文言文范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文言文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 讀出文言韻味

文言文相對現(xiàn)代文而言，更加注重韻律，有一種和諧的音律之美。朗讀起來，聲情并茂，書聲瑯瑯，不失為一種藝術(shù)的享受。文言文要想讀出美感，讀出韻味，還須做到以下幾點(diǎn)。

讀準(zhǔn)字音。教師可以范讀，給學(xué)生最直觀的指導(dǎo)。文言文中，通假字、古音字、多音字較多，比如，《生于憂患，死于安樂》中，“入則無法家拂士”中的“拂”同“弼”，讀bì，《出師表》中，“陟罰臧否”的“否”讀pǐ，《鄭人買履》中，“先自度其足”中的“度”解釋為量長短，讀duó。學(xué)生從老師的范讀中受到熏陶，進(jìn)而掌握朗讀技巧。

讀好停頓。學(xué)生可以自主朗讀，培養(yǎng)語感。文言文中的語句，如何處理也需要技巧。首先，發(fā)語詞后要停頓。比如，《曹劌論戰(zhàn)》中，“夫戰(zhàn)，勇氣也”一句，發(fā)語詞“夫”后應(yīng)停頓。其次，單音字變雙音詞要停頓。比如，《鄒忌諷齊王納諫》中，“今齊地方千里”一句，“地”是土地，領(lǐng)土；“方”是方圓。不同于如今的“地方”之意，所以兩字中間應(yīng)停頓。再次，語法決定停頓。文言語句中，主謂賓之間一般需要停頓。

讀出語氣。學(xué)生可以分角色朗讀，加深理解。比如，《愚公移山》中，請兩位學(xué)生讀智叟和愚公的對話，讀出話中的弦外之音，從而體會人物心理，剖析人物形象。

二、析出文言滋味

實(shí)詞和虛詞是構(gòu)建文言文的磚瓦，只有積累一定的詞匯量，才能讀懂文言文。初中階段（包括誦讀欣賞）共有三十多篇文言文，涉及的實(shí)詞和虛詞多不勝數(shù)。單靠死記硬背，既勞神勞力，也效果不佳。對此，我們可以采取以下方法。

析字法。每個(gè)漢字由字音、字形、字義組成，教師可以按古漢語的六書知識，根據(jù)字形析義。《狼》中，“顧野有麥場”中的“顧”從“頁”，是“頭”的意思，本義是“回頭看”。從文言文的活化石――成語中，我們也可以看出端倪，如左顧右盼、義無反顧等。這樣析義識記，要比機(jī)械識記有效且有趣得多。

歸納法。葉圣陶說：“教是為了不教”，教師不是讓學(xué)生“學(xué)會”，而是“會學(xué)”。學(xué)生學(xué)完文言文，應(yīng)養(yǎng)成歸納總結(jié)的習(xí)慣，整理一字多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等。如“之”字，初中階段常見的幾種意思：代詞：指代具體的人、事、物；動詞：去，往；助詞：結(jié)構(gòu)助詞“的”，主謂間取消句子獨(dú)立性，賓語前置的標(biāo)志，音節(jié)助詞。學(xué)生邊學(xué)邊歸納，就可按具體語境判斷字義。總結(jié)規(guī)律，整合零散的知識，可達(dá)到事半功倍的效果。

猜讀法。文言文用單音字表情達(dá)意，而現(xiàn)代文用雙音詞。初中生剛接觸文言文的翻譯，應(yīng)了解這方面的差異，并熟練進(jìn)行“單雙”的相互轉(zhuǎn)換。比如，《幼時(shí)記趣》中，“必細(xì)察其紋理”中的“察”字，如何用猜讀法翻譯呢？第一步組詞：觀察、察覺、勘察等，第二步根據(jù)語境，判斷最合適的解釋，察覺或者勘察“紋理”，顯然不合適，在這個(gè)句子中，應(yīng)該解釋為觀察。

三、品出文言美味

古典文學(xué)中不乏精粹美文，文言之美，不一而足。

韻律美。唐詩是古典文學(xué)中一顆璀璨的明珠，講究句式整齊，每句的字?jǐn)?shù)相同，中間兩句多用對仗；講究音律和諧，要求平仄，不得改變韻腳。杜甫的《望岳》，結(jié)構(gòu)工整，韻律和諧，讀來抑揚(yáng)頓挫，雅趣橫生，將文字的韻律美展現(xiàn)得淋漓盡致。

精煉美。文言文語言簡煉，《記承天寺夜游》一文，既交代了夜游承天寺事件的六要素，又勾畫了庭中月色的空明澄澈，最后借助“閑人”一詞，精妙地道出了自己的心境。真是敘事、寫景、抒情三結(jié)合，而全文僅八十幾個(gè)字，可謂字字珠璣。

畫面美。優(yōu)秀的文學(xué)作品可以引領(lǐng)讀者身臨其境，譬如《三峽》。文章開頭“略無闕處”和“隱天蔽日”，連綿高峻的群山畫面就此展開，“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，湍急的水流畫面躍然眼前，“清榮峻茂”，又將畫面切換到山青水秀的景象，“屬引凄異”，將畫面定格在凄涼的氛圍。

