教育家范文10篇

摘要：隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，教育已成為全世界都在關注的話題。尤其是家校合作問題，已成為世界各國基礎教育研究和學校改革的重要主題，是目前教育發(fā)展的重要趨勢。對于小學階段的教育而言，只有家校實現(xiàn)真正的合作，才能夠確保學生得到身心健康的成長。本文筆者對小學教育中的家校合作現(xiàn)狀和完善策略進行了分析，旨在引起社會、家庭、學校對家校合作教育的高度重視。

關鍵詞：小學教育；家校合作；現(xiàn)狀；策略

家庭和學校是學生成長過程中最為重要的兩大場所，當學生在學校接受了良好的教育，在家庭中也得到了良好的熏陶時，才能夠確保學生獲得健康的成長。但從目前我國小學教育中的家校合作狀態(tài)來看，較多學生和家庭之間存在著嚴重的脫節(jié)情況，很難給予學生正確的引導。因此，對小學教育中家校合作問題進行研究十分的重要，能為學生的健康學習與成長提供有利的基礎。

一、小學教育中家校合作現(xiàn)狀分析

1、合作能力不足，效果不佳。目前我國小學教育中的家校合作還處于初步實踐階段，并沒有足夠的理論與實踐基礎，因而存在著家校合作能力不足的情況，很難對學生的學習起到積極影響，且家校合作僅停留在學校的單方面灌輸中，學?？偸且宰约航嵌瘸霭l(fā)考慮問題，指定家長輔助孩子執(zhí)行相關計劃，家長只能被動的接受學校的安排并進行一定的配合，這樣被動式的合作形式很難發(fā)揮家校合作的積極作用。這是目前我國小學教育家校合作中存在最明顯的問題，也是家校合作效果不顯著的關鍵因素。2、合作范圍小，不利于學生的全面發(fā)展。對于目前我國小學教育中的家校合作現(xiàn)狀來看，僅停留于對學生成績方面的合作中，對于學生心理素質(zhì)、品質(zhì)素質(zhì)、成長教育及行為規(guī)范等方面的教育都存在著嚴重不足的情況。為了確保學生拿到高成績，學校和家長將全部的合作時間都放到了學生成績的提升中，這樣培養(yǎng)出來的學生只會機械的學習，不具備為人處世、與人相處的能力、素養(yǎng)、品質(zhì)等，這對于孩子而言會構(gòu)成心靈上的致命傷害。3、合作方式單一，缺乏有效的家長指導教育。目前我國小學教育家校合作中，嚴重存在缺乏實際經(jīng)驗的情況，因而合作方式僅停留在單一的層面中，使得家長引導教育的作用并未發(fā)揮出來。目前合作方式一般停留在“家長會、家長聯(lián)系薄”方式中，借助的都是國外的家校合作經(jīng)驗，與我國目前的教育現(xiàn)狀并不相符，這樣一味模仿不去分析我國的教育實情，很難取得良好的家校合作效果，這也是導致我國小學教育家校合作問題重重的原因之一。同時就目前實施的家長會及家長聯(lián)系薄等單一方式而言，也不具備科學的規(guī)則與制度，成員間并沒有相互溝通的意識及習慣，學校和家長之間如果沒有特殊情況的出現(xiàn)也不會去積極聯(lián)系，使得現(xiàn)有的機構(gòu)并不能發(fā)揮出應用的作用。

二、小學教育中增強家校合作的有效途徑分析

[摘要]教育家的“類本性”是教育家的整體規(guī)定性，既是人的“類本性”之特殊，又是教育家群體性與個體性之一般。教育家“類本性”為社會分工所決定，是歷代教育家在教育實踐和社會交往中自我創(chuàng)生成果的積淀與遺傳，具體體現(xiàn)為教育家的整個身心與教育融為一體、學而不厭、誨人不倦、教人與做人合一等基本品性。探索教育家“類本性”有助于形成一種“超我”的同化力，促進教育工作者的“類化”，延續(xù)與擴大教育家隊伍。

[關鍵詞]教育實踐；社會交往；教育家類本性

“教育家”以類、群體、個體三種形態(tài)存在。教育家之“類”即教育家整體、全體，亦即最大的教育家群體，是所有教育家個體的集合。作為“類”的教育家，具有高尚的人格，在教育思想、教育理論、教育事業(yè)、教育改革、教育實踐等方面做出過杰出貢獻，產(chǎn)生過巨大的社會影響。把握“教育家”的維度有二：以“教育”為著眼點，教育家是與政治家、軍事家、哲學家、文學家等相并列的專門家；以“家”為著眼點，教育家則是區(qū)別于一般以教育為業(yè)的教育工作者的杰出分子，即教育工作者這個大型群體中的一類小型群體、特殊群體和榜樣群體。

一、教育家“類本性”概述

人是合群的動物，總會在實踐中結(jié)成各種群體，相關群體又會進一步結(jié)成“類”關系?！邦悺笔侨酥匾纳娣绞剑菍€體獨立性的揚棄。人不僅自身存在于類的聯(lián)系中，而且具有清醒的類意識，能自覺地將類的內(nèi)在規(guī)定貫徹在自己的言行之中?！氨拘浴蓖ǔＶ敢?guī)定性，也就是規(guī)定某一事物之所以成為這一事物而區(qū)別于其他事物的那種特性。教育家的“類本性”即教育家的“規(guī)定性”，是對教育家的存在狀態(tài)、行為方式和變異限度的內(nèi)在規(guī)定，是教育家之所以為教育家的特殊本性。

