剖析知識(shí)價(jià)值論和勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)聯(lián)性

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摘要：隨著科技革命的發(fā)展及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，知識(shí)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用越來越大，有人試圖用“知識(shí)價(jià)值論”取代馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論面，臨新的挑戰(zhàn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值論仍有著鮮活的生命力。當(dāng)然，馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論并不是僵化的理論也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：知識(shí)價(jià)值論勞動(dòng)價(jià)值論知識(shí)經(jīng)濟(jì)

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義基本原理的重要組成部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和深入分析的基礎(chǔ)上建立起來的。實(shí)踐證明，馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的正確的理論。隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不斷受到一些挑戰(zhàn)，特別是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“知識(shí)價(jià)值論”的提出引起了人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的質(zhì)疑。

一、“知識(shí)價(jià)值論”的提出及其對(duì)“勞動(dòng)價(jià)值論”的質(zhì)疑

20世紀(jì)50年代以來，伴隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和科技的巨大進(jìn)步，直接參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的工人在發(fā)達(dá)國(guó)家越來越少，在發(fā)達(dá)國(guó)家白領(lǐng)工人的數(shù)目已經(jīng)超過藍(lán)領(lǐng)工人；科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)以及為生產(chǎn)與生活服務(wù)的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重卻日益提高。不管是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都加大對(duì)高科技領(lǐng)域和教育的投資，以便在激烈的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中占有一定席位……近十幾年來，信息技術(shù)發(fā)展迅速，人類基因工程，納米技術(shù)等不斷取得新成就，人類已經(jīng)邁入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織(OECD)的報(bào)告《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》為知識(shí)經(jīng)濟(jì)下了一個(gè)著名定義：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)?！敝R(shí)經(jīng)濟(jì)是指建立在知識(shí)更新和信息的生產(chǎn)、分配和應(yīng)用之上的新型經(jīng)濟(jì)。它以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)為支柱，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉上。技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起決定作用。

知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)取代資本和勞動(dòng)，成為最重要的生產(chǎn)要素和財(cái)富。有些學(xué)者認(rèn)為，為反映知識(shí)在經(jīng)濟(jì)中的首要地位，經(jīng)濟(jì)理論中要用“知識(shí)價(jià)值論”取代“勞動(dòng)價(jià)值論”。例如美國(guó)未來學(xué)家約翰?奈斯比特在《大趨勢(shì)》中寫道：“‘勞動(dòng)價(jià)值論’誕生于工業(yè)經(jīng)濟(jì)初期，必將被新的‘知識(shí)價(jià)值論’所取代，在信息社會(huì)中，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)實(shí)現(xiàn)的，知識(shí)是一種完全不同類型的勞動(dòng)”，“我們必需創(chuàng)造一種知識(shí)價(jià)值論”?！吧唐返膬r(jià)值的實(shí)體是知識(shí)，價(jià)值是由商品生產(chǎn)過程中所使用的知識(shí)量決定的?！薄爸R(shí)的使用。能夠在生產(chǎn)中創(chuàng)造新價(jià)值，創(chuàng)造大于生產(chǎn)或購(gòu)買它所花費(fèi)的價(jià)值。我認(rèn)為這就是知識(shí)價(jià)值論的主要內(nèi)容”。1985年，日本學(xué)者芥屋太一在《知識(shí)價(jià)值革命》中用“知識(shí)價(jià)值社會(huì)”來描繪未來的社會(huì)。他說：“我在這里引出了‘知識(shí)價(jià)值’這一新的概念。顧名思義，就是‘知識(shí)的價(jià)值’、‘知識(shí)所創(chuàng)造的價(jià)值’。更嚴(yán)密的定義是：由于符合社會(huì)構(gòu)成與社會(huì)主觀而得到社會(huì)承認(rèn)的創(chuàng)造性的知識(shí)價(jià)值?！?999年12月北大歷史系教授何順果先生發(fā)表了《勞動(dòng)時(shí)間不再?zèng)Q定價(jià)值——千年經(jīng)濟(jì)回眸》一文，根據(jù)20世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，清楚地說明了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“勞動(dòng)時(shí)間已不再是并且必然不再是判斷價(jià)值的尺度”。

二、知識(shí)價(jià)值論并沒有否定勞動(dòng)價(jià)值論

但知識(shí)價(jià)值論的提出并不是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的否定，勞動(dòng)價(jià)值論仍具有鮮活生命力，因?yàn)椋?/p>

首先。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)品仍然具有商品的兩重屬性——使用價(jià)值和價(jià)值。

