教育途徑范文10篇

一、高校創(chuàng)業(yè)教育的問題

1．創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識誤區(qū)目前，高校對創(chuàng)業(yè)教育還缺乏明確深刻的認(rèn)識，認(rèn)為開展創(chuàng)業(yè)教育的主要目的是提高畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)比例，提高學(xué)校的就業(yè)率，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育僅開展技巧、心理、政策、形勢分析等方面的指導(dǎo)即可，且大多數(shù)還停留在舉辦創(chuàng)業(yè)講座、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽，簡單指導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)、創(chuàng)辦、經(jīng)營校園小店鋪，從事營銷練攤活動等基礎(chǔ)層面上。創(chuàng)業(yè)教育只是開展一些“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”，舉辦一些“創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)活動”，設(shè)置一些“創(chuàng)業(yè)中心”就可以了，這種“創(chuàng)業(yè)教育”并不是真正的創(chuàng)業(yè)教育，本質(zhì)上是創(chuàng)業(yè)“實(shí)務(wù)”教育，這種創(chuàng)業(yè)“實(shí)務(wù)”教育因缺少創(chuàng)業(yè)理念的指導(dǎo)而只能局限于少數(shù)學(xué)生，大部分學(xué)生只能是“看客”，這種創(chuàng)業(yè)“實(shí)務(wù)”教育只屬于精英化教育，并不是真正的創(chuàng)業(yè)教育。與此同時，學(xué)生與家長也對創(chuàng)業(yè)存在認(rèn)知偏差，認(rèn)為只有找不到工作的人才去創(chuàng)業(yè)，或認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)辦大公司，開商店、辦餐館是從商，不是創(chuàng)業(yè)，覺得自己距離創(chuàng)業(yè)太遠(yuǎn)，根本不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想，對創(chuàng)業(yè)敬而遠(yuǎn)之；家長認(rèn)為找到一份安逸、收入高的工作才算沒白讀大學(xué)，才夠體面，而創(chuàng)業(yè)就是失業(yè)。

2．創(chuàng)業(yè)教育課程體系缺失目前，我國大多數(shù)高校根據(jù)教育部的有關(guān)要求，相繼開展了創(chuàng)業(yè)教育。大多數(shù)高校的做法是加開幾門與創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)的課程。雖然有些學(xué)校將創(chuàng)業(yè)課程作為必修課程，面向各個專業(yè)開設(shè)，但大多數(shù)學(xué)校將其作為選修課程開設(shè)，還有的學(xué)校開設(shè)了大量的創(chuàng)業(yè)方面的選修課程供學(xué)生選擇。但這些創(chuàng)業(yè)課程沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃和課程體系，編寫與選用的教材普遍是將各類創(chuàng)業(yè)活動實(shí)踐資料稍加整理而成的，有些課程只是請專家或成功創(chuàng)業(yè)者做報(bào)告與講座。開設(shè)的創(chuàng)業(yè)課程之間不具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，沒有形成一個完整的創(chuàng)業(yè)教育課程體系，這顯然對高校的創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展不利。

3．創(chuàng)業(yè)教育師資力量薄弱創(chuàng)業(yè)教育具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，因而，創(chuàng)業(yè)教育要求教師既具備一定的理論知識，又要具備一定的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，但能夠兩者兼?zhèn)涞慕處熭^少。目前，我國創(chuàng)業(yè)教育教師嚴(yán)重不足，從事高校創(chuàng)業(yè)教育的教師大多數(shù)是從事學(xué)生管理工作的輔導(dǎo)員和就業(yè)指導(dǎo)的教師，他們既缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，也沒有接受過正規(guī)的創(chuàng)業(yè)教育訓(xùn)練，他們的教學(xué)只能是以理論傳授為主，很難將理論知識與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐有效融合，只能是紙上談兵，很難受到學(xué)生的歡迎，教育效果自然欠佳。還有些高校聘請成功創(chuàng)業(yè)人員做創(chuàng)業(yè)教育兼職教師，這些人雖有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，但創(chuàng)業(yè)理論功底不足，且忙于公司經(jīng)營，對創(chuàng)業(yè)教育難有深入研究的精力，其創(chuàng)業(yè)教學(xué)效果也不會太好。從事創(chuàng)業(yè)教育的師資力量薄弱，有待全方位提高。

