源之水｡”①由這一論述可知,藝術(shù)的進(jìn)步絕非簡單的某項技能､技術(shù)､技藝的創(chuàng)新,更是注入了藝術(shù)家的思想――深邃的人文精神｡一個非常簡單的事例是,貝多芬的交響曲之所以震撼人們的心靈,主要原因在于藝術(shù)家將對生活的各種感悟注入到音樂中,其藝術(shù)感染力､感召力,必然是藝術(shù)家思想升華的表現(xiàn),而絕不僅僅是技術(shù)､技巧所能夠替代的｡

高等藝術(shù)教育的重“技”輕“文”,從表象上看似乎是教育過程中的“偏科”､“瘸腿”現(xiàn)象,而從素質(zhì)教育角度分析,則不難發(fā)現(xiàn),重“技”輕“文”背離了受教育者全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo),使受教育者專業(yè)技能和人文素質(zhì)､文化基礎(chǔ)嚴(yán)重脫節(jié),“技”與“文”難成比例｡人的全面發(fā)展是倡導(dǎo)的人生理想,是現(xiàn)代社會對人的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容,是高等教育必須突出的教育理念｡全面發(fā)展是一個內(nèi)容豐富的概念,不同學(xué)科有不同的解讀｡針對目前中國高等藝術(shù)教育的現(xiàn)狀,這里所說的全面發(fā)展主要指專業(yè)課程以外的､能夠提升受教育者人文素養(yǎng)的各種教育､教學(xué)內(nèi)容,至少不應(yīng)是單一的､人文內(nèi)容匱乏的課程｡

二､藝術(shù)教育活動中文化教育應(yīng)占的比重

有人曾倡議藝術(shù)家“德藝雙馨”｡而名副其實的技藝高超的藝術(shù)家,無一不具備高深的人文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)｡也正是高深的人文與文化素養(yǎng),使技藝在藝術(shù)家那里達(dá)到了爐火純青的地步｡藝術(shù)家們在藝術(shù)上取得的成就,既映襯著藝術(shù)家對藝術(shù)的獨特見解,也折射著他們豐厚的文化底蘊,以及對生活､生命､社會､世界的高層次理解;他們高超的技藝,是他們文化修養(yǎng)的結(jié)果;他們的精神世界和他們的藝術(shù)表現(xiàn)同樣豐富多彩｡實踐已經(jīng)證明,藝術(shù)家的成長絕非簡單地依賴某一領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)技能的訓(xùn)練,而仰仗于他們對文化的把握､理解和積累｡和許多專業(yè)學(xué)科一樣,藝術(shù)更需要理解和表現(xiàn)｡這種理解和表現(xiàn)最終并不取決于某項技能､技巧的高低,終極制約因素肯定是文化素質(zhì)｡藝術(shù)追求對靈魂的表現(xiàn),對某種精神的塑造,而這一目的的達(dá)到,則肯定取決于文化素養(yǎng)｡關(guān)于這一點,看一下當(dāng)代中國名目繁多的､瞬間即逝的各種“星”與著名藝術(shù)家之間的差別,便不難理解技藝與文化之間的關(guān)系了｡理論界早已有人批評藝術(shù)領(lǐng)域某些人浮夸與浮躁,抨擊功利主義對藝術(shù)的侵蝕,指責(zé)某些人缺乏藝術(shù)操守等｡其實,這也是在以事實告訴人們,文化積累的淺薄､人文精神的淡漠,必然導(dǎo)致對藝術(shù)理解的偏差或缺乏持之以恒｡有人曾論述藝術(shù)的德育功能｡但藝術(shù)德育功能的發(fā)揮與實現(xiàn),必須建構(gòu)在文化基礎(chǔ)之上｡所以,要想真正實現(xiàn)“技”的高超,“文”的高超既屬于充分條件,也屬于必要條件｡

