語文教材論文范文10篇

[內(nèi)容]

文化，是一個(gè)被使用得異常頻繁的詞，諸如人類文化、民族文化、階級(jí)文化，飲食文化等等的使用率都是夠高的，唯獨(dú)語文教材文化這個(gè)詞好像還未出現(xiàn)過。然而，語文教材作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容的豐富性，思想的深刻性，形式的多樣性乃至歷史的悠久性，可能還是其他某些文化所無法與之相比的。

教材是一種文化，語文教材則是教材文化中內(nèi)容最為豐富多采的部分，它已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的寶庫。因?yàn)檫@是一個(gè)需要極度重視的寶庫，研究教材乃至教育史，就不能不對(duì)語文教材這一文化給以十足的極大的關(guān)注。研究語文教材文化，我們面對(duì)的基本問題是，語文教材文化的繼承和語文教材文化的特質(zhì)及內(nèi)容，然后回顧它的歷史，再進(jìn)一步研究發(fā)展它的途徑。

一、語文教材文化的特質(zhì)語文教材作為一種文化現(xiàn)象，其基本特點(diǎn)在于它過去是現(xiàn)在仍然主要是由書面語言構(gòu)筑的。而語言是傳遞文化的工具，構(gòu)成語文教材的書面語更是傳遞文化的有力媒體，人們的觀念、認(rèn)識(shí)和情感，語文教材都作為一種載體而使之得到保留和宣揚(yáng)。語文教材容載了人類的觀念體系、知識(shí)體系、行為方式體系、技能訓(xùn)練體系和語言體系、文字體系等。它包羅萬象，天上地下，古今中外，花鳥魚蟲，幾乎可以涉及任何文化領(lǐng)域，近似百科全書，給受教育者以廣泛而有力的教育。

語文教材的特質(zhì)還在于它是人類歷史的一面鏡子，它在一定程度上反映了自有語文教材以來的社會(huì)歷史，反映了人群的生活，也表達(dá)了政治領(lǐng)導(dǎo)者的意志。人們可以從這面鏡子看出社會(huì)狀況，了解政治制度。它是深切體現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)脈搏的一種語言文化。當(dāng)然，在不同的歷史時(shí)期，語文教材文化不僅在量上而且在質(zhì)上也是有差異的。比如隋唐至清末的語文教材文化，同辛亥革命后的就有著質(zhì)的不同，而新中國建立后的語文教材文化，就和建國前的有著更根本的差異。但不管是哪個(gè)時(shí)期，其各自所具有的歷史文化價(jià)值則是無大別的。它在當(dāng)時(shí)，都是被掌權(quán)者和編寫者看作是最好的東西，當(dāng)成是最能代表民族文化的東西。只要我們對(duì)待它們的觀點(diǎn)和態(tài)度正確，就可以得出正確的結(jié)論。

二、語文教材文化的內(nèi)容在語文教材中，我們可以看出文化傳統(tǒng)與民族精神，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念，本國文化與外來文化的反映與交融。這種教材文化包含著如下兩層內(nèi)容。

在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對(duì)作品正面形象的鑒賞，而忽略了對(duì)“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。

綜觀整個(gè)中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級(jí)的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的黑暗和腐朽，提高對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對(duì)比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：

一、淺薄勢利型

《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。

和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷搿⒊蟮难孕?，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。

二、殘忍虛偽型

[內(nèi)容]

在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對(duì)作品正面形象的鑒賞，而忽略了對(duì)“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。

綜觀整個(gè)中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級(jí)的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的黑暗和腐朽，提高對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對(duì)比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：

一、淺薄勢利型

《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。

和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷搿⒊蟮难孕校瑲w根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。

一、教材的變動(dòng)情況

國家教委對(duì)1986年制定的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》于1990年初作了調(diào)整，1990年6月出了修訂本。調(diào)整的內(nèi)容主要有兩個(gè)方面，一是加強(qiáng)思想政治教育，二是降低難度，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。

根據(jù)修訂大綱，教材作了相應(yīng)調(diào)整，情況如下：

甲：基本課文，初中由110篇減為100篇,高中由80篇減為70篇，共計(jì)篇數(shù)是由原來的190篇減為170篇。

乙：課文類型變動(dòng)情況見下表：

表一課文類型變動(dòng)情況表

一、教材的變動(dòng)情況

國家教委對(duì)1986年制定的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》于1990年初作了調(diào)整，1990年6月出了修訂本。調(diào)整的內(nèi)容主要有兩個(gè)方面，一是加強(qiáng)思想政治教育，二是降低難度，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。

