勞動價值范文10篇

一、關(guān)于創(chuàng)造價值的勞動問題

現(xiàn)代社會的人們，并不是生活在馬克思的那個時代，自然看到的一些事物的表面現(xiàn)象與馬克思所能看到和預(yù)想的不同，而且有些人從這些表象觀察人手來理解價值和創(chuàng)造價值的勞動。「一種觀點是認(rèn)為社會勞動創(chuàng)造價值。這種觀點認(rèn)為如果否定了物化勞動創(chuàng)造價值，科技是生產(chǎn)力就不能成立，相對剩余價值包括超額剩余價值就無從得來，商品二因素和勞動二重性就不能存在，所以創(chuàng)造價值的勞動應(yīng)該是社會活勞動。我們知道，生產(chǎn)力不是創(chuàng)造價值的力量，僅僅是創(chuàng)造使用價值的力量。因此，把科學(xué)技術(shù)作為創(chuàng)造價值的力量是不符合馬克思的勞動價值理論的。另外，如果承認(rèn)物化勞動創(chuàng)造價值，則必然得出價值等于使用價值的荒謬結(jié)論，從而必然導(dǎo)致否定商品的二因素。顯然一結(jié)論是錯誤的。第二種觀點是認(rèn)為生產(chǎn)要素創(chuàng)造財富(或價值)。這種觀點從現(xiàn)代資本、技術(shù)和經(jīng)營管理等生產(chǎn)要素的作用出發(fā)，認(rèn)為傳統(tǒng)的勞動價值論在現(xiàn)代有許多局限，應(yīng)該轉(zhuǎn)向生產(chǎn)要素價值論或財富論。第三種觀點認(rèn)為創(chuàng)造價值的勞動是聯(lián)合勞動。認(rèn)為物化勞動創(chuàng)造價值是不正確的，同時片面強(qiáng)調(diào)活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉也是不全面的。必須把商品的使用價值和價值、具體勞動和抽象勞動、實物生產(chǎn)勞動和服務(wù)生產(chǎn)勞動、活勞動和物化勞動的辨證統(tǒng)一，才能創(chuàng)造和實現(xiàn)使用價值和價值，才能正確處理商品內(nèi)在矛盾和不同所有者的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。即認(rèn)為只有聯(lián)合勞動才是創(chuàng)造價值的真正源泉。顯然，這些觀點都是片面地從現(xiàn)象出發(fā)，或靜態(tài)地看馬克思的勞動價值論，沒有采取與時俱進(jìn)的態(tài)度。只有人類的活勞動才創(chuàng)造價值，而且堅持勞動(抽象勞動)是形成商品價值的唯一源泉和實體，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個帶根本性的科學(xué)真理。它一方面為徹底批判資本主義剝削制度乃至一切剝削制度，論證社會主義、共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢提供了一個理論基石;另一方面為人們從深層次上認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)運行的規(guī)律性，促進(jìn)其健康高效地發(fā)展提供了一個重要的理論武器。但是我們對活勞動的概論要在新的歷史條件下進(jìn)行新的理解，從當(dāng)代社會來看，凡是直接生產(chǎn)物質(zhì)商品和文化商品、以及直接為勞動力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動，其中包括自然人和法人實體的內(nèi)部管理勞動和科勞動都屬于創(chuàng)造價值的活勞動。

二、關(guān)于知識、科學(xué)技術(shù)是否創(chuàng)造價值的問題

目前，國內(nèi)有許多學(xué)者認(rèn)為知識、科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)造價值的。并認(rèn)為把物化勞動等同于資本加以批判，把剩余價值和剩余產(chǎn)品完全歸功于活勞動，是勞動價值論研究上的兩個不同而具有內(nèi)在聯(lián)系的理論扭曲。相對剩余價值和超額剩余價值主要來源于物化勞動，科學(xué)技術(shù)通過物化勞動創(chuàng)造剩余價值，從而發(fā)揮出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的巨大功能和作用。另一種有代表性的觀點雖然并不完全認(rèn)為知識、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價值，但認(rèn)為科學(xué)技術(shù)對價值形成有一定影響或在一定條件下創(chuàng)造價值。他們認(rèn)為除了勞動以外，生產(chǎn)過程的其他因素雖然不直接創(chuàng)造價值，但也作為一個決定因素參與價值的形成。先進(jìn)技術(shù)在一定條件下創(chuàng)造價值，因為新技術(shù)設(shè)備用于生產(chǎn)時，在能夠促使商品的個別價值小于社會價值的前提下，它就不僅轉(zhuǎn)移了價值，而且還有條件地創(chuàng)造了價值，為企業(yè)帶來了超額利潤。第三種觀點認(rèn)為對知識、科學(xué)技術(shù)是否創(chuàng)造價值不能一概而論，要從生產(chǎn)過程來具體分析。因為在知識經(jīng)濟(jì)初見端倪的生產(chǎn)過程中，大量內(nèi)化在活勞動中的知識技術(shù)，以活勞動的抽象支出形式，不僅能夠創(chuàng)造價值，而且能夠創(chuàng)造比過去創(chuàng)造更多的價值;大量內(nèi)化在生產(chǎn)資料中的知識技術(shù)不能創(chuàng)造價值，只能在有效轉(zhuǎn)移價值的過程中吸收活勞動所創(chuàng)造的新價值，激發(fā)并擴(kuò)張、放大活勞動創(chuàng)造價值的效能。我們認(rèn)為知識和科學(xué)技術(shù)并不創(chuàng)造價值，而是科技工作者的活勞動創(chuàng)造價值。因為從價值創(chuàng)造的條件來看，先進(jìn)技術(shù)是不創(chuàng)造價值的，原因就在于:先進(jìn)技術(shù)以及作為先進(jìn)技術(shù)體現(xiàn)的先進(jìn)設(shè)備是人類活勞動的結(jié)果，具體表現(xiàn)為物化勞動而不是人類活勞動本身。勞動只有人類的活勞動才創(chuàng)造價值，物化勞動—無論它以何種形式存在都不能創(chuàng)造價值。在商品生產(chǎn)中，新知識、新科技進(jìn)人勞動過程，但不進(jìn)人價值形成和價值增殖過程。不是新知識、新科技本身在創(chuàng)造價值，而是掌握和運用新知識、新科技的勞動者的勞動在創(chuàng)造價值。.

