旅游文化的內涵范文

導語：如何才能寫好一篇旅游文化的內涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1、民族性。每個民族都有自己的民族文化，旅游文化的民族性就是這個民族的精神、性格在旅游文化的體現，也是與其它民族旅游文化的差異所在。

2、情感性。旅游文化充滿了強烈的情感色彩，無論是旅游者觀賞自然，還是乘車住店，總會有情感體驗伴隨旅游者，而在景觀設計、旅游宣傳等方面也打出人性化的旗幟，充滿人情味。旅游文化的情感性，使旅游文化發展有了個性化、多樣化態勢。

3、適應性。旅游文化具有極強的適應能力，有旅游的地方就有旅游文化，旅游開始了，旅游文化就開始了。旅游結束了，旅游文化卻并沒有結束。

二、旅游文化價值

旅游文化價值可以分為廣義和狹義的兩個層面，廣義的旅游文化價值不僅包括旅游文化對旅游業的發展的價值，還包括旅游文化對于社會發展，個人發展的影響價值。狹義的旅游文化價值則僅僅是旅游文化對旅游業的價值。而我們將要討論的就是它的狹義。

1、提升旅游價值資源價值

旅游文化不僅從內涵上提高了旅游資源的深度，而且也從外延上提高了旅游資源的價值。一方面，可以提升旅游資源的知名度。例如，紹興魯迅故居，就是由于文化上的特別價值才成為著名景點。另一方面，也可以提升旅游資源的可持續發展能力。旅游資源張文化一旦形成，就會在相當長的時間內吸引旅客，而隨著時間推移，文化越能體現出它的價值，越能吸引游客消費。

2、解讀旅游者行為

文化會影響旅游者的行為，一方面文化決定旅游者的行為規范。每個旅游者都是特地文化環境的生存者，這種環境建立起了與特定文化相一致的價值觀念與行為規范。例如，西方人在出游時避諱“13”這個數字，所以出游時間、房間號碼都回避這個數字。另一方面，文化造就和影響旅游者的習性。人的習性由后天文化環境造就，文化造就不同國家、民族人民的性格，而在旅游時，不同文化背景下的旅游者在游、吃、住、行等方面都表現不同的特點。

三、旅游文化的可持續發展

旅游文化可持續發展所追求的是多元目標，即旅游開發帶動下整個旅游地區社會和文化的可持續發展，而不僅僅是旅游業或經濟的可持續發展。社會發展的可持續性是指一個旅游目的地在吸納旅游者來訪的同時，該地社會的各項職能能夠維持正常運轉，不會因為外來人員的輸入和影響造成當地社會發展的不協調。文化發展的可持續性是指旅游目的地可以保持自己的民族文化和地區文化，是自己具有不同于他人的文化特點和不被外來文化同化的能力。旅游文化可持續發展的內容可以包括幾個方面。

1、持續觀

我們無權破壞前人留下的旅游文化資源，以犧牲人類文化遺產、生態環境為代價發展經濟是不可以的。

2、資源觀

文化資源開發的潛力和可利用程度是旅游業能否發展的前提，應該科學、合理的規劃，保護資源的前提下發揮其應有價值。應該做到：保護第一，開發第二，以促進資源的永續利用和可持續發展。

3、全球觀

各個國家、地區的旅游文化，因歷史文化經濟發展水平的不同有很大的差異，但卻都是不可缺少的。我們應該深入挖掘旅游文化的內涵，這樣才能在實際的旅游業發展中想出對應的策略，只有正確認識到旅游文化可持續發展的重要性及方法，我們才能在實際生活發展旅游業時注意到這些相關問題，才會更好的促進旅游文化發展。

四、結語

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羌族是我國最古老的少數民族之一，其歷史悠久，文化內容豐富，目前主要聚居在四川、陜西和甘肅的交界地帶。由于三省交界多為山區，所以羌族在這里的文化得到了很好的傳承，保留也較為全面，具有極大的開發價值。隨著西部大開發戰略的推進，三省交界地帶的優秀旅游資源出現在了世人面前。近年來，旅游熱的出現使得羌族聚居區成為了重要的旅游地，旅游產業的收入持續增加。為了更好的發展旅游業，當地在積極進行文化傳播的同時也在開發富有內涵的旅游紀念品，希望利用旅游紀念品將羌族的優秀文化進行傳播。要實現旅游紀念品的開發工作，設計具有重要的作用，所以該文著重分析旅游紀念品設計。

1 羌族旅游紀念品設計存在的問題

1.1 種類和模式比較單一

種類和模式的單一化是羌族旅游紀念品設計存在的最主要問題。主要體現在三個方面：首先是設計思路比較單一，所以整個設計呈現出一種固化的形式，沒有新意。其次就是內涵融入具有單一性，也就是說在設計的時候，所有的設計體現的是相同的文化內涵，這種設計一方面是不利于羌族文化內涵的全面體現；另一方面是造成了設計的程式化，從而顯得特殊性不足。最后就是在種類和模式方面，雷同過于嚴重，導致設計的新穎性和花樣性方面存在欠缺。

1.2 文化意義不顯著

文化意義不顯著也是目前設計的主要問題。出現此類問題主要有兩方面的原因：首先是對于文化內涵的研究嚴重不足。因為研究存在缺陷，所以文化內涵中的積極因素沒有被充分的發掘出來，導致設計中文化意義缺失。其次就是在設計中，文化元素的融入不夠，導致紀念品的文化意義不顯著。紀念品是文化意義彰顯的重要工具，其中的文化元素代表的是具體的文化內涵，由于元素的融入不夠，所以意義彰顯就會存在欠缺。

1.3 品牌意識不強

品牌意識不強也是目前設計工作的重要問題。現在國內都在進行旅游區的大力建設，所以在紀念品的設計上，一定要區別于其他景區，打造出自己的品牌。但是在目前的設計工作中，一方面是對設計質量的把握不到位，導致了設計品的影響不足；另一方面是品牌意識較弱，所以對于設計沒有進行系統的考慮，進而造成了設計品的價值較低。從長遠發展的角度而言，羌族旅游要走細水長流的道路，那么其紀念品就必須注重品牌建設，通過品牌的影響力將羌族旅游進行宣傳，其旅游發展才能更上一步。

2 羌族旅游紀念品設計的改進措施

2.1 走產業化發展道路，強化品牌設計

羌族旅游紀念品設計要想得到改進，就必須走產業化發展的道路，強化品牌的設計。產業化發展主要目的是為了提升旅游紀念品的整體質量，而品牌設計的強化，其目的就是要擴大品牌的影響力。羌族旅游紀念品設計要借助區域文化產業發展這面大旗，走產業化發展之路，在整個文化產業鏈條中去定位、去開發，打造不同文化主題的旅游產品系列，開發具有觀賞性、體驗性、互動性、實用性、裝飾性較強的旅游產品，增強其競爭力。在品牌化發展的道路上，主要需要做兩方面的工作：首先是要進行設計質量的重視。品牌化設計必須要重視質量，因為只有在質量不斷被強化的基礎上，品牌效應才能夠打響。其次就是在設計的時候，要重視創新工作。通過創新來增加紀念品設計的新意，從而增強吸引力。

2.2 重視文化內涵開發，設計中融入文化符號

重視文化內涵的開發，在設計中融入文化符號也是羌族旅游紀念品設計的重要工作。要做好這項工作，需要從兩方面來進行打造：首先是要強化文化內涵的研究，通過內涵研究來發掘文化內涵中的積極因素，從而加深對文化的理解和運用能力。其次就是在設計中要重視元素符號的融入。羌族特色的文化元素符號不僅能夠使得紀念品的特色更加鮮明，而且可以加強紀念品的文化價值，這對于紀念品審美的提升具有重要的意義。另外，從內涵開發和文化元素符號的融入來進行設計，整個設計工作的藝術性會更強。

2.3 設計向多樣化方向發展

設計多樣化發展對于紀念品設計也具有積極的意義。多樣化的發展主要包括四個方面：首先是設計的款式要多樣化。款式多樣化會給游客更大的選擇空間，這樣對于紀念品規模的擴大具有積極的意義。其次就是進行文化內涵的多樣化。在不同的設計中體現不同的文化內涵，這不僅能夠強化紀念品的特殊性，而且可以全面的體現羌族文化內涵。再次就是設計思路要多樣化。因為現在的文化再向多樣化方向發展，所以設計思路要與文化發展相適應，將羌族文化進行多樣化的思考，強化其傳播。最后就是設計服務要品質化。服務已成為當下旅游產業中的一項重要內容，好的服務可以提升游客對景區的認可度，設計服務即是從設計的角度去滿足消費者對旅游紀念品求新、求異、求趣等需要，讓游客參與設計互動，變被動接受為主動出擊，這是目前體驗消費的一種較好模式，在旅游紀念品的開發設計中也需要引入此模式，以便設計更好滿足消費者的需求。

