旅游美育范文10篇

美育，即審美教育，又稱美感教育。美育之分支已有學(xué)校美育、家庭美育、社會美育、文學(xué)美育、音樂美育、美術(shù)美育、體育美育等。竊以為今日實有標(biāo)舉旅游美育之必要。這是基于旅游在中國、在世界上日益重要的地位和廣泛、深入的影響。第二次世界大戰(zhàn)后，旅游業(yè)在世界上勃興。隨著國際和平環(huán)境的持續(xù)保持和現(xiàn)代科技的猛進(jìn)，戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。這種發(fā)展，使得發(fā)達(dá)國家的國民生產(chǎn)總值和國民總收入增長，國民可供自由支配的收入也因之增多；同時，由于現(xiàn)代化大生產(chǎn)及社會斗爭、推進(jìn)等原因，可供國民自由支配的時間增多；加之交通條件現(xiàn)代化。這三大基本原因，使得旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)，成為朝陽產(chǎn)業(yè)。發(fā)展至90年代，旅游已與石油、汽車業(yè)鼎足而立，成為世界三大支柱產(chǎn)業(yè)之一。精神文明與物質(zhì)文明同步演進(jìn)。面對充裕的金錢、時間，文化素養(yǎng)高的國家（或地區(qū)）的人民，乃以旅游為僅次于生存需求的人生第二需求。旅游業(yè)在中國雖然起步較晚——70年代末才進(jìn)入正軌；但因改革開放之勢，短短十年來，它得以飛速發(fā)展，如今已成我國三大創(chuàng)匯途徑之一，成為第三產(chǎn)業(yè)中之重點產(chǎn)業(yè)。僅1992年，來華旅游入境人數(shù)便達(dá)3800萬人次，其中外國人為400余萬，旅游外匯收入達(dá)39．5億美元。1993年來華旅游入境人數(shù)達(dá)4152萬人次，其中外國人約450萬，旅游創(chuàng)匯達(dá)46．83億美元，占全國非貿(mào)易外匯收入的30．63％。1992年國內(nèi)旅游人次達(dá)3．3億，回籠貨幣250億元。1993年國內(nèi)旅游人次達(dá)4．1億人次；1994年可達(dá)4．5億人次。不久前，國務(wù)院下文要求大力發(fā)展國內(nèi)旅游業(yè)，故國內(nèi)旅游業(yè)將再上一個臺階。旅游的地位、作用、影響既如此，對今日中國來說，旅游美育之標(biāo)舉、研究、力行，實為要務(wù)。

何謂旅游美育？旅游美育即通過旅游活動進(jìn)行的審美教育，也就是在旅游進(jìn)程中產(chǎn)生、完成的美感教育。旅游美育有狹義、廣義之分。狹義的旅游美育，其目的、任務(wù)是培養(yǎng)、提高旅游主體——旅游者對現(xiàn)實世界（自然的；社會的）和藝術(shù)世界的美的感知、鑒賞、創(chuàng)造，陶冶人格修養(yǎng)，豐富生活趣味，促進(jìn)身心健康，升華道德情操。廣義的旅游美育，則不僅對旅游主體而言，其對象推廣為一切與旅游相關(guān)的人，如：旅游媒體從業(yè)人員、旅游客體中的人們。本文談的是狹義旅游美育。

由于旅游資源一般分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類，所以，人們每將旅游客體分為自然與人文兩大類別。對旅游主體進(jìn)行美育的基礎(chǔ)，是旅游客體本身所具有的自然美與人文美。

自然本身是個紛繁的大千世界，產(chǎn)生美育作用的自然美是五彩繽紛的。本文姑將其擬為六個方面：形象美、色彩美、形態(tài)美、聲音美、嗅覺美、內(nèi)美。

形象美包羅萬象，在旅游審美中占第一把交椅。不論地貌景觀、水景、天文氣象景觀、動植物景觀，無不以形象美為第一要素。依中國自然景觀審美傳統(tǒng)，形象美大體有雄美、秀美、險美、奇美、幽美、曠美等類型。雄美一般是就形體與氣勢而言。凡形體高大雄偉、氣勢豪壯磅礴者，皆謂雄美。雄偉的高山，噴薄的日出，參天的古樹，凌云的雄鷹，無不給人雄壯的美感。雄美為陽剛，秀美為陰柔。“杏花春雨江南”的江南風(fēng)光、清秀而嫵媚的桂林山水，均堪稱秀美的典型。險峻的瞿塘峽、“難于上青天”的蜀道、遼寧千山五佛頂，都是險美的代表。奇美在于形象之非同一般，變化多端，離奇怪異，出人意表。典型的奇山異水，有大西南之巖溶地貌，青藏高原神奇的湖泊，臺灣、海南等沿海地區(qū)之海蝕柱、海蝕崖、海灘等。奇美之天象景觀，人盡皆知的有佛光、海市蜃樓。號稱世界奇觀的云南納西縣“萬朵花”茶花、山東鄒縣孟廟內(nèi)“柏抱槐”，是植物界奇美之典型。幽美之最負(fù)盛名者，歷來首舉“青城天下幽”之四川青城山。東北幽深的鏡泊湖景區(qū)，清幽的長白山天池，幽雅的大連海濱浴場，雁蕩山清幽的靈巖，臺灣花蓮的魯閣幽峽，無不是幽美景致的代表。與形成幽美的視域條件（較窄）相反，形成曠美須得遼闊、高遠(yuǎn)的視域。曠美的載體是大平原、大草原、大海、大湖、大河，如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的蒙古大草原，“洞庭天下曠”的八百里洞庭湖等。

色彩美是大自然的杰作。藍(lán)天、白云、綠水、青山、碧海、金沙、霜林、雪原、美草、百果、黃土地、紅高粱、似錦繁花、五彩云霞、鑲金的落暉、鍍銀的月華……大自然是繪就色彩美的最偉大的畫師。

