新時代范文10篇

1引文

市場營銷觀念是一定社會經濟發展階段的產物，它隨社會經濟的發展而發展變化。隨著信息經濟和知識經濟的興起，信息日益成為一種能創造價值、增加財富的重要資源，尤其是以計算機技術、通訊技術和網絡技術為代表的現代技術革命的迅猛發展和廣泛應用，引發了全球范圍的信息革命，信息技術正日益滲透到社會生活的各個方面，對人類社會的進步和發展產生了深遠影響。對企業而言，擁有信息量、信息的有效開發和充分利用、對信息技術的應用能力將成為其成敗的關鍵。因此，企業的營銷觀念必須隨之發生重大變革，這樣與新型經濟形態相適應的信息營銷應運而生。

2信息營銷的基本概念

信息營銷，乍看之下，很難理解。究竟是將信息作為手段和工具進行營銷，還是將信息作為最終產品來營銷呢?事實上，無論是前者還是后者，都可以看作是信息營銷。因此，根據信息(本文“信息”的涵義是基于廣義層次的，即從大信息觀來看，包括信息內容本身、信息技術、設備設施等)在營銷活動中扮演的角色可以將信息營銷分為兩類:

2.1輔助性信息營銷

它是企業在經營活動中，以信息為重要資源，綜合運用各種現代信息技術，獲取、處理、組織、利用各類有效信息來制訂營銷戰略，并協調和管理營銷工作，從而比競爭對手更快、更準確地識別、預測并滿足顧客需求的一種營銷方式，是企業為了把物質產品銷售出去而采用的一種輔助手段。在這種方式中，信息在營銷過程中起紐帶作用。企業所開展的市場調查、進行的廣告宣傳、提供的售后服務、企業信息化及建立的相關支持系統等都屬于這一類。

[摘要]黨的報告中指出，我們要在本世紀中葉實現“美麗中國”的奮斗目標，偉大的目標引領獨特的路徑，獨特的路徑催生先進的思想。“新時代生態文明思想”是在社會矛盾和時代定位轉變的大背景下形成的，其理論淵源可以追溯到馬克思主義生態觀、中國優秀傳統文化和綠色辯證法的哲學觀，其立論原則受到黨傳統的人民觀和全新的政績觀的影響。在理論與實踐的相互銜接下，“新時代生態文明思想”扎根于中國大地，有科學合理的立論基礎。

[關鍵詞]“美麗中國”；“新時代生態文明思想”；立論基礎

一、“新時代生態文明思想”形成的時代背景分析

自上世紀改革開放以來，中國基于對快速提升國民物質水平的迫切需要，片面重視“發展”而忽略了對資源和環境“保護”的重要性。環境污染嚴重，資源能耗大，空氣、水、山體、土壤的接連失守嚴重影響人民的身體健康和經濟社會的可持續發展。2012年黨的十八大以來，生態文明建設被列入“五位一體”總體布局，黨中央對生態文明建設的認識進一步深化，開啟了生態文明建設的新征程。“新時代生態文明思想”形成的大背景是由社會主要矛盾的轉變和時代的定位所決定的。黨的報告中指出：“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”①經過長時間的努力發展，中國已經積累了一定程度的物質文化財富，社會生產力大大提高。隨著社會不斷發展，人民對美好生活的需求不僅體現在物質文化上，更多的向社會公平、民主法治、生態環境等高層次的指標傾斜。所以由于社會主要矛盾的轉變，時代定位也就進入了一個全新時代，這個歷史定位區別于以前的定位就是在這個新時代里要把制約滿足人民日益增長的美好生活需要的現實問題解決。其中生態文明建設是中華民族偉大復興中國夢的重要內容，生態文明建設不進入新時代，全面小康和社會主義強國的目標就會大打折扣。而回答時代之問，拿出解決問題之方案需要理論先行，用科學的理論去指導實踐。新時代堅持和發展中國特色社會主義的十四條基本方略中第九條“堅持人與自然和諧共生”以及黨的報告第四部分第九條中提出的“加快生態文明體制改革，建設美麗中國”都是“新時代生態文明思想”的雛形。