任何一門學(xué)科､科學(xué)都離不開創(chuàng)新和創(chuàng)造能力,而藝術(shù)追求創(chuàng)新與創(chuàng)造,正是藝術(shù)之樹常青的根本所在｡我們認(rèn)為,高等藝術(shù)教育所說能力實際上包含兩個大內(nèi)容:一是藝術(shù)上的能力――主要表現(xiàn)在技術(shù)､技能､技巧層面;二是文化上的能力――屬于深層次動力之源｡當(dāng)然,文化與藝術(shù)層面的能力都存在創(chuàng)新的要求,但無數(shù)事實證明,藝術(shù)層面的創(chuàng)新源泉來自文化和人文精神｡否則,創(chuàng)新無從談起｡“現(xiàn)代教育理念認(rèn)為,藝術(shù)課程的綜合應(yīng)該是立足于人的整體發(fā)展,關(guān)注學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展,而且它的目的并不是培養(yǎng)精通某一門藝術(shù)技法的學(xué)生,而是遵照人的藝術(shù)能力形成規(guī)律,培養(yǎng)未來社會所需要的具有綜合藝術(shù)修養(yǎng)和能力的人｡”②

藝術(shù)和人文知識､藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)､藝術(shù)素質(zhì)與人文素質(zhì)之間的關(guān)系,在學(xué)科屬性上看是一致的:“藝術(shù)就其在人類知識譜系意義上的歸屬而論,屬于人文科學(xué)的范疇;而藝術(shù)教育則應(yīng)該主要屬于一種人文素質(zhì)教育｡當(dāng)然,這里必須明白,高等藝術(shù)教育與那種師徒傳習(xí)的單純技藝培養(yǎng)是有著根本性區(qū)別的｡”③此外,藝術(shù)素養(yǎng)的高低與文化素養(yǎng)高低之間的關(guān)系,還是藝術(shù)及其藝術(shù)教育的文化屬性所決定的｡“藝術(shù)是文化的精品,教育是文化傳承的根本途徑……｡”④藝術(shù)的歸屬､藝術(shù)的文化屬性､教育的重要性,均在告誡教育者,高等藝術(shù)教育須臾不可離開文化素質(zhì)教育｡

三､正確認(rèn)識理解人的全面發(fā)展

有鑒于時下高等藝術(shù)院校普遍存在的重“技”輕“文”,以及課程設(shè)置過于單一等問題,有人提出改革課程設(shè)置結(jié)構(gòu),以“綜合化”為主體,開設(shè)､增設(shè)跨專業(yè)課程等等;也有人提出,高等藝術(shù)教育專業(yè)門類劃分過細(xì),培養(yǎng)途徑過于狹窄,也是導(dǎo)致重“技”輕“文”的客觀原因之一｡凡此種種,不一而足｡總的說來,如何提高高等藝術(shù)教育水平,強調(diào)藝術(shù)水平誠然沒有不妥,但更應(yīng)該對受教育者的文化素養(yǎng)､人文知識水平提出相應(yīng)的要求｡我們比較傾向于高等藝術(shù)教育課程設(shè)置綜合化的觀點｡我們認(rèn)為,所謂“綜合化”,首先應(yīng)改變目前重“技”輕“文”的專業(yè)課程設(shè)置;其次,我們所說的“綜合化”并非“大雜燴”,而是有針對性､有明確目標(biāo)性的“綜合化”｡為接受高等藝術(shù)教育的學(xué)生開設(shè)非藝術(shù)專業(yè)課程,仍然是一個眾說紛紜的話題｡在德國,一些藝術(shù)高等院校開設(shè)的課程包括:美學(xué)､藝術(shù)史､藝術(shù)批評､文學(xué)､社會學(xué)､心理學(xué)､經(jīng)濟(jì)學(xué)等｡而美國,一些藝術(shù)院校開設(shè)的選修課程有:數(shù)學(xué)､幾何､物理､化學(xué)､生物學(xué)､動物學(xué)､植物學(xué)､生態(tài)學(xué)､環(huán)境學(xué)､材料學(xué)､心理學(xué)､天文學(xué)､經(jīng)濟(jì)學(xué)､社會學(xué)､宗教學(xué)等等,差不多包羅萬象｡國外成功的經(jīng)驗無疑是“他山之石”,會給我們提供有意義的借鑒｡

