論述生態(tài)文明建設(shè)范文

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篇1

>> 馬克思的生態(tài)思想及其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 馬克思生態(tài)思想及其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 生態(tài)文明思想探究及對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 淺談馬克思的生態(tài)理論對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 與科學(xué)發(fā)展觀生態(tài)思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 馬克思自然觀對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 生態(tài)學(xué)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 生態(tài)學(xué)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的啟示 自然觀對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 馬克思和恩格斯的生態(tài)文明思想視閾下的我國(guó)生態(tài)文明建設(shè) 馬克思生態(tài)文明思想對(duì)當(dāng)代我國(guó)的指導(dǎo)意義 馬克思生態(tài)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 芻議馬克思生態(tài)觀指導(dǎo)下的我國(guó)生態(tài)文明建設(shè) 生態(tài)觀對(duì)我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值意義 生態(tài)倫理對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的啟示 試論《福樂智慧》生態(tài)倫理思想對(duì)當(dāng)代新疆生態(tài)文明建設(shè)的啟示 老子生態(tài)倫理思想對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的啟示 《古蘭經(jīng)》中生態(tài)倫理思想對(duì)新疆生態(tài)文明建設(shè)的若干啟示 馬克思恩格斯生態(tài)思想及對(duì)我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的啟示 馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l。

⑦十報(bào)告文件起草組著：《十報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2012年版第89頁。

[參考文獻(xiàn)]

[1]解保軍.馬克思科學(xué)技術(shù)觀的生態(tài)維度[J].與現(xiàn)實(shí)，2007，（2）.

[2]房尚文，吳斌.馬克思的生態(tài)倫理思想[J].云南社會(huì)科學(xué)，2010，（4）.

篇2

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；社區(qū)參與；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：F124.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）31-0214-02

十將生態(tài)文明建設(shè)提到前所未有的高度，提出建設(shè)美麗中國(guó)，這與1992年6月聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展大會(huì)通過的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》等文件相契合。北歐和北美的經(jīng)驗(yàn)表明，社區(qū)參與是生態(tài)文明建設(shè)中的關(guān)鍵一環(huán)。如何將社區(qū)參與納入到生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略之中是一個(gè)亟待探討的重要問題。

一、生態(tài)文明的主要內(nèi)涵

文明是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。美國(guó)學(xué)者羅依·莫里森（Roy Morrison）1995年在其出版的《生態(tài)民主》中明確提出了“生態(tài)文明”這一概念。中國(guó)生態(tài)學(xué)家葉謙吉在1987年即提出要大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)[1]。針對(duì)生態(tài)文明生態(tài)學(xué)家、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)家從各自的角度給出了各式各樣的定義。

中央編譯局副局長(zhǎng)俞可平認(rèn)為，一般而言，生態(tài)文明是指人類在改造自然以造福自身的過程中為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明既包括人類保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)安全的意識(shí)、法律、制度、政策，也包括維護(hù)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、組織機(jī)構(gòu)和實(shí)際行動(dòng)[2]。

國(guó)家環(huán)保部副部長(zhǎng)潘岳認(rèn)為，生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[3]。

著名經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)家、過程哲學(xué)家和建設(shè)性后現(xiàn)代主義代表人物小約翰·柯布博士在其《文明與生態(tài)文明》一文中指出，一個(gè)充分的生態(tài)關(guān)系是這樣一種關(guān)系。在該關(guān)系里，人類作為一個(gè)更大的然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，換言之，就是像其他物種一樣進(jìn)行活動(dòng)[4]。

著名學(xué)者，北京大學(xué)哲學(xué)系豐子義教授認(rèn)為，生態(tài)文明有狹義、廣義之分。從狹義上講，生態(tài)文明是指處理人與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，它是相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的。從廣義上講，生態(tài)文明則是指人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段，即繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)。無論是哪一種意義上的生態(tài)文明，實(shí)際上都同人的觀念、行為直接相關(guān)[5]。

全國(guó)政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)主任張維慶認(rèn)為，生態(tài)文明的含義有廣義和狹義之分。從廣義看，生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為準(zhǔn)則，要求實(shí)現(xiàn)人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，其文明形態(tài)表現(xiàn)在政治、物質(zhì)、精神等各個(gè)領(lǐng)域，是人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和；從狹義看，生態(tài)文明與政治文明、物質(zhì)文明、精神文明相并列，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)待自然關(guān)系所達(dá)到的文明程度[6] 。

從上面諸多學(xué)者的定義，可以看出生態(tài)文明的內(nèi)涵可包括以下幾個(gè)方面[7]：第一，生態(tài)文明是一種積極、良性發(fā)展的文明形態(tài)。生態(tài)文明絕不是拒絕發(fā)展，而是要通過生產(chǎn)生活方式的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、健康地發(fā)展。第二，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的文明。這包括人類的可持續(xù)和自然的可持續(xù)，二者是相統(tǒng)一的。第三，生態(tài)文明應(yīng)是一種科學(xué)的、自覺的文明形態(tài)。對(duì)自覺的生態(tài)文明來講，僅有“天人合一”這樣的哲學(xué)觀念是不夠的，還必須以科技的發(fā)展為基礎(chǔ)，自覺地轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式。第四，生態(tài)文明與物質(zhì)、精神、政治文明共同構(gòu)成了人類文明的整體框架。它們緊密聯(lián)系，既相互促進(jìn)又相互制約，從自然是人類社會(huì)生存的基礎(chǔ)來看，生態(tài)文明可以看做是其他三個(gè)文明的基礎(chǔ)。

二、生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容

學(xué)術(shù)界對(duì)于生態(tài)文明的內(nèi)涵有著諸多的探討，所推崇的持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧相處、人類與其他物種之間的平等這些價(jià)值觀都是積極的具有前瞻性的，但是如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)不同研究者具有不同的看法，政府和學(xué)界有不同的看法，不同的國(guó)家也有不同的實(shí)踐。

十的報(bào)告中有一個(gè)板塊專門講到了生態(tài)文明建設(shè)。報(bào)告中講到要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。從“優(yōu)”、“節(jié)”、“保”、“建”四個(gè)角度對(duì)中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)做了論述。“優(yōu)”講的是“優(yōu)化國(guó)土開發(fā)格局”，“節(jié)”講的是“資源的節(jié)約”，“保”講的是“生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境的保護(hù)”，“建”指的是“生態(tài)文明制度的建設(shè)”。這四個(gè)方面構(gòu)成了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的大格局。

環(huán)境保護(hù)部環(huán)境規(guī)劃院的兩位研究人員王金南和張惠遠(yuǎn)[8]在《關(guān)于中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)體系的探析》一文中，將生態(tài)文明建設(shè)體系重點(diǎn)放在社會(huì)系統(tǒng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)建設(shè)和生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)三個(gè)方面，涉及到文化意識(shí)、管理體制、政策法規(guī)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)行為、資源利用、生態(tài)安全和氣候變化等內(nèi)容。王金南和張惠遠(yuǎn)兩位學(xué)者對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的論述和十的表述有很多相像的地方，比如社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)建設(shè)就和十報(bào)告中講到的“生態(tài)文明制度的建設(shè)”有很多相似之處。

三、社區(qū)參與能夠在生態(tài)文明城市建設(shè)中起到的作用

無論是城市社區(qū)還是農(nóng)村社區(qū)都可以在環(huán)境教育、垃圾分類回收、低碳出行和能源節(jié)約、環(huán)境美化和生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)等方面做出努力，參與到生態(tài)文明城市的建設(shè)中來。

（一）環(huán)境教育

國(guó)外學(xué)者約翰·福布斯在論述21世紀(jì)教育需要認(rèn)真應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)時(shí)就把“環(huán)境教育”放在第一位，他講的環(huán)境是生態(tài)環(huán)境，環(huán)境教育也就是生態(tài)環(huán)境教育。美國(guó)佛羅里達(dá)學(xué)院這樣定義：“環(huán)境教育是一個(gè)認(rèn)識(shí)價(jià)值和澄清觀念的過程，這些價(jià)值和觀念是為了培養(yǎng)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人與其文化環(huán)境、生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系所必需的技能與態(tài)度”[9]。環(huán)境教育還促使人們對(duì)與環(huán)境質(zhì)量相關(guān)的問題做出決策，并形成與環(huán)境質(zhì)量相關(guān)的人類行為準(zhǔn)則。1992年6月聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過的《21世紀(jì)議程》中有一章專講環(huán)境教育問題，指出“從小學(xué)學(xué)齡到成年人都接受環(huán)境與發(fā)展的教育”，“鼓勵(lì)大學(xué)設(shè)立對(duì)環(huán)境有影響的跨學(xué)科課程”，“推廣與當(dāng)?shù)丨h(huán)境與發(fā)展問題有關(guān)的成年教育計(jì)劃”，并提議“開展一個(gè)全球教育活動(dòng)” [10]。最近一二十年來，很多國(guó)家已把生態(tài)環(huán)境的教育，納入正規(guī)教育之中，納入各級(jí)學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃之中。如意大利1983年就創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”，1986年發(fā)展到16所。澳大利亞也把生態(tài)環(huán)境教育普及到學(xué)校，其他很多國(guó)家也創(chuàng)辦了“綠色學(xué)校”。

