文言文教學(xué)范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文言文教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這種有“言”無“文”的教學(xué)有諸多弊端。“言”是文章的語言材料，“文”是文章的思想內(nèi)容，是靈魂，統(tǒng)率著“言”，沒有“文”，“言”就失去了存在的意義。注重“言”的文言文教學(xué)，僅發(fā)揮了它作為閱讀教學(xué)的工具性作用，忽視了它的人文，即傳承文明的功能。另外，這種逐字逐句的串講法，反映出教師沒有很好地駕馭教材，不是教材“為我所用”，而是不知不覺中被教材牽著鼻子走，課文里有什么就教什么，教學(xué)缺少創(chuàng)造性，使得課堂教學(xué)缺乏創(chuàng)新，死氣沉沉，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

古代流傳下來被選入教材的文言文經(jīng)過歷史的洗滌，都是珠圓玉潤、玲瓏剔透的典范之作，教師在備課時(shí)要善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提出問題，注意抓住課文中的文眼、中心句、關(guān)鍵句，特別是要注意所教課文與一般文章寫作常規(guī)的不同之處或所教課文的看似“自相矛盾”的現(xiàn)象，以此為突破口把握作者的立意構(gòu)思和表達(dá)技巧，認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和流程，這樣的課堂就會煥發(fā)出生命的活力，收到很好的教學(xué)效果。

文言文教學(xué)訓(xùn)練應(yīng)該講究科學(xué)有序。為了達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力目的，不少語文教師除了花大力氣指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中的文言文之外，還要用大量的課外材料訓(xùn)練學(xué)生閱讀。但從總體上看效果并不理想。究其原因在于教師安排的訓(xùn)練零散雜亂、無的放矢，不夠科學(xué)有序――沒有合理的計(jì)劃和步驟，沒有恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ蚨娦⒊尚Р睢Ｗx和練需要指導(dǎo)與方法，循著正確的途徑，按照合理安排的計(jì)劃，采取恰當(dāng)有效的方法，一步一步讀下去，練下去，才能在一定的時(shí)間完成一定的任務(wù)，達(dá)到一定的目的，收到一些好的效果。

要使文言文閱讀訓(xùn)練科學(xué)有序地進(jìn)行，必須精心選擇材料，并且合理規(guī)劃訓(xùn)練計(jì)劃。精選材料應(yīng)該依據(jù)有利于學(xué)生掌握“舉一”而“反三”的規(guī)律性知識和材料內(nèi)容難度適中兩個(gè)原則。心理學(xué)的研究成果告訴我們：復(fù)習(xí)是保持記憶的最主要途徑，可達(dá)到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的目的。由于遺忘的發(fā)展過程是先快后慢，所以復(fù)習(xí)要及時(shí)，而且先密后疏。故而訓(xùn)練計(jì)劃的安排要做到：有利于集中精力，各個(gè)擊破，摸到規(guī)律；先抓主要矛盾，按先主后次的順序逐個(gè)解決問題；先難后易，由淺入深，循序漸進(jìn)；注重新舊聯(lián)系，前后比較，反復(fù)鞏固。

學(xué)生根據(jù)教師的有序安排閱讀了一百篇左右的文言短文后，不但可以積累一大批文言文常用詞，而且多多少少總會接觸到一些文言語法現(xiàn)象。教師可以把這些現(xiàn)象分門別類地加以歸納，先后向?qū)W生講清楚一詞多義和詞類活用現(xiàn)象。一個(gè)知識點(diǎn)一個(gè)知識點(diǎn)地逐步解決，并且在隨后安排的訓(xùn)練材料中有意識地集中掌握這個(gè)知識點(diǎn)。比如說分析詞類活用現(xiàn)象，可以先弄清名詞活用為動詞和形容詞活用為動詞，這方面的知識比較簡單，學(xué)生容易掌握，教師選一兩篇材料讓學(xué)生訓(xùn)練，再擴(kuò)展到動詞作名詞和形容詞作名詞的例子，然后集中學(xué)習(xí)名詞作狀語的有關(guān)知識，用五六篇材料加以訓(xùn)練鞏固，再然后學(xué)習(xí)使動用法、意動用法，等等。在學(xué)習(xí)句式時(shí)，可以先掌握判斷句、省略句、被動句，把倒裝句放在最后。總之，始終遵循先易后難、先主后次的原則，等學(xué)生掌握了文言文字、詞、句的基本知識后，重點(diǎn)就可以轉(zhuǎn)移到讓學(xué)生了解古時(shí)候的政治制度、思想意識、文化常識等等。至此，閱讀淺易文言文的能力應(yīng)該說已經(jīng)基本培養(yǎng)出來了。

此外，文言文的教學(xué)訓(xùn)練還應(yīng)做到課內(nèi)外結(jié)合，有計(jì)劃、有步驟地向課外延伸，可以讓學(xué)生在語文活動、課外閱讀、影視作品等輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言知識，提高文言素養(yǎng)，在“大語文”框架下學(xué)好文言文。

現(xiàn)代社會的文言文教學(xué)說到底還是一種閱讀教學(xué)。現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為閱讀是一種復(fù)雜的心智活動，是閱讀主題和文本對話的過程，而不僅僅是理解接受，它還要求閱讀主體運(yùn)用自己己有的知識、能力、情感和體驗(yàn)，重新建構(gòu)，內(nèi)化為自己的東西。因此，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，尊重他們的閱讀選擇，允許他們有自己的閱讀體驗(yàn)。這樣才能發(fā)展悟性，全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和語文能力。學(xué)生雖然在文言文閱讀上存在許多障礙，但也不需要教師一字一句地從字詞的意思到詞類活用、固定句式等進(jìn)行串講。學(xué)生主體意識缺失只會導(dǎo)致閱讀興趣的喪失，應(yīng)該突破串講模式，以學(xué)生的自主閱讀為主，采用啟發(fā)和訓(xùn)練相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。

呂叔湘先生說：“接受文化遺產(chǎn)非具有自由閱讀古書的能力不可，也就是非有基本訓(xùn)練不可。”這就是說“基本訓(xùn)練”是培養(yǎng)“自由閱讀古書的能力”的必由之路，而“自由閱讀古書的能力”的形成則是基本訓(xùn)練的必然結(jié)果，它們二者之間是互為依存密不可分的。因此，在文言文教學(xué)中，應(yīng)著力不懈地抓好基本訓(xùn)練，同時(shí)還要注意凡是學(xué)生自己能夠理解和運(yùn)用的一切，都應(yīng)由學(xué)生自己研究以求得到更好的理解和運(yùn)用。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困惑，可適當(dāng)加以啟發(fā)。

提倡學(xué)生的自主閱讀不是要教師失去作用，而是要擔(dān)負(fù)起其他的任務(wù)，那就是要簡化頭緒，突出重點(diǎn)，要精講巧講。

首先是啟發(fā)。一是啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如介紹相關(guān)的背景知識；二是啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，錢夢龍老師就有一個(gè)很好的課例，在教《愚公移山》時(shí)，啟發(fā)學(xué)生對“且”字的理解，提問學(xué)生“愚公的年齡是多少？”以此來激發(fā)學(xué)生的討論和找到答案。

篇2

【關(guān)鍵詞】文言文 教學(xué) 態(tài)度 興趣

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）16-0105-01

文言文是語文教學(xué)的主要內(nèi)容。初中語文課本中文言文占全部課文的20%左右，又是中考必考的項(xiàng)目，可見文言文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的重要地位。然而，文言文卻是學(xué)生掌握較為薄弱的環(huán)節(jié)。考試成績總是不理想，使學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒。

