高職教師終身教育機(jī)制研究

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摘要:在育人對(duì)象、育人方法和育人標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)巨大變化的新時(shí)代，如何把握我國(guó)高職教師終身教育機(jī)制的深刻內(nèi)涵已經(jīng)刻不容緩。新時(shí)代為高職教師終身教育提供了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為此，我們提出要堅(jiān)持工匠精神，緊緊銜接新時(shí)代高職教師終身教育的必要之途，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，以蘊(yùn)涵新時(shí)代高職教師終身教育的現(xiàn)實(shí)之鑰，樹(shù)立自立理念，落實(shí)新時(shí)代高職教師終身教育的可行之法。

關(guān)鍵詞:新時(shí)代;高職教師;終身教育;工匠精神

當(dāng)前，我國(guó)職業(yè)教育迎來(lái)了改革與發(fā)展的新時(shí)期，職教教師的教育教學(xué)實(shí)踐能力與專業(yè)職業(yè)實(shí)踐能力的提高既是應(yīng)對(duì)新一輪挑戰(zhàn)的核心，同時(shí)也是教師培養(yǎng)及隊(duì)伍建設(shè)的重心，是職業(yè)教育繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。國(guó)外職業(yè)教育較為發(fā)達(dá)的國(guó)家在長(zhǎng)期的職教教師培養(yǎng)中形成了以實(shí)踐能力為核心的教師終身教育體系，在這一體系中，職教教師的專業(yè)能力、教育能力、職業(yè)能力獲得了卓有成效的發(fā)展，這對(duì)我國(guó)職教教師教育具有很大的啟示。為了改變當(dāng)前我國(guó)職教教師雙實(shí)踐能力缺乏的現(xiàn)狀，必須要從職教教師教育著手，加強(qiáng)職教教師終身教育中的實(shí)踐導(dǎo)向性。

1堅(jiān)持工匠精神：新時(shí)代高職教師終身教育的必要性

報(bào)告中提出要大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，這需要社會(huì)、學(xué)校和家庭以及學(xué)生共同發(fā)力，其中的核心紐帶在于高職教師。而“中國(guó)制造2025”與“工匠精神”的提出，是中國(guó)為實(shí)現(xiàn)從制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興而吹響的號(hào)角。為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造2025”的目標(biāo)，在思想上重筑古代工匠精神，對(duì)喚醒、倡導(dǎo)、強(qiáng)化中國(guó)現(xiàn)代工匠精神尤為重要。其一，建構(gòu)現(xiàn)代工匠精神的價(jià)值取向，回歸真善美。中國(guó)的改革開(kāi)放政策使國(guó)家經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但“投機(jī)取巧”“急功近利”等不良觀念不同程度阻礙了“中國(guó)制造”由量變向質(zhì)變提升的道路。要改變這一現(xiàn)狀，就必須發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代工匠所追求的善美境界。善美境界是中國(guó)古代工匠精神的價(jià)值追求，即所謂“盡善盡美”。其二，現(xiàn)代工匠應(yīng)體現(xiàn)“通藝通道”“德藝兼求”之境界追求。從莊子“技進(jìn)乎道”到魏源“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”，反映出古代工匠“通藝通道”之境界要求，彰顯由“藝”至“道”的通達(dá)。技藝雖可使匠人立足生存，但傳統(tǒng)中國(guó)匠人并未局限于單純的技藝，在中國(guó)傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的背景之下，視技藝為謀生手段的狹隘觀念被突破。中國(guó)歷來(lái)用德才兼?zhèn)鋪?lái)察人、用人，時(shí)至今日，“中國(guó)制造2025”所需要的也正是“德藝兼?zhèn)洹钡默F(xiàn)代工匠。其三，現(xiàn)代工匠應(yīng)具備“守拙維新”“強(qiáng)勉而行”的職業(yè)精神。中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)提倡“守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明”，這是在新舊觀點(diǎn)和事物之間架起橋梁，是“守舊”與“創(chuàng)新”的辯證觀點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“拙”與“巧”也體現(xiàn)出對(duì)新時(shí)代我國(guó)高職教師終身教育機(jī)制的三大要義陳有玲（重慶城市職業(yè)學(xué)院）立與統(tǒng)一，“拙”絕不是不知變通的死板，而是對(duì)本心的堅(jiān)守，對(duì)做事的執(zhí)著。其四，現(xiàn)代工匠應(yīng)培養(yǎng)“興利除害”的家國(guó)情懷。在手工業(yè)時(shí)代，掌握一種技藝固然可以使普通工匠獲得個(gè)人和家庭的利益，但才華卓絕的工匠往往擔(dān)負(fù)著家族、部落甚至國(guó)家的利益，這是道德境界的升華，也正是墨家所倡導(dǎo)的“興利除害”之精神。中國(guó)現(xiàn)代工匠也正需要“興利除害”“利國(guó)利民”的家國(guó)情懷，將個(gè)人的技藝融入到國(guó)家的大發(fā)展之中。

