學(xué)生發(fā)展范文10篇

一、問題的指出

語文是進行思維和交流思想的工具，是學(xué)習(xí)文化知識和科學(xué)技術(shù)的工具，是進行各項工作的工具。同時，作為文化的載體，這個工具又有著特殊之處，它是一個民族、一個國家歷史的記載，是民族文化、民族性格、民族精神的積淀，是民族價值取向與審美意識的折射，是哺育下一代的智力基礎(chǔ)、知識和精神的寶庫。“語文學(xué)習(xí)的外延和生活相等。”沒有哪一門學(xué)科如此與人們的日常生活息息相關(guān)，緊密聯(lián)系。同時，豐富多彩的課外生活，激劇變化的現(xiàn)實社會，為語文這一工具的運用提供生動情境、豐富素材和創(chuàng)造力發(fā)揮的土壤。可是在我們的語文課堂教學(xué)中常見這樣的現(xiàn)象:講風(fēng)太盛，繁瑣分析泛濫廠‘啟發(fā)式”異化成向答式;著力在課文內(nèi)容上兜圈子，學(xué)生接受的是空洞的結(jié)論，卻忽視了對富有靈性的語言的感悟，忽視語言的積累;標(biāo)準(zhǔn)化答案機械死板，窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性;語文學(xué)習(xí)的范圍狹隘單一，與豐富多彩的課外生活、社會生活相割裂。如何使我們的語文教學(xué)更好地體現(xiàn)其工其和人文的特性，如何培養(yǎng)學(xué)生白如地使用語文工具的能力，在學(xué)習(xí)使用_f具的同時接受道德、精神的熏陶，促進學(xué)生精神世界的提升，能動地、創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并且初步養(yǎng)成參與社會生活的意識和能力，我們蘇州市語文中青年骨千教師研究中心組確定了“加強語文實踐活動，促進學(xué)生自主發(fā)展”的研究課題，開展了系列研究和實踐探索。

二、課題的內(nèi)涵

關(guān)于“實踐活動”。實踐，指人類在具體的現(xiàn)實世界中有目的的活動，也是人類能動地改造自然和社會的全部活動。社會生活在本質(zhì)上是實踐的。活動是作為主體的人存在和發(fā)展的惟一方式。關(guān)于“自主發(fā)展”。自主發(fā)展，指社會現(xiàn)實中的人自覺、能動地運用自己的物質(zhì)、精神力量，積極參與改造自然和社會的活動，使客體留下主體的烙印，使自然界成為人化的白然。在把自己內(nèi)在的潛能運用到對象化的活動中，使對象成為自身的一部分;在這一過程中，同時改造自身，發(fā)展主體的意識和能力，最終使人和人類成為推動自身發(fā)展的自由自覺的主體。人通過勞動和實踐創(chuàng)造了人本身。就在這樣的實踐活動中，人積淀和升華了自我意識，影響和制約人的需要層次，生成和發(fā)展了人類的主體能力。關(guān)于“加強語文實踐活動，促進學(xué)生自主發(fā)展”。此指學(xué)生在教師加工、選擇的語文學(xué)習(xí)環(huán)境、條件和未經(jīng)教師加工選擇的社會環(huán)境中，以語文的學(xué)習(xí)為目的、對象和中介手段，開展多種形式的外顯、內(nèi)隱活動，自覺、能動、創(chuàng)造性地感知、感悟、積累、運用語言文字，接受語文人文內(nèi)涵的熏陶，使語文材料、語文內(nèi)涵這些學(xué)習(xí)對象成為自身主體的一部分，發(fā)展自身的語文能力，在對象化的活動中發(fā)展綜合素質(zhì)，發(fā)展、展現(xiàn)、提升自身的潛能。

三、操作的原則

1.信任鼓勵原則。教師的信任、鼓勵，能為學(xué)生創(chuàng)造自由寬松、和諧安全、母愛似的親和氣氛，使各種性格類型的學(xué)生都自覺自愿地樂于表現(xiàn)出其主體性，積極主動投人語文實踐活動。

一、基于學(xué)生發(fā)展的校本研究模式的提出

隨著我國素質(zhì)教育的不斷深入推進，關(guān)注學(xué)生個體差異的教育理念已經(jīng)越來越被廣大教育工作者所認(rèn)同。目前在我國中小學(xué)校中，已經(jīng)形成了十分有效的基于學(xué)科教學(xué)研究的校本研究。在教研活動中，同一學(xué)科的教師，就本學(xué)科的教學(xué)問題進行研討。經(jīng)過幾十年的實踐證明：教學(xué)研究在促進教師發(fā)展方面起到了積極的作用。