社區(qū)是居民生活的地方，與居民的日常生活最為接近，能夠?yàn)榄h(huán)境教育和環(huán)境保護(hù)宣傳做出自己的貢獻(xiàn)，也能夠把居民的環(huán)境意識(shí)轉(zhuǎn)化為環(huán)境保護(hù)的實(shí)際行動(dòng)。

（二）垃圾分類回收

垃圾是放錯(cuò)位置的資源，垃圾分類是實(shí)現(xiàn)垃圾減量化和再利用的關(guān)鍵，這些都已經(jīng)成為學(xué)界和民眾的共識(shí)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界展開了一系列的針對(duì)垃圾分類行為的實(shí)證研究。研究表明很多居民對(duì)垃圾分類持肯定態(tài)度并愿意以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持，如果小區(qū)普及垃圾分類設(shè)施，估計(jì)垃圾分類的比例可能會(huì)提升20%。北歐等國(guó)家的發(fā)展表明，只有根植于社區(qū)之中垃圾回收才能夠得到真切的執(zhí)行。丹麥的哥本哈根市的經(jīng)驗(yàn)表明“垃圾處理的關(guān)鍵在于分類，將可回收和不可回收的垃圾嚴(yán)格分開，并分送不同的垃圾場(chǎng)處理”、“要讓社區(qū)居民做好來及分類，首先要為他們創(chuàng)造條件，不能使垃圾分類變成居民生活的負(fù)擔(dān)，進(jìn)而讓人們逐步適應(yīng)，自覺遵守”[11]。

（三）低碳出行和能源節(jié)約

煤炭、石油等石化能不可再生，其大量消耗也是當(dāng)下環(huán)境污染的一個(gè)重要原因，比如京津地區(qū)的霧霾天氣就與煤炭的大量使用具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。應(yīng)對(duì)能源危機(jī)和環(huán)境污染除了更多使用可再生資源之外，能源的節(jié)約和低碳出行也是很重要的方法。

社區(qū)可以通過提供自行車、汽車共享、社區(qū)巴士等方式減少交通對(duì)于能源的消耗，還可以采用集中供暖、社區(qū)智能電網(wǎng)和節(jié)能建筑等方式節(jié)約能源，而所有這些方式都需要積極的有效的社區(qū)參與。

（四）環(huán)境綠化及生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)

社區(qū)是居民生活棲居的場(chǎng)所，國(guó)內(nèi)的城市社區(qū)一般都是由物業(yè)公司來承擔(dān)社區(qū)的綠化和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，社區(qū)居民很少參與進(jìn)來，而農(nóng)村的村莊一般是農(nóng)戶自發(fā)的零散的進(jìn)行樹木種植和生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)，村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府也很少進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)劃。社區(qū)綠化和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)最終要靠當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)居民，社區(qū)的社會(huì)資本、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和集體行動(dòng)能力很大程度上影響社區(qū)參與的水平，進(jìn)而影響到環(huán)境綠化和生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王玉慶.生態(tài)文明——人與自然和諧之道[J]，北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，（1）：58-59.

[2] 俞可平.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].與現(xiàn)實(shí)，2005，（4）：4-5.

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[4] 喬瑞金.生態(tài)文明是可能的——“與生態(tài)文明”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議綜述[J].與現(xiàn)實(shí)，2007，（6）：52-58.

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[6] 張維慶.關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的思考[J].人口研究.2009，（9）：1-7.

[7] 王玉慶.生態(tài)文明——人與自然和諧之道[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，（1）：58-59.

[8] 王金南，張惠遠(yuǎn).關(guān)于中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)體系的探析[J].環(huán)境保護(hù)，2010，（4）：35-38.

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[10] 尹世杰.建設(shè)生態(tài)文明創(chuàng)造良好的生存發(fā)展環(huán)境[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（9）：5-9.

[11] 楊敘.北歐社區(qū)[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2008：251.

收稿日期：2013-06-19

篇3

只有師范生領(lǐng)會(huì)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對(duì)中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。高師院校通過在各學(xué)科中滲透、在實(shí)踐中推進(jìn)、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動(dòng)高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及教育意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的象征。同志在黨的第十七大報(bào)告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級(jí)、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會(huì)及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上所取得的物質(zhì)制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會(huì)及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)。”生態(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對(duì)于促進(jìn)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內(nèi)涵包括三方面的內(nèi)容：一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習(xí)慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動(dòng)的準(zhǔn)則。

2007年黨的十七大報(bào)告提出：“要建設(shè)生態(tài)文明”， 要求在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。2012年黨的十報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設(shè)美麗中國(guó)的奮斗目標(biāo)，是十的突出亮點(diǎn)，也是我們黨面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新理論成果。在十七大報(bào)告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個(gè)小自然段論述，共94個(gè)字。十報(bào)告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個(gè)自然段，共1398個(gè)字，并單列一章專門進(jìn)行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進(jìn)一步形成了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設(shè)的目的和意義：生態(tài)文明建設(shè)“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”；二是闡明了生態(tài)文明的本質(zhì)特征：“生態(tài)文明建設(shè)就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)：“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。

黨的十報(bào)告指出“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的根本措施，是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的著力點(diǎn)和攻堅(jiān)方向 [3]。學(xué)校承擔(dān)著思想文化科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應(yīng)該成為貫徹落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)理論的主陣地。建設(shè)生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動(dòng)大學(xué)模式轉(zhuǎn)變，進(jìn)行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。學(xué)校環(huán)境教育是我國(guó)環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國(guó)環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)基地。“環(huán)境保護(hù)，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護(hù)自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力。只有師范生領(lǐng)會(huì)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對(duì)中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。這是高師院校對(duì)師范生培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

本次研究采用無記名隨機(jī)調(diào)查問卷、定向訪談的方式，對(duì)不同專業(yè)在校師范生做了關(guān)于對(duì)生態(tài)文明重要性的認(rèn)識(shí)、對(duì)生態(tài)文明的參與度、對(duì)生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機(jī)調(diào)查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。

調(diào)查表明，師范生生態(tài)文明含義的認(rèn)知度不高，對(duì)生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵不是很清晰；師范生經(jīng)常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識(shí)獲得方式主要是網(wǎng)絡(luò)媒體；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的意識(shí)很強(qiáng)烈，但還沒有將這一強(qiáng)烈意識(shí)直接轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的實(shí)踐程度不高；師范生在對(duì)造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識(shí)，解決方法上主張全民積極參與；對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費(fèi)；師范生認(rèn)為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡(jiǎn)單、粗放， 理性說教多、情感體驗(yàn)少。要進(jìn)入課堂、深入頭腦、形成習(xí)慣還有差距，但積極倡導(dǎo)加強(qiáng)。

值得可喜的是：師范生對(duì)目前的生態(tài)文明建設(shè)持積極肯定的態(tài)度，對(duì)生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時(shí)也建議高師院校加強(qiáng)教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設(shè)中強(qiáng)化生態(tài)文明教育的教育內(nèi)容并且加強(qiáng)相應(yīng)的制度保障。

三、高師院校生態(tài)文明教育的對(duì)策

1.在各學(xué)科中滲透生態(tài)文明教育

根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標(biāo)、課程建設(shè)、理論課程和實(shí)踐課程、教學(xué)大綱的安排上進(jìn)行生態(tài)文明教育內(nèi)容的滲透，使生態(tài)文明教育進(jìn)入課堂。一方面，可通過開設(shè)生態(tài)文明教育通識(shí)課，講授針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)的教育內(nèi)容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實(shí)踐型、活動(dòng)型課程。

不同的專業(yè)可設(shè)置不同的課程，如理科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境監(jiān)測(cè)與分析環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設(shè)置，把生態(tài)文明教育內(nèi)容有目的、有計(jì)劃、有重點(diǎn)的滲透各學(xué)科，指導(dǎo)師范生在研究中去學(xué)習(xí)，深刻理解人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價(jià)值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和參與意識(shí)，具有較強(qiáng)的搜集、篩選、概括、應(yīng)用信息，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力。

