教育平等分析論文

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[論文摘要]“平等”是人們孜孜不倦追求的美好愿望，是人類文明進(jìn)步的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。教育平等是社會(huì)平等價(jià)值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。教育平等是相對的。不是絕對的，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中應(yīng)切實(shí)貫徹教育平等的理念。

[論文關(guān)鍵詞]平等；教育平等；社會(huì)平等

教育平等是一個(gè)與社會(huì)發(fā)展及社會(huì)發(fā)展需要密切相關(guān)的概念，教育平等的實(shí)現(xiàn)受社會(huì)一定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展現(xiàn)狀的制約，離開社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)抽象地談?wù)摻逃降葐栴}是不切實(shí)際的。教育平等之所以成為教育現(xiàn)代化的基本價(jià)值，成為世界各國教育政策的基本出發(fā)點(diǎn)，除了接受教育已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)公民的基本人權(quán)外，教育還能夠顯著地改善人的生存狀態(tài)，增進(jìn)社會(huì)公平，因而被視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的“最偉大的工具”。

一、教育平等的內(nèi)涵

關(guān)于教育平等的含義，袁振國主編的《當(dāng)代教育學(xué)》認(rèn)為，包含四個(gè)要點(diǎn)：第一，人是目的又是手段。人受教育的目的不僅是為了社會(huì)的發(fā)展，它另一個(gè)最重要的目的是個(gè)體自由和諧的發(fā)展，只有在發(fā)展社會(huì)的同時(shí)尊重每一個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則。第二，教育權(quán)利平等原則，這里所謂的教育權(quán)利，指的是“受教育”權(quán)利，是相對于政治上、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利而講的“教育上”的平等權(quán)利；第三，機(jī)會(huì)均等原則。良好的教育制度，乃是使每個(gè)人有均等的入學(xué)機(jī)會(huì)、在接受教育過程中享有均等的待遇、有均等的學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)；第四，差別性對待原則。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)體的天賦與機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，所以要實(shí)現(xiàn)教育平等必然需對每一個(gè)個(gè)體提供不同的教育待遇。差別性原則的基本前提是，使全社會(huì)中處于最不利地位者獲得最大利益。

當(dāng)代著名教育家托爾斯頓·胡森對教育中的“平等”作了界定，指出了三個(gè)條件：首先，平等是指每個(gè)人都有不受任何歧視地開始其學(xué)習(xí)生涯的機(jī)會(huì)，至少是在政府所辦的教育中開始其學(xué)習(xí)生涯的機(jī)會(huì)。其次，平等在教育過程中表現(xiàn)在對待上。也就是說，可以考慮各種不同但都以平等為基礎(chǔ)的方式來對待每個(gè)人——不論其人種和社會(huì)出身情況。再次，在制定和施行教育政策時(shí)應(yīng)列入一些措施，促使入學(xué)機(jī)會(huì)更加平等，進(jìn)而使學(xué)習(xí)成就的機(jī)會(huì)更加平等。在這一意義上，平等被視為一個(gè)目標(biāo)而追求。

那么，何謂教育平等?到目前為止，雖然人們對教育平等的看法有諸多不同的視角，但對其基本內(nèi)涵有了較一致的認(rèn)同。教育平等包括教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等兩方面，即教育的平等與平等的教育。教育權(quán)利平等(教育的平等)是教育平等在法律上的體現(xiàn)，指人們不受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位和民族、種族、信仰及性別差異的限制，在法律上享有同等受教育的權(quán)利。教育的平等是相對于政治和經(jīng)濟(jì)而言的平等，是“平等”的外延向教育領(lǐng)域的延伸，其基礎(chǔ)在于社會(huì)政治制度。它從“質(zhì)”上規(guī)定了人們受教育的可能性，是教育平等在形式上的體現(xiàn)。因此就教育的平等這一形式來說人們基本上都已享有了教育平等。教育機(jī)會(huì)均等即平等的教育，是相對于不平等的教育而言的，是“教育”內(nèi)涵的深化。教育機(jī)會(huì)是指對個(gè)體在受教育過程中所提供的諸種條件的總和，其本身在某種意義上就有注重均等的特殊意義。“教育機(jī)會(huì)均等”這個(gè)概念的含義是：“社會(huì)的責(zé)任是想盡一切辦法，保證使合適群體中的每個(gè)成員都能均等地得到質(zhì)量均等的教育條件。”它的基礎(chǔ)在于生產(chǎn)力發(fā)展水平，從量上規(guī)定了受教育的機(jī)會(huì)是否充分，是教育平等理念在實(shí)踐中的具體化和操作化內(nèi)容。