美育，即審美教育，又稱美感教育。美育之分支已有學(xué)校美育、家庭美育、社會美育、文學(xué)美育、音樂美育、美術(shù)美育、體育美育等。竊以為今日實有標(biāo)舉旅游美育之必要。這是基于旅游在中國、在世界上日益重要的地位和廣泛、深入的影響。第二次世界大戰(zhàn)后，旅游業(yè)在世界上勃興。隨著國際和平環(huán)境的持續(xù)保持和現(xiàn)代科技的猛進(jìn)，戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。這種發(fā)展，使得發(fā)達(dá)國家的國民生產(chǎn)總值和國民總收入增長，國民可供自由支配的收入也因之增多；同時，由于現(xiàn)代化大生產(chǎn)及社會斗爭、推進(jìn)等原因，可供國民自由支配的時間增多；加之交通條件現(xiàn)代化。這三大基本原因，使得旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)，成為朝陽產(chǎn)業(yè)。發(fā)展至90年代，旅游已與石油、汽車業(yè)鼎足而立，成為世界三大支柱產(chǎn)業(yè)之一。精神文明與物質(zhì)文明同步演進(jìn)。面對充裕的金錢、時間，文化素養(yǎng)高的國家（或地區(qū)）的人民，乃以旅游為僅次于生存需求的人生第二需求。旅游業(yè)在中國雖然起步較晚——70年代末才進(jìn)入正軌；但因改革開放之勢，短短十年來，它得以飛速發(fā)展，如今已成我國三大創(chuàng)匯途徑之一，成為第三產(chǎn)業(yè)中之重點產(chǎn)業(yè)。僅1992年，來華旅游入境人數(shù)便達(dá)3800萬人次，其中外國人為400余萬，旅游外匯收入達(dá)39．5億美元。1993年來華旅游入境人數(shù)達(dá)4152萬人次，其中外國人約450萬，旅游創(chuàng)匯達(dá)46．83億美元，占全國非貿(mào)易外匯收入的30．63％。1992年國內(nèi)旅游人次達(dá)3．3億，回籠貨幣250億元。1993年國內(nèi)旅游人次達(dá)4．1億人次；1994年可達(dá)4．5億人次。不久前，國務(wù)院下文要求大力發(fā)展國內(nèi)旅游業(yè)，故國內(nèi)旅游業(yè)將再上一個臺階。旅游的地位、作用、影響既如此，對今日中國來說，旅游美育之標(biāo)舉、研究、力行，實為要務(wù)。

何謂旅游美育？旅游美育即通過旅游活動進(jìn)行的審美教育，也就是在旅游進(jìn)程中產(chǎn)生、完成的美感教育。旅游美育有狹義、廣義之分。狹義的旅游美育，其目的、任務(wù)是培養(yǎng)、提高旅游主體——旅游者對現(xiàn)實世界（自然的；社會的）和藝術(shù)世界的美的感知、鑒賞、創(chuàng)造，陶冶人格修養(yǎng)，豐富生活趣味，促進(jìn)身心健康，升華道德情操。廣義的旅游美育，則不僅對旅游主體而言，其對象推廣為一切與旅游相關(guān)的人，如：旅游媒體從業(yè)人員、旅游客體中的人們。本文談的是狹義旅游美育。

由于旅游資源一般分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類，所以，人們每將旅游客體分為自然與人文兩大類別。對旅游主體進(jìn)行美育的基礎(chǔ)，是旅游客體本身所具有的自然美與人文美。

自然本身是個紛繁的大千世界，產(chǎn)生美育作用的自然美是五彩繽紛的。本文姑將其擬為六個方面：形象美、色彩美、形態(tài)美、聲音美、嗅覺美、內(nèi)美。

形象美包羅萬象，在旅游審美中占第一把交椅。不論地貌景觀、水景、天文氣象景觀、動植物景觀，無不以形象美為第一要素。依中國自然景觀審美傳統(tǒng)，形象美大體有雄美、秀美、險美、奇美、幽美、曠美等類型。雄美一般是就形體與氣勢而言。凡形體高大雄偉、氣勢豪壯磅礴者，皆謂雄美。雄偉的高山，噴薄的日出，參天的古樹，凌云的雄鷹，無不給人雄壯的美感。雄美為陽剛，秀美為陰柔。“杏花春雨江南”的江南風(fēng)光、清秀而嫵媚的桂林山水，均堪稱秀美的典型。險峻的瞿塘峽、“難于上青天”的蜀道、遼寧千山五佛頂，都是險美的代表。奇美在于形象之非同一般，變化多端，離奇怪異，出人意表。典型的奇山異水，有大西南之巖溶地貌，青藏高原神奇的湖泊，臺灣、海南等沿海地區(qū)之海蝕柱、海蝕崖、海灘等。奇美之天象景觀，人盡皆知的有佛光、海市蜃樓。號稱世界奇觀的云南納西縣“萬朵花”茶花、山東鄒縣孟廟內(nèi)“柏抱槐”，是植物界奇美之典型。幽美之最負(fù)盛名者，歷來首舉“青城天下幽”之四川青城山。東北幽深的鏡泊湖景區(qū)，清幽的長白山天池，幽雅的大連海濱浴場，雁蕩山清幽的靈巖，臺灣花蓮的魯閣幽峽，無不是幽美景致的代表。與形成幽美的視域條件（較窄）相反，形成曠美須得遼闊、高遠(yuǎn)的視域。曠美的載體是大平原、大草原、大海、大湖、大河，如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的蒙古大草原，“洞庭天下曠”的八百里洞庭湖等。

色彩美是大自然的杰作。藍(lán)天、白云、綠水、青山、碧海、金沙、霜林、雪原、美草、百果、黃土地、紅高粱、似錦繁花、五彩云霞、鑲金的落暉、鍍銀的月華……大自然是繪就色彩美的最偉大的畫師。

【摘要】中等職業(yè)學(xué)校的美育教育是陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、塑造人的靈魂工程,同時也承擔(dān)著為社會輸送擁有正確、健康審美觀點的中、初級人才的重任，是對于美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育。通過運(yùn)用美育教育的橋梁作用,提升學(xué)生的審美層次,提升美的理想、美的品格、美的情操和美的素養(yǎng)。本文立足于中等職業(yè)學(xué)校美育教學(xué),對中等職業(yè)學(xué)校美育的定義和功能,對中等職業(yè)學(xué)校德育教學(xué)實施“美育教育”進(jìn)行探討,以完善“美育教育”的可操作性,促進(jìn)美育教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】美育教育;中職;美育教育;體育

一、美育教育概念

美育教育，也就是人們常說的美感教育。是培養(yǎng)人們對美好事物的認(rèn)識、對美好事物的體驗、對美好事物的感受、對美好事物的欣賞以及對美好事物的創(chuàng)造的能力，從而使人們逐步樹立美的理想、培養(yǎng)美的情操、擁有美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育教育，專指“藝術(shù)教育”；指的是“美感教育”、“審美教育”、“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。而廣義的美育教育指的是真正美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。