一 態(tài)度決定一切

教學(xué)文言文，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化，使廣大學(xué)生更好地投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來。重視文言文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是時(shí)代的需要。語文教育專家劉國正說：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”讀完《〈論語〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！辈阉鳛楣膭?lì)自己求學(xué)好問的名言；背誦《〈孟子〉二章》時(shí)，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈升騰激蕩。文言作品經(jīng)過歷史篩選，許多詩文堪稱精品，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)、行文簡潔、氣韻生動、情文并茂，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和審美情趣十分有利。

文言文教學(xué)雖然有困難，但我認(rèn)為只要幫助學(xué)生樹立信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生消除對文言文的恐懼心理，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，那么一切問題都會有所突破。

二 興趣是最好的老師

培養(yǎng)興趣要改進(jìn)教法，一是采用行之有效的方法，如故事激趣法、成語概述法，用化整為零、各個(gè)擊破的方法解決難點(diǎn)。二是抓住“活”字做文章，導(dǎo)入新課要活。三是教學(xué)方式要新，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥為輔。培養(yǎng)興趣要更新教學(xué)手段，把投影、幻燈、錄音、錄像、電視片等引入文言文教學(xué)。只要使用恰當(dāng)，“活”字就容易變成現(xiàn)實(shí)。培養(yǎng)興趣要拓展課外知識，課上簡介一些軼聞趣事、掌故傳說、時(shí)代背景、古文化常識，既活躍了氣氛，又提高了興趣，開闊了視野，增長了見識。

三 授之以魚，不如授之以漁

與其課上老師講得面面俱到，天花亂墜，學(xué)生昏昏欲睡，還不如在剛開始接觸文言文時(shí)，就有意識地灌輸他們學(xué)習(xí)文言文的方法或步驟。例如，在文言文的學(xué)習(xí)方法方面我的做法是：第一步，誦讀。借助工具書，讀準(zhǔn)字音，注意句讀，反復(fù)讀，變換形式讀。第二步，試譯。默讀課文，結(jié)合注釋初步理解課文。第三步，互譯。互譯可以兩兩對譯，一人譯一人聽，也可以小組互譯，一人主譯，分段進(jìn)行。第四步，競背。教師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生試背課文。為了激發(fā)興趣，我通常的做法是依次接背，背不上的后面接。總之，在“誦讀——試譯——互譯——競背”的四個(gè)過程中，只要時(shí)時(shí)注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，處處發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，讓學(xué)生在合作中競爭，在競爭中獲得成功，學(xué)生就不會畏懼和討厭文言文，反而會喜歡文言文，甚至還會自己課外找一些文言文來讀。

當(dāng)然，教無定法，教師還要根據(jù)不同年級學(xué)生的心理、能力，適時(shí)變換教法。文言文教學(xué)中常用的“誦讀——試譯——互譯——競背”，也不是一成不變的，在具體教學(xué)實(shí)踐中還得視學(xué)生的具體情況而定。

四 只要功夫深，鐵杵磨成針

新課程改革對文言文教學(xué)和評價(jià)的要求是，“學(xué)生能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”；“評價(jià)學(xué)生閱讀古詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意”。中考的閱讀材料適度向課外拓展。考在課外，點(diǎn)在課內(nèi)。因此文言文教學(xué)要緊扣教材，立足學(xué)生文言知識的掌握和文言文閱讀能力的形成。而這必須經(jīng)過一番長期苦練，善于積累和運(yùn)用，才能最終實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

多練，首先要多聽。聽學(xué)生讀、聽教師讀、聽藝術(shù)家讀，聽出古文學(xué)的味道和感受來，深切地領(lǐng)悟古代語言的魅力。

多讀，讀出古漢語的特色，讀出人物的性格，會勃發(fā)學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)語感，使學(xué)生心通其情，意會其理。對教材內(nèi)的文言文多讀，還要引導(dǎo)學(xué)生向課外延伸，鼓勵(lì)、提倡學(xué)生到古文學(xué)的殿堂里去游覽，吸取古文學(xué)之營養(yǎng)，體會古文人之情懷，提高文言文閱讀之素質(zhì)。

多說，通過“說”的訓(xùn)練，啟迪學(xué)生的思維，訓(xùn)練思維的嚴(yán)密性、合理性，培養(yǎng)他們的想象力、批判力和創(chuàng)造力。同時(shí)，也激發(fā)學(xué)生繼承民族光榮傳統(tǒng)的愛國熱情。

篇3

文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。文言文一直是學(xué)生難以掌握的，要學(xué)好它，首先必須樹立必勝的信心，有了信心，才有前進(jìn)的基礎(chǔ)；其次，要培養(yǎng)對文言文的興趣，有了興趣，學(xué)習(xí)才會深入;再次，要會“讀”，讀得精彩，讀得投入，合作的讀，廣泛的讀；最后，教師要給予方法上的指引。

【關(guān)鍵詞】文言文; 信心; 興趣; 多讀; 合作

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)02-0126-01

“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”是中學(xué)語文課堂教學(xué)難點(diǎn)的生動寫照，其中居首的文言文教學(xué)更是“教師的痛，學(xué)生的夢”，那么，有沒有什么方法可以促使學(xué)生很好的學(xué)習(xí)文言文。下面，筆者就進(jìn)行一下探討。

1 幫助學(xué)生建立自信心

奧格斯特．馮史勒格曾說：“在真實(shí)的生命，每樁偉業(yè)都有信心開始，并由信心跨出第一步。”學(xué)生害怕文言文，除了文言文和我們的時(shí)代隔了太久，與現(xiàn)代漢語的差異太大，難于讀懂和理解的原因外，更主要的是對文言文學(xué)習(xí)缺乏自信心，一開始就把文言文放置在一個(gè)求之不得的高臺上。對文言文有了一種畏懼之心，還沒有學(xué)習(xí)，就已經(jīng)先膽怯了。這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生建立自信心，積極進(jìn)行自我暗示，相信自己能行，其他同學(xué)能學(xué)好文言文，相信自己也能學(xué)好，要善于在課桌上、床沿邊上放上激勵(lì)語：“我行，我能行，我一定能行。”、“我是最好的，我是最棒的。”每天早晨起床后、臨睡前各默念幾次，上課發(fā)言前、做事前，與人交往前，特別是遇到困難時(shí)要果斷、反復(fù)地默念。這樣， 就會通過自我積極的暗示機(jī)制，鼓舞學(xué)生的斗志，增加心理力量，使學(xué)生逐漸樹立起對文言文學(xué)習(xí)的自信心。

2 幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)文言文的興趣

亞里士多德曾說：“古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的興趣。”這就是說一個(gè)人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)，所以古今中外的教育家無不重視興趣在學(xué)習(xí)的作用。中學(xué)生如何才能找到在文言文學(xué)習(xí)中的興趣呢？心理學(xué)研究認(rèn)為：人們對過去經(jīng)歷過而且獲得成功的事情容易發(fā)生興趣。因此，在文言文學(xué)習(xí)中教師應(yīng)多給學(xué)生一些成功的體驗(yàn)，要適時(shí)適地的做出適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和鼓勵(lì)等激勵(lì)性評價(jià)，使學(xué)生在積極參與中體驗(yàn)成功帶來的喜悅，除此，還可引導(dǎo)學(xué)生從可以達(dá)到的小目標(biāo)開始。在學(xué)習(xí)之初，確定小的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不可定得太高，應(yīng)從努力可達(dá)到的目標(biāo)開始。不斷的進(jìn)步會提高學(xué)習(xí)的興趣。不要期望在短期內(nèi)將成績提高上去，有的同學(xué)往往努力學(xué)習(xí)一兩周，結(jié)果發(fā)現(xiàn)成績提高不大，就失去信心，從而厭惡學(xué)習(xí)。持之以恒地努力，一個(gè)一個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)的開始。