三、關(guān)于勞動價值論與按勞分配的關(guān)系問題

目前，在勞動價值論與按勞分配的關(guān)系問題上主要有兩種觀點，一是認(rèn)為勞動價值化與社會主義實行按勞分配沒有關(guān)系。因為馬克思勞動價值論主要回答了分配什么、分配多少的問題，而沒有進(jìn)一步回答如何分配的問題，這不是價值理論的任務(wù)，而是分配理論的任務(wù)。馬克思提出社會主義實行按勞分配制度與勞動價值論無關(guān)。而且認(rèn)為我國現(xiàn)階段分配制度的理論依據(jù)也不是馬克思的勞動價值論。而是馬克思的所有制理論。第二種觀點是勞動價值論與按勞分配原則雖然不是完全的因果關(guān)系，但是存在著一定的聯(lián)系。勞動價值論揭示了人類抽象勞動(體力和腦力的支出)是創(chuàng)造價值財富的唯一現(xiàn)實源泉，復(fù)雜勞動形成的價值等于倍加的簡單勞動形成的價值，因此，社會收入的分配理應(yīng)向勞動者特別是從事復(fù)雜勞動的腦力勞動者傾斜。我們認(rèn)為，馬克思的勞動價值論仍然是我國分配理論的基石，但是必須以與時俱進(jìn)的態(tài)度來看待按勞分配問題。馬克思在描繪社會主義按勞分配時指出，在全社會范圍內(nèi)，社會在對社會總產(chǎn)品作各項必要扣除之后，以勞動者提供的勞動(質(zhì)和量)為唯一尺度分配個人消費品。但是不創(chuàng)造價值的勞動，有的是社會所必須的，因而也必然要參與價值的分配，應(yīng)該取得勞動收人。而且在過去的理論分析中，常常有一種誤解，就是認(rèn)為價值創(chuàng)造意味著價值歸屬要求。工人創(chuàng)造的價值似乎應(yīng)該完全屬于工人。其實，這是不全面的。價值創(chuàng)造、價值歸屬是不等同的，價值創(chuàng)造是整體性的，離開了社會協(xié)作勞動整體，就難有價值創(chuàng)造;而價值歸屬是主體性的，價值歸屬于誰，則是收人分配的問題，并非參加了價值創(chuàng)造就有歸屬價值的要求，價值只能歸屬于勞動主體，勞動主體是不參加價值歸屬的。

生產(chǎn)要素的所有制決定產(chǎn)品和收入的分配

在有關(guān)馬克思勞動價值論的討論中，我們必須避開的第二大理論誤區(qū)是：把馬克思的勞動價值論看作是社會主義實行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)，為了給“按要素分配”的主張找理論根據(jù)，為個人獲得非勞動收入辯護(hù)，而極力宣揚“資本、土地也參加生產(chǎn)、也創(chuàng)造價值”。這里說的“按要素分配”是社會產(chǎn)品和收入的一種分配制度，它使每個人都依據(jù)歸其所有的生產(chǎn)要素、包括資本和土地等非勞動生產(chǎn)要素得到個人收入。

其實，馬克思的勞動價值論并不是他主張在社會主義下實行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)。把勞動價值論當(dāng)成實行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)，這是對馬克思經(jīng)濟(jì)思想的誤解，是把馬克思當(dāng)成了一個淺薄的“李嘉圖派社會主義者”。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要素的所有制決定產(chǎn)品和收入的分配，連主張非勞動收入合理性的薩伊等人實際上也不能否認(rèn)這一觀點。

馬克思《資本論》的理論體系本身就說明，他的勞動價值論根本就沒有否認(rèn)資本主義所有制下“按生產(chǎn)要素分配收入”的現(xiàn)實。相反地，整部《資本論》恰恰是以勞動價值論為基礎(chǔ)來說明資本主義生產(chǎn)方式下個人如何能獲得利潤和地租這樣的非勞動收入。在《資本論》最后部分里，馬克思明確地指出，勞動力、資本、土地的所有者分別得到工資、利潤和地租這3種收入（注：《資本論》第三卷，人民出版社，1972年版，第1000-1001頁，第296頁。）。這是極鮮明的一幅“按要素分配”的圖景。也只有在資本所有者必須得到利潤這種非勞動的個人收入的條件下，而且是在等量資本得到等量利潤的條件下，才會形成生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格本身就體現(xiàn)了“按要素分配收入，資本家得到利潤”的原則。馬克思的勞動價值論與主張“按要素分配”的人的最大不同只在于，它把個人的非勞動收入都定性為“剝削”。