根據(jù)中國的國情,我們認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中的文史應(yīng)為核心內(nèi)容｡眾所周知,今天的高等藝術(shù)教育屬于“舶來品”,但并不意味著中國傳統(tǒng)文化對藝術(shù)教育毫無干系｡恰恰相反,深厚博大的中華傳統(tǒng)文化對于研習(xí)藝術(shù)的幫助很難“一言以蔽之”｡正如前面提到的,沒有必要采取“拿來主義”策略,結(jié)合中國國情,有的放矢地增加文史類課程,是值得探討的課題｡同時,對任何一種外來文化的解讀､詮釋､理解､消化,假如不能建立在自己本民族文化的基礎(chǔ)上,這種文化又有何現(xiàn)實價值呢?特別是全球化背景下的今天,以“英語文化”為代表的文化霸權(quán)對中國傳統(tǒng)的銷蝕作用不可低估｡此外,實踐已經(jīng)證明,中國傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦,典籍樂章等對藝術(shù)家的旨趣熏陶､性情陶冶的作用,是其他任何文化所不能替代的｡通過擴充文史知識容量,提升､改善高等藝術(shù)教育受教育者的文化構(gòu)成,進(jìn)而達(dá)到提升受教育者文化素養(yǎng)､人文素質(zhì)的目的,既有可行性,也存在必要性｡

注釋:

①何曉威.藝術(shù)教育人文性之我見.中國成人教育.2005,(4).

②蘆葦.解讀藝術(shù)教育的“綜合性”〔J〕.上海教育科研,2003,(5).

篇9

1歷史素養(yǎng)培養(yǎng)的基本內(nèi)容與方向

所謂歷史素養(yǎng)，不僅包括對歷史文化知識的掌握與理解，還包括一種全面、客觀、準(zhǔn)確的歷史觀，以及從科學(xué)歷史觀出發(fā)所看待事物的意識。以往的文化藝術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)，往往僅偏重于專業(yè)知識和技能方面，單一以專業(yè)素質(zhì)水平來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)正果。而缺乏了歷史素養(yǎng)培養(yǎng)這一關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，則無法令學(xué)生在歷史的立體維度中探尋藝術(shù)的國度，自然難以收獲更加深入的文化藝術(shù)認(rèn)知體驗。對文化藝術(shù)學(xué)院學(xué)生開展歷史素養(yǎng)教育，就是在引導(dǎo)他們建立起科學(xué)歷史觀，將所學(xué)的專業(yè)藝術(shù)文化知識與歷史時空關(guān)聯(lián)起來，打破狹隘視野的束縛，在縱向、橫向交織的歷史空間中窺探文化藝術(shù)的內(nèi)涵。培養(yǎng)文化藝術(shù)類學(xué)生歷史素養(yǎng)的大致方向，就是在專業(yè)學(xué)習(xí)中滲透人文歷史學(xué)習(xí)，將歷史意識融入到教學(xué)對象的文化藝術(shù)學(xué)習(xí)流程中，從而達(dá)到融會貫通、相輔相成的目的。