4．創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)落后創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)屬性是實(shí)踐性，創(chuàng)業(yè)教育的目的應(yīng)主要通過實(shí)踐性教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，說教的創(chuàng)業(yè)教育僅僅停留在認(rèn)知層面，學(xué)生只有通過創(chuàng)業(yè)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)，才能獲得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)需要具備基本的條件，其中創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)是必備的條件。近幾年，我國有些省、市紛紛建立了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，也有一些企業(yè)成為創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，還有一些高校也建立大學(xué)生校內(nèi)創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地。但這些創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠支持創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地需要投入大量人力物力，需要大量的資金。因各個方面的原因，許多高校不能大力投資建設(shè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，全國除了極少數(shù)高校創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地辦得較好外，其他地方，尤其是西部落后省份的高校的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地的底子相當(dāng)薄弱[3]。

二、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神的重要性：高校創(chuàng)業(yè)教育的本真目的

摘要：創(chuàng)新背景對“小學(xué)教育”本科專業(yè)教師技能訓(xùn)練提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要求“小學(xué)教育”本科專業(yè)學(xué)生具有更加全面的綜合素質(zhì)。文章在分析創(chuàng)新背景對“小學(xué)教育”本科專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)影響的基礎(chǔ)上，結(jié)合創(chuàng)新背景“小學(xué)教育”本科專業(yè)教師技能的內(nèi)涵，闡述了“小學(xué)教育”本科專業(yè)教師技能訓(xùn)練途徑，以期提高“小學(xué)教育”本科專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；小學(xué)教育；教師技能；內(nèi)涵；訓(xùn)練途徑

從上世紀(jì)末南京師范大學(xué)曉莊學(xué)院開辦我國教育史上第一個小學(xué)教育本科專業(yè)以來，我國小學(xué)教育本科專業(yè)現(xiàn)已經(jīng)歷20年的發(fā)展，為我國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)和儲備了大批高學(xué)歷的教育人才。小學(xué)教育本科專業(yè)教師技能訓(xùn)練是小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的重要組成部分，是提高小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要措施。與其他師范專業(yè)相比，小學(xué)教育本科專業(yè)是一個綜合性很強(qiáng)的專業(yè)，主要培養(yǎng)全方位發(fā)展的小學(xué)教師，對人才培養(yǎng)的綜合素質(zhì)要求很高。

1創(chuàng)新背景對“小學(xué)教育”本科專業(yè)的訴求

小學(xué)教育本科專業(yè)定格在“本科”，定向在“小學(xué)”，定性在“教育”，目的是培養(yǎng)主動適應(yīng)現(xiàn)代社會、經(jīng)濟(jì)、科技與教育發(fā)展需要的小學(xué)教師，具有職業(yè)性、實(shí)踐性、綜合性、學(xué)科性鮮明特色。培養(yǎng)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是創(chuàng)新背景下小學(xué)教育人才培養(yǎng)的方向，“小學(xué)教育”本科專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)有以下四個方面的應(yīng)然訴求[1~2]：1.1具有扎實(shí)的綜合知識。小學(xué)教師應(yīng)具有小學(xué)各階段、各學(xué)科教學(xué)任務(wù)所涉及的知識內(nèi)容體系，主要包括通識類、教育類和實(shí)踐類等知識。扎實(shí)的綜合知識是小學(xué)教師創(chuàng)新的基礎(chǔ)，小學(xué)教師掌握的知識越豐富、知識結(jié)構(gòu)越合理，越容易觀察和發(fā)現(xiàn)新問題，以便更好的滿足當(dāng)前教育創(chuàng)新的需要。小學(xué)教師不僅要掌握小學(xué)教育專業(yè)知識，還應(yīng)具有豐富的社會學(xué)知識和心理學(xué)知識，不斷構(gòu)建自身的多元的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)當(dāng)代小學(xué)教育發(fā)展的需要。1.2具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求中小學(xué)教師勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。小學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，并將良好的思維習(xí)慣潛移默化地傳遞給學(xué)生。只有具有創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的學(xué)生。在創(chuàng)新背景下，小學(xué)教師不僅僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)，更重要的是解惑、啟疑，要將小學(xué)課堂由權(quán)威型向民主型轉(zhuǎn)變，激勵小學(xué)生去思考和探索科學(xué)知識。1.3具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。小學(xué)教師除了承擔(dān)小學(xué)課程教學(xué)任務(wù)外，還需承擔(dān)校本課程研發(fā)、個性化教育實(shí)施、社團(tuán)活動組織等多項(xiàng)工作，因此要加強(qiáng)自身實(shí)踐教學(xué)能力，這是提升小學(xué)教育本科專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)水平的關(guān)鍵。小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)積極參與實(shí)踐活動，提高專業(yè)實(shí)踐能力，形成對小學(xué)教師職業(yè)的感性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，有利于在職業(yè)生涯中帶領(lǐng)小學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力，幫助小學(xué)生將創(chuàng)新性的意識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性的現(xiàn)實(shí)行動。1.4具有較強(qiáng)的研究能力。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，小學(xué)生接觸新事物的途徑愈發(fā)廣泛，知識也日益豐富，小學(xué)教師需建立起終生學(xué)習(xí)的理念，不斷更新自己的現(xiàn)有知識體系，成為知識的主動獲取者，不斷擴(kuò)展自己的知識領(lǐng)域。小學(xué)教育是國家教育體系的基礎(chǔ)，直接影響著中學(xué)和大學(xué)階段的教育發(fā)展水平。在創(chuàng)新背景下，小學(xué)教師需要完成從“教書匠”到“研究者”的轉(zhuǎn)型，要具備專業(yè)化發(fā)展的意識和能力，深入研究小學(xué)教育現(xiàn)象及其規(guī)律，逐漸提升小學(xué)生認(rèn)識世界和了解世界的能力。