根據(jù)修訂大綱，教材作了相應(yīng)調(diào)整，情況如下：

甲：基本課文，初中由110篇減為100篇,高中由80篇減為70篇，共計(jì)篇數(shù)是由原來的190篇減為170篇。

乙：課文類型變動(dòng)情況見下表：

表一課文類型變動(dòng)情況表

然而，我認(rèn)為：新編義務(wù)教育語文教材，仍有不盡人意之處。這就是，那種富有時(shí)代精神、當(dāng)代氣息的，那種歌頌祖國、歌頌人民、歌頌四化建設(shè)的優(yōu)秀作品入編較少。這不能不說是個(gè)明顯的欠缺。

語言文學(xué)這門學(xué)問，它是人類用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是研究語言文學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。它在保持本身屬性特點(diǎn)的前提下，又受社會(huì)的制約，要符合時(shí)代的要求。如果我們的的語文教材缺乏時(shí)代特色、時(shí)代氣息、時(shí)代風(fēng)味、時(shí)代內(nèi)容的優(yōu)秀作品，那就不利于培養(yǎng)四化的有用之才。何況現(xiàn)行義務(wù)教育語文教材中，還有極少數(shù)與時(shí)代精神相距甚遠(yuǎn)，語言枯乏單調(diào)，晦澀難懂之作（如有的文言文），很不適合青少年學(xué)生接受。我國語言學(xué)家呂叔湘先生說：“學(xué)習(xí)文言文對(duì)白話文寫作有幫助，為什么這些東西不能從現(xiàn)代作品中學(xué)到，還要到老祖宗那兒去討救兵呢？……我看文言文里有些東西多數(shù)都能從現(xiàn)代文里學(xué)到，不一定非要讀《桃花園記》才能學(xué)到‘豁然開朗’，是不是現(xiàn)代人的氣息少了點(diǎn)？據(jù)說白話里加點(diǎn)文言成分就像菜里邊加點(diǎn)鹽，味道好，可是也要想到鹽多了，會(huì)咸得你咽不下去。那文縐縐的味，但是畢竟不如從人民群眾嘴里來的語言那么新鮮、生動(dòng)、潑辣，那么有泥土味，有時(shí)代氣息。”張志公先生也說：“文言它的典章文物、思想內(nèi)容、思想方法，同今天都不相同，它的生命力不是那么強(qiáng)大的。而當(dāng)代的作品，大都有很高的思想性和藝術(shù)性，充滿著時(shí)代精神和濃厚的生活氣息，具有強(qiáng)大的魅力和深廣的影響?！边@兩位著名的語言學(xué)家都坦率地表明了自己的觀點(diǎn)，說明文言文受社會(huì)的時(shí)代的局限，有的價(jià)值不高，不可過多選取，特別是時(shí)代氣息缺乏的，思想藝術(shù)不高的。不要認(rèn)為是各家的文章，或名人推薦的文章，就不能刪減了。我們要對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)整個(gè)民族負(fù)責(zé)，不是對(duì)哪一個(gè)人負(fù)責(zé)。我們要將當(dāng)代那些富有時(shí)代氣息、教育意義大的優(yōu)秀作品多選編一些，增大當(dāng)代作品的比重。例如，幾次入藏、為西藏廣大群眾謀福利的孔繁森的典型事跡；徐洪剛誓死與歹徒英勇搏斗的事跡；北京1233號(hào)列車售票員李素麗同志那樣幾十年如一日，熱情周到為旅客服務(wù)的事跡；麥賢德報(bào)效祖國，忠于人民忠于黨的戰(zhàn)斗英雄的事跡；韓素云尊敬孝順長輩，支持丈夫安心服役的范例；賴寧舍生忘死的高尚品質(zhì)；還有許多為我國科研事業(yè)作出成就的科學(xué)家，為人民教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀教師的事跡，等等，都在我們作家的筆下得到了生動(dòng)的反映。如果語文課本多選編一些這樣的作品或文章，對(duì)正在成長中的中學(xué)生的教育作用不是更大些，更直接些嗎？當(dāng)然，選取當(dāng)代優(yōu)秀作品，要注意方方面面，要有代表性；如果特別注意選取青少年中涌現(xiàn)出來的十佳青年或青年標(biāo)兵，著重宣傳他們嚴(yán)于律己，為四化建設(shè)樂于奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)，勤奮學(xué)習(xí)，奮進(jìn)拼搏，刻苦攻關(guān)等優(yōu)秀事跡，則更能激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)向上。