但是，隨著以人為本的教育思想的提出以及關(guān)注每一個學(xué)生的差異教育的落實，就必須要加強對學(xué)生個性的研究。在學(xué)科教研的校本研究中，學(xué)科教研組是最為主要的組織形式。通過這個活動，討論和解決的問題主要是教學(xué)問題和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的共性問題。因為對同一個教研組的教師而言，由于他們所教的班級不同，學(xué)生不同，因此在討論某一個學(xué)生的問題時，只有少數(shù)教師有發(fā)言權(quán)。由此可以看到，到目前為止學(xué)校還沒有建立一個像學(xué)科教研活動那樣的機制，為教師提供集體專門研究學(xué)生個性及對有特殊需求學(xué)生進行研究的時間和空間。為了深入地研究學(xué)生，就必須要建立以研究班級和學(xué)生個體為專題的研究組織進行活動的新機制。

通過總結(jié)我國具有幾十年歷史的中小學(xué)學(xué)科教研的成功經(jīng)驗，我們提出，要建立一個新的研究機制，以全面研究學(xué)生個體為主題、以教師集體研討為形式的定期的有組織的活動。對照基于學(xué)科教學(xué)研究的校本研究，在教學(xué)研究的活動中，以學(xué)科研究為特點，同一個學(xué)科的教師為一個學(xué)習(xí)共同體；那么在基于學(xué)生發(fā)展的校本研究的活動中就要以學(xué)生研究為特點，要以是否對某一個群體學(xué)生了解為標(biāo)準(zhǔn)組成新的學(xué)習(xí)共同體。考慮到中小學(xué)生在校期間有80%以上的時間是在課堂，因此相對而言，教授同一班級的各學(xué)科教師是比較了解同一個班級的學(xué)生的。所以把教授同一班級的各學(xué)科教師組成這個學(xué)習(xí)共同體是十分有意義的。通過基于學(xué)生發(fā)展的校本研究的有組織、定期的集體研討活動，教師能更加全面了解學(xué)生、集中集體智慧、進行分析思考、制定和實施干預(yù)行為，從而能夠更加有效地促進每一個學(xué)生的發(fā)展。

二、基于學(xué)生發(fā)展的校本研究模式的構(gòu)建

20世紀(jì)60年代以來，出于對學(xué)校教育質(zhì)量低下的擔(dān)憂，歐美一些發(fā)達國家和地區(qū)為提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量開展了持續(xù)多年的基礎(chǔ)教育改革，這場改革促使人們對傳統(tǒng)的教育教學(xué)管理模式提出了質(zhì)疑，并導(dǎo)致了20世紀(jì)80年代掀起了聲勢浩大的旨在立足于學(xué)校，以學(xué)校為基礎(chǔ)的“校本”運動。[1]“為了學(xué)校、基于學(xué)校、在學(xué)校中”是“校本”運動最具代表性的特征。20世紀(jì)90年代以后，校本運動被傳播到世界很多國家和地區(qū)。

先賢孔子曾把教育過程概括為“興于詩、立于禮、成于樂”。福州實驗小學(xué)在百年的辦學(xué)歷史中，始終秉承“科學(xué)與藝術(shù)并重”的辦學(xué)理念，堅持走內(nèi)涵發(fā)展之路，不斷提升辦學(xué)品位與育人水平。逐步形成了課堂教學(xué)和課外活動相結(jié)合、學(xué)校藝術(shù)教育與社會藝術(shù)教育相貫通的藝術(shù)教育新格局。學(xué)校每年都精心開展“紅領(lǐng)巾”體育節(jié)、“嘯峰杯”科技節(jié)、“班班有歌聲，班班有畫展”藝術(shù)節(jié)、“經(jīng)典誦讀”書聲滿校園周、“我能行才藝”展示周、“辦報編書”展示周等“三周三節(jié)”活動，進一步豐富了辦學(xué)特色，促進了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校師生頻頻在國家級、省級等各級各類藝術(shù)大賽中獲得一等獎“；燕前堂”京劇院、越劇院、書院、畫院、茶苑、棋院等校本課程以及攝影、健美操、中國武術(shù)、合唱等藝術(shù)特色課程在省內(nèi)外享有較高的知名度；學(xué)校處處充實著文化氣質(zhì)與藝術(shù)氛圍，學(xué)生們在藝術(shù)的熏陶下識禮儀、知文化、學(xué)科學(xué)，真正實現(xiàn)了全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