二、當(dāng)前中職學(xué)校美育教育現(xiàn)狀

目前，由于社會節(jié)奏的加快，中職院校教育的首要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)及專業(yè)技能培訓(xùn)，而美育教育則是可有可無的。事實上，由于各種文化的滲透與影視傳媒的宣傳，特別是中職院校的學(xué)生，社會經(jīng)驗相對較小，生活經(jīng)驗相對單純，缺少健康、正確地審美觀點，主要表現(xiàn)在過度追星、盲目崇拜、模仿歌星、影星。加上青春期叛逆，過分追求和張揚(yáng)個性；不能從生活中發(fā)現(xiàn)正確、健康的美，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也就不能看到生活中美好的一面，容易對人生失去原動力，容易對生活失去目標(biāo)與信心。我們也可以稱之為“美盲”。“美盲”其實有二層含義，缺乏審美的眼睛；二是缺乏審美的相關(guān)專業(yè)知識。比如：不懂如何欣賞中國畫和油畫，更不懂如何欣賞中國古典建筑和西方哥特式建筑，因為缺少相關(guān)專業(yè)審美知識，要說中職學(xué)生分不清生活中美與丑、雅與俗、文明與野蠻，難免有些有失偏頗。但中職院校的學(xué)生盲目的追求時尚，穿著怪異，濃妝艷抹；打架斗毆、抽煙喝酒，盲目追究求社會上流行的“準(zhǔn)三俗”內(nèi)容，甚至以此為榮，如此種種說明職業(yè)院校必須大力改進(jìn)和加強(qiáng)美育。

摘要：陽江漆藝屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心是技藝、經(jīng)驗與精神，其活態(tài)傳承就是在集體記憶、情感需要和文化認(rèn)同層面的傳承。數(shù)字時代，有關(guān)人員應(yīng)從美育角度出發(fā)，有效利用地方非遺民間美術(shù)資源實施美育教學(xué)與傳播，培養(yǎng)大眾認(rèn)知。無論是陽江漆藝與中小學(xué)美術(shù)課堂的結(jié)合，還是陽江漆藝的融媒體傳播，抑或是陽江漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)，皆是數(shù)字時代美育視域下值得考慮和實施的非遺傳承與發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：陽江漆藝非遺文化美育傳播價值

路徑明清時期，中國漆器品種眾多，地域特色日益明顯，其中以漆皮箱和漆皮枕著稱的陽江漆器成為當(dāng)時地方漆器的代表之一，“老義和”“廣泰成”等漆器店鋪生產(chǎn)的漆器暢銷海內(nèi)外。20世紀(jì)30年代，陽江漆藝一度蕭條衰落。中華人民共和國成立后，陽江漆器廠與廣東省內(nèi)外的漆畫名家保持高水準(zhǔn)的交流，使陽江漆藝發(fā)展在20世紀(jì)80年代達(dá)到鼎盛。20世紀(jì)90代末，由于生產(chǎn)方式的革新，在物美價廉的工業(yè)制品沖擊下，陽江漆藝產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)變能力滯后，加上陽江漆器廠轉(zhuǎn)制等諸多原因，陽江漆藝再次走向衰落[1]。21世紀(jì)初，陽江漆藝在相關(guān)人士的推動和當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒拢闆r發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。2011年，陽江漆器髹飾技藝被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目拓展名錄，陽江漆藝由此獲得了一定的社會聲譽(yù)，提升了行業(yè)的認(rèn)知度[2]。陽江漆藝非遺傳人、受過高等教育的年輕漆藝家紛紛開設(shè)個人的漆藝工作室。2014年，陽江漆藝院建成，成為廣東省漆藝創(chuàng)作研發(fā)基地。筆者在陽江當(dāng)?shù)刈咴L調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，普通市民對陽江漆藝知之較少，陽江漆藝傳承后繼乏人，漆器制品產(chǎn)銷兩滯。

一、陽江漆藝非遺文化存續(xù)的困境

1.陽江漆藝非遺文化傳承后繼乏人與從業(yè)者水平參差不齊

目前，陽江漆藝的構(gòu)成人員總體可以分為四類：繼承陽江漆藝的非遺傳承人；曾在國營漆器廠從業(yè)的工人師傅；傳承人、工人師傅所帶的學(xué)生或?qū)W徒；高等院校或中職學(xué)校畢業(yè)的漆藝創(chuàng)作者。陽江漆藝仍屬于小圈子范圍內(nèi)的活動，并不為大眾所熟知。非遺傳承人和曾在國營漆器廠從業(yè)的工人師傅人數(shù)不多，但不論是制作漆藝產(chǎn)品還是制作漆板、漆坯，他們的技術(shù)都過硬。由于他們常年在行業(yè)中經(jīng)營，積累了一定的口碑，擁有相對穩(wěn)定的客戶群，因此收入穩(wěn)定。但是，他們年齡往往很大，后代大部分沒有從事技藝傳承。傳承人、工人師傅所帶的學(xué)生、學(xué)徒以及高等院校或中職學(xué)校畢業(yè)的漆藝創(chuàng)作者以年輕人居多。其中，有的是因為畢業(yè)后找不到工作暫時入行當(dāng)學(xué)徒，短期內(nèi)往往會選擇另謀出路，有的急于求成，學(xué)了一些粗淺的技藝就自立門戶，真正喜歡漆藝又能沉下心堅持學(xué)習(xí)的只是少數(shù)。這造成陽江漆藝在藝術(shù)審美和技術(shù)表現(xiàn)兩方面都存在不足，產(chǎn)品失去了應(yīng)有的競爭力，再加上產(chǎn)銷渠道不完善，盈利微薄，在一定程度上影響了陽江漆藝的傳承[3]。

內(nèi)容摘要：隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，新時代背景下高層次農(nóng)林人才的培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)變，農(nóng)林院校畢業(yè)生不僅要具有扎實的專業(yè)知識，還應(yīng)具備一定的審美能力和藝術(shù)品位。基于鄉(xiāng)村振興的時代背景，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)植科院依托自身的專業(yè)特長，在專業(yè)教育中融入美學(xué)教育，探索將美育和專業(yè)教育相結(jié)合的全新農(nóng)林人才培養(yǎng)模式，并取得一定成效。文章認(rèn)為，開展該培養(yǎng)模式研究，有利于提升非藝術(shù)背景專業(yè)畢業(yè)生的審美能力，在一定程度上豐富專業(yè)教育，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)志趣，對未來其他院校美育與專業(yè)教育融合模式研究具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)林人才；美育；培養(yǎng)模式；審美能力