假如我們的新教材選編的文章時(shí)代精神，時(shí)代氣息不充分，沒有很高的思想性、藝術(shù)性，沒有吸引力、感染力，不切近學(xué)生的思想、生活實(shí)際，就不能更好地教育青少年一代。必須懂得：舊瓶裝鮮美的乳汁常有，不宜過多，新瓶裝陳腐的乳汁就不新鮮，就不能提供精美的養(yǎng)分。只有適當(dāng)選取當(dāng)代切近學(xué)生生活、文質(zhì)兼美的文章，才能使青少年中學(xué)生喜愛欣賞，易于接受，才能培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語言的興趣，才能扎實(shí)地學(xué)好語文。

新語文教學(xué)大綱明確指出：語文訓(xùn)練和思想教育是統(tǒng)一的。祖國的語言文字源遠(yuǎn)流長，博大精深。我們的教科書，古代燦爛的文化遺產(chǎn)要繼承，近代現(xiàn)代精美有益的文章要編入，當(dāng)代熠熠生輝的佳作更要選編，這樣就與時(shí)代脈搏一起跳動(dòng)，與時(shí)代氣息息息相通，對(duì)學(xué)生思想品德教育和高尚情操的陶冶大大有利再說，我們偉大的祖國欣欣向榮、興旺發(fā)達(dá)，黨和國家重視教育、科技，通過多種舉措、多種途徑加強(qiáng)兩個(gè)文明建設(shè)，希望舉國上下、各行各業(yè)，開創(chuàng)精神文明建設(shè)的新局面，讓精神文明之花結(jié)出豐碩之果。而我們語文教材，就不能與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)脫離，就不能與當(dāng)今國家的教育形勢脫軌。教育是新生一代的成長和社會(huì)生活的繼承和發(fā)展所不可缺的手段。教育與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，與人的發(fā)展密切相關(guān)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象。它是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展，對(duì)社會(huì)起顯著的推動(dòng)作用。既然教育與社會(huì)與人息息相關(guān)，既然教育是培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，那么，當(dāng)代精神風(fēng)貌東西的比重，少了怎么行？從一定意義上說我們的教材也好比機(jī)器，我們的學(xué)生好比產(chǎn)品，如果我們過多地使用以前的老機(jī)器，怎么能生產(chǎn)最理想的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品呢？這種比方雖不確切，但也有近似之處。我們當(dāng)今的社會(huì)，在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展到今天這樣如此理想的境地，我們怎能讓以前的老觀點(diǎn)、老習(xí)俗、老意識(shí)的課文，在教材中占其較大的比重？我們應(yīng)用全新的觀點(diǎn)，全新的意識(shí)，扣緊生活現(xiàn)實(shí)，用充滿活力的知識(shí)，向青少年一代灌輸，這才是上策。只有承前啟后、繼往開來，加大當(dāng)今佳作的比重，增強(qiáng)時(shí)代精神和時(shí)代氣息，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)青少年的健康成長。

[內(nèi)容]

名家名篇被選入中學(xué)語文教材時(shí)，大多被編者作了文字上的改動(dòng)，有改動(dòng)是如此之大，足可以稱之為“傷筋動(dòng)骨”。但這些改動(dòng)是否都有必要，卻大有商榷的余地。這里筆者舉出一些實(shí)例以作初步的探討。

編者對(duì)原作的改動(dòng)大致可分為二類，一是個(gè)別詞句，另一則屬段落結(jié)構(gòu)的。

先說第一類。

對(duì)朱自清的《背影》，編者在文字上作了幾處細(xì)微的改動(dòng)。

例一原文：我三兩回勸他不必去。

[內(nèi)容]

名家名篇被選入中學(xué)語文教材時(shí)，大多被編者作了文字上的改動(dòng)，有改動(dòng)是如此之大，足可以稱之為“傷筋動(dòng)骨”。但這些改動(dòng)是否都有必要，卻大有商榷的余地。這里筆者舉出一些實(shí)例以作初步的探討。