二、“新時代生態文明思想”形成的理論淵源

（一）“新時代生態文明思想”浸透著中國優秀傳統文化的基因。中國古代道家、儒家等學派都曾對人與自然的關系進行過探究。“天地與我并生，而萬物與我為一。”②即說天地生人，人是構成自然的一部分，人與自然互依互存，不可分割。“天道有常，不為堯存，不為桀亡。”闡釋了自然界的規律不可改變，不以人的意志為轉移。中國傳統文化中堅信人與自然要和諧共存，否則就會遭到大自然的報復，破壞生態平衡勢必要遭到懲罰，所以“新時代生態文明思想”在傳統天人觀上進行批判地繼承，力求尊重自然，尊重規律，在人類對自然進行合理開發的前提下實現人與自然的和諧共處。眾所周知，傳統中醫理論以“望、聞、問、切”為診療的基本流程，“新時代生態文明思想”中對現有生態文明整治的基本流程借鑒了這四個字。所謂“望”是指具體看一下在特定的時間和空間范圍內生態環境出了什么問題；所謂“聞”就是傾聽人民呼聲，廣泛征求民意；所謂“問”是指咨詢相關專家學者，召開有針對性的專家學者聽證會，使治理、修復、保護方案有智力支持；最后一步“切”就是對癥下藥，制定相關政策，督促落實，使之開花結果，保證藥到病除。一套流程走下來保證因地制宜，分類指導，真正做到了“藥效”顯著。同時改變了“頭疼醫頭，腳疼醫腳”的片面治療觀，要打通經脈，形成各級、各方、各部門聯動的治理思維，摒棄傳統各自為政，互相推諉的問題傾向。“我們要嘗試推進協同治理的舉措。幾個省市聯合行動，污染排放最終減少了三成以上。”③中國傳統人與自然的和諧思想及傳統中醫理論是“新時代生態文明思想”根植于中華優秀傳統文化土壤的具體細節，它是在汲取了中華優秀傳統文化的養分之后形成了具有鮮明中國性格、中國氣派的實用理論。（二）“新時代生態文明思想”從宏觀層面受馬克思主義生態觀的影響。馬克思、恩格斯原著中蘊藏著許多有關生態文明的思想，其理論具有超時代意義。“他們從辯證唯物主義出發，把人與自然作為一個整體來考察，主張人與自然的統一性。”④馬克思主義生態觀關注人與自然的關系，“新時代生態文明思想”對人與自然的關系界定基本與馬恩相同，馬克思主義生態觀是一個構成“新時代生態文明思想”的基本組成部分。從中外生態學家對于生態問題的研究中發現，“馬克思主義事實上已經包含了解決生態危機的方案。中國共產黨將馬克思主義生態觀中國化，形成中國特色的生態文明理念，必將推動生態危機的解決。”⑤認為建設生態文明應該以馬克思主義生態觀為宏觀指導，形成科學的建設社會主義的理論，將馬恩的生態文明思想融入“新時代生態文明思想”對實踐進行指導，同時這也是對馬克思主義中國化理論研究的又一創新之舉。（三）“新時代生態文明思想”突出“兩山論”，以唯物辯證法為基礎形成了獨具特色的哲學觀點——“綠色辯證法”。在浙江擔任省委書記時對發展經濟和保護生態文明有一個著名論斷“兩山論”，在《之江新語》一書中“我們追求人與自然的和諧，經濟與社會的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山。”⑥，這一論斷通俗具體地闡釋了發展與保護的辯證統一關系。“綠色辯證法”的核心就是處理好發展與保護、金山銀山與綠水青山、經濟效益與生態效益的問題。“新時代生態文明思想”摒棄了以高耗能高污染才能換取經濟增長的舊思維，提出要依據實際情況把生態優勢逐漸轉化為經濟優勢，實現生態效益的較大化，絕不能斷子孫路。中共十八屆五中全會提出的“五大發展理念”回答了應該實現什么樣的發展和怎樣發展的問題，其中“綠色”發展理念提供了對發展與保護辯證統一關系的實踐路徑。“縱觀世界發展史，保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。”⑦唯物辯證法與綠色發展理念兩者的結合形成了獨具特色的“綠色辯證法”，蘊含著深刻的人與自然和諧共生的哲學真諦。

一、弘揚愛國主義文化的時代意義

愛國主義文化是優秀民族文化中的重要組成部分，是中華民族的優良傳統，是中華民族幾千年來生生不息的精神動力。新時代的愛國主義的基本要求就是自覺地、發自內心地去維護國家的主權、安全和利益，自覺地為國家的經濟、政治、文化和社會發展貢獻自己的力量，自覺地為中國特色社會主義建設而努力奮斗，在堅持和發展新時代中國特色社會主義偉大事業的進程中，弘揚愛國主義這種優秀的文化也有其重要的時代意義。

1、弘揚愛國主義文化是貫徹馬克思主義基本原理的重要體現

辯證唯物主義認為，物質決定意識，物質是世界的本源。另一方面，意識對物質也有著積極的影響。意識具有能動作用，不僅體現在能正確的反映客觀事物，也體現在意識對客觀事物的積極反作用上。愛國主義文化作為意識的一種表現，自然也具有它自身的意識能動作用。在任何情況下，我們都不能忽略愛國主義文化對中華民族的能動作用，廣大中華兒女的愛國熱情應當得到合理的抒發。上世紀三四十年代，當我們的祖國遭受到西方列強的欺凌時，正是愛國主義文化作為一種意識發揮自己能動性作用的時候，然而當時的政府不僅不鼓勵人民群眾抒發自己的愛國情感，還處處打壓人民群眾的愛國熱情；試想一下這樣的政府怎么會得到人民的認同。而我們共產黨人從一開始便堅持我們的信仰，堅定不移的團結人民、抵抗外來侵略、推翻壓在人民頭上的三座大山。當前，隨著中國的和平崛起，一些西方敵對勢力眼紅中國所取得偉大成績，異想天開地想通過不斷給中國制造各種麻煩從而阻礙中國的和平發展，這就需要我們廣大的人民群眾無比堅定自己的愛國信仰，時刻擁護自己的祖國，團結一致、上下一心地為中華民族的百年復興而努力。這便是愛國主義文化作為意識的能動性的重要體現。