古典文學(xué)的遣詞造句、謀篇布局、敘事描寫之美，給現(xiàn)作提供完美的模式。閱讀欣賞是基礎(chǔ)，理解運(yùn)用才是根本。學(xué)生在閱讀大量文言作品的前提下，多品味，多借鑒。在寫作中，如果能夠從中汲取精華，或套用結(jié)構(gòu)、或仿寫詩句、或化用意境，將語言轉(zhuǎn)為自己的語言，將手法轉(zhuǎn)為自己的手法，真正做到學(xué)以致用，激發(fā)自身創(chuàng)造力。

四、悟出文言情味

學(xué)習(xí)文言文，不單是簡單地識記幾個(gè)文言實(shí)詞，吟誦、欣賞幾篇美文而已，更要挖掘文言作品內(nèi)在的思想性和人文性。文言文蘊(yùn)涵著中國幾千年的傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的魅力和民族的精神。《晏子使楚》中，晏子的不卑不亢和能言善辯，《治水必躬親》中，海瑞的為民請命和清正廉潔，《陋室銘》中，劉禹錫的安貧樂道，《醉翁亭記》中，歐陽修的與民同樂，《魚我所欲也》中，孟子提倡的舍生取義，這些是我們民族精神的源頭。學(xué)習(xí)古文，才能了解原汁原味的民族文化傳統(tǒng)。

學(xué)習(xí)文言文，不僅有利于了解傳統(tǒng)文化，也有利于傳承。在文言文教學(xué)中，教師通過點(diǎn)撥，讓學(xué)生獲得感性和理性的認(rèn)識，將古訓(xùn)化為內(nèi)在的精神力量。

教學(xué)《生于憂患，死于安樂》時(shí)，我曾經(jīng)問學(xué)生：“你如何看待苦難？”學(xué)生眾說紛紜，有的說是試金石，可測出是強(qiáng)者還是懦夫；有的說缺乏苦難的人生很單調(diào)；有的說苦難激發(fā)斗志，挖掘潛能。順著學(xué)生的回答，我追問：“如果一生沒經(jīng)歷困境和苦難，會怎樣？”學(xué)生回答，會貪圖安逸，會好逸惡勞等等。我最后總結(jié)：我們怎樣看待苦難？人生處于順境時(shí)如何自處？處于逆境時(shí)，又如何應(yīng)對？在一次次的追問中，拉近了學(xué)生和文本的距離，在潛移默化中受到啟發(fā)。

作為教師，努力挖掘教材中的人文因素，用教材中的真善美去感化學(xué)生，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造學(xué)生的健全人格，也是文言文的優(yōu)勢所在。

篇2

《高考文言文選文真題詳解》是1952―2010年高考全國卷文言文試題的匯編和詳解，包含試題原文、標(biāo)點(diǎn)、注釋、譯文、答案及試題分析等部分。其中最有特色的是注釋、試題分析等幾項(xiàng)。

本書對歷年高考文言試題選文進(jìn)行詳注，包括注音、釋義、串講句意、闡明語法、詮釋成語典故以及說解人名、地名等項(xiàng)目。內(nèi)容雖較復(fù)雜，但重點(diǎn)和和主要內(nèi)容還是解釋詞義，這一點(diǎn)是十分明確的。王力先生說，學(xué)習(xí)古代漢語，“應(yīng)該抓詞匯方面”。他指出：“有些詞，古代是常用的，現(xiàn)在變?yōu)楹庇没蚋居貌涣耍挥行┰~，古代還沒有產(chǎn)生。最要注意的是：同是這一個(gè)詞（常常表現(xiàn)為一個(gè)字），古今的意義或者完全不同，或者是大同小異，讀古書的時(shí)候一不留神，就會指鹿為馬，誤解了詞義。所以先抓詞匯方面是對的。”王寧教授也說：“在閱讀文言文的時(shí)候，最多的障礙是來自字的方面。……因此，學(xué)習(xí)字詞便成為文言文閱讀中的一項(xiàng)極為突出的任務(wù)。”兩位先生的話指出了學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵問題就是要抓字詞。這本書就是把字詞的解釋作為重點(diǎn)，抓住一詞多義，注意語義和語法的有機(jī)聯(lián)系，窮源意委，揆情度理，把一個(gè)個(gè)枯燥的文言字詞講透講活，這樣學(xué)起來有興趣，記得也扎實(shí)。可以說，著者對字詞的解釋是別具慧眼，頗有功力的。

這本書把半個(gè)多世紀(jì)的高考文言文試題匯為一帙，理清了文言文試題的演變軌跡，分析了各時(shí)段考試的重點(diǎn)，從而總結(jié)出命題的規(guī)律，預(yù)測了今后的方向。最重要的是，在這當(dāng)中，著者時(shí)時(shí)有學(xué)法和教法方面的點(diǎn)撥，常常是一語中的，振聾發(fā)聵，點(diǎn)鐵成金，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都會有很大的啟發(fā)。