2“小學(xué)教育”本科專業(yè)教師技能內(nèi)涵

【摘要】所謂德育教育，主要就是對學(xué)生政治素質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)以及心理品質(zhì)開展教學(xué)，在小學(xué)生素質(zhì)教育中具有非常重要的作用。目前，中國小學(xué)生數(shù)量較多，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有非常重要的作用，小學(xué)生德育教育直接影響國家與民族未來發(fā)展。德育教育對小學(xué)生有效學(xué)習(xí)和健康成長具有不可替代的作用。本文對小學(xué)德育教學(xué)現(xiàn)狀作了分析，從素質(zhì)教育視角提出小學(xué)德育教育有效開展途徑，為提升小學(xué)生道德素養(yǎng)具有非常重要的作用。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育;小學(xué);德育教育;途徑

一、前言

素質(zhì)教育背景下，德育教育是小學(xué)開展教育關(guān)鍵工作，德育教育也是開展素質(zhì)教育核心內(nèi)容。從目前來看，小學(xué)德育教育仍然存在著非常多的問題，這就使得小學(xué)德育教育效果并不是非常理想。小學(xué)德育教育對培養(yǎng)小學(xué)生道德素養(yǎng)具有非常重要的影響。在德育教育過程中，可以通過課堂教學(xué)、課外實(shí)踐相結(jié)合方式來開展德育教育。若是采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，那么很難滿足新時期教學(xué)需求，學(xué)校需要堅(jiān)持“以人為本”人本主義原則，肩負(fù)德育教育責(zé)任，創(chuàng)新小學(xué)德育教育思路，開創(chuàng)中國特色小學(xué)德育教育發(fā)展局面。

二、小學(xué)德育教育現(xiàn)狀

1.小學(xué)德育教育方式過于單一。由于小學(xué)德育教育方式過于單一使得小學(xué)德育教育工作存在著非常大的挑戰(zhàn)，僅僅依靠課堂教學(xué)開展德育教育是不夠的，無法將德育內(nèi)容有效滲透于其他學(xué)科。傳統(tǒng)德育教學(xué)方式無法滿足德育教育需求，無法有效開展德育實(shí)踐可能，這就使得小學(xué)德育教育工作開展效果并不是非常理想。從目前來看，小學(xué)生大多是通過課外活動、校園文化等方面進(jìn)行德育活動，若是小學(xué)德育教師一味采取單一化教學(xué)方式，那么就使得學(xué)生德育知識與具體行動之間存在著脫節(jié)，教育形式化問題較為嚴(yán)重，小學(xué)德育教學(xué)效果并不是非常理想。2.小學(xué)德育師資力量過于薄弱。從目前來看，小學(xué)教學(xué)中并沒有設(shè)置專門德育課程，也并沒有專門德育教師。很多學(xué)校在教學(xué)過程中更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績，認(rèn)為開設(shè)德育課程是浪費(fèi)時間與浪費(fèi)資源，這就使得開展德育工作遭遇非常大的阻礙，形式主義問題較為嚴(yán)重。3.缺乏完善德育教育環(huán)境。科技信息技術(shù)不斷發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)步使得校園中充斥了色情信息與暴力信息，對培養(yǎng)小學(xué)生思想道德品質(zhì)具有非常大的影響。在家庭教育中，過分溺愛使得小學(xué)生養(yǎng)成不良習(xí)慣，諸如，沒禮貌、自私等等，學(xué)生家長也并沒有認(rèn)識到德育教育重要作用，小學(xué)生思想道德方面存在著嚴(yán)重的缺失。