編者對(duì)原作的改動(dòng)大致可分為二類，一是個(gè)別詞句，另一則屬段落結(jié)構(gòu)的。

先說第一類。

對(duì)朱自清的《背影》，編者在文字上作了幾處細(xì)微的改動(dòng)。

例一原文：我三兩回勸他不必去。

摘要：語文學(xué)習(xí)，除了教師正確把握教學(xué)要求之外，學(xué)生必須通過一定數(shù)量的練習(xí)來消化自己所學(xué)的內(nèi)容，并且使之強(qiáng)化、鞏固，進(jìn)行有效地遷移，達(dá)到內(nèi)化的目的。但過去的教學(xué)往往使“課后練習(xí)”這一連接大綱與教材的橋梁，陷入無助和被動(dòng)的境地。新教材使用初期我們對(duì)課本中同一課文的課后練習(xí)的改進(jìn)情況作以整理，以更好把握新教學(xué)大綱的教學(xué)目標(biāo)，革新教師教學(xué)方法，改善學(xué)生學(xué)習(xí)方法。

語文學(xué)習(xí)是一種循序漸進(jìn)的過程，必須懂得受教與自學(xué)相結(jié)合，教學(xué)與練習(xí)相結(jié)合。但是，很多同學(xué)往往忽視了語文的學(xué)習(xí)方法，一味地以為平時(shí)的語文課堂便是學(xué)習(xí)語文的絕對(duì)途徑，在語文課本、大綱指導(dǎo)下語文老師幾十年一塵不變的教化下，履行著自己學(xué)生的本分，很少加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，況且語文教師對(duì)課后練習(xí)的講解大都采用“我講你記”的方法，背離了語文教學(xué)精神，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)和邏輯，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，抑制了學(xué)生閱讀課文時(shí)理解和闡釋的多重可能性，束縛了學(xué)生想像的自由空間。課后練習(xí)陷入無助和被動(dòng)的境地。我想，作為任何一門語言類學(xué)科，不可能在這樣一種完全灌輸式的課堂氛圍中得到健康發(fā)展。

語文教學(xué)在樣的背景下步履為艱,顫顫悠悠地跨過了新世紀(jì)的門檻,正當(dāng)語文教學(xué)在一片責(zé)難和迷茫中越趄時(shí)。新高中語文教材終于在一片呼聲中出臺(tái)了，它似乎正以全新的面貌、明確的目標(biāo)、鮮明的特點(diǎn)，贏得眾人的好評(píng)。新教材除了打破舊教材的傳統(tǒng)組合方式；作了新增、刪減、調(diào)整部分閱讀單元的內(nèi)容、順序的調(diào)整之外，即便是同一篇課文，由于教學(xué)要求的不同，對(duì)課后練習(xí)亦作了調(diào)整。

趁著教育見習(xí)的機(jī)會(huì)，第一次走進(jìn)課堂，準(zhǔn)備感受新教材帶給我們的創(chuàng)新挑戰(zhàn)。包括教法的創(chuàng)新、學(xué)法的創(chuàng)新以及在新大綱指導(dǎo)下教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的更新。

其實(shí)高中的語文學(xué)讀懂教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行學(xué)習(xí)之外，課后練習(xí)的作用不可小視，教師可以此對(duì)學(xué)生的所學(xué)進(jìn)行診斷和反饋，據(jù)此調(diào)整自己的教學(xué)方法和拾遺補(bǔ)缺；學(xué)生也能夠?qū)ψ约旱乃鶎W(xué)進(jìn)行診斷和反饋，依此優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法和自我完善。

除此之外，課后練習(xí)更是作為指導(dǎo)教與學(xué)的方向的重要載體而存在，將教學(xué)大綱的思想體現(xiàn)在教科書當(dāng)中，使教師和學(xué)生更好把握新大綱的教學(xué)目標(biāo)和要求。是與教學(xué)大綱最貼近的課本內(nèi)容，是聯(lián)系大綱與教材的橋梁。

[內(nèi)容]

聯(lián)想，作為一種思維形式，是指人跨越時(shí)空界限的一種思維方法，作為一種寫作方法，指在寫某事物時(shí)又想到了與此有關(guān)的其他事物，并把這些事物按一定方式寫進(jìn)文章。