教育家的類本性是教育家在教育活動中表現(xiàn)出來的根本特性，主要指教育家這個整體所共有的社會特性。教育家的類本性是人的類本性的特殊，表現(xiàn)為教育家在教育活動中各種特殊的本性，例如特殊的需要（以育人為第一需要），特殊的情感（愛之，誨之），特殊的社會關系（以師生關系為主），特殊的奉獻與特殊的社會影響（通過育人推動社會進步，這也是教育家滿足自己特殊需要的特殊方式）等等。同時，教育家的類本性又是教育家群體性（民族性，時代性，流派性等）和個體性之一般。盡管每位教育家都具有由各自不同的生活環(huán)境、教育條件、人生經(jīng)歷和教育活動等因素造成的獨特性，但同時也會擁有因為相同的社會分工所形成的共有的典型特征。教育家的類本性包含了教育家的群體性和個體性中的共同的本質(zhì)的因素，是教育家共性和個性的辯證統(tǒng)一。

[摘要]教育家的“類本性”是教育家的整體規(guī)定性，既是人的“類本性”之特殊，又是教育家群體性與個體性之一般。教育家“類本性”為社會分工所決定，是歷代教育家在教育實踐和社會交往中自我創(chuàng)生成果的積淀與遺傳，具體體現(xiàn)為教育家的整個身心與教育融為一體、學而不厭、誨人不倦、教人與做人合一等基本品性。探索教育家“類本性”有助于形成一種“超我”的同化力，促進教育工作者的“類化”，延續(xù)與擴大教育家隊伍。

[關鍵詞]教育實踐；社會交往；教育家類本性

“教育家”以類、群體、個體三種形態(tài)存在。教育家之“類”即教育家整體、全體，亦即最大的教育家群體，是所有教育家個體的集合。作為“類”的教育家，具有高尚的人格，在教育思想、教育理論、教育事業(yè)、教育改革、教育實踐等方面做出過杰出貢獻，產(chǎn)生過巨大的社會影響。把握“教育家”的維度有二：以“教育”為著眼點，教育家是與政治家、軍事家、哲學家、文學家等相并列的專門家；以“家”為著眼點，教育家則是區(qū)別于一般以教育為業(yè)的教育工作者的杰出分子，即教育工作者這個大型群體中的一類小型群體、特殊群體和榜樣群體。

一、教育家“類本性”概述

人是合群的動物，總會在實踐中結(jié)成各種群體，相關群體又會進一步結(jié)成“類”關系。“類”是人重要的生存方式，是對個體獨立性的揚棄。人不僅自身存在于類的聯(lián)系中，而且具有清醒的類意識，能自覺地將類的內(nèi)在規(guī)定貫徹在自己的言行之中。“本性”通常指規(guī)定性，也就是規(guī)定某一事物之所以成為這一事物而區(qū)別于其他事物的那種特性。教育家的“類本性”即教育家的“規(guī)定性”，是對教育家的存在狀態(tài)、行為方式和變異限度的內(nèi)在規(guī)定，是教育家之所以為教育家的特殊本性。

教育家的類本性是教育家在教育活動中表現(xiàn)出來的根本特性，主要指教育家這個整體所共有的社會特性。教育家的類本性是人的類本性的特殊，表現(xiàn)為教育家在教育活動中各種特殊的本性，例如特殊的需要（以育人為第一需要），特殊的情感（愛之，誨之），特殊的社會關系（以師生關系為主），特殊的奉獻與特殊的社會影響（通過育人推動社會進步，這也是教育家滿足自己特殊需要的特殊方式）等等。同時，教育家的類本性又是教育家群體性（民族性，時代性，流派性等）和個體性之一般。盡管每位教育家都具有由各自不同的生活環(huán)境、教育條件、人生經(jīng)歷和教育活動等因素造成的獨特性，但同時也會擁有因為相同的社會分工所形成的共有的典型特征。教育家的類本性包含了教育家的群體性和個體性中的共同的本質(zhì)的因素，是教育家共性和個性的辯證統(tǒng)一。

【摘要】20世紀初留學歸來的李恩科傾其一生致力于我國高等音樂教育的發(fā)展，無論是在辦學方面，還是在教學方面，他都取得了突出的成就。由他一手創(chuàng)辦的河北女子師范學院音樂系成為師范院校音樂教育的典范。

【關鍵詞】音樂教育；課程設置；教學

二十世紀二三十年代是中國高等音樂教育的起步時期，留學海外的音樂學子回到了祖國。他們在北京、天津、上海等經(jīng)濟文化較為發(fā)達的地區(qū)依據(jù)歐美音樂教育體制建立起了中國自己的專業(yè)音樂院校，并以兢兢業(yè)業(yè)的治學精神培養(yǎng)了許許多多優(yōu)秀的音樂人才，為我國早期高等音樂教育的發(fā)展奠定了基石。留學美國的李恩科就是其中的代表之一。