摘要：善良品質(zhì)古往今來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，崇尚善良也是中國人幾千年來的主導(dǎo)價值取向之一，因此，善良教育有著久遠(yuǎn)的歷史。然而，隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于各種原因?qū)е碌纳屏冀逃霈F(xiàn)了缺失，尤其是在小學(xué)教育中，這種缺失極為明顯。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)善良教育的傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的善良品質(zhì)，已成為現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育尤其是小學(xué)教育的迫切要求。

關(guān)鍵詞：善良；善良教育；小學(xué)教育

一、善良教育的概況

（一）德國的善良教育。德國的善良教育作為一種教育理念可以追溯到古希臘時期著名哲學(xué)家柏拉圖提出的“善的理念”。他認(rèn)為善是積善于世、造福于世的根本動因。18世紀(jì)法國啟蒙教育家盧梭從性善論的角度提出教育的任務(wù)應(yīng)該使人“回歸自然，恢復(fù)天性，摒棄惡發(fā)揚(yáng)善”，提出道德教育的三個任務(wù)：培養(yǎng)善良的情感、善良的判斷和善良的意志。[1]后來德國哲學(xué)家康德繼承了盧梭的觀點(diǎn)，指出教育的任務(wù)在于將潛藏于人性中的善性激發(fā)出來。[2]二戰(zhàn)后德國的善良教育內(nèi)容上包含愛護(hù)動物、保護(hù)環(huán)境、同情弱者、寬以待人、反對暴力；教育方式上采用道德滲透與懲罰相結(jié)合。這種建立在對歷史深刻反省基礎(chǔ)上建立起來的教育體系實(shí)質(zhì)上是對人性的重新認(rèn)識與思考，是值得我們深入學(xué)習(xí)與借鑒的。（二）我國古代的善良教育。中國的善良教育最早可以追溯到老子《道德經(jīng)》中的“上善若水”，荀子的“積善成德”也倡導(dǎo)寬容與善良。儒家核心思想“仁愛”充分的體現(xiàn)了善良教育的內(nèi)涵與本質(zhì)要求。孟子旗幟鮮明地用性善進(jìn)行了概括，還指出人人先天具有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心以及是非之心四個善端，但是僅有善端不夠，還需要通過教育擴(kuò)充善性。“四書”之首《大學(xué)》開篇說道“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”從要求發(fā)揚(yáng)光大人的善性到治民愛民再到各司其職、盡善盡美，這是對善良教育的要求由低到高、內(nèi)涵由簡單到復(fù)雜、教育對象由個人到群體社會的過程，最終體現(xiàn)儒家封建道德的至善境界。另外，我國古代的一些童蒙教材也涉及了善良教育，如王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》，開篇即“人之初、性本善、性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”。可見，我國古代很多文人義士都很重視對人的善良教育，并將善良教育與倫理道德教育相融合，提到了很高的地位上。

