論述范文10篇

戲曲是中國文化最古老、最優秀的組成部分，它是中國文化藝術領域中獨樹一幟的藝術瑰寶，其藝術形式是“以歌舞演故事”。這種表現形式，不僅迥異于話劇，而且也有別于歌劇和舞劇。戲曲的唱念是音樂化、吟誦化之“歌”;戲曲的做打則是身段化、節奏化之“舞”，但它們又受到戲里的情節化和性格化的支配，所以，我們可稱之為唱念做打高度綜合的歌舞劇。說起戲曲是歌舞劇，我認為戲曲的舞蹈更為重要。因為它無動不舞，而且，戲曲中每一個行動(人物出場、行路、開門、關門、喝酒、思索、沖突、喜怒哀樂等)都是用舞蹈化的形式來表現。所以，戲曲舞蹈既是戲劇化的舞蹈動作，又是舞蹈化的藝術形式。關于戲曲舞蹈的話題，也曾有許多人進行研究和總結，但都只是接觸了戲曲舞蹈的外部動作和對這些動作的分析。那么，究竟戲曲舞蹈及其規律的意義所在，這是一個尚待深入研究的問題。下面，本文就針對這一問題進行探討和研究。

一、追溯中國戲曲舞蹈的起源

首先，我們從戲曲舞蹈的起源談起。中國之有舞蹈，遠在中國戲劇尚未具體形成一項獨立藝術之前，據今日所知，在中國最早的殷墟甲骨文字中，已經有“舞”字的刻字;同時也有了“樂”字。那就是說，在遠古的商朝(公元前1783年至1135年)中國已有“樂”、“舞”尚未存在。但因缺乏具體記載，已不容易知道當時究竟是怎樣的樂和舞，直到周朝的春秋時代(公元前722年至481年)才獲得一點端緒，那就是所謂“大武之樂”的一種舞蹈。①在這項“大武之樂”中，不但舞隊的動作一招一式很清楚，而且還含有故事性。這個故事就是“武王伐紂”。因此，根據記載推想起來，在春秋時代已具有這種含有故事性的舞蹈。此外，如:《史記》中記載的“優孟衣冠”、“儺禮”，以及后來的《東海黃公》、《蘭陵王》、《踏搖娘》、《參軍戲》等，雖然都還不是完整的戲劇，但大都含有人物、故事或舞蹈成分。在中國戲劇形成一項獨立藝術之后，從南宋戲文到元代雜劇，不但場次上常用舞蹈作為穿插，甚至動作上也載明是舞蹈，尤其是元代雜劇，其在勾欄演出時，終場用舞蹈來作為送客節目，名叫“舞鷓鴣”，由此反映出中國舞蹈已逐漸融合到中國戲曲的表演動作上去。那么，至于中國戲曲如何應用舞蹈及使其表演動作成為舞蹈化，我們容后再談。從文字記載中的石窟、墓室、壁畫中，我們可以看到其舞蹈形象與戲曲舞蹈顯然是大不相同的。從遠古到漢、唐，根據記載:舞蹈的任務包括模仿生產勞動、自然現象(鳥、獸)、求愛、祭祀、慶典，以及純表演等。這些舞蹈偏重于宗教性、純舞性、自娛性、表現性、情緒性、原始性。但這些特點在戲曲舞蹈中恰恰都很少，甚至沒有，戲曲舞蹈的特性是人物形象典型化和程式化(生、旦、凈、丑)，其舞蹈動作具有比擬性、敘事性、啞劇性、特技性、戲劇性。