2.在實(shí)踐中推進(jìn)生態(tài)文明教育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐比書本知識(shí)更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自然生態(tài)的情感，樹立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念，提高大學(xué)生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實(shí)踐活動(dòng)中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質(zhì)。在師范生中開展的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關(guān)生態(tài)文明的主題班會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座，開展生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽、攝影、演講、征文、作品設(shè)計(jì)大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關(guān)主題教育，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立相應(yīng)的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，進(jìn)行生態(tài)文明的傳播和交流，進(jìn)行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。通過形式多樣、內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑的生態(tài)文明主題教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對(duì)環(huán)境資源和生態(tài)問題的關(guān)注力度，從而在高師院校營(yíng)造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識(shí)、增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)、提高生態(tài)文明踐行能力。

3.在體系上完善生態(tài)文明教育

高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機(jī)構(gòu)來統(tǒng)籌實(shí)施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點(diǎn)”上激活、“面”上推廣。組織機(jī)構(gòu)應(yīng)由教學(xué)管理、學(xué)生管理、財(cái)務(wù)管理、后勤服務(wù)等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、生態(tài)教育評(píng)價(jià)、經(jīng)費(fèi)來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實(shí)施綱要，分解任務(wù)、落實(shí)責(zé)任，形成層層抓落實(shí)、人人都參與的工作格局，有力推動(dòng)高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]本刊編輯部 .環(huán)境教育，任重道遠(yuǎn)――首屆全國(guó)環(huán)境教育發(fā)展論壇暨在京召開[J].《環(huán)境教育》2013年第Z1期 18-23.

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[4]周德鋒.關(guān)于高師院校非環(huán)境專業(yè)環(huán)境教育課程體系的探討[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)2007年第6期1840―1842.

[5]姜樹萍 趙宇燕 苗建峰 陳芊羽.高校生態(tài)文明教育路徑探索[J]. 教育與教學(xué)研究2011年4期71-74.

篇4

關(guān)鍵詞：教育;生態(tài)化;高校

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）45-0001-02

一、引言

黨的十報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)中。把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。生態(tài)文明建設(shè)需要發(fā)揮教育的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，學(xué)校在生態(tài)文明教育過程中起著重要的服務(wù)功能。

二、生態(tài)化教育的界定

生態(tài)化教育是以人為本、以適當(dāng)?shù)某杀緸榛A(chǔ)、以校園自身生態(tài)化、對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)化教育、生態(tài)科技創(chuàng)新及服務(wù)社會(huì)為生態(tài)責(zé)任，以資源可持續(xù)利用為物質(zhì)保障，人與校園和諧統(tǒng)一的，具有自我修復(fù)、自我螺旋式發(fā)展功能的開放的良性循環(huán)的系統(tǒng)。

生態(tài)化教育是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以社會(huì)生態(tài)化為責(zé)任，以遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律為原則，以生態(tài)教育、生態(tài)科技創(chuàng)新推廣為抓手，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明型社會(huì)為目標(biāo)的教育模式。

生態(tài)化教育的主體是學(xué)生，主導(dǎo)是教師。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮不應(yīng)該是徑直的過程。教師的引導(dǎo)應(yīng)該讓學(xué)生明確干什么，并以極大的熱情、興趣和主觀能動(dòng)性將生態(tài)意識(shí)灌輸，通過學(xué)習(xí)主體產(chǎn)生巨大作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，必須調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，使其積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)生態(tài)文明觀，但必須要有教師適時(shí)必要的引導(dǎo)，才能確保教學(xué)活動(dòng)順利快捷的展開，使學(xué)生獲得生態(tài)知識(shí)，生態(tài)建設(shè)能力，并使生態(tài)思維模式得到發(fā)展。

讓學(xué)生很好發(fā)揮主體地位的前提條件是教師發(fā)揮好主導(dǎo)作用。就完成生態(tài)教育目標(biāo)來說，教師和學(xué)生都承擔(dān)著責(zé)任，學(xué)生要積極地在教師引導(dǎo)下學(xué)習(xí)、實(shí)踐，教師要全心全意地教好學(xué)生，而學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)思維模式、生態(tài)消費(fèi)模式是師生共同的目標(biāo)。

三、高校生態(tài)化教育模式創(chuàng)新

在生態(tài)文明時(shí)代背景下的高等學(xué)校，其教育模式應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代潮流、承擔(dān)歷史使命。高校生態(tài)化教育模式的創(chuàng)新主要包括以下幾點(diǎn)。

（一）生態(tài)文明教育進(jìn)課堂

學(xué)校作為培養(yǎng)人才的地方，應(yīng)該承擔(dān)生態(tài)文明教育的重要責(zé)任。高校在生態(tài)文明教育的內(nèi)容構(gòu)成上，主要包括生態(tài)文明觀教育、生態(tài)文明知識(shí)教育、生態(tài)文明技能教育和生態(tài)文明道德與法制教育四大部分。通過生態(tài)文明教育，培養(yǎng)“生態(tài)人”，使學(xué)生建立生態(tài)文明觀，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)思維模式、生態(tài)行為模式、生態(tài)消費(fèi)模式。

生態(tài)危機(jī)或者生態(tài)災(zāi)難不是由于生態(tài)的發(fā)展，而是由于生態(tài)意識(shí)的不足以及生態(tài)倫理的缺失。生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)，就是要使人們認(rèn)識(shí)到，維護(hù)自然生態(tài)和保護(hù)環(huán)境的重要性。要想讓生態(tài)文明理念長(zhǎng)久地走下去，就要通過教育來實(shí)現(xiàn)。讓生態(tài)文明教育，進(jìn)入課堂，加強(qiáng)對(duì)年輕一代生態(tài)文明理念的教育，讓生態(tài)文明建設(shè)的觀念扎根于學(xué)生心中，讓所有人都真正了解并參與到這個(gè)不斷接力的永續(xù)性工程中來。從現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重的環(huán)境問題和國(guó)民生態(tài)文明狀況來看，生態(tài)文明教育的實(shí)效仍不明顯，任務(wù)依然艱巨。

學(xué)校要廣泛、深入和持續(xù)地開展全員、全過程、全方位的生態(tài)文明教育。將生態(tài)的被動(dòng)保護(hù)狀態(tài)變成生態(tài)的主動(dòng)保護(hù)狀態(tài)、把“要我保護(hù)”變成“我要保護(hù)”。將生態(tài)文明教育加入課堂是可行的，但是上課的方式需要用實(shí)踐的方式來開展，只靠書本來傳達(dá)，效果有限。學(xué)校可以通過開展形式多樣的生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽、生態(tài)建設(shè)小創(chuàng)意、在大學(xué)里開展生態(tài)方面的選修課等，讓學(xué)生切身投入到生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。

（二）校園的生態(tài)文明建設(shè)

學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)觀的同時(shí)，應(yīng)以身作則。如果高校自身生態(tài)文明方面做得不到位，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育？如何培養(yǎng)出“生態(tài)人”？學(xué)校率先垂范，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，先“修己”才能“治人”。這樣才能真正培養(yǎng)出具有生態(tài)文明觀的當(dāng)代大學(xué)生。通過大學(xué)生走出校園服務(wù)社會(huì)來推動(dòng)整個(gè)社會(huì)共建生態(tài)文明，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生態(tài)文明觀“輻射”效應(yīng)的能量釋放。另外，生態(tài)文明建設(shè)是整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)，高校作為社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，也要實(shí)現(xiàn)生態(tài)化。

生態(tài)文明校園建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的微觀體現(xiàn)，學(xué)校生態(tài)文明校園建設(shè)是環(huán)境保護(hù)、和諧校園建設(shè)、文明校園建設(shè)、節(jié)約型校園建設(shè)的需要。校園生態(tài)化的對(duì)象包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。物質(zhì)層面的校園生態(tài)化的對(duì)象包括：校園辦公過程中使用和消耗的一切辦公資源。例如：利用太陽能、風(fēng)能等清潔能源建立污水生態(tài)系統(tǒng)、照明生態(tài)系統(tǒng)、交通生態(tài)系統(tǒng)、建筑生態(tài)系統(tǒng)、固體廢棄物生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)硬件生態(tài)化。精神層面的生態(tài)化對(duì)象包括：在教師心中樹立生態(tài)化的意識(shí)。教師應(yīng)該在生態(tài)文明建設(shè)中扮演重要的角色，教師能夠在很大程度上影響學(xué)生生態(tài)世界觀的形成。所以教師應(yīng)該持續(xù)改進(jìn)和提高自身的生態(tài)意識(shí)。這種生態(tài)化的意識(shí)在我國(guó)當(dāng)前首先應(yīng)體現(xiàn)在節(jié)約意識(shí)上，例如：老師節(jié)約一根粉筆、節(jié)約一張紙，以這種節(jié)約的理念以身作則，在學(xué)生中起到表率作用。隨著這種節(jié)約意識(shí)的樹立進(jìn)一步深化生態(tài)意識(shí)。