篇3

（1）凡看到“曰”字者必定是直接引語或間接引語，要加冒號和前后雙引號。如上文：滕文公問曰：“……”孟子對曰：“……”。

（2）也，乎，矣，哉，耳等語氣詞常出現(xiàn)在句子末尾表達(dá)某種語氣，他可以提示句子結(jié)束的位置。如“……能及也”“……可為也”“事齊乎”。又如“夫”“蓋”常位于句首作發(fā)語詞。而“故（是故）”常位于分句之首，表示順承關(guān)系。而“豈”常位于句首表反問語氣。

（3）看稱謂。對人物的稱謂常作主語或賓語。常位于句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主語，位于句首。

（4）感嘆詞。如：嗚呼，嗟夫，嘻，噫等感嘆詞都獨(dú)立使用。

2、利用修辭斷句

在文言文中，排比、對偶等是文言文中常用的修辭，講究對稱又是文言文的一大特色，這些特征也為我們斷句提供了依據(jù)。比如:“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。”

3、總分關(guān)系斷句法

依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句。

（1）孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。

（2）故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。

（3）老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

4、借助固定結(jié)構(gòu)

篇4

對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)文言文的目的當(dāng)然是理解課文的內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人高尚的情操。中職學(xué)生的情感感悟力和審美能力相對較弱，更需要教師在內(nèi)容方面多做一些點(diǎn)撥，這自然就需要設(shè)計(jì)與課文內(nèi)容相關(guān)的問題。那么如何發(fā)問才能讓學(xué)生理解課文內(nèi)容呢？首先當(dāng)然是讓學(xué)生把握文脈。筆者認(rèn)為比較合適的方法是設(shè)置幾個(gè)關(guān)鍵性的問題，引導(dǎo)學(xué)生把握作者的寫作思路。仍以《前赤壁賦》為例，在疏通字詞后，讓學(xué)生進(jìn)一步自由朗讀全文，并思考兩個(gè)關(guān)鍵的問題：一是本文景、情、理完美融合，全文哪些文字寫景，哪些文字寫情，哪些文字寫理？二是本文一個(gè)顯著特色是“主客問答”，“客”從第幾節(jié)出現(xiàn)，哪幾節(jié)文字都是寫“客”的？這兩個(gè)問題都是從文章的內(nèi)容入手的，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，其中第一個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生把握作者的寫作思路，理清文章的脈絡(luò)，第二個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生把注意力放到“主客問答”這個(gè)寫作特色上，引導(dǎo)學(xué)生從寫作特色的角度去感受文章。從疏通字詞讀音到了解文章內(nèi)容，再到理清作者的寫作思路，這樣的過程符合人的基本認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，從易到難。

二、問在字句，深入文本，理解文意

文言文的精髓藏在文字之后，想要深入感受古人細(xì)膩的內(nèi)心世界，對文言文的把握就必須細(xì)致到字句。想讓學(xué)生對文言文的字句明察秋毫，自然少不了教師的高水平。那么教師在這個(gè)環(huán)節(jié)中又該做些什么呢？當(dāng)然首先得把握段落的關(guān)鍵字詞，其次設(shè)計(jì)相關(guān)問題。如《前赤壁賦》中為了讓學(xué)生把握作者心情的變化，筆者設(shè)計(jì)問題：作者夜游赤壁時(shí)一開始心情如何？從哪一節(jié)的哪句話可以看出？這句話中的哪個(gè)字說明了這一點(diǎn)？學(xué)生通過篩選提取信息，回答“：蘇軾夜游赤壁開始時(shí)心情非常不錯(cuò)，從第2節(jié)的第一句話‘于是飲酒樂甚，扣舷而歌之’可以看出，最關(guān)鍵的一個(gè)字是‘樂’。”這樣的提問能有效提高學(xué)生篩選提取信息的能力，這一能力對學(xué)生日后走上工作崗位有非常大的幫助。

三、問在字詞“，以文帶言”，掌握文言知識

在學(xué)習(xí)文言文的過程中，學(xué)生遇到的最大障礙是字詞，一些字詞的特殊用法對學(xué)生來說像外語一樣，還有一些古代文化知識早已成為歷史，但對理解整篇文章卻又十分重要。那么如何就字詞提問呢？仍以《前赤壁賦》為例，說說如何“以文帶言”，把字詞解釋等古文知識融入到段落的分析中。“壬戌之秋，七月既望”，筆者追問學(xué)生具體是什么時(shí)候，學(xué)生對照注釋可以回答“壬戌年秋天，農(nóng)歷七月十六”，由此順便帶出對古代干支紀(jì)年法知識的講授，和對“望”“既望”“朔”“晦”的介紹。“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”意思是“蘇軾和客人在赤壁泛舟”，讓學(xué)生比較古今句式的不同，從而判斷出該句是倒裝句。“以文帶言”環(huán)節(jié)在一堂文言文課中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，是每堂文言文教學(xué)課必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。在字詞解釋、古今異義、一詞多義、通假字、特殊句式等古文知識的分析中，既要照顧到知識點(diǎn)的典型性，又忌面面俱到，教師應(yīng)著重幫助中職學(xué)生建構(gòu)文言文知識系統(tǒng)。