一、學成歸國，投身教育

李恩科（1894—1950），天津人，中國音樂教育的奠基人之一，1914年考入清華大學，1918年他和聞一多、洪深等15位學生被選送去美國留學，在留學期間，他先后就讀于美國密執(zhí)安大學、哥倫比亞大學和紐約音樂大學，并取得了音樂學博士學位。學成后他回到了祖國，并于1926年9月受聘于劉海粟先生創(chuàng)辦的上海美專音樂系，擔任系主任，教授聲樂、鋼琴和英文課。由于音樂系創(chuàng)辦之初缺少經(jīng)費，音樂教師的數(shù)量十分有限，因此，絕大部分的聲樂和鋼琴課都由李恩科教授。1927年，李恩科成為由蔡元培任院長，蕭友梅任教務主任的我國第一所高等專業(yè)音樂學府——上海國立音樂院的一名教師，并兼任事務部主任。成立之初的國立音樂院由鋼琴系、聲樂系、作曲系和小提琴系組成，全院教職員工僅有18名，其中2名教授，2名副教授，9名講師和3名助教，李恩科是9名講師之一，他主要教授英文和鋼琴兩門課程。在上海國立音樂院任教期間，李恩科教學認真負責，培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的學生，其中最著名的有丁善德、張曙等人。1929年，上海國立音樂院爆發(fā)了反對校方的學潮運動，李恩科由于參與支持學生反校方的行動，而被學校解聘。1931年，受河北省立女子師范學院院長齊國梁的邀請，李恩科回到自己的家鄉(xiāng)天津，擔任河北女子師范學院音樂系主任，在擔任系主任期間，李恩科全身心地投入工作中，聘請了丁善德、張洪島、陳振鐸、陳德義等一批音樂家和音樂才俊，從而使河北女師音樂系成了當時具有較高影響力的院系。1937年，河北省立女子師范學院部分師生員工遷往陜甘地區(qū)，而音樂系也隨之停辦。1938年，日偽政府在北平和平門外原址建立偽北平師范大學，并建立音樂系，同時在北平女子師范學院設音樂系，仿照日本模式設置課程，并設日語課，1942年，上述兩校音樂系合并，設4年制音樂系，李恩科出任系主任。由于這所學校是日偽政府扶持建立的學校，因此，音樂系中除了江文也、柯政和、老志誠和李恩科等中國教師外，還有一些日本教師。抗日戰(zhàn)爭勝利后，李恩科出任前身是偽滿洲國時期“吉林師道大學”的國立長白師范學院音樂系主任。之后，李恩科又重新出任復校后的河北省立女子師范學院音樂系主任，直至1950年去世。

二、因材施教，專注教學

論文關鍵詞：吳汝綸；教師；教師教育

論文摘要：吳汝綸是中國近代著名的教育家，具有豐富的教師思想。他關注教師的素質(zhì)，積極進行教師培養(yǎng)工作，為近代教師教育做出了重要的貢獻。

吳汝綸(1840～1903年)，字摯甫，安徽桐城人，清末桐城派首要人物，晚清著名學者、文人和教育家，生前有“海內(nèi)大師”和“古文宗匠”的盛名，曾做曾國藩和李鴻章的幕僚，后來在河北深州及冀州任職，從1888年開始主講保定蓮池書院，時間長達l3年之久。1902年經(jīng)過張百熙的推薦，被任命為京師大學堂總教習，同年5月，去日本進行學務考察并寫成《東游叢錄》一書，l1月，歸國，并在安徽桐城創(chuàng)辦新式小學堂。1903年，吳汝綸病逝于故里。

作為一代文人學者，吳汝綸“道高學博而有文章，尤以經(jīng)世濟變?yōu)樨健?，一生關注教育事業(yè)，曾對科舉制度進行抨擊；重視西學，并能積極地進行教育交流活動。在他的教育思想中，非常關注教師的素質(zhì)、選任與培養(yǎng)，教師思想與其人生歷程一道，使他成為中國近代教育史上的教育先驅(qū)和實踐家，為中國近代教師教育做出了重要的貢獻。

一、論教師的素質(zhì)

作為一位關注社會的教育家，吳汝綸一直重視并熱衷于教育事業(yè)，在深州任職時，曾“依征糧冊以均徭役，籍已廢義學田豪民所攘有者千四百余畝，以興書院，修復孔子廟樂舞”。在冀州8年，同樣志在興學育才，并曾上書李鴻章請求撥款并用在教育事業(yè)方面，這些舉措對當?shù)亟逃陌l(fā)展起到了很大的作用，使“二州人士，皆知務實學。先生在冀久，成材尤多”兒。吳汝綸后來在保定蓮池書院任主教，“專力以興教化，并中西為一冶，日以精神相灌游而鑄熔之”，當時就連日本的學者也就學于他的門下。正是由于對教育事業(yè)的執(zhí)著與追求，吳汝綸對教師的知識素養(yǎng)和教學思想進行了探究。