二、戲曲舞蹈中的程式化動作

在戲曲中被公認的最富于舞蹈性的劇目，如:《挑滑車》、《林沖夜奔》、《小放?！?、《秋江》、《三岔口》、《雁蕩山》、《拾玉鐲》、《盜仙草》、《鬧天宮》、《貴妃醉酒》、《昭君出塞》、《霸王別姬》等。我們從中可以很明顯地看出，所有的舞蹈都是由兩個主要因素構成的:一是，人物的身份決定了舞蹈的基調。如:大將就用“長靠”，特點是穩重，而英雄豪杰則用“短打”，特點是輕飄;二是，唱詞的內容決定了舞蹈動作的組合結構。如:《挑滑車》中的“石榴花”一段，它是戲曲舞蹈的代表作，載歌載舞、動作幅度大、難度大、技巧高。但構成這一段舞蹈動作的方法是唱詞說到哪里，動作就比擬到哪里。如:“耳聽得戰鼓咚咚，耳聽得鼓咚咚”，就做左右兩次“大刀花轉身”接“聽狀”，“兵和將士槍刀繞”，動作就是用手比成“槍、刀”形，然后雙手作“繞狀”。再比如《林沖夜奔》中唱到“按龍泉”則手扶寶劍，“血淚灑征袍”，并作“揮淚狀”，同時以手指袍。此外，如:《三岔口》中的摸黑對打，《秋江》中的劃船過江，《拾玉鐲》中的喂雞、做針線活等，看似惟妙惟肖，但都是經過高度技巧化的啞劇性舞蹈。那么，在戲曲中情緒性舞蹈不能說沒有，如:《鐘馗嫁妹》中的“火判”中都有這樣的成分，但卻不是戲曲舞蹈的主要部分?？梢哉f，幾乎所有舞蹈(不論文舞和武舞)都是在人物形象高度典型化之上具有比擬性、解說性。即使不加唱詞的純粹舞蹈片斷，如:“起霸”、“走邊”、“趟馬”。表現思索過程的舞蹈，如:《鐵龍山》的“觀星”，《一箭仇》的“望莊”，《周仁獻嫂》的“踏帽”等，也都是經過高度雕琢而形成的生活性的舞蹈動作。另外，有人說戲曲中的水袖動作是繼承了漢、唐時期“長袖善舞”的傳說，這只是形式上的分析。戲曲中并不是人人都可以穿水袖的，青衣穿水袖完全是為了表現大家閨秀、貴族夫人的身份，而區別于穿短襖的小家碧玉的花旦。它的要求是嫻靜端莊，文雅含蓄。既不是“張議朝出行圖”中畫的那樣的“長袖舞”，也不是趙飛燕、楊貴妃在宮中作的“長袖舞”。戲曲水袖確有很豐富的動作，但恰恰也都是直接表現人物和生活內容的。②如:出場時，水袖左一擺、又一擺，然后雙手在腰部捂住，這就表現了人物的身份。如:表演“哭”、“怒”則翻袖、拂袖;表演“喜”、“樂”則耍袖;表演“驚”、“恐”則抖袖;表演鬼形則雙袖直垂，行走時飄渺若無，以及遇到“風、雷、滑倒”都有水袖的舞蹈動作?？梢娺@些都是經過舞蹈化而再現的生活形態，而不是漢、唐宮中的“長袖”之舞。因此，我們說戲曲舞蹈是一種特殊形式的舞蹈。它是我國千百年來歷代舞蹈中的一個支流，它是以程式化的戲劇性舞蹈為特征，以表現生活內容為特長的一種舞蹈形式。那么，究竟戲曲的舞蹈行動，是否全部都是舞蹈呢?其舞臺藝術形象是否整個都是舞蹈藝術的形象呢?有些動作看來很接近生活，是否只是“對生活動作的美化”而已，而不把它算做舞蹈呢?如果把“唱、念、做、打、舞”并列來說明戲曲表演體系的實質，是否準確呢?這些都直接關系到對戲曲表演體系的認識、總結和發展，讓我們從舞蹈藝術規律及審美角度上去進一步研究和探討。

三、戲曲舞蹈中的審美意識

一.目前東錢湖旅游產業的發展問題

（一）缺乏有效的旅游發展統一規劃從東錢湖旅游產業布局可以看出，目前東錢湖地區已開發了不少旅游景點、休閑娛樂配套設施、但這些設施分布分散，而且功能較為單一，良好的湖光山色中錯落了不少湖景別墅，這些別墅大多開發利用了一線湖景土地，缺乏整體規劃，缺乏城市配套。同時如果從產業結構來看，旅游產業在東錢湖仍處于弱勢，東錢湖鎮上仍處于鄉鎮經濟階段，家庭作坊式制造業居多，各類基礎設施仍無法充分滿足現代旅游業發展的各項需要。

（二）旅游產業鏈不夠完善以現代旅游業中旅游核心競爭力=自然風光+人文資源+觀光購物+主題產品+特色娛樂這一五要素而言，目前東錢湖地區的主要旅游吸引力還僅在于五項之一的自然風光，即處于旅游產業的觀光旅游這一初級階段，大部分游客旅游時間處于周末或節假日階段，平時很少，旅游逗留時間短，很少超過兩天。旅游產品體驗度不夠，娛樂、購物、餐飲等相關旅游特色產品缺乏，除錢湖魚干、土家菜點之類的初級旅游產品外，游客來東錢湖旅游后沒有可供選擇的特色旅游產品。并且旅游文化資源發掘不足，沒有充分挖掘東錢湖地區的“佛家文化”、“南宋石刻文化”、“福泉茶文化”、“商文化”、“官文化”等旅游文化資源，造成旅游文化吸引力不足，缺乏文化底蘊，缺乏從文化上吸引旅游者二次觀光的旅游動力。

（三）重大旅游項目少由于整個東錢湖區域尚未經過高度工業化發展階段，因此旅游產業的發展必須經過重大項目的推動和支撐，以解決經濟增長、人員結業、產業調整等多項問題，而從東錢湖歷年的引進重大項目來看，1999年啟新高爾夫、2001年雅戈爾動物園、2002擴建湖心景區、2003新建福泉山景區、2008年建成兩家五星級大酒店、2012年旅游環湖騎行帶，基本上平均一年不到一個大項目，旅游接待能力落后于市場需求，市場需求又拖累類旅游產業發展，使整體旅游產業處于既不能發展二產、三產發展速度又低于期望值的尷尬境地。