一、注重科學(xué)決策，以先進的理念引領(lǐng)藝術(shù)教育

1.以學(xué)生全面、個性發(fā)展為根本。學(xué)校以“全面發(fā)展、個性發(fā)展”為育人思路；以“合格＋特長”為人才標(biāo)準(zhǔn)，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。以“教育應(yīng)順應(yīng)兒童的天性，給兒童充分的自由”為前提，充分認(rèn)識藝術(shù)教育并不是為了培養(yǎng)“藝術(shù)家”，而是更側(cè)重于培養(yǎng)和發(fā)展兒童的創(chuàng)造力、自我表達能力和良好的個性。在藝術(shù)教育過程中讓每一位學(xué)生找到樂趣，充滿自信，擁有對美好未來的希望；讓每一位學(xué)生的個性得到張揚，潛力得到發(fā)揮，特長得以彰顯。讓藝術(shù)教育成為學(xué)生健康、全面、快樂成長的空間，促進每一位學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展。多年來，學(xué)校不斷探求豐厚學(xué)生文化底蘊的育人渠道，努力為學(xué)生搭建展示才藝的舞臺：學(xué)校師生共同創(chuàng)造繪制完成的“億萬兒童繪祖國，迎奧運《盛世中華》2008米國畫長卷·60米福建卷”送全國29屆奧委會；學(xué)校每年的校園藝術(shù)節(jié)都吸引了社會各界的廣泛關(guān)注；“燕前堂”書院的小學(xué)員與省政協(xié)“海云墨會”書畫大師見面交流，與大畫家們一起切磋技藝。良好的校園藝術(shù)文化積極引導(dǎo)著學(xué)生的成長和發(fā)展，必將對學(xué)生產(chǎn)生全面而深遠的影響。

2.以學(xué)校完善的組織領(lǐng)導(dǎo)做保障。學(xué)校把藝術(shù)教育放在重要位置，確立了“以藝術(shù)教育為特色，內(nèi)涵發(fā)展為目標(biāo)”的學(xué)校教育計劃，在實施藝術(shù)教育的過程中，堅持普及與提高相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、校內(nèi)與校外相結(jié)合、藝術(shù)教育與教科研相結(jié)合的原則，構(gòu)建符合學(xué)校教育教學(xué)實際的藝術(shù)教育體系。成立了由校長為組長，分管教學(xué)副校長為副組長，德育處、教務(wù)處、年段長、體音美教研組長為組員的學(xué)校藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，共同討論學(xué)校藝術(shù)教學(xué)工作計劃，擬定不同年齡段的藝術(shù)教育計劃，制定各種規(guī)章制度，創(chuàng)新學(xué)校藝術(shù)工作，做大做強學(xué)校的藝術(shù)教育活動。在教育教學(xué)評價中，建立并完善激勵機制，把藝術(shù)教師的教學(xué)、輔導(dǎo)、課外訓(xùn)練納入教職工年度績效考核。每學(xué)期都對在藝術(shù)教育中作出成績，在省市各類競賽中指導(dǎo)學(xué)生獲獎的教師給予獎勵，從而不斷提高藝術(shù)教育在學(xué)校發(fā)展中的地位，推動學(xué)校藝術(shù)教育的進一步發(fā)展。

3.以規(guī)范的過程管理為抓手。學(xué)校注意加強對藝術(shù)教育工作的過程指導(dǎo)，建立了一系列藝術(shù)教育教學(xué)常規(guī)管理制度。如：“五個一”制度，藝術(shù)教師每學(xué)年上好一節(jié)探討課或公開課，組內(nèi)說課一節(jié)，期末交一本規(guī)范的教案，交一篇以上教學(xué)論文。建立隔周一次的藝術(shù)教研活動。此外，還建立“說、聽、評”課制度、不定期教學(xué)常規(guī)檢查制度和校本培訓(xùn)師徒互動制度等。讓每一位藝術(shù)教師在自己的崗位上發(fā)揮自己的藝術(shù)特長，施展自己的藝術(shù)才華，在濃厚的藝術(shù)教育氛圍中，教師們齊心協(xié)力，潛心教育，共同促進學(xué)生的全面發(fā)展。

二、抓好隊伍建設(shè)，以優(yōu)質(zhì)的師資促進藝術(shù)教育

摘要：21世紀(jì)談人的成長與發(fā)展往往談的是一個人的全面發(fā)展，無論是接受教育階段所學(xué)習(xí)到的學(xué)科理論知識，還是培養(yǎng)出來的實踐能力，還是人格塑造方面，精神成長方面，這一切都是一個人探索成長發(fā)展的角度。因而，作為一個對一個人身處學(xué)生時期影響深遠的教師而言，探究其專業(yè)素養(yǎng)對學(xué)生的影響很有必要，并且我們要從教師身上的閃光點和平時影響出發(fā)。