【摘要】小學階段，尤其低年級是學生養(yǎng)成良好習慣的關鍵時期。家校合作是學校與家庭攜手共同促進學生成長的一種教育行為，能營造互動、溝通、協(xié)調(diào)、一致的家校合作關系，起到同向、同步的教育合力作用，共同促進學生的道德品質(zhì)、行為習慣等方面的健康發(fā)展。作為一所新建學校，我們把家校合作作為學生養(yǎng)成教育的一項重要工作。

【關鍵詞】家校合作;家?；?養(yǎng)成教育

葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是養(yǎng)成良好的習慣”。由此可見，在基礎教育的小學階段，德育應以學生行為習慣養(yǎng)成的教育為主，把行為習慣的養(yǎng)成教育落到實處，扎扎實實地抓好學生的養(yǎng)成教育意義重大。因此，養(yǎng)成教育在小學德育工作中占有很重要的地位，它雖不是教育的全部，但卻是德育中最“實”的部分，是看得見、摸得著的，是德育“質(zhì)”的指標。我校是新建學校，本學年一年級只有103名學生。他們剛剛從幼兒園步入小學，在行為習慣上存在很大的可塑性，許多好習慣都尚未養(yǎng)成，他們就像一張白紙，等待著我們在上面描繪豐富而美好的畫卷。因此我校將養(yǎng)成教育作為德育工作的重點內(nèi)容，決定以習慣培養(yǎng)為目標，通過對學生行為習慣和學習習慣的培養(yǎng)教育，從而引導其在生活中自覺養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，為今后的終身學習打下良好的基礎。我們知道，家校合作是學校與家庭攜手共同促進學生成長的一種教育行為，能營造互動、溝通、協(xié)調(diào)、一致的家校合作關系，起到同向、同步的教育合力作用，共同促進學生的道德品質(zhì)、行為習慣等各方面健康發(fā)展。在實踐探索中，我校充分意識到家校合作的重要性，讓學校和家長成為學生習慣養(yǎng)成教育的合伙人，調(diào)動了家長的積極性，發(fā)揮了家長的積極作用。

一、家校協(xié)同，落實“養(yǎng)成教育”

（一）入學第一課，家校聯(lián)系進行中。養(yǎng)成教育對不同年齡的學生有不同的要求，低年級學生主要是以生活習慣、衛(wèi)生習慣和學習習慣等養(yǎng)成教育為主。由于每個人都有復雜的思維、豐富的感情、繁多的生活及學習內(nèi)容，所以，對學生的養(yǎng)成教育不能孤立進行，它們之間是相互融合、相互影響的。一年級是學生生活歷程中的重要轉(zhuǎn)折點。上小學之前，學生主要在家庭或幼兒園接受教育，活動的主要形式是游戲，而進入小學以后，他們的主要任務是學習，要堅持課堂學習，遵守學校紀律，學會過集體生活，學習環(huán)境和要求與之前大不相同。為了讓學生盡快適應小學環(huán)境，教師在教學中要注重小學和幼兒園的銜接，注重學習的趣味性。考慮到以上因素，我校在開學初就編制了新生入學親子共讀手冊，明確告知家長學校的作息時間表、班級課表、入學準備等事項。入學準備方面包含學生篇（學習物品準備、生活用品準備、文明禮儀規(guī)范、課堂常規(guī)、課間常規(guī)、校園安全、校園衛(wèi)生）和家長篇兩大部分內(nèi)容。附：新生家長課堂邀請函尊敬的家長：您好！您的孩子即將跨入小學的大門，我們真誠地感謝您對我校的信任與支持。也正因這份責任感，我們需要對剛?cè)雽W的新生進行系統(tǒng)的常規(guī)教育，以便能讓他們盡快適應小學階段的學習生活。同時，也是為孩子的良好品行、學習習慣的養(yǎng)成奠定基礎，希望您能和我們一起投入到這項工作中來，共同為孩子的健康成長而努力?。ǘ﹥x式參與，互動中更融合。只有15名教職工和103名學生的升旗儀式怎么舉行呢？內(nèi)容、形式可以怎樣呈現(xiàn)呢？學校從多角度出發(fā)，強化課程管理意識，把升旗儀式納入課程管理，從講話內(nèi)容到參與形式都做了改革，進一步規(guī)范了升旗儀式，在傳統(tǒng)的升旗儀式程序———出旗、升旗、國旗下講話、學生宣誓的基礎上，統(tǒng)一主題，創(chuàng)新形式。首先，學生發(fā)展中心根據(jù)學校本學期的工作計劃結(jié)合重大節(jié)慶日，確定每周主題，制定升旗計劃。其次，邀請教師、學生、家長共同參與，增加互動，融入活動。如開學第一天，學校舉行一年級新生入學儀式，全體教師、家長參與，共同見證了孩子的啟程。第二周的周一恰逢教師節(jié)，升旗儀式圍繞“秋日滿園情感恩教師節(jié)”主題展開，安排了學生講話、現(xiàn)場采訪互動、校長為教師獻花等環(huán)節(jié)。更讓人難忘的是，家長代表自發(fā)贈送錦旗，為教師們送上節(jié)日的祝福。下午，家長代表還參與了慶祝教師節(jié)班會課活動，增強了主人翁意識。第六周的主題是“環(huán)?！保唬?）班的家長志愿者們主動領取任務，出謀劃策，精心構(gòu)思、創(chuàng)編了一部精彩的情景劇。家長自編自導，彩排走場，全程參與，活動效果較好。第十三周的活動主題是“感恩”，一（3）班的家長錄制了語音視頻，為孩子們送上祝福和期望。有的孩子聽到自己母親的寄語，眼淚情不自禁地流了下來。當家長收到孩子們的現(xiàn)場視頻后，也是感慨萬分。教育無痕，有愛最佳，走心的教育一定能起到良好的教育效果。（三）多種課程，聯(lián)動中育新苗。在養(yǎng)成教育工作中，可以說，學校是養(yǎng)成教育的主陣地，家庭教育是養(yǎng)成教育的第一課堂，社會是養(yǎng)成教育的第二課堂，更是養(yǎng)成教育成果的展演舞臺。為了將學生養(yǎng)成教育落到實處，學校將良好的行為習慣的培養(yǎng)作為課程來開發(fā)和實施。1.家長學校課程我校根據(jù)實際情況，將家長學?；顒釉O計成一系列的課程，家校合作接地氣、有活力、見成效。在學校的第一次家長會上，校長組織并參與了全過程，從學校的建立與現(xiàn)狀、學校校徽的設計與解讀、辦學理念貫徹實施的途徑三個方面與家長進行了長達3個多小時的交流；在第二次家長會上，學校將學生常規(guī)管理的具體要求一一向家長說明，語、數(shù)、英三科教師就本學科的學習要求與家長進行了深入的交流，明確家庭教育的內(nèi)容和方法；在班級家長會上，教師與家長互動，共同總結(jié)了學生入學一個多月來的各項表現(xiàn)。此外，學校開放日活動，讓家長參與孩子一天的學習和生活，見證孩子良好習慣的養(yǎng)成過程。2.親子共讀課程我校從2018年10月起，正式啟動“親子共讀”第一階段的行動計劃，首先分三個時間段進行班級讀書漂流活動，學校提供共讀書目，要求家長和孩子每天閱讀半小時，并且通過讀一讀、講一講、演一演等形式進行互動，每天在班級群里打卡，分享閱讀心得。三個班交流結(jié)束后，舉行第一階段的閱讀展示活動。根據(jù)工作安排，搭建家校合作交流溝通的平臺，我校于2018年11月23日舉行了以“閱讀，成就精彩童年”為主題的家長開放日暨親子閱讀展示活動?！坝H子共讀”第一階段結(jié)束后，教師組織學生進行閱讀考級活動。在活動現(xiàn)場，學生們接受三個小考官的考驗!順利答對就可獲得“過關”的認可，集滿三次“過關”,自己的“閱讀護照”上就可以蓋上一個大大的“閱讀星”獎章，并獲得精美的小禮品。閱讀考級之后，學生們迎來具有挑戰(zhàn)性的游戲競猜活動。緊張而熱烈的活動得到了家長的一致好評。