（三）生態(tài)科技服務(wù)

高等教育作為科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源的重要結(jié)合點(diǎn)，在生態(tài)科技創(chuàng)新中具有重要的地位和作用。高校必須進(jìn)一步增強(qiáng)使命感、責(zé)任感和緊迫感，充分發(fā)揮高校科技、學(xué)科、人才綜合優(yōu)勢(shì)，全面提升高校生態(tài)科技創(chuàng)新能力，為生態(tài)文明建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。

高校要著力解決生態(tài)技術(shù)的“最先第一步”。所謂“最先第一步”就是解決生態(tài)技術(shù)的供給問題。高校作為責(zé)任主體，按政府的目標(biāo)要求承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)科技創(chuàng)新工作。此外高校還要解決生態(tài)科技的“最后一公里”，即解決生態(tài)技術(shù)的轉(zhuǎn)移與推廣問題。

在高等教育中生態(tài)文明教育的創(chuàng)新能夠更好地促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)。高校作為科學(xué)研究、人才培養(yǎng)及思想文化傳承創(chuàng)新的殿堂，需要積極營(yíng)造以科學(xué)精神為核心的創(chuàng)新文化。發(fā)展優(yōu)勢(shì)學(xué)科，提升科技創(chuàng)新能力。協(xié)同創(chuàng)新，推動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化。高校要建立多學(xué)科融合、多團(tuán)隊(duì)協(xié)同、多技術(shù)集成的重大研發(fā)與應(yīng)用平臺(tái)，形成政產(chǎn)學(xué)研用融合發(fā)展的生態(tài)科技轉(zhuǎn)移模式，加快科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化步伐。

要實(shí)現(xiàn)生態(tài)科技研發(fā)到具體應(yīng)用的轉(zhuǎn)化，必須做好生態(tài)科技服務(wù)，高校不僅要主攻“最先第一步”，而且也要對(duì)生態(tài)科技“落腳點(diǎn)”加以重視。2011年中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展報(bào)告顯示：中國(guó)大學(xué)的科技成果轉(zhuǎn)化率不到20%，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家則達(dá)到60%-70%。要解決好相關(guān)高校重研發(fā)輕轉(zhuǎn)化的頑癥，通過引逼機(jī)制推動(dòng)教師大舉進(jìn)入生態(tài)技術(shù)推廣領(lǐng)域，積極主動(dòng)轉(zhuǎn)化、熟化乃至傻瓜化高校自主研發(fā)的科技成果，使之成為發(fā)展生態(tài)科技實(shí)實(shí)在在的利器。“引”即激勵(lì)，重獎(jiǎng)把職務(wù)技術(shù)成果用于公益性農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的完成人;“逼”即約束，把相關(guān)高校對(duì)生態(tài)技術(shù)供給確定為法定責(zé)任和考核指標(biāo)。

四、結(jié)束語

在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，高校生態(tài)化教育，是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。為社會(huì)培養(yǎng)“生態(tài)人”、生態(tài)科技創(chuàng)新和服務(wù)，是所有學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任。學(xué)校應(yīng)建立“教育――科研――推廣”的生態(tài)體制。學(xué)校要在實(shí)際工作中以樹立生態(tài)意識(shí)為突破口，不斷提高能源使用效率，并合理確定監(jiān)督和評(píng)估機(jī)制，唯有如此才是高校生態(tài)化教育的本質(zhì)所在。

在學(xué)校開展生態(tài)文明教育，目的是要使下一代樹立可持續(xù)發(fā)展的世界觀，進(jìn)而用可持續(xù)發(fā)展的方法改變不良的生產(chǎn)、生活方式，建立一個(gè)人與自然、人與人和諧相處的“綠色文明”社會(huì)，這是人類社會(huì)進(jìn)入新世紀(jì)的必然選擇，也是新時(shí)期教育的必然選擇。

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篇5

【關(guān)鍵詞】生態(tài)環(huán)境；低碳經(jīng)濟(jì)；綠色GDP

低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，其實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色GDP的問題。

這些年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，生態(tài)環(huán)境建設(shè)也有巨大進(jìn)步，但一個(gè)不容否定的事實(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著越來越突出的資源環(huán)境制約。突出表現(xiàn)在，資源約束趨緊，石油和一些重要礦產(chǎn)資源的對(duì)外依存度明顯過高，不少城市缺水嚴(yán)重，耕地逼近18億畝紅線；與此同時(shí)，環(huán)境污染嚴(yán)重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢(shì)沒有根本遏制，一些重點(diǎn)流域水污染嚴(yán)重，部分城市灰霾天氣增多，環(huán)境頻發(fā)。

這些問題的產(chǎn)生，一方面是因?yàn)槲覈?guó)人口眾多、資源短缺、環(huán)境容量有限、生態(tài)脆弱，加之我國(guó)發(fā)展很快，發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曛鸩斤@露的問題，在我國(guó)被壓縮到幾十年集中顯現(xiàn)。另一方面是我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，生態(tài)文明的理念沒有牢固樹立，生態(tài)不文明的做法還很普遍。從源頭上、從根本上跨過資源環(huán)境這道坎，要求必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

加快發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；有利于帶動(dòng)環(huán)保和相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和增加就業(yè)；有利于提高全社會(huì)的環(huán)境意識(shí)和道德素質(zhì)，保障人民群眾身體健康；有利于維護(hù)中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，為子孫后代留下良好的生存和發(fā)展空間。尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境矛盾日益突出的情況下，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)更具有現(xiàn)實(shí)緊迫性，不僅可以促進(jìn)節(jié)能減排，而且能夠充分利用資源、擴(kuò)大市場(chǎng)需求、提供新的就業(yè)，是保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要結(jié)合點(diǎn)。我們一定要從自身實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和緊迫感，堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，落實(shí)節(jié)能減排的目標(biāo)和任務(wù)，推動(dòng)能源生產(chǎn)和利用方式變革，加大污染治理和生態(tài)環(huán)保力度，全面節(jié)約利用資源，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)低碳發(fā)展。

加快發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變思維方式是前提。沒有思維方式的轉(zhuǎn)變，就難以擺脫對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展方式的依賴。在以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們比較注重遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但對(duì)自然規(guī)律尊重不夠，一些地區(qū)不顧資源環(huán)境承載能力肆意開發(fā)，對(duì)自然造成傷害，削弱了可持續(xù)發(fā)展能力。要認(rèn)識(shí)到，只有按照人與自然和諧發(fā)展的要求，在生產(chǎn)力布局、城鎮(zhèn)化發(fā)展、重大項(xiàng)目建設(shè)中充分考慮自然條件和資源環(huán)境承載能力，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)。

篇6

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族山區(qū)；綠色發(fā)展；無公害畜禽肉產(chǎn)品

新晃侗族自治縣地處云貴高原邊緣，位于湖南省最西部，南、西、北三面與貴州省毗鄰，是全國(guó)成立較早的少數(shù)民族自治縣之一，也是省扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣、革命老區(qū)縣、比照實(shí)施西部大開發(fā)政策縣、武陵山片區(qū)扶貧攻堅(jiān)重點(diǎn)縣。作為典型的貧困山區(qū)，如何選取發(fā)展路徑至關(guān)重要，這不僅僅是關(guān)系著擺脫貧窮落后的面貌，更是要實(shí)現(xiàn)今后的可持續(xù)發(fā)展。一直以來，新晃侗族自治縣也做出了很多的嘗試，但在發(fā)展的科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性、持續(xù)性方面還有很大的完善空間。借著黨的十的東風(fēng)，從綠色發(fā)展的角度重新審視各種發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展路徑、發(fā)展措施顯得尤其緊迫和重要，作者從大力發(fā)展新晃侗族自治縣無公害畜禽肉產(chǎn)品的角度，進(jìn)行了探索性研究。

一、新晃縣綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇

（一）關(guān)于綠色發(fā)展的理論指導(dǎo)

黨的十報(bào)告指出建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融人經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。

（二）新晃縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展選擇面臨的問題

從十報(bào)告的論述我們可以看出，生態(tài)文明建設(shè)的方式就是著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。而長(zhǎng)期以來，為了加快新晃縣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在戰(zhàn)略選擇上，不約而同地做出了以工業(yè)發(fā)展優(yōu)先主導(dǎo)的模式，主要的建設(shè)資金及發(fā)展重點(diǎn)都集中到了工業(yè)園區(qū)建設(shè)上來，希望吸引外來企業(yè)落戶新晃，通過產(chǎn)業(yè)集群，形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)整個(gè)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是從實(shí)際效果來看，園_區(qū)建設(shè)進(jìn)度較慢，入駐企業(yè)較少，優(yōu)質(zhì)企業(yè)不多，貢獻(xiàn)稅收少，帶動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引擎作用有限，同時(shí)還帶來了一些矛盾和問題，如征地拆遷與村民的矛盾、園區(qū)建設(shè)與村民生活用電的矛盾、企業(yè)污染土地、河流等問題，這讓我們不得不反思，到底要怎樣規(guī)劃選擇，才能夠走上綠色發(fā)展的道路？