關(guān)鍵詞：教師與學(xué)生;閃光點;潛移默化

人的發(fā)展具備一個黃金期，無疑，學(xué)生階段就是人的一生中向前發(fā)展的黃金時期。在這一階段，教師是陪伴學(xué)生成長時間最久的，觀察最多的，接觸最多的人，同時，還擔(dān)任著教育教學(xué)的職責(zé)。子不養(yǎng)，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。教師在人一生的成長過程中擔(dān)任的角色非常重要，因而，教師對學(xué)生的影響是深遠持久并潛移默化的。探索教師的專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展變化對學(xué)生成長發(fā)展有著深遠意義。

一.教師的專業(yè)素養(yǎng)探究

教師自身的專業(yè)素養(yǎng)提升是比較關(guān)鍵和重要的。教師要擁有較強的專業(yè)學(xué)科知識儲備，也要不斷提高自身學(xué)習(xí)能力。只有這樣才會為學(xué)生參與知識學(xué)習(xí)提供指引。另外，教師的心理要健康，要擁有良好的職業(yè)道德精神。不斷的釋放出教育教學(xué)工作力量之下，讓教育精神得以彰顯。下面對教師專業(yè)素養(yǎng)方面的內(nèi)容進行全面論述。具體如下：（一）學(xué)科知識儲備與學(xué)習(xí)能力。教師在成為教師之前，需要具備的一大重要技能就是相應(yīng)的學(xué)科知識儲備。無論是一名中學(xué)教師還是小學(xué)教師，無論所教科目是語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、政治、地理、生物、化學(xué)、物理等基礎(chǔ)文化課，還是音樂、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)的藝術(shù)類課程，亦或是太極、籃球、足球、排球等體育類課程，教師都應(yīng)該具備充足的學(xué)科專業(yè)知識儲備。[1]這樣的基礎(chǔ)知識儲備不應(yīng)該僅僅是考試大綱范圍內(nèi)的，常識類的，大部分的學(xué)生能夠通過自我學(xué)習(xí)，自我了解到的知識，教師也應(yīng)該進行提前準(zhǔn)備。21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致我們的社會生活日新月異，進展飛速，手機等智能產(chǎn)品的換代速度更是快得令人目不暇接。知識也是一樣，過去物理學(xué)的三座殿堂矗立用了幾百年，現(xiàn)在量子力學(xué)等的發(fā)展速度遠超當(dāng)時。[2]因而，教師需要具備的不應(yīng)當(dāng)僅僅是在進行教師資格證考試的時候?qū)W到的學(xué)科基礎(chǔ)知識儲備，更應(yīng)該緊跟時代變化的步伐，對于日新月異的更新?lián)Q代的知識進行學(xué)習(xí)與存儲。同時，橫亙在學(xué)生與教師之間的還有著眾多因素帶來的學(xué)習(xí)能力與接受能力的差異。年齡的增長導(dǎo)致教師接受能力變差，年齡的增長卻導(dǎo)致學(xué)生們接受能力增加，認(rèn)可并熟練掌握新事物的能力令人羨慕。多媒體教學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)普及，但在其剛剛推廣的那個階段，制約其廣泛使用的不僅僅是它的造價，還有就是老教師的阻撓，我們現(xiàn)在可以看到，多媒體教學(xué)極大的方便了我們的日常教學(xué)工作。由此可以得出，不退化的學(xué)習(xí)能力和不斷補充更新的學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)知識對于教師來講同等重要。（二）教師心理與職業(yè)道德。作為一名教師，需要具備的不能夠僅僅是知識儲備。因為，一個人的成長不僅僅只是一個人知識量的增減。[3]學(xué)生時期是人一生中發(fā)展的黃金時期。這個時候的人們接觸新鮮事物最快,理解問題最快，思維最靈活，對外界的感知最為敏感。這也就意味著，學(xué)生時期的人們更加“多疑”，更加驕傲，激烈。他們擅長對一件事進行反饋，給予反應(yīng)。而且，更多的人正處在叛逆期,這個反饋可能是教師始料未及的，是反向的。教師需要具備職業(yè)的教師心理，學(xué)會并熟練掌握處理此類問題的方法。同時，這個學(xué)生時期正是人們確立世界觀、人生觀、價值觀的重要時期。他們的世界觀、人生觀、價值觀往往受這個時期的外在環(huán)境的影響巨大，他們捕捉著外在環(huán)境對于問題的看法和解決手段，模仿學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成為自己的處事方式和行為準(zhǔn)則。[4]因而，教師需要憑借自己正確的價值導(dǎo)向和教師心理對此進行引導(dǎo)。另外，無論是繁多的教學(xué)工作與教學(xué)任務(wù)還是教學(xué)過程中有可能出現(xiàn)的形形色色的問題，教師都應(yīng)該具備一定的職業(yè)道德。教學(xué)任務(wù)繁多，教育工作即使有著眾多美譽，即使有著較高的社會地位，但本質(zhì)上仍然是一份工作。現(xiàn)代化的工作要求我們具備現(xiàn)代化的職業(yè)精神，要尊重工作，尊重崗位，以及熱愛工作。教師職業(yè)培養(yǎng)學(xué)生，教育學(xué)生，做的是對祖國話花朵的澆灌工作，因而教師工作尤為重視職業(yè)道德。教師工作在培養(yǎng)師范生時期就已經(jīng)學(xué)過，如果教師工作的繼任者對待這份工作有著潛藏的敵意，那么這份工作將不會給這位未來的教師帶來歡樂，不能給這位未來的教師帶來成就感，相反，僅僅是這一份微小的潛藏的敵意甚至有可能帶來整份工作的顛覆，教師生涯的破滅，甚至給被教導(dǎo)學(xué)生塑造出一個對于教師職業(yè)的不信任、不友好的觀念。教師人物繁多，在眾多的教育任務(wù)中，教師極易感受到疲憊與懈怠甚至反感。良好的職業(yè)道德會教會教師正確對待自己的疲憊，不遷怒學(xué)生，以積極樂觀的心態(tài)和面貌面對學(xué)生。面對工作。教師要做到與家人的接觸中，盡量不摻雜對學(xué)生的看法,生活不要深受學(xué)校工作的影響,與同事學(xué)生溝通中，態(tài)度不要深受生活的影響，始終以積極的態(tài)度面對學(xué)生，給他們以正向成長的力量和方向。