二、新媒體融入，家校零距離

摘要：新形勢下，大學生思想政治教育面臨諸多難題，基于家庭教育在大學生思想政治教育中的重要性，在分析大學生思想政治教育家校合作現(xiàn)狀基礎上，為提升大學生思想政治教育的實效，通過探索并完善大學生思想政治教育家校聯(lián)動培養(yǎng)模式，更好的引導新形勢下大學生的成長成才。

關鍵詞：家校合作；思想政治教育；大學生

一、引言

當前我國社會和經(jīng)濟正在經(jīng)歷劇烈的變革，虛擬網(wǎng)絡與信息社會相互交融，隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種思想和文化不斷沖擊著大學生的思想觀念、道德意識和價值取向。大學生作為國家寶貴的人才資源，其思想政治素質(zhì)在很大程度上決定著國家、民族的未來。大學生思想政治教育肩負著為社會發(fā)展培養(yǎng)合格人才的任務。2005年，中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16號文件）指出：“全社會關心支持大學生思想政治教育的合力尚未形成……學校要探索建立與學生家長聯(lián)系溝通機制，相互配合對學生進行思想政治教育。（1）”2017年《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》（中發(fā)[2016]31號）指出加強和改進高校思想政治工作的基本原則是“堅持全員全過程全方位育人；堅持改革創(chuàng)新；推進思路、理念、內(nèi)容形式、方法手段創(chuàng)新，增強工作時代感和實效性。（2）”家庭作為社會的基本細胞，是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，也是人生的第一所學校。如何更好的發(fā)揮家庭的教育功能，順利的開展大學生思想政治教育，提升大學生思想政治教育實效，把握好高校工作的“生命線”，需要學校與家庭的合作，需要探索完善家校合作模式下的大學生思想政治教育。