在馬克思看來，社會中之所以會有“按要素分配”，個人之所以會得到資本的利潤、土地的地租等非勞動收入，是因為有這些非勞動生產(chǎn)要素的私人所有制。馬克思指出，在“資本主義生產(chǎn)”中，生產(chǎn)資料“首先表現(xiàn)為資本家的私有財產(chǎn)。這些資本家是資產(chǎn)階級社會的受托人，但是他們會把從這種委托中得到的全部果實裝進(jìn)私囊”。這樣就產(chǎn)生了利潤收入。而地租收入之所以產(chǎn)生，是因為“土地所有權(quán)”“把已經(jīng)生產(chǎn)出來的剩余價值的一部分，從資本的口袋里轉(zhuǎn)移到它自己的口袋里”（注：《資本論》第三卷，人民出版社，1972年版，第1000-1001頁，第928頁。）。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中系統(tǒng)地說明了他主張的“共產(chǎn)主義”最初階段的分配方式。他在那里清楚地說明，他主張的“按勞分配”只是這個時期在個人之間分配個人消費品的原則。社會總產(chǎn)品在個人之間分配之前，必須先扣除“補償消費掉的生產(chǎn)資料的部分”和“擴(kuò)大再生產(chǎn)的部分”，這當(dāng)然是因為實行生產(chǎn)資料公有制，“除了個人的消費資料，沒有任何東西可以成為個人的財產(chǎn)”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1979年版，第21頁。）。而這個時期之所以沒有非勞動的個人收入，也只能是因為實行生產(chǎn)資料公有制，非勞動的生產(chǎn)要素都?xì)w公共所有，個人沒有什么可以據(jù)以獲取收入的非勞動生產(chǎn)要素。

摘要：馬克思主義是引導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本思想，而勞動價值論又是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)中的重要部分。我國當(dāng)代所遇到的困難與瓶頸和馬克思所處的時代已截然不同。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的不斷升級，人民生活水平的不斷提高等都對勞動價值理論有了更高的要求。因此，要在堅持馬克思主義勞動價值理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化。要拓展勞動價值論，就要認(rèn)定馬克思的科學(xué)勞動價值觀。同時要堅持一個前提條件，那就是活勞動創(chuàng)造價值。

關(guān)鍵詞：勞動；勞動價值論；科技勞動；服務(wù)勞動；管理勞動

隨著社會經(jīng)濟(jì)的深層次創(chuàng)新，價值創(chuàng)造的形式也在不斷豐富，以前被認(rèn)為并不能創(chuàng)造價值的勞動現(xiàn)在反而成為價值創(chuàng)造的主力。過去，馬克思的勞動價值理論解決了很多的經(jīng)濟(jì)上的困惑，是一個實用性很強(qiáng)的理論。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先前對于勞動價值論的研究已經(jīng)不合時宜。處于新時代的我們應(yīng)該聯(lián)系時代特征，進(jìn)一步發(fā)展勞動價值論。同時，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對馬克思理論的認(rèn)識，不斷為勞動價值論增加新元素，從而使其更好地為我們服務(wù)。本文在繼承馬克思的活勞動才能創(chuàng)造價值的觀點的基礎(chǔ)上，對創(chuàng)造價值的勞動的范圍進(jìn)行拓展。

一、勞動的形式和范圍

改革開放在為我國經(jīng)濟(jì)帶來新活力的同時，也帶來了很多亟待解決的困惑，馬克思的勞動價值理論在這種新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)今時代，勞動出現(xiàn)了很多和以往不同的新景象，勞動的形式和范圍發(fā)生了很大的變化，很多新興勞動在當(dāng)今社會中的地位逐步上升。