長期以來，美育是高校教育相對薄弱的環(huán)節(jié)，很多高校只注重專業(yè)教學(xué)，忽略了美育，這種現(xiàn)象在農(nóng)林高校等理工農(nóng)科高校中尤為突出[1]。2018年9月，總書記在全國教育大會上指出“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[2]；2020年，全國教育工作會議“劃出美育硬杠杠”，美育作為中小學(xué)教育的“硬指標(biāo)”，是評判學(xué)校育人水平的重要參考之一。這在我們高等院校的教育中同樣適用。近年來，一批農(nóng)林院校在文化育人方面進(jìn)行了一定嘗試和探索，例如西北農(nóng)林科技大學(xué)通過建設(shè)特色校園文化進(jìn)行育人[3]，然而卻鮮少涉及基于專業(yè)教育和美育相結(jié)合的培養(yǎng)模式研究。在農(nóng)林高校開展美育，培養(yǎng)專業(yè)能力和藝術(shù)審美能力兼具的“新農(nóng)科”人才，引導(dǎo)農(nóng)林高校大學(xué)生成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍，是促進(jìn)精神文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的必然要求[4]。因此，對高校育人模式大膽改革，探索行之有效的專業(yè)教育和美育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式具有重要的理論和實踐價值。

一、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)植物科學(xué)技術(shù)學(xué)院美育和專業(yè)教育結(jié)合培養(yǎng)模式實踐

（一）培養(yǎng)模式的實施背景

2019年1月22日，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)植物科學(xué)技術(shù)學(xué)院獲批教育部第二批“三全育人”綜合改革試點單位。學(xué)院以“三全育人”綜合改革為目標(biāo)，以全面教學(xué)改革為抓手，以提升傳統(tǒng)農(nóng)科為契機(jī)，全面提升學(xué)院教學(xué)、科研和管理服務(wù)工作。綜合分析當(dāng)前學(xué)院育人實際，提出要促進(jìn)第一、第二課堂融合，將專業(yè)教育和包括美育在內(nèi)的綜合素質(zhì)教育融合，構(gòu)建協(xié)同育人體系。同時，堅持以學(xué)生為中心；堅持價值引領(lǐng)、知識傳授與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一；堅持立足長遠(yuǎn)，以制度體系建設(shè)為重點，全面深化各方面改革，實現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)，培養(yǎng)服務(wù)黨和國家建設(shè)尤其是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和美麗中國建設(shè)的合格人才。結(jié)合實際，不斷改革當(dāng)下的人才培養(yǎng)模式是重要的切入點。學(xué)院進(jìn)一步發(fā)揮專業(yè)育人作用，探索適應(yīng)“新農(nóng)科”的人才培養(yǎng)改革模式，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的“新農(nóng)科”人才。在專業(yè)教育中融入美育是提升學(xué)生文化品位和審美能力的有效途徑，將美育貫穿在教書育人過程中，貫穿在學(xué)生的成長成才過程中，才能培養(yǎng)出既具備扎實專業(yè)能力，又擁有良好審美能力的一流大學(xué)、一流學(xué)科優(yōu)秀“新農(nóng)科”人才。

一、地理教學(xué)中美育教育的重要性

（一）美育是提高學(xué)生“美”鑒賞能力及創(chuàng)造能力的重要途徑。美育的目的是培養(yǎng)人的審美觀，使人們能夠感受到自然美、社會美及藝術(shù)美，從而培養(yǎng)人們“美”的發(fā)現(xiàn)能力、鑒賞能力及創(chuàng)造能力，對人們的生活起到一定的美化作用，所以實際生活中人們都愿意接受“美育”，初中地理教學(xué)也不例外。教師將美育滲透于地理課堂教學(xué)中，在提高初中地理教學(xué)質(zhì)量的同時，培養(yǎng)學(xué)生對“美”的發(fā)現(xiàn)能力及鑒賞能力，為學(xué)生以后創(chuàng)造“美”奠定良好基礎(chǔ)，使學(xué)生更加了解自然美、社會美及藝術(shù)美[1]。（二）美育是實現(xiàn)愛國主義教育的重要路徑。在我國，任何學(xué)科進(jìn)行教學(xué)時都或多或少灌輸“愛國主義”，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，為未來社會發(fā)展培養(yǎng)愛國精神高尚的人才，所以在初中地理教學(xué)中也毫無例外地滲入“愛國主義”教育，美育恰好是實現(xiàn)愛國主義教育的重要路徑，所以在初中地理教學(xué)中滲透美育對實現(xiàn)愛國主義教育是十分必要和重要的。