二.學(xué)生易受教師影響角度探尋

一、突破傳統(tǒng)教學(xué)模式,優(yōu)化教學(xué)思路

傳統(tǒng)教學(xué)壓抑了學(xué)生個性的發(fā)展，學(xué)生迫切需要一種展現(xiàn)自我，發(fā)展個性的體驗式學(xué)習(xí)。以前的教學(xué)改革，大多停留在數(shù)學(xué)學(xué)科層面上，往往比較注重將教科書上的知識教給學(xué)生。在教學(xué)中。往往是教師清楚要教什么，為什么這樣教和怎樣教，學(xué)生卻不知道自己要學(xué)什么、為什么學(xué)和怎樣學(xué)，學(xué)生只是被動的接受知識。他們的學(xué)習(xí)缺少方向，缺少動力，缺少方法，他們學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性很難得到發(fā)揮，也體驗不到學(xué)習(xí)的樂趣。因此，教學(xué)中，我力圖通過教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變來促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從而更好地促進學(xué)生的主體性發(fā)展。教師要善于創(chuàng)造性的處理教材，以教材為載體，選擇合適的教學(xué)手段，引發(fā)學(xué)生思維，把學(xué)習(xí)時間還給學(xué)生,讓學(xué)生通過動手操作、個體思考、分組合作學(xué)習(xí)、討論、匯報交流等形式共同探究,感知課本知識及與之相關(guān)的內(nèi)容。

二、讓概念學(xué)習(xí)具有一定的開放度

概念學(xué)習(xí)并不是枯燥的，用概念自身的魅力及教材的內(nèi)在智力因素讓概念學(xué)習(xí)也有一定的開放度。教學(xué)中，教師應(yīng)注重教材的開放性和思考性，讓學(xué)生有自主選擇的權(quán)利和廣闊的思維空間。

如我在講《分?jǐn)?shù)的意義》時，就提供一些具有代表性的材料，讓學(xué)生通過選一選、分一分，折一折等一系列的操作，在相互交流的過程中，理解表示的意義，再通過比較一個圖片，一個物體，一個計量單位等一個整體和可以看成一個整體的一些群體，認(rèn)識和理解單位“1”，教師讓學(xué)生在基本理解的同時去區(qū)別單位“1”與自然數(shù)的1的不同，從而教師突破理解單位“1”這一難點，教學(xué)中教師突出了單位“1”的動態(tài)變化、分?jǐn)?shù)與所對應(yīng)的量之間的聯(lián)系、“平均分”概念的進一步深入、分?jǐn)?shù)基本性質(zhì)的滲透。又如“我們身邊有這樣的整體嗎?”“可以表示那一個分?jǐn)?shù)？”既滲透了數(shù)形結(jié)合的思想，有助于學(xué)生空間觀念的建立，也讓學(xué)生看到了分?jǐn)?shù)與生活的聯(lián)系，感悟了生活中的數(shù)學(xué)，也為理解分?jǐn)?shù)的意義奠定基礎(chǔ)，同時也培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和合作精神。

