人文關懷論文范文10篇

論文關鍵詞：人文關懷普照語文課堂

論文摘要：《語文課程標準》指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”“語文課程豐富的人文關懷對精神領域的影響是深廣的。讓語文課堂充滿人文關懷的陽光，以此影響學生的心靈和品德，為學生的人生打上人文精神的底色。

《語文課程標準》指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！薄罢Z文課程豐富的人文關懷對精神領域的影響是深廣的?！币虼耍谡Z文課堂上，除了使學生具有初步的“適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力“外”，更應當引導學生在凝重而厚實的人文氣息里接受熏陶，讓語文課堂充滿人文關懷的陽光，以此影響學生的心靈和品德，為學生的人生打上人文精神的底色。

一、打破“一言堂”的格局，營造寬松、和諧、民主的課堂氛圍

21世紀是知識經濟多元化的社會，因此信息獲取的途徑也是多元化的，這就使教師不再擁有知識上的“絕對權威”，不再是普通意義上的“傳道授業解惑者”，教師應走下“神壇”，由課堂的灌輸者、領導者、訓練者變為課堂商討者、組織者、引導者、以恢復平民色彩；也應當認識到相對于文本，教師與學生同樣是習得過程的參與者，不存在高低之分，師生應一起審美、品美、賞美、共同探討生命價值、哲學精神、人文關懷。因此，在教學過程中，尤其是閱讀教學過程中，教師應尊重學生對文本的獨特感悟，培養學生獨立體驗思考的能力，多角度、多側面解讀。增加學生問教師答、學生問學生答的教學環節。實現師生之間平等對話，平行交談，真誠溝通，民主協商，甚至共同成長。這種平等對話也是師生雙方精神、情感、生命的對話，是相互信賴氛圍下的啟迪，也只有這中種平等對話才能成為學生生命世界中的一片綠洲，成為學生精神世界的一道風景，成為學生心理世界中的一股甘泉。

二、以人文精神為底蘊，尊重個性意識，珍視獨特體驗，享受審美情趣

[論文關鍵詞]弱勢群體人文關懷公共空間

[論文摘要]圖書館人文關懷主要是指對讀者或用戶所遇到的文化知識需求和精神心理問題的關注、探索、指點和解答，特別是對待弱勢群體，更應為他們的需求提供保障，并營造一種充滿人性化的讀書學習環境。

在市場經濟發展到今天，社會上的一切服務都是有償收費的，你交了錢才能得到應有的服務，這冰冷的原則把許多貧困者拒之門外，只有圖書館例外，圖書館堅持公益性的原則，為社會所有成員提供免費服務，每位來到圖書館的人，不管你的職位高低，貧窮或富有，是正常人或殘障人，都享有平等的權力，都能免費使用圖書館這個公共空間?？梢哉f圖書館是充滿人文關懷的一片凈土。

一、圖書館應具有免費開放的義務

圖書館要盡其所能為市民服務，要營造一個充滿人文關懷，充分尊重讀者人格的、溫馨的、平等的自由的空間，聯合國教科文組織《公共圖書館宣言》指出：“建立公共圖書館是國家和地方政府的責任，由國家和地方政府財政撥款?！薄懊恳粋€人都有平等享受公共圖書館服務的權利而不受年齡、種族、性別、宗教信仰、語言或社會地位的限制”。圖書館的資源和設施屬于公共財產，這些資源和設施的使用以及圖書館的基本服務應對公眾免費開放。所以說圖書館應該是為廣大民眾提供免費的或是優惠的服務場所，圖書館應由國家建設并具有公益性和社會性，每一個人都有平等享受公共圖書館服務的權利。因此我們就不能隨便地亂收費，特別是為讀者的基礎服務，如圖書、期刊的借閱，不能收取費用，特殊的服務需要收費時，如代讀者查詢檢索文獻、復印文獻等，收取的費用也不能太高。圖書館的價值就是要向公眾提供優質的無償的文獻信息服務，使國家投資支持的圖書館資源能充分的利用，不能作為單純追求創收和盈利的事業。

二、圖書館要為讀者創建人性化的閱讀環境

【內容提要】德性本質上并非與生俱來，而是獲得性品格。青少年的德性形成需要合理有效的教育和塑造。德育人文關懷的指向是培養和塑造具有德性的人，或者說是具有德性人格的人。德育人文關懷對于青少年德性的養成具有重要作用，主要表現為：培養道德情感、啟迪理性自覺、引導精神自律和完善心靈和諧。