2文化藝術(shù)學(xué)習(xí)與歷史素養(yǎng)培養(yǎng)的不可分割性

事實上，文化藝術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)與歷史素養(yǎng)培訓(xùn)是一個相互映襯、相互作用的體系。文化藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)是對歷史文化成果的一種延續(xù)，可以對具體階段的歷史進(jìn)行微觀、放大分析，有助于歷史文化的進(jìn)一步傳承；反過來說，歷史素養(yǎng)學(xué)習(xí)也可以正向作用于文化藝術(shù)類學(xué)習(xí)，令知識積淀與技巧訓(xùn)練中融匯了歷史文化知識的厚度，賦予學(xué)生們一份更為全面、開放的歷史文化視角。這無疑會加深學(xué)生們對專業(yè)領(lǐng)域的情感認(rèn)知程度，從而更為積極地投入到文化藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的征程中。所以說，這兩類學(xué)習(xí)之間有著一脈相連的“臍帶”關(guān)系，應(yīng)當(dāng)雙管齊下、共同在文學(xué)藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)體系中發(fā)揮作用。認(rèn)識到這種共通性，將有助于文化藝術(shù)學(xué)院教育工作明確教學(xué)目標(biāo)、規(guī)劃教學(xué)流程，在具體的實踐工作中發(fā)揚出歷史素養(yǎng)教育的深刻教育職能。

3具體培養(yǎng)途徑分析

如何對文化藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生開展歷史素養(yǎng)培養(yǎng)、在現(xiàn)實教學(xué)環(huán)境中找尋到切實可行的踐行路徑？這是當(dāng)前必須要予以解決的課題。結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)境因素與教學(xué)對象特點，本文嘗試著提出了以下幾點培養(yǎng)途徑，以期取得成效。

其一，增設(shè)歷史文化課程，在文化藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)中添入歷史背景資料，引導(dǎo)學(xué)生們在歷史視角下觀察文化藝術(shù)。以往內(nèi)容單一化的教學(xué)模式應(yīng)該予以創(chuàng)新，教師應(yīng)當(dāng)積極在教學(xué)內(nèi)容中增添相關(guān)的歷史文化知識，從而凸顯文化藝術(shù)的時代感。每一個特定時期的文化藝術(shù)都有著不同的表征，是區(qū)分各種文化流派、藝術(shù)類別的重要標(biāo)志。時代賦予文化藝術(shù)不同的、遞進(jìn)的面貌，這種時代的流動造就了文化藝術(shù)的長河。可以說，文化藝術(shù)與歷史的結(jié)合中蘊含了大量的人文知識，有助于學(xué)生加深對所學(xué)專業(yè)的理解與感悟。因此，學(xué)院可考慮開設(shè)專門的歷史文化課程，向?qū)W生們介紹不同時期的文化藝術(shù)成果，并帶領(lǐng)他們了解文化藝術(shù)的時代性、加深自身的歷史素養(yǎng)。在開展專業(yè)課程學(xué)習(xí)時，教師也需要恰當(dāng)融入歷史類的背景資料，這樣一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)，另一方面也可以化解專業(yè)教學(xué)的枯燥性、喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其二，組織多元化的教學(xué)活動，構(gòu)建親切可感的歷史文化情境，建立互動型的師生溝通互動格局。任何的現(xiàn)代教育課堂都應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，尋求多樣化的教學(xué)實現(xiàn)路徑。同樣的，文學(xué)藝術(shù)學(xué)院的歷史素養(yǎng)教育也需要在形式繽紛的教學(xué)途徑中予以實現(xiàn)。為規(guī)避歷史知識的平面化、距離感，教師應(yīng)嘗試構(gòu)建一種歷史文化情境，讓學(xué)生們在可感知的氛圍中學(xué)習(xí)歷史文化藝術(shù)知識。例如可引入多媒體教學(xué)輔助力量，借助圖片、聲音、影像等豐富載體來打造一個視聽俱有的現(xiàn)代歷史課堂。教師還可以組織新鮮有趣的教學(xué)活動，如鼓勵學(xué)生們搜集相關(guān)歷史軼聞趣事，然后在下節(jié)課程開始前舉行交流會，共同分享這些歷史史料。此舉可以彰顯出學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，凸顯出自主性、參與性。

篇10

關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng)；聲樂演唱；藝術(shù)表現(xiàn)

