高職思政教育接受機(jī)制優(yōu)化路徑

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一、思想政治教育的接受機(jī)制

學(xué)術(shù)界對思想政治教育接受機(jī)制的研究越來越多，關(guān)于思想政治教育接受機(jī)制的概念也是多種多樣，但總結(jié)各個(gè)學(xué)者關(guān)于接受機(jī)制的內(nèi)涵，可以概括如下:思想政治教育接受主要是指在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的一種接受活動(dòng)，主要是接受的主體對于傳導(dǎo)者在思想政治和道德信息等方面所進(jìn)行的利用各種媒介所進(jìn)行的傳遞的反映、整合、理解、選擇和內(nèi)化的過程。首先，思想政治教育是一種完整的信息傳遞的過程，同時(shí)也是一個(gè)精神客體受到思想洗禮的過程。信息接受的主體通過感知對教育形成一種反映，而接受主體的核心的思想觀念的形成都是通過反映而得知的，接受主體只有存在反映，才能為后續(xù)的思想教育其他的環(huán)節(jié)打下扎實(shí)基礎(chǔ);其次，思想政治教育接受的內(nèi)容主要是對社會(huì)政治思想、觀念價(jià)值和道德規(guī)范等認(rèn)識(shí)理念的接受，也就是說，接受的對象不是物質(zhì)的內(nèi)容，而是屬于精神層面的感知，一是以各種形態(tài)存在的精神產(chǎn)品，如社會(huì)文化傳統(tǒng)、社會(huì)思想觀念、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向等。二是以人的精神活動(dòng)存在的各種精神現(xiàn)象，如人的科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、道德活動(dòng)、宗教活動(dòng)等;再次，思想政治教育接受的過程是接受主體接受信息的過程，這是一個(gè)雙向構(gòu)建和雙向發(fā)展的相互的過程，在信息傳遞的過程中，媒介的作用是至關(guān)重要的，“接受”是客觀性與主觀性的統(tǒng)一，是主客體的交融，形成的是一種既不同思想政治教育接受主體的原初結(jié)構(gòu)，也不同于思想政治教育接受客體原初內(nèi)容的“新質(zhì)”。

二、高職思想政治教育接受機(jī)制的主要內(nèi)容

通過以上的論述我們了解了思想政治教育中的接受機(jī)制和基本方法，筆者認(rèn)為通過對高職院校中的思想政治教育的接受機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化可以提高高職思想政治教育的質(zhì)量。筆者認(rèn)為應(yīng)該處理好傳導(dǎo)者、接受主體、接受客體、接受媒介和接受環(huán)境的關(guān)系。以下筆者主要通過這五個(gè)方面進(jìn)行論述。第一、高職思想政治教育的傳導(dǎo)者。在思想新政治教育接受機(jī)制中，傳導(dǎo)者主要擔(dān)當(dāng)著傳輸思想政治道德信息的任務(wù)，它可以是個(gè)人，也可以是一個(gè)機(jī)構(gòu)。一般來說，想要進(jìn)行不同的思想政治教育，應(yīng)該應(yīng)用不同的傳導(dǎo)者，例如在組織傳授的活動(dòng)中，傳播者就可以是實(shí)行思想教育活動(dòng)的教育者，也就是學(xué)校中的教師、企業(yè)中的管理者、機(jī)關(guān)和事業(yè)單位的管理者，這些人主要承擔(dān)者其所在單位的人際交往活動(dòng)的實(shí)施等。一般來說，傳導(dǎo)者作為信息的媒介，承擔(dān)者是連接組織接受主體和思想道德教育的橋梁，個(gè)人作為的傳導(dǎo)者的作用一般比組織的傳導(dǎo)者的作用更加明顯，因?yàn)槌吮匾膫鬏斝畔⑼猓瑐€(gè)人還存在著領(lǐng)導(dǎo)者的魅力和人格魅力等方面的因素，而正是這種權(quán)威性的傳輸增加了思想政治教育的接受的效果。第二、高職思想政治教育的接受主體。思想政治教育的主題具有覆蓋面積廣的特點(diǎn)，這種教育不僅適用于社會(huì)的各個(gè)部門和各個(gè)單位，同時(shí)還能夠覆蓋到社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域。所以，我們應(yīng)該按照不同的接受主體進(jìn)行不同層次的思想教育。教育以年齡群體可以分為兒童時(shí)期、青年時(shí)期、中年時(shí)期和老年時(shí)期等，對于兒童時(shí)期的群體的思想政治教育，應(yīng)該結(jié)合其年齡的特點(diǎn)，利用圖示和聲音的特點(diǎn)進(jìn)行教育，這樣可以提高接受的效果;按照教育接受的職業(yè)可以分為農(nóng)民、工人、學(xué)生和軍人等群體，根據(jù)不同的職業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的思想教育，一定要結(jié)合其職業(yè)的特點(diǎn)，比如對農(nóng)民的教育就應(yīng)該結(jié)合農(nóng)業(yè)知識(shí)來提高其接受的層次。第三、高職思想政治教育的接受客體。客體主要是指在思想政治教育過程中傳導(dǎo)的思想政治道德信息。目前我國的核心的思想政治道德主要包括:馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想黨在新時(shí)期的路線、方針、政策愛;國主義、集體主義、社會(huì)主義“三個(gè)主義”;社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德“三德”;世界觀、人生觀、價(jià)值觀“三觀”:現(xiàn)階段的共同理想和共產(chǎn)主義崇高理想;艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)等等。從性質(zhì)上看，思想政治道德信息客體的這些內(nèi)容凝結(jié)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了廣大人民的根本利益，具有真理性、先進(jìn)性和價(jià)值性。從形式看，信息客體具有語言的、文字的、圖畫的等形式。第四、高職思想政治教育的接受媒介。在思想政治教育的接受的機(jī)制中，接受的主體和客體是機(jī)制的兩極，而連接這兩極的媒介就是接受媒介，接受媒介的作用主要是承載信息。目前，我國的思想政治教育的接受媒介主要類型是:第一，管理媒介，管理是一種遍及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的基本活動(dòng)，有人類的社會(huì)性活動(dòng)，就有管理存在。現(xiàn)代的管理活動(dòng)，都承載一定思想政治道德內(nèi)容，也是一種重要接受媒介;第二，文化知識(shí)媒介。這里的文化知識(shí)是指思想政治道德知識(shí)以外的科學(xué)文化知識(shí)。許多門科學(xué)文化知識(shí)都不同程度蘊(yùn)含或滲透著思想政治道德方面的內(nèi)容，學(xué)習(xí)和接受這些科學(xué)文化知識(shí)的過程也是接思想政治道德內(nèi)容的過程;第三，活動(dòng)媒介。這里指的活動(dòng)主要是指各種形式思想政治教育活動(dòng)，如理論教育、勞動(dòng)教育、自我教育等，這是最基本思想政治教育接受媒介。