【關鍵詞】德育人文關懷/青少年/德性養成

德性是人與動物相區別的內在規定性，是人作為人的最本質的特征，正如馮契先生所說：“人性就是由天性發展為德性。”①德性標志著一個人在任何情境中都能表現出來的尊嚴、價值和品質，顯示了人的道德自律主體地位，表明人具有履行道德義務和承擔道德責任的能力。培根曾說，善的德性是人類一切精神品性中最偉大的品性。

德性本質上并非與生俱來，而是獲得性的品格。青少年的德性形成需要合理有效的教育和塑造。古希臘哲人指出：“優秀的天性若得不到適當的教養，則所產生的結果愈壞，大奸大惡的事跡從不出自庸才?！雹谥麄惱韺W家麥金太爾也認為：“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實踐的內在利益，缺乏這種德性，就無從獲得這些利益?！雹鬯麖娬{德性不是天生的，而是從后天的學習和實踐中獲得的，是一個人人生實踐和人生修養的產物。中國倫理文化中也有“性非教化不成”④的說法，強調后天教化的重要性。

德性需要培育。培育德性的活動即德育。德育本質上是一種培養人、塑造人、轉化人、發展人、完善人的社會性教育活動，是一門人文色彩很濃的學科，具有廣泛而深厚的人文關懷內涵。德育人文關懷的指向是培養和塑造具有德性的人，或者說是具有德性人格的人。德是對道之自得、自適，逐步涵厚其心，與道俱化，這也是德育的最根本含義，它是一種上進、上升的過程。《說文解字》釋德為“升也”，最得其意。德育人文關懷的目的是使人對自然本能取得距離，從而使人心獲得一個可以無窮發展的空間，可以不從屬于物欲，而是超越物欲變得自主。在這一過程中，逐漸獲得對人情、理義普遍尺度的恰當感覺，從而使心靈得以涵容和化通。以人文關懷促進人的德性養成，建構完美的德性人格，這是對現代德育最簡潔的表述，也是現代德育的核心思想。它體現了以人為本的精神，即把人作為德性主體培養，促進人的德性人格的發展、完善。德育人文關懷對于青少年德性的培育，核心是指涉青少年個體心靈的轉變，使其心靈受到來自教育者富于某種倫理關切的道德規范和價值理念的引導與塑造，潛移默化，習與性成，“使人心與所教之事相融相洽，由此使心靈得以轉變并被充實提升，即個體能認識到善(好)的價值的優越性，把它整合為自己的本質，從而達到‘從心所欲不逾矩’的‘化’境”⑤。從實踐的角度分析，德育人文關懷對青少年德性養成主要可發揮重要作用。

一、培養道德情感

摘要:學會“人文關懷”對于教師來說是必須具備的素質,對于學生來說獲得來自教師的“人文關懷”會極大的豐富學生的情感世界,提升學生的“人文素質”。

關鍵詞:人文關懷;教育

2005年2月《中國教育報》登載了一篇文章:《關于北京一名中考生的故事》。文章記述了北京的一名中學生,因為老師的歧視和體罰,致使這名學生喪失了信心,被老師宣判了“死刑”——老師向家長宣布這個學生考學的概率是“0”。最后,家長無奈地將孩子領回了家。讓人難以想象的是在家長的鼓勵和指導下,孩子竟然考上北京的一所重點高中。

這個孩子平時天性頑皮好動,經常惹老師生氣,學習成績一般。在老師的眼里,他是一個壞學生。因他的調皮,使得老師越發看不上他,經常冷言冷語地挖苦譏諷他,經常罰他站墻角,有時還逐出課堂。老師的目的很明確,就是讓這個調皮的學生在班里無地自容,老師對這個孩子常說的一句話是:“你這個學生實在是不可救藥了?！?/p>

家長找這位老師談過多次,但是沒有效果。無奈之下,家長對兒子說:“孩子,咱不在學校讀書了,咱們回家!”這時距離中考僅剩3個月的時間。

在家里,父親對兒子說:“你必須認真反思一下過去,失敗在哪里?找準定位,我們不能考重點高中了,就是考上一所普通高中,你仍然是爸爸的驕傲!但是,你就這一次機會了,爸爸決不希望你去復讀。希望你牢牢抓住這最后的機會,要有自信,爸爸相信你!”