3 緊緊抓住“讀”，這一文言文學(xué)習(xí)的法寶

古人云，“讀書百遍，其義自見”。 我們現(xiàn)在還可以通過一些文章記載或影視作品來感受到古人對文言文的學(xué)習(xí)之法，師生一起在幽雅的古樂曲中，搖頭晃腦、聲情并茂的朗讀，更覺情與景，事與心都那么的和諧。讀著讀著，不知身在何處，只覺得“我即作者，作者即我”，已經(jīng)達(dá)到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。可見，學(xué)習(xí)文言文，讀是第一要素。沒有朗讀，就沒有文言文的傳承。在具體的文言文課堂教學(xué)當(dāng)中，我們也可嘗試多種的朗讀方式，如師生配對朗讀、分角色朗讀、分組齊讀、男女賽讀等，形式多樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣。

在課堂之外，也需要讀。此時(shí)的讀，不僅僅是對課文的讀。更多是誦讀名篇，這對培養(yǎng)學(xué)生文言文語感、積累文言文詞語是很幫助的。

4 相互幫助、相互促進(jìn)，合作學(xué)習(xí)

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教師、學(xué)生是教學(xué)的動態(tài)因素，而動態(tài)因素的互動則是促成學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑。教學(xué)本身就是一種人際交往，一種信息互動。在文言文教學(xué)中也應(yīng)該重視師生、生生之間的互動。教師必須與學(xué)生一起學(xué)習(xí)文言文，一起回到歷史的現(xiàn)場，回到歷史的情景中，去觸摸歷史，看看古人是怎么生活的，怎么說的，怎么想的。在具體的教學(xué)過程中，我覺得山東省的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)，把學(xué)生分成由幾人組成的學(xué)習(xí)小組，明確每個(gè)小組成員的任務(wù)，在考察或測試時(shí)，以小組總成績作為評價(jià)依據(jù)。例如，在學(xué)習(xí)字詞和語句翻譯時(shí)，小組成員可以互相幫助，解疑釋難，但是在測試中，每個(gè)人必須獨(dú)立完成，最后以每個(gè)成員的成績之和來評出優(yōu)勝小組。有時(shí)在課堂教學(xué)實(shí)踐中，對所有的小組考察起來不是很方便，就可以把幾個(gè)小組組合在一起，進(jìn)行重新分工，以大組成績來評判。小組的任務(wù)分配有多種形式，常用的有以下兩種：一種是每個(gè)成員的任務(wù)相同，不同的是每個(gè)成員的水平或特長，只有取長補(bǔ)短，相互幫助，全組才能取得好成績；一種是小組成員分別承擔(dān)不同的任務(wù)，需要各自獨(dú)立完成，但是只有把每個(gè)人的學(xué)習(xí)成果綜合起來才有可能完成小組任務(wù)。

5 教師總結(jié)，給予方法

總的說來，文言文翻譯要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字。“信”是指譯文要準(zhǔn)確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病。“雅”就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。對中學(xué)生來說，要達(dá)到這一步還很困難，但也不是無章可循，毫無辦法，教師可以引導(dǎo)學(xué)生掌握幾個(gè)簡單的方法。

5.1 翻譯要補(bǔ)充省略的句子成分。文言文中省略現(xiàn)象大量存在，有省略主語、省略謂語動詞、省略介詞、省略賓語等。在翻譯時(shí)，一定注意先把原文省略的句子成分補(bǔ)充完整。

5.2 翻譯要注意調(diào)整語序。文言文中變式句時(shí)常出現(xiàn)，有主謂后置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語前置等四種類型。翻譯時(shí)調(diào)整好語序，才能便于翻譯，否則譯文易顛三倒四。

篇4

文言文教學(xué)是中小學(xué)階段教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)生對文言文往往沒有正確的認(rèn)識，甚至有的學(xué)生把文言文稱作“第二外語”，這不能不說是文言文教學(xué)的一種悲哀。的確，就目前的社會狀態(tài)而言，文言文已經(jīng)失去了它所依存的語言環(huán)境。但文言文是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，而且現(xiàn)代漢語中的很多詞語的用法依然保留著文言的痕跡，所以不論是從文化傳承的角度，還是語言延續(xù)的角度，我們都不能放棄文言文，那么怎樣才能在我們的語文教學(xué)過程中，集中高效地展開文言文教學(xué)呢？

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；“人文性”著眼于語文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。該特點(diǎn)也適用于文言文教學(xué)。所以在文言文教學(xué)中教師應(yīng)該將文言文的“工具性”和“人文性”的高度統(tǒng)一。

從我個(gè)人的實(shí)踐來看，文言文教學(xué)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

一、重視文言文課文的選擇

文言文是我國古代勞動人民留下的豐富的文化遺產(chǎn)，由于社會的進(jìn)步、歷史的變遷等各方面的原因，古人的語言表達(dá)方式與現(xiàn)代人的語言表達(dá)方式產(chǎn)生了很大的差異。要讓剛進(jìn)入中學(xué)的小學(xué)生領(lǐng)會文言文的內(nèi)容，文言文課文的選擇尤為重要，要選擇一些淺顯易懂、故事性強(qiáng)，同時(shí)文言字詞、句式等比較規(guī)范的經(jīng)典性的文章，作為引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，如《兩小兒辯日》、《刻舟求劍》、《鄭人買履》等，這一類文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生都有一定的基礎(chǔ)（了解故事情節(jié)，熟悉文章內(nèi)容及文章主旨），學(xué)習(xí)起來就比較的容易。再如我在教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí)就把語文和科學(xué)結(jié)合起來，太陽從地平線升起的時(shí)候，背景是樹木、房屋、遠(yuǎn)山，此時(shí)的太陽顯得大；中午太陽高高升起，背景是廣闊浩瀚的天空，此時(shí)太陽就顯得小了。中午的氣溫較早晨高，主要原因是早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地，在同樣的時(shí)間里，對于同樣的面積，斜射比直射獲得的熱量少，所以早上感到?jīng)隹臁?/p>

二、做好由古詩詞到文言文的過渡、銜接

小學(xué)6年中，小學(xué)生很少接觸文言文，但是小學(xué)生有大量的古詩詞的積累，這就是他們學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。古詩詞與文言文有很多相同、相通之處，作為語文老師，要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效聯(lián)系。比如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“之”，是“去、往”的意思，這種用法，在中學(xué)文言文中是很常見的；比如杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚”，“坐”是“因?yàn)椤钡囊馑迹谥袑W(xué)文言文《晏子使楚》中的“坐盜”，“坐”是同樣的意思。

三、根據(jù)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，采用圖文并茂的教學(xué)媒體

十多歲的孩子，往往缺少理性的思維和抽象的認(rèn)識，更多的是感性的思維。所以，抽象的文字，較難引起孩子學(xué)習(xí)的興趣，而豐富的圖畫，有趣的影像，往往容易激發(fā)孩子求知的愿望。因此，在讓學(xué)生接觸文言文之初，語文老師可以充分利用多媒體的作用，通過連環(huán)畫、flas等視頻、音頻的作用，讓學(xué)生在看圖畫、聽表演的過程中，了解文章內(nèi)容。另外，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課本劇的改編、演出，也能增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，比如《樂羊子妻》、《兩小兒辯日》等文章，讓學(xué)生進(jìn)行課堂表演，是非常適合的，學(xué)生在演出的過程中，潛移默化地接受文言文的熏陶。