（四）旅游營銷缺乏統一協調東錢湖區域內雖然目前景點眾多，但各景點、賓館、飯店都有各自的營銷隊伍，大部分各行其是，促銷活動也缺乏統一的組織，對外形象也是五花八門，很多旅行社到了東錢湖都不知道與誰聯系，更無論普通游客了，由于各自為政也使旅游對當地經濟的貢獻僅僅限于單方面，沒有有效的統一商業運營模式，沒有獨立的旅游公司與旅游直通車，沒有統一的旅游線路規劃設計，最終觀光客多于休閑度假客，旅游產業有環無鏈，產業規模效應無法顯現。

二.利用旅游文化營銷方式推動東錢湖旅游產業發展

在我們的課堂上，為我們的學生創造一個良好的口語鍛煉環境，提高學生的口語表達能力特別重要，這也是身為一個小學語文教師的基本責任。口語表達能力的高低，往往會成為影響人生成敗的重要因素。在學校，一個良好的口語表達能很好的回答老師的問題，或者向他人請教清晰正確的表達出來，別人才能夠更好得理解；在社會人際交往過程中，思想的交流、感情的溝通，最直接、最方便的途徑就是語言，用美妙的語言表達情感，表現意圖，體現修養。這種良好的表達能讓你的行動錦上添花。

但是在語文課堂上我們常常會看到這樣的情況：讓學生回答問題，他們或者詞不達意，語病多多；或者反應遲鈍，囁懦難言；還有的顛三倒四，語序混亂；，詞匯缺乏等等。實驗表明一次失敗的發言往往會給一個孩子心頭造成揮之不去的陰影。長此以往，當這種自我否定的陰影伴隨他的一生，我們說，這個孩子的一生不再明亮。所以說擁有良好的口才，才有陽光人生。在小學語文教學過程中，教師應重點培養學生的口語表達能力，口語表達是書面表達的重要基礎，在語文教學過程中尤其重要。教師在語文教學過程中應讓學生明確口語表達的重要性及如何培養口語表達能力，就此，我談談幾點看法：

一、何為口語表達

口語表達是一種基本的學習和生活能力，它和我們的寫作能力、生活能力、組織能力一樣都是人智慧的一種反映。它是一種用口頭語言準確、恰當、生動地表達思想感情的能力。良言一句三冬暖，巧妙表達才能和諧交往，如虎添翼；詞不達意，往往處處受限，步履維艱。古人說：一言能興邦，一言能喪國；一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師。西方一位哲學家也說：世間有一種成就可以使人很快完成偉業，并獲得世人的敬仰，那就是令人喜悅的能力。因此，好的口語你、表達能力是一生的財富，是事業成功的基石。

二、如何提高學生的口語表達能力

首先必須讓學生獲得正確且清晰的信息，老師要清楚的表達自己所提問的問題，只有這樣，學生才能有效的思考并組織語言，進而清晰的表達出來。其次，“聽”是學生在課堂上獲取一切知識的先決條件，專心的聽就那從老師和學生那里獲得信息，從而更快更好的積累規范口語表達方式和方法，為口語表達奠定良好的基礎。教師抓好學生的聽先要培養學生的傾聽意識，讓他們明白傾聽的重要性。除此之外，更重要的是培養小學生的傾聽意識，因為小學生的思維集中時間比較短，所以很難聚精會神的聽完教師的課堂內容，因此教師要注重培養學生的傾聽意識，讓學生樂于聽，這就需要教師運用多種教學方式，力求讓教學直觀、生動、有吸引力，還要教會學生正確的傾聽方法并以多種形式的鼓勵措施促進學生傾聽，從而為促進學生表達創造先決條件。

現在，比較時新講多少次思想解放。這樣的表述是否準確？我認為可以商榷。如果將“解放思想”作為思想路線看，那么改革開放30年來，我們黨是一直堅持的，不僅每次黨代會都強調，平常場合也一直講。從這個意義上說，講多少次或第幾次，就給人一種時有時無、時斷時續的感覺，因此，似不那么準確。但是，若從思想狀態言，同每個人一樣，對事物的認識，有時興奮，有時不那么興奮，因而思想解放會呈現高潮或非高潮狀。就此而言，這可能比簡單地講第幾次會少產生一些誤解。當然，高潮也有大有小，起潮的能量不一樣，其等級也不可能一樣，因此也可分為高潮、次高潮之類。作為第一等級的大高潮，在我看來，自年到現在只有兩次：一次就是年掀起的真理標準問題大討論；再一次就是*年鄧小平“南方談話”。其他的幾次恐怕都達不到這個等級，正因為這樣，也沒有自發地形成目前這樣的隆重紀念活動。

目前，不少媒體宣傳十七大開始了“第三次思想大解放”或“第三次思想解放運動”。那么，當前是否形成具有第一等級意義上的思想解放大高潮了呢？在我看來，恐怕不好這樣說。

第一，從十七大報告看，無論從導語對解放思想的強調，還是從全篇提出的一系列新思想、新論斷來講，無疑貫穿了思想解放的精神，是一篇思想解放的好報告；但是報告并沒有專門段落論述在新的歷史起點上對解放思想提出有哪些具體的新要求。