四、問在修辭，把握文章特色，體會語言之美

篇5

關(guān)鍵詞：文言文翻譯 標(biāo)準(zhǔn) 方法

一、標(biāo)準(zhǔn)

所謂“文言文翻譯”，就是用現(xiàn)代漢語的詞匯和語法來翻譯所提供的文言語句。那么，怎樣正確翻譯文言文呢？

（一）要符合“信、達(dá)、雅”三個(gè)字

“信”是指譯文要準(zhǔn)確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。

“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病。“雅”就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。譯文時(shí)選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅，簡明優(yōu)雅。

（二）字字落實(shí);直譯為主，意譯為輔

“字字落實(shí)”是文言文翻譯的最基本要求。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，將文言語句中的每個(gè)字都落到實(shí)處，每個(gè)字都要在翻譯中體現(xiàn)出來，不得漏掉一個(gè)字。即使是遇到發(fā)語詞、語助詞、語氣詞這些無法直接譯出來的字詞，考生也要明白哪些字詞是不需要翻譯出來的，要在自己的心中將它落到實(shí)處。

例：假輿馬者，非利足也，而致千里。（《勸學(xué)》）

譯文：借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外的地方。

這里“利足”譯為“腳走得快”就是意譯。

一般來說，“意譯”是在難以“直譯”時(shí)采用的一種方法。

二、方法

（1）留。保留。古文中的人名、地名、年號、國名、官職名、朝代名等，以及古今詞義相同的詞，如“山、水、笑、有”等，都按原文保留不譯。

[例]①淳安公主賜田三百頃，復(fù)欲奪任丘民業(yè)，文力爭乃止。（2014課表卷）――淳安公主有三百頃皇上賞賜的田地，又想奪取任丘老百姓的土地，韓文竭力抗?fàn)幉抛屵@事停止下來。

②先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。（2014安徽卷）――先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)的根本就在于文字的解釋，在安徽刻版印行許慎的《說文解字》，并用（它）來教授讀書人。

③奪項(xiàng)王天下者，必沛公也――奪取項(xiàng)王天下的人，必定是沛公啊

（2）換。替換。將單音詞換成現(xiàn)代漢語雙音詞，將詞類活用詞換成活用后的詞，將古今異義詞換成今語，將通假字換成本字……凡該換的，一律換之。

[例]①吾惟知吾君可帝中國爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。（2015課表卷）“中國”為古今異義詞。――我只知道我的君王可以在中原地區(qū)稱帝而已，如果另立異姓，我將為此而死。

②雖冒雪風(fēng)，入逆旅，不敢一刻自廢。（2015福建卷）“逆旅”為古今異義詞。――即使冒著風(fēng)雪（趕路），（或者）入住旅館，一刻都不敢自行荒廢。

③方其系燕父子以組，函梁君臣之首……

“系”翻譯為“捆綁”。“組”翻譯為“繩索”。“首”翻譯為“頭顱”。

（3）補(bǔ)。補(bǔ)充。譯文就應(yīng)補(bǔ)出原文省略的而現(xiàn)代漢語又不能省略的某些詞句。

[例]①出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。（2015安徽卷）――（梁熙）出任西安府咸寧知縣，向神靈發(fā)誓，不會因一文錢而玷污了自己。

②雖冒雪風(fēng)，入逆旅，不敢一刻自廢。（2015年福建卷）――即使冒著風(fēng)雪（趕路），（或者）入住旅館，一刻都不敢自行荒廢。

③吾故市人家，生子而能業(yè)，吾業(yè)不廢足矣，奈何從儒生游也？（2014年山東卷）――）我們本是商人之家，生養(yǎng)兒子能夠繼承我的手藝，我的手藝不廢棄就行了，（你）怎么能跟讀書人交往呢？

（4）刪。刪略。文言文中有些沒有實(shí)際意義的虛詞（或表示停頓，或表湊足音節(jié)，或表發(fā)語，或起語助、連接作用），偏義復(fù)詞中起陪襯作用的詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪除。

[例]①夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。（2015年四川卷）――學(xué)習(xí)的人，不必憂慮才能不夠，而應(yīng)憂慮志向不立，所以說，希望成為千里馬的馬，會成為千里馬那樣的馬，希望成為顏淵那樣的那類人，也會成為和顏淵一類的人。 “夫”是發(fā)語詞，應(yīng)該刪去。

②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。――派遣將領(lǐng)把守關(guān)口的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)入和意外變故。“出”的意思沒有應(yīng)該刪去。

③夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。

“夫”是語音助詞，起提起下文的作用 ，無實(shí)在意義，刪去不譯。

（5）調(diào)。調(diào)整。對文言文中不同于現(xiàn)代漢語的特殊句式，翻譯應(yīng)進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。