（三）新晃縣發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)的有益嘗試

在集中進(jìn)行工業(yè)發(fā)展的同時(shí)，依托該縣肉牛產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，近幾年來，通過戰(zhàn)略定位、項(xiàng)目爭(zhēng)取、品牌建設(shè)等多方面的努力，特別是以2009年6月新晃黃牛肉被列人國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品為標(biāo)志，該縣以畜禽肉產(chǎn)品，特別是新晃黃牛產(chǎn)業(yè)為突破口，依托資源優(yōu)勢(shì)，確立了肉牛產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，全力打造“三湘黃牛第一縣”，大力推動(dòng)全縣無公害畜禽肉產(chǎn)品的快速發(fā)展。這可以是看作新晃縣作出的有益嘗試，效果突出，很有特色，符合綠色發(fā)展的要求，也是該縣在生態(tài)文明建設(shè)方面可行的現(xiàn)實(shí)選擇。

二、新晃縣無公害畜禽肉產(chǎn)品的發(fā)展

（一）無公害畜禽肉產(chǎn)品

無公害農(nóng)產(chǎn)品是指產(chǎn)地環(huán)境、生產(chǎn)過程、產(chǎn)品質(zhì)量符合國(guó)家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的要求，經(jīng)認(rèn)證合格獲得認(rèn)證證書并允許使用無公害農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)志的未經(jīng)加工或初加工的食用農(nóng)產(chǎn)品（引自《無公害農(nóng)產(chǎn)品管理方法》）。按國(guó)家質(zhì)檢總局公布的標(biāo)準(zhǔn)，無公害農(nóng)產(chǎn)品包括了四大類，有無公害蔬菜、無公害水果、無公害畜禽肉產(chǎn)品、無公害水產(chǎn)品等。

（二）新晃無公害畜禽肉產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

全國(guó)無公害農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)在正進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的階段，各方面的法律法規(guī)、監(jiān)督機(jī)制、認(rèn)證體系都得到了很大的完善，這對(duì)于新晃縣來說是更大的機(jī)遇。

1.找準(zhǔn)定位，搶抓機(jī)遇發(fā)展。湘西黃牛是我國(guó)科技部、農(nóng)業(yè)部重點(diǎn)打造的中國(guó)黃牛品牌。為加快提升地標(biāo)品牌競(jìng)爭(zhēng)力，該縣立足本身有利的資源優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，突出品牌創(chuàng)建，把新晃黃牛產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和農(nóng)民增收的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)來抓，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以農(nóng)民增收為落腳點(diǎn)，以加工企業(yè)為鏈接點(diǎn)，以農(nóng)企聯(lián)合為切人點(diǎn)，大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，新晃黃牛產(chǎn)業(yè)得到較快發(fā)展，確立了在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位。

2.重點(diǎn)突擊，加強(qiáng)品牌建設(shè)。2013年，新晃嘉信食品有限公司、新晃老蔡食品有限責(zé)任公司、新晃永益牧業(yè)有限責(zé)任公司三家企I總銷售量分別為1 200噸、1 600噸、400噸，銷售額分別達(dá)到1.008億元、1.11億元、4 000萬元；2014年，嘉信公司、老蔡公司、小肥牛食品有限公司等三家企業(yè)就實(shí)現(xiàn)銷售額3.5億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)3 600萬元，上交利稅2 196萬元，形成了比較大的規(guī)模，建立起了良好的品牌。通過各級(jí)政府與部門的共同努力，2014年，嘉信、老蔡、永益牧業(yè)又三家企業(yè)榮獲了《湖南省農(nóng)業(yè)廳無公害農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地認(rèn)定證書》，農(nóng)業(yè)部《無公害農(nóng)產(chǎn)品證書》，三家企業(yè)兩證的獲得，這是該縣無公害畜禽肉產(chǎn)品發(fā)展的標(biāo)志性事件，提升了該縣畜禽肉產(chǎn)品質(zhì)量檔次，同時(shí)對(duì)該縣畜禽水產(chǎn)品規(guī)模養(yǎng)殖場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，培育打造全省乃至全國(guó)的無公害畜禽肉產(chǎn)品品牌起到了強(qiáng)勁的推動(dòng)作用，為新晃黃牛產(chǎn)業(yè)這個(gè)品牌注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。

3.全力推廣，增加農(nóng)民收人。目前，該縣在發(fā)展黃牛產(chǎn)業(yè)方面形成了兩個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)。一是公司+基地+農(nóng)戶的肉牛養(yǎng)殖模式。嘉信、老蔡、永益牧業(yè)、小肥牛等幾家比較大的肉牛加工企業(yè)主要通過這種模式，不斷發(fā)展自己的養(yǎng)殖基地，吸引更多的養(yǎng)殖戶加入產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，帶動(dòng)了新晃整個(gè)肉牛產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步增長(zhǎng)；二是大力鼓勵(lì)發(fā)展能繁母牛養(yǎng)殖的農(nóng)戶個(gè)人養(yǎng)殖模式。2015年，全縣存欄黃牛73 050頭，能繁母牛24 010頭，出欄牛5.63萬頭，培養(yǎng)的養(yǎng)牛大戶有287戶。通過黃牛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了農(nóng)民收入的大幅提高。

三、新晃無公害畜禽肉產(chǎn)品發(fā)展困境及對(duì)策分析

（一）發(fā)展困境

從全國(guó)無公害農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展情況來看，目前無公害農(nóng)產(chǎn)品認(rèn)證存在的問題具有共通性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.無公害農(nóng)產(chǎn)品在認(rèn)證產(chǎn)品數(shù)量上，雖有一定規(guī)模，但總量仍不能滿足日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求。我縣取得突破的肉牛產(chǎn)業(yè)，同樣面臨這樣的問題，雖然取得了很好的成績(jī)，但是無公害畜禽肉產(chǎn)品的發(fā)展還是比較滯后，形成品牌和規(guī)模的企業(yè)還不多，涉及的種類還不全面，肉源供應(yīng)跟不上市場(chǎng)需求，規(guī)模發(fā)展較小、較慢等瓶頸，難以發(fā)揮集聚效應(yīng)。

2.無公害農(nóng)產(chǎn)品認(rèn)證在行業(yè)間發(fā)展不平衡。該縣無公害畜禽肉產(chǎn)品認(rèn)證也面臨這樣的問題，也就是在2014年才取得突破，老蔡公司等三家肉牛加工企業(yè)通過了無公害農(nóng)產(chǎn)品認(rèn)證，而且都集中在肉牛產(chǎn)業(yè)這一塊，數(shù)量小、種類少。

3.無公害農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的市場(chǎng)機(jī)制作用尚未得到充分發(fā)揮，品牌效應(yīng)有待于進(jìn)一步擴(kuò)大。該縣獲得無公害農(nóng)產(chǎn)品認(rèn)證的三家肉牛企業(yè)，在各自的發(fā)展過程中，都或多或少的存在著發(fā)展思維保守，更多注重項(xiàng)目資金的爭(zhēng)取，而忽視技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)規(guī)模養(yǎng)殖的實(shí)際投入與重視程度還有所欠缺等不利因素。

（二）對(duì)策分析

根據(jù)發(fā)展困境的對(duì)比分析，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來做出應(yīng)對(duì)，以期能推動(dòng)該縣無公害畜禽肉產(chǎn)品的良性發(fā)展。

1.進(jìn)一步加快產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。近兩年來，為了適應(yīng)企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，發(fā)揮集聚效應(yīng)，減小成本的需求，該縣在興隆鎮(zhèn)柏樹林村規(guī)劃了肉牛加工產(chǎn)業(yè)園，準(zhǔn)備將幾家規(guī)模較大的企業(yè)搬進(jìn)園區(qū)。但是由于征地拆遷、項(xiàng)目資金、周邊配套設(shè)施建設(shè)等多方面的事務(wù)受各種條件的影響和限制，建設(shè)的進(jìn)度仍然緩慢，僅有小肥牛一家企業(yè)進(jìn)入投入生產(chǎn)。下一步必須破除各種困難，提速園區(qū)建設(shè)進(jìn)度，更早一步發(fā)揮規(guī)模生產(chǎn)集聚效應(yīng)，示范帶動(dòng)作用，促進(jìn)更多無公害畜禽肉產(chǎn)品的認(rèn)證。