四、抓住時(shí)機(jī)，相機(jī)而教

在我們的日常生活中，運(yùn)用到文言文的地方還是很多的，成語、俗語等，都含有文言文的因素，如“三顧茅廬”、“不恥下問”、“舍生取義”、“時(shí)不我待”、“千里之行始于足下”等等，實(shí)詞虛詞的用法、意動、倒裝、通假等，都有所體現(xiàn)。另外，在一些大的活動中，文言文也是中國文化的標(biāo)志，比如，2008年奧運(yùn)會開幕式中，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”。語文老師可以抓住這些時(shí)機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行文言文的引導(dǎo)。

篇5

關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué) 興趣 朗讀 方法 語感

文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。學(xué)習(xí)文言文，一方面是為了解我們的過去；另一方面通過這些有張力與韻律的詩文，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。筆者三十年來致力于初中文言文教學(xué)，現(xiàn)談些個(gè)人的看法。

一.興趣――學(xué)習(xí)之動力

1.迷住學(xué)生

“迷”，有多個(gè)意思，這里是指“醉心于某種事物，發(fā)生特殊的愛好”（《新華字典》），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”。“迷”住之后，就會產(chǎn)生一種巨大的精神力量，什么費(fèi)力，什么困難都不在話下。

2.抓住時(shí)機(jī)

文言文的教學(xué)不能孤立進(jìn)行，應(yīng)隨即給予穿插教學(xué)訓(xùn)練。如教完《〈世說新語〉兩則》之后，向?qū)W生介紹《世說新語》，課外讓學(xué)生搜集記載聰穎機(jī)智少年兒童故事的文言文，抄在黑板上，上課課前閱讀，了解故事內(nèi)容，體會古今語言的差異，體會到古代語言的精煉、深奧。

3.激發(fā)興趣

運(yùn)用現(xiàn)有的課堂教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生的好奇心強(qiáng)，學(xué)習(xí)文言文有濃厚興趣。合理地利用這一心理需求，平時(shí)或課前五分鐘適當(dāng)講一些與文言文有關(guān)的軼聞趣事、寓言、典故、成語故事、文言名句，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的好奇心。

二.朗讀――理解之源泉

對初中生而言，學(xué)習(xí)文言文最大的難點(diǎn)可能在于按文言文的節(jié)奏、停頓讀順課文。因而在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，把讀通讀懂文言文作為文言文教學(xué)的目標(biāo)之一。讀與思結(jié)合，讀與講結(jié)合，教給學(xué)生讀的方法，讓學(xué)生在讀中理解、讀中感悟內(nèi)容，讀中體驗(yàn)文章情感，讀中賞析文中的精妙之處。

1.初讀課文，掃清文言障礙。在這一階段，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確的語言停頓，在朗讀中提高語感能力。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主地“讀明白”與教師講述下學(xué)生“聽明白”，效果是大不一樣的。這是學(xué)生在讀與思的過程當(dāng)中，反復(fù)體驗(yàn)語言形式和文章內(nèi)容，進(jìn)而領(lǐng)悟而來的，便于知識記憶積累，進(jìn)而培養(yǎng)能力。

2.精讀課文，領(lǐng)悟賞析。學(xué)生對課文進(jìn)行了熟讀，甚至達(dá)到成誦的程度，自然會從誦中感知和領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵和境界。文章的情感和道理，可以通過誦讀來領(lǐng)會和感悟，通過反復(fù)誦讀可以根據(jù)教學(xué)目的，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主完成對文章的字、詞、句、篇等方面的理解賞析。

3.熟讀深思，質(zhì)疑問難。錢理群在《語文教育門外談》中說：“對課文的內(nèi)容、語言和寫法有自己的心得，能提出看法和疑問”。學(xué)生誦讀的過程，就是他們自學(xué)課文的過程，也就是他們領(lǐng)會知識，提出疑難的過程。一定要鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀學(xué)習(xí)之中就發(fā)現(xiàn)疑難，提出問題。只有如此，學(xué)生才會帶著疑問，有興趣地學(xué)習(xí)。

三.方法――“教是為了不教”

1.個(gè)性理解，解決問題。鼓勵(lì)學(xué)生充分利用課文注釋，工具書及有關(guān)書籍、資料，達(dá)到對疑難問題的自行解決，這種方法是學(xué)生解決疑難最重要的一環(huán)，利用工具書和有關(guān)資料是學(xué)生以后人生學(xué)習(xí)文言文乃至其他知識的主要途徑。

2.相互合作，解決疑難。學(xué)習(xí)文言文，疏通文句是不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)，因?yàn)橹挥惺柰ㄎ木洌拍苌钊肓私馕难晕淖衷~等知識，把握文章思想內(nèi)容，完成其他教學(xué)目標(biāo)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師可以把學(xué)生提出的問題歸納、分類，交由小組自主學(xué)習(xí)合作探討，去讀懂課文，解決疑難。

3.利用語境，揣摩詞句。老師要讓學(xué)生動用平日積累的文言文知識，根據(jù)上下文的語境來理解詞義。詞義要結(jié)合它所在的句子的意思來判斷，而這個(gè)句子的意思，又必須結(jié)合其所在的全篇文章的內(nèi)容來判定。

篇6

一、激發(fā)興趣

只有讓學(xué)生對文言文產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生積累足夠的文言知識。怎樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣呢？我們可以通過同學(xué)們看過的影視劇《水滸傳》、《西游記》等等，激發(fā)他們讀原著的熱情，尤其從激發(fā)他們讀淺易白話小說開始，逐步擴(kuò)大閱讀范圍（這需要教師組織學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀并且組織學(xué)生到學(xué)校閱覽室進(jìn)行有目的的閱讀）。我們還可以讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中感悟文言文的美，在潛移默化中學(xué)習(xí)文言文的詞匯，把學(xué)習(xí)文言文變?yōu)閷W(xué)生積極主動、自覺自愿的行動。例如，教《扁鵲見蔡桓公》時(shí)，就可以先讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)“病入膏肓”、“諱疾忌醫(yī)”、“防微杜漸”三個(gè)成語，在課堂上組織學(xué)生討論：誰“病入膏肓”？為什么“病入膏肓”？怎樣防止？三個(gè)成語串聯(lián)整篇課文的情節(jié)，必能極大地吸引學(xué)生的注意力。縱觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師指導(dǎo)好學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，課堂就如一塘春水，時(shí)時(shí)泛起閃光的水花，學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學(xué)到了知識，明白了道理，增強(qiáng)了活力，養(yǎng)成了習(xí)慣。文言文教學(xué)也就因此活起來了。

二、強(qiáng)化誦讀

“書讀百遍，其義自見”。實(shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語言規(guī)律，體味文言特有的語言美，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和熱情。

在朗讀和背誦中，學(xué)生還會深刻感受到文章的形式美和語言美。如朗讀《岳陽樓記》和《醉翁亭記》時(shí)，文章中那些整齊的格式、優(yōu)美的語言、明快的節(jié)奏和高遠(yuǎn)的立意，一定會使讀者陶醉。而文章中的這種美唯有讀出來才會有深切的感受。誦讀可以說是一種思想熏陶，一種精神享受，一種情操感染，它潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行了教育。如果有條件能配上恰當(dāng)?shù)囊魳罚瑢盏礁玫男Ч６覍W(xué)生在反復(fù)誦讀中自能逐漸領(lǐng)會文章的大意。

三、重視積累

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”光學(xué)不積累，能力如何提高？筆者在教學(xué)中要求學(xué)生把學(xué)過的實(shí)詞、虛詞，以及文言文的一些特殊現(xiàn)象（通假字、古今異義、一詞多義等）的用法進(jìn)行歸類總結(jié)，逐漸使知識系統(tǒng)化，并融會貫通，舉一反三。讓學(xué)生養(yǎng)成摘錄的習(xí)慣，把一些名句、重點(diǎn)句做成卡片的形式，加強(qiáng)記憶，學(xué)以致用。