二、地理教學(xué)中美育教育的途徑與方法

（一）盡可能發(fā)掘初中地理學(xué)科中的美育素材。初中地理不僅涉及地理知識，還涉及氣候、環(huán)境、人文及科學(xué)等領(lǐng)域的知識，所以在初中地理學(xué)科中不僅能夠發(fā)掘出科學(xué)美的美育素材，還能發(fā)掘出自然美和人文美等美育素材。1.科學(xué)美。地理學(xué)科所涉及的知識領(lǐng)域很多，不僅包括豐富多彩的“時空分布變化規(guī)律”，還包括錯綜復(fù)雜的“地理表層”和“氣候變化”等知識，這些領(lǐng)域都具有自己的發(fā)展規(guī)律，所以具有很強(qiáng)的科學(xué)性，學(xué)生要積極發(fā)現(xiàn)其中的科學(xué)美，并追求這種美，以增強(qiáng)對地理學(xué)習(xí)的興趣。2.自然美。地理學(xué)科中“自然”方面的教學(xué)內(nèi)容最大，涉及的范圍最廣，如地質(zhì)、地貌、地形、水資源和生態(tài)環(huán)境等，都屬于“自然”的范疇，所以要充分發(fā)掘初中地理學(xué)科中的自然美，以調(diào)動學(xué)生的感官能動性和積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生“熱愛自然”的審美情趣[2]。3.人文美。初中地理學(xué)科中還含有人文景觀方面的教學(xué)內(nèi)容，如文化遺跡、民族風(fēng)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)作品等，使地理學(xué)科教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，讓學(xué)生的地理學(xué)習(xí)中更加了解傳統(tǒng)文化及民族風(fēng)俗從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)及審美情趣，教師要盡可能發(fā)掘初中地理學(xué)科中的“人文美”美育素材，以實現(xiàn)地理課堂上學(xué)生對“美”的鑒賞能力及創(chuàng)造能力。（二）通過多種教學(xué)手段的調(diào)用來豐富和活躍課堂。通過多種教學(xué)手段的調(diào)用來豐富和活躍課堂，目的是在初中地理教學(xué)中提高學(xué)生的審美情趣，從而使他們感受到地理教學(xué)中各種“美”，如人文美、科學(xué)美及自然美等。1.引進(jìn)多媒體技術(shù)。進(jìn)行地理教學(xué)時教師可以利用多媒體技術(shù)中的圖片功能、視頻功能及音頻功能等，結(jié)合學(xué)生實際及地理教學(xué)內(nèi)容制訂具有針對性和吸引力的多媒體地理教學(xué)課件，使學(xué)生通過課件中的圖片及視頻等就能了解地理知識，也感受到地理學(xué)科中的各種美[3]。例如，進(jìn)行七年級上第二章《陸地和海洋》第二節(jié)“板塊的運(yùn)動“教學(xué)時，教師可以利用多媒體將相關(guān)地圖、景觀圖和模型等展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生能夠直觀地了解海陸的變遷，同時激發(fā)學(xué)生對世界地圖的想象。2.教師要增加自己的教學(xué)語言感染力，以提高自己的教學(xué)魅力，從而吸引學(xué)生主動參與到地理教學(xué)中來，讓他們在生動幽默的語言環(huán)境中發(fā)現(xiàn)地理學(xué)科的藝術(shù)美，如在講七年級下第七章《我們鄰近的國家和地區(qū)》第一節(jié)“日本”時，教師可以利用抑揚(yáng)頓挫的語言來表達(dá)地理學(xué)科中日本的地理環(huán)境的特殊之處，讓學(xué)生了解到“日本”是一個多火山和地震的國家，同時讓學(xué)生了解日本還是一個加工貿(mào)易極為發(fā)達(dá)和東西方文化兼容的國家，是對我們影響力較大的國家[3-4]。3.將地理知識與文學(xué)相互結(jié)合在一起，使學(xué)生感受到地理學(xué)科中的人文美，以激發(fā)學(xué)生初中地理學(xué)習(xí)興趣的同時，對學(xué)生進(jìn)行有效的美育教育，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。例如，對于地理學(xué)習(xí)中遇到的各種優(yōu)美自然環(huán)境等知識，教師可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑娫~、諺語等來展現(xiàn)地理教學(xué)的意境美，諸如八年級下第七章《認(rèn)識省內(nèi)區(qū)域》第二節(jié)“西南邊陲的特色旅游區(qū)———西雙版納”教學(xué)中，教師可以利用多媒體技術(shù)中的視頻功能展現(xiàn)“西雙版納”景區(qū)等，然后引出關(guān)于“西雙版納”的相關(guān)詩詞，讓學(xué)生感受織金洞的意境美。（三）將美育滲透到地理課內(nèi)和課外活動中去。第一，增加課外活動，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀點、愛國主義思想；第二，教師要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，以了解學(xué)生的地理學(xué)習(xí)實際以及對“美”的觀點，然后根據(jù)了解的實際情況制訂地理課堂中美育的具體教育方案，并加以實施；第三，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中欣賞自然美景，以提高他們對“美”的發(fā)現(xiàn)能力、鑒賞能力及創(chuàng)造能力；第四，在帶領(lǐng)學(xué)生到課外進(jìn)行自然景觀觀賞時，教師要對自然景色、名勝古跡及民族風(fēng)情進(jìn)行詳細(xì)講解，以激發(fā)學(xué)生對自然美的向往，從而提高他們的審美能力[4]。

綜上所述，在初中地理教學(xué)中發(fā)掘地理學(xué)科中的自然美、科學(xué)美及人文美，是進(jìn)行美育教育的重要途徑，另外還可以通過利用多媒體技術(shù)、在課內(nèi)外活動中融入美育，來實現(xiàn)美育在初中地理教學(xué)中滲透，最終培養(yǎng)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣及積極性，使學(xué)生的審美能力及創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

摘要：結(jié)合新時代的發(fā)展特征和特點，構(gòu)建全覆蓋、多維度的美育培養(yǎng)體系，推動學(xué)科美育的發(fā)展和建設(shè)，提高美育課程的完善程度。結(jié)合高職美育的價值意蘊(yùn)，探究高職美育存在的問題，并提出相應(yīng)的解決對策，以此提高美育工作的開展質(zhì)量，推動學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時代；高職院校；美育教育

在新時代背景下，高職院校的美育價值逐漸從藝術(shù)教育轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆鋮f(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性、整體性等特征的大美育格局，逐漸從單純的教育模式發(fā)展為多元化、多層次以及多樣化的育人模式。然而，我國高職院校的育人目標(biāo)與生態(tài)卻發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，使職業(yè)教育的方向和理念出現(xiàn)明顯的“流變”。因此，高職院校必須明確高職美育在新時代擁有的價值意蘊(yùn)和理論內(nèi)涵，提升對美育的重視程度，提高高職美育開展的質(zhì)量和效率，為新時代高職院校的改革與校園建設(shè)提供對策、依據(jù)以及理念支持。

1新時代背景下高職美育的價值意蘊(yùn)