[例]①使為子孫而為之，則子孫不能我救也。（2015年湖南卷）“不能我救也”，調(diào)整為不能救我也。――假使為了子孫而這樣做（貪污受賄），那么子孫不能救我。

②金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬一可濟(jì)。（2015年課標(biāo)卷）“金人雖不吾索”，調(diào)整為金人雖不索我。――金人雖然沒有點(diǎn)名要我，我卻應(yīng)該與太子同去，求見兩名首領(lǐng)當(dāng)面指責(zé)他們，或許有成功的可能。

③昔舟之往來湖中者，至無所寓，則皆泊南津。（2014北京卷）“舟之往來湖中者”定語后語句，翻譯時(shí)需要調(diào)整好語序。翻譯為：過去往來于洞庭湖的船只，到了也沒停泊的地方，只能在南岸的渡口（碼頭）停泊。

篇6

    對于剛剛接觸難以理解的文言文的一二年級的學(xué)生來說,無論是在學(xué)校,還是在家里,我們都可以采用大聲朗讀的方式。

    首先,對于背誦文言文,重要的不是先理解每個(gè)字的含義,而是先將文章讀通順,把每個(gè)字的字音讀準(zhǔn),把每個(gè)句子梳理順暢,讀得朗朗上口了才會事半功倍,其他的事情才能水到渠成。其次,才是對于文言文的理解。對于小低年級的學(xué)生來說,其實(shí)并不要求理解到每一個(gè)字的含義,只要了解到整篇文章在說什么,學(xué)生能從中學(xué)到什么,個(gè)別在每篇文言文都會出現(xiàn)的字的含義,如“曰”是說的意思即可。

    同時(shí),針對于小低年級的學(xué)生特點(diǎn),我們可以讓孩子在背誦時(shí)加上適當(dāng)?shù)恼Z氣和動作,甚至還可以模仿古人背誦時(shí)搖頭晃腦的樣子,這些都可以加深孩子對文言的興趣和理解,從而讓學(xué)生與其產(chǎn)生共鳴,越讀越喜歡。

篇7

并非所有教師都不想重視文言文朗讀教學(xué)，還有客觀上的原因，沒有統(tǒng)一而具體的輔助材料，缺少公認(rèn)的可以操作的指導(dǎo)方法。比如一些年輕教師，確實(shí)不知道如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文朗讀。如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文朗讀呢？下文是我聽年輕教師講授《與朱元思書》一課時(shí)產(chǎn)生的想法。

一、文言文朗讀教學(xué)指導(dǎo)什么

文言文朗讀教學(xué)應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，正確把握停頓，區(qū)分重音和輕讀，保持合理的語速，讀出情感，讀出韻味。這些指導(dǎo)不能僅靠“揣摩”二字解決問題，應(yīng)該有方法上的適當(dāng)指導(dǎo)和理論上的必要闡述。

1.讀準(zhǔn)字音

這一項(xiàng)是最低要求，學(xué)生能自行解決，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的良好預(yù)習(xí)習(xí)慣，課前預(yù)習(xí)時(shí)提出要求，將書上的生字標(biāo)上拼音，課堂檢查，堅(jiān)持下去，平時(shí)讀書每遇生字必查字典，教師不可代勞。

2.正確把握停頓

古詩朗讀停頓有比較固定的格式，而古文長短句不一。事先，教師應(yīng)為學(xué)生補(bǔ)充一些簡單的語法知識，能對簡單的、典型的句子進(jìn)行成分辨別和劃分，能粗略知道什么是主語，什么是謂語，什么是賓語。告訴學(xué)生從上下句看，關(guān)聯(lián)詞語之間必要的停頓，對單句來說，最長的停頓是主謂之間，其次是動賓之間，再次是并列短語或詞語之間的停頓，這種停頓我們稱為邏輯停頓。

3.區(qū)分重音和輕讀

文言文朗讀的重音和輕讀的劃分，也是有規(guī)律可循的，重音起到強(qiáng)調(diào)作用，例如“我要喝水”，重讀“水”時(shí)，表達(dá)的目的是強(qiáng)調(diào)喝的東西是水而不是茶，也不是酒或其他飲料；又如“我要喝水”，重讀“我”時(shí)，要表達(dá)的是我要喝水，而不是別人；再如“我要喝水”，重讀“要”時(shí)，表達(dá)的是我急著要喝水，怎么還不送來。通過舉例，學(xué)生自然明白，重讀的音節(jié)應(yīng)如何判斷。這里還要補(bǔ)充說明的是，并不是所有的強(qiáng)調(diào)都要重讀，有時(shí)恰恰相反，比如朱自清的《春》里有這樣的句子：“風(fēng)輕悄悄，草軟綿綿。”這里風(fēng)和草的特點(diǎn)就不能用重讀來表現(xiàn)，恰恰需要輕讀，只有輕讀，才能表現(xiàn)風(fēng)的輕和草的軟。文學(xué)和生活息息相通，重要的話要大聲講，特別重要、又不能讓更多人知道，就需要咬著耳朵小聲講了。通過這些舉例和講解，學(xué)生大多能掌握和分別重音和輕讀了，此時(shí)再回到文言文上來，學(xué)生自然知道區(qū)別文言文的重音和輕讀了。