二、小學(xué)生善良教育的現(xiàn)狀及原因分析

在日常生活和學(xué)習(xí)中，大多數(shù)的小學(xué)生能夠做到尊老愛幼、樂于助人、踐行善良，道德水平正在逐步改善和提高，但隨著社會的發(fā)展以及各種深層次的原因，也存在和出現(xiàn)了一些值得深思的道德問題：（一）現(xiàn)代社會功利主義思想的侵蝕。市場經(jīng)濟(jì)如同一把“雙刃劍”，在促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，也帶來了一些負(fù)面影響。人們價值觀的扭曲，諸如功利主義、個人主義及消費(fèi)主義思想的泛濫。出現(xiàn)如：“善良在這個社會是無用的”、“金錢至上”、等價值觀。在學(xué)校教育系統(tǒng)里，教育機(jī)構(gòu)、教育者們更關(guān)注的也是升學(xué)率和學(xué)生成績的高低。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)很大程度上降低了學(xué)生對人生境界、美好品質(zhì)的向往和追求。[3]同時，在日常生活中，暴力色情文化及冷漠思想也無孔不入，好奇心強(qiáng)且分辨能力和自我控制能力較差的小學(xué)生受到各種負(fù)面思想的侵蝕是無法避免的。（二）家庭教育的失衡與不當(dāng)。小學(xué)生主要是指7到12歲的兒童，這個時期兒童的認(rèn)知尚處于發(fā)展的早期階段，并在小學(xué)三年級左右是思維發(fā)展的關(guān)鍵期。關(guān)鍵期內(nèi)進(jìn)行善良情感教育的效果是最明顯的。家庭是學(xué)生接受善良教育的啟蒙學(xué)校，家庭環(huán)境中的某些不當(dāng)教育和環(huán)境中的不良因素，是造成小學(xué)生難以開啟善良心性和踐行善良行為的重要原因。（三）學(xué)校關(guān)于善良教育缺乏力度。“九層之塔，始于壘土”，小學(xué)教育在整個教育系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)性的關(guān)鍵地位。在小學(xué)階段，對學(xué)生加以善良情感的直接教學(xué)與滲透教育，對學(xué)生未來善良品性的發(fā)展將起著奠基性的作用，然而現(xiàn)階段的小學(xué)教育中，學(xué)校對善良教育重視的力度嚴(yán)重欠缺，教育的方式欠妥，并沒有發(fā)揮善良教育在小學(xué)階段的啟蒙作用。這種缺失性表現(xiàn)在過分注重智育輕視德育，過分注重考試分?jǐn)?shù)對學(xué)生發(fā)展的影響，忽視善良教育體系的構(gòu)建，教育的形式化嚴(yán)重，以及部分教師師德缺乏，這些現(xiàn)象都嚴(yán)重阻礙著善良教育的前行。

摘要：隨著社會的快速發(fā)展，教育問題越來越受到人們的重視，科學(xué)教育和人文教育是人們在認(rèn)識世界和改造世界中的兩種不同方法，但是在本質(zhì)上還是有很多相似的地方，因此，加強(qiáng)這兩種教育方式的融合具有重要的意義。同時，進(jìn)行科學(xué)教育和人文教育的融合，也是當(dāng)前社會發(fā)展和進(jìn)步的需要，也是進(jìn)行高等教育的必然選擇，進(jìn)行這兩種教育方式的融合，不是進(jìn)行簡單的相加，而是在更高層次上的結(jié)合。本文分析了進(jìn)行科學(xué)教育和人文教育融合的可能性，并論述了這兩種教育方式融合的有效途徑。

關(guān)鍵詞：科學(xué)教育；人文教育；融合；途徑

目前，在社會的發(fā)展中，科學(xué)教育和人文教育也經(jīng)歷過融合、再到分裂的過程，但是隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的融合逐漸變成了一種社會需要，實(shí)現(xiàn)高等人才的培養(yǎng)，就要加強(qiáng)這兩種教育方式的融合。因此，在當(dāng)前的社會背景下，探討和分析科學(xué)教育和人文教育的有效結(jié)合，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一進(jìn)行科學(xué)教育和人文教育融合的現(xiàn)實(shí)需求

在人才的教育和培養(yǎng)中，進(jìn)行科學(xué)教育和人文教育，本來就是兩個非常重要的方面，而且這兩種教育方式相輔相成，具有不可分割的特性。但是由于當(dāng)前我國的教育體系設(shè)置和發(fā)展不平衡，導(dǎo)致教育中存在一定的滯后性，影響和制約了教育的發(fā)展，因此，進(jìn)行這兩種教學(xué)方式的融合是非常必要的。

（一）科學(xué)教育和人文教育的融合是社會進(jìn)步的需要

感恩教育，顧名思義是教育者為了喚起受教者感恩意識而實(shí)施的一種人文教育。為了讓幼兒了解“恩”，認(rèn)識“恩”，感受“恩”，學(xué)會“施恩”“報(bào)恩”，幼兒園需全面開展幼兒的感恩教育。在幼兒時期實(shí)施感恩教育，是每一個幼兒園必不可少的一項(xiàng)重要的工作任務(wù)。