2、弘揚愛國主義文化是增強國家安全的要求

當我們提到一個國家的安全問題時不可避免的就要意識到文化安全問題，當今世界經濟全球化愈演愈烈，隨之而來的我們國家的文化安全問題也愈發顯得明顯。一方面是文化擴張主義。雖然二戰后西方殖民體系伴隨著各國民族解放運動興起而逐漸被瓦解，但西方各國仍然賊心不死，他們不斷地向各發展中國家進行文化擴張。我國在改革開放以后，處于一個相對開放的境界，西方各國的資本主義腐朽思想便趁機而入。另一方面是文化霸權主義。自冷戰結束、蘇聯解體后，世界不斷多極化發展，美國作為唯一的超級國家，在對外合作交流中無不推行自己的文化霸權。在此影響下，我們有些人盲目崇拜西方文化、喪失對本民族文化的信仰。這是值得我們全體中華兒女所警醒的，作為中華民族的一分子，我們要懷著對本民族、本民族文化的高度驕傲與自豪的情懷去不斷的弘揚我們的世界觀、人生觀、價值觀，我們要懷著強烈的責任感和歷史擔當，通過弘揚我們的愛國主義文化，來增強我們國家的文化安全，也只有通過不斷的弘揚愛國主義文化，我們才能把握住我們的新時代、才會不忘初心為建設中國特色社會主義偉大事業繼續奮斗。

摘要：黨的十八大以來，高度重視全面從嚴治黨，繼承和發展了廉政思想，提出了一系列關于加強廉政建設的論述，形成了新時代廉政思想，為新時代廉政建設提供了理論指導。新時代加強廉政建設，推動新時代黨的建設偉大工程，我們應采取堅定理想信念、堅持零容忍懲治腐敗、加強干部隊伍建設、弘揚黨的優良作風、嚴明政治紀律和政治規矩、加強黨內監督等具體舉措。

關鍵詞：新時代；廉政思想；全面從嚴治

黨新時代，偉大夢想的實現和偉大事業的發展都迫切要求推進黨的建設偉大工程。加強新時代廉政建設，以保持黨的先進性和純潔性，是推進黨的建設偉大工程的題中應有之義。以同志為代表的老一輩無產階級革命家，為開創社會主義建設事業新局面進行了不懈探索，在廉政思想建設方面為我們留下了寶貴的精神財富。以習為核心的黨中央，進一步豐富、創新黨的廉政建設理論，形成了新時代的廉政建設思想，為新時代開展廉政建設提供了根本遵循。以此為指南，我黨開展了一系列加強廉政建設的行動。總體而言，堅定理想信念教育，堅持懲治腐敗零容忍，著眼干部隊伍建設，弘揚黨的優良作風，嚴明政治紀律和政治規矩及加強黨內監督是新時代廉政建設的主要舉措。

一、堅定理想信念，注重黨的思想尤其是廉政思想建設

黨員干部隊伍建設最為首要的就是堅定理想信念，因為惟有煉就“金剛不壞之軀”，黨員干部才能在關鍵時刻站得穩、靠得住。為此，黨中央堅決“引導全黨堅定理想信念、堅定‘四個自信’，廓清思想迷霧，澄清模糊認識，排除各種干擾”[1]93。當下，黨內相繼開展了一系列思想理論教育活動，其目的就是使廣大黨員干部堅定理想信念，牢記所肩負的初心使命。“事實一再表明，理想信念動搖是最危險的動搖。”[2]黨員干部如果在精神上缺“鈣”，就會得“軟骨病”，就可能“導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”[3]326。早在革命戰爭年代，無數優秀共產黨人堅持“理想信念高于天”，為了民族獨立和人民解放，不畏犧牲。但在新民主主義革命時期，為應對嚴酷的革命形勢，共產黨吸納了部分農民和其他小資產階級成員入黨，給黨內帶來了一些非無產階級思想。針對這種情況，以同志為核心的黨的領導集體，通過組織開展系列教育活動，加強對黨員干部的思想政治教育，以期達到堅定理想信念和抑制腐化變質的目的。在同志的廉政思想中，加強思想政治教育的重要途徑就是進行整風運動。1941年的運動，旨在教育廣大黨員干部樹立共產主義遠大理想，增強黨性修養；1950年的整風運動，意在新中國成立伊始克服黨內領導干部居功自傲的情緒，密切黨和人民的關系；1957年的整風運動，旨在社會主義改造基本完成、社會主義建設即將全面展開之時，通過加強思想政治教育有力推進黨風廉政建設，加快社會主義建設進程。廉政思想建設的這些實踐，為當今廉政思想建設提供了有益借鑒。當前，黨內政治生態雖有了根本改觀，但仍在一定范圍內存在信仰動搖、圈子文化、好人主義、以權謀私等問題，這些都是滋生貪污腐敗的土壤，嚴重侵蝕黨的肌體。為此，我黨以新時代廉政建設思想為指導，采取了有的放矢的系列舉措：一是完善制度規范，嚴肅黨內政治生活。此舉是凈化黨內政治生態的根本要求，因為只有認真貫徹落實新形勢下黨內政治生活的若干準則，讓廣大黨員干部在黨內政治生活中洗滌政治靈魂、增強政治免疫力，才能達到凈化黨內政治生態的目的。二是加強思想教育和理論武裝。這是嚴肅黨內政治生活的重要手段。為此，十八大以來，我黨先后開展了“三嚴三實”“兩學一做”“不忘初心、牢記使命”等主題教育，夯實黨內廉政思想建設的基礎。三是培育黨內積極健康的政治文化。堅持在黨內政治生活中弘揚積極健康的黨內政治文化，對加強全黨的理想信念教育，讓黨所提倡的理想信念、優良傳統和價值觀念深入到廣大黨員干部的思想深處，對“旗幟鮮明抵制和反對關系學、厚黑學、官場術、‘潛規則’等庸俗腐朽的政治文化”[3]181具有極為重要的意義。十八大以來，黨中央高瞻遠矚，豐富發展黨的歷代領導集體廉政建設思想和廉政建設舉措，先后通過規范黨內政治生活、實施巡視巡察等，把黨的政治文化建設推向了新的高度。