2.加強(qiáng)監(jiān)管、技術(shù)指導(dǎo)部門與企業(yè)的合作。為了做大做強(qiáng)該縣的特色產(chǎn)業(yè)，各監(jiān)管、技術(shù)指導(dǎo)部門要認(rèn)真履行好各自的職責(zé)，為加工企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為他們的快速有序的發(fā)展創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。對(duì)取得成功的老蔡、嘉信、永益牧業(yè)、小肥牛等企業(yè)，鼓勵(lì)他們探索拓寬加工種類，推廣成熟經(jīng)驗(yàn)，帶動(dòng)其他肉類加工企業(yè)的發(fā)展，爭(zhēng)取更多的企業(yè)能夠獲得無公害農(nóng)產(chǎn)品的認(rèn)證。

3.加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，維護(hù)品牌形象。對(duì)于已經(jīng)獲得無公害農(nóng)產(chǎn)品認(rèn)證的企業(yè)來說，一定不要固步自封，安于現(xiàn)狀，而是要以更加積極進(jìn)取的精神，充分利用和發(fā)揮無公害農(nóng)產(chǎn)品品牌的效應(yīng)，擴(kuò)大規(guī)模建設(shè)、加強(qiáng)自身質(zhì)量監(jiān)管、重視市場(chǎng)營(yíng)銷手段等，讓品牌帶來更大地效益。

四、新晃縣無公害畜禽肉產(chǎn)品對(duì)綠色發(fā)展的啟示

同志指出，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。他強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好。對(duì)于少數(shù)民族貧困山區(qū)的新晃縣來說不僅僅是從GDP的指標(biāo)和工業(yè)的角度出發(fā)，用老的眼光、舊的方式來看問題、想問題、解決問題。新晃縣在無公害畜禽肉產(chǎn)品方面取得的成績(jī)是很好的嘗試，為全縣在綠色發(fā)展方面的不斷完善、不斷豐富、不斷發(fā)展提供了有益參考。

（一）以特色產(chǎn)業(yè)為突破口，夯實(shí)綠色發(fā)展基礎(chǔ)

作為新晃縣來說，始終要以綠色發(fā)展作為指導(dǎo)方向，以縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為自己的落腳點(diǎn)，而其中重要的載體就是要發(fā)展符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的特色產(chǎn)業(yè)。新晃縣抓住了契機(jī)，充分利用了自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)――肉牛加工業(yè)，逐步擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模，集中生產(chǎn)加工，不僅帶動(dòng)了企業(yè)的發(fā)展，給財(cái)政帶來了可觀的稅收，同時(shí)也大幅度提高了農(nóng)民的收入。新晃的肉牛加工業(yè)符合綠色環(huán)保的要求，能引導(dǎo)和帶動(dòng)整個(gè)縣的綠色發(fā)展，如在侗藏紅米、烤煙種植、龍腦樟種植等其他產(chǎn)業(yè)方面也取得了可喜的發(fā)展。

（二）以品牌建設(shè)為著重點(diǎn)，提升綠色發(fā)展內(nèi)涵

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關(guān)鍵詞：低碳；生態(tài)文明建設(shè)；路徑；措施建議

一、引言

黨十首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)構(gòu)成五位一體總布局，同時(shí)明確了實(shí)踐生態(tài)文明建設(shè)的路徑方式為綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。低碳發(fā)展是全球經(jīng)濟(jì)繼工業(yè)革命和信息革命之后的又一次系統(tǒng)性的變革，也被視為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的新動(dòng)力源泉。

二、我國(guó)低碳發(fā)展的緊迫性和必要性

2003年英國(guó)的能源白皮書――《我們能源的未來――創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》最早提出“低碳”，隨后“低碳”相關(guān)各種命題受到了廣泛的關(guān)注，世界各國(guó)也都采取了各種政策措施，推進(jìn)低碳方面的建設(shè)。美、英、日等發(fā)達(dá)國(guó)家首先以立法形式將低碳發(fā)展確定為國(guó)家戰(zhàn)略，這些對(duì)我國(guó)進(jìn)行低碳發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用[1]。進(jìn)行低碳發(fā)展的緊迫性和必要性，首先體現(xiàn)在我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，高碳經(jīng)濟(jì)陷入困境。我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)自進(jìn)入21世紀(jì)后持續(xù)不斷地進(jìn)行了優(yōu)化，第一產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)緩慢，第二產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)快速，第三產(chǎn)業(yè)突破以商貿(mào)、餐飲為主的單一發(fā)展模式，加速了金融、保險(xiǎn)、研發(fā)、咨詢等行業(yè)的發(fā)展。其次低碳發(fā)展是我國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際氣候變化的挑戰(zhàn)。很多專家已經(jīng)論證了二氧化碳是全球氣候變化的直接推動(dòng)者，二氧化碳排放量中的75%是因?yàn)槿蛎禾俊⑹偷然剂衔镔|(zhì)燃燒產(chǎn)生的，《2008年溫室氣體公報(bào)》中指出，大氣中二氧化碳的含量在08年為385.2ppm，相比07年增加了2.0ppm，呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

三、我國(guó)低碳發(fā)展對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的作用

低碳發(fā)展體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略性。改革開放至今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)，但我國(guó)走的是能源資源密集型發(fā)展之路，使得我國(guó)成為了能源消費(fèi)大國(guó)，并且是溫室氣體排放大國(guó)。2006到2009年之間，我國(guó)的煤炭消耗總量從15億噸飆升到近28億噸。在過去的8年里，全世界的碳排放總量增長(zhǎng)了近三分之一，我國(guó)的二氧化碳排放量在07年已經(jīng)成為了世界首位，總量達(dá)到59.6億噸，超過了美國(guó)的58.2億噸。未來幾十年里，我國(guó)的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化仍將處于高速發(fā)展時(shí)期，鋼鐵、交通、能源、汽車、建材和化工等高耗能產(chǎn)業(yè)還將加速發(fā)展。

低碳發(fā)展是緩解能源短缺和環(huán)境污染的有效途徑。我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源資源之間的矛盾突出，我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程中在消耗大量能源資源的同時(shí)，也帶來了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。目前我國(guó)正處于工業(yè)化的快速發(fā)展期，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進(jìn)程將不斷加速，能源約束和環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展之間的矛盾日益突出。面對(duì)如此形勢(shì)，我國(guó)應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變[2]。促進(jìn)能源的高效利用是低碳發(fā)展的實(shí)質(zhì)所在，碳排放強(qiáng)度減小，最終促使人類文明由黑色的工業(yè)文明向綠色的生態(tài)文明轉(zhuǎn)變。

低碳發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。生態(tài)文明的核心和特征是主張人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)，通過低碳發(fā)展的實(shí)施路徑，來保證生態(tài)文明的建設(shè)過程的要求，能夠盡快實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。高碳發(fā)展路徑，不但大量消耗資源，帶來嚴(yán)重的環(huán)境污染，違背生態(tài)文明建設(shè)的總體目標(biāo)，特別是違背人與自然和諧相處的理念。在物質(zhì)文明不斷高度發(fā)達(dá)過程中，生態(tài)文明程度卻相對(duì)很低，過去很長(zhǎng)一段時(shí)期，我國(guó)實(shí)行粗放式的發(fā)展模式，走的是高碳發(fā)展路線，嚴(yán)重?fù)p害人與自然之間的和諧關(guān)系，這使得我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)嚴(yán)重滯后[3]。

四、低碳視角下的生態(tài)文明建設(shè)途徑

1.繼續(xù)強(qiáng)化節(jié)能減排工作

繼續(xù)淘汰高污染、高能耗企業(yè)，加快節(jié)能減排技術(shù)改造，加快節(jié)能減排技術(shù)產(chǎn)業(yè)化示范和推廣，建立節(jié)能減排技術(shù)服務(wù)體系，推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。按照國(guó)家出臺(tái)的宏觀調(diào)控政策，優(yōu)先推薦節(jié)能減排項(xiàng)目，對(duì)減排目標(biāo)未能按時(shí)完成的企業(yè)，給予限期進(jìn)行整改或責(zé)令關(guān)閉。

2.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，加快我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，有效遏制以能源消耗換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻無視長(zhǎng)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短視行為，改變先污染后治理的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以盡可能小的環(huán)境成本，獲得盡可能大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，從而使自然生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程相互和諧，有效地促進(jìn)自然資源永續(xù)利用。

3.發(fā)展新型能源及相關(guān)產(chǎn)業(yè)