在當(dāng)今音樂人才輩出的社會，要想脫穎而出、做一名優(yōu)秀的歌唱藝術(shù)家，就需要一點一滴地完善自己。對一個成功的聲樂演唱學(xué)習(xí)者而言，良好的天賦是其走向藝術(shù)圣殿的第一步。要想真正實現(xiàn)音樂夢想，必須進(jìn)行各個方面的訓(xùn)練，如演唱者必須重視除音樂之外其他素質(zhì)的培養(yǎng)。很多世界級音樂藝術(shù)家，之所以能在音樂藝術(shù)領(lǐng)域中獲得巨大成就，與他們注重培養(yǎng)自身的文化修養(yǎng)有密不可分關(guān)系。因此，一個演唱者必須尋找到提高文化素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的有效途徑。

一、聲樂演唱與文化素養(yǎng)

（一）聲樂演唱與文化素養(yǎng)的相關(guān)問題

素養(yǎng)，是指一個人的整體素質(zhì)。一般來講，人的素養(yǎng)主要包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等。一個人擁有豐富的專業(yè)知識，并不意味著就具備了相同的素養(yǎng)。只有經(jīng)過長期訓(xùn)練，將所學(xué)知識完全融會貫通，并從生活、工作的各個方面體現(xiàn)出來，才能稱得上是有素養(yǎng)的人。聲樂演唱藝術(shù)是文化領(lǐng)域中的重要組成部分，要想領(lǐng)會音樂的精髓，必須先獲取一定的文化知識，只有將二者融匯貫通，才能讓人們發(fā)現(xiàn)自我，清晰地認(rèn)識人類社會，欣賞、接受不同地區(qū)的文化藝術(shù)。因此，聲樂演唱者要想真正提高自身的音樂文化素養(yǎng)，一方面應(yīng)重視專業(yè)訓(xùn)練；另一方面要學(xué)習(xí)各方面的知識，提高綜合實力，豐富文化內(nèi)涵，唯有此，才能真正提高聲樂演唱水平。

（二）在聲樂演唱中提高文化素養(yǎng)的意義

聲樂是指用人聲表現(xiàn)的藝術(shù)形式。演唱者可以借此抒發(fā)自己的感情。但具體到實踐中會發(fā)現(xiàn)，讓一個人的聲音變得動聽很容易，但要想真正打動人心卻十分困難。許多歌唱者總是盲目地相信表面的形式，而忽略了自身內(nèi)涵，唱出的歌曲總是十分空洞。所以，演唱者要想獲得藝術(shù)上的突破，絕不能僅僅依賴先天條件，必須注重對其他方面的培養(yǎng)，認(rèn)真領(lǐng)會歌曲的風(fēng)格和情感，以及舞臺表現(xiàn)形式等。音樂藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)階段，教學(xué)方式已經(jīng)與傳統(tǒng)方式大為不同。在過去，教師大多采用口耳相傳或是口傳心授的方式，偏重于樂曲曲調(diào)的傳授，對演唱者文化素質(zhì)方面的要求較低。如中國各個地域、民族口口相傳的民謠、東北二人轉(zhuǎn)、陜北的信天游等，大部分由人們代代相傳，沒有書面體現(xiàn)形式。人們在演唱時也大多是發(fā)自內(nèi)心而唱，并不懂得音樂知識的積累和運用。新的教學(xué)方式改變了這種傳統(tǒng)，人們開始注重對演唱者各方面素質(zhì)的考評。近年來，中央電視臺舉辦的全國青年歌手電視大獎賽中也加入了“文化藝術(shù)知識考核”這一環(huán)節(jié)。