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容卻是旅游資源文化。

關鍵詞：旅游文化；旅游資源文化；界定

馮乃康指出“普遍認為，在關于旅游文化的解說中，旅游文化主要是指旅游資源中的人文資源，即旅游的客體?！壁w飛等2004年的《國內旅游文化開發研究綜述》中，作者在摘要中開門見山的說道，旅游文化是一種重要的旅游，這里談的其實就是人文旅游資源開發。王會昌等的《中國旅游文化》也是以旅游資源為主體來構架的。胡幸福指出，有的研究者認為旅游文化研究的對象主要是“旅游資源的文化內涵和價值。”馬波在研究中也發現了許多將旅游資源文化研究等同于旅游文化研究的錯誤。例如，在許多以旅游文化為題的著作，論文中。其實只是研究人文旅游資源的形式和特性。徐菊鳳發現許多名為《中國旅游文化》的書籍，完全就是對園林、宗教、飲食、建筑、民俗等人文旅游資源的文化內涵的介紹與闡述。由此可見，國內旅游界往往把旅游對象物的文化內涵完全等同于“旅游文化”。

人們在把握“旅游文化”與“旅游資源文化”這兩個概念時的確有很大的難度，除了它們本身的交錯復雜，而且在旅游實踐中，旅游活動離不開旅游資源，更加大了難度。我們再將旅游文化用于實踐指導和開發時，肯定離不開對旅游資源文化的深入研究，而且在認識旅游文化時，也不可避免的要遇到旅游資源文化。從另一方面來說，深入研究旅游資源文化的發掘，會極大地豐富和提升旅游文化，從而加速旅游的文化底蘊，擴大旅游的影響力。如果把握不好他們的內涵和外延，就會把旅游文化的研究引向旅游資源文化的研究。所以，避免混淆兩種文化的關鍵就是認識和把握旅游文化與旅游資源文化的關系，區別它們的實質特征。

一 、旅游文化的界定

關于旅游文化的界定目前尚未得到統一，國內對于“旅游文化”的概念主要有以下幾種觀點：

旅游文化是旅游接待的社會文化和旅游客源的社會文化借助旅游者這個媒介相互碰撞作用的過程和結果，是旅游經營者和旅游者在旅游經營服務和旅游消費中所反映創造出來的外在表現和觀念形態的總和。

旅游文化是旅游主體旅游者借助旅游媒介的外部條件，對旅游客體的能動的活動，所產生的各種旅游文化現象的總和，是一種文明所形成的生活方式系統。

旅游文化是以旅游消費與旅游服務行為文化。旅游資源文化和旅游產品文化、旅游環境文化共同組成的以旅游行為為核心，旅游產品為依托，旅游環境為背景的系統性的場景文化體系。

旅游文化從狹義上說，是一門研究商品經濟運行環境下如何合理開發利用過去時代所創造的旅游文化遺產。怎樣立足本地創造有地域特色和時代精神的旅游文化的學問；從廣義上說，旅游文化學是一門研究人類旅游活動發展規律的學問。

以旅游活動為核心而形成的文化現象和文化關系的總和叫旅游文化。

從旅游文化的概念眾說紛紜中，我們可以看出兩點：第一，旅游文化是各種文化現象的總和，是學者們幾乎都提到的；第二，旅游文化不可能離開旅游資源文化而存在，兩者之間存在這必然的關聯，無論它的主體要素是以旅游客體，或是旅游主體還是旅游活動本身來界定。通常筆者認為旅游文化是由旅游活動而產生，是旅游活動所整合的文化，從他自身的結構來說可以劃分為旅游主體文化，旅游客體文化和旅游介體文化。

二、旅游資源文化的界定

旅游資源是旅游資源文化必備的基本條件，而且更重要的是，它具有持久的生命力和吸引力，它具有文化內涵。旅游資源是吸引旅游者的最基本的條件，由于其特有的物質組成，體現出美學價值，這種類學價值就是旅游資源的文化內涵。

姜紅瑩認為旅游資源的文化內涵指的是旅游資源所包括的時代特征、民族性格、審美情趣、宗教情緒、思維方式、歷史背景等無形的精神文化和各種文物古跡、生產工具、風俗習慣、名族服飾、建筑、飲食、節慶活動等有形的物質文化。王德剛認為無論是人文的還是自然的資源，它們之所以成為人們旅游的對象，成為旅游資源，最根本的原因就在于它們能夠給人以美的享受，能夠使游人獲得知識和美感，從而在精神上得到享受與愉悅。馬銳認為一切的旅游活動如果是以人文動態和物質資源為基礎的都可以納入旅游資源文化的范疇，它是人類在通過旅游活動培育自身，改造自然的過程中所形成的行為模式，價值觀念，物質成果和社會關系的總和。

由此可以看出，旅游資源文化在學術界并沒有一個明確的概念。筆者認為旅游資源文化是旅游資源的文化載體，是旅游資源的文化內涵。

因為旅游資源賦予了豐富的文化特質，產生旅游吸引功能，因此呈現了不同的審美狀態，引起人們的審美享受。

參考文獻：

[1]馮乃康.關于旅游文化概念的探討[J].旅游研究與實踐,1991,(2):2-5.

[2]趙飛,等.國內旅游文化開發研究綜述[J].云南地理環境研究,2004,(2):48-52.

[3]胡幸福.論旅游文化與歷史文化的區別[J].山西師大學報(社會科學版),2005,(3):8-12.

[4]馬波.我國旅游文化研究的回顧與前瞻[J].桂林旅游高等專科學校學報,1999,(2):8-10.

[5]徐菊鳳.旅游文化與文化旅游:理論與實踐的若干問題[J].旅游學刊,

2005,(4):67-72.

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關鍵詞：體育旅游；文化內涵；系統構建

體育旅游文化這種旅游形式是在體育產業和旅游產業整體結合的基礎上，從深層次滿足旅游者對于體育的認知以及由此獲得的精神要求。作為一種全新形態的旅游文化表現形式，要想讓體育旅游文化在我國的旅游文化中全面發展并構建完整化的體系，就要“牢牢地抓住體育旅游文化的真正內涵，強化其系統的構建，打造出濃厚的體育旅游的氛圍”。

1體育旅游文化的具體內涵

1.1體育旅游文化的主體價值

眾所周知，體育旅游文化的主體本身就是旅游者。這些旅游者在旅游的過程中能夠獲得其所需要的物質滿足和精神提升，進而形成特別的價值導向認知。一旦這種價值認知形成體系，那么文化理念就必然形成。所以說，旅游者對于旅游文化的形成和發展起著根本性的推動作用。這種旅游文化突顯了旅游者在旅游過程中所表現出來的異于他人的性格屬性。所以，在旅游的過程中讓旅游者能夠提升審美認知和素質養成就成為了旅游文化始終追尋的目標。北京奧運會的成功召開極大地推動了體育旅游文化在我國的全面發展。在更高、更快和更強的奧林匹克精神的指引下，我國民眾逐漸在體育旅游文化過程中感悟著體育對人生發展的真諦。讓旅游者可以穩定地通過體育文化的熏陶形成自我價值導向和性格養成，以此創造出新文化導向，積極地提升體育旅游文化的大發展和大繁榮。

1.2體育旅游文化的客體價值

體育旅游的形成和發展過程中，為了提升旅游價值，與其相應配套的各類旅游配套設施及其商品資源就成為了體育旅游主體所面對的客體化表現形式。這些客體形成的存在究其根本在于讓旅游者通過認同它們來認同體育旅游的文化價值。所以，創造更多體育旅游文化的客體價值，既是體育彰顯自我精神文明的表現，也是旅游文化形態之間相互交流和融合的重要手段。