（一）生產(chǎn)物質(zhì)商品的勞動

目前，我國理論界正在深入廣泛地討論社會主義社會勞動和勞動價值理論。無論是在目前這場討論中，還是在長期以來中外學(xué)者的研究中，對勞動價值論都提出了一系列的質(zhì)疑和難題。其中有些難題在馬克思著作中并無現(xiàn)成答案，應(yīng)用傳統(tǒng)理論也難以作出令人信服的解釋。這就使馬克思的勞動價值論和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也孕育著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，把勞動價值論研究進(jìn)一步引向深入，把創(chuàng)立了一百多年但至今未獲應(yīng)有發(fā)展的馬克思的勞動價值論從各方面加以豐富和發(fā)展。為此，本文冒昧提出幾個新理論和新公式，并嘗試應(yīng)用這些理論和公式，分析和破解關(guān)系到勞動價值論興廢存亡的幾個問題。一、幾個公式（一）價值決定公式——價值規(guī)律公式之一馬克思關(guān)于價值決定的基本觀點是：“只是社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量。”“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，52頁，北京，人民出版社，1972.）馬克思關(guān)于價值決定的這個觀點是價值規(guī)律的首要內(nèi)容。馬克思在這里所說的社會必要勞動時間，就是理論界通常所說的第一種含義的社會必要勞動時間（以下用個量t[，1]及其總量T[，1]表示）。對于t[，1]參與價值決定，在承認(rèn)勞動價值論的學(xué)者中是沒有爭議的。但也許正因為沒有爭議，人們對t[，1]的認(rèn)識一般也就沒有深化、細(xì)化和量化。其實，根據(jù)馬克思的論述和社會實踐，t[，1]包含著豐富的內(nèi)涵和外延，有必要在認(rèn)識上加以深化、細(xì)化和量化。從內(nèi)涵來說，馬克思所說的t[，1]至少包含著三個重要的規(guī)定：一是勞動時間，并且是有效勞動時間，是制造某種使用價值的勞動時間；二是社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度；三是現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件，基本上也就是社會平均的或中等的生產(chǎn)條件。后兩個規(guī)定結(jié)合在一起，也就是社會平均的或中等的勞動生產(chǎn)率和勞動生產(chǎn)力（在這里，這兩個概念完全一致，可以通用）。這樣，商品的價值量（W）就是勞動時間（t）和勞動生產(chǎn)率或勞動生產(chǎn)力（N）的函數(shù)，即：W＝f（N，t）在這里，N又是由多種情況和要素決定的。正如馬克思所說：“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，53頁，北京，人民出版社，1972.）在這多種情況中的每一種，都是一種或一類生產(chǎn)要素，每種要素又都包含著許多方面和因素。具體說：第一，工人的平均熟練程度可以說是勞動力要素（r），其中包括勞動者的德、智、體素質(zhì)，這又取決于先天的體質(zhì)和智力遺傳因素、后天的教育和環(huán)境因素，特別是本人的主觀努力以及這種努力的方向和程度等等。第二，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度可以說是科學(xué)技術(shù)要素（e），其中包括科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和應(yīng)用程度，相關(guān)知識、信息的獲取、傳遞、加工、貯存、應(yīng)用水平，勞動者、勞動資料、勞動對象所承載的科學(xué)、技術(shù)、知識、信息種類和含量等等。第三，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合可以說是管理要素（g），其中包括微觀的經(jīng)營管理，宏觀的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會、政治管理，相關(guān)的法律、法規(guī)、紀(jì)律、制度、政策、措施、分工、協(xié)作，以及由此形成的生產(chǎn)力系統(tǒng)。第四，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能可以說是資本要素（c），其中包括資本的積累、積聚、集中、籌措、運作，生產(chǎn)資料的獲取、配置、利用、更新改造等等。第五，自然條件主要是土地要素（d），完整地說應(yīng)該包括人類自身的自然（已列入勞動力要素之中）和人類外部的自然，后者又包括土地、水源、森林、礦藏、日照、氣候、其他動植物、生態(tài)環(huán)境等等。所有這些要素，都是勞動生產(chǎn)力的決定性因素，從而都是商品價值量的決定性因素。僅以上述五項要素列入價值決定的關(guān)系式，可得出以下公式：W＝f（r，e，g，c，d，t）以上因素都影響到價值決定，其中有的是加和關(guān)系，有的是比例關(guān)系，有的是非加和性、非線性的關(guān)系。從外延來說，無論在中國在世界都存在著多層次的生產(chǎn)力，存在著多種不同的生產(chǎn)條件和勞動力條件。同一規(guī)格質(zhì)量的產(chǎn)品都可能有多個不同的生產(chǎn)者向市場提供；這些生產(chǎn)者有的是個體，有的是企業(yè)；企業(yè)中有獨資的，有合資的，有股份制的，有國有的。不同生產(chǎn)者會有不同的生產(chǎn)條件、勞動力條件和由此決定的不同的勞動生產(chǎn)率。這些生產(chǎn)者各自的個別勞動生產(chǎn)率（N）可能分別等于、大于或小于社會平均的勞動生產(chǎn)率（N[，1]），從而N與N[，1]的比值n（我們把n叫做相對勞動生產(chǎn)率或勞動生產(chǎn)率指數(shù)）可能分別等于1，大于1或小于1.即N＝N[，1]，N＞N[，1]，N＜N[，1]，亦即n＝1，n＞1，n＜1.但無論個別勞動生產(chǎn)率N和個別勞動時間t怎樣不同，同一規(guī)格質(zhì)量的產(chǎn)品投放到同一市場上價格都相同，從而社會價值W都相同。因而n值越高，在相同勞動時間t里產(chǎn)品產(chǎn)量越大，產(chǎn)品總價值也越大。于是就存在以下的數(shù)量關(guān)系和價值決定公式：W＝t[，1]＝nt當(dāng)n不變或相同時，W與t成正比；當(dāng)t不變或相同時，W與n成正比，即與N成正比，與N[，1]成反比；當(dāng)W不變或相同時，t與n成反比。這就是說，當(dāng)勞動生產(chǎn)率不變或相同時，商品價值量與勞動時間成正比；當(dāng)勞動時間不變或相同時，商品價值量與相對勞動生產(chǎn)率即勞動生產(chǎn)率指數(shù)成正比，或者說與個別勞動生產(chǎn)率成正比，與社會勞動生產(chǎn)率成反比；當(dāng)商品價值量不變或相同時，也就是在等質(zhì)等量商品中，包括單位商品中，所凝結(jié)的勞動時間與勞動生產(chǎn)率成反比，勞動生產(chǎn)率越高，所需勞動時間越少，反之則相反。因此，我們應(yīng)該區(qū)別不同情況、不同概念的勞動生產(chǎn)率，來全面認(rèn)識勞動時間、勞動生產(chǎn)率與商品價值量三者關(guān)系；否則就會在這三者關(guān)系上糾纏不清，爭論不休。在計算同類商品總量、部門商品總量、社會商品總量時，由于社會（平均）勞動生產(chǎn)率總是根據(jù)所有個別勞動生產(chǎn)率的加權(quán)平均數(shù)計算的，因而這時n＝1，從而，W＝nT＝1T＝T.其中總勞動時間T＝∑t＝∑t[，1]＝T[，1].所以，無論是同類產(chǎn)品、部門產(chǎn)品還是社會總產(chǎn)品的總價值量總是等于耗費在產(chǎn)品中的總勞動時間。馬克思在《資本論》第一卷論述了商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間之后，又在《資本論》第三卷進(jìn)一步指出：“事實上價值規(guī)律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，716頁，北京，人民出版社，1974.）馬克思這里所說的必要的勞動時間，也就是理論界通常所說的第二種含義的社會必要勞動時間（以下用總量T[，2]和個量t[，2]表示）。顯然，作為完整意義的社會必要勞動時間，不僅對社會生產(chǎn)、對生產(chǎn)部門、對社會供給來說是必要的，而且對社會需求、對消費者及其購買力來說也是必要的；不僅要具有勞動耗費上的社會平均性，而且要具有勞動效果上的社會必需性，即具有兩種含義上的社會必要性，也就是必須由兩種含義的社會必要勞動時間共同決定商品的社會價值。這就是說：“價值不是由某個生產(chǎn)者個人生產(chǎn)一定量商品或某個商品所必要的勞動時間決定，而是由社會必要的勞動時間，由當(dāng)時社會平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)市場上這種商品的社會必需總量所必要的勞動時間決定”。