黨的十八大提出要注重做好人文關懷與心理疏導工作，為加強和改進思想政治工作指明了方向。面對新的市場形勢和改革發展的任務，深入探索，大膽創新，積極推進人文關懷與心理疏導一體化思想政治工作，對于促進企業跨越式發展，有著特別重要的意義。

一、深刻認識人文關懷與心理

疏導一體化思想政治工作的價值定位實施人文關懷和心理疏導的一體化，是思想政治工作創新的必然選擇。隨著時展，企業職工隊伍的思想觀念、認知能力、道德水準、價值取向都發生了深刻的變化，傳統的灌輸式教育方式已經不能完全適應職工的精神需要。將人文關懷和心理疏導結合起來，重在解決他們內心的精神困惑和心理問題，實現傳統思想政治工作內容的延伸和方法的創新，才能實現思想政治工作最大成效。實施人文關懷和心理疏導的一體化，是踐行科學發展觀的現實需要。堅持科學發展，必須高度注重對企業財富的創造者職工本身真正的關心，實現“職工與企業共同發展”、“企業與職工共享成果”的目標，離開人文關懷和心理疏導，就無法實現這個目標。因此，“人文關懷”和“心理疏導”不僅是以人為本的科學發展觀的有機組成部分，也是企業深入貫徹落實科學發展觀的具體體現。實施人文關懷和心理疏導的一體化，是建設和諧企業的迫切需要。和諧企業的基礎是人的心理和諧。只有職工的心理和諧了，才能應對市場經濟和深化改革給職工所帶來的各種心理矛盾沖突和巨大的心理壓力，才能不斷增強職工應對外部環境變化的心理承受能力和社會適應能力。建立人文關懷與心理疏導一體化化的思想政治工作機制，可以為構建和諧企業提供良好的心理支持和人文環境保證。

二、深入把握人文關懷與心理疏導一體化思想政治工作的內涵體系

（一）建立一體化的目標體系

人文關懷與心理疏導一體化思想政治工作目標與企業發展戰略和目標愿景緊密相聯。總的目標是：要全面提高職工心理健康指數和幸福指數，實現企業與職工全面發展、和諧發展。具體體現在三個層面上：一是實現職工心理和諧，身心健康，建立了良好的人際關系；二是實現職工對企業的認同感和歸宿感，職工收入不斷增長，幸福指數不斷攀升；三是實現職工與企業共同發展，在經濟上和道義上給予關懷，在物質上和精神上更充分實現人的價值。

摘要：文人畫家的產生與當時的社會因素、哲學、美學有著密切聯系，和畫家自身經歷及生活狀態也有一定關系。他們的個性或古樸拙雅、平淡天真，或孤傲清高、潔身自好，或滄桑豪放、癲狂古怪，但他們都注重才情、人品與自我修養，寄情于畫，以畫自娛。

關鍵詞：文人畫家人文關懷修養自娛

人文關懷意識形成的歷史及文化背景

自東晉至唐，文人畫由萌生至成長。漢魏之際獨尊儒術的統一局面被打破，文人擺脫了思想禁錮，競尚老莊，由孔荀的“山水比德”至老莊的“道法自然”，前者以倫理道德釋山水特質，后者用心性抒發山水情懷，由社會性到“游于心”，由禮法、道德規范的束縛至人心的自由解放，這種以人為本，尊重人的自身價值、尊重精神的價值正是人文關懷的體現。畫家們在重返自然中導致了精神的覺醒，形成了審美意識的自覺性。第一批文人畫家應運而生，如晉代顧愷之，宋代宗炳、王微，唐代閻立本、王維等，他們恥于“與諸工巧雜處”在于“公私使令，躬為猥役”，認為這些畫工無創作上的自由。文人畫家這種追求創作自由的意識把人的精神與自然的精神合二為一，是宗炳的“澄懷觀道”與“暢神”之精神，也是王微的“神飛揚”“思浩蕩”的精神。

自中唐至元末明初，文人畫由發展至成，科舉制為庶族文人打開了仕途之路，他們既入世又出世的生活方式，兼有儒、道、禪的文化思想，居官不忘林泉之致的審美要求，這些都使得文人畫成為不受朝代更迭影響的藝術形態。此時文人畫把對人的關懷、對人心的關注，提高到了尋求一種更深沉精神境界和人生態度的高度，因此，文人畫所繪之物不再僅僅為了觀賞，而是畫家生活、情感、興趣的一個重要組成部分。這一時期出現了許多文人畫家，五代的徐熙、董源、巨然，兩宋的李成、李公麟、王詵、蘇軾、米氏父子，元代的趙孟、錢選、高克恭等。從蘇軾明確提出“士人畫”（《東坡題跋》）概念始，文人畫趨于成熟完善，董其昌是提出文人畫概念的第一人，并在《畫旨》對文人畫進行了全面的界定：“文人之畫自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子……“這時文人畫已有了自己鮮明的特點：重視內心表達，突出畫面意味，玩味筆墨形式，喜平淡天真，強調詩、書、畫、印一體，力圖展現畫家無限的才情、智慧與修養。