二、零容忍貪腐，推進全面從嚴治黨

企業的虛擬運作企業看起來好象擁有某些設備和資源使用時也象自己擁有某些設備和資源一樣但實際上并不真正擁有它們這主要歸因于現代信息技術和網絡技術的飛速發展通過互聯網企業可以與外部的廠商、經銷商、科研機構、顧客、董事甚至同行的競爭對手結成一個動態的聯盟這種動態聯盟不具有法人資格也沒有固定的組織和內部命令系統而一種暫時的開放的聯邦制的組織結構企業在獲取了大量充分的信息的條件下可以從眾多的網上備選組織中通過競爭招標或自由選擇方式精選出合作伙伴從而對企業外部資源的優勢進行整合實現聚變創造出超常的競爭優勢

這一種超越常規的管理方法它追求的目標突破企業有形的界限弱化具體的組織結構形式達到全方位借用外力的效果在一個極端的情況下企業可能只一個沒有任何實體資源的空殼只要它在快速變化的市場中有一個非常好的想法比如它預測到某一種產品將會在世界范圍內熱銷它就可以迅速地整合利用各類外部資源運用國際互聯網組成一個完備的虛擬企業去完成該產品的設計、生產、營銷策劃、銷售、訂單履約和會計核算等工作如果該企業試圖逐步建立自己的設計、生產和營銷能力它將會錯過這班船而痛失發展機會

一個虛擬的組織經過精心設計能夠以閃電般的速成度成長要知道在知識年代速度比規模更重要而且虛擬組織中的每個成員所從事的都它最擅長的工作這樣每個成員的效率都達到了最高克服了我國傳統企業“大而全”、“小而全”的致命弊端

虛擬運作的特點

組織動態性企業在進行虛擬運作時需按照項目或產品的要求構建一個虛擬的聯盟組織虛擬組織存在的時間完全取決于項目或產品它動態的、暫時的一旦項目或產品完成虛擬組織即宣告結束

網絡依托性Internet企業的虛擬運作必須以信息網絡為依托以信息工程聯網為硬基礎能過-DI等信息網絡建立動態聯盟這樣才能跨越時空界限企業因此能夠在更廣的范圍遴選合作伙伴從而更加有效地實現資源共享優勢互補

[論文題要]群眾文化干部擔負著繁榮群眾文化事業、發展先進文化的重要任務，隨著時代的發展、社會的進步，群眾對文化生活的需求越來越多，也給群文干部提出了新的更高的要求。本文從群文干部如何提高自身素質、適應社會需要出發，闡述了自己的觀點。

[關鍵詞]時代群文干部需要

在全面建設小康社會的新階段，文化的地位和作用越來越突出，文化與經濟、政治相互交融的特點越來越明顯。文化作為民族之魂，是綜合國力的重要組成部分，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創造力之中。沒有文化的力量，就不能把經濟實力、科技實力和國防實力等要素整合起來。要充分發揮群眾文化工作在社會主義精神文明建設中的重要作用，一支具有較好素質并且不斷鞏固提高的群眾文化干部隊伍是其重要保證。群眾文化干部擔負著繁榮群眾文化事業，發展中國先進文化的重要任務，群眾文化干部隊伍建設是群眾文化事業的關鍵，許多事例說明，專業干部隊伍得力，群眾文化工作就蒸蒸日上，才能把堅持先進文化前進方向，實踐“三個代表”，發展社會主義文化落到實處。群眾文化干部隊伍的強弱，決定著文化服務的價值取向和社會效益。