面對(duì)我國(guó)的能源結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，應(yīng)大力發(fā)展清潔能源，通過清潔能源代替?zhèn)鹘y(tǒng)能源，大大緩解能源供應(yīng)緊張的現(xiàn)實(shí)局面，逐步改變我國(guó)以煤炭為主的能源結(jié)構(gòu)，有利于中國(guó)緩解能源資源供需矛盾，是有效地遏制環(huán)境污染的重要途徑。通過發(fā)展和利用綠色清潔能源技術(shù)，改善一次能源結(jié)構(gòu)，改進(jìn)能源供應(yīng)和配送效率，從而減少化石能源的消耗和總體碳的排放[4]。“十二五”時(shí)期，是我國(guó)不斷全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，也是推動(dòng)低碳發(fā)展、加快生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，我們要積極探索中國(guó)特色的低碳發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐匡迪.轉(zhuǎn)變發(fā)展方式建設(shè)低碳經(jīng)濟(jì)[J]，上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，17（4）：5-16

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論文關(guān)鍵詞:現(xiàn)代林業(yè)　發(fā)展　生態(tài)文明　建設(shè)

論文摘要:林業(yè)不僅是我國(guó)一項(xiàng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，更是一項(xiàng)事關(guān)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的公益事業(yè)。其擔(dān)負(fù)了優(yōu)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和化生態(tài)環(huán)境的雙重使命。簡(jiǎn)述了發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)與建設(shè)生態(tài)文明的作用，并對(duì)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)提出了可行性建議。

1 引言

生態(tài)文明是在十七大報(bào)告中第一次明確提出的新論述，是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個(gè)新亮點(diǎn)，在全面建設(shè)小康社會(huì)中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項(xiàng)新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體，在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用，它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體，在社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此，應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。

2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)

2.1 林業(yè)的決定性作用

林業(yè)不僅肩負(fù)了保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命，還擔(dān)任了保護(hù)和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽(yù)為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原，它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個(gè)子系統(tǒng)，發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明，70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過程，對(duì)生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用，并維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后，都將是一項(xiàng)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。

2.2 林業(yè)的推動(dòng)潛力

森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運(yùn)行過程中完全符合了“三R”原則，即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性，還具有可降解性。從再生性來看，森林在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，是一項(xiàng)用之不竭的能源資源，被稱為第4大能源資源。

2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)

當(dāng)前人類共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應(yīng)對(duì)氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲(chǔ)碳庫，其還是最經(jīng)濟(jì)的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明，森林在光合作用下，其每生長(zhǎng)11TI蓄積，就能將1.83t的CO2吸收，同時(shí)釋放1.62t的O2。當(dāng)前約有2.48萬億t碳儲(chǔ)存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中，其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護(hù)全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定，工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比，不僅投資少、代價(jià)低，且綜合效益大，為此，其成為世界各國(guó)的基本共識(shí)和共同選擇，還被列為“巴厘路線圖”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo)

在建設(shè)生態(tài)文明的同時(shí)，不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機(jī)遇。全面實(shí)施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過程，為此，要用現(xiàn)代林業(yè)科技對(duì)植樹造林的質(zhì)量和效益進(jìn)行全面支撐，對(duì)森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)和保護(hù)，以此來提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平，從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ)，最終促進(jìn)人與自然和諧。

3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)

3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律

(1)堅(jiān)持采用生態(tài)文明思維，對(duì)林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行謀劃。

(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念，以此人們協(xié)調(diào)、保護(hù)、適應(yīng)自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。

(3)在生態(tài)合理性平臺(tái)上對(duì)關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的研究和探索。

(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進(jìn)行森林資源的開發(fā)和利用，在增加經(jīng)濟(jì)總量時(shí)杜絕單純依靠資源投入來實(shí)現(xiàn)，避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù)，以保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2 全方位開展節(jié)能降耗，加強(qiáng)碳匯工作力度

(1)建立和完善森林資源管理體系，探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。

(2)創(chuàng)新技術(shù)，大力推廣新技術(shù)項(xiàng)目以使得木材利用率得以提高。對(duì)森林資源使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整，以使得木材利用效率大幅度提高。

(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備，對(duì)粗獷型設(shè)施要加大對(duì)其維護(hù)，加大對(duì)更新項(xiàng)目的投資。

3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)力

根據(jù)工業(yè)化、市場(chǎng)化、生態(tài)化的要求，并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合，因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷擴(kuò)展林業(yè)發(fā)展空間，從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式，逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā)，不斷擴(kuò)大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以使得資源利用效益得以大大提高。

3.4 培育生態(tài)文明觀念

要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動(dòng)，并組織開展對(duì)森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè)，要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績(jī)觀和消費(fèi)觀牢固樹立于全社會(huì)中，要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外，還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綠色家園的建設(shè)，要使全民生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得到大大提高，要讓每個(gè)公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:現(xiàn)代林業(yè)　發(fā)展　生態(tài)文明　建設(shè)  

 

1 引言 

生態(tài)文明是在十七大報(bào)告中第一次明確提出的新論述,是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個(gè)新亮點(diǎn),在全面建設(shè)小康社會(huì)中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項(xiàng)新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用,它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體,在社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。 

2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù) 

2.1 林業(yè)的決定性作用 

林業(yè)不僅肩負(fù)了保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔(dān)任了保護(hù)和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽(yù)為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個(gè)子系統(tǒng),發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過程,對(duì)生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后,都將是一項(xiàng)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。 

2.2 林業(yè)的推動(dòng)潛力 

森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運(yùn)行過程中完全符合了“三r”原則,即降低資源消耗的reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的recycle原則、重新建立再循環(huán)的reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,是一項(xiàng)用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。 

2.3 林業(yè)的特殊任務(wù) 

當(dāng)前人類共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應(yīng)對(duì)氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲(chǔ)碳庫,其還是最經(jīng)濟(jì)的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明,森林在光合作用下,其每生長(zhǎng)11ti蓄積,就能將1.83t的co2吸收,同時(shí)釋放1.62t的o2。當(dāng)前約有2.48萬億t碳儲(chǔ)存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少co2等溫室氣體的排放才能維護(hù)全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價(jià)低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國(guó)的基本共識(shí)和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 

2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo) 

在建設(shè)生態(tài)文明的同時(shí),不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機(jī)遇。全面實(shí)施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對(duì)植樹造林的質(zhì)量和效益進(jìn)行全面支撐,對(duì)森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)和保護(hù),以此來提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ),最終促進(jìn)人與自然和諧。 

3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè) 

3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律 

(1)堅(jiān)持采用生態(tài)文明思維,對(duì)林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行謀劃。

(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護(hù)、適應(yīng)自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。 

(3)在生態(tài)合理性平臺(tái)上對(duì)關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的研究和探索。 

(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進(jìn)行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟(jì)總量時(shí)杜絕單純依靠資源投入來實(shí)現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。 

3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強(qiáng)碳匯工作力度 

(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。 

(2)創(chuàng)新技術(shù),大力推廣新技術(shù)項(xiàng)目以使得木材利用率得以提高。對(duì)森林資源使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。 

(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備,對(duì)粗獷型設(shè)施要加大對(duì)其維護(hù),加大對(duì)更新項(xiàng)目的投資。&nb

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3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)力 

根據(jù)工業(yè)化、市場(chǎng)化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),不斷擴(kuò)展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式,逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā),不斷擴(kuò)大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。 

3.4 培育生態(tài)文明觀念 

要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動(dòng),并組織開展對(duì)森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè),要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績(jī)觀和消費(fèi)觀牢固樹立于全社會(huì)中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綠色家園的建設(shè),要使全民生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得到大大提高,要讓每個(gè)公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。 

參考文獻(xiàn): 

[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[m].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,2000. 

[2] 張國(guó)慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[j].安徽農(nóng)業(yè),2003(1):17~18. 

[3] 陳節(jié)江.簡(jiǎn)述我國(guó)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵[j].黑龍江科技信息,2008(6):42~43. 