四、授人以漁

語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”，教會方法，讓學(xué)生終身受益。

1.譯

文言文的翻譯，方法多種多樣。我認(rèn)為文言文翻譯要做到五個(gè)字“留、刪、調(diào)、補(bǔ)、換”，留：年號、地名、職稱、器具等，可照錄不翻譯；替：用現(xiàn)代漢語詞語替換古義詞；調(diào)：調(diào)整倒裝句的語序，如賓語前置、介賓短語后置、定語后置等；補(bǔ)：省略句中省略的主語或謂語；刪：刪去不譯的詞，諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認(rèn)為，最基本的方法是弄通大意，規(guī)范語言。

2.思

常言說，學(xué)起于思，思源于疑。沒有“疑”的課堂如一潭死水。我們在教學(xué)過程中首先要精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程只有指導(dǎo)學(xué)生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進(jìn)入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學(xué)習(xí)的主體。

3.評

所謂“評”，就是對課文的思想觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)，目的是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的認(rèn)識能力和分析批判能力。教材中所選的文言文，絕大多數(shù)是世代流傳、膾炙人口的名篇，其中蘊(yùn)含著豐富的精華，值得借鑒。但由于時(shí)代的局限和作者本身的思想局限，在文章中難免有一些消極因素，因此，有必要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)對課文進(jìn)行鑒賞、辨別、分析、批判，做到批判地繼承，古為今用。

篇7

古人云：“書讀百遍，其義自見。”我國古代的語文教學(xué)是十分重視讀和背誦的。給人印象深刻的經(jīng)典鏡頭是魯迅先生的《從百草園到三味書屋》中對那位書讀得抑揚(yáng)頓挫完全陶醉其中的老先生，以及那群讀著似懂非懂課文的天真無邪的小孩們的生動描述，這正反映了我國傳統(tǒng)的語言教學(xué)的基本特性，即誦讀教學(xué)。

中學(xué)文言文教學(xué)，更離不開誦讀及熟背，否則，文言文教學(xué)就是空中樓閣。高中生讀不太懂一般的文言文（相對農(nóng)村地區(qū)而言），究其原因，主要是平時(shí)教學(xué)文言文時(shí)沒有扎實(shí)地打好基本功。比如常用實(shí)詞、常用虛詞、常見句式等知識沒有讓學(xué)生牢固掌握，而最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是沒抓好學(xué)生的誦讀和熟記。沒了積累，就如同巧婦難為無米之炊。

那么，在文言文教學(xué)實(shí)踐中如何落實(shí)誦讀與熟背呢？

一、疏通詞句變教師串講為學(xué)生自讀

傳統(tǒng)做法一般都是教師先疏通文言文詞句，通篇是由教師講、學(xué)生聽，講什么就記什么，根本沒記在頭腦里。學(xué)生十分被動，缺乏主動探究知識的愿望。所以，要扎實(shí)地打好文言文基本功，必須把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自讀文章、探究問題、合作學(xué)習(xí)。自讀時(shí)碰到難詞、難句不能理解，就做好記號，先在學(xué)習(xí)小組上討論，然后在全班質(zhì)疑解疑。

學(xué)生質(zhì)疑后，應(yīng)盡量讓其他學(xué)生回答，培養(yǎng)學(xué)習(xí)質(zhì)疑的興趣和能力，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生自覺誦讀古文的習(xí)慣，逐步提高學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力。

在反復(fù)誦讀中，從尋找問題到發(fā)現(xiàn)問題。比如，歸納訓(xùn)練中要求掌握的多義詞、活用詞以及要掌握的句式等。這樣，學(xué)生通過自己的發(fā)現(xiàn)總結(jié)，對基礎(chǔ)知識就有所把握了。

二、理解文意變教師繁瑣分析為學(xué)生誦讀領(lǐng)悟

以前，講文言文時(shí)，總是擔(dān)心這個(gè)詞重要，那個(gè)句也重要，不講不行等，結(jié)果一堂課下來自己講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡，效果很不好。因此，文言文教學(xué)時(shí)，要突出誦讀，這樣既可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了解認(rèn)識，還能使學(xué)生理解記憶，更好地領(lǐng)悟文章思想內(nèi)容。如教學(xué)《游褒禪山記》時(shí)，先發(fā)問：該文的主旨是哪句？作者是怎樣表達(dá)這個(gè)中心的？讓學(xué)生帶著問題去誦讀，再自己發(fā)現(xiàn)問題，理解思想內(nèi)容。

為了能把平時(shí)的學(xué)習(xí)與中考文言文接軌，可針對思想評價(jià)這部分內(nèi)容組織討論，反復(fù)地引導(dǎo)學(xué)生探究文言文的思想性，以使學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地掌握文言文知識。

三、要對學(xué)生的誦讀進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)

在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生誦讀，教師要狠抓下面五個(gè)環(huán)節(jié)。

1.指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出語氣和語勢

讀準(zhǔn)字音是誦讀的基本要求，也是誦讀的前提。文言文要讀準(zhǔn)字音，除了一般意義上的給生字正音外，還必須重點(diǎn)注意兩方面，一是分辨古今異讀的情況，二是弄清現(xiàn)在不常見字的讀音。就《賣油翁》而言，其中有圃（Pǔ ）、睨（ní）、頷（hán）、貧（fèn）、瀝（lì）等字，這些字在現(xiàn)代漢語中不常見，誦讀時(shí)應(yīng)多留意。

讀準(zhǔn)節(jié)奏，也就是理解語句的大意，分清哪里該停頓，哪里不能停頓，停頓錯(cuò)了意思理解就會發(fā)生錯(cuò)誤。

在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，可有意識地讓學(xué)生分角色朗讀妻、妾、客三人回答鄒忌的話語，使學(xué)生們從同學(xué)朗讀的語氣中，領(lǐng)悟妻的“私”、妾的“畏”、客的“求”的特定心態(tài)。栩栩如生的人物形象，有助于學(xué)生更好地理解鄒忌以家事喻國的妙處。

2.粗知文段層次及大意，掌握文章思路

指導(dǎo)學(xué)生朗讀，應(yīng)是在粗知文段層次內(nèi)容，掌握文章思路的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶。理解是為了加快記憶的速度，記憶是為了加深文段內(nèi)容的理解。稍長的文段還要分層理解，分層誦讀化整為零，化難為易。

3.結(jié)合文章理解讀出感情

語言作為文章思想感情的載體，是帶有語氣的詞語、句子、修辭手段的運(yùn)用，其行文節(jié)奏的起伏，感情氣勢的跌宕都和文章的內(nèi)容、語氣的表達(dá)密切相關(guān)。而誦讀是對文章作品的思想感情“原汁原味”的聲韻表達(dá)，是把“寫在紙上的語言變成活的語氣”。我們可以通過誦讀來體察文章的語氣，從語意中去探尋文章內(nèi)容的走向和作者行文的匠心，把握文章的脈絡(luò)。

4.結(jié)合語言鑒賞出特色

文言文的一些語言規(guī)律，如音韻的鏗鏘、語調(diào)的抑揚(yáng)、語言的含蓄、句式的整散等大都是不宜于“意會”而宜于“言傳”的，因此必須在吟誦中去琢磨、去感知、去體察、去心領(lǐng)神會。

5.靈活運(yùn)用誦讀方式

篇8

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 審美教育 自然美 意境美 人格美 智慧美

文言文是打開古代文化寶庫的鑰匙，是承載民族精神的重要載體。中學(xué)文言文教材中蘊(yùn)含著極其豐富的美的內(nèi)容，教師如果在文言文教學(xué)中有意識地對學(xué)生進(jìn)行審美教育，就能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力與審美情趣的目的。