一、喚醒幼兒的感恩意識

對于兒童來說，教師是除父母之外的最親近的人，在孩子的眼中，教師無所不能，教師是他們心中的圣人，所以教師的言行舉止對孩子都將在無形中影響孩子。想要喚起幼兒的感恩意識，那么教師就必須是一個懷有感恩之心的人。所以，教師在教育兒童的過程中應(yīng)該時刻關(guān)心幼兒，對身邊的一切持有一顆感恩的心，在受恩時言謝，而幼兒又是天生的模仿者，在老師潛移默化的熏陶下，幼兒的感恩意識就能得到喚醒和培養(yǎng)。培養(yǎng)孩子的感恩意識，不僅要有教師的正確引導(dǎo)，還要有父母的助力。感恩父母是我們一生都在踐行的事業(yè)，無論何時何地我們都不會忘記父母的恩情，而對于一個不具備社會認(rèn)知能力的孩子來說，感恩父母就需要從身邊的人身上學(xué)習(xí)。而父母是最好的榜樣，所以在培養(yǎng)孩子感恩意識的道路上，還需要父母的耐心指點(diǎn)和督促。比如，吃飯時，有沒有謝謝媽媽精心準(zhǔn)備的晚餐;節(jié)假日時，有沒有給親朋好友送上祝福;收到他人贈送的禮物時，是否向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的喜愛和感激。在平時生活中，父母要教育孩子常懷一顆感恩之心，并知恩圖報(bào)。

二、開展感恩活動

在實(shí)施感恩教育活動中，可以開展一些專門的感恩勵志的活動，外聘幼兒專家給幼兒以心理引導(dǎo)。收集一些與感恩有關(guān)的傳統(tǒng)故事，如《羚羊跪乳》《烏鴉反哺》《一飯千金》《滴水之恩，涌泉相報(bào)》等，在講故事時或其他活動中對幼兒教育啟迪，喚醒幼兒心靈深處的感恩之心，促進(jìn)幼兒感恩心里的發(fā)展。還可以利用一些特殊的節(jié)假日，如學(xué)雷鋒日、感恩節(jié)等節(jié)日，組織各種感恩活動;可以引導(dǎo)幼兒在親朋好友的生日時親自為這些人制作生日禮物，表達(dá)自己對她的祝福和感謝她對自己的照顧關(guān)愛。另外，教師還可以給孩子留一些有特殊意義的作業(yè)，比如為為媽媽洗腳，給爺爺捶背等。

三、讓感恩成為習(xí)慣

【摘要】生態(tài)教育學(xué)的最基本理論就是平衡。研究表明，生態(tài)平衡與教育理論之間存在密切的聯(lián)系，生態(tài)學(xué)的平衡理論對于教學(xué)具有指導(dǎo)意義。從這一角度出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)教育中存在的不平等問題，堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念，促進(jìn)大學(xué)教學(xué)的發(fā)展，在英語教學(xué)中，存在明顯的等級劃分、校園學(xué)習(xí)環(huán)境缺失，教學(xué)缺乏針對性等問題，使教學(xué)失去平衡，基于教育生態(tài)學(xué)的英語教育改革具有必然性，筆者將其改革途徑做全面的分析。

【關(guān)鍵詞】教育生態(tài)學(xué)；英語教育；教學(xué)改革；以人文本

從教育生態(tài)學(xué)的理論出發(fā)，英語教育改革是一個整體，就目前看，這一整體存在明顯的失衡現(xiàn)象。與自然環(huán)境遭到破壞具體相同之處，教育生態(tài)環(huán)境由于人為原因遭到破壞，學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中感覺不到自身的價值，社會整體對于英語的重視程度提高，但是學(xué)生自身的概念模糊，學(xué)習(xí)方向存在偏差，很多學(xué)生背誦大量的單詞但是缺乏表達(dá)能力，導(dǎo)致教育生態(tài)中人才需求明顯失去平衡。語言與環(huán)境之間存在莫大的關(guān)系，校園語言環(huán)境的缺失是英語教育失衡的又一大原因。可見，維持教育生態(tài)平衡，構(gòu)建和諧的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)高職英語教育的改革是高職院校的基本任務(wù)之一。

一、教育生態(tài)學(xué)視角的大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)環(huán)境