一、解放思想，做講政治的群文干部

群眾文化工作是社會主義精神文明建設重要組成部分，擔負著向廣大群眾宣傳黨的方針、政策的重要任務，要做到這一點，首先，群文干部自身必須擁護黨的路線、方針、政策，堅持四項基本原則，堅持改革開放，熱愛社會主義。能夠和黨中央在政治上保持一致，堅持實事求是的思想路線，堅持發揚黨的優良傳統和作風，敢于和善于同各種不良的社會風氣作斗爭，愛崗敬業，具有高度的責任感和堅定的事業心。

其次，群文干部要自學學習馬克思主義、思想，學習鄧小平理論，堅持“講學習、講政治，講正氣”，使自己具備一定的政治理論修養、較高的政策水平、高尚的道德情操。具備堅定的共產主義信念，正確的人生觀和價值觀。只有永遠保持清醒的頭腦，才能自覺抵制資產階級腐敗思想的侵蝕。

用新時代中國特色社會主義思想指導和諧勞動關系創建

習在黨的報告中指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”這一新的概括，為我們指明了方向。隨著新型城鎮化和新型工業化進程高度融合發展，我國社會主義市場經濟體制的逐步確立和不斷完善，市場價格機制對資源配置起著決定性的作用，經濟發展理念和社會利益結構都在調整和重構，職工隊伍和勞動關系發展變化有新特點新趨勢。集中體現在以下幾個方面：隨著經濟發展，職工隊伍的整體規模在擴大和勞動者比重在提升；隨著經濟結構優化和產業結構升級，職工隊伍的產業分布和行業結構更加均衡合理，企業職工的勞動工資收入和社會保障水平穩步提升；在公共政策導向和社會法治環境的雙輪驅動下，廣大職工弘揚和踐行核心價值觀心態更加積極健康，逐步形成民生向好的社會心理預期和就業心態；隨著我國城鄉社會結構和利益結構發生深刻變動，各類職工群體的利益訴求多元化和社會身份分層化，包括在城鎮企業的正規就業和非正規就業靈活就業人員，傳統產業工人和合同制職工在企業勞動編制內管理，新生代農民工和勞務派遣工卻游離于勞動編制外，企業還存在臨時工、季節工和事實勞動關系，分類維護各類職工群體和勞動者合法權益，成為各級工會的使命和責任。勞動關系成為轉型期最重要、最敏感的社會關系。復雜勞動關系矛盾和多元社會利益訴求形成同頻共振效應，依法協調勞動關系成為推動社會法治的必然要求。當前影響職工隊伍素質結構的變量因素逐步增多，尤其是以互聯網、人工智能和物聯網為標志，世界范圍第四次工業革命浪潮形成強烈沖擊波，加快深化我國供給側結構性改革和建設創新型國家，我國共享經濟模式和互聯網新經濟模式的蓬勃興起，對社會管理理念、企業組織形式和勞動者就業方式，乃至新技術、新業態都對勞動關系認定產生深遠影響，傳統工業經濟勞動關系和現代網絡行業的新型勞動關系，還有構成要件和表現形式靈活多樣的事實勞動關系，共同成為我國新時代勞動關系的重要組成部分。勞動關系的和諧穩定是促進社會和諧穩定的基礎，依法協調勞動關系具有極端重要性和緊迫性。一是要以寬廣的戰略眼光和國際視野審視勞動關系，加強我國宏觀和微觀有機結合的勞動關系戰略管理。要高度關注勞動法治環境和社會語境的新變化，把保障和實現體面勞動與落實企業的社會責任，推動實現人的全面發展和促進共同富裕的發展目標，作為擺脫“中等收入陷阱”和實現包容式增長的戰略支點，作為我國新時代和諧勞動關系的理論基石。在深入調查研究、科學論證和征詢民意的基礎上，推動形成以和諧勞動關系為核心的國家發展戰略，完善政府、企業和工會參與的勞動關系三方協商機制，完善各級勞動爭議調解組織和調解機制建設，組建由政府、學界和工會的勞動關系智庫系統，加快我國勞動關系立法和完善勞動保障政策體系，深化社會分配收入和企業工資分配制度改革，完善工資宏觀調控體系和行業勞動標準體系。二是要客觀反映我國社會民意基礎已經發生的深刻變化，提升依法協調勞動關系的科學性、系統性和前瞻性。新時展和諧勞動關系和維護職工合法權益，是完善社會治理和提升社會治理能力的重要環節。要始終堅持民生導向、問題導向和發展導向，通過各級人大代表和政協委員建議或者提案，地方（產業）工會與同級政府（行業協會）聯席會議，勞動關系三方機制實體化運作和常態化管理，工會與政府部門的政策磋商和會簽文件等形式，充分發揮工會源頭參與和宏觀維護職工權益的作用，推動完善我國城鄉勞動保障政策和公共政策體系，用加快勞動立法和完善制度設計釋放改革紅利，形成中國特色的依法協調勞動關系的體制機制，提升企業參與經濟建設和社會管理的積極性，共商共建共享發展和諧勞動關系，推動我國勞動關系的規范化、制度化和法治化。三是要逐步擴大職工的知情權、參與者和話語權，凸顯職工基層民主管理中的主體地位。要認真貫徹加強基層協商民主建設的要求，健全完善企業市場法人主體地位和法人治理結構，以深化職工作為企業民主管理的主體地位，用企業民主管帶動基層協商民主制度建設，推動企業將職工作為重要利益相關者和合作伙伴，成為共商共建共享和諧勞動關系的推動者實踐者，真正把工會組織建設成為職工共建共享的精神家園，著力提高職工對勞動關系的滿意程度，改善各類職工的社會心理預期和勞動就業心態，通過“線上”和“線下”相結合的工會工作新模式，主動接受職工群眾對工會工作的效能監督，努力將維護大局、服務職工和接受群眾監督相結合，努力使依法協調勞動關系成為社會責任和制度常態，營造為政清廉、為企誠信、為民淳樸的勞動法治環境。