二、大學生思想政治教育家校合作培養(yǎng)的必要性分析

（一）構(gòu)建合作教育理念，充分發(fā)揮教育合力的作用。在社會關系中，大學生是一個現(xiàn)實的、社會的存在，他們的思想、觀念、行為都必然受到所處的特定的社會關系所制約、影響。學校、家庭、社會都會對其思想政治素質(zhì)、價值觀的形成和變化起著積極或消極的影響。蘇霍姆林斯基認為：“教育的效果，取決于學校和家庭教育影響的一致性。如果缺乏一致性，那學校的教學和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。（3）”學校教育和家庭教育任一方面的缺失，都不可能完成培養(yǎng)人，這一極其細致和復雜的任務。思想政治教育是一項系統(tǒng)的工程，家庭教育作為根基，與學校教育合作才能更好地發(fā)揮思想政治教育的整體功能，提升思想政治教育的整體效果。家校合作這里是指為了使大學生能夠得到及時、正確、全面的指導，彌補學校和家庭教育的不足，高校和家庭而相互支持、相互合作，達到雙贏的效果。（二）能夠發(fā)揮家庭教育的基礎性作用，增強家長在高校管理中的責任感。家庭作為大學生思想政治教育的重要力量，其特點決定了學校教育離不開家庭教育的配合。現(xiàn)實情境中，由于生源、家庭成長環(huán)境等影響，入校時的大學生在思想方面千差萬別。正向的、積極的家庭環(huán)境對大學生的思想品德發(fā)展起促進作用；負向的、消極的家庭環(huán)境不利于大學生思想品德發(fā)展。盡管現(xiàn)代社會，教育的大部分職能已經(jīng)轉(zhuǎn)移到學校和社會，但是家庭教育的思想政治教育功能仍然發(fā)揮著重要的作用。大學生雖然在學校，也與社會有部分接觸，但作為未完全走入社會的個體，以及和家庭的天然聯(lián)系，家庭思想政治教育仍然發(fā)揮很大的作用。大學生在思想、行為、經(jīng)濟方面還不能完全獨立、成熟的情況下，傳統(tǒng)文化中占據(jù)核心的家庭特別是父母的言傳身教，對大學生的影響最深刻和長久。另一方面，由于大學教育的階段性和教育對象的廣泛性、復雜性，使得教育的實效性和針對性大大減弱，這就凸顯出家庭教育在大學生思想政治教育中不可替代的作用。同時，家長在基于對學生的全面了解的基礎上，參與高校教育中的相關決策和政策的制定，會增強家長在高校管理中的責任感。（三）拓展大學生思想政治教育的有效形式，是提升思想政治教育實效性的客觀需要。大學階段是大學生世界觀和人生觀形成的關鍵時期，在大學生思想政治教育中，普遍存在大學生對理論知識學習缺乏熱情的問題。出現(xiàn)以上問題，根本上是因為課程形式上單一、內(nèi)容上枯燥缺乏情感性。大學生的思想政治教育應貼近實際生活，雖然部分高校和思想政治理論課老師已嘗試轉(zhuǎn)變教學思路，但滿足每位學生的個體需求方面，還較難實現(xiàn)。這就需要依靠家庭教育的配合，家校合作共同完成大學生的思想政治教育。相對于大學思想政治教育以理論課知識灌輸為主，在學生成長過程中，父母的言傳身教對學生情、意、行等非智力因素具有潛移默化的影響，且這種影響持續(xù)一生影響深遠。因此，家校合作在教育目標的一致性、教育時空的對接性和相互優(yōu)勢的互補性方面的特征，有效地拓展了大學生思想政治教育的教育內(nèi)容和方式，提升了思想政治教育的實效性和針對性。（四）營造思想政治教育全維度教育氛圍，有效地促進學生成長成才。一方面由于大學生在校期間地域的限制及寒暑假、實習的時間限制，導致家庭教育或?qū)W校教育的暫時“缺失”；另一方面大學生從新生入學到畢業(yè)就業(yè)，每個階段都有不同的目標和要求，大學生面臨著學業(yè)、生活、人際關系、就業(yè)等壓力。家校合作模式的建立，有利于家校更好的溝通，使家長能夠及時的了解學生的心理狀況和思想動態(tài)，給予學生及時、正確的幫助和教師管理的輔助。同時，能夠在地域、時間上“無縫”銜接對大學生進行思想政治教育，營造全維度的教育氛圍，促進大學生全面的成長成才。

摘要:在大學生的思想政治教育過程中，家校合作的教育管理模式越來越受到學界重視，而實踐中，高等教育階段思想政治教育家校合作的功能未能得到充分發(fā)揮。目前，許多高校思想政治教育家校合作處于低水平、低層次、低共識水平，具體表現(xiàn)為家校合作動力不足、合作內(nèi)容不夠深入、合作形式單一等。深入探索家校合作的實現(xiàn)路徑，有利于推動大學生思想政治工作的有效開展，有利于營造多元、和諧的育人環(huán)境。

關鍵詞:大學生;思想政治教育;家校合作;困境與對策;功能回歸

學校教育與家庭教育作為互為補充、取長補短的兩種教育方式，共同作用于學生的全面發(fā)展。在大學生思想政治教育過程中，人為把學校和家庭這兩個學生主要的活動場所割裂開來，對于開展大學生思想政治教育難免有失偏頗，并勢必造成教育脫節(jié)，加強大學生思想政治教育，增進家庭和學校合作與聯(lián)系勢在必行。近年來，家校合作的教育管理模式在大學生思想政治教育過程中受到更加廣泛的關注和運用。2004年《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出，學校要探索建立與大學生家庭聯(lián)系溝通的機制，互相配合對學生進行思想政治教育。充分肯定了家庭教育在高校思想政治教育過程中的作用。教育部2005年下發(fā)的《關于加強高等學校輔導員班主任隊伍建設的意見》也明確提出，積極探索新時代大學生思想教育工作的途徑和方法，努力提高思想政治工作的科學性、針對性和預見性。積極探索家校合作有效形式，推動家校合作模式不斷深入，使高校和家庭之間形成育人合力，對于大學生思想政治教育工作意義深遠。