4.保持合理的語速

語速的快慢要根據(jù)句子的長短和表達(dá)情感來確定。一般來講，短句特別是排比的短句讀起來肯定得快。長句子，勢必要放慢語速來讀，表達(dá)快樂情感的，速度多偏快，而感情沉郁的句子，自然不能讀快。這方面，不需要教師過多講解，學(xué)生大多能體會出來。

5.讀出情感

讀出情感，需建立在對文章內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上。這一點(diǎn)，范讀比講解重要得多。請優(yōu)秀學(xué)生讀，或教師范讀，或聽媒體范讀，通常能達(dá)到事半功倍的效果。學(xué)生的主要問題不是在對文章內(nèi)容的理解上，而是羞于開口，心理上的因素更重些。因此，設(shè)置情境和心理疏導(dǎo)更應(yīng)受到教師的重視。

6.讀出韻味

文言文和現(xiàn)代文的朗讀最大不同在于韻味。文言文的停頓并不是真正的停頓，而是聲音的延長。如“水/皆/縹碧”（《與朱元思書》）在“水”的后面要停頓，“皆”之后有一個(gè)短暫的停頓，但真的讀“水/皆/縹碧”，就是現(xiàn)代文的讀法了，毫無韻味。如讀成“水/皆/縹碧”，就有吟唱的味道。古人的“吟”是介于說和唱之間的讀法。

二、教師自身的文言文素養(yǎng)，也是文言文朗讀教學(xué)中不可忽視的因素

篇8

學(xué)會文言斷句首先要遵循語言學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，加強(qiáng)文言知識的積累。積累一定數(shù)量的文言實(shí)虛詞是文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是做好文言文斷句的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。許多文言實(shí)虛詞經(jīng)常成為文言斷句的基礎(chǔ)標(biāo)志，成為文段句讀的切入口。

“曰”就是現(xiàn)代漢語的“說”，是直接引語的標(biāo)志，后面常常需要停頓。“誰”“何為”“安”這幾個(gè)詞在文言文中常是疑問句的標(biāo)志，在這些詞前后也常常停頓，由此為突破口，文段不難斷開。

另外，蓋、夫、凡、也、矣、歟等語氣詞出現(xiàn)常常作為文言斷句的標(biāo)志，也應(yīng)牢記在這些文言詞語前后斷開。

積累文言句式，在文言斷句中也必不可少，也是文言文閱讀理解中分層理解的關(guān)鍵所在。

如，在《鄒忌諷齊王納諫》中有“我孰與城北徐公美”，“孰與”在文言句式中常表比較，即“誰與誰相比，誰更……”，還可以是“誰與誰孰……”。

還有常見的被動句以及其他特殊或常見的固定句式，文言文的修辭等，都要積累掌握，熟練運(yùn)用，以利于準(zhǔn)確找到斷句的突破口。

二、借今溯古，把握漢語言停頓習(xí)慣

古書沒有標(biāo)點(diǎn)，古人也不用標(biāo)點(diǎn)，主要靠意通文義。我們今人又可以借鑒或者說沿用現(xiàn)代漢語的標(biāo)點(diǎn)符號，給文言文斷句，順“理”成章。

如，“今小為非則知而非之大為非攻國則不知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之辯乎”，按照現(xiàn)代漢語停頓，“今小為非，……”為一分層意思，“大為非，……”為又一分層意思，下面為一層意思，中間應(yīng)該斷開，且最后的“乎”是疑問句的標(biāo)志，應(yīng)該斷開。

“令驃騎視之對曰匈奴未滅無以為家也由此上益重愛之”“對曰匈奴未滅無以為家也”語言鏗鏘有力，表明驃騎將軍一心報(bào)國，舍小家為大家的胸襟氣度，自然應(yīng)該用感嘆語氣斷開。

其他，如，現(xiàn)代漢語中的選擇問句、連問句、祈使句停頓方法都可以直接在文言語段中借鑒使用。

三、通文意，三讀定句讀

遇到一段無句讀的文言語段，如何下手？大家已經(jīng)形成共識：要理解文段文義。理解語段意思自然必不可少，但并不是立即就細(xì)讀文段，把文義弄懂為止（當(dāng)然也不容易做到），而是先借助積累的文言知識，初步找出停頓位置，然后再讀文段，大體了解文義，再細(xì)細(xì)品味文段，修改先前的斷句位置與意義定位，以準(zhǔn)確給這一文段斷句。即通過初讀課文初斷，再讀文段理解文義，三讀文段確定斷句位置及正確與否，稱為“三讀定句讀”法。