提升新時代工會工作的政治責任感和工作使命感

時代是思想之母，實踐是理論之源。新時代工會工作要有堅持與時俱進、求真務實的理論勇氣，始終保持工會組織與廣大職工的血肉聯系，把促進社會公平正義和共同致富為公共政策導向，勇于擔當職工群眾利益的代表者和維護者；推動實施積極的勞動保障政策和充分就業政策；在征詢社會基礎民意和專家學者意見的基礎上，形成普惠合理均衡的產業經濟政策和管理制度措施，努力使改革發展的成果惠及全體人民尤其是職工群眾；加快勞動經濟關系和社會關系的立法進程，加大基層勞動行政管理和勞動保障監察執法力度，著力增強各類企業的現代管理素質和社會責任意識，增強職工對勞動創造財富和社會共同致富的信心，這是逐步改善勞動關系和緩解社會矛盾的基本路徑，也是幫助職工改善向好預期和心態的基本前提。認真學習領會和深入貫徹落實黨的精神，構建共商共建共享共贏的和諧勞動關系，使新時代和諧勞動關系富有建設性、具有積極性、保持穩定性，既是促進企業可持續發展與社會和諧穩定的重要基礎，又是改善保障基本人權和實現體面勞動的社會工程。隨著勞動關系的市場化契約化多元化復雜化，勞動和資本在企業管理區間中利益博弈常態化，各級工會要積極順應發展形勢和政策環境的深刻變化，用黨的精神指導新時代工會各項工作開展，參與黨政主導的社會建設和創新社會管理，推動完善勞動保障政策和加快完善勞動關系立法，加大工會參與基層勞動保障監察執法的力度，推動各類企業增強現代管理素質和社會責任意識。工會要獨立自主、創造性地開展職工組織引導工作，通過共商共建共享和諧勞動關系和參與社會建設，協助解決職工最關心最直接最現實的利益問題，建設有凝聚力和向心力的企業文化職工文化，保護和調動廣大職工的積極性主動性和創造性，不斷增強體面勞動的獲得感、幸福感、安全感。要推進工會理論、實踐、制度的創新發展，提升工會組織的整體素質、服務職能和社會形象，形成我國新時代工會理論和實踐創新驅動體系；要以創新實踐作為檢驗工作成效的唯一標準，以職工群眾滿意不滿意作為檢驗工作成效的重要尺度，科學制定工會發展規劃和完善工會干部培訓體系，不斷增強做好新時代工會工作的責任感和使命感；優化工會干部素質結構、管理績效和實踐能力，不斷增強工會組織的活力和凝聚力、吸引力，進一步擴大工會工作的社會公信力和時代影響力，為推動我國工運事業科學發展和轉型升級增添內生動力。

作者:劉君

摘要：中國的改革開發的思路基本是按照以林毅夫為代表的學家的“后發優勢”說來實現的，在這個思路下，中國大多是引進國外的先進技術，吸收利用。在過去30年的發展中，有一些優秀的企業實現了“引進——吸收——創新”的飛躍，在吸收引進技術的基礎上開發出自己的技術，然后以自己開發的技術作為競爭優勢，實現產品在市場上的盈利和擴張。然而大部分企業卻深陷“引進——落后——再引進”的泥潭中不能自拔。這樣的企業在中國企業占大多數。

關鍵詞：新時期中國企業戰略選擇

始于2007年的美國次貸危機發展到2008年的國際危機是對全世界企業的一場嚴峻考驗，中國企業在這場金融危機深深感到經濟冬天的寒冷：

國家發改委中小企業司表明，2008年上半年，全國有6.7萬家規模以上的中小企業倒閉。其中，僅紡織行業就有超過2000萬人被解聘；僅10月上旬，珠三角就有近50家香港企業申請破產清算。據香港工業總會會長陳鎮仁近期表示，珠三角7萬家港資企業中，年底時可能會有四分之一即1．75萬家倒閉，以一家企業倒閉導致500人失業計算，1．75萬家倒閉就將導致87．5萬人失業。這些工廠所聘用的絕大多數都是來自中國內地的農民工；面對全球金融危機對實體經濟帶來沖擊的嚴峻考驗，廣東全省中小企業增速總體上有所回落。數據顯示，2008年前10個月廣東停產、歇業、關閉和轉移的中小企業有15661家，其中，僅10月份停破產的就有8513家，超過了前三季度的總和。