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，722頁，北京，人民出版社，1974.）然后再根據(jù)從這樣決定的商品總價值中所分?jǐn)偟降牟糠譀Q定單個商品的價值，即由“所生產(chǎn)的總價值除以產(chǎn)品數(shù)，決定個別產(chǎn)品的價值，而且個別產(chǎn)品只有作為總價值的這種相應(yīng)部分才成為商品。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第26卷（Ⅱ），120頁，北京，人民出版社，1974.）因而，完整意義的社會價值，是由社會平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)某種商品社會必需總量（B）所必要的勞動時間（T[，2]＝Bt[，1]）決定該種商品實際生產(chǎn)總量（A）的實際總價值（W），并由從這個總價值中所分?jǐn)偟降牟糠譀Q定單個商品的實際市場價值（w），即由兩種含義的社會必要勞動時間（t[，1]、T[，2]）共同決定商品的社會價值（包括總量價值W和單位商品價值w）。用計算公式表示，即：W＝T[，2]＝Bt[，1]＝B（T[，1]／A）＝（B／A）T[，1]＝b[，T]w＝W／A＝T[，2]／A＝Bt[，1]／A＝bt[，1]＝bnt其中，T[，1]＝T，為生產(chǎn)A量商品實際耗費的總勞動時間，t為單位商品個別勞動時間，n為相對勞動生產(chǎn)率或勞動生產(chǎn)率指數(shù)，b＝B／A為供求系數(shù)或產(chǎn)品需求率或產(chǎn)品稀缺率。上述公式把產(chǎn)品需求率b列為價值決定的一個重要變量，從而把供求關(guān)系列入了價值決定。而市場供求是復(fù)雜多變的，因此，“價值量不以交換者的意志、設(shè)想和活動為轉(zhuǎn)移而不斷地變動著。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，91頁，北京，人民出版社，1972.）這樣，供求變動就決定了價值變動，進(jìn)而決定了價格變動。從這種新觀點來看，商品價格隨著供求變動而上下波動，并不是商品價格與價值偏離，而正是有規(guī)律地必然地向價值接近，與價值相一致。再從供求變動趨勢來看，“如果供求決定市場價格，那么另一方面，市場價格，并且進(jìn)一步分析也就是市場價值，又決定供求。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，213頁，北京，人民出版社，1974.）這種供求與價格的相互作用，供求的價格彈性，會把供求、從而也把價值和價格拉向一個均衡點。這樣，雖然在任何一定的場合供求都是不一致的，但是“就一個或長或短的時期的整體來看，供求總是一致的；不過這種一致只是作為過去的變動的平均，并且只是作為它們的矛盾的不斷運動的結(jié)果”。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，212頁，北京，人民出版社，1974.）這時，A＝B即b＝1，因此，就一定時期整體來看，價值決定公式仍然應(yīng)該是：W＝bT＝Tw＝bt[，1]＝t[，1]這個公式里，似乎b可以消失，不再發(fā)生作用，實際上這個公式成立的條件是b＝1即A＝B，亦即供求平衡，實際上供求在這里仍然是起作用的，而在其他任何一定的場合，供求都是不一致的，也就是A≠B，b≠1，從而b都不能消失，供求都起作用。總之，在以上價值決定公式中，既包含了實際勞動時間（t和T），又包含了兩種含義的社會必要勞動時間（t[，1]和T[，2]）。在第一種含義的社會必要勞動時間中，既包含了勞動時間，又包含了勞動生產(chǎn)率因素。其中也就隱含了決定勞動生產(chǎn)率并進(jìn)而決定勞動生產(chǎn)力的多種情況和多種生產(chǎn)要素，如勞動力、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理、資本、土地等等要素。在第二種含義的社會必要勞動時間中，既包含了勞動時間，又包含了供求因素，既包含了生產(chǎn)過程、產(chǎn)品供給和勞動耗費因素，又包含了交換過程、產(chǎn)品需求和勞動效用因素，而在產(chǎn)品需求中也就隱含著產(chǎn)品的效用因素。因為沒有效用也就不可能有需求，沒有使用價值就不可能有價值；而且效用越大，越普遍，需求量也就越大，兩者總是成正比。因此，這一公式既保留了勞動價值論的基本內(nèi)核，又融合了效用論、供求論、生產(chǎn)要素論、生產(chǎn)費用論、積累勞動論的合理內(nèi)核，從而這個公式是一個既堅持了勞動價值論基本觀點、又綜合了各種價值論合理因素的價值決定公式，它適用于產(chǎn)品個量價值和總量價值的計算，經(jīng)得起生產(chǎn)和交換實踐的檢驗。以這一公式為結(jié)合點和切入點，我們可以通過吸納各種價值論的合理因素而使勞動價值論得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展，并可以進(jìn)一步探討各種價值論（和以價值論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)）的溝通和綜合。（二）價格決定公式——價值規(guī)律公式之二馬克思關(guān)于價格與價值關(guān)系的基本觀點是：價格是價值的貨幣表現(xiàn)，是物化在商品內(nèi)的勞動的貨幣名稱。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，119頁，北京，人民出版社，1972.）貨幣作為價值尺度，是商品內(nèi)在的價值尺度即勞動時間的必然表現(xiàn)形式。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，112頁，北京，人民出版社，1972.）由此可見，商品內(nèi)在的價值尺度是勞動時間，計量單位是時、分、秒；外在的價值尺度是貨幣、計量單位（以我國現(xiàn)行紙幣來說）是元、角、分。商品的價格應(yīng)該以商品的價值為基礎(chǔ)，實行等價交換。馬克思關(guān)于價格的這個觀點，是價值規(guī)律的又一重要內(nèi)容。有人由此認(rèn)為，理論價格就等于價值，諸如1小時勞動＝10元之類的等式，在一些文章中時有所見，其實這些等式是不成立的。在這里，至少要加入一個單位勞動時間所創(chuàng)造的價值的貨幣轉(zhuǎn)換系數(shù)h，才能使兩邊相等：如只有當(dāng)h＝10元／小時勞動，才能使10元／小時勞動×1小時勞動＝10元。我們設(shè)商品價格為G，商品價值為W，貨幣系數(shù)為h，以上關(guān)系式可通化為價格決定公式：G＝hW＝hbt[，1]這里的價格只是一般理論價格，實際市場價格與這個價格還會有或多或少、或正或負(fù)的差價，這些差價有的是由不同地點、不同流通環(huán)節(jié)商品中包含著某些追加勞動、從而商品價值變動引起的，有的是由自然條件變化（如季節(jié)、氣候變化）、市場競爭因素、國家政策因素、消費心理因素、社會時尚變化，以及種種偶然因素引起的（供求因素已被列入價值決定的內(nèi)生變量，在此可不再列入）。其中由勞動量變動即價值變動引起的差價可納入W之中，其余因素引起的價格變動和差價可用△G表示，列入價格決定的一個子項，從而上式可完善為：G＝hW＋△G其中△G可大可小，可正可負(fù)，從社會總產(chǎn)品來看在一定時期可作為正負(fù)值互相抵銷，也就是∑△G＝0.從而使社會產(chǎn)品總價格仍然等于總價值、即總勞動時間乘上貨幣系數(shù)，即∑G＝∑hW＝h∑W＝h∑T.由此，h＝∑G／∑W＝∑G／∑T就一個國家一定時期（一般以一年計算）來說，G應(yīng)該用全年全國勞動者國內(nèi)生產(chǎn)凈值計算，W或T應(yīng)該用全年平均勞動者人數(shù)乘勞動者全年平均勞動時間計算。由于目前統(tǒng)計指標(biāo)和數(shù)據(jù)上的局限性，G可以近似地用全年全國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）計算，W或T可以近似地用全年平均從業(yè)人數(shù)（R）乘從業(yè)人員平均勞動時間（T）計算，即：h＝GDP／RT通過不同年份的不同h值，可以計算出h值的年變化率h′。用計算公式表示，即：h′＝（h[，j]＋1）／h[，j]（其中j為基期年份）根據(jù)以上公式和有關(guān)統(tǒng)計資料，我們可以大體計算出一國h值和h′值。以我國近幾年為例，可通過測算列出表1：表1中國h值測算表GDPRThh一年定期居民消費（億元）（萬人）（小時）（元/小時）（%）儲蓄利率物價指數(shù)（%）（上年=100）1990185316390924401.191992266526555424401.67121.97.56106.41994467596719922403.11145.310.98124.11996678856885020244.87126.89.18108.31998783456995720245.53104.54.7799.22000894047115020006.28108.12.25100.4說明：T根據(jù)我國從1994年實行每周5.5天工作制、從1995年實行每周5天工作制、從1999年節(jié)日假由7天延長至10天計算。資料來源：《中國統(tǒng)計摘要（2001）》，《中國統(tǒng)計年鑒（1998）》