第二，若講是“第三次思想解放運動”，那么，它主要解決什么問題？從一些媒體言論看，似較空泛，或者說仍停留于精神狀態的要求，而沒有聚焦，要解決什么問題不明確。這與前兩次的情況大相徑庭。因此，我認為，關于當前思想解放的表述，還是用十七大報告提出的“繼續解放思想”這個提法比較科學。

那么，媒體為什么對當前思想解放的宣傳這么熱鬧呢？應當說，這反映了人們的一種期盼和渴望。如果說由真理標準問題大討論掀起的思想解放運動，引發了新時期改革開放的“新的偉大革命”，那么這個革命就應當是全方位的，既有經濟體制的，又有政治體制的，還有其他方面的。諸多方面體制的改革，既有量變的、漸進的、要素性的改革，又會有這個領域的質變性、飛躍性、體系性的變革。*年鄧小平“南方談話”的思想解放，則引發了我國經濟體制的根本變革，即實現由計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變。這也是一次革命性的巨變。如果要評選改革開放30年思想解放最偉大的成果是什么？若投票來選擇，我將選擇“確立了社會主義市場經濟體制”。這是我們國家經濟發展走上快車道，取得巨大成就的根本所在。當然，這個體制和機制還不夠健全，很多方面還不配套，遠沒有完善，這是目前的經濟社會層面出現許多問題的一個重要原因。而這又不僅僅是經濟體制改革的問題，說到底，又牽涉政治體制改革。說我國這些年沒有進行政治體制改革是不對的，因為在政治體制改革方面也推行了許多重要改革措施。應當承認，我國民主政治有很大進步。這是一方面。但是另一方面，也要看到，政治體制改革與經濟體制改革的力度不是同等的，也不是同一個級別和層面上的。經濟體制改革已深入到核心層次，發生了質變性、飛躍性、體系性的變革。政治體制改革在總體上仍處于量變的、漸進的、要素性的改革這個層面。兩大改革的不對稱性，給權錢交易留下了很大空間，從而成為產生腐敗的一個重要溫床，也是影響經濟社會健康發展和社會主義市場經濟體制健全的一個重要因素。人們對當前繼續思想解放的期盼和渴望是什么？根據我的直覺，就是期望加大政治體制改革的力度，加快民主政治建設的進度，使政治體制改革與經濟體制改革盡量相協調。

從小到大一個人總會受到不同的原因來很多的批評，不僅生活中這樣，工作中也是這樣，批評是一個任不可回避的問題，下面我們就對批評的論述來談一談粗淺的認識。

一是要正確地認識批評，勇敢地面對批評。任何一個人對客觀事物的認識都是有局限性的，在工作和生活中難免會出現一些認識不到的偏差或紕漏，這就需要有各方面的批評來給予幫助、提示和警醒，以求得到及時的糾正和改進。正所謂“良藥苦口利于病，良言逆耳利于行”。批評盡管是一種負面的溝通，但它卻是一種可貴的資源，對于提供信息，發現錯誤，改正缺點，提高工作水平都有著積極的促進作用。如果一個人缺少或拒絕了這種資源，那么他就很難有快的進步、大的收獲，也就失去了走向成功的動力。因此，我們不要把批評當成包袱，而是在批評來臨時，要清醒地認識，辨證地分析，正確地看待，把每一次批評看作是改進工作、完善個性、克制情緒、提高能力和水平的機會。

二是要正確了解批評者的用意。批評，尤其是嚴厲的指責很容易傷合氣，很容易打消被批評者的積極性、損傷其自尊心，因此，領導或同事在提出批評時一般是比較謹慎的，是比較講究方式方法的，是在經過認真考慮和對個體特點進行分析后提出的，他們是從有利于工作、有利于集體利益、有利于個人發展的角度出發的，決不會把對別人的批評成自己的樂趣。基于這一點，在面對領導和同事的批評時，要正確的領會他們的意圖，了解他們的良苦用心，以積極的態度，肯于接受批評，勇于承認錯誤，將批評作為學習進步的動力，力戒同類錯誤的再次發生。

三是主動分析受批評的原因?！敖馃o足赤，人無完人”，在生活和工作中一個人決不會永遠的正確，在出現失誤和錯誤時，批評也就會隨之而來，一般來講，這些批評決不是平白無故的，而是有所針對的。一件事情做得怎么樣、一項工作完成的如何，往往是旁觀者看得更清一些，領導者想得更遠一些、更周到一些，作為被批評者，首要的一點就是先從自身找原因，千萬不要與批評者針鋒相對，直接辯護，而是要理智地接受批評，認真地想一想受批評的原因，想一想自己到底錯在哪里，問題到底出現在哪里，要采取“換位思考”的思維方式，站在批評者的角度來理解批評、思考問題、找出原因，以期從批評中汲取營養，從斥責中接受教訓，只有這樣才能及時糾正錯誤，避免錯誤重犯，問題重現。