總之，中國企業正處于一個利潤率越來越低、面對的競爭越來越激烈、需要處理的問題越來月越復雜、承擔的企業的責任也越來越大的時代背景中。

一、新時期中國困境

【摘要】自由主義作為一種思想體系，同馬克思主義有著本質上的區別。從哲學上對自由主義追根溯源，其本質就是唯心主義，這與馬克思主義是根本對立的，與黨的初心和使命是相背離的。自由主義者喬裝打扮成馬克思主義者，潛移默化地助長黨內的歪風邪氣，因此自建黨開始，我黨就高度重視和警惕自由主義。反對自由主義，既是增強我黨性修養、提高執政水平所面臨的一個老問題，同時也是一個新問題。新時代我們面臨著百年未有之大變局，面臨著國內國外的嚴峻挑戰，要提升黨的執政能力和水平，堅守初心、牢記使命，就必須旗幟鮮明地反對自由主義。

【關鍵詞】自由主義;哲學基礎;不忘初心;牢記使命

多次在會議中強調指出，中國共產黨在執政過程中必須要堅守自己的初心使命，不能丟掉自我革命精神。自由主義的存在嚴重危害了黨內政治生活，背離了黨的初心和使命，新時代鞏固黨的執政地位，助力中國夢的實現必須堅決反對自由主義。

一、自由主義的哲學基礎是唯心主義

自由主義長期以來挑戰馬克思主義的科學性、真理性、實踐性，因此認清自由主義的本質，并積極地應對來自自由主義的挑戰具有重要意義。(一)自由主義在認識論上堅持不可知論。自由主義者認為“我們縱然盡可能把注意力轉移到我們的身外，把我們的想象推移到天際，或者一直到宇宙的盡頭，我們實際上也超不出自我之外”。［1］自由主義者認為所有知識和理論的生成都只是經驗的結果，人只能在自己的感覺范圍內去把握外界事物，這種經驗主義就導致了自由主義者在認識上始終堅持不可知論，這是典型的唯心主義。他們否認外界事物的客觀存在性，試圖從認識論的角度為盲目主張人的個性和自由尋找哲學上的立足點。同時借此將整個人類物質發展水平的進步禁錮在個人的認知能力上，這是荒謬的、不科學的。而馬克思主義自由觀從辯證唯物主義的基本立場出發，指出真正的自由必須是以承認客觀存在為首要前提的。恩格斯在《反杜林論》中明確提出客觀必然性先于自由，是第一性的，而自由則是第二性的。當人們的認知處于一種矛盾和不自信的狀態時，恰恰是因為對客觀事物缺乏了解，這種時候人們的狀態往往是不自由的。因此我們黨必須始終堅持用馬克思主義自由觀在黨內黨外樹立正確的自由觀念，堅決反對自由主義。(二)自由主義在歷史觀上堅持非決定論。自由主義者在認識論的問題上表明了自己對自由和必然關系的看法，在歷史觀上則反應出對自由和規律的看法。由認識論上的不可知論延展到歷史觀上，自由主義表現為明顯的非決定論。自由主義者認為人類社會的發展沒有規律可循，認為“人類歷史是由人的活動構成，歷史總是在主觀意志的驅動下進行的”［2］，認為社會歷史領域所有事件的發生都是偶然和突發性的，這恰恰同馬克思主義自由觀相反。恩格斯在《反杜林論》中指出“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律”［3］，自由的前提是建立在尊重必然和承認規律的基礎之上的。自由觀念并不是人類與生俱來的，它與人類社會的發展和進步息息相關，其產生和發展都必須以尊重這一歷史時期的社會發展規律為先決條件，既不可能憑空產生，也不可能無故消失。在我們黨發展的不同歷史時期，自由主義總是以不同的內容和形式擾亂黨內秩序，動搖黨員信心，阻礙黨的建設和發展。因此任何時候都必須在尊重黨的建設規律的基礎之上，根據不同時期黨內建設的內容和要求，通過不同的形式堅決抵制黨內自由主義。(三)自由主義在實踐觀上堅持虛無論。自由主義者總是習慣于從意識、觀念這一范疇來界定自由，也是由此出發展開對現實中不自由的批判，自由主義者的這種研究和批判脫離社會實踐，是不可能實現的。他們否定客觀存在，否定實踐，認為社會歷史的發展和進步依托于意識的發展，不可能找到實現自由的最終路徑。馬克思主義的自由概念同自由主義的本質區別就在于馬克思主義是基于實踐來探討人類自由的本質，正如馬克思所說“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”［4］人究其本質，是社會關系的總和。而社會關系的構建必然立足于社會實踐的基礎之上，因而無論人們的自由思想的產生或是個人自由的實現必定要借助于實踐。馬克思主義發展的最終目標是要解放全人類，那么人類要基于什么前提才能達到這一終極目標。恩格斯指出“唯有借助于這些生產力，才有可能實現這樣一種社會狀態”［3］在這里，恩格斯明確地指出了人的真正自由是建立在高度發展的社會生產力這一基礎之上的，而生產力的發展則依托于人類勞動的進步，實踐的發展。中國共產黨歷經幾多風雨，始終保持其強大的號召力和執政能力，究其原因，就是能夠在黨的建設和發展的實踐過程中不斷地吸取經驗教訓，從而提升執政能力和水平。