2樹(shù)立自立理念：新時(shí)代高職教師終身教育的可行性

高職院校與終身教育在視域中就存在著一定程度的視域融合需求。如何充分利用這種視域融合需求促進(jìn)終身教育的大力發(fā)展，將是本文討論的重點(diǎn)。     一是塑身，自身發(fā)展與社會(huì)需求契合。人民對(duì)新時(shí)代美好生活的需要，不僅是接受各級(jí)各類學(xué)歷教育，廣大社會(huì)成員素質(zhì)提升改善的需求也日益強(qiáng)烈。職業(yè)院校理應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，在服務(wù)技能人才培養(yǎng)的同時(shí)，研究社會(huì)各方面成員接受科學(xué)知識(shí)、技術(shù)技能、文化藝術(shù)、健康保健等方面教育培訓(xùn)的需要，充分利用優(yōu)質(zhì)科教資源，在社區(qū)教育、終身學(xué)習(xí)、老年教育等方面主動(dòng)作為。職業(yè)教育還要發(fā)揮好扶志、育智、培養(yǎng)技能的特殊作用，服務(wù)好精準(zhǔn)扶貧。同時(shí)，職業(yè)教育自身也存在發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，職業(yè)院校要主動(dòng)對(duì)焦幫扶，把先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育資源輻射出去。二是立命，育人價(jià)值與做人道德統(tǒng)一。立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，當(dāng)然也是職業(yè)教育的根本任務(wù)。職業(yè)教育培養(yǎng)人才，不僅需要具備高素質(zhì)技術(shù)技能，更重要的是有擔(dān)當(dāng)?shù)牡轮求w美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。職業(yè)院校必須以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，把握學(xué)生思想脈搏，采取更加務(wù)實(shí)和靈活的方式，變“思政課程”為“課程思政”，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入教育全過(guò)程，講透新時(shí)代思想，講好新時(shí)代故事，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使廣大師生牢固樹(shù)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。三是初心，民族工藝傳承與國(guó)際新科技的融合。改進(jìn)職教供給：新時(shí)代的變化是全方位的，整個(gè)社會(huì)都在經(jīng)歷從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的巨變。作為與經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)合最緊密的職業(yè)教育，應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)這些變化。新時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，產(chǎn)業(yè)交融發(fā)展且變化大變化快，新材料、新能源、新裝備、新農(nóng)業(yè)、新服務(wù)、新業(yè)態(tài)層出不窮，職業(yè)院校要有超前的眼光和膽識(shí)，在專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)確定、人才培養(yǎng)方案完善等方面進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，持續(xù)進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在繼續(xù)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的同時(shí)，不斷加大內(nèi)涵建設(shè)和特色建設(shè)力度，緊跟科技進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式，源源不斷地為新時(shí)代輸送高質(zhì)量技術(shù)技能人才。

參考文獻(xiàn)

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作者:陳有玲 單位:重慶城市職業(yè)學(xué)院