廣嘗與望氣王朔燕語曰自漢擊匈奴而廣未嘗不在其中而諸部校尉以下才能不及中人然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人而廣不為后人然無尺寸之功以得封邑者何也豈吾相不當(dāng)侯邪且固命也朔曰將軍自念豈嘗有所恨乎廣曰吾嘗為隴西守羌嘗反吾誘而降降者八百余人吾詐而同日殺之至今大恨獨(dú)此耳朔曰禍莫大于殺已降此乃將軍所以不得侯者也

第一步，我們首先利用文言積累的知識，初讀文段，找到“曰”“然”“何也”“豈……邪”“乎”等文言文斷句標(biāo)志，而“何也豈吾相不當(dāng)侯邪且固命也”為連問句，應(yīng)該停頓，這樣，可以輕松做到初步斷開文段。

第二步，我們再細(xì)讀這一文段，大體了解到這一段主要講李廣與星象家王朔交談，問及自己不得封侯的原因。其中分為幾層來說的，先說出自己的疑惑，漢擊匈奴戰(zhàn)都在其中，才能中人都得以封侯，為何自己不得封；再由王朔問他是否做過令自己悔恨事；李將軍回答此事，王朔認(rèn)為此為真正原因。

第三步，精讀文段，品味層次間的語意邏輯，修改查找先前切分的不足之處。如，“吾嘗為隴西守羌嘗反吾誘而降降者八百余人吾詐而同日殺之至今大恨獨(dú)此耳”講“我過去做隴西太守時(shí)，羌人曾經(jīng)反叛，我誘降了他們，投降的有八百多人，我用歁詐的方法在一天里把他們殺死了。直到現(xiàn)在最悔恨的只有這一件事”。這一句話有事理邏輯先后，按先后切開。這樣這次精讀就容易切分準(zhǔn)確，順理成章既理解了文義，又把文段準(zhǔn)確斷開。

篇9

關(guān)鍵詞： 成語 文言文

成語作為熟語的一種，是人們長期以來習(xí)用的一種形式簡潔、意思精辟的固定短語。多年以來，各種語文考試都經(jīng)常涉及成語，但很多學(xué)生往往望文生義，鬧出許多笑話。這主要是由成語來源的特殊性造成的。成語主要來源于古代的神話、寓言、歷史故事、古詩文語句和古代口頭俗語，不僅濃縮了其中的文化信息，保留了原有的語法規(guī)則和詞匯意義，而且在現(xiàn)代漢語中被廣泛運(yùn)用，是溝通現(xiàn)代漢語和古代漢語的橋梁，是了解中國古代文化和漢語知識的一個(gè)窗口，所以有人說成語是“古漢語的活化石”。筆者結(jié)合日常教學(xué)，從成語中歸納出一些常見的文言文知識，以期拋磚引玉，使更多師生能舉一反三，更好地把握、理解成語，同時(shí)提高文言文知識水平。

一、成語中的通假字

有些成語中的關(guān)鍵語素，往往用本義、引申義解釋不清楚，因?yàn)樗峭僮郑ê沤褡郑Ｈ纭霸俳釉賲枴保皡枴迸c“礪”是古今字，“厲”是古字，“礪”是今字，指“磨刀石”，引申為“磨礪”，明白了這些，就容易理解其比喻義“一次又一次地繼續(xù)努力，越來越振奮勇猛”。“一暴十寒”中的“暴”也是同理，“暴”其實(shí)是“曝”的古字，“曬”的意思，所以這個(gè)成語從字面上看就是“曬一天，凍十天”的意思，就容易得出“做事無恒心，努力少，懈怠多”的比喻義。

二、成語中的古今異義詞

成語中的關(guān)鍵語素有的保留著古義，在理解時(shí)不能以“今”釋“古”。如“不速之客”中的“速”，是“邀請”的意思，不能以今義“快速”理解。“學(xué)而不厭”中的“厭”是“滿足”之意，不能理解為“厭惡”。“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”是“丟失”之意，不能理解為“死亡”，“牢”也是“牲口圈”的意思，而不是“監(jiān)獄、牢房”。“愛莫能助”中的“愛”是“同情、憐惜”的意思，和現(xiàn)代漢語的“喜愛”有區(qū)別，意思為“雖然同情，但無力幫助”。另如“屢試不爽”中的“爽”意為“差錯(cuò)”，“抱恨終天”中的“恨”意為“遺憾”，“不名一錢”中的“名”意為“占有”。若忽略古義，這些成語在運(yùn)用中就很容易望文生義。

三、成語中的一詞多義

成語中的關(guān)鍵語素有的是多義詞，要根據(jù)它所在的語境加以辨析，不能生搬硬套。如常用詞“兵”，在“棄甲曳兵”中指“兵器”，在“草木皆兵”中指“兵卒”，在“按兵不動”中指“軍隊(duì)”，在“兵連禍結(jié)”中指戰(zhàn)爭。又如虛詞“以”，在“以貌取人”中，作介詞“憑”，在“繩之以法”中，作介詞“用”，在“不以為然”中作動詞表“以為”，在“以辭害意”中作介詞“因?yàn)椤保凇笆媚恳源敝凶鬟B詞，用法相當(dāng)于“而”。

