陶行知愛教育論文范文

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篇1

總理在2009年9月4日發表講話《教育大計 教師為本》指出：“我們在過去相當長的一段時間里比較重視認知教育和應試的教學方法，而相對忽視對學生獨立思考和創造能力的培養。”[1]這段話指出我們目前教育存在的根本問題。經濟的飛速發展，社會文化的多元化、信息化，越來越需要創新型、實用型、復合型人才。我們再“從‘十年樹木，百年樹人’的眼光看，教育影響政治，只有教育才能使思想變化，主持教育的人，自己若不先思想變化，只是敷衍守成，盤踞下去，擺不出新氣象，國家如何能有希望？”（李敖）[2]為了中國未來的發展，更需要我們教育者應提高自身素養，做一個有思想的教育者。

因此，社會呼喚出現更多的思想睿智、勇于創造、精益求精的教育名師。關于何為名師？有的學者認為，名師應該具備以下幾個方面素質：“1. 熱愛教育事業，投身進步的教育事業。2. 艱苦奮斗，創造豐碩的教育成果。3. 生前身后形成廣泛的教育影響。”[3]也有的學者提出“名師應該有以下5種素質：1. 真誠無私的教育愛。2. 創造性的教育工作及其顯著的工作實績。3. 獨特的教育經驗和思想。4. 為人師表，成為教育目標的化身。5. 一定的社會影響與聲望。”[4]由此可見名師都具有“獨特性”“創造性”的特點。新時代教育者要成長為名師就應首先做一個有思想的教育者。

一、做研究學生的思想者

學生的腦力勞動是教師腦力勞動的一面鏡子（《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基），如果教師的思考力已經羸弱得以至萎縮，我們就不能指望他的學生卻擁有強大的思考能力。

今天的時代我們的學生面對豐富多彩、日新月異的世界，他們的思想也豐富多變，更加“個性化”，要求教育者要善于研究學生。學生關心的話題，他們的好惡習慣，交友圈子，流行語言和行為等都是教師研究的對象。于漪曾說：“學生的現狀是教學的出發點，對他們的思想性格，學習心理、學習習慣、學習方法、語文基礎、語文能力等諸多方面進行了了解研究，摸準他們的實際，知之準、識之深、藍圖的繪制才有依據，教學才會避免盲目性，加強針對性。”（《于漪語文教育論集》）

魏書生就是這樣從研究學生，抓住教育契機，成長為名師的。他剛開始執教的盤山縣三中是一所普通的城郊中學，教學設施簡陋，學生是重點中學按4∶1選拔后的淘汰生。但正是這樣的環境給予了魏書生教改的天地。魏書生當一個班的班主任，代兩個班的語文課。一個是普通班，一個是特差班。第一節上課之前，他已經熟悉了教材，設計了教案，觀摩了其他老師上課，掌握了約定俗成的教學環節，但面對課堂上混亂的秩序，學生麻木的表情，他意識到了語文教學必須要改革，他的教改是從改變后進生開始的。在實踐中，面對學生成績較差、紀律也不好的實際情況，他開始嘗試培養學生的自我教育能力和自學能力的教改實驗。可以說一開始就抓住了問題的癥結，掌握了正確的方向。“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師矣。”[5]這是他的高明之處。而自學能力的首要問題是學什么，他和學生商討后畫出了知識樹，樹上有10個分支：拼音、生字、詞匯、語法、修辭、標點、文學常識、文言文、閱讀和寫作。

二、做超越自我的思想者

名師與普通教師的不同就在于他們不滿足現狀，善于超越自我。教師在從事教學10年左右的時間時，教學已經輕車熟路，容易產生職業倦怠，這一時期其實正是教師成長為名師的關鍵時期。善于學習，勇于進取的教師，會在此時將教育教學成果進行總結，形成自己獨特的教學風格，而安于現狀的教師，只能永遠做一個教書匠。

教師要超越自我，首先應多讀書，提高自己的理論水平和專業修養。名師都具有廣博深厚的文化科學基礎知識，扎實系統精深的專業學科知識，全面準確的教育科學知識和心理科學知識。我們在分享他人思想成就的基礎上，經由觀察、體驗、感悟而創生思想。思想使我們所做的一切有一種自覺的追求，使生命昂首挺立。