四是要虛心接受他人的正確批評，并付之于行動。古人曾說過“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！笨梢?，聞過則喜、過而改之是自古以來就有的優良品德。因此，一個人可貴的是能夠正確認識自己，正確看待批評，但更為可貴的是當在批評到來時，能夠用豁達的胸懷積極接受批評，能夠用謙虛的態度正視批評，并付之于行動。作為一名組工干部，更要深刻認識和體會這一點，始終保持清醒的頭腦，肯于授受正確和善意的批評，勇于承認錯誤，虛心聽取各方面意見建議，用批評促進整改、用批評推動工作。對領導和同事提出的異議，要勇于接納，并要盡快地按照他們的意見和建議作出補救措施，找到解決問題最恰當的方式方法，將損失降至最低限度，將影響壓至最小范圍。

五是要理智對待不恰當的批評。在極個別的情況下，可能會存在領導或同事批評不恰當的情形，但這種批評并不是領導和同事惡意的指責，而是因特殊原因產生的誤解，也可能是方式方法不很得當，但他們的出發點也是善意的，也是想幫助我們來查找問題，防患于未然，可能由于。面對這種情形不要直接反駁和辨解，而是要理智對待。一方面可以考慮在適當的時候，以適當的方式，私下向領導和同事簡要作些解釋，另一方面，要保持良好的心態，將批評做為一種警示，對承擔的工作進行一次自查，防止錯誤傾向，做到“有則改之，無則加勉”。

摘要：近些年來，一面是連年不斷、刻骨銘心的征地拆遷之痛，另一面卻是地方政府土地收入的盛宴。土地收入占比財政收入的不斷提高，形成了地方政府的“土地財政”，普遍認為“土地財政”的危害性極大，應該對“土地財政”政策進行強制性降溫?！巴恋刎斦钡男纬?，既反映出現行征地制度引發的政府牟利動機，也彰顯了現行財稅體制的弊端，地方政府此種行為造成的影響和危害實在不可小視。本文擬對“土地財政”的八個方面的危害進行了一些粗淺的論述。

關鍵詞：“土地財政”；影響；危害。

“土地財政”是指一些地方政府依靠一次性收取以后若干年的土地使用權的收入以及由此帶動的其它相關收入來維持地方財政支出的財政現象。2010年，在兩輪房市調控之下，全國國有土地有償出讓收入達到29110億元，占全國財政收入83080億元的35％，占地方財政收入的71。7％，土地出讓金占地方財政收入的比例再創新高，達到70％以上，這一比例是空前的，反映了地方政府對“土地財政”的極度依賴?！笆晃濉逼陂g，全國土地出讓總收入7萬多億元，隨著城市的擴張和對土地的經營，土地出讓收入成為許多城市推動城市發展的重要支撐，成為名副其實的地方稅費收入之外的第二財政。

一方面，對“土地財政”予以肯定的觀點并不鮮見。這些肯定“土地財政”的積極作用主要集中在兩點：第一、“土地財政”切實增加了地方政府的可支配財力；第二、“土地財政”大力推動了地方城市化的進程。另一方面，持“土地財政”給經濟與社會帶來不良影響和危害觀點的更多。普遍認為“土地財政”的危害性極大，應該對“土地財政”政策進行強制性降溫?！巴恋刎斦钡男纬?，既反映出現行征地制度引發的政府牟利動機，也彰顯了現行財稅體制的弊端，地方政府此種行為造成的影響實在不可小視。其危害主要體現在以下八個方面：

1。推高房價。

房價過高乃至“天價”已成為目前我國一個非常突出的社會問題，房價已經遠遠高出一個普通公民的承受能力。住房屬于生活必需品，政府理應而且也正在下大力氣控制房價過快上漲。實際上，“土地財政”正是樓市調控艱難，房價居高不下的首要原因。地方政府對“土地財政”的倚仗導致土地出讓價格的不斷上漲，開發商又把這種高價的土地成本轉嫁給購房者，房價由此節節攀升。以北京市為例，每平方米住宅樓面地價2004年是2127元，2010年漲至11000余元，6年漲了5倍，同期支撐消費需求的城鎮居民人均可支配收入增幅只有71％，普通工薪家庭根本無力買房，報告顯示85％家庭買不起房。

各位主席，同志們：

今天召開市縣（區）政協主席座談會議，主要目的是座談交流工作經驗，增進了解，形成共識，推動全市政協工作進一步發展。今年縣（區）政協換屆后，許多同志從黨委、政府部門到了政協擔任主席，也有原來就在政協的。從各縣政協領導班子配備來看，年齡結構進一步優化，知識層次進一步提高，可以說是年富力強。這充分體現了市委對政協工作的重視和支持，對政協工作充滿希望。我們深感責任重大，使命光榮而艱巨。大家對牢記使命，奮發圖強，開拓進取，圍繞全市經濟社會發展大局，充分發揮政協職能作用，為促進經濟社會又好又快發展多做貢獻,把人民政協事業推向前進也充滿了信心。下面，我講幾點意見。