二、教育平等是相對的，不是絕對的

教育平等作為社會(huì)平等的重要組成部分，涉及多學(xué)科、多層面、多因素，是一個(gè)交叉性學(xué)科所探討的問題。從法學(xué)視角來看，教育平等主要是指受教育權(quán)利的平等；從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看，它主要是指教育資源配置的平等；從教育學(xué)視角來說，它主要是指教育活動(dòng)中對待每個(gè)教育對象評價(jià)的公平；從哲學(xué)倫理學(xué)的角度而言，教育平等主要是指社會(huì)制度如何合理分配每個(gè)人的教育權(quán)利和義務(wù)，即每個(gè)人應(yīng)該接受什么樣的教育權(quán)利和承擔(dān)什么樣的義務(wù)是合理的，就是指每個(gè)人在教育中合理的平等表現(xiàn)在哪里。這些界定都是立足于本學(xué)科的立場來認(rèn)識(shí)教育平等的，在2000年召開的中國教育學(xué)會(huì)中青年教育理論工作者專業(yè)委員會(huì)第十次年會(huì)上對教育平等達(dá)成的共識(shí)：教育公平要受其外部條件和內(nèi)部因素的雙重制約，教育公平只是社會(huì)公平的一個(gè)子系統(tǒng)，社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化發(fā)展、社會(huì)階層、人口發(fā)展等外部因素制約著教育公平。而所謂的教育公平只是相對的，教育公平并不等于絕對的平均，真正的教育公平必須在承認(rèn)個(gè)體差異的同時(shí)允許非基本教育權(quán)利、非公共教育資源方面存在不平均，絕對的教育公平是不可能存在的。教育公平會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步而有所變化，所以教育公平是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的、區(qū)域的概念，因而會(huì)議將教育公平界定為：公民能夠自由、平等分享當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐墓步逃Y源的狀態(tài)。

三、結(jié)語

“平等”是一個(gè)對人類充滿了誘惑的字眼，是人類文明進(jìn)步的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是人類社會(huì)孜孜以求的政治理想之一。教育平等是社會(huì)平等價(jià)值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。追求教育平等的歷史源遠(yuǎn)流長，孔子在兩千年前就提出了“有教無類”和“因材施教”的教育思想；古希臘哲學(xué)家亞里士多德一句話道出了平等的原則——“平等地對待平等的，不平等地對待不平等的”，這些可以作為中西方追求教育平等的先聲。文藝復(fù)興時(shí)期、早期的烏托邦教育也追求人性的自由、平等。所有這一切還只是把教育平等作為理念來追求，真正把教育平等作為一種實(shí)踐來追求始于歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命。

“平等”作為人類的理想，更多地是指作為人在尊嚴(yán)上的平等，法國哲學(xué)家西蒙娜·威爾這樣理解平等：“平等是人類靈魂必然需求。它由公眾的普遍的、確實(shí)的承認(rèn)構(gòu)成，并由制度和習(xí)俗真切表示，等量的尊重和努力屬于全人類，因?yàn)閷θ祟惖淖鹬鼐蛻?yīng)如此并不分等級(jí)。”“而人除了可以有尊嚴(yán)上的平等(不因種族、性別、民族、信仰等而有高低貴賤之別)以外，任何涉及到有限資源分配上的完全平等都是不可能的。人的自然差異和社會(huì)差異的存在使得任何平等都變?yōu)椴黄降龋^對的“教育平等”實(shí)際上也是無法做到的，只能是人類的美好理想，“完全的機(jī)會(huì)均等只有當(dāng)全部差異性的校外影響被廢除時(shí)才能實(shí)現(xiàn)”，機(jī)會(huì)均等只可能是一種接近，永遠(yuǎn)也不可能完全實(shí)現(xiàn)，類似數(shù)學(xué)上的“漸近線”，無限接近，永遠(yuǎn)也不可能與數(shù)軸相交。從這個(gè)意義上講，教育平等是相對的。但這決不意味著我們可以放棄對“教育平等”的不懈追求，“機(jī)會(huì)均等的理想是正義的，問題是如何公正地實(shí)現(xiàn)它”。