文化是民族發(fā)展與國家昌盛的靈魂，沒有文化自信就沒有民族的復(fù)興與昌盛。而對“美”的追求是社會進(jìn)步、民族昌盛的情感動力與靈魂源泉，能夠幫助人們更好地提升對民族文化的自信心和自豪感，推動我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展。新時代背景下，高職美育擁有豐富的價值意蘊(yùn)和內(nèi)涵，能夠提升高職教育的實效性和針對性，拓寬素質(zhì)教育的維度，提高職業(yè)教育質(zhì)量。首先，“培根鑄魂”。新時代的美育是以民族振興、國家繁榮為己任，立足生活和人民，肩負(fù)時代使命和社會責(zé)任，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供動力的教育形式，可為學(xué)生深入理解革命文化、民族文化、地域文化“培根鑄魂”，使學(xué)生自覺踐行核心價值觀，提高學(xué)生的歸屬感和責(zé)任感。其次，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。高職美育能夠切實提升學(xué)生辨別善惡與美丑的能力，幫助教師通過心靈與情感的教育，提高學(xué)生對高尚美德、價值與思想的認(rèn)同，提高學(xué)生的道德品質(zhì)與素養(yǎng)，使學(xué)生在審美的氛圍中更好地塑造價值觀和人格［1］。最后，推動學(xué)生的全面發(fā)展。美育是素質(zhì)教育的重要組成部分，能夠通過悅心悅志、悅目悅耳的藝術(shù)形式推動學(xué)生思想情感、道德面貌與政治素養(yǎng)的全面發(fā)展，幫助學(xué)生開闊眼界，提高學(xué)生對客觀世界的想象、聯(lián)想、記憶與觀察的能力，啟發(fā)學(xué)生的心智，端正學(xué)生的態(tài)度，使學(xué)生形成正確的審美理念、道德理念與發(fā)展觀，幫助學(xué)生更好地迎接新時代的挑戰(zhàn)。因此，在新時代背景下，高職美育擁有豐富的價值意蘊(yùn)和育人內(nèi)涵，能夠為高職教育的現(xiàn)代化發(fā)展提供依據(jù)和抓手。然而在實際美育的過程中仍存在諸多問題，嚴(yán)重影響了美育功能的發(fā)揮和價值的彰顯。

2新時代高職美育存在的主要問題

一、大專藝術(shù)教育途徑

大專藝術(shù)教育的空間很大，途徑很多，歸結(jié)起來主要有“三主渠道”、“三輔渠道”。1.大專藝術(shù)教育“三主渠道”──知識課、活動課、滲透課。(1)知識課。大專藝術(shù)教育的知識課分必修課和選修課，其中必修課有音樂、美術(shù)，選修課有舞蹈、書法、藝術(shù)欣賞、美育修養(yǎng)等。主要內(nèi)容是系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等藝術(shù)的基本概念、原理，訓(xùn)練基本技能，使學(xué)生接受藝術(shù)觀念，設(shè)計意識，發(fā)展創(chuàng)造思維，陶冶品德情操。(2)活動課。大專藝術(shù)教育的活動課主要指學(xué)校開展的藝術(shù)教育第二課堂，舉辦的各種展覽、比賽和藝術(shù)節(jié)，組織的藝術(shù)類社會活動等。(3)滲透課。指在藝術(shù)學(xué)科以外的其他文化學(xué)課教學(xué)中充分挖掘美育因素，并采取適當(dāng)?shù)氖侄魏头绞綄W(xué)生進(jìn)行美的教育。這里所指的美育已超出藝術(shù)教育的范疇，除進(jìn)行藝術(shù)美的教育外，還涵蓋自然美、社會美的教育，其內(nèi)涵更豐富，其外延更寬泛。2.大專藝術(shù)教育的“三輔渠道”──校園藝術(shù)氛圍、家庭生活美育、社會大環(huán)境美育。(1)營造濃厚的校園藝術(shù)氛圍。包括學(xué)校辦學(xué)特點的確定，教育思想、辦學(xué)目標(biāo)的積極引導(dǎo)，校園環(huán)境的美化，健康的校園文化的建設(shè)等，它們都會對學(xué)生審美情趣產(chǎn)生潛移默化的影響。(2)重視家庭生活美育。包括創(chuàng)造高雅、文明的家庭生活氛圍，布置、創(chuàng)設(shè)家庭藝術(shù)小天地，開展家庭藝術(shù)活動，組織家庭假日旅游或社會實踐活動等。(3)社會大環(huán)境美育的引導(dǎo)。指利用各種設(shè)施、社會活動和社會生產(chǎn)、生活環(huán)境等進(jìn)行美的教育。如發(fā)掘和利用社會美育設(shè)施組織學(xué)生參與社會美育活動，引導(dǎo)學(xué)生分辨社會生活中的美丑來實現(xiàn)生活美育。