1.3體育旅游文化的中介體價值

該中介體從內容上可以分為直接型和間接型。直接型主要以為體育旅游者提供相應旅游文化的企業為主，間接型則包括與其相關的體育旅游協會和培訓機構。這些體育旅游文化的中介體的存在都為體育旅游文化的廣泛傳播做著堅持的媒介工作，各部門相輔相成，共同推動著體育旅游文化的構建，而從實際化的傳播過程來看也確實得到了良性化的體現。隨著我國體育賽事活動的全面發展，相關的體育旅游文化企業和各類體育協會和主辦方都在加大力度保證活動圓滿完成，這不僅提升了社會民眾對于體育活動的參與熱情，同時也向社會傳播了健康旅游的理念，讓參與的體育旅游者能夠充分感受到體育文化的氛圍和魅力，以此樹立體育旅游文化的內在精髓。

2體育旅游文化系統的構建

2.1界定體育旅游文化系統

體育旅游文化異于通常意義下的旅游文化。即使它的整體表現過程中同樣包涵常規旅游的諸多形式，但是它更多地是在強調對體育內容和精神認可度的滿足而非是對自然景觀和歷史景觀的直觀欣賞。這種突顯體育活動的旅游價值文化客觀上規范了旅游者的旅游內容并非以享樂為主，更多地是以體育項目的參與為主。這一特性直接區別了體育旅游文化同常規旅游文化的特征，更是對體育旅游文化系統的確切界定。

2.2體育旅游文化系統的具體結構

從系統形式上來看，體育旅游文化系統內在地包含了主體價值、客體價值以及中介體價值。盡管三者之間各有其獨特屬性，即三者代表了精神層面、物質層面以及制度層面。而這三個層面卻也能夠在特定條件下進行相互融合。就體育旅游文化的主體而言，旅游者在體育旅游過程中必然要時刻按照自我喜好的旅游觀念去踐行旅游過程，整個過程中還要按照遵守相關的規章制度以保證旅游效果得以實現。就體育旅游文化的客體而言，旅游商品和旅游資源的存在就是為了從多樣性上為旅游者提供最為優質的旅游享受，保證旅游者能夠切實地感受到體育旅游所帶來的愉悅感。而體育旅游文化的中介體則負責“為體育文化旅游的主體制定相應的旅游相關規范和制度”。進而保證在體育旅游文化進行中，主客體的發展都能夠順利進行。

3結語

作為我國旅游產業中的新興形態，體育旅游文化本身所具有的獨特創新性已經促使其脫離了單一化的旅游內涵。它所提倡的理念是在運動健康當中感悟生命美和生活美，這種結合了體育和旅游的文化導向使得旅游的重點在于運動，由此吸引著廣大的旅游愛好者參與進來。體育旅游文化的全面推進既為我國經濟發展帶來了豐厚的回報，同時也在社會層面加速了良性生活理念的推廣。所以，科學合理化地界定“體育旅游文化的具體內涵、完善體育旅游文化的系統結構是體育旅游文化邁向成功的第一步”。而合理地規劃體育旅游項目、加強體育旅游設施的建設、擴大體育旅游的效應、挖掘體育的真正內涵，都是加快體育旅游行業持續發展的有效手段。

參考文獻：

[1]肖國良.海南體育休閑旅游產業的開發優勢與主題設計[J].山東體育學院學報,2008,(7).

[2]謝春山.旅游文化一中國旅游業參與國際競爭成敗的關鍵[J].北京第二外國語學院學報,2012,(3).

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人文景觀中的歷史文化因素是人文景觀的核心內在因素，如何在人文景觀中深入挖掘其中的歷史文化因素，進行文化旅游上的創新與融合，將旅游文化中的精神內在傳遞給旅游受眾，就需要通過一定的載體來物化，對旅游文化進行物化的過程就是尋找旅游文化載體的過程。要想使人文景觀內在蘊涵的歷史文化恰當地表現出來，開發合適的旅游文化載體就顯得非常重要。從宏觀上講多“集中于旅游文化概念、特征、內容及其結構體系等基本理論問題的探討”，微觀上則是“諸如建筑、園林、宗教、民俗等人文旅游資源文化內涵的分析賦予了高度重視。

一、人文景觀中的歷史文化載體的表達創新

人文景觀一般都是歷史文化的一個載體，如何將其中的歷史文化內涵進行全新的創新與表達，是一個難點。它承載著旅游文化，傳遞著旅游文化的內涵，是旅游文化的決定性因素。旅游文化在人們心目中一直是抽象而籠統的概念，還沒有研究者提出過什么可以量化的標準，使其變得具體而易于把握。但是，當研究的角度轉向旅游文化載體時，我們似乎找到了解決問題的辦法。事實上，根據不同的標準，可以將旅游文化載體分為不同的類別。

根據形成時間的不同，旅游文化載體可以分為現代載體和古代載體?，F代載體是指利用現代科學技術形成的載體形式，主要包括聲、光、電技術的運用，現代游樂設施和現代建筑等?，F代載體一般來講形成時間較晚，是隨著大眾旅游的發展而發展起來的。古代載體是指歷史遺留下來的各種形式的物質財富和精神財富，它是旅游文化最主要和最普遍的載體形式。根據存在形態的不同，旅游文化載體可以分為靜態載體和動態載體。靜態載體主要指景觀的實物表現形式，比如建筑、園林、雕塑、繪畫、實物陳列、裝飾等。靜態載體一般不能隨意變更，具有相對穩定的特征。動態載體則主要是指景觀的各種情景表演形式，諸如文藝演出、固定節目、仿古表演等。目前國內有許多人文景觀采用了各種類型的動態載體形式，是目前比較流行的載體形式。動態載體具有比較大的靈活性和可變

更性。

根據表現形式的不同，旅游文化載體可以分為有形載體和無形載體。凡是游客視覺可見的旅游文化載體形式都可以稱為有形載體，它是人文景觀的主體部分，是旅游文化的主要依附物。而無形載體不對游客視覺系統產生影響，它主要是作用于游客聽覺、嗅覺或知覺系統的載體形式。如導游講解，聲音、氣味等特定氛圍的營造等。無形載體是有形載體的必要補充。它們虛實結合、相輔相成，共同表現著人文景觀的旅游文化

內涵。

根據文化表現程度的不同，旅游文化載體可以分為完全載體和不完全載體。我們把能夠獨立表現旅游文化的載體稱為完全載體。這種載體具有相對獨立的文化表現系統和完備的文化表現形態，它不需要其他因素的參與而直接傳遞或表現景觀的文化內涵。我國現有的大多數旅游文化載體都屬于這種類型。不完全載體則可以稱作是一種旅游文化誘因，它不能獨立表現完整的旅游文化，只有在相關客體因素參與的情況下，經過一定的程序和經歷，才能最終表現出人文景觀的文化內涵。不完全載體通常能產生文化附加值，使相關客體獲得獨特而深刻的文化感受。這種載體多見于參與型文化旅游項目。

相對而言，靜態載體、有形載體和完全載體是傳統的載體形式；而無形載體、動態載體和不完全載體則是比較新型的載體形式，后者代表了旅游文化載體創新和發展的方向。當然，這些不同類別的旅游文化載體之間存在交叉和重疊的情況，我們經常可以見到一種文化載體同時具備幾種特征，這僅反映了我們對其進行分類的不同視角和出發點。通過以上的分析，可以了解到旅游文化載體的種類非常豐富，這些形形的載體在旅游業發展實踐中發揮了巨大的作用。但是，隨著旅游業的發展和旅游文化導向的變化，許多人文景觀的旅游文化載體已經明顯落后于時代的需要，其中存在的問題也日益突出。

二、旅游中的歷史文化因素發展中的問題

中國龐大的人文景觀隊伍中有各種旅游文化類型。如果以旅游文化載體為立足點來研究它們的共性，我們可以發現這樣一些突出的問題。

相同類型的人文景觀中旅游文化載體雷同性強?！霸诟鞯芈糜伍_發的熱潮中，我們見得最多的是性質類似、標準化的模仿物”，根本不能突出各自的特色。我們聯系河南旅游的實例來看一下，河南常規地接行程里邊一共有三座佛寺，它們分別是登封少林寺、洛陽白馬寺和開封相國寺。少林寺是禪宗祖庭；白馬寺是中國佛教的第一所寺院，被稱為祖庭和釋源；而相國寺是北宋時期皇家寺院。三座佛寺各有不凡的歷史，在佛教界和文化界享有非常高的地位。但是，三座寺院的旅游文化載體都是以靜態載體為主，其建筑布局和內部陳列幾乎一模一樣，沒有表現出各自獨特的文化背景和文化內涵。它們都只是突出了同類文化而沒有表現個性，表現了同類文化的一般性特征而忽略了個體性特征。旅游者對佛教文化的觀光經歷嚴重過剩，對佛教文化多元性內涵的體味和感受卻難以滿足。這樣很容易讓旅游者產生厭倦情緒，形成河南旅游枯燥乏味的印象。值得一提的是，這種情況并不僅僅是河南一地的特例，它帶有相當大的普遍性。