那么，中學(xué)文言文教材中蘊(yùn)含著哪些美的內(nèi)容呢？

一、自然美

古代山水散文是我國古代文學(xué)的一朵奇葩，它淵源久遠(yuǎn)，其中描寫的自然美景，會讓讀者心靈沉醉，情操受到陶冶。

王羲之的《蘭亭集序》一文中：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。”崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流水，飛花濺玉，多么富有生機(jī)！如此美景，真可謂“足以及視聽之娛”。

在吟哦品味這些作品時(shí)，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古人游山玩水的情趣，而且要帶領(lǐng)他們深入考察我們先輩是怎樣征服自然、改造自然、美化自然、描寫自然的，讓學(xué)生通過對祖國山川自然美的領(lǐng)會和享受，來加深愛祖國、愛人民的思想感情。

二、意境美

“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然。文言文是一種自由多樣、關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對特定意境的追求。

蘇軾的《赤壁賦》藝術(shù)成就很高，作者將敘事、寫景、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合起來，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來，營造出一種抒情意味極其濃烈的清新自然的意境美。泛舟于月夜的秋江，“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，浩浩渺渺中，只見一葦扁舟，順波而流。……隨著作者任意揮灑的彩筆，讀者只覺得眼前一片秋色，深深感受到無比的美，不能不為之陶醉。再加上作者飄渺的思緒，放懷的長吟，催人淚落的洞簫聲，主客間吊古傷今的悲嘆感慨，層出不窮地渲染出具有強(qiáng)烈浪漫主義色彩的意境美，產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)魅力。

鑒賞文言文的意境美，要循其通達(dá)意境的路途，捕捉到作者寄寓于其中的深邃的哲理、綿長的情思。

三、人格美

人格美是指人的思想品格、理想情操等方面的美的素質(zhì)。屈原的《離騷》之所以打動人，就在于它表現(xiàn)出了一種崇高的氣勢磅礴的人格美，一種執(zhí)著追求和勇敢捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)的人格意識。

首先，追求儀表美，是屈原追求人格美的表現(xiàn)。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。屈原的儀表美，烘托著他那高潔的氣質(zhì)和杰出的風(fēng)貌，表現(xiàn)出他那至善至美的人格，宛如一朵圣潔的蓮花，出淤泥而不染；又似一棵挺拔剛勁的松柏，遭風(fēng)雨而不撓。

其次，崇尚真理，追求美好的人生理想，是屈原人格美的基礎(chǔ)，也是其人格美的最高體現(xiàn)。屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”，即舉賢任能，立法富國。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”獨(dú)立不遷，橫而不流，百折不撓，寧死不屈，是其崇高人格的體現(xiàn)，是其人格美的核心。

正因?yàn)榍绺叩娜烁衩溃院笕顺缇此Хㄋ阉母邼嵵拘幸曂赵隆＝裉欤處煾鼞?yīng)當(dāng)在教學(xué)中通過屈原的人格美來培養(yǎng)學(xué)生的愛國心、民族魂，這是我們民族的凝聚力，也是我們進(jìn)行愛國主義教育的基礎(chǔ)。

四、智慧美

智慧是生命的生存本質(zhì)，人類智慧本身就是一種純真的美。文言文中許多篇目之所以能千載傳誦，歷久不衰，就在于它富有永遠(yuǎn)感動人心的藝術(shù)魅力和發(fā)人深省的智慧光芒。

先秦歷史散文著作《戰(zhàn)國策》，以記敘戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士的雄辯才能為主要內(nèi)容。其言論，內(nèi)容精辟，啟人心智，形式巧妙，入情入理，至今還放射著燦爛的智慧光芒。《觸龍說趙太后》一文，就是這類散文的代表。

觸龍說趙太后，迂回達(dá)理，環(huán)環(huán)相扣，不動聲色。從噓寒問暖、家長里短說起，而避開長安君作人質(zhì)這一讓趙太后頭疼反感的事情。觸龍用形體語言為自己的開場白先做了鋪墊，使得談話既自然又為后來的話題埋下伏筆。話題展開，觸龍用了借古喻今，類比說理的方法，點(diǎn)入正題，點(diǎn)到為止，令人頓悟。

這篇文章充分展示了一個(gè)智者的風(fēng)采，給我國文學(xué)藝術(shù)走廊上增加了一個(gè)智慧美的形象，也給后人帶來一種智慧美的享受。

中學(xué)文言文中美的內(nèi)容很多，作為語文老師只要善于多層次、多角度挖掘其中的美，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育，就能達(dá)到通過文言文教學(xué)陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)他們的鑒賞能力和健康高尚的審美情趣的目的，真正收到“教書育人”“以美育人”的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基《要善于使美德具有吸引力》

[2]元?四明程氏輯《朱子讀書法》

[3]宗白華《美學(xué)散步》

[4]王國維《人間詞話》

[5]王國維《宋元戲曲史》

篇9

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；以生為本；問題引領(lǐng)

當(dāng)前教學(xué)的主流是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"主動發(fā)展"。"主動發(fā)展"的內(nèi)涵是學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)主體意識，有較高的成就動機(jī)；熱愛學(xué)習(xí)，求知欲強(qiáng)，能發(fā)揮主觀能動性，積極參與教學(xué)活動；學(xué)會學(xué)習(xí)，有較強(qiáng)的自學(xué)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能主動地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和發(fā)展方向。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師的教育對象是學(xué)生，是能思考、能活動的人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生學(xué)得好壞取決于他們的主觀努力和能動作用。教育者的種種努力，都是為使受教育者知道應(yīng)該怎么學(xué)，都是為了使學(xué)生愿意學(xué)、喜歡學(xué)、主動學(xué)。

然而一提起文言文，學(xué)生總是愁眉苦臉，滿腹埋怨，很少有學(xué)生說自己是喜歡文言文的，因?yàn)樵诖蟛糠謱W(xué)生看來――

特別煩人！什么之乎者也，不知道滿篇嗚哩哇啦講些什麼！

學(xué)起來費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，根本就沒有耐心和信心往下讀。我不喜歡文言文，不想學(xué)！

我們現(xiàn)在又不用像古人那樣相互交流，為什么非要學(xué)習(xí)文言文呢？

……

不容置疑，大部分中學(xué)生不喜歡文言文已成為一個(gè)不爭的事實(shí)。文言文教學(xué)想達(dá)到學(xué)生愛學(xué)、學(xué)生愿學(xué)、學(xué)生主動去學(xué)的境界，不能不說是難點(diǎn)，如何讓文言基礎(chǔ)知識薄弱的學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一定的興趣，能夠較多機(jī)會地體驗(yàn)成就感，是我在教學(xué)過程中反復(fù)思考的問題。在實(shí)施的過程中，我發(fā)現(xiàn)，問題引領(lǐng)的方式不同決定了學(xué)習(xí)難度的不同，采用不同的問題引領(lǐng)形式，可以有效地提高學(xué)習(xí)效率，有利于學(xué)生主體能動性的發(fā)揮。

（一）實(shí)詞的推斷

復(fù)習(xí)《師說》，推斷實(shí)詞“道”詞義時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下問題引領(lǐng)的形式。