一、深刻認識做好新時期人民政協工作的重要意義

人民政協是中國國情和時展的必然產物。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，是我國的基本政治制度。人民政協作為實行這一基本政治制度的機構，在半個多世紀的光輝歷程中，高舉愛國主義和社會主義兩面旗幟，堅持團結和民主兩大主題，在建立社會主義新中國、鞏固和發展安定團結的政治局面，撥亂反正，實現國家工作中心向經濟建設轉移，推進改革開放和社會主義現代化建設，擴大同海內外愛國人士的聯系，推進統一祖國，實現在振興中華共同目標下的大團結、大聯合，拓展對外友好交往，增進同各國人民的相互了解和支持，做出了巨大的貢獻，在我國社會政治、經濟、文化生活中發揮了不可替代的重要作用。從1949年9月召開中國人民政治協商會議第一屆全體會議代行人民代表大會職權，民主協商通過《中國人民政治協商會議共同綱領》、《中國人民政治協商會議組織法》、《中華人民共和國中央人民政府組織法》，決定國都、國歌、國旗、紀年等重大問題，選舉中央人民政府委員會，到履行政治協商和統一戰線組織職能，再到以國家根本大法的形式把中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度確定為我國的一項基本政治制度，都充分說明了人民政協肩負的歷史使命越來越重大。

黨和國家領導人歷來高度重視和關心人民政協事業的發展,對人民政協事業發展作出了許多重要指示和論述，并逐步加強了履行職能的制度化、規范化、程序化建設。1956年4月，在《論十大關系》中提出，派和共產黨要“長期共存、互相監督”，初步形成了人民政協民主監督職能的思想。1982年12月通過的第三部政協章程正式確立了政治協商、民主監督兩個職能。1994年3月政協第八屆全國委員會第二次會議對《政協章程》作了修訂，把參政議政列入了主要職能，人民政協政治協商、民主監督、參政議政三項職能得到了明確。為保證政協職能作用的發揮，八屆全國政協常委會第九次會議通過了《政協全國委員會關于政治協商、民主監督、參政議政的規定》，年3月的全國政協十屆二次會議對政協章程作了第三次修訂。修訂后的章程，進一步體現了“三個代表”重要思想和中共大精神，使人民政協的性質、作用更加準確鮮明。

隨著我國民主政治建設的推進，人民政協作為發揚社會主義民主的重要形式，其地位和作用的重要性日益彰顯。黨的十五大提出要堅持和完善政治協商制度以及民族區域自治制度；發展民主，健全法制，建設社會主義法治國家。把堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度作為我們黨的基本綱領的重要內容，強調要繼續推進人民政協政治協商、民主監督、參政議政的規范化、制度化、程序化。黨的大提出全面建設小康社會的目標，把發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，列為全面建設小康社會的重要內容。中共屆四中全會從提高黨的執政能力，構建和諧社會的要求出發，強調中國共產黨支持人民政協圍繞團結和民主兩大主題履行政治協商、民主監督、參政議政的職能。黨的大強調，要支持人民政協圍繞團結和民主兩大主題履行職能，推進政治協商、民主監督、參政議政制度建設；把政治協商納入決策程序，完善民主監督機制，提高參政議政實效；加強政協自身建設，發揮協調關系、匯聚力量、建言獻策、服務大局的重要作用。年2月，年2月，中共中央先后連續制定頒發了《中共中央關于進一步加強中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度建設的意見》（中發[]5號）和《中共中央關于加強人民政協工作的意見》（中發[]5號）。這一切充分說明了人民政協在我國經濟、社會發展和民主政治建設中起著不可替代的作用，越來越受到黨和國家的高度重視。

中國民族歌劇從產生發展短短幾十年的發展歷程中，得到了長足的發展，在中國近現代音樂史上具有光輝的發展歷程，同時也形成了自己獨特的藝術特點?，F從中國民族歌劇的題材特點、音樂藝術創作特點和演唱表現特點等幾方面予以分析研究。

一、民族歌劇的題材特點分析

近幾十年的歌劇發展歷史和不同時期創作的眾多劇目，首先在歌劇的題材選取方面具備了自己的特點，都反映出其題材無不來自生活，內容體裁雖有不同，但總的來說都強烈的反映了中國人民自己的斗爭生活和現實生活。

主要表現在以下四個方面：

（一）反映中國人民在中國共產黨領導下，要求推翻壓在自己頭上的“三座大山”，為求得解放而艱苦卓絕、勤勞勇敢地革命斗爭的時代精神，這類題材在中國歌劇的創作中比重是相當大而又十分重要的，給人們留下了很多可歌可泣的動人故事和英雄形象。從《揚子江暴風雨》作為抗戰新歌劇的起點開始，解放前創作的歌劇《劉胡蘭》、解放后創作的歌劇《紅珊瑚》、《洪湖赤衛隊》、《江姐》以及九十年代創作的歌劇《黨的女兒》等，都從不同角度歌頌了中國人民的偉大氣概和為爭取民族解放的抗爭精神，同時也描寫了中國人民在中國共產黨領導下，同敵人勇敢斗爭的艱苦歷程；