聯(lián)想在寫作中的重要意義，為古今中外名家所公認(rèn)。陸機(jī)認(rèn)為，寫作時(shí)只有展開“精騖八極、心游萬仞”的聯(lián)想，才能達(dá)到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”的境界。劉勰在《文心雕龍·神思》中進(jìn)一步肯定了聯(lián)想的作用，他說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。幫寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”。這段精彩論述，說明作家寫作時(shí)，經(jīng)過跨越時(shí)空的聯(lián)想，寫出了珠圓玉潤的文章。巴爾扎克說得更形象，他說，作家進(jìn)行聯(lián)想時(shí)，他的“心靈始終飛翔在高空”，“他的雙腳在大地上行進(jìn)，他的腦袋卻在騰云駕霧”。他本人在創(chuàng)作小說時(shí)，常常借助聯(lián)想推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展，一面寫，一面自己跟自己吵架，其實(shí)他是代聯(lián)想中的人物爭吵，說明他在聯(lián)想時(shí)已達(dá)到了忘我的境界?？梢哉f“沒有聯(lián)想就沒有真正的藝術(shù)”，同樣，沒有聯(lián)想也不會(huì)有好的文章。

聯(lián)想，有縱、橫聯(lián)想，虛、實(shí)聯(lián)想等多種，這里以中專語文教材為主，對(duì)幾種常用的聯(lián)想方式略加淺析。

一、相似聯(lián)想。這種聯(lián)想是借助事物之間相似之處展開的聯(lián)想，又分三種。（一）、取其“形似”。據(jù)《世說新語》記載，東晉謝安冬天與家人聚會(huì)論文，突然下起大雪，欣然曰：“白雪紛紛何所似？”侄謝朗曰：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞曰：“未若柳絮因風(fēng)起”，堪稱這種聯(lián)想的生動(dòng)事例?！墩渲橘x》中，由珍珠聯(lián)想到稻谷象“金黃的珍珠”，棉花象“雪白的珍珠”，蓮蓬象“碧綠的珍珠”?！稄陌俨輬@到三味書屋》，由復(fù)盆子聯(lián)想到小珊瑚珠攢成的小球。魯迅《秋夜》，由小青蟲聯(lián)想到向日葵子的形狀。90年上海市高考作文題之一《0的聯(lián)想》，取材于詩歌《0的斷想》，詩中由“0”聯(lián)想到鏡子、救生圈、戰(zhàn)鼓等。是一個(gè)很好的聯(lián)想作文題。這種聯(lián)想常通過比喻修辭手段，把所要描寫的事物表現(xiàn)得形象、鮮明、生動(dòng)，給人留下深刻的印象。（二）、取其“神似”?！端蓸涞娘L(fēng)格》，從松樹的風(fēng)格聯(lián)想到共產(chǎn)主義風(fēng)格，進(jìn)而聯(lián)想到具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人?！断闵郊t葉》，由香山紅葉聯(lián)想到老向?qū)б蚕笄锾斓募t葉，越老越紅?！东C戶》中寫到“百中”老人，聯(lián)想到賈島詩中的隱者，增添了“百中”老人的神密感。楊朔散文《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》等都使用了這種聯(lián)想方式，收到了不同尋常的藝術(shù)效果。這種聯(lián)想常用象征手法，賦予事物深刻的含義。（三）、取其“境似”。朱自清《威尼斯》，由威尼斯的地理特點(diǎn)聯(lián)想到中國江南水鄉(xiāng)的情景，由威尼斯運(yùn)河的夜曲聯(lián)想到中國秦淮河的夜曲?！逗商猎律分校稍孪潞商恋那榫陈?lián)想到江南采蓮的情境。這種聯(lián)想常用對(duì)比的修辭手法，加深讀者對(duì)所寫事物的印象，給人以親臨其境之感。

二、相關(guān)聯(lián)想。這種聯(lián)想是以某一事物作引子，引起與此事物有關(guān)的事物的聯(lián)想。魯迅《風(fēng)箏》，由看到冬季北京的風(fēng)箏，展開聯(lián)想，引起如何扼抑音年弟弟制放風(fēng)箏的往事回憶。馬金的《秋夜》，由寫字臺(tái)上的《野草》聯(lián)想到魯迅的戰(zhàn)斗精神。湯顯祖《牡丹亭》中有一場戲，是寫丫環(huán)春香陪老夫人到后園祭奠已死三年的杜麗娘，春香低頭看見自己身上的羅裙正是杜麗娘生前穿過的，不由睹物思人，倍加傷感。這種聯(lián)想在文章中常用于倒敘，造成懸念，使行文自然合理，使情節(jié)曲折有致，收到較好的藝術(shù)效果。