三、高職優(yōu)化思想政治教育接受機(jī)制的途徑

高職在實(shí)施思想政治教育接受機(jī)制的過程中，應(yīng)該對相應(yīng)的機(jī)制組成部分進(jìn)行優(yōu)化，因?yàn)榻邮苤黧w需要思想政治的教育是機(jī)制運(yùn)行的內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，只有有需求，才能夠產(chǎn)生供給，如果需要滿足方式是小容量、緩慢、分散吸收式，那么迅速集中地投入大量接受材料就不適宜，接受者會(huì)對接受材料感到厭煩;其次，主體整個(gè)精神領(lǐng)域有著決定性作用的世界觀、價(jià)值觀等觀念的作用，對思想觀念進(jìn)行優(yōu)化是接受機(jī)制產(chǎn)生作用的內(nèi)在導(dǎo)向;再次，思想政治教育接受過程是認(rèn)識(shí)框架對思想政治道德信息反映、選擇、整合、內(nèi)化的加工過程，如果靜態(tài)分析，認(rèn)識(shí)的框架兩個(gè)結(jié)構(gòu)層次對接受活動(dòng)又具有不同的功能;最后，接受機(jī)制中的調(diào)解機(jī)制是非理性的思想和觀念，非理性因素對接受過程具有激活和驅(qū)動(dòng)作用，同時(shí)，非理性因素在思想斗爭轉(zhuǎn)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)上也發(fā)揮著重要的催化作用。所以，對接受機(jī)制中的因素進(jìn)行優(yōu)化，才能夠?qū)崿F(xiàn)接受機(jī)制的不斷的發(fā)展和完善。第一、優(yōu)化高職院校思想政治教育的接受客體。在思想政治教育的接受機(jī)制運(yùn)行的過程中，接受主體怎樣有效的接受信息是機(jī)制運(yùn)行的關(guān)鍵問題。所以，這就要求接受客體，也就是思想政治道德信息必須是真實(shí)的、可接受的。對接受客體進(jìn)行優(yōu)化是至關(guān)重要的，思想政治道德的傳遞是以社會(huì)發(fā)展為客觀依據(jù)的，信息凝結(jié)著黨、國家和廣大群眾的根本的利益，是具有真理性和社會(huì)價(jià)值性的。因此，傳導(dǎo)者在選擇、加工和傳遞信息時(shí)，既要注意信息的價(jià)值，還要注意接受主體能否有效的接受信息。只有形成良性的循環(huán)，才能促進(jìn)所傳遞的信息具有可接受性，實(shí)現(xiàn)接受機(jī)制的優(yōu)化。首先，要對接受客體的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，傳導(dǎo)者所傳遞的信息必須保證其真理性和具有社會(huì)價(jià)值，同時(shí)，也要注意信息內(nèi)容的層次性、先進(jìn)性和廣泛性，傳遞的信息要高于接受主體的思想道德水平，更要保持在“期待視野”范圍之內(nèi)，才能使接受主體在個(gè)人需要和社會(huì)需要的切入點(diǎn)上找到自己所需要的信息，積極主動(dòng)地去接受;其次，優(yōu)化接受客體的傳遞形式，活躍的接受形式不僅能夠促進(jìn)思想道德的可接受性，還能夠擴(kuò)大接受的范圍;再次，接受客體還應(yīng)該把信息傳遞的結(jié)構(gòu)和頻數(shù)進(jìn)行合理的分配，要取得良好的接受效果，必須注意選擇合適的傳遞結(jié)構(gòu)和頻數(shù)。第二、優(yōu)化高職院校思想政治教育的接受媒體。接受媒介是接受主客體相互作用的中介，是主體接受思想政治道德信息的信道和橋梁。沒有接受媒介的優(yōu)化，就不可能有接受的優(yōu)化。從客體方面來看，媒介是客體輸運(yùn)的載體、工具和方式。思想政治道德信息的內(nèi)容、形式、傳遞結(jié)構(gòu)和速度都制約和影響著傳導(dǎo)者對接受媒介的選擇和使用。但從主體方面來看，接受主體的需要、思想道德水平、以往的接受經(jīng)驗(yàn)以及情緒情感等非理性要素也都對媒介有著各自的要求。