一、大學生思想政治教育家校合作內(nèi)涵解讀

思想政治教育是高校工作的重要內(nèi)容之一，成功的思想政治教育可積極引導大學生養(yǎng)成良好的生活習慣、學習習慣，幫助大學生樹立正確的人生目標和和培養(yǎng)吃苦耐勞的精神等。在高校思想政治教育過程中，除了學校教育，家庭教育在大學生思想政治教育中也起著不可忽視的作用，大學生家庭教育與高校思想政治教育在目標上具有內(nèi)在一致性、功能上具有相互補充性、作用上具有相互促進性。作為大學生思想政治教育關鍵一環(huán)，家庭教育無論在教育內(nèi)容、教育方法，還是在教育形式、教育效果上都具有學校教育和社會教育不可替代的優(yōu)勢。同時，大學生的思想動態(tài)較活躍且處于不斷的發(fā)展變化中，易受各種因素的影響，尤其是大學生具有社會化程度較低、對家庭依附程度較高等特點，家庭因素對大學生思想觀念的形成和發(fā)展起著重要的影響作用。家庭教育對于大學生而言具有更強的滲透性、持久性特點，一定程度上講，家庭因素的影響，貫穿人的一生。［1］家長作為學生發(fā)展跟蹤和反饋的主要實踐者，通過與家長溝通，學?？煽焖?、全面的了解大學生個體整體狀況，更好地把握當代大學生的思想動態(tài)。如此，高校思想政治教育的順利開展，學校與大學生家長之間建立充分聯(lián)系，即通過家校合作的形式，利用網(wǎng)絡、書信、電話、家長會等搭建大學生思想政治教育家校合作平臺變得尤為必要。對于大學生而言，家校合作開展思想政治教育對于幫助學生盡快完成角色轉(zhuǎn)變，適應大學生活并對其未來全面發(fā)展都有著重要的意義;對于高校而言，家校合作可更好地把握當代大學生的思想動態(tài)，提高工作的針對性和實效性，營造良好的學習氛圍，通過家校合作形成思想政治教育的合力，提高大學生思想政治教育的成效。

二、大學生思想政治教育中家校合作的現(xiàn)實困境

一、是“精英教師”還是“教師精英”

來看一下我們的教師培養(yǎng)機制。不管是高級職稱的評定還是骨干教師、學科帶頭人甚至特級教師的評選，都有和公開課這兩項必備條件。先說，一般都要求在省級教育刊物上發(fā)表，這簡直讓多數(shù)普通教師望而生畏。全國的教育刊物市場就那么大，再除去一些名師專家的論文，留給普通教師的還有多大的空間?僧多粥少，看似可及卻遙不可及。再說公開課，一般也要求有省級以上的，所以對多數(shù)普通教師而言也是微乎其微，多數(shù)教師也許一輩子都不可能上一堂省級公開課。再加上一些名師工程，確定了苗子后要重點打造，幾乎讓他囊括了所有的上公開課的機會，其他教師只能望“公開課”興嘆。名師工程的目的決不應該是培養(yǎng)了少數(shù)幾個名師卻造就了一批庸師，整個教育不是幾個名師能夠包辦代替的，大批的一線普通教師的專業(yè)化決定著教育的未來，我們是造就精英教師”還是造就“教師精英”呢?答案不言而喻。同樣，教師培養(yǎng)機制是為了激勵教師的專業(yè)化，而不是設置種種高不可攀的障礙阻止教師的專業(yè)發(fā)展，把多數(shù)教師拒之門外。筆者以為，一個科學合理的教師培養(yǎng)機制應該面向整個教師群體，不是限制而是扶持，不是走獨木橋而是走陽關道，讓更廣闊的空間和平臺成為教師專業(yè)化的沃土。

二、教育的另一種不公平

再來看我們的教師評價和激勵機制。～個教師因為教學業(yè)績突出而被選拔到一所辦學條件更好一點的學校工作是對該教師最大的肯定，這是教師獲得成就感的另一種途徑，它能夠激勵教師更投入地工作，釋放出更大的潛能，有助于促進教師的專業(yè)發(fā)展。但現(xiàn)在的教師評價和激勵機制也變得不再純潔，一些教師靠走后門、靠關系進入城區(qū)學?；蛎?，而一些教學業(yè)績突出卻沒有任何背景的教師只能留守農(nóng)村。其實不管城區(qū)還是農(nóng)村都需要腳踏實地的教育工作者，但這樣的人才評價和激勵機制顯然是教育的另一種不公平，是對人才的漠視和打擊，也是造成人才流失和～些教師甘于平庸的原因之一。我曾聽說一件“新奇”事：一所學校選派教師參加市級的教學比武活動，教師們相互推諉，沒人愿意參加，無奈之下，分管教學的副校長只好親自上陣。這雖屬個別現(xiàn)象，但不可否認，諸多的教師甘于平庸的現(xiàn)象與我們的人才評價和激勵機制有關系，有才能的比不上有背景的，鉆研業(yè)務的比不上經(jīng)營人際之道的，教師的才能得不到賞識，教學業(yè)績得不到尊重，那么教師拒絕上公開課這樣的現(xiàn)象就不難理解了。在這樣的人才評價、激勵機制下，教師的專業(yè)化在某種程度上只能是一廂情愿，教師可以用多種形式消極對待。因而，教師專業(yè)化要求我們必須認真審視在教師培訓、激勵、評價、流動、選拔機制中的種種不公平，興利除弊，為教師的專業(yè)化營造良好的內(nèi)外部環(huán)境。