一、勞動和勞動價值論問題研究的背景

1.《資本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中，對勞動和勞動價值理論進(jìn)行了精辟的闡述。要研究勞動和勞動價值理論，必須認(rèn)真攻讀《資本論》。

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。

馬克思原計劃以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為總標(biāo)題，分六冊寫作：《資本》、《土地所有制》、《雇傭勞動》、《國家》、《對外貿(mào)易》和《世界市場》（注：參見《馬克思恩格斯全集》第13卷（人民出版社，1962年）第7頁。）。1859年6月，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊出版后，他又決定改變他的寫作計劃，著手寫作《資本論》三卷本。1867年9月14日，由馬克思撰寫并親自校訂的《資本論》第一卷出版。

1883年馬克思逝世后，恩格斯對馬克思的遺稿進(jìn)行了整理，先后于1885年和1894年出版了《資本論》第二卷、第三卷。恩格斯逝世后，有關(guān)剩余價值學(xué)說的其他遺稿，由考茨基以《剩余價值理論》為書名編輯出版，但他對馬克思的手稿作了許多刪改和變動。1954-1961年，蘇共中央編譯局按馬克思的手稿次序和內(nèi)容重新編輯出版了《剩余價值理論》。

《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第36頁。）。

【摘要】罪犯勞動具有何種價值，在學(xué)界一直存在爭議，而對勞動教養(yǎng)制度的存廢，罪犯勞動應(yīng)具有何種權(quán)利以及勞動改造的行刑方式的評價等諸多問題的解決都亟待于對罪犯勞動價值的既定評價。對罪犯勞動的懲罰、教育、經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行假定，對實踐中的諸多問題進(jìn)行分析，進(jìn)而得出勞動教養(yǎng)制度和死刑應(yīng)當(dāng)廢除，勞動應(yīng)當(dāng)成為最廣泛和有效的行刑方式，罪犯勞動應(yīng)給予全額的報酬。