自明中期至清末，文人畫在極盛中逐漸發生變化，畫工、宮廷的畫這時亦融入文人意味趨于模式化。社會演進與文化新潮的呼喚、市井文化的生長，世俗審美的抬頭，賣畫娛人與作畫自娛的矛盾，如此種種因素，均促成文人畫家的革新。這一時期的文人畫家，有借古開今的沈周、文徵明等，亦有個性鮮明的徐渭、八大、石濤、“揚州八怪”等。

1資料與方法

1．1一般資料

成都醫學院第一附屬醫院共有注冊護士841名，本次試驗選取呼吸內科病房、心內科病房、重癥監護病房、骨科病房、胃腸外科病房、兒科病房、消化內科、眼科病房等8個病房的護士進行試驗，每個科室內隨機分成2組，人數均等，一組為對照組，不接受任何措施，另一組為人文關懷試驗組，給予一定的人文關懷措施。8個科室共計218名護士，護士工作年限為：1～5年67名，占30．73％；6～10年82名，占37．61％；11年及以上69名，占31．65％。性別：女性210名，男性8名。年齡21～51歲，平均（27．65±7．01）歲。職稱：護士72名，護師102名，主管護師44名。2組護士的年齡、性別、職稱、工作年限等方面比較，差異無統計學意義（P＞0．05）。納入標準：正式注冊的在職臨床護士在本科室工作1年以上；自愿參與本研究。排除標準：進修或輪轉科室的護理人員。

1．2方法

1．2．1定期進行人文知識講座

結合本院實際情況，每月開展一次人文知識講座，請知名大學的教授或者社會學者就社會中的熱點問題進行討論展開講座，普及人文知識，使平日在醫院工作的護士了解更多的社會現象，學到更多的專業之外的知識。

[摘要]行政執法體現人文關懷是行政法治的必然要求，行政執法中體現人文關懷程度反映了一過的法治化程度。隨著我國法治建設的不斷進步，依法治國依法行政的觀念已經深入人心，成為時代的強音，這客觀上將促進行政法治化水平的提高，進而使行政執法中體現人文關懷程度的逐漸提高。然而,由于種種原因的存在，要想真正實現行政執法全面的人文關懷這一目標，還有很多的困難，這需要從觀念到制度全面的創新，要以新型的行政法理論為指導，確立法治型政府和服務型政府，要以人文關懷為行政執法的基本價值取向，在其與其它價值向沖突時以人文關懷為首要的價值而優先考慮。

關鍵詞：行政執法人文關懷比例原則緊急狀態

建設法治國家已經成為時代的強音，走法治化道路是當今世界各國普遍的選擇，行政執法水平的高低直接影響著一國的法治建設。行政執法體現人文關懷是法治建設的必然要求。一國行政執法中人文關懷的程度就能夠表征一國法治化的程度。近二十年來我國法治建設取得了很大的成就，依法治國依法行政已經深入人心，但是由于各種原因，我國的法治化水平依然很低，尤其在行政執法領域還存在很多的問題，行政法治水平不高，這就決定了我國的行政執法中人文關懷的程度較低，在行政執法領域大量存在著野蠻執法，暴力執法，很多方面存在著侵犯人權，泯滅人性的情形。這與我國的法治建設背道而馳，極大的破壞了法治建設，同時也侵害了法律的尊嚴，違背了法律追求的終極價值——人文關懷。破壞了政府的形象，繼而破壞了政府和人民之間的本應具有的相互信任和相互依賴的良好的關系。甚至對人民生命財產造成嚴重的侵害。因此，我國應該高度重視行政執法中存在的這些問題，通過立法、司法、行政手段來規范行政執法人員，使其時刻銘記在執法過程中要以尊重人權，關愛生命為首要價值追求。行政執法過程要充滿人文關懷。基于此本文在行政執法應體現人文關懷的基礎理論的基礎上結合現實中行政執法體現人文關懷的成就與不足，對如何使行政執法中體現人文關懷作深入的探索以求些許有益成果。