個體人文景觀內部對各種旅游文化載體的綜合運用程度不高。表面看來，人文旅游景觀內的景物設置通常很豐富。比如河南三大佛寺內都有古色古香的建筑，有莊嚴雄偉的佛像，有優美的內部環境等。實際上，景物的豐富并不等同于旅游文化載體種類的豐富，也并不意味著一個人文景觀具有了完備的旅游文化形態。只要我們把這些寺院中的旅游文化的載體進行細分就可以發現，其中的旅游文化載體大多為同一種類型。靜態載體、有形載體和完全載體往往被大量運用；動態載體、無形載體和不完全載體則很少運用；能把它們進行科學地綜合運用的更如鳳毛麟角。這種問題帶來的直接后果是人文景觀的旅游文化展示不豐滿，流于旅游文化的表層和形式，難以觸及到它的靈魂和實質，從而形旅游景觀旅游文化的結構性缺陷，難以滿足旅游者對當地旅游文化內涵的深層次需求。

不少人文景觀的旅游文化載體缺乏深度開發。這種現象在一些自認為“吃喝不愁”的景觀更為普遍。由于本身具有一定的知名度和市場規模，投資者或管理者大多抱有一種功利主義的經濟目標導向，容易形成一勞永逸的思想，對旅游文化及其載體的深度開發重視不夠。結果往往造成景觀旅游文化的庸俗化或喪失。比如，河南登封少林寺素以“禪”和“武”聞名中外，少林寺旅游事業的發展始于少林武術，是少林武術為少林寺旅游業的發展打開了一條大路。少林武術至今還在發揮著非常重要的作用，是少林寺旅游的拳頭產品。隨著旅游者文化素質的不斷提高，要求了解少林寺的禪文化的呼聲越來越高。但是，我們至今在寺內看不到“禪”文化的展示，也找不到一處表現“禪”文化的載體，少林寺的“禪”逐漸變成了導游的“口頭禪”?！霸谏倭治渖晕鋼P名的同時，少林寺的禪風正在迅速消逝”。從長遠看，這對少林寺旅游業的可持續發展影響很大。因此，人文景觀的旅游文化載體要適應旅游業發展的新要求，在進行科學規劃的基礎上進行深度開發。惟有如此，才能不斷豐富景觀的旅游文化內涵，為人文景觀的可持續發展打下堅實的文化基礎。

三.結語

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處在寶頂大佛灣的大足石刻，一群群大型雕像緊密相連，蔚為壯觀。

從石刻特有的文化氛圍里走出來，大足縣委書記辛世杰領記者來到他辦公室一幅大足地圖前：“游到深處是文化，我們樹立了在挖掘文化內涵的基礎上，‘立足石刻，輻射一線’的思想。”

大足石刻特色鮮明，富有資源品位和良好的開發優勢。辛世杰說，文化內涵的開發，可以拓展石刻優勢并形成輻射勢能。立足石刻，就是要立足蘊藏著豐富文化內涵的石刻旅游文化資源，開發好這座潛力巨大的旅游文化寶庫。輻射一線，從郵亭、龍水到寶頂――這是大足經濟發展的主軸線，更是推進旅游文化資源深度開發的風景線。通過開發，充分釋放大足石刻的旅游文化勢能，使大足石刻更好地走向全國，影響世界。

“文化與旅游業有機結合，著力點是建立和發展旅游文化產業”，辛世杰認為，大足石刻的旅游文化產業，應圍繞市場的需求，充分發掘和利用石刻文化資源，構建具有地域特色的旅游文化產業鏈。根據實際情況，可考慮建立和發展適應游客需要的集“看”、“聽”、“賞”、“吃”、“住”、“娛”、“購”等為一體的文化產業，這種“大旅游”，可以實現文化與旅游有機結合。

旅游文化產品的綜合開發，要努力增加文化附加值，提升文化品位。辛世杰說，我們將根據大足石刻旅游文化的系統性、豐富性，進行深度開發，發揮多種功能和綜合效用，優化產品結構，使旅游價值在文化層面上產生乘數效應。

辛世杰認為，開發旅游文化資源，要將旅游資源的“花”根植于石刻文化的“根”中。作為中國晚期石窟藝術的代表，大足石刻與敦煌、云崗、龍門石窟等構成了一部完整的中國石窟藝術史。1999年12月4日，大足石刻成為世界文化遺產。集中研究和合理利用、開發石刻文化，具有開拓視野、充實內涵、提升品位的重要作用，可以改變目前文化品位不高的狀態。

辛世杰告訴記者，大足石刻藝術的神秘、奇絕和文化底蘊水融，密不可分。進行旅游資源的文化開發，一方面要以富有文化內涵的旅游項目和旅游工藝產品為抓手，打造特色產品；另一方面，還要利用文化節慶等載體，不斷開展吸引力強、豐富多彩的活動，以游客市場為突破口，將文化節慶與旅游觀光、招商引資、學術研討、休閑度假、技術和商品會展等有機結合起來，爭取更大的綜合效益，促進旅游與文化協調發展。

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[關鍵詞]旅游文化　旅游業　耦合

一、 旅游與文化的釋義

首先，“文化”一詞，自古至今有許許多多學著對其下過不同的定義，僅可查的就將近兩百種左右，如泰勒，“文化或者文明就是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。但一直到目前為止，仍沒有一個讓大家都公認的定義。筆者以為，文化是一種社會現象，是廣大人民群眾經過長期的生活實踐而得出的產物，另一方面，文化又是一種歷史現象，是經過長期的歷史積淀而逐步形成的，是對長期以來一個民族的傳統習俗、價值觀、生活方式、行為規范等的綜合。對于“旅游”的釋義，但筆者更贊同，旅游是人們為尋求精神上的愉受而進行的非定居性旅行和在游覽過程中所發生的一切關系和現象的總和。

二、旅游與文化

首先，旅游與文化是密不可分的。文化是靈魂，旅游是文化的載體。旅游業是一項經濟活動，它是一種文化活動。難忘的旅行，必須是文化之旅和精神之旅。旅游文化是旅游業的靈魂和支柱，在旅游經濟、旅游管理和推動旅游產業發展等方面有巨大作用，文化需要旅游。旅游不僅僅是觀光的物質需要，更需要是深入了解精神文化。旅游的核心絕大多數是為了尋求精神文化與精神支柱。從產業角度看，旅游文化資源已經成為旅游景點的必備資源，任何旅游景點和有競爭力的地方，都有獨特的文化特色和地方文化的魅力。

其次，文化與旅游兩者之間是密不可分的，缺少文化的旅游是無競爭力的，遺失文化內涵的旅游產品是不具備足夠市場競爭力和吸引力。深入開發旅游的文化內涵，實現文化與旅游的相對融合，才會吸引游客眼球。只有把兩者結合起來，才能相得益彰。反過來，旅游已文化為靈魂，依靠旅游文化的豐富內涵樹立形象，兩者緊密結合、互利共贏。

三、旅游與文化耦合之措施

實現貴州省旅游的大踏步，發展旅游的過程中旅游文化的內涵凸顯更重的地位。由于貴州的獨特的地理位置和氣候條件，占據著發展旅游的較強的“硬件條件”，這些條件不僅僅表現在豐富的旅游資源，還表現在國家政策的大力支持。筆者主要從以下幾方面來進行詳細介紹：

1．實現旅游資源與旅游文化的銜接

一方面，可通過舉辦一些大型的盛會等，在國內外和省內外宣傳貴州省的獨具特色的旅游文化內涵，改變游客之前對貴州貧窮落后的觀念，吸引國內外更多游客到此游玩。另一方面，貴州省政府應加大扶持力度，例如在現有資源的基礎上，更好更強的做好旅游資源的合理開發，使旅游景點景區附加旅游文化，讓游客在欣賞美景放松心情的同時提升游客自身的審美水平和文化內涵與素養。只有具有文化內涵的景點景區才會構成貴州省旅游發展的核心動力，才會具有持續競爭力。