第一種：解釋以下括號內(nèi)詞語。

A.聞（道）有先后，術(shù)業(yè)有專攻

B.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝（道）也哉

C.從華容（道）步走

D.（道）中迷霧冰滑

要想解出此題，每個(gè)句子都要結(jié)合語境，練習(xí)上下文來推斷四個(gè)“道”的意思。

第二種：找出兩個(gè)意義相同的詞。

A.聞（道）有先后，術(shù)業(yè)有專攻

B.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝（道）也哉

C.從華容（道）步走

D. （道）中迷霧冰滑

答：〔 〕與〔 〕

要想解出此題，只要先找出自己非常確定的一個(gè)詞的解釋，然后把解釋代入其他的句子中。（學(xué)生大多能指導(dǎo)C是“道路”的意思，然后把道路代入其他的句子中，很容易辨別出與D相同）

第三種：判斷下列詞語解釋是否正確。

A.聞（道）有先后，術(shù)業(yè)有專攻

B.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝（道）也哉

C.從華容（道）步走

D. （道）中迷霧冰滑

要想解出這道題，只需要把給出的解釋代入到句子中，如果能夠翻譯通順，就說明解釋正確，否則就是錯(cuò)誤的。

第四種：連線題

A.聞（道）有先后，術(shù)業(yè)有專攻

B.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝（道）也哉

C.從華容（道）步走

要想解出此題，只要代入，推斷出一個(gè)，就排除掉一個(gè)。

不難看出，四種問題引領(lǐng)的形式把問題的難度逐步降低。并且基本目標(biāo)“積累多義詞，根據(jù)語境推斷實(shí)詞”的目標(biāo)都能達(dá)到。不同的是，第一種問題引領(lǐng)形式的綜合能力要求特別高，其他的依次降低。針對學(xué)生具體情況，可以根據(jù)難度的不同采取不同的形式。

（二）虛詞的推斷

關(guān)于“而”的連詞用法，有并列、遞進(jìn)、承接、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、修飾、因果、目的八種，很多時(shí)候，學(xué)生對這些專業(yè)術(shù)語非常迷惘，不愿意了解，不愿意學(xué)習(xí)，對于“可以調(diào)換位置為并列”“強(qiáng)調(diào)時(shí)間先后順序?yàn)槌薪印备静宦牐@個(gè)時(shí)候，學(xué)生的主體能動性不能發(fā)揮，更別提深層次地辨析了。由此，我想虛詞的“意義和用法”，我何不從意義入手來引導(dǎo)學(xué)生呢？只要翻譯的意義不同，用法自然不同。于是，我設(shè)計(jì)了虛詞“而”的問題引領(lǐng)。

A和、又B但是C而且D地E然后F如果G來H因此

1）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)（而）白章；2）君子博學(xué)（而）日參省乎己；3）余方心動欲還， （而）大聲發(fā)于水上；4）青，取之于藍(lán)， （而）青于藍(lán)；5）諸君（而）有意，瞻余馬首可也；6）吾恂恂（而）起；7）諸侯恐懼，會盟（而）謀弱秦；8）余亦悔其隨之，（而）不得極夫游之樂也。

我不得不興奮地說，終于，全班同學(xué)的頭都抬起來了，躍躍欲試，因?yàn)榘选岸钡囊饬x代入句中對于學(xué)生來說，并不是太難，結(jié)果這塊難啃的骨頭被拿下了。

（三）句子翻譯的注意事項(xiàng)

以前講解句子翻譯的注意事項(xiàng)的時(shí)候，我總是給出幾個(gè)典型的例子，讓學(xué)生嘗試翻譯，在翻譯過程中遇到問題進(jìn)行總結(jié)，即得出注意事項(xiàng)。然而由于學(xué)生的惰性太大，每次遇到這樣的練是不感興趣，翻譯的時(shí)候毫不用心，翻譯不出來還有挫敗感，我反復(fù)琢磨，終于想到一個(gè)讓學(xué)生可以開心、輕松接受翻譯注意事項(xiàng)的方法。

在復(fù)習(xí)《過秦論》時(shí)，我做了如下設(shè)計(jì)。

看下列句子哪個(gè)翻譯比較好，為什么好？

（1）踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵以為固。

A （秦始皇）踏著華山作為都城，憑借黃河作為水池，占據(jù)億丈高的城堡，下臨不可測度的深淵，自以為十分固定。

B.（秦始皇）憑借華山和黃河，把他們看成城墻和護(hù)城河，占據(jù)著這億丈高的華山城堡，其下又緊靠著深淵。

（2）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二……

A.收集天下的軍隊(duì)。把他們集中到咸陽，讓他們銷毀兵刃和箭頭，鑄成十二個(gè)金屬人。

B 收集天下的兵器，集中到咸陽，（然后）銷毀這些兵器，鑄成十二個(gè)金屬人。

（3）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。

A.于是派蒙恬在北方修筑長城并且守衛(wèi)邊防。

B.于是派蒙恬去筑守像籬笆一樣重要的長城。

這樣，學(xué)生很容易得出：

（1）A 因?yàn)樨瀼亓恕白肿致鋵?shí)”的原則。

（2）B 因?yàn)楦鶕?jù)“銷鋒鏑，鑄以為金人十二”可以看出“兵”的意思是“兵“。

（3）A“藩籬”是“借喻”，翻譯的時(shí)候要翻譯出本體來。如“秋毫無犯”中的“秋毫”。

這是在素質(zhì)教育的大背景下，課堂教學(xué)改革的過程中，在文言文復(fù)習(xí)中，對實(shí)詞的推斷、虛詞的推斷、翻譯理論的滲透方面做的細(xì)微的嘗試。不敢說，這些形式的改變能夠引導(dǎo)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)走多遠(yuǎn)，不敢說有了不同的問題引領(lǐng)形式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣到底能提高多少，但是在教學(xué)的過程中，這是作為前線老師的一點(diǎn)嘗試，不當(dāng)之處，歡迎大家批評指正！

參考文獻(xiàn)

[1]李娟娟.新課標(biāo)理念下的文言文教學(xué)之我見[J] .文教資料.2012（1）

篇10

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 誦讀 學(xué)習(xí)興趣 閱讀能力

文言文該怎樣教才能既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又能有效地提高學(xué)生的閱讀能力呢?最重要的途徑和方法無疑是誦讀。下面就以《項(xiàng)脊軒志》為例,具體談?wù)務(wù)b讀在文言文教學(xué)中的作用、意義,以及誦讀的一些方法、技巧。

一、在讀中掌握字詞的讀音與意義

文言文中,有很多生僻字、異讀字和多音字,要流暢地誦讀首先要掃除這些字音上的障礙。教師要要求學(xué)生初讀課文后,充分利用課文注釋和工具書把生僻字、異讀字和多音字的讀音和意義查找到,并批注在課文里,然后再安排學(xué)生放聲朗讀課文,強(qiáng)化這些字詞的讀音。

生僻字,就是現(xiàn)在基本不用或完全消亡的古代詞語。由于這些詞語遠(yuǎn)離我們的生活,理解起來難度很大。如:①“舊時(shí)欄”中,“”音shǔn,橫的欄桿。②“迨諸父異爨”中,“爨”音cuàn,灶;異爨,分家。③“余扃牖而居”中,“扃牖”音jiōngyǒu,關(guān)閉窗戶。對于這些字詞,不僅要讀,而且要邊讀邊寫,邊寫邊記。異讀字,就是因通假等原因讀音發(fā)生變化了的字。如:“以當(dāng)南日”中,“當(dāng)”讀dǎng,通“擋”,遮擋。這類字詞一定要放在句子中理解,通過對整句朗讀來強(qiáng)化。多音字,主要是一字多用而產(chǎn)生的變調(diào)或異讀現(xiàn)象。如:①“令人長號不自禁”中,“號”讀háo,哭。②“憑幾學(xué)書”中,“幾”讀jī,案幾。這類字詞要明確用法,用法不同讀音就要注意。