二、自由主義與黨的初心和使命格格不入

摘要：教育評價關乎教育發展方向，中央全面深化改革委員會第十四次會議審議通過的《深化新時代教育評價改革總體方案》提出改進結果評價、強化過程評價、探索增值評價、健全綜合評價，即“四個評價”，其核心價值表現為有利于破解“五唯”頑瘴痼疾，促進立德樹人教育根本任務落實，推進基礎教育質量監測。為落實“四個評價”，需要：1）拓展評價內容，注重結果評價的客觀性；2）構建評價思路，強化過程評價的可行性；3）完善評價方式，提升增值評價的合理性；4）建立評價監督制度，保障綜合評價的公平性。

關鍵詞：教育評價改革；結果評價；過程評價；增值評價；綜合評價

教育評價是教育的重要構成要素，貫穿于教育活動之中，是對教育活動及其現象作出的價值判斷，發揮著導向、鑒定、改進、調控與服務等功能。長期以來，“唯分數”一直制約著我國基礎教育的發展，成為新時代教育評價健康發展的桎梏，亟待破解。2018年，在全國教育大會上強調，要克服“唯分數、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子”的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評價指揮棒問題[1]。2020年6月30日，中央全面深化改革委員會第十四次會議審議通過的《深化新時代教育評價改革總體方案》（以下簡稱《方案》）指出，教育評價事關教育發展方向，要全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，落實立德樹人根本任務，遵循教育規律，針對不同主體和不同學段、不同類型教育特點，改進結果評價，強化過程評價，探索增值評價，健全綜合評價，著力破除唯分數、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，建立科學的、符合新時代要求的教育評價制度和機制[2]。《方案》是未來指導教育評價改革的綱領性文件，其中“四個評價”是深化教育體制改革以來首次提出，在理論與實踐層面均具有重要意義。

1“四個評價”的核心價值

“四個評價”為新時代教育評價改革指明了方向，其核心價值表現在有利于破除“五唯”頑瘴痼疾，落實立德樹人根本任務，推進基礎教育質量監測，最終扭轉不科學的教育評價導向。1.1“四個評價”有利于破除“五唯”頑瘴痼疾。受封建傳統文化、應試教育考評制度，以及家庭教育傳統成才觀等因素的影響，“五唯”存在已久[3]。長期以來，“五唯”取向的評價在一定程度上導致我國的教育囿于對“升學、分數、論文、文憑、帽子”的盲目追求與異化重視，學生在教育中的主體地位逐漸消失，這種評價導向扭曲了正確的教育觀、人才觀、學習觀與評價觀。“四個評價”立足于學生全面發展，體現不同評價方式的有機融合，消除“教師本位”與“學生本位”評價的二元對立，建構和諧健康的評價環境與耦合共生的師生評價共同體，準確把握教育評價的廣度、深度與效度，促進學生德智體美勞的全面發展，實現教師崗位考核評價的科學性與合理化，扭轉單一的教育評價傾向，完善新時代教育評價改革機制，破除“五唯”頑疾。1.2“四個評價”有利于落實立德樹人教育根本任務。黨的報告提出，要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務。立德樹人強調“立”與“樹”，這就說明不能依賴于簡單的灌輸與考試等手段，而是對“德才兼備”這一人才質量與規格的整體把握[4]。傳統的評價范式對學生的評價，依然停留在對知識記憶與技能訓練的考核上，忽視學生情感、態度等思維品質的變化過程，難以推動立德樹人教育根本任務的落實。“四個評價”是科學教育評價觀的具體表現，突出知識傳授、能力培養、思維提升與價值引導的有機結合，注重學生獨立思考與個性發展，充分考慮學生的學習過程，將立德樹人貫穿于教育全過程。1.3“四個評價”有利于推進基礎教育質量監測。近年來，基礎教育質量監測的評價內容從知識與技能轉向核心素養，評價技術從傳統到基于智能技術，評價結果的解釋與應用也更加趨于科學化[5]。目前，基礎教育質量監測已經指向了教育的“育人”本質，建立科學、正確導向的評價體系與機制，是對基礎教育優質均衡發展的深度推進。“四個評價”的提出，不僅是保證教育評價在技術層面的實施，也彰顯其功能在不斷地多元化，成為融合評價技術、教師教學、學生深度學習，以及相關政策之間的動態系統。“四個評價”強調學生的全面發展，注重學科素養與關鍵能力的測評，力爭實現多元全過程評價，這些都是對基礎教育質量監測的有力回應，在進一步推動基礎教育質量監測特色化、多元化與本土化發展上具有重要的借鑒意義。

2“四個評價”的基本意蘊