2．對少數民族文化資源進行科學開發和利用

貴州少數民族眾多，少數民族的節日眾多，文化活動有特色，對于國內外游客有很大吸引力。在尊重他們的風俗習慣和民族感情的前提下，科學開發和宣傳少數民族文化，并通過發展旅游經濟來弘揚少數民族文化。同時，借助電視廣告、國際互聯網和重要報刊以及新媒體做宣傳，提高當地旅游景點的知名度，向國內外大力推銷當地的旅游資源，從而推動文化旅游業的快速發展。

3．增進貴州各地區不同文化和當地旅游業發展之間的融合

貴州省少數民族居多，各民族有這不同的歷史，從而形成獨具特色的民族文化，要實現不同文化與旅游發展的融合，首先必須要深刻了解各地區文化發展的歷史和具體內涵，其次才可以對其進行深度開發和利用，才可以樹立獨特的文化品牌和核心優勢，真正把旅游資源大省轉變為旅游業強省。

4．嘗試建貴州省文化生態旅游基地，提升優化旅游文化內涵

貴州省在加強對少數民族文化資源的開發的同時，嘗試建設文化生態旅游基地，以此提升旅游文化內涵，提升貴州旅游業發發展速度。貴州省可以參考國內有成功經驗的文化生態園建設經驗，結合貴州省實際情況給出合理可行的建設框架。

四、結語

隨著整體居民收入和居民素質的不斷提高，人們對于旅游活動的文化含量也提出了更高的要求。這就要求每個旅游景點要注重對其地區性文化的開發和利用，以具有地區特色的文化來感染和吸引游客，從而能讓游客在欣賞美麗風景的同時，滿足自己對于旅游文化求知的欲望。貴州省的旅游資源豐富，可尚未得到充分的開發和利用，這便要求政府要加大對旅游資源的開發廣度和深度以及旅游文化的深度開發。文化旅游已經成為了旅游業的未來發展趨勢，要促進旅游業和貴州省經濟的快速可持續發展，必須加強對貴州地區性文化的挖掘力度，實現旅游行為與旅游文化的耦合。

參考文獻：

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關鍵詞：河南省；旅游文化產業； 旅游文化資源

中圖分類號：F592.7 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）19-0235-02

隨著人們生活水平和文化素養的提高，文化旅游在旅游產業中占據重要地位，可謂文化與旅游密不可分。文化滲透到旅游諸多要素及相關的服務方面，使擁有文化內涵的旅游具有魅力；旅游為文化消費提供了廣闊的市場，為文化產業的發展注入了強大的動力。文化與旅游相融合構成了旅游目的地的獨特魅力，文化產業與旅游產業的融合發展，又促進了旅游目的地的經濟發展和社會進步。

河南地處中原，不僅擁有得天獨厚的自然風光資源，歷史文化更是源遠流長，旅游資源十分豐富。如何在新形勢下發揮文化旅游資源的作用，并不斷發展壯大旅游文化產業，將是一個具有重要現實意義的課題。

一、河南省旅游文化資源的優勢

河南省是中國古代文明的主要發祥地。自古以來，我們的祖先以卓越的智慧和創造力，造就了一個又一個的輝煌，書寫了一部燦爛輝煌的文明史，為河南旅游文化產業的發展提供了得天獨厚的條件。

第一，河南歷史文物古跡眾多?？v觀中華文明史，從公元前21世紀第一個王朝——夏代到公元12世紀的金代這三千五百多年間，先后有20多個朝代、200多位帝王建都河南，留下了數以百萬計的文物古跡。如多處古文化遺址——仰韶文化遺址、偃師二里頭遺址等；中國出土的最早的文字——甲骨文；中國最早的國家監獄——湯陰羑里城；中國第一座寺院——白馬寺；中國少林武術的發源地——嵩山少林寺；石窟藝術寶庫——洛陽龍門石窟等等，這些都彰顯出中原在中國歷史上的突出地位以及中原文化內涵的博大精深。

第二，河南是中華姓氏的重要發源地。河南是中華姓氏的搖籃，在華人300大姓中有171個起源于河南，河南被稱為華夏姓氏之根，每年從世界各地來河南尋根拜祖的華夏兒女達數百萬之眾，海外華人來河南尋根祭祖的熱潮，也促進了河南旅游業的發展，促進了河南經濟社會的發展。

第三，河南擁有厚重的宗教文化與聞名世界的武術文化。佛教、道教、儒教的發源地在河南，儒道釋的發展、傳承都留下了重要的文化標記。如洛陽龍門石窟，佛教造像藝術之瑰寶；白馬寺，佛學文化博大精深；道教洞天中岳廟、儒教圣地嵩陽書院等都是儒道釋文化在中原開源廣播的典型象征。聞名海外的武術文化，是中華民族傳統文化的精華。其中以功法繁多、利于實戰為特點的少林拳和以靜制動、以柔克剛為特點的陳氏太極拳影響力最大，將中國武術步入了更高的文化境界，吸引了大批旅游者和武術愛好者到河南來，促進了河南旅游文化產業的發展。

第四，河南是中華豫劇之源頭。戲曲的起源、形成和繁盛都在河南，河南號稱“豫劇之鄉”。豫劇是中國最大的地方戲品種，以播放河南地方戲為基本內容的綜藝專題欄目《梨園春》，自從1994年10月創辦以來，現已成為在省內外很有影響力的欄目。

二、河南省旅游文化產業發展中的問題

近年來，河南省大力推進文化產業和旅游產業的發展，取得了良好的經濟社會效益。但總的來看，文化與旅游的發展仍存在旅游管理體制不健全、文化內涵挖掘深度不夠、旅游文化產業鏈條短等問題，具體表現為以下方面：

第一，管理體制不健全，資源整合度低。河南省文化旅游資源相當豐富，但由于多數景區隸屬不同行政部門，存在政出多門、多頭管理、職能交叉的狀況。旅游文化資源無法形成合力，無法形成規模效應及優勢互補，并且很多旅游文化產品在內部競爭中消耗了過多的精力，造成資源的浪費，致使旅游文化產品的影響力和吸引力均較弱。

第二，缺乏統一規劃，文化內涵挖掘深度不夠。河南豐富的文化資源以及深厚的文化底蘊是河南旅游文化產業發展的特色和優勢。但是，在對文化旅游資源的開發中缺乏統一規劃與科學論證，開發表現手法大同小異，對那些具有深厚文化底蘊的旅游資源，只是采用復制模式簡單化開發，或者是單純地模仿和再現歷史場景及歷史事件的表象，卻忽略了物化表征之后深藏的文化鑒賞價值、人文精神特質，缺乏引導旅游者對中華文化內涵的深刻理解，難以適應游客不斷提升的審美鑒賞力，使旅游顯得蒼白無力。

第三，旅游文化產業鏈條短，旅游服務不到位。旅游業的持續、健康發展與食、住、行、游、購、娛六大要素密切相關。因此，在效益計量上，不僅應重視直接的景區經濟收益，更應看重所有旅游要素在流動中所產生的消費與購買收益。然而，河南多數景區仍單純將增加門票收入當成旅游文化產業發展的主要途徑。其次，在旅游服務方面也不到位，多數游客認為河南旅游景區的導游服務一般，對當地居民的印象是文化素質較差。另外，由于旅游資源開發較為單一，旅游產業要素不全，游客在參觀時可以參與的項目少，導致游客在旅游地逗留時間較短，從而影響旅游相關聯產業的發展。

第四，旅游文化宣傳力度不夠，影響力小。河南省盡管也在加大旅游宣傳的力度，比如，舉辦安陽殷商文化旅游節、鄭州國際少林武術節、信陽茶文化節等，使河南文化旅游資源的知名度有很大提高，但是和其他城市相比，在全國范圍內的知名度仍不是很高，也沒能引起足夠的重視。比如，大部分省外游客除少林寺、紅旗渠了解之外，對河南省其他旅游景點和旅游文化產品知之甚少，他們對這兩個地方的了解大多是從影視和網絡宣傳中獲得的，充分說明河南省的宣傳力度不夠，使河南省豐厚的旅游文化資源受到埋沒，使大量的中國歷史文化資源不能得以傳承。因此，河南應在深入開發旅游文化資源，提高旅游景點的知名度，創建具有中原特色的文化旅游品牌上下功夫。