教育生態(tài)學(xué)是從生態(tài)訊教學(xué)研究教育的規(guī)律和教育中存在的問題的一門學(xué)科，這一全新的視研究表明生態(tài)學(xué)與教育學(xué)之間存在一定的聯(lián)系，因此它的存在具有合理性，作為活動主導(dǎo)因素的人與教育環(huán)境之間可視為一個生態(tài)系統(tǒng)，而只有保持生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各個要素與環(huán)境之間的平衡才能存在教育的可持續(xù)發(fā)展。教育生態(tài)學(xué)的主要研究對象是一定社會的教育生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)結(jié)構(gòu)與教育生態(tài)功能的最優(yōu)化特征，教育生態(tài)學(xué)視角下的大學(xué)英語教學(xué)理念與教學(xué)目標(biāo)是與社會發(fā)展相適應(yīng)，以培養(yǎng)語言綜合性人才，提高學(xué)生的語言表達(dá)與翻譯能力，適應(yīng)我國的商務(wù)發(fā)展方向。教師和學(xué)生是這一生態(tài)環(huán)境中的主體，具有相互制約和相互影響的關(guān)系，學(xué)生內(nèi)部和教師內(nèi)部同樣形成一個生態(tài)，教師的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容將影響教育生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，而學(xué)生自身的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度則決定了生態(tài)發(fā)展方向和發(fā)展效果。對于英語教學(xué)來說，應(yīng)重視教學(xué)生態(tài)環(huán)境中的所有因素，保證學(xué)習(xí)結(jié)果。文章探討了教育生態(tài)平衡問題，并提出了現(xiàn)代英語課堂生態(tài)環(huán)境構(gòu)建中的問題，闡述了教育生態(tài)學(xué)下的英語教育改革。

二、英語課堂生態(tài)環(huán)境中存在的問題

【提要】經(jīng)濟(jì)全球化，也推動了文化與文化之間的碰撞和交融。想要增強(qiáng)國家的核心力量，提升我國的世界地位，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要加強(qiáng)文化建設(shè)，提升我國文化軟實(shí)力，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。因此，本文對傳統(tǒng)文化教育在高校思想政治教育中的價值及實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行分析和探討，希望能夠?yàn)榻窈笪覈鴤鹘y(tǒng)文化教育以及高校思想政治教育水平的提升提供參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育；高等教育；思想政治教育

一、傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的價值分析

（一）傳統(tǒng)文化教育有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確三觀

與初中和高中不同，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，就相當(dāng)于進(jìn)入了小型社會，大學(xué)中形形色色的人物和事物以及在互聯(lián)網(wǎng)上接觸的各種信息都會對他們的思想意識造成沖擊。大學(xué)階段是學(xué)生形成人生觀、價值觀以及世界觀的關(guān)鍵時期，如果不能夠在這一階段對學(xué)生的三觀進(jìn)行正確引導(dǎo)，對他們今后的成長以及社會的發(fā)展都極為不利。中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年歷史沉淀的優(yōu)秀文化，將其融入到高校思政教育中，一方面能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，另一方面也能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想，豐富他們的精神世界。

（二）傳統(tǒng)文化教育有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生態(tài)度

摘要：隨著幼兒數(shù)量的不斷增多，根據(jù)幼兒教育的現(xiàn)狀我們找到加強(qiáng)幼兒教育的有效途徑，促進(jìn)幼兒的全身心的全面發(fā)展，幼兒教育是人發(fā)展的主要時期，這個時期的教育是重要的，所以，我們會不斷探索，尋找提高幼兒教學(xué)的有效途徑，加強(qiáng)幼兒的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；有效途徑；討論分析

解決了溫飽的問題，人們開始注重教育的問題，一切的教育從幼兒開始，加強(qiáng)幼兒教育是很多人關(guān)注的問題。幼兒教師需要創(chuàng)新性的思維，思考更多的幼兒教育教學(xué)方法，為加強(qiáng)幼兒教育貢獻(xiàn)一份力量，我們加強(qiáng)幼兒教育方法的實(shí)行，促進(jìn)了幼兒教育得到有效的提高。