一、概念解析

行政執法是指行政主體在行政管理過程中依照法定的職權和程序，針對具體的事件，執行行政法律規范的專門活動。行政執法有廣義和狹義之分，廣義說認為行政執法包括行政立法、行政執法和行政司法三類。狹義說認為僅指行政執法，本文采用狹義說。

古希臘哲學家普羅塔哥拉的名言“人是萬物的尺度”①就閃耀著人文關懷的光芒。一般來說,人文的東西,主要是指心性、道德、文化、情操、信仰、審美、學問、修養等人的品性,它主要與人的價值、人的尊嚴、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活意義、人的理想和人的命運等等密切相關。因此,所謂人文關懷就是以人文尺度為標準而對真實的個人的生活的關懷②。

[關鍵詞]護理人文關懷；綜述文獻

[摘要]概念是對過去感性經驗的理性總結，是重新認識的開端，是科學理論得以建立的基礎。對概念的正確認識與理解是科學思想產生的來源，也是學科發展的行動指南。我國衛生部在《中國護理事業發展規劃綱要（2005—2010年）》，以及全國護理工作會議上明確提出“加強護士隊伍建設，將人文關懷融入護理工作中，服務于細微之處。營造關心病人、愛護病人、尊重病人、幫助病人的氛圍”。近年來，“將人文關懷融入護理工作中”，在我國護理行業內已基本達成共識。然而，對于護理“人文關懷”這一概念的認識與理解，卻是見智見仁，莫衷一是。有鑒于此，本文運用概念分析法綜述國內外學者對這一概念的認識，為臨床護理及教育工作提供借鑒，也為本土化概念的深入研究提供幫助與參考。

一、概念分析法

本文所用概念分析法主要是將德國著名哲學家康德的概念分析論觀點Ⅲ與科學思維分析方法相結合?？档抡J為抽象的概念只有與現實相關聯，才可能不是空洞的。他提出人的理性認識與客觀事物是通過經驗性的認識聯系起來，可通過認識事物的起源、界限和范圍，來把握客觀事物的本質特征和組成成分。我們借助這一觀點，從回顧護理人文關懷的起源、界限和范圍人手，借助文獻進行概念分析。參考科學思維分析法的定義將概念分析法界定為：把復雜的。概念運用一定的分析方法（名稱、歷史、結構等）暫時分解為簡單的部分與要素，逐個加以分析，呈現出概念的內涵（本質特征）及外延（組成成分），以精確把握概念的本質和規律的方法。

二、人文關懷理念的內涵

護理人文關懷是一個復合概念，是哲學與護理學的有機結合，是人文關懷理念在護理學科的具體運用。為把握護理人文關懷概念的本質屬性和內在特征，須追溯“以人為本”人文關懷理念的內涵。

1人文關懷與臨床護理的關系

現代護理的關鍵是人的健康，具體包括四個部分：環境、人、護理及健康。然而護理人文關懷的思想核心為以人為本，這也是護理科實施人文關懷的精髓及核心。只同時也制約醫院的發展。因而，內科護理人員應盡快與患者及其家屬建立良好的關系，多與患者溝通和交流，不斷提升護理水平和護理技能，同時在實施護理的過程中，融入情感因素和文化因素，建立和諧、穩定的內科互利環境，巧妙化解護理人員與患者之間的矛盾，提高內科護理質量，加快患者的康復。有尊重患者的人格，以人文本，關愛患者生命，才能夠讓患者感受到醫學撫慰生命的善意，感受到人文關懷。

2在骨科日常護理細節中體現人文關懷

人文關懷的最終目的是實施人性化服務，人性化服務的核心是具有愛。醫護人員的職責不只是口頭的一個承諾，而是要認真做好每個動作，說好每一句好，注意每個眼神和表情，這些都可能帶給患者不同的感覺。護士應將人文關懷融入到日常護理中，充分尊重和關愛患者。具體如：（1）進入病房前先敲門，隨手關門，做到輕聲說話，輕聲走路，輕聲開關門以及輕輕操作；（2）在工作期間不在操作患者時接聽私人電話，將貴重藥品帶到患者身邊，以便需要時使用；（3）根據患者的年齡、性別、職業等選擇合適的稱呼。

3在骨科護理的各個環節體現人文關懷，實施人性化護理

3.1在患者住院到出院全過程體現人文關懷