還有一些虛詞,往往有多種用法,學(xué)生很難掌握,也必須通過讀來感受、區(qū)分。如“也”字用法,本文有兩處:“且何謂閣子也”、“吾妻死之年所手植也”。前一句是歸有光妻子轉(zhuǎn)述小妹們好奇的詢問,要讀出疑問語氣;后一句介紹枇杷樹的來歷,要讀出陳述語氣。

二、在讀中習(xí)其句讀

首先要會斷句。古人寫文章是不用標(biāo)點(diǎn)的,所以古人讀書重要的工作之一就是要“習(xí)其句讀”。不恰當(dāng)?shù)耐ｎD會讀破句子,改變文意。我們課本上所選的文言文雖說專家為方便我們閱讀給它們加了標(biāo)點(diǎn),但仍存在著句內(nèi)停頓的問題,這就要求我們必須弄清字詞的用法和文意,適當(dāng)分析句子結(jié)構(gòu)和成分,才不致誤讀。例如:①室僅/方//丈――方丈,意思是方圓一丈。“方”與“丈”是兩個(gè)詞,中間要通過短暫停頓來斷開,如果連讀為一個(gè)詞,就會理解為“寺院的主持”,講不通。②雨澤/下//注――下,名詞動用。下注,意思是向下流。“下”與“注”之間也要通過短暫停頓來斷開。

其次要讀出內(nèi)在節(jié)奏來。有些課文具有駢散相間的特點(diǎn),多是駢散并行,以散為主。這些文章全篇或者部分段落用對仗或鋪排,講究詞藻華麗,講究押韻,節(jié)奏整齊,音韻鏗鏘。誦讀這樣的課文,就要依照對仗或者鋪排的內(nèi)部結(jié)構(gòu)讀出節(jié)奏和抑揚(yáng)頓挫的效果。如:借書/滿架,偃仰/嘯歌,冥然/兀坐,萬籟/有聲;而/庭階/寂寂,小鳥/時(shí)來啄食,人至/不去。三五/之夜,明月/半墻,桂影/斑駁,風(fēng)移/影動,珊珊/可愛。

三、在讀中品味精妙的語言

文言文教學(xué)還必須要把讀與品味語言結(jié)合起來,通過讀去引導(dǎo)學(xué)生揣摩、品味語言的精妙之處,領(lǐng)悟語言的意蘊(yùn)、情感和韻味;對語言有了進(jìn)一步的理解,反過來又會促進(jìn)誦讀。例如在品味“庭中始為籬,已為墻,凡再變矣”這一句時(shí),可以采用刪去法,刪去“矣”字,讓學(xué)生朗讀,比較情感的不同。通過比較,我們發(fā)現(xiàn),“矣”字帶有感嘆的意味。在封建社會,大的家族往往聚族而居,不輕易分家,歸有光家現(xiàn)在卻是“諸父異爨”,家道沒落已經(jīng)很感傷了;現(xiàn)在“庭中始為籬,已為墻”,由“籬”到“墻”更暗示了親人間的隔閡加深,更增添了無限悵惘,因此“矣”字不可刪。然后再引導(dǎo)學(xué)生,把“矣”字拖長音節(jié),讀出作者的感傷之情來。再如品味“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當(dāng)用之”一句時(shí),可以采用替換法,把“當(dāng)”換為“或”,讓學(xué)生朗讀,比較品味。“當(dāng)”是“必當(dāng)”的意思,表現(xiàn)了祖母對歸有光寄托了莫大的期望,希望歸有光能仕途有成,并堅(jiān)信孫兒一定會不負(fù)所望;“或”字就缺少堅(jiān)定的信念。正是希望越大失望也越大,歸有光到老都無法實(shí)現(xiàn)祖母的夙愿,所以才會“長號不自禁”。在品味的基礎(chǔ)上,要求學(xué)生在誦讀時(shí)要用堅(jiān)定語氣重讀“當(dāng)”字,用自責(zé)、悲傷的語氣來讀“長號不自禁”。

四、在讀中感受人物情感

文言文多是紀(jì)事寫人的散文,雖然人物著墨不會太多,但形象鮮明。通過誦讀,我們可以把握人物的性格特征。在誦讀時(shí)要根據(jù)作者或作品中人物的年齡、身份、個(gè)性、性別的不同,來確定不同的口吻;根據(jù)情感表達(dá)的需要來確定語氣、語調(diào),以達(dá)到更傳神的效果。

作品中人物情感,往往表現(xiàn)在人物的語言上,在朗讀時(shí)要揣摩人物語言,洞察人物微妙的內(nèi)心世界。如“娘以指扣門扉曰:‘兒寒乎?欲食乎?’”,老嫗轉(zhuǎn)述歸有光母親的話,雖然只有短短的兩句問話,但母親“噓寒問暖”,語氣急迫且充滿擔(dān)憂,充分體現(xiàn)出她對兒子無限的關(guān)愛。讀此句時(shí),心中要有慈母形象,語氣稍微急迫點(diǎn),突出母親的關(guān)心。再如,寫祖母時(shí),有三句話:“吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?”“吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎!”“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當(dāng)用之。”第三句前文已有涉及,不再贅述。第一句中“竟日默默在此”,是祖母看見孫兒如此認(rèn)真讀書的心疼與關(guān)愛;“大類女郎”是一句玩笑話,體現(xiàn)了祖母的慈愛,也可見祖孫間關(guān)系很親密。讀時(shí),要用長輩口吻,帶一點(diǎn)笑腔,突出祖母的慈愛之情。第二句是祖母的自言自語,也是祖母的真情流露,是對孫兒將來能夠讀書有成、光宗耀祖的期盼。讀時(shí),要用自言自語的語氣,“則可待乎”要帶點(diǎn)欣喜之情。

抒情類散文,可以說作者的情感貫穿始終,作者的情感往往不是單一的,而是復(fù)雜的、立體的,且多有波動,讀的時(shí)候要把作者情感變化的過程突現(xiàn)出來。《項(xiàng)脊軒志》中歸有光的情感有喜有悲,喜少悲多。喜的是,“室僅方丈”的小屋經(jīng)過自己的一番修飾竟然別有一番情趣,自己在小屋里讀書自由自在、怡然自得。因此,讀第一段時(shí),語氣要舒緩,語調(diào)要平和,突出作者的閑適與滿足。悲的是,家道沒落、慈母早喪、祖母期望落空、愛妻早逝。讀后幾段,大多要用低沉的語調(diào)、感傷的語氣,突出作者的無限悲情。需要注意的是,在讀“聞姊家有閣子,且何謂閣子也?”時(shí),倒要注意略帶點(diǎn)甜美的語氣,突出愛妻因嫁入讀書世家的得意與自豪,對此溫馨場景的回憶,更突顯了喪妻的苦痛。

五、在讀中積累語言

積累語言,就是要把精妙的語言背下來,積累語言范式,內(nèi)化為自己的語言修養(yǎng)。背誦不能死記硬背,要講求方法和技巧。背誦的方法很多,最基本的還是要理清作者的思路,連句成段,連段成篇。仍以《項(xiàng)脊軒志》為例,全文共五段,第二段是過渡段,第一段寫“多可喜”,后四段寫“多可悲”,因此全文可以讓學(xué)生分兩次背誦,先背第一段,再背后四段,減輕難度。第一段分三層,分別是:介紹南閣子先前情況,自己修葺情況,以及自己在南閣子讀書的情況。可逐層背誦,化難為易。后幾段也可如此。在會背的基礎(chǔ)上,也可以對誦讀提出更高的要求,鼓勵(lì)學(xué)生讀出個(gè)性,讀出自己獨(dú)特的見解,盡情宣泄文章情感。