1幼兒教育的現(xiàn)狀

1．1教學(xué)內(nèi)容的雜亂：教學(xué)內(nèi)容是根據(jù)幼兒的發(fā)展規(guī)律確定的，幼兒能學(xué)習(xí)知識、增長能力，幼兒數(shù)量的增加迅速涌現(xiàn)出大量的幼兒園，它們大多良莠不齊，而且教學(xué)內(nèi)容雜亂，沒有根據(jù)幼兒的接受能力，以及發(fā)展規(guī)律制定教學(xué)內(nèi)容。比如，幼兒應(yīng)該接觸簡單的加減乘除、幼兒歌曲、幼兒舞蹈、簡筆畫和手工操作這些教學(xué)內(nèi)容。最后是漢語拼音學(xué)習(xí)量的增加、100以內(nèi)數(shù)的加減法、大量的英語學(xué)習(xí)，內(nèi)容雜亂任務(wù)量大。

1．2教育理念的缺失：教育的核心就是教育理念，沒有理念的支持，教育是不能長遠(yuǎn)發(fā)展的。好的理念可以促進(jìn)幼兒教育更好的發(fā)展，我們?nèi)笔б粋€較成熟的理念，幫助我們加強(qiáng)幼兒教育的發(fā)展，間接提高幼兒教育的教學(xué)效率。比如，缺失幫幼兒建立自信心、正確的價值觀、德育等等理念內(nèi)容，需要這些理念對幼兒進(jìn)行加強(qiáng)教育［1］。

【摘要】深化家園合作背景下的幼兒禮儀教育需要選取正確的教育方法與教育途徑。首先，應(yīng)當(dāng)確立正確的教育合作背景下的禮儀教育的基本理念，同時，要提升家園合作禮儀教育的可操作性，并且要加強(qiáng)幼兒園和家長的密切配合。這樣才能夠促進(jìn)禮儀教育的不斷滲透。

【關(guān)鍵詞】家園合作；禮儀教育；途徑；研究

在展開對于幼兒的禮儀教育時，家園合作很有必要。這不僅在于幼兒園和家庭對于孩子的成長都有著非常直觀的影響，這也在于只有從這兩個方面共同推進(jìn)，對于幼兒的禮儀教育才能夠真正發(fā)揮好的功效。在家園合作的禮儀教學(xué)中，教育方法與教育途徑的選擇非常重要，并且兩方面的良好合作與配合也有著很重要的作用與意義。只有確立正確的家園合作的方法與途徑，這樣才能夠真正讓家園合作背景下的禮儀教育收獲好的功效。

一、確立合理的家園合作禮儀教育理念

首先，很有必要確立合理的家園合作禮儀教育的基本理念，這將會讓教育過程更有針對性，也是保障禮儀教育收獲更好的成效的根基。幼兒園和家庭是孩子們生活中最重要的兩個場所，幼兒時期的孩子的各種生活習(xí)慣以及基本觀念的形成也直接受到這兩個環(huán)境的影響。正是因?yàn)槿绱耍挥幸约彝ズ陀變簣@為共同的出發(fā)點(diǎn)，這樣才能夠讓禮儀教育更好的得以滲透。一方面，幼兒園應(yīng)當(dāng)成為禮儀教育的主要陣地，孩子們在園內(nèi)教師要充分給予他們正確的引導(dǎo)，并且糾正孩子的一些不良的行為習(xí)慣。另一方面，家庭應(yīng)當(dāng)對于幼兒園內(nèi)的教育內(nèi)容加以鞏固與強(qiáng)化，要讓孩子們在家里也能夠很好的將從幼兒園內(nèi)學(xué)到的內(nèi)容加以實(shí)踐。只有明確家園合作禮儀教育的基本理念，這樣才能夠讓禮儀教育收獲更好的成效。家園合作培養(yǎng)幼兒禮儀，應(yīng)以幼兒園為主導(dǎo)，而幼兒教師是本課題實(shí)施的關(guān)鍵因素。想要讓家園合作背景下的禮儀教育更好的得到落實(shí)，這首先需要教師主動學(xué)禮、守禮“、正人先正己”，將“學(xué)高為師，身正為范”的理念落到實(shí)處。教師的專業(yè)化不僅僅體現(xiàn)在教育孩子的技能方面，還應(yīng)該在言行舉止方面做出表率。這樣才能夠讓孩子們在幼兒園內(nèi)受到更好的影響與熏陶，這也會促使孩子們形成更多好的行為習(xí)慣。在這樣的基礎(chǔ)上幼兒才能夠進(jìn)一步將這些好的行為習(xí)慣帶入家庭環(huán)境中，這才是禮儀教育有良好落實(shí)的一種體現(xiàn)。

二、提升家園合作禮儀教育的可操作性