二、大專藝術(shù)教育方法初探

1.確實抓好藝術(shù)學(xué)科教學(xué)，上好知識課。(1)開好藝術(shù)課，建立藝術(shù)教育工作體系。按《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的要求配備藝術(shù)專職教師，學(xué)校另聘請一定數(shù)量的兼職老師，并組織培訓(xùn)，構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)優(yōu)化的高素質(zhì)的藝術(shù)教師隊伍。對藝術(shù)教師的培養(yǎng)和提高可采取抓好二個渠道和引入激勵機(jī)制的辦法，兩個渠道：進(jìn)修渠道、科研渠道；激勵機(jī)制：目標(biāo)激勵、參與激勵、成果激勵、信息激勵等。(2)構(gòu)建藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)體系。要使藝術(shù)教育具有特色并形成體系，就必須在遵循教材大綱和保持內(nèi)容的連續(xù)性和目標(biāo)的一致性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建大專藝術(shù)教育內(nèi)容及目標(biāo)體系。(3)不斷探索新的教學(xué)方法。創(chuàng)設(shè)一種濃郁的藝術(shù)氣氛，讓學(xué)生在快樂、輕松、融洽的氛圍中獲取知識，得到美的享受，從而激發(fā)活躍的思維能力和創(chuàng)造能力，這是藝術(shù)教育所追求的境界。為此，藝術(shù)教育要不斷探索新的教學(xué)方法。(4)改革學(xué)生藝術(shù)成績評定辦法。改革教法，指導(dǎo)學(xué)法，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還應(yīng)改革傳統(tǒng)的學(xué)生藝術(shù)成績評定辦法，可采用“綜合評定等級制”、“三個一票否決制”。綜合評定等級制：將學(xué)生藝術(shù)課（含第二課堂藝術(shù)活動）的出勤、基礎(chǔ)知識的掌握、能力特長的展示等納入綜合評分系統(tǒng)并各占一定比重。三個一票否決制：對藝術(shù)課成績達(dá)不到“良的學(xué)生實行”三個一票否決。即不能評優(yōu)秀學(xué)生，不能評優(yōu)干生，不能評獎學(xué)金。這樣在藝術(shù)教育領(lǐng)域里引入了激勵機(jī)制。2.全面開展第二課堂藝術(shù)活動，上好活動課。(1)準(zhǔn)備工作做到“六落實”。即組織落實，時間落實，場地落實，教師落實，學(xué)生落實，設(shè)備落實。(2)組織管理做到“三查”。即查師生的出勤，查活動效果，查活動記錄。(3)教學(xué)輔導(dǎo)做到“三重”。即重教法，重學(xué)法，重技法。(4)氛圍營造做到“三配合”、“兩結(jié)合”。三配合：學(xué)校、家庭、社會互相配合，保持學(xué)生對藝術(shù)的興趣長盛不衰。兩結(jié)合：⑴校內(nèi)、校外活動開展互相結(jié)合。有的高校把旨在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)特別是提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的一些科目作為公共課列入教學(xué)計劃。可通過開設(shè)美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等藝術(shù)教育必修課，明確規(guī)定的課程開設(shè)時間和學(xué)時分配，把《實用美學(xué)》、《音樂鑒賞》、《藝術(shù)思維學(xué)》等作為藝術(shù)素質(zhì)教育選修課。同時，教務(wù)、團(tuán)委、學(xué)生會院系等方面還可結(jié)合各自實際在學(xué)生中廣泛開展豐富多彩的第二課堂活動。通過依托學(xué)生社團(tuán)，如大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、攝影協(xié)會、吉他協(xié)會、話劇社和地方戲曲研究會等開展活動，使第一課堂所學(xué)知識在第二課堂及時得到鞏固和提高。對于師范類學(xué)校，還特別重視開展“三筆字”和普通話為主要內(nèi)容的訓(xùn)練活動。通過舉辦“紅五月文化藝術(shù)節(jié)”、知識競賽等藝術(shù)教育活動豐富校園生活，提高學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)；遇到有紀(jì)念意義的重大節(jié)日，如國慶、元旦、學(xué)校慶典時，可開展諸如學(xué)術(shù)論壇、綜合文藝晚會、大合唱比賽等校園大型藝術(shù)活動，為大學(xué)生提供展示自己才華的舞臺，從而使學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)得到提高。(2)普及與提高相結(jié)合。在藝術(shù)教育過程中，一方面要重視全體學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，另一方面要注意選拔在藝術(shù)方面有天賦和特長的學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)團(tuán)重點培養(yǎng)，發(fā)揮其示范和帶動作用，使他們的優(yōu)勢得到更大發(fā)揮。面對全體學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，主要是通過課堂教學(xué)、開設(shè)講座和開展豐富多彩的群眾性藝術(shù)活動來實施。有條件的學(xué)校可以通過組建大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，來提高校園文化藝術(shù)活動的層次和品位。藝術(shù)團(tuán)可包括樂隊、舞蹈隊、禮儀隊、腰鼓隊、秧歌隊等。同時，還應(yīng)注重培養(yǎng)一批校園文化藝術(shù)活動骨干，輻射、帶動全體學(xué)生開展經(jīng)常性的、豐富多彩的文化藝術(shù)活動，從而培養(yǎng)出一大批“一專多能”的優(yōu)秀人才，最終為祖國輸送合格的建設(shè)人才。3.加強(qiáng)藝術(shù)特長生的培養(yǎng)，對藝術(shù)上有一定特長并有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生的培養(yǎng)，可采取全程跟蹤教育機(jī)制。4.各學(xué)科滲透美育應(yīng)重點解決好美育因素的挖掘和滲透的方式兩大問題。(1)充分挖掘各學(xué)科的美育因素。只要善于挖掘，各學(xué)科中美育因素很多，如德育課中的愛國主義教育涉及許多愛國主義者、民族英雄，它們本身是一些心靈美的人，是社會美；語文課中的許多古今中外的優(yōu)秀文藝作品，是藝術(shù)美；數(shù)學(xué)中的一些公式，具有對稱、平衡性，是科學(xué)美；體育課中的各種運(yùn)動，是體育運(yùn)動美……教師在發(fā)掘?qū)W科美育因素時要明確兩點，一是每一個學(xué)科內(nèi)容中蘊(yùn)含著多種美學(xué)觀念，二是體會學(xué)科其中的韻律。(2)以恰當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄螡B透美育。各學(xué)科教師還應(yīng)把藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中直視、想象、模仿、創(chuàng)造等能力的培養(yǎng)方法推廣到其他學(xué)科的教學(xué)改革中，使“德育不是說教，智育不是灌輸，它們同樣是一種藝術(shù)”。傳授知識借助審美教育中的情感交流原則、形象化原則，引入愉快教學(xué)理念，從而探索出各種全新的教學(xué)方法，使美育的滲透效果更加明顯。藝術(shù)教育是一個古老而全新的課題，其教育途徑和方法很多，雖因時而異、因人而異、因校而異，但其教育規(guī)律是一致的。

本文對學(xué)校藝術(shù)教育的途徑進(jìn)行了發(fā)掘，并對其主渠道中的三類課的教育教學(xué)及管理的方法進(jìn)行了一些有益的探討。如何充分發(fā)揮藝術(shù)教育的強(qiáng)大功能，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造型人才等課題，有待于教育同仁們不斷探索。

作者:何云霞 單位:重慶幼兒師范高等專科學(xué)校

一、美育教育的現(xiàn)狀

(一)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強(qiáng)

雖然高校對美育教育的重視程度有所加強(qiáng)，但是目前，學(xué)生迫于嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，對美育教育缺乏正確的思想認(rèn)識，將有限的精力更多地注入到專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視或無暇顧及人文素質(zhì)水平的提升。學(xué)校在目前的就業(yè)形勢下對學(xué)生這種急功近利的思想也往往是無可奈何。

(二)美育教育內(nèi)容少，課程專業(yè)性太強(qiáng)

在現(xiàn)實生活中，美的形式是多種多樣的。在高校美育教育過程中，往往只是強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)審美教育為主，而忽視了其他審美教育形式。藝術(shù)審美教育的大部分課程都是藝術(shù)專業(yè)教師兼職開設(shè)，雖然在給普通學(xué)生上課時有意識地降低了難度，但專業(yè)教師的專業(yè)思維定式已經(jīng)形成，專業(yè)教材章節(jié)框架深入頭腦，對公共美育教育課程的重視程度普遍不高，使得課程的備課不充分，專業(yè)性依然太強(qiáng)，與普通學(xué)生的原有學(xué)習(xí)經(jīng)驗難以銜接，致使學(xué)生普遍對此類課程興趣降低。