（二）反映勞動人民不同時期的現實生活和愛情生活，以此表現偉大的中國人民反對封建統治，爭取自由，同舊勢力、舊傳統奮力抗爭的頑強精神和追求幸福生活的美好愿望。如《小二黑結婚》等；

主題是一部作品內蘊的主體和核心表述，是創作者創作意圖的再現。傳統電影作品中扣人心弦高低起伏的情節架構和精巧細致的鏡頭組接下往往蘊藏的是創作者的主題設置巧思。大多數情況下，電影扮演的是教化和激勵的角色，影片也都遵循受挫———奮起———成功的一般模式，對于青春、愛情、革命等表述主題，均實行積極的價值建構，而在具有悲苦現實意義的影片中，則多數是純粹的苦難式書寫。姜文的四部電影，同樣將著眼點放置于這類主流的主題表述，不同之處在于其影片主題構建充滿著強烈的矛盾色彩，他以強大的破壞力打碎觀影者對此類主題的既有認知，使慣有理想破滅，卻又未在與此同時建立自身的理想王國。

矛盾因子并不僅限于此，一瀉千里的毀滅，當頭一棒的警示伴隨的永遠是明麗的畫面和輕巧浪漫的樂曲，美好、苦難、壓抑、暢快、偉大、卑劣，一系列的矛盾雜糅，一幀幀實現著后現代的主題認知———消解。青春主題———英雄主義的謬解紅顏恃容色，青春矜盛年。青春的美好，毋庸質疑。一切的萌發、澎湃、磨煉、獲得只在那早已被定義的年限內盎然，無知能在青春里獲得純真的美譽，魯莽則是勇敢地實質。成長是青春的母題，歌頌青春的電影中往往不吝于激情成長的書寫，主色調永遠是紅色。美好與美好的建立是主流青春派電影的主要意圖，因為美好是人類意識里最渴望的精神追尋，于創作者，于受眾，都是在現實世界碰撞磨難后最柔軟的精神寬慰，是最樂見的柏拉圖式文化自欺。創作者們小心翼翼地維護著此種觀影氛圍，維護著長久以來與受眾間的精神默契，唯恐鏡頭的稍不留神，造成那片臆造美好的轟然倒塌，從此切斷與觀影者間曾親密無間的文化臍帶，以至于引起文化重建的漠然恐慌。姜文電影《陽光燦爛的日子》，滿溢著澎湃的青春氣息。

影片主要書寫的是間以馬小軍為首的部隊大院孩子的青春成長史，切入點是主人公成年馬小軍的一段似有或無且模糊無序的成長記憶。記憶本身就存在著極大地不確定性，于是那段青春的記錄也多了些許無意義的表征。

讓其影片建構的主題從形式上虛化，內涵的建立也就失去力度。影片從青春形式的建立起就開始了后現代主義的主題之一的踐行：消解?！拔易畲蟮幕孟氡闶侵刑K開戰。因為我堅信在新的一場世界大戰中，我軍的鐵拳一定會把蘇美兩國的戰爭機器砸的粉碎。一名舉世矚目的戰爭英雄將由此誕生，那就是我?！薄蛾柟鉅N爛的日子》中主人公馬小軍的內心獨白。電影將情節設置在70年代的中國，特殊的政治環境下國家的集體崇拜情結也蔓延至無拘束成長的軍隊大院孩子的生活中。英雄主義是那段青春的主命題，馬小軍們熱烈崇拜著在前線戰場上沖鋒陷陣揮灑熱血的英勇戰士，憧憬著成為英雄被鮮花包圍榮譽沉溺，被世人崇拜與贊頌是再過癮不去的事。于是，任何一件能引人矚目的轟烈行為和事件，都成為他們抵達英雄之巔的必經之路。打架、逃學、惡作劇、追女孩，青春所有的不羈，負面的價值判斷，荒謬的情義，凡事能掀起波瀾激起風浪的狂熱行為，馬小軍們無所不為。影片中，東四六條的一次斗毆，兄弟情義情緒下激起的義憤填膺，讓馬小軍不知就里的卷進了一場莫名的“英勇戰斗”中?！皯饒觥鄙峡簥^的激戰氛圍讓他英雄荷爾蒙巨增，一板磚直接拍到在墻角早已被劉憶苦逼得動彈不了的人頭上，對方苦苦解釋的話語此時半句不曾入得他的耳，那猛烈地一板磚似乎還不解氣，馬小軍開始了一腳一腳的“伺候”對方。這樣激烈的一役，導致挨馬小軍揍得那人住院一個月，當同伴們表述出“你手真黑”時，這群少年的語意中卻是無來由得欽佩和贊揚。