三、河南省旅游文化產業發展對策

根據河南省旅游文化產業發展中的問題可知，要想全面提升河南文化旅游產業的綜合競爭力，應調整河南旅游業發展戰略，充分利用河南文化資源優勢，抓準河南旅游特色，努力提升文化旅游產業的市場化、規?；蛧H化水平，為此，河南省必須做好如下幾個方面的工作。

第一，加強政府宏觀指導，創新機制體制。旅游文化產業開發建設，通常涉及眾多方面和眾多部門，河南各地各級旅游行政主管部門，應改變旅游文化資源多頭管理的狀況，理順旅游文化產業管理體制，推動政府行政管理部門逐步實現由辦向管轉變，由微觀管理向宏觀調控轉變，建立富有活力、符合市場經濟規律，統一、協調共促發展的旅游文化產業管理體制。

第二，準確定位，打造特色文化旅游項目。文化旅游是一種高品位的旅游需求，要使不同文化層次，不同民族背景的旅游者都能感悟到文化資源的獨特魅力，就必須在對旅游文化準確定位的基礎上，深度挖掘河南文化內涵，實現文化與旅游的有機結合，充分發揮文化旅游資源的獨特優勢。例如除了利用古都文化、姓氏文化、宗教文化和武術文化等資源，不斷創新產品形式，比如，信陽可開展茶文化旅游，將信陽秀美的茶區環境、豐富的茶文化內涵與山水文化、歷史文化相結合，發揮出信陽旅游資源的整體優勢，以文化旅游項目的高品位性吸引廣大游客。

第三，整合多種資源，提升競爭優勢。河南旅游文化資源豐富，只有將多種資源進行整合，才能發揮出旅游資源的整體優勢。目前，河南省可以考慮將四大古都的各游覽勝地連線、連片，進行整體開發，組成一條“古都游覽線”；從河南的博大源遠的史前文化著手，如裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等，組成一個“精品史前文化游覽線”；利用河南是古代名人輩出的地區，重修名人故居，開發一條“文化名人故居游覽線”等，將這些資源有效整合，合理配置，實現規模化效應，提升河南旅游文化產業的整體競爭優勢。

第四，提高產業化意識，拉長旅游文化產業鏈條。要提升游客滿意度，應充分利用好文化資源，圍繞游客需求將地域文化滲透到旅游業的多個環節之中，如吃、住、行、游、購、娛等多個方面，打造文化旅游的產業鏈。特別是將河南的文化特色體現在賓館餐飲及城市環境等載體中，如在賓館的裝飾、設計等方面，體現河南的文化特色，在餐飲方面，扶持那些能體現河南文化特色的傳統飲食和風味小吃。另外，在徽記、商標、裝飾、主題等能夠彰顯旅游形象特色的微觀之處精心策劃，使旅游者能夠從各種旅游要素中感受到濃郁的文化氛圍，體驗到河南的鮮明的文化特色。

第五，利用多種渠道，加大宣傳促銷力度。充分利用各種新聞傳播媒介、現代信息技術和手段，實行河南省總體形象宣傳與景區宣傳相結合，政府機構宣傳和旅游企業促銷相結合的方法，樹立和提升河南的鮮明形象和特色?？梢酝ㄟ^參加國內外各種旅游交易會和旅游博覽會，到國內外主要客源地進行有針對性的、主題式的旅游促銷。還可通過在國內外有重大影響的節慶活動、賽事，如鄭州的國際少林武術節、信陽茶葉節、洛陽牡丹花會、安陽的殷商文化節和國際滑翔旅游節等節慶活動，吸引海內外游客，提升河南知名度和影響力，讓河南走向世界。

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[關鍵詞]科學發展觀;旅游文化;可持續旅游發展

近20多年,我國旅游產業隨著改革開放的深入得到了迅猛的發展,經過對傳統發展觀的反思,人們意識到經濟增長只是手段,經濟發展才是目的,旅游產業可持續發展成為普遍關注的中心議題。黨的十六屆三中全會提出科學發展觀,為旅游業的未來發展指出了一條光明之路。旅游產業落實科學發展觀,就必須深度發掘旅游文化內涵,從而構筑旅游業發展的新優勢,實現旅游產業全面協調可持續發展。

一、文化內涵的闡釋

現代旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后,主動追求更高質量的生活方式而出現的一種綜合性大眾活動,文化要素對旅游活動影響很大。

文化的內涵,一直是一個眾說紛紜的問題。筆者結合眾多學者的觀點和理解,總體上對文化的內涵得出以下認識:

1.文化的廣泛性。文化是一個大的范疇,包括人類社會歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和。人們對文化多角度、多側面的研究也正說明文化內容豐富,外延寬廣。從不同視角可以把文化進行細分,旅游文化是其中的一個分支。

2.文化的層次性。文化具備特有的層次結構,包括表層的物質文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的教育文化。所以“物態文化和心態文化互為表里地對立統一于整個旅游活動中。而制度文化和行為文化則是由物態到心態的中間性過渡環節,具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量,提高旅游層次,促進旅游業健康發展的必不可少的因素,具有保證方向和指南的意義”。因此,深度發掘旅游文化內涵應當多方位、多層次思考。

3.文化的模糊性。由于文化涵蓋面廣泛,有學者提出文化天然就是一個模糊的概念,其內容既具體又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我們在理解、研究文化時,有時不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化內涵必須分門別類,層層遞進。

4.文化的差異性和發展性。文化是歷史發展中各地區各民族實踐中創造的產物,存在著明顯的差異性。當今全球經濟一體化的趨勢下,文化作為一個不斷進行物質和信息交換的動態開放系統,在穩定與發展的對立中不斷實現自我保持和自我更新。文化與時俱進的發展進程中,人居于中心地位。要以人為本,客觀地看待由旅游人群流動帶來的文化交流,旅游客源地與目的地的文化差異并不能說明兩地文化孰優孰劣。

結合旅游產業理解文化,旅游文化不是旅游與文化的簡單疊加,它不僅僅局限在民族傳統文化的領域,也不是僅僅關注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式,而是要將旅游作為一種文化現象,進一步揭示其內在的固有規律,以利于其可持續發展。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物質文化、精神文化和制度文化多層次結構體系,“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域;又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅游業的服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規等旅游介體文化”。全面而深刻地理解旅游的文化內涵,將使旅游文化建設更具目的性、針對性和實際可操作性。

二、文化在旅游產業可持續發展中的地位和作用

1.先進的旅游文化引領旅游產業發展的方向。旅游是文化性很強的經濟產業,文化是旅游的靈魂,旅游的文化本質特征必然要求在發展旅游業的過程中優先發展旅游文化,用先進文化引領旅游可持續發展?，F代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實施的一種高級消費,旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無窮的美好記憶,所以沒有文化就沒有旅游,旅游產品和旅游產業的經濟性、文化性是統一的。只有充分重視旅游產品的文化性,挖掘其文化內涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能帶來旅游業的蓬勃發展。

2.文化是旅游經濟競爭的核心。旅游業的競爭本質上是文化的競爭,文化因素成為旅游經濟發展的決定性因素。在旅游活動中,旅游者物質方面的需求是較低級的需求,易于滿足;但是其最終目標是精神文化方面的需求,屬于高級而復雜的需求,較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個地域、一個民族所獨有,很難模仿和復制,可比性較低,易于創出自己的特色和品牌,形成發展旅游強有力的競爭能力,文化中所帶有的民族和地域的獨特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成區域間文化特質,是培植旅游經濟核心競爭力的關鍵。隨著旅游開發逐漸向深度發展,文化象一只無形的手支配著旅游經濟活動,只有通過文化創新才能保持旅游經濟基業長青。

3.文化是旅游產業可持續發展的驅動力。知識經濟時代,文化經濟一體化是社會發展的內在要求,重視文化因素對經濟社會發展的作用是世界性現象。聯合國教科文組織在一份報告中強調:實現發展的動力實際上存在于文化之中,文化是發展的搖籃。國際旅游發展的經驗顯示,旅游業的收益越來越不依靠人數的增加,而來自于多元文化含量的旅游產品和特色旅游服務,旅游與文化交流結合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游經濟越發達。以北京大觀園為例,從160萬元《紅樓夢》電視連續劇的制景費起家,不斷發掘紅樓文化,按《紅樓夢》小說中的菜譜開發紅樓宴、紅樓宴舞,靠挖掘文化內涵使得企業發展成為國內旅游企業的知名品牌。在旅游資源走過普遍開發階段之后,文化成為將旅游業發展引向深入的重要驅動力。