(三)尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評價機(jī)制

本文作者：呂虹單位：貴州省經(jīng)濟(jì)學(xué)校

我們教師要充分發(fā)掘地理教材的自然美,人文美等教材內(nèi)的審美因子,展示、外化、整理和提煉教材中顯示性和隱性的美育因子,在經(jīng)濟(jì)地理比一般學(xué)科更以說為主,趨于理性,但一味追求理性的東西會把課講得枯操乏味。地理美育能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,大千世界,無奇不有,而地理集聚精華,展示特點,現(xiàn)其原理,誰不向往聞名中外的風(fēng)景、名勝、文物古跡？誰不好奇神秘奧妙的宇宙天空,海洋和大漠?當(dāng)學(xué)生有強(qiáng)烈向往欲時,教師即時給學(xué)生指出,你去怎樣了解?怎樣去欣賞和評介呢?地理知識告訴你,這樣使得整個經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)變成一弘活水,注入美的情感,激發(fā)學(xué)生對美的想往,也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生在接受理性觀念的同時,能感受美,在潛移默化中啟迪和教育學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想,激發(fā)學(xué)生振興中華民族的熱情,使學(xué)生們感覺到經(jīng)濟(jì)地理課是一種生動活潑,引人入勝的探索活動。

“美是一種心靈的體操,它使我們的精神正直,心地純潔,情感和信念端正”。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)不單單是一門科學(xué),也是一門藝術(shù)。人類活動離不開環(huán)境,身邊美好的事物會被我們忽略,當(dāng)我們仔細(xì)觀察時,才發(fā)現(xiàn)這些地理事物是多么地美好。五岳的挺撥秀麗,長江、黃河的奔騰磅溥,北國的林海雪原,南國的秀麗水鄉(xiāng),詩一般美麗的黃果樹瀑布,神秘莫測的莫高窟,金壁輝煌的北京故宮,黃山的奇松,壯麗的萬里長城,錦色清幽的武夷山,溫柔似水的千島湖,世外桃園的陽朔等等這些如畫的田園,林立的高樓,巍峨高山,滔滔江河,星移斗轉(zhuǎn)四季滅替,七彩資源,億萬生物,浩渺的太空,廣袤的海陸,連綿的工業(yè)帶,發(fā)達(dá)的交通,燦若群星的名勝古跡,享譽(yù)世界的工程建筑這些千姿百態(tài)的自然景觀和絢麗多彩人文景觀都能使學(xué)生從心底感到地理知識是一枝文藝百花園的綺麗的花,是謳歌祖國山河美的詩篇、游記、傳說、故事,就是一幅山水畫。

在教學(xué)中,教師的心態(tài),品格,氣質(zhì),語言,舉止等修養(yǎng)也極大程度,決定學(xué)生在課堂上對知識的吸收。教師在授課過程中的表情、舉止、姿態(tài)等對激發(fā)學(xué)生的求知欲和情感有著重要的作用,在教學(xué)中要拋開所有私心雜念,以飽滿、樂觀、熱情向上的情緒去影響學(xué)生,感染學(xué)生,營造課堂的學(xué)習(xí)氛圍,創(chuàng)造最佳的教學(xué)環(huán)境。教師衣著、發(fā)形整潔大方,自然端莊,能透出時代氣息和積極向上的精神風(fēng)貌,使學(xué)生感到真誠可敬。精美的語言是傳授知識的主要途徑,不僅是傳遞信息的良好載體,也是塑造美,體現(xiàn)美的美育源泉。悅耳動聽的聲音使學(xué)生在聽覺上產(chǎn)生美感,在心理上產(chǎn)生愉悅和興奮,引人入勝新課導(dǎo)入,逐一分析講透學(xué)生提出的疑問。授課中豐富的表情,優(yōu)雅的手勢和抑揚(yáng)頓挫的語調(diào),教師傾注感情和充滿魅力的語言是一種才華,是一種力量。是需要長期的教學(xué)經(jīng)驗積累和磨礪才能掌握的,這是培養(yǎng)學(xué)生審美和創(chuàng)造美的一條重要途徑,教師描述事物的字斟句酌,清晰淮確的表述出來的名山大川的險峻美,廣袤無垠的自然之美,人類創(chuàng)造的智慧之美等等,使學(xué)生陶醉在情景的藝術(shù)環(huán)境中。

經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)中的板書、板圖和板畫也能有效地控制課堂教學(xué),突出教學(xué)重點。精心設(shè)計的板圖,流暢的板書,層次分明,色澤明亮配搭合諧的板畫能加強(qiáng)學(xué)生對地理知識的空間想象能力,使我國的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸、商業(yè)及旅游業(yè)等各業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)布局及各行各業(yè)之間聯(lián)系、柤互的影響和制約等猶如一幅幅美侖美奐的畫卷呈現(xiàn)在學(xué)生面前….將經(jīng)濟(jì)地理的美學(xué)蘊(yùn)涵充分地發(fā)掘出來,寓教于娛樂之中,使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感,用完美的教學(xué)手段征服學(xué)生的心靈,到達(dá)中職教肓的最高境界,那種枯橾無味的說教蕩然無存了。幻燈、投影、電影、錄像、計算杌等現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)手段越來越廣泛地被利用到課堂上。它們可以直觀地再現(xiàn)地理事物和現(xiàn)象,配上優(yōu)美的音樂和生動的解說,與傳統(tǒng)的教學(xué)手段相比。更能吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)和積極性,使得教學(xué)環(huán)境更加生動優(yōu)美,從而促進(jìn)學(xué)生形象思維的轉(zhuǎn)化。

總之,從美學(xué)角度進(jìn)行地理知識教學(xué),有助于對學(xué)生情感,態(tài)度和價值觀教育,使地理學(xué)習(xí)在輕松,愉悅的審美情境中,又有利于提高教學(xué)效益,實現(xiàn)新時期的教學(xué)目的。《中共中失國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育》中明確指出:美育不僅能陶冶情操,提高素質(zhì),而且有利于開發(fā)智力,對干促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用,這一決定就把美育在地珵教育中的地位提高到一個新的高度,跨世紀(jì)一代新人需要融入更高的美育體驗,需要使學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展,為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。由此可見,在經(jīng)濟(jì)地理的教學(xué)中,有機(jī)地滲透美育是非常重要的。