在一場大規模械戰中以心狠手黑聞名的小壞蛋，一時風靡成為少年們的景仰對象，卻最終“犧牲”在幾個欲取代其地位的孩子手中，一時畸形的英雄主義價值觀被渲染極致。英雄主義情節本是極其正面向上的青春價值塑造，是一種為實現價值目標具有大無畏犧牲精神的意志品質，卻在影片中被這群具有蓬勃生機的少年們誤讀，青春于是荒廢在對于畸形偏失的價值觀的英雄式追尋中。《陽光燦爛的日子》建構了一個自由張揚熱血的青春年代，卻又在期間注入了無限的頹廢、暴戾和畸形的追尋，最終也只有在中年馬小軍恍惚的記憶中結束這段荒謬青春的回憶。青春在碰撞中戛然而止，并不存在一個醒目的價值目標，或許在那段流逝的時光里，讓荒唐狂熱的青春記憶隨時間忘卻，抹平一部電影具備的主題深度，才更符合那個時代的真實面貌———無序無意。

愛情主題———殘缺的本質愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。人生若只如初見，何事西風悲畫扇。砰然、甜蜜、沉醉，生命中最美好的體驗，即使于最落魄凄涼之時，也能在戀人間親昵的耳語中體悟。愛情是久釀的甜酒，輕嗅之間，恬然沉醉，于是眾多的文藝載體趨之若鶩般將其頌揚，生怕一點點怠慢和遲滯的描述都不足已繪其的美好，電影也不例外。無論是生死相許的凄美，抑或是打鬧間的熱鬧，荒野中的人鬼情牽，皆有一套完備的愛情體系，崇高的愛情宗旨。愛情的濃烈、憂傷、感懷、喜悅，即使不是傳統意義上的終成眷屬，能體味這種種的情緒，未嘗不是屬于情感的完滿。姜文在電影《陽光燦爛的日子》中，卻著意打破了此種完滿。似乎從一開始愛情就是莫須有的。“記憶都是被我的情感改頭換面，并隨之捉弄我，背叛我，搞得我頭腦混亂，真假難辨，我現在懷疑和米蘭的第一次相識就是偽造的，其實我根本就沒在馬路上遇見她，那天下午，我和大螞蟻受劉憶苦委派，在院門口等米蘭，才是我們第一次認識，這也說明為什么我和大螞蟻玩什么瓦西里，而沒參加談話，因為我和米蘭根本不熟。我和米蘭從來就沒有熟過?！彪娪霸诮洑v了一場懵懂、瘋狂的愛情初體驗后卻得到了急轉直下的解說，原來一切只不過是記憶的欺騙。除去結局的刻意消解，愛情的發生發展也時不時跳出常規的羈絆，將美好所避諱的人性真實滲透其中。

國家旅游局啟動“2006年中國鄉村游”活動以來，鄉村旅游發展迅速。2011年全國鄉村旅游收入超過1500億元，接待游客超過6億人次，分別比2008年增長1．5倍和50％，約占全國旅游總收入和接待總人數7％和23％，以上數據表明：中國鄉村旅游經過近二十年發展，特別是“十一五”時期快速發展，已成為旅游業的重要組成部分，成為國內旅游業的“主戰場”之一，成為居民消費的重要領域。但是從整體上看鄉村旅游尚處于初級發展階段，旅游收入和接待人數占全國旅游總收入和接待人數比重較小，與我國豐富的鄉村旅游資源不匹配，資源優勢和效益未得到充分發揮，還存在許多制約鄉村旅游發展的因素，迫切需要全社會形成共識，搶抓機遇，完善政策和措施，推進鄉村旅游的發展。

一、發展鄉村旅游面臨的機遇

我國鄉村旅游資源極為豐富，傳統的自然、文化旅游資源約有70％分布在農村，社會主義新農村建設和農業現代化發展也在不斷形成新的旅游資源，為發展鄉村旅游提供了有利條件，同時，發展鄉村旅游還面臨著難得機遇。

（一）市場需求快速拉動

經濟發展的一般規律和經驗表明，在人均GDP達到3000美元時，旅游業就會呈現爆發式增長階段。2011年，全國共有25個省市區人均GDP超4000美元，達到中等偏上國家水平，有11個省市區人均GDP超過5400美元，國力增強使老百姓可支配收入增多，必將拉動旅游消費快速增長。居民可支配收入增加還促進了消費觀念轉變，鄉村旅游已成為一種時尚和潮流，現代都市居民久居鬧市，工作節奏快，壓力大，有錢有閑時希望走出都市到田園鄉村放松身心，住農家屋，吃農家飯，干農家活，享農家樂。節假日、長休假和雙休日工作制度改革，也極大刺激了鄉村旅游消費。據國家旅游局統計，黃金周期間，由于著名旅游景點旅游人數呈井噴狀態，城市居民約70％選擇鄉村旅游，每個黃金周形成大約6000萬人次規模的旅游市場，隨著經濟的快速發展，鄉村旅游市場還將進一步擴大。

（二）產業政策優化