三、多種形式激活學(xué)生思維

摘要：農(nóng)村學(xué)生的教育與發(fā)展問題一直是教育的重要議題。由于生長環(huán)境、家庭教育條件落后等原因，農(nóng)村學(xué)生在學(xué)業(yè)發(fā)展、身體素質(zhì)等各個方面發(fā)展都受到極大的限制。尤其家庭教育的落后，表現(xiàn)為父母受教育學(xué)歷低、教育意識淡薄、教育方式簡單粗暴等，使得農(nóng)村學(xué)校在學(xué)生身心發(fā)展方面起到舉足輕重的作用。因此，營造一個讓學(xué)生有歸宿感的學(xué)校文化也成為農(nóng)村學(xué)校的重要課題。本文以云南省教育扶貧項目大理巍山嗶哩嗶哩美麗小學(xué)為研究對象，在實地考察中采用訪談法與觀察法，對其“健康地生活、安全地運動”學(xué)校文化進行反思，提出農(nóng)村學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在充分了解當(dāng)?shù)貙W(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上進行，并從校內(nèi)和校外兩個層面對學(xué)生施加影響才能達成教育目標(biāo)的觀點。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)生；學(xué)校文化；個案研究

1背景介紹

本文研究案例大理巍山嗶哩嗶哩美麗小學(xué)簡稱美麗小學(xué)，于2019年掛牌成立，是北京立德未來助學(xué)公益基金會、上海寬娛數(shù)碼科技有限公司與巍山縣委縣政府合作進行的教育扶貧項目。學(xué)校距離巍山縣城3km，轄區(qū)面積4．76km2，共18個村民小組，總?cè)丝?857人。學(xué)校共有六個教學(xué)班，1～6年級各年級各一個班，在校學(xué)生共計197人，學(xué)校有少數(shù)名族學(xué)生148名，以彝族回族為主。住校生128名，男生111人、女生85人，留守兒童67人，建檔立卡貧困戶38人。學(xué)校共有教職工20人，其中教師18人。美麗小學(xué)教育輻射地區(qū)由于少數(shù)民族聚居的特點和欠發(fā)達的經(jīng)濟狀況給當(dāng)?shù)氐慕逃龓砹藰O大的挑戰(zhàn)。幫助當(dāng)?shù)靥岣呓逃虒W(xué)水平，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，引進優(yōu)質(zhì)教育資源成為該項目的主要目標(biāo)。

2理論概述

關(guān)于“學(xué)校文化”的研究主要分為狹義和廣義兩個角度。例如最早提出“學(xué)校文化”概念的美國學(xué)者華勒（W．Waller）在《教育社會學(xué)》書中給學(xué)校文化下的定義是：“學(xué)校中形成的特別文化”。美國學(xué)者霍克曼（Heckman．P）認(rèn)為學(xué)校文化應(yīng)該是學(xué)校校長、教師和學(xué)生所共同具有的和共享的信念，其形成又是與特定的學(xué)校歷史傳統(tǒng)相聯(lián)系的。這些觀點均從狹義的角度去探討學(xué)校文化。我國學(xué)者鄭金洲也有類似的觀點：“學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得和共有的思想觀念和行為形式等”［1］。然而，本文認(rèn)為在本案例中，農(nóng)村學(xué)校除學(xué)校教育之外還因各種原因承擔(dān)著家庭教育部分功能，應(yīng)從廣義角度去研究學(xué)校文化。學(xué)校文化只有延伸到校園外，對所在地區(qū)施加影響，才能實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。案例中的美麗小學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)正是基于這一概念進行了有益的探索。

一、引言

在各大高校教學(xué)管理的過程中，要改革教學(xué)管理體制，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以促進學(xué)生的發(fā)展、維護學(xué)生的利益為出發(fā)點，與時俱進，改革管理過程中出現(xiàn)的問題和缺點，使得教學(xué)管理體制朝著良性的方向發(fā)展，最后形成教學(xué)管理和學(xué)生相結(jié)合的完善的教學(xué)管理體制。

二、教學(xué)管理與學(xué)生主體性發(fā)展的關(guān)系

隨著中國高等教育的發(fā)展，高等學(xué)校的規(guī)模和學(xué)生數(shù)量逐漸擴大，學(xué)生的主體意識逐漸增強，所以在高等學(xué)校的教育教學(xué)過程中要重視學(xué)生的主體性發(fā)展。中國高校的教學(xué)管理制度主導(dǎo)者是管理者，學(xué)生是服從和執(zhí)行的角色，這樣既限制了學(xué)生個性的發(fā)揚、學(xué)習(xí)的創(chuàng)新又阻礙了教學(xué)管理的順利進行。教學(xué)管理和學(xué)生是一個統(tǒng)一的整體，教學(xué)管理制度強調(diào)以“學(xué)生主體性發(fā)展”的理念，這樣可以充分的激發(fā)學(xué)生的積極性，自主性和創(chuàng)造性。學(xué)生的積極表現(xiàn)還可以促進教學(xué)管理活動的高速度高質(zhì)量進行，提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)管理與學(xué)生主體性發(fā)展是和諧共融的統(tǒng)一體，所以在教學(xué)管理的過程中，要堅持計劃性、導(dǎo)向性和規(guī)范性與學(xué)生的積極性、自主性和創(chuàng)造性相結(jié)合，促進教學(xué)管理制度的順利開展和持續(xù)進步以及學(xué)生的全方位發(fā)展。