【關(guān)鍵詞】罪犯勞動；價值評價；價值假定；問題分析

1問題的提出：實踐呼吁對罪犯勞動的價值評價

《違法行為矯正法》列入了立法規(guī)劃，這使得學(xué)界乃至社會各界對勞動教養(yǎng)制度的重新關(guān)注。而對勞動教養(yǎng)的審視就不得不理清它和勞動、勞動改造之間的千絲成萬縷的關(guān)系，問題在于：

(1)勞動具有怎樣的性質(zhì)和功能？勞動是人類最重要的實踐活動，勞動推動人類的進(jìn)步和社會的發(fā)展。馬克思在談到勞動的偉大作用時指出：人類“通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的概念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。”[1]勞動創(chuàng)造人、勞動塑造人、勞動提高人，但不同形式的勞動是否有著不同的性質(zhì)和價值？

2、勞動以相同的方式在勞動教養(yǎng)和勞動改造中體現(xiàn)著不同的特征和性質(zhì)。有人認(rèn)為，通過對勞動教養(yǎng)制度的歷史考察并不難發(fā)現(xiàn)，勞動教養(yǎng)既是一種強(qiáng)制教育改造的一種措施，也是安置就業(yè)的一種辦法。勞動改造中的罪犯勞動則是要體現(xiàn)監(jiān)獄或勞動改造原則中的懲罰與改造相結(jié)合的方針。那么，同樣方式的勞動是否真的會在不同的制度中具有不同的性質(zhì)及價值呢？而對這些問題的解答，則需要人們對罪犯勞動的價值評價。

摘要：隨著科技革命的發(fā)展及知識經(jīng)濟(jì)的興起，知識在價值創(chuàng)造中的作用越來越大，有人試圖用“知識價值論”取代馬克思的勞動價值論，馬克思勞動價值論面，臨新的挑戰(zhàn)。在知識經(jīng)濟(jì)時代，勞動價值論仍有著鮮活的生命力。當(dāng)然，馬克思創(chuàng)立的勞動價值論并不是僵化的理論也應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：知識價值論勞動價值論知識經(jīng)濟(jì)

馬克思的勞動價值論是馬克思主義基本原理的重要組成部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對當(dāng)時的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和深入分析的基礎(chǔ)上建立起來的。實踐證明，馬克思創(chuàng)立的勞動價值論是經(jīng)得起實踐檢驗的正確的理論。隨著時代的發(fā)展，馬克思的勞動價值論不斷受到一些挑戰(zhàn)，特別是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，“知識價值論”的提出引起了人們對勞動價值論的質(zhì)疑。

一、“知識價值論”的提出及其對“勞動價值論”的質(zhì)疑

20世紀(jì)50年代以來，伴隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和科技的巨大進(jìn)步，直接參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的工人在發(fā)達(dá)國家越來越少，在發(fā)達(dá)國家白領(lǐng)工人的數(shù)目已經(jīng)超過藍(lán)領(lǐng)工人；科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢業(yè)、金融保險業(yè)以及為生產(chǎn)與生活服務(wù)的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重卻日益提高。不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都加大對高科技領(lǐng)域和教育的投資，以便在激烈的國家競爭中占有一定席位……近十幾年來，信息技術(shù)發(fā)展迅速，人類基因工程，納米技術(shù)等不斷取得新成就，人類已經(jīng)邁入知識經(jīng)濟(jì)時代。

國際經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織(OECD)的報告《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》為知識經(jīng)濟(jì)下了一個著名定義：“知識經(jīng)濟(jì)是指建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。”知識經(jīng)濟(jì)是指建立在知識更新和信息的生產(chǎn)、分配和應(yīng)用之上的新型經(jīng)濟(jì)。它以知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)為支柱，在經(jīng)濟(jì)增長源泉上。技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長起決定作用。

論文關(guān)健詞：勞動價值論效用勞動價值

論文摘要：本文從勞動價值論的局限性出發(fā)，探討了勞動價值論的勞動與價值問題，提出了具體勞動的二重性觀點，把具體勞動分為效用勞動和非效用勞動，嘗試把效用勞動納入勞動價值論的討論范圍，來解決傳統(tǒng)勞動價值論中爭議較大的問題。

勞動價值論在17世紀(jì)由威廉·配第提出，經(jīng)過了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奠定和發(fā)展，馬克思則在前人研究的基礎(chǔ)上，提出了一套比較完整、嚴(yán)密的勞動價值論。但是，馬克思主義的勞動價值論在解釋當(dāng)今經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時卻無法完全令人信服，這也是生產(chǎn)費用價值論、邊際效用價值論等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論擁有較大市場的原因。有必要對勞動價值論進(jìn)行發(fā)展、補充和完善，使其適應(yīng)時展的需要，本文嘗試從新角度研究勞動與價值問題，希望能起到拋磚引玉的作用，促進(jìn)勞動價值論的發(fā)展。

1.勞動價值論的局限性

1.1關(guān)于價值創(chuàng)造的源泉

勞動價值論認(rèn)為，直接生產(chǎn)過程中的活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，而過去勞動不能增加任何新價值。與此相應(yīng)，過去勞動的物化—生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)過程中只起轉(zhuǎn)移價值的作用。這就表明新價值的創(chuàng)造僅與生產(chǎn)過程中的活勞動相聯(lián)，而與生產(chǎn)資料的數(shù)量質(zhì)量變化無關(guān)。這無法解決減少了的活勞動和增加了的新價值之間的矛盾。值得研究的是，在科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)過程，過去勞動中凝結(jié)著大量科技成果并大量代替活勞動的今天，過去勞動及其物化形態(tài)的生產(chǎn)資料在價值創(chuàng)造中的地位和作用是否變化?在直接生產(chǎn)過程以外的知識勞動的地位和作用到底如何?如果拘泥于傳統(tǒng)的勞動價值論，就不能說明如今的現(xiàn)實。