篇10

【關(guān)鍵詞】：水環(huán)境生態(tài)文明建設(shè) 生態(tài)河道建設(shè)

中圖分類號(hào)：S891+.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、緒論

中國(guó)的水環(huán)境和水質(zhì)量的問題是與工業(yè)化、城市化進(jìn)程相伴隨的。建國(guó)初期,工業(yè)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱,城市化水平低,水環(huán)境和水質(zhì)量處于良好狀態(tài);50至70年代末,工業(yè)建設(shè)規(guī)模展開,尤其是重工業(yè)迅速發(fā)展,局部水環(huán)境污染問題開始顯露;80至90年代初期,隨著人口的增加、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、工業(yè)化步伐的加快,特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的迅猛發(fā)展及城市化進(jìn)程的加快,使水環(huán)境惡化的趨勢(shì)加劇,由局部性水污染發(fā)展到流域性污染;90年代中后期,國(guó)家雖然加強(qiáng)了水污染防治工作,使流域性水污染急劇惡化的趨勢(shì)有所減緩,但從總體上看,中國(guó)水污染問題仍然十分嚴(yán)重。

中國(guó)目前水環(huán)境污染的主要特點(diǎn)：

1.污染范圍廣，據(jù)有關(guān)部門對(duì)全國(guó)13．46萬公里河流和322座水庫進(jìn)行的水質(zhì)評(píng)價(jià)，近40％的河水受到了嚴(yán)重污染。全國(guó)七大水系412個(gè)監(jiān)測(cè)斷面中，劣V類的水占27．9％，即近1／3用于農(nóng)業(yè)灌溉的水都不合格，90％城市的地下水已經(jīng)被污染。在部分地區(qū)和流域，水污染已經(jīng)明顯呈現(xiàn)出從支流向干流延伸、從城市向農(nóng)村蔓延、從地表向地下滲透、從陸地向海洋發(fā)展的趨勢(shì)。

2.污染事故頻，據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來，我國(guó)水污染事故頻繁發(fā)生，光2001年到2004年就發(fā)生水污染事故3988件。尤其是因企業(yè)違法排污和事故而引發(fā)的重大水污染事件也是接連發(fā)生。去年底至今年初不足3個(gè)月的時(shí)間，就發(fā)生了3起。2005年11月，吉林石化公司雙苯廠發(fā)生爆炸，造成松花江部分江段污染，導(dǎo)致沿江居民用水發(fā)生困難。12月，廣東一企業(yè)超標(biāo)排放含鎘廢水，導(dǎo)致下游10萬人無法飲用北江水。2006年1月，湖南省株洲市霞港灣因水利工程施工不當(dāng)，導(dǎo)致含鎘廢水流入湘江。

二、建設(shè)生態(tài)水環(huán)境、生態(tài)河道的必要性

黨的十報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

作為我們水利工作者更應(yīng)該感到責(zé)任重大，水是社會(huì)安全的保障；是城市生態(tài)的載體，水系是社會(huì)文明之源；是社會(huì)發(fā)展之基。而生態(tài)河道的建設(shè)將可以改善水環(huán)境，還我們山青水秀的家園。

三、建設(shè)生態(tài)水環(huán)境、生態(tài)河道

1.內(nèi)涵

生態(tài)河道是指在滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)河流基本要求的同時(shí)又能營(yíng)造適宜生物群落生長(zhǎng)環(huán)境的自然與人文景觀相統(tǒng)一的水流通道。運(yùn)用人和自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展、保護(hù)河流特色等理念，在有效保障河道基本功能和水利工程自身安全的基礎(chǔ)上，減緩人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)河道的不利影響，營(yíng)造適宜多樣性生物群落和自然人文相協(xié)調(diào)的景觀。并依靠生物群落及相應(yīng)的河道環(huán)境組成的生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力，不斷改善水環(huán)境，從而構(gòu)建人水和諧相處的健康河流。生態(tài)河道是融現(xiàn)代水利工程學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生物科學(xué)、美學(xué)等學(xué)科于一體的水利工程。以保護(hù)河道系統(tǒng)中生物良好的生存環(huán)境和創(chuàng)造和諧的自然景觀為前提，在保證防洪安全的同時(shí)，充分考慮生態(tài)效果。

2.生態(tài)河道建設(shè)工程技術(shù)

國(guó)外提出了河流修復(fù)的8 項(xiàng)措施，并廣泛應(yīng)用于河流修復(fù)實(shí)踐。這些措施是：①恢復(fù)緩沖帶；②重建植被；③修建人工濕地；④降低河道邊坡；⑤重塑彎曲河谷；⑥修復(fù)淺灘和深塘；⑦修復(fù)水邊濕地、沼澤地森林；⑧修復(fù)池塘。這主要是從整條河流和整個(gè)流域的尺度所提出的，它是一個(gè)復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)工程。

河道的生態(tài)工程技術(shù)一般是從三個(gè)方面來進(jìn)行的：①修復(fù)河道形態(tài)；②修復(fù)河床斷面；③修復(fù)喪失的河岸帶生態(tài)系統(tǒng)。

2.1 修復(fù)河道形態(tài)

天然河流具有淺灘和深潭的交替結(jié)構(gòu)。河流中淺灘和深潭是水生生物不同生命周期所必需的生存環(huán)境，河道的直線或渠道化常常會(huì)破壞這些地帶。從生態(tài)學(xué)的角度看，彎曲的河流具有更高的生態(tài)效益，如減少水土流失、擴(kuò)大生境面積、增加生境多樣性等。因此要把經(jīng)過人工改造的河流修復(fù)成保留一定自然彎曲形態(tài)的河道，重新營(yíng)造出接近自然的流路和有著不同流速帶的水流。具體來說就是恢復(fù)河流低水河槽(在平水期、枯水期時(shí)水流經(jīng)過)的彎曲、蛇形，使河流既有淺灘，又有深潭，造就水體流動(dòng)多樣性，以有利于生物的多樣性。

2.2 修復(fù)河床斷面

主要是改造城市河流中被水泥和混凝土硬化覆蓋的河床，恢復(fù)河床的多孔質(zhì)化，同時(shí)改造護(hù)岸，建設(shè)生態(tài)河堤，為水生生物重建生息地環(huán)境，使城市河流集防洪、生態(tài)功能于一體，增強(qiáng)城市自然景觀，為城市居民創(chuàng)造優(yōu)美的水邊環(huán)境，提供豐富自然的親水空間。對(duì)于河道斷面根據(jù)不同的河道功能要求，設(shè)計(jì)不同的河道斷面形式。目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)生態(tài)護(hù)岸的研究和應(yīng)用十分廣泛，主要有以下幾種類型[3]：

2.2.1 植物護(hù)坡。發(fā)達(dá)根系固土植物在水土保持方面有很好的效果，國(guó)內(nèi)外對(duì)此研究也較多，采用發(fā)達(dá)根系植物進(jìn)行護(hù)坡固土，既可以達(dá)到固土保沙，防止水土流失，又可以滿足生態(tài)環(huán)境的需要，還可以進(jìn)行景觀造景。

2.2.2三維植被網(wǎng)護(hù)坡。三維植被網(wǎng)技術(shù)原先多用于山坡及高速公路路坡的保護(hù)，現(xiàn)在也開始被用于河道岸坡的防護(hù)。它是主要利用活性植物并結(jié)合土工合成材料，在坡面構(gòu)建一個(gè)具有自身生長(zhǎng)能力的防護(hù)系統(tǒng)，通過植物的生長(zhǎng)對(duì)邊坡進(jìn)行加固的一門新技術(shù)。

2.2.3植被型生態(tài)混凝土護(hù)坡。植被型生態(tài)混凝土是日本首先提出的，并在河道護(hù)坡方面進(jìn)行了應(yīng)用。近幾年，我國(guó)也開始進(jìn)行植被型生態(tài)混凝土的研究。植被型生態(tài)混凝土由多孔混凝土、保水材料、緩釋肥料和表層土組成，具有較好的抗沖刷性能，上面的覆草具有緩沖性能，既實(shí)現(xiàn)了混凝土護(hù)坡，又能在坡上種植花草，美化環(huán)境，使硬化和綠化完美結(jié)合。

2.3 修復(fù)河岸帶生態(tài)系統(tǒng)

河岸帶是介于河溪和高地植被之間的生態(tài)過渡帶，它是最典型的生態(tài)過渡帶具有明顯的邊緣效應(yīng)。作為濕地的組成部分之一，河岸帶具備濕地幾乎所有的功能。如濕地的調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、蓄洪防旱、控制土壤侵蝕、促淤造陸、降解環(huán)境污染、凈化水質(zhì)、維持生物多樣性和生態(tài)平衡、保持地下水資源平衡以及調(diào)節(jié)區(qū)域乃至全球C、N等元素的生物地球化學(xué)循環(huán)等功能。河岸帶較其它濕地類型生物多樣性更加豐富。但同時(shí)河岸帶也最易遭受人類活動(dòng)的影響。目前，世界20%以上的河岸帶植被已不復(fù)存在，剩余部分也在極迅速的消失，而在我國(guó)情況更為嚴(yán)重。退化河岸帶往往造成植被破壞，生物多樣性下降，小氣候惡化，河床及河岸遭受侵蝕，洪澇災(zāi)害頻繁，嚴(yán)重威脅著人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。因此，與濕地恢復(fù)密切相關(guān)的退化河岸帶生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)與重建已成為當(dāng)今恢復(fù)生態(tài)學(xué)研究和生態(tài)型河道建設(shè)的重要內(nèi)容之一。