三、教學(xué)管理與學(xué)生管理的整合思想分析

整合思想是一種哲學(xué)思想，有效重組管理中的組織、人員和資源，系統(tǒng)優(yōu)化教育功能，促進教學(xué)管理系統(tǒng)作用的有效發(fā)揮。整合思想在教學(xué)管理與學(xué)生管理中都有所體現(xiàn)。首先，要以人才培養(yǎng)為中心，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，進行教學(xué)改革和完善教學(xué)管理。其次，教學(xué)管理與學(xué)生管理要成為一個有機整體，堅持原則共同進步共同發(fā)展。最后，教學(xué)管理與學(xué)生管理要從整體上進行優(yōu)化組合，形成強有力的整體，達成目標(biāo)，實現(xiàn)由內(nèi)而外整體的功能優(yōu)化。

一、小組的管理

1.抓好組長的培訓(xùn)與管理。每學(xué)期開始，以年級組為單位，組織各班小組長進行培訓(xùn)，幫助其明確職責(zé)，提高他們在小組管理、指導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)、檢查、評價等方面的能力。培訓(xùn)內(nèi)容包括：

(1)榜樣示范。學(xué)習(xí)中積極主動，課堂中積極參與，勇于展示，敢于點評，善于補充，做組內(nèi)同學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣，更好地帶動同學(xué)們?nèi)フ故尽?/p>

(2)組織管理。管理好本組的學(xué)科代表、學(xué)習(xí)對子，課前組織好預(yù)習(xí)，課中組織好各個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)和活動，課后跟蹤各項作業(yè)的完成情況。

(3)樂意幫扶。讓組內(nèi)的每位同學(xué)因自己的努力而有所進步和提高，建立人人都是管理者的合作模式，培育學(xué)生的溝通能力和自我管理能力，實現(xiàn)班級管理效能化。小組合作學(xué)習(xí)，究其本質(zhì)就是為學(xué)生提供一個自我成長、合作學(xué)習(xí)的平臺，學(xué)生在這個平臺上所收獲的綜合能力及素養(yǎng)，遠遠超過傳統(tǒng)課堂。讓班級因自己的努力而有所進步。

(4)及時溝通。每天組內(nèi)同學(xué)交流，共同評議小組成員的表現(xiàn)，是否積極參與，是否能主動進行點評、質(zhì)疑，并且共同約定改進計劃。

【摘要】當(dāng)前強調(diào)素質(zhì)教育，要求注重學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，政治教學(xué)是高中教育的一個組成部分，對學(xué)生的成長具有重要的影響，當(dāng)前高中政治教學(xué)需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重學(xué)生的發(fā)展，采取有效的措施，對他們的核心素養(yǎng)進行培養(yǎng)，本文分析了基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的高中政治課堂轉(zhuǎn)向。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生發(fā)展;核心素養(yǎng);高中政治課堂;轉(zhuǎn)向

政治是高考中一門重要的學(xué)科，也是生活的一個縮影，其能夠體現(xiàn)出生活中的具體問題，具有較強的綜合性，對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要作用。然而當(dāng)前高中政治教學(xué)的效果并不是很理想，教師以往主要講解教材上的知識，注重學(xué)生的理解，但是新課標(biāo)對高中政治教學(xué)提出了更高的要求，這就需要學(xué)生除了掌握教材中的知識之外，還需要科學(xué)的運用教材中的知識，促進對他們核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.認(rèn)識轉(zhuǎn)向，從單一教學(xué)變?yōu)閷W(xué)科素養(yǎng)浸潤