4.文化旅游是旅游產業的發展方向。我國旅游業在近年的迅猛發展,很大程度得益于我國悠久深厚的文化資源。2002年,海外游客對中國最感興趣的旅游資源調查中,五種游客最感興趣的旅游資源,文化類型就占了四種,其中對華僑的調查,文物古跡名列第一位。這體現了旅游對文化的依附性以及它本身具有的文化屬性,中國獨有的歷史文化延續性、深厚的民族文化底蘊、繁多的文化資源種類,有利于開發結構完善、選擇適應面廣的旅游產品,形成優質品牌。目前,文化旅游市場開發方興未艾,大力發展旅游文化、開發以文化為特色的旅游景點和旅游活動內容,可以滿足游客的高層次文化需求,是中國旅游面向國際市場和競爭的必然選擇,推進文化旅游的發展,才能使我國由旅游大國成為旅游強國。

5.旅游與文化相互作用。旅游者通過旅行活動,學習了解到旅游目的地的文化,同時也將自己本地區的文化帶給了旅游目的地的居民,傳播和交流了兩地的文化。同時,為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開發和保護,這對于文化的發展無疑有著積極的作用。但是眾多人類學家和社會學家的有關研究結果表明,這種旅游者大規模持續來訪,對旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當地文化不正常的商品化,這類變化對于那些原本以獨具特色的文化和地方社會風情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來訪的目的地是致命的,它將使這些目的地失去原有吸引力,失去旅游產業持續發展乃至維持其基本生存的基礎。

三、旅游文化內涵建設促進旅游可持續發展

實現旅游產業利益最大化和不斷發展,關鍵在于開發利用各種文化資源,滿足人們對旅游產品和服務中的文化需求,在深度挖掘旅游文化內涵的過程中,建立產業良性的內部運行機制和外部發展關系,從而提升產業素質,獲得可持續發展。

1.以科學發展觀為指導轉變旅游發展觀念。我國旅游業起步較晚,在特定歷史條件下,提出“以旅游養旅游”、“五個一齊上”等發展思路,曾經發揮了積極的作用,使人們對旅游從外事接待到事業再到產業的認識逐漸明晰,一些項目在一定時期內也取得了較好的經濟效益,但是這種外延式擴張的粗放型發展,片面追求經濟效益,對于旅游目的地的自然資源和社會文化資源造成的破壞難以用經濟數字來計量?？茖W發展觀提出以人為本,全面協調可持續發展,要求旅游產業發展從數量型轉向質量型和效益型,通過挖掘旅游文化內涵、提升產品附加價值,向深度發展。

2.堅持政府主導全面發揮旅游產業功能。我國現階段的生產力發展和旅游產業發展水平條件下,形成了政府主導型旅游發展模式,并由此形成的政府主導、市場主體、企業運作、全民參與的產業發展態勢,在旅游目的地,旅游投資經營者、游客、當地居民三者之間的利益交織在一起,只有政府才能協調好他們之間的現實矛盾,追求并達到經濟效益和社會文化效益的統一,因此,政府管理部門要提高管理的專業化、科學化水平,摒棄短期行為,做先進文化的代表,引導當地旅游產業健康持續發展,并由此全面發揮旅游產業功能。

3.構建旅游企業文化營造和諧旅游環境。隨著我國旅游法制建設的逐步健全,促進了旅游市場環境的規范,但是旅游行業惡性競爭、虛假廣告、合同欺詐等各種短期行為仍然在侵蝕著旅游經濟本不健壯的肌體,嚴重威脅著旅游產業的長遠發展。營造誠信公平的經營環境,改善旅游行業形象,是旅游經營企業必須面對和思考的問題。依法治旅完善旅游法律法規建設,可以一定程度地規范市場秩序,更重要的是依靠旅游經營企業的自律,通過構建旅游經營企業的企業文化倡導誠信守法經營。

4.深度開發旅游資源以品牌促發展。旅游資源開發中的文化內涵開發是差異化競爭的重要手段。旅游文化資源開發利用的核心是文化創意,在分析地方文脈的基礎上確定文化的開發方向和主題格調,明確定位圍繞主題進行內容組織,進而通過旅游產品加以體現,并不斷豐富文化內涵,進行創造性的升級改造。其中,對旅游資源文化主題的感知和把握并經由旅游產品外顯是關鍵,其本質在于對旅游文化資源進行概括、發掘、升華最終凝聚區域特色的個性化精神,然后通過物化、創新,實現更深層次的整合,將文化內涵滲透、表現在旅游產品的各個層面,形成特色品牌,強化旅游吸引力。

5.重視旅游對社會文化的影響做好前瞻性研究。我國旅游產業起步較晚,旅游經濟基礎比較薄弱,缺乏市場的縱深拓展能力;另一方面,羽翼尚未豐滿,恰逢中國加入WTO的巨大變革,剛剛蹣跚學步就面臨著信息化和全球化的挑戰,客觀上使得中國旅游產業不可能亦步亦趨照搬照抄西方發達國家的發展模式。同時,正是由于我國旅游產業發展的歷史很短,旅游產業發展的焦點集中在經濟領域,加上旅游對社會文化的影響不如它對經濟和環境的影響那么直接和易于察覺,往往需要比較長的時間,其結果才逐漸顯現出來,可一旦結果顯現,其后果也就無可挽回,值得注意的是,我國在這一領域的研究遠遠落后于旅游對經濟和環境影響的問題研究。我們必須重視這個現象并做好前瞻性研究,現階段研究的內容主要包括旅游接待地區社會文化商品化問題、傳統文化衰退問題、民族文化異化問題以及游客帶來的文化示范對旅游接待地的文化影響問題等等,從事這些研究的不僅包括旅游工作者,還包括人類學家和社會學家,所以還應當重視做好成果共享和研究成果在實踐中的應用推廣。

6.加快人才培養夯實旅游產業發展基礎。旅游產業鏈較長,屬于勞動力密集型產業,實現旅游可持續發展,必須加快人才培養,提高勞動者素質,充分發揮我國人力資源豐富的優勢。長期以來,我國旅游專業教育是置于經濟學范疇內的,旅游文化還不是一個獨立的學科,對旅游人才文化素質的提高重視不夠。而實際上旅游產品設計、資源開發和規劃、旅游服務都是基于文化基礎上的,但旅游從業人員文化層次偏低,對文化的認知度不夠,旅游文化內涵的“白化”環節缺失,無法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產品的文化內涵,旅游活動只能停留觀光的淺顯層面,不能適應現代旅游的發展要求。因此,要加快旅游人才培養,逐步從單純的生產性投資轉向人力資本投資,提高旅游從業人員業務素質,提高他們對所處環境的歷史文化、民俗風情的了解程度,既要做好服務員,又要做好講解員,通過每一位旅游工作者的一言一行給與游客全方位的物質和精神的雙重享受,提升旅游文化品位。

旅游產業是兼有經濟、文化、社會和環境四大功能的產業,但是一味追求經濟效益忽視文化及其他功能的現象在很多地方都不同程度地存在,旅游資源的適度開發和永續利用要求提升產業素質,整合文化要素,進行品牌運作。要在科學發展觀指導下,研究精神文化,開發物質文化,打造制度文化和管理文化,推進教育文化,由政府以及與旅游產業有關各方參與,深度發掘旅游文化內涵,積極實踐,促使旅游產業走向成熟,持續健康發展。

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隨著國民經濟水平的不斷提高，第三產業對經濟的貢獻也越來越大，其中旅游、傳媒等產業成為第三產業中不可或缺的重要部分，并在相互促進中飛速發展。旅游業之所以能夠快速發展，與當下人們生活水平的提高有著密不可分的關系，在人們的物質需求得到滿足之后，便開始尋求精神方面的慰藉，旅游恰恰是滿足了人們的需求。隨著旅游業的快速發展，生態旅游概念以及其文化傳播在全球旅游發展中得到了廣泛關注，但是，目前大眾媒體對生態旅游文化的傳播仍舊停留在表層，不僅生態旅游文化傳播不透徹，大眾媒體的發展也相對緩慢。 