三、我的教育理想不是夢

經(jīng)常聽到身邊的一些教師感慨：像那些成名成家的教師全國能有多少個?言下之意我傾其一生努力也不會成為那個幸運兒。話語中不僅透露出失落和無奈的情緒，同時也傳遞著一種價值觀：教師作為～個生命個體的存在，作為一種職業(yè)的存在，他需要得到社會的認同和成就感。普通教師除了經(jīng)過自身的努力和奮斗，還需要多少外在因素的幫助，才能夠成長為名師或教育家?成為名師或教育家的幾率能有多大?客觀地講，名師或教育家群體中不乏靠個人奮斗而“功成名就”者，但具備這樣的天時地利者能有幾個?對普通教師而言，“成名成家”的理想不是鏡中花，就是水中月，既如此，教師的教育理想漸漸消失，專業(yè)化沒有前行的動力便不值得奇怪了。一個沒有教育理想的教師其專業(yè)發(fā)展是不難想象的。教師的專業(yè)化除了提高教師的整體專業(yè)水平這一基本目標之外，其終極目標在于期待教師成長為科研型教師、學者型教師甚至教育家?？偫碓?007年政府工作報告中特別強調(diào)“要提倡教育家辦學”。時下，許多教育媒體旗幟鮮明地提出“時代呼喚教育家”、“呼喚教育家辦學”等等，這是時代的呼喚，這是教育的需求。

摘要:本文以具體事實為基礎，比較分析了進步主義教育運動與新教育運動的不同之處，揭示出美國進步主義教育運動是全面的、激進的教育變革，而歐洲新教育運動則是在繼承傳統(tǒng)基礎上的改革與創(chuàng)新。

關鍵詞:進步主義教育運動新教育運動

19世紀末和20世紀前期歐美的教育革新運動主要包括美國的進步主義教育運動和歐洲的新教育運動。二者皆以反對傳統(tǒng)教育為己任，把兒童作為教育的中心，強調(diào)教育與社會生活的聯(lián)系，重視課程的改革，主張以科學和生活代替古典知識在學校中的主導地位，重視兒童的自由、興趣、主動性、經(jīng)驗及活動在教育教學過程中的作用，提倡個別化的教學方式等。兩者之間雖存在著許多共同點，但由于其發(fā)生的背景、發(fā)展的過程及對改革的著眼點不同，又使其表現(xiàn)出諸多的不同之處。進步主義教育運動試圖通過對傳統(tǒng)教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現(xiàn)代工業(yè)社會要求的教育制度，它對傳統(tǒng)的批判是徹底的，在教育改革中占主導地位的是激進的批判和全面的指責，力圖通過對西方教育傳統(tǒng)的深刻反思，在現(xiàn)代工業(yè)社會的基礎上，以新的理論為指導，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會進步為目的的新的教育秩序。而新教育運動對西方教育傳統(tǒng)的“反叛”遠沒有進步主義教育運動那么激烈，他們試圖在總結(jié)近代教育發(fā)展的基礎上加以創(chuàng)新。如果說進步主義教育運動是激進的、全面的教育改革的話，那么新教育運動則是較為溫和的、在繼承基礎上的創(chuàng)新與改良。他們之間的不同主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

一、進步主義教育運動有統(tǒng)一的理論基礎.試圖對教育進行全面變革;新教育運動缺乏統(tǒng)一的理論基礎，對教育的革新也是局部的

杜威在《民主主義與教育》、《學校與社會》等教育著作以及哲學、心理學和倫理學等方面的大量論述，為進步主義教育運動的興起和發(fā)展提供了系統(tǒng)的理論基礎。在這些著作中，杜威對教育目的論、教育價值觀、兒童觀、教學論和課程論等方面都進行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學校即社會”、“教育即經(jīng)驗的改造”等觀點，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統(tǒng)教育’，之間的對立。杜威也成為美國進步主義教育運動的精神領袖，為美國的進步教育運動奠定了理論基礎。

與此同時，杜威也指出，工業(yè)革命以及由此產(chǎn)生的社會全面變革對教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對教育作“細節(jié)上的變更和學校內(nèi)部機構(gòu)的改良”是遠遠不夠的。在深刻的變革形勢下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進步主義教育協(xié)會提出的七項原則，從克伯屈、拉格等進步主義教育家的思想，從學校所開展的進步教育實驗上得到充分的證實。他們試圖對教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學校建成為一個小型社會，改革傳統(tǒng)的書本式教材，建立起活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)，用單元教學、小組教學來代替班級授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。