以往高中政治教學(xué)中，教師是教學(xué)的主體，而學(xué)生則是處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，忽視了學(xué)生主體的生命意義以及主動性，這和政治教學(xué)主體之間在教學(xué)中的互動關(guān)系以及生活實際相背離，在這種認(rèn)識下，使得教學(xué)存在較多的問題，教學(xué)方式以及評價方式都較為單一、教學(xué)內(nèi)容教條化、目標(biāo)抽象化等，和完善人身以及發(fā)展主體性相脫離，讓教育本真無法得到發(fā)揮。政治學(xué)科的文化以及工具價值之間是相互辯證統(tǒng)一的，學(xué)科發(fā)展包含兩部分，分別是學(xué)科知識以及文化[1]。高中政治教學(xué)就是要幫助學(xué)生了解、揭示社會發(fā)展的規(guī)律，學(xué)科核心素養(yǎng)包含構(gòu)建正確的三觀、構(gòu)建科學(xué)的方法論、培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)現(xiàn)實問題的應(yīng)對能力、主動實踐能力，通過教育想要促進學(xué)生的全面發(fā)展，讓他們能夠變成合格的公民，養(yǎng)成健全的人格。所以，當(dāng)前政治教學(xué)轉(zhuǎn)向，首先就需要對認(rèn)識進行轉(zhuǎn)向，教師要改變以往的教學(xué)觀念，正確的把握新課標(biāo)要求，其次，教師需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，注重對學(xué)生的核心素養(yǎng)進行培養(yǎng)。最后，要關(guān)注本體價值，回歸教育本真，在教學(xué)中是雙向互動的過程，教師需要正確的引導(dǎo)學(xué)生建立價值，而學(xué)生也需要主動的進行構(gòu)建。例如，在《政府職能：管理與服務(wù)》的教學(xué)中，教師就可以引入兩個材料之后給學(xué)生提出問題。第一個材料主要就是我國食品安全法的出臺和實行，對監(jiān)管責(zé)任以及責(zé)任主體等方面上的新的變化，提出針對違法行為需要嚴(yán)格的進行處罰，屬于犯罪范圍內(nèi)的就需要追究刑事責(zé)任。第二段材料這主要講的是近些年來我國出現(xiàn)的一些典型的食品安全事件。在給學(xué)生展示出相關(guān)材料之后，教師可以提出問題：第一，應(yīng)用政府方面的知識，闡述政府為何要對食品違法犯罪行為進行打擊；第二，站在經(jīng)濟生活層面，分析食品安全事件出現(xiàn)的原因以及應(yīng)對對策。這道題目比較綜合，涉及到多方面的知識，如，發(fā)生食品安全事件的主觀、客觀原因、食品質(zhì)量安全的重要性等，而在提出解決對策時，需要學(xué)生能夠從三個角度進行闡述，分別是生產(chǎn)經(jīng)營、國家、消費者。通過巧妙的問題設(shè)計，可以讓學(xué)生更好的掌握這方面的知識，同時提升他們的食品安全意識。所以，當(dāng)前教學(xué)中教師需要將學(xué)科知識和生活進行結(jié)合、理論邏輯及生活邏輯的結(jié)合，創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)情境，提升學(xué)生參與社會生活的能力，這對學(xué)生的生活具有重要影響。

2.積極開展社會實踐活動

1髙職高專院校學(xué)生特點分析

髙職高專雖然也在大學(xué)行列，學(xué)生也是大學(xué)生，但學(xué)生的整體素質(zhì)，認(rèn)知能力，思想境界與本科院校的學(xué)生有一定的區(qū)別，又加上在校時間短（一般是三年），其培養(yǎng)的難度更大，主要表現(xiàn)在：

（1）學(xué)生的來源與升學(xué)渠道不同。大學(xué)本科院校的學(xué)生一般來自普通應(yīng)屆高中（極少數(shù)是專升本的學(xué)生），其中大約90％來自各地的重點中學(xué)。而髙職高專70％來自普通中學(xué)，30％來自對口的職業(yè)中專、技校。在中學(xué)畢業(yè)生中，90％來自一般中學(xué)。隨著大學(xué)的擴招，一方面是滿足了學(xué)生享受大學(xué)教育的要求，另一方面是導(dǎo)致大學(xué)生生源質(zhì)量的下滑，特別是髙職高專屬于最后一批錄取的大專院校，有些學(xué)校為了保證生源，不斷的下滑錄取分?jǐn)?shù)線，其質(zhì)量可想而知。

（2）學(xué)生錄取地區(qū)水平的差異，同是髙職高專，其學(xué)生錄取分?jǐn)?shù)線是不一樣的，而且在招錄學(xué)生的過程中，同一所學(xué)校在不同的地區(qū)其招生的類別也不盡相同，也就導(dǎo)致了同一所學(xué)校的學(xué)生水平參差不齊，有的錄取分?jǐn)?shù)差距達200多分。

升入大學(xué)后，這些特殊性也就決定了髙職高專學(xué)生黨員發(fā)展的特殊性，髙職高專普遍存在著：“一年級不管，二年級培養(yǎng)，三年級發(fā)展”的格局，以至于在校學(xué)生中黨員比例不足，又加上三年級學(xué)生的專業(yè)實習(xí)和面臨的畢業(yè)找工作，起不到中堅與骨干的作用，造成這一現(xiàn)象的原因既有內(nèi)因也有外因。我們認(rèn)為目前髙職高專院校在學(xué)生黨員發(fā)展過程中主要存在這么幾個突出的問題。

2髙職高專學(xué)生黨員發(fā)展存在的主要問題