一、生態旅游的概念及生態旅游文化的發展 

生態旅游指的是在保護的前提下開展的能夠產生可持續旅游資源的旅游發展活動，它以生態自然美吸引游客，在保證游客獲得自然觀賞和生態享受的同時資源管理者獲得一定經濟效益。生態旅游并非傳統旅游的新階段，而是傳統旅游的一個分支，從某種意義上可以說，生態旅游是當下傳統旅游的發展方向。大多數生態旅游是水資源、森林資源以及地貌景觀等，游客能夠得到與自然零距離的美好體驗。與不能發生空間位移的生態旅游資源相比，生態旅游文化的傳播引人關注，有學者認為生態旅游文化的傳播是保護自然資源，維護生態健康發展的必然要求。因此，在大眾媒體語境下，促進生態旅游文化的傳播成為傳媒業關注的焦點，也成為各類媒體為謀求發展而努力的方向。 

與傳統旅游相比，生態旅游具有保護性、專業性和普及性。與傳統旅游不同，生態旅游的保護性體現在旅游過程中的各個方面，需要達到人景合一，才能夠真正體會到生態旅游的魅力。因此，對于管理者而言，生態旅游的保護要求更高，成本也更高。對于游客而言，生態旅游需要游客有更高的環保意識，并能夠在生態旅游的過程中自身素質得到提高。這也是生態旅游文化傳播期望實現的。另外，生態旅游專業性更強，需要在不破壞任何自然環境的基礎上開展認識自然的活動，因此需要管理者和旅游者具有專業的生態環保知識，并有能力付諸實踐。生態旅游的科學文化內涵較高，需要在旅游設施、項目設計、路線安排、管理服務等方面都具有專業性，這樣才能最大限度的保護大自然。同時，游客也需要有較強的生態修養和素質，能夠真正領會到生態旅游的文化內涵和現實意義，而非一味追求時尚和豪華。 

但是，從目前我國旅游業發展狀況來看，生態旅游還沒能實現普及，生態旅游的文化內涵也沒能被人們理解，因此，不能使各個階層，各行各業的人們成為生態旅游者以及生態旅游文化的體驗者和傳播者。因此，生態旅游文化的傳播在大眾媒體語境下仍需進一步探索發展思路，構建發展模式。 

二、大眾媒體在生態旅游文化傳播中的缺位 

1.大眾媒體與生態旅游文化傳播關系不清 

之所以大眾媒體在對生態旅游文化傳播中出現缺位的現象，是由于大眾媒體沒能認識到兩者之間的密切關系。旅游業和傳媒業同屬于第三產業，具有相似的發展路徑。具體來看，大眾傳媒具有較強的信息覆蓋能力，能夠為空間占有量大的旅游業提供廣闊的信息發展平臺。而具有獨特性的旅游資源又能夠為大眾傳媒提供具有接近性、獨特性的傳播內容。由此來看，兩者存在互為推進的密切關系。但是，從目前調查中看，在沒有理清大眾傳媒與生態旅游文化關系的情況下，雖然大眾媒體上有許多關于生態旅游的信息，但大多數是簡單的廣告，而非對生態旅游文化進行了深層次挖掘，無法引起受眾關注。因此，受眾在接受信息時只把生態旅游當成與其他傳統旅游同等對待，生態旅游文化傳播因此而失去了原有意義。另外，生態旅游管理者也在沒有認清兩者之間關系的情況下，隨意投放信息，使大眾媒體原有的信息及時性、準確性、廣闊性等方面的優勢失去了效力。 

2.大眾媒體沒能抓住生態旅游文化傳播重點 

旅游業看似簡單，但在信息傳播方面對準確性、及時性等要求很高。但大眾傳媒對生態旅游文化進行實際傳播時，沒能真正抓住傳播重點，使傳播內容流于表層。除此之外，由于電視臺、電臺等媒體的旅游欄目沒有抓住生態旅游文化的傳播重點，導致欄目內容空洞、雷同，沒有形成具有競爭力的差異性，傳播效果不容樂觀。在《爸爸去哪兒》第一季中備受關注的云南普者黑原本是生態旅游資源豐富的地區，有淳樸的民風和廣闊的資源，但自從欄目組在該景區進行拍攝之后，越來越多的游客慕名而來，在游玩的過程中一味模仿欄目中明星的旅游路線和娛樂體驗，并沒有真正關注到這一地區良好的生態環境和文化意義，使原本安靜的區域變得喧鬧，甚至自然資源遭到了破壞。由此可見雖然欄目大眾媒體具有良好的跨區域性，但是不管哪一類欄目在節目制作、廣告策劃等環節都要注重對生態旅游資源的保護以及對文化的傳播。 

3.大眾媒體對生態旅游文化傳播媒體投放錯位 

在大眾媒體語境下，生態旅游文化傳播有了更加廣闊的空間，文化信息、旅游資源信息、旅游服務信息可以被變換成多種形式在各類媒體進行投放。比如，電視媒體上除了可以投放畫面廣告外，還可以制作成專題欄目。電臺除了播放聲音廣告外，還可以制作情景廣告、實地采訪等。另外，還有對新媒體的應用，也能夠對區域內生態旅游文化傳播進行多種形式的傳播，如游戲、購物等APP。但是，目前大眾媒體對生態旅游文化信息的媒體投放并不準確，甚至產生錯位現象，有的區域電視臺僅對生態旅游資源的廣告進行文字編輯制作，使生動的景色變成了枯燥的文字，傳播效果大打折扣。

   三、大眾傳媒語境下生態旅游文化傳播的方向探析 

1.理清大眾傳媒報道與生態旅游文化傳播的關系 

大眾媒體報道的可信度是確保生態旅游文化傳播的前提。生態旅游能夠給人們帶來與傳統旅游不同的非常體驗，但是由于這種體驗性不可試用，不能像快消品給消費者提供快捷、真實的體驗，因此需要憑借大眾傳媒以多元化的符號傳播生態旅游的美感和文化內涵，從而搭建起良好的期待感和向往感。因此，大眾媒體在傳播生態旅游文化的過程中要真正理解兩者之間的相互推動關系。大眾媒體不單單是推動生態旅游文化傳播的服務器，還需要生態旅游文化大眾媒體提供可靠的傳播資源，確保在“內容為王”的時代能夠在媒體競爭中脫穎而出。這就需要大眾媒體在傳播過程中不能事先夸大宣傳，過度美化生態旅游產品和文化，給受眾營造過高的心理期待，而在最終旅游過后并沒有得到滿足，從而產生強烈的落差感。大眾媒體在認清其與生態旅游文化傳播的關系之后就要以多樣化的符號語言真實的呈現旅游產品和文化內涵，把握好傳播方式運用的程度，從而達到良好的傳播效果，使受眾在真正體驗之后仍舊能夠認可媒體的呈現方式。 

2.抓住生態旅游文化的傳播重點 

目前各類傳播媒體上的旅游文化類欄目不少，但是真正對傳播生態旅游文化產生良性效果的卻不多，許多欄目僅僅抓住了傳統旅游中人們關注的熱點，美食，娛樂，新奇等要素，沒能對區域內生態旅游的文化內涵進行多樣化制作。尤其在目前真人秀類欄目增多的情況下，欄目組在選擇拍攝地點的時候應該注意對該區域的生態旅游資源進行保護，更需要在制作過程中注重對生態旅游文化的傳播。 

另外，當下關于游記的書籍、專題欄目也在不斷增加，這類欄目更加注重表達旅行者的內心體驗。在制作這類欄目或書籍時也應該向生態旅游文化側重，引導人們用心體驗自然資源帶來的非凡感受。只有抓住生態旅游文化的重點才能確保相關信息以及深層體驗得到重視，使生態旅游文化得到高效傳播。 

3.合理利用大眾媒體進行信息投放 

信息投放的準確性是提高傳播效果的必然要求。在大眾媒體語境下對各類媒體的受眾細分不能停留在初級階段，也不能固話某類媒體的受眾特點，用發展的眼光看待受眾在各類媒體之間的流動，在提高信息投放準確度的同時留住受眾的眼球。在頻道細分的行業規劃中，各個衛視都有了自己的旅游專業頻道，但仍需要進一步提高信息投放的準確度，使大眾媒體資源得到充分利用。 

除此之外，生態旅游文化傳播中仍舊可以對新媒體進行充分利用，可以從以下幾個方面開展。 

首先可以利用互聯網的無縫隙傳播。利用網絡能夠打造出旅游信息的無縫隙傳播，使生態旅游文化真正實現無邊界暢游，并能夠實現不同類型的生態旅游資源信息共享，在規范的網絡信息管理下使生態旅游文化信息滲透在受眾的網上沖浪中。