新課程標(biāo)準(zhǔn)下語文教材的處理

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課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)以人為本、教學(xué)內(nèi)容的開放性和教法的多樣性。正因?yàn)槿绱耍鎸ν徽Z文教材里的同一篇課文，不同的教師就會有不同的教法，甚至是全然不同的教法。究竟怎樣處理課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教材，才能更符合我們的教學(xué)需要和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求呢？高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)對“知識與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”三個維度的目標(biāo)提出了很高的要求。它要求語文學(xué)科在教學(xué)過程中全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣；在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情和語言的規(guī)范意識，提高道德修養(yǎng)、審美修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個性，形成健全人格等。課程標(biāo)準(zhǔn)的這些要求凸顯了語文課堂教學(xué)的核心理念。基于此，教師對語文教材的處理不僅要關(guān)注教科書出現(xiàn)的語音字詞句篇等基礎(chǔ)性知識，而且要為學(xué)生提供一個與文本對話的廣闊的歷史空間和文化空間，教給學(xué)生審美體驗(yàn)，影響和滋養(yǎng)他們的心靈，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，給他們的精神世界注入一股溫暖而堅(jiān)實(shí)的人文支撐。

一、注重發(fā)揮語文課程的育人功能

課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中語文教材處理應(yīng)把育人功能放在首位，在人的發(fā)展和成長過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，才能實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價值追求。高中語文教材當(dāng)中所體現(xiàn)的人文知識，無論是孔子《論語》中的微言大義、屈原《離騷》的高蹈出塵、司馬遷《史記》的大氣磅礴、曹雪芹《紅樓夢》的悲歡離合、李白之豪放、杜甫之沉郁，還是莎士比亞的《人間喜劇》、莫泊桑的批判現(xiàn)實(shí)主義小說、西方的荒誕派戲劇，等等，都不只是反映人生的種種際遇，更主要的是通過語言文字傳遞了名家大師的人格魅力和他們探究生命意義的理性思索。語文教材所體現(xiàn)的人文價值是毋庸置疑的。語文學(xué)習(xí)較之于其他學(xué)科，有其獨(dú)特性。語文學(xué)習(xí)的過程最重要的是學(xué)生的一種探究、感受、領(lǐng)悟。這一過程中沒有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，教師對學(xué)生“仁者見仁，智者見智”的文本詮釋應(yīng)該鼓勵，對他們?yōu)樯钭匀弧v史現(xiàn)實(shí)所作出的思索應(yīng)該珍視。語文學(xué)習(xí)的習(xí)得過程尤能培養(yǎng)起作為文化創(chuàng)造力和創(chuàng)造態(tài)度的問題解決能力，培養(yǎng)學(xué)生自主、獨(dú)立的人文精神。因此，我們的教材處理，應(yīng)該積極地實(shí)踐上述基本理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生在閱讀鑒賞、探究感悟的學(xué)習(xí)過程中，關(guān)注語文語言文字物質(zhì)符號存在的同時，擴(kuò)大閱讀視野，體驗(yàn)學(xué)習(xí)人生，豐富自己的精神世界。

二、注重培養(yǎng)文體閱讀方法與提升閱讀能力

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，并明確提出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”，這就要求教師轉(zhuǎn)換角色，由教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的組織者，教師的教學(xué)行為由教會學(xué)生變?yōu)榻虝W(xué)生學(xué)習(xí)。教師要改變過去把知識傳授本身作為價值取向的語文知識觀。課程改革提出的理念是：語文知識的傳授既是目的，同時又是生成能力、促進(jìn)價值觀形成的必要手段和生發(fā)點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)的教材文本閱讀面很廣，小說、散文、詩詞、戲劇等文學(xué)體裁一應(yīng)俱全。因此，在教材處理上，教師主要考慮的就是培養(yǎng)學(xué)生的文本閱讀方法及提升學(xué)生的閱讀能力。當(dāng)然，不同類型文本的閱讀會有不同的方法。比如我們對詩歌類教材的處理，就要把重點(diǎn)放在教會學(xué)生閱讀詩歌的方法，提升學(xué)生詩歌類文本的閱讀能力。首先教會學(xué)生把握詩歌的八大類型，掌握每一種類型詩歌所表達(dá)的主旨，再從詩歌的題目、詩序、作者、注釋等顯性信息入手把握類型，從而把握詩歌的主旨。如果沒有這些顯性信息，就從具體的字詞、詩句等隱性的信息入手來把握詩歌類型，從而把握詩歌的主旨，通過這些方法提升學(xué)生的詩歌閱讀能力。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力

在教材處理的過程中，教師需明確一點(diǎn)：教材在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中只起引導(dǎo)作用，教材處理應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)。在以往的教材中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問性知識占主導(dǎo)地位，而體驗(yàn)性知識是學(xué)生自主建構(gòu)，重視在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生感受的知識。相對于前者而言，更注重生本，而教材在其中只起到引導(dǎo)作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)必修課的課文課后練習(xí)基本都有一道開放式的練習(xí)題，這更明確地表明了課程改革的教材需要學(xué)生具備自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。一些教師在處理教材時，常常過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練。在課程改革背景下的教材處理，必須改變這種急功近利的心態(tài)，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們建立合作關(guān)系，并根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑，掌握探究和解決問題的辦法。合作學(xué)習(xí)有利于在互動中提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團(tuán)隊(duì)精神。鼓勵學(xué)生在個人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會協(xié)作和分享。

總而言之，人文性作為語文學(xué)科本質(zhì)特性，在課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的過程中得到了鮮活的體現(xiàn)，成為高中語文教學(xué)貫穿始末的命脈。因此，在教材處理上，教師要貼近學(xué)生的生活，喚起他們對美的關(guān)注，增強(qiáng)他們追求美的信念，使學(xué)生在教材的學(xué)習(xí)中獲得人性的感染，使學(xué)生對人生哲理的思考在與社會的書面接觸中得到激活，從而使人文性在注重課堂知識的同時向社會、生活延伸，得到更高更深層次的拓展。

作者:植耀福 單位:容縣高級中學(xué)