知識(shí)是屬于人的一種對(duì)象性的具有客觀內(nèi)容(信息)的意識(shí)形式。它不是人腦天生固有的，而是人通過人腦的意識(shí)思維活動(dòng)對(duì)相關(guān)對(duì)象的觀念掌握，是人類體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物。知識(shí)作為人類認(rèn)識(shí)客觀事物的一種能量的產(chǎn)物，是人類勞動(dòng)的結(jié)晶或勞動(dòng)成果，而不是人類勞動(dòng)本身。當(dāng)知識(shí)參與生產(chǎn)和交換過程時(shí)，就形成了知識(shí)產(chǎn)品，于是它們就有了價(jià)值和使用價(jià)值。知識(shí)產(chǎn)品不管是有形的還是無形的，都能滿足人的某種需要，都具有有用性，因而具有使用價(jià)值；但知識(shí)本身并不創(chuàng)造價(jià)值，正如再先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備不創(chuàng)造價(jià)值一樣，所以知識(shí)產(chǎn)品都是人們辛勤勞動(dòng)的成果，知識(shí)產(chǎn)品都具有價(jià)值。

其次，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)二重性理論仍然適用。

一些學(xué)者提出勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過時(shí)，其中一方面是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為馬克思創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)尚處于工業(yè)經(jīng)濟(jì)初期，科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，在勞動(dòng)過程中也是以體力勞動(dòng)為主，因而馬克思所指的創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是指體力勞動(dòng)，在科技如此進(jìn)步和知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪的今天，勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。雖然馬克思那個(gè)時(shí)代，直接勞動(dòng)者的勞動(dòng)，以體力為主的勞動(dòng)，是社會(huì)勞動(dòng)的主要形式。但是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了商品價(jià)值。

盡管隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，生產(chǎn)勞動(dòng)的具體形式會(huì)有所變化，但只要商品經(jīng)濟(jì)存在，這些勞動(dòng)具體形式所體現(xiàn)的對(duì)人類勞動(dòng)力耗費(fèi)——抽象人類勞動(dòng)，是不變的。而且，馬克思也從未把勞動(dòng)僅限定為體力勞動(dòng)，并非沒有看到知識(shí)，智力的作用。例如馬克思在《資本論》中指出，“人類一般勞動(dòng)不單純表現(xiàn)為體力勞動(dòng)，而是體現(xiàn)為各種智力的付出”。“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)運(yùn)用的體力和智力的總和?！瘪R克思還認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。這種發(fā)展總是來源于發(fā)揮著作用的勞動(dòng)的社會(huì)性。來源于社會(huì)的分工。來源于智力勞動(dòng)特別是自然科學(xué)的發(fā)展。因此。馬克思的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期仍然具有生命力。

再次，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)品的價(jià)值商品價(jià)值的總公式W=C+V+M對(duì)知識(shí)產(chǎn)品同樣適用。

創(chuàng)造價(jià)值的仍然是人類的活勞動(dòng)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)無法改變的事實(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，c無論是指先進(jìn)的生產(chǎn)工具和設(shè)施。還是指有較高科技含量的人類加工過的勞動(dòng)對(duì)象，但他們都不能自身創(chuàng)造價(jià)值，他們只是同其他生產(chǎn)資料一樣，將自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。V是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格在勞動(dòng)產(chǎn)品中的體現(xiàn)。M是勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)創(chuàng)造的高于v的那部分價(jià)值。因此，在勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成中，無論是舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移還是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，都難以找到知識(shí)創(chuàng)造的價(jià)值，歸根到底還是勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。公務(wù)員之家

三、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代．勞動(dòng)價(jià)值論要發(fā)展

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值論有許多地方需要發(fā)展，如勞動(dòng)和“總體工人”的內(nèi)涵和外延應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步擴(kuò)大。傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論只把物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，尤其是直接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的體力、腦力勞動(dòng)看成是生產(chǎn)勞動(dòng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會(huì)分工進(jìn)一步深化，原來物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中的若干職能已獨(dú)立于直接生產(chǎn)過程，成為企業(yè)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理部門的職能，成為獨(dú)立于企業(yè)之外的社會(huì)服務(wù)部門，因此與物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)有關(guān)的勞動(dòng)分為直接生產(chǎn)勞動(dòng)和間接生產(chǎn)勞動(dòng)。它們都構(gòu)成“總體工人”的一部分，他們的勞動(dòng)構(gòu)成創(chuàng)造財(cái)富的“社會(huì)總體勞動(dòng)”。當(dāng)然在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值論需要發(fā)展需要研究的地方還很多，因此需要加大對(duì)其研究的力度，正如同志《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》中指出：“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)?！?/p>