二、文化素養(yǎng)在聲樂演唱中的表現(xiàn)與作用

（一）在歌曲創(chuàng)作背景與歌詞理解中的表現(xiàn)與作用

由于創(chuàng)作者所處的時代背景與地域環(huán)境等因素，他們所創(chuàng)作出來的作品風(fēng)格各不相同。因此，演唱者的文化素質(zhì)越高，閱歷越豐富，對歌曲的掌握越到位，才能以最為準(zhǔn)確、合適的方式演繹作品。作者之所以會創(chuàng)作歌曲，必定有想要表達(dá)的、獨特的想法。而這些想法往往具有鮮明的時代特點和地域特點。因此，演唱者在看到一首曲子時，不應(yīng)該急于演唱，而是要沉下心來，仔細(xì)了解歌曲作者所處的歷史背景及其創(chuàng)作初衷。如果演唱者不注重在這些方面下功夫，僅靠個人片面的理解去詮釋歌曲，那么表達(dá)出的效果可能與原作品相差甚遠(yuǎn)，甚至?xí)耆庠髡叩膭?chuàng)作意圖。因此，能否提升文化素養(yǎng)，能否深刻地了解歌曲的創(chuàng)作背景、理解歌詞內(nèi)涵，在很大程度上決定了演唱效果的成功與否。歌曲是一種極其精練的藝術(shù)表達(dá)形式，所以歌曲的歌詞往往都具有極高的藝術(shù)性。演唱者如果想淋漓盡致地展現(xiàn)歌曲的藝術(shù)魅力，就必須對作品的內(nèi)容進(jìn)行詳盡了解。只有充分了解歌曲作者所處的歷史背景及創(chuàng)作初衷，掌握作品的藝術(shù)風(fēng)格及思想內(nèi)容，才能運用自己的方式去表現(xiàn)作品的內(nèi)涵、情感和意境。倘若演唱者并不具備相關(guān)知識，那么在面對一些經(jīng)典名曲時，就可能無法理解其內(nèi)容，更談不上精確地進(jìn)行演繹與表達(dá)。總之，只有正確理解原作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作主題以及時代意義，才可以準(zhǔn)確地表達(dá)出藝術(shù)作品的意境和內(nèi)涵。

（二）在音樂作品風(fēng)格把握中的表現(xiàn)與作用

音樂藝術(shù)是一門獨特的藝術(shù)，風(fēng)格更是變幻無窮。因此，演唱者除了理解歌曲的內(nèi)容和意境外，還必須掌握風(fēng)格特點。從某種程度上說，音樂和語言一樣，都是屬于各個民族的獨特藝術(shù)，具有極強的民族特點，一個真正優(yōu)秀的演唱者，應(yīng)當(dāng)對世界各個地區(qū)間的差異有一定的了解，才能精確地把握歌曲風(fēng)格。首先，是對中西方文化差異下音樂作品風(fēng)格的把握。現(xiàn)代翻譯家傅雷曾經(jīng)說：“一個人對音樂的理解，首先來自于他的直覺，直覺產(chǎn)生于天賦，以及后天習(xí)得的傳統(tǒng)，雖然它有一定的準(zhǔn)確性，可面對的，畢竟是來自他國的事物，所以除開直覺，還必須借助其他方面的知識來做出更為詳盡的詮釋。”東西方文化存在極大差異，而這種差異也同樣影響著音樂藝術(shù)。中國古典音樂注重含蓄，采用“宮、商、角、徵、羽”五聲調(diào)式，韻律優(yōu)美而典雅；而西方音樂則注重藝術(shù)表達(dá)上的迫切真實，多用大小聲調(diào)、和弦。因此，若想同時掌握好兩種不同歌曲的唱法，演唱者本身必須具備相應(yīng)的文化素養(yǎng)，才能把握這之間的差異，對歌唱作品進(jìn)行精確的演繹。其次，對不同民族與地域音樂風(fēng)格的把握。我國是擁有五十六個民族的大家庭，有著寬廣的土地。各民族之間的文化和語言也有很大的不同，創(chuàng)作出的歌曲更是風(fēng)格萬千。作為聲樂演唱者，只有對各民族的音樂風(fēng)格用心了解，才能以適合的方式進(jìn)行演繹。為了讓各民族間更好地相互了解、融合，我國貫徹實行普通話教育。但在演唱藝術(shù)方面，卻不能把所有的歌曲都用普通話進(jìn)行演唱，否則就會失去鮮明的民族特色。如陜北的信天游，在歌詞中就有許多當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣用語。如果演唱者用普通話進(jìn)行演唱，就不能獲得很好的演唱效果。筆者認(rèn)為，富有特色的語言是表現(xiàn)歌曲獨特風(fēng)格的關(guān)鍵所在，譯音演唱與原文演唱也存在著極大差別。因此，作為演唱者，應(yīng)當(dāng)提高文化素養(yǎng)，深刻了解各個民族的語言習(xí)慣，通過自身的藝術(shù)手法表現(xiàn)出屬于各民族的獨特感情。