成語中的一詞多義現(xiàn)象比較普遍，善加利用就很容易積累一些平時(shí)較難把握的文言詞語。例如“而”的用法，在“向隅而泣”中作連詞，表承接；在“侃侃而談”中作助詞，相當(dāng)于“地”；在“鼎足而立”中作連詞，表修飾；在“樂而忘返”中作連詞，表原因；在“人而無信，不知其可”中作連詞，表假設(shè)，意為“如果”；在“博而不精”中作連詞，表轉(zhuǎn)折，意為“卻”。

四、成語中的詞類活用

1.成語中名詞的活用

如“不毛之地”中的“毛”，活用為動詞“生長（五谷）”之意；“黨同伐異”中的“黨”也是活用為動詞“結(jié)黨，結(jié)伙”之意。“蠶食鯨吞”中的“蠶”和“鯨”則是作狀語用，意思分別為“像蠶一樣”、“像鯨一樣”；“席地幕天”中的“席”和“幕”也是作狀語用，分別是“把……當(dāng)做席”和“把……當(dāng)做幕”的意思。

2.成語中形容詞的活用

如“毫發(fā)不爽”中的“爽”活用為名詞，“差錯(cuò)”之意，“曠日持久”中的“曠”則活用為動詞，意為“荒廢、耽誤”。

3.成語中動詞的活用

如“一舉成名”中的“舉”活用為名詞，“舉動”的意思。“繼往開來”中的“往”和“來”活用為名詞，意為“過去的事業(yè)”和“將來的事業(yè)”。

4.成語中的使動用法

如“汗牛充棟”中的“汗”是名詞活用為動詞，作使動用，為“使（牛）出汗”的意思。“豐衣足食”中的“豐”和“足”是形容詞的使動用法，意思分別是“使……豐”和“使……足”。“破釜沉舟”中的“破”和“沉”則是動詞的使動用法，分別是“使……破”和“使……沉”之意。

5.成語中的意動用法

如“草菅人命”中的“草菅”，是名詞的意動用法，意為“以人命為草菅”。“厚此薄彼”中的“厚”和“薄”，是形容詞的意動用法，是“以……為厚”和“以……為薄”之意。“不恥下問”中的“恥”則是動詞的使動用法，意思為“以……為恥”。

6.成語中的為動用法

如“憂患余生”中的“憂患”應(yīng)是“為……憂愁、困苦”的意思，故該成語可以理解成“為飽經(jīng)艱難困苦之后保全下來的生命憂愁、困苦”。

五、成語中的兼詞

如“付諸東流”中的“諸”就是兼詞，相當(dāng)于“之于”。“心不在焉”中的“焉”相當(dāng)于“于此”。

六、成語中的特殊句式

很多成語都是以古代神話、寓言和歷史故事等凝縮而成的“四字格”短語，在凝縮的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的特殊文言句式。只要熟悉了這些文言句式，理解和把握成語的含義就容易得多了。

1.判斷句

如“草木皆兵”中用“皆”作為判斷詞，意為“一草一木都像是兵士一樣”。“人為刀俎，我為魚肉”中則用“為”表判斷，意為“別人是菜刀和砧板，我們是（別人要吃的）魚肉”。

2.被動句

如“見笑大方”中用“見”表被動，意為“被見識廣博的人或內(nèi)行人笑話”。“受制于人”中用“于”表被動，意為“被別人控制”。“兔死狗烹”則是無標(biāo)志詞的被動句，字面意思為“兔子死了，獵狗就被人烹食”。

3.倒裝句

如“自欺欺人”是一個(gè)賓語前置句，賓語“自”被置于謂語“欺”之前。文言文中常見的用“是”字提前賓語的現(xiàn)象，在成語中很常見，如唯利是圖、唯命是從、唯才是舉等。成語中還常常以“于”、“以”等作介賓結(jié)構(gòu)后置的標(biāo)志，如重于泰山、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)、行成于思、相濡以沫、嗤之以鼻、繩之以法等。“差之千里，謬之千里”則是定語后置，正常語序應(yīng)為“毫厘之差，千里之謬”。

4.句子成分的省略

篇10

不怕鬼文言文翻譯

原文：

曹司農(nóng)竹虛言①，其族兄自歙②往揚(yáng)州，途經(jīng)友人家。時(shí)盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：是有魅，夜不可居。曹強(qiáng)居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室后，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏③。忽披發(fā)吐舌作縊鬼狀。曹笑曰：猶是發(fā)，但稍亂；猶是舌，但稍長，亦何足畏?忽自摘其首置案上。曹又笑曰：有首尚不足畏，況無首也。鬼技窮，倏然④。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕蠕，甫露其首，輒唾曰：又此敗興物耶?竟不入。

注釋：

①曹司農(nóng)竹虛言：曹竹虛司農(nóng)說。司農(nóng)，官職名。

②歙(sh )：縣名，在安徽省。

③殊不畏：一點(diǎn)兒也不害怕。

④倏(sh )然：很快地。這里指很快地消失不見了。