接受媒介只有在適應(yīng)信息客體的同時(shí)又滿足接受主體的要求，才能使接受主體對客體的接受處于良好的運(yùn)行狀態(tài)中，從而實(shí)現(xiàn)自身的優(yōu)化。首先，利用感覺和情緒來調(diào)節(jié)信息的傳播效果，積極的情緒體驗(yàn)越深刻，認(rèn)識(shí)和接受的積極性就更高，反之，煩躁的情緒對與信息的接受程度是極其有限的;其次，利用情緒和感知的感染能力去展開教育的活動(dòng)，每一個(gè)人的思想都是受到人際交往中的情感的影響，所以，當(dāng)一個(gè)人感知到某種情感體驗(yàn)時(shí)，就會(huì)達(dá)到情感引領(lǐng)思想的境界，從而影響個(gè)人的行為;最后，利用情感來實(shí)施教育的活動(dòng)，在思想政治教育接受活動(dòng)中，情緒情感是主體需求和欲望的直接信號(hào)，反映著接受主體的接受和認(rèn)知狀態(tài)。因此，教育者可以根據(jù)教育活動(dòng)中受教育者的情緒情感表現(xiàn)來確定受教育者的接受態(tài)度，選擇教育時(shí)機(jī)，調(diào)整教育途徑和方法。第三、優(yōu)化高職院校思想政治教育的接受環(huán)境。接受環(huán)境作為接受活動(dòng)的背景條件，極大地影響著接受過程。對于思想政治道德信息，接受主體除了運(yùn)用已有的“視野”對其進(jìn)行評析外，還往往把它放到環(huán)境中，與主體所熟知，關(guān)心的事物進(jìn)行比照，然后確定取舍。一般說來，信息內(nèi)容得到主體所及范圍內(nèi)環(huán)境的支持，客體就會(huì)被自覺地加以接受，否則就會(huì)被部分接受，甚至不接受。接受環(huán)境主要包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，對各種不同的環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化能夠促進(jìn)思想政治道德教育的接受程度。首先，家庭環(huán)境的優(yōu)化主要依靠的是父母的言行和舉止，“父母是孩子的第一任老師”說明家長的思想覺悟和文化層次高的話，就會(huì)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成積極的人生觀和價(jià)值觀;其次，學(xué)校是孩子的學(xué)習(xí)的主要場所，優(yōu)化學(xué)校環(huán)境是優(yōu)化整個(gè)思想政治道德接受環(huán)境的關(guān)鍵所在。學(xué)生在校園接受思想政治道德信息，不僅是課堂上的理解性接受，還受到校園文化潛移默化的影響，即還有校園中的熏陶性接受。因此，建設(shè)積極向上的校園文化是學(xué)校環(huán)境優(yōu)化的重要內(nèi)容;最后，社會(huì)環(huán)境優(yōu)化主要是針對家庭和學(xué)校之外的其他環(huán)境，也就是指社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)的輿論，我們一方面要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建立和擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)思想政治陣地，另一方面就要加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)的管理和監(jiān)督，抵御信息污染，凈化接受網(wǎng)絡(luò)空間。

總之，思想政治教育接受是接受主體、接受客體、接受媒介、接受環(huán)境和傳導(dǎo)者等要素相互影響、相互作用的過程。高職中的思想政治教育要注意接受系統(tǒng)的優(yōu)化，這種優(yōu)化既取決于各個(gè)要素優(yōu)化，又取決于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行過程的優(yōu)化。