三、提高演唱者文化素養(yǎng)的途徑

（一）注重音樂學(xué)習(xí)中的文化氛圍，拓寬閱讀視野

人是一種習(xí)慣性的動物，天長日久、潛移默化的方式，最終能改變一個人的存在。因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)選擇在極富文化氣息的環(huán)境中學(xué)習(xí)音樂。演唱者如果想在未來的藝術(shù)生涯中取得成就，就必須注重文化素質(zhì)培養(yǎng)，不斷提高綜合素養(yǎng)。那么，如何才能做到這一點呢？最簡單有效的方法就是多看、多讀和多記，尤其要對世界各國的歷史、文化，音樂名家傳記，以及音樂知識方面的書籍廣泛涉獵，從而開闊視野，在面對不同國家、地區(qū)的音樂作品時，能有自己獨特的理解，不會束手束腳。

（二）注重相關(guān)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)

縱觀人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，任何學(xué)科都不會孤立地存在，即便是在人類社會發(fā)展中新出現(xiàn)的學(xué)科，都與其他學(xué)科有一定的關(guān)聯(lián)。如果想要全面地認(rèn)識、掌握、發(fā)展某一門學(xué)科，有時也需要對其他相關(guān)學(xué)科知識有一定的了解。聲樂學(xué)習(xí)亦是如此，只有演唱者掌握了充足的學(xué)科知識，才能游刃有余地進(jìn)行聲樂作品的再創(chuàng)造，才能提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。第一，注重語言文字的學(xué)習(xí)。人類學(xué)習(xí)一切知識的基礎(chǔ)是語言文字。這是提高演唱者文化素質(zhì)的重要途徑，貫穿整個聲樂學(xué)習(xí)的始終。如果一個演唱者，根本無法理解其他國家音樂藝術(shù)作品的含義，只是進(jìn)行最簡單的拼讀和吟唱，那么唱出的歌聲是沒有思想、沒有情感的，也就不能觸及聽眾的心靈。另外，演唱者在學(xué)習(xí)之余，應(yīng)掌握一兩門外語，即便短時間內(nèi)無法做到，至少要了解演唱作品的內(nèi)容和含義，并清楚每句話的語氣，以及所表達(dá)的情感。第二，注重在演唱實踐中提高文化素養(yǎng)。在具備一定的演唱技巧和文化素養(yǎng)后，演唱者還可以通過實踐來檢驗學(xué)習(xí)成果。演唱者在演唱時，應(yīng)當(dāng)用心體會音樂作品的藝術(shù)內(nèi)涵，并通過作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法，感受作品的文化底蘊與意境，從而擴展文化視野，積累文化經(jīng)驗。

四、結(jié)語

歌唱藝術(shù)是音樂藝術(shù)中最親切、最具感染力的音樂表演形式，也是人們在生活中經(jīng)常接觸到的藝術(shù)形式。演唱者在歌唱時，不應(yīng)只注重聲樂技巧，還要對于作品的風(fēng)格、情感等進(jìn)行了解。因此，要想聲情并茂地表現(xiàn)一首音樂作品，與演唱者的文化素養(yǎng)息息相關(guān)。演唱是一門綜合藝術(shù)，也是一個二度創(chuàng)作的過程，演唱者只有理解把握好作品的音樂風(fēng)格、創(chuàng)作背景、歌詞和情感等因素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，才能演繹出一部優(yōu)秀的聲樂作品。

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