摘要：本文從馬克思勞動價值論的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，通過引入貨幣和競爭等因素說明勞動怎樣決定商品的價值。本文既堅持馬克思勞動價值論的基本原理，突出理論的繼承性，又對馬克思勞動價值論做出現(xiàn)時代的闡釋，突出了理論的發(fā)展性和馬克思主義理論與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：勞動價值論；價值；貨幣；

競爭勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，正是馬克思通過勞動二重性原理的創(chuàng)立，克服古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的局限，把勞動價值論上升為科學(xué)，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，構(gòu)建起了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論體系。但馬克思勞動價值論也是不斷發(fā)展的，馬克思勞動價值論具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，但這種“進(jìn)”絕不是對馬克思勞動動價值論的泛化、歪曲，相反應(yīng)是對其繼承和發(fā)展。本文在堅持馬克思勞動價值論的基本內(nèi)核的前提下對勞動怎樣決定商品的價值做出新的闡釋。

一、“泛勞動價值論”的表現(xiàn)及勞動決定商品價值的前提

1.在“價值”范疇上的泛化，脫離商品來討論勞動價值論。根據(jù)辭海和哲學(xué)詞典的解釋，“價值”有三層含義:①日常含義是指事物的用途或積極作用，如研究價值。②專指商品的價值，即“商品的交換關(guān)系或交換價值中表現(xiàn)出來的共同東西。這個“共同東西”就是凝結(jié)在商品中的一般的無差別的人類勞動，其大小取決于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間。因此“‘價值就是勞動”，就是在商品生產(chǎn)中的勞動耗費，即支付的勞動成本。勞動成本越低即價值量越小，說明勞動生產(chǎn)率越高，人類征服自然的能力越強(qiáng)。③哲學(xué)含義是指客體對于主體的意義。當(dāng)客體對主體有積極意義時就有正價值，反之則為負(fù)價值。效用價值論者實際上是在日常含義的層面上使用“價值”一詞的含義，因而價值在他那里就是使用價值。同時，價值是商品的特有屬性，因此不能脫離商品來談?wù)搩r值，現(xiàn)在的研究有泛化“價值”的傾向，仿佛什么東西只要對人類有用就有價值。

從“價值”的概念演進(jìn)看，西方最早使用“價值”一詞的是古希臘奴隸主階級杰出思想家色諾芬，但色諾芬使用“價值”一詞的含義，實際上是價格。其后是亞里士多德，他在《政治學(xué)》一書中論述貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展過程時寫道:“起初這些金屬就憑大小輕重來計值，最后，為免除大家分別稱量的煩勞，每塊經(jīng)稱量的金屬就打上烙印，由這種烙印表明其‘價值”，。價值術(shù)語在中世紀(jì)被廣泛使用，但通常將“價值”與“公平價格”或“公正價格”聯(lián)系在一起。重商主義學(xué)派將“價值”看做是商品流通的既定前提。英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密第一次明確地將價值分為使用價值和交換價值。

摘要：隨著科技革命的發(fā)展及知識經(jīng)濟(jì)的興起，知識在價值創(chuàng)造中的作用越來越大，有人試圖用“知識價值論”取代馬克思的勞動價值論，馬克思勞動價值論面，臨新的挑戰(zhàn)。在知識經(jīng)濟(jì)時代，勞動價值論仍有著鮮活的生命力。當(dāng)然，馬克思創(chuàng)立的勞動價值論并不是僵化的理論也應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：知識價值論勞動價值論知識經(jīng)濟(jì)

馬克思的勞動價值論是馬克思主義基本原理的重要組成部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對當(dāng)時的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和深入分析的基礎(chǔ)上建立起來的。實踐證明，馬克思創(chuàng)立的勞動價值論是經(jīng)得起實踐檢驗的正確的理論。隨著時代的發(fā)展，馬克思的勞動價值論不斷受到一些挑戰(zhàn)，特別是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，“知識價值論”的提出引起了人們對勞動價值論的質(zhì)疑。

一、“知識價值論”的提出及其對“勞動價值論”的質(zhì)疑

20世紀(jì)50年代以來，伴隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和科技的巨大進(jìn)步，直接參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的工人在發(fā)達(dá)國家越來越少，在發(fā)達(dá)國家白領(lǐng)工人的數(shù)目已經(jīng)超過藍(lán)領(lǐng)工人；科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢業(yè)、金融保險業(yè)以及為生產(chǎn)與生活服務(wù)的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重卻日益提高。不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都加大對高科技領(lǐng)域和教育的投資，以便在激烈的國家競爭中占有一定席位……近十幾年來，信息技術(shù)發(fā)展迅速，人類基因工程，納米技術(shù)等不斷取得新成就，人類已經(jīng)邁入知識經(jīng)濟(jì)時代。

國際經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織(OECD)的報告《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》為知識經(jīng)濟(jì)下了一個著名定義：“知識經(jīng)濟(jì)是指建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。”知識經(jīng)濟(jì)是指建立在知識更新和信息的生產(chǎn)、分配和應(yīng)用之上的新型經(jīng)濟(jì)。它以知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)為支柱，在經(jīng)濟(jì)增長源泉上。技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長起決定作用。