人們常常把蘇霍姆林斯基的著作稱為教育的“百科全書”，而蘇霍姆林斯基本人就是一本“百科全書”，他幾乎能夠擔任中學所有課程的教學，還特別擅長寫作，他生前不但寫了大量的教育理論著作，而且還為他的學生寫了一千篇小說、童話和故事。相比之下，目前有部分中青年教師，普遍存在著知識結構和文化底蘊先天不足的弱點，無論是對傳統的國學精華還是對當代的世界文化，都缺乏深厚的功底。就素養而言，我們現在很難找到一位式的校長、朱自清式的中學教師或葉圣陶式的小學教師了。

科技創新、知識更迭、信息爆炸的時代，真可謂“一天不學問題多，兩天不學走下坡”。大環境在變，教材在變，語文教師豐厚的積累便成了指導學生學好語文的前提。所以，在新的教育教學形勢下，無論多高明的語文教師，滿足現狀、不思進取都是行不通的。

語文教師只有具備了精深的專業學科知識和出色的專業特長，才能居高臨下、深入淺出。“精深”也是成為名師的必須，因為浮于表面、淺嘗輒止、浮光掠影的專業知識是無法滿足教學需要與教育發展需要的。而專業特長則指語文教師在能力方面所呈現的比較突出的語文才能，如出色的朗讀水平、書法技藝、寫作才能、口頭表達等，這些對語文教師的成名無疑是如虎添翼。如果說“精深的專業知識”是語文教師成名的“助跑器”，那么，“出色的專業特長”則可喻為語文教師成名的“沖刺力”。

其次，與時俱進、優化知識結構是教師超越自我，成長為名師的又一關鍵因素。新形勢下的名師，大都能緊跟時代的步伐，能及時改善自己的知識結構。名師知識結構的改變，可以這樣概括：一是從單一型結構向復合型結構轉化。當今知識發展的一個重要趨勢是知識一體化，是自然科學、社會科學和人文科學在高度分化的基礎上又走向高度統一。二是從封閉型結構向開放型結構轉化。所謂封閉型結構，即是知識內容不變或基本不變的結構。開放性結構是指能夠接納一切有用的知識，通過對新知識的不斷接納和吸收，使自己的知識結構不斷得到改造和更新。三是從被動型結構向創造型結構轉化。被動型知識結構，是指知識與能力的分離，而在創造型結構中，知識和能力是統一的。名師都是在知識結構的更新中，逐漸創造了自己的教育風格，實現自我超越。

三、做勇于創造的思想者

教師如果只做教學參考傳聲筒，因襲前人的教學成果，不思創新，這樣的教育者，雖然是站在講臺上，但在思想和精神上卻是跪著的。失去自我，泯滅個性只能導致教學生命的死亡。正如《不跪著教書》一書的作者吳非所說：“教師如果沒有思想，那么，學校便只能教出一群精神侏儒，只能培養馴服的思想奴隸。如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上了。”因此，名師應該是一個勇于創造的思想者。

“敢探明新理，即是創造精神，敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創造時，目光要深;開辟時，目光要遠。總的來說，創造、開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創造的人，即是創造的教育家;有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物。”[6]陶行知在這里強調的重創造即“探明新理”，在理論與實踐上有所貢獻;重開辟，即拓展教育領域，他把教育辦到民間。古今中外教育家無不如此。改造北京大學，提出“以美育代宗教”的育人觀，葉圣陶繼承中國傳統教育理論，又在語文教育領域加以發展，就“語文”定名、定性及教材建設等做出了突出貢獻。

世界充滿了創造力，無論在什么領域，凡是出類拔萃的人物，都是創造能量充沛，創造精神活躍的人物。考察于漪成功的重要原因之一就源于她蓬勃的創造力，創造的激情和才華構成她事業和生命的內核。她在自己的第一本專著《語文教苑耕耘錄》的扉頁上引用了巴爾扎克的話：“一個能思想的人，才真正是一個力量無邊的人。”[7]因此，她在語文教學中，以自己敏銳的思考提出了富有創建性的觀點，并不斷實踐，開創了自己語文教學的新天地。

陶行知先生曾經說過：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”每個人身上都蘊藏著豐富的創造潛能，凡是能成長為名師的教育者，都在教學第一線，不斷發揮自己的創造潛能，堅持教學教改實踐，取得輝煌的成就。魏書生的六步課堂教學法（定向、自學、討論、答疑、自測、自結），錢夢龍的三主四式教學模式（以學生為主體，教師為主導，訓練為主線），李鎮西的生活化語文觀等教學思想與實踐，都是他們勤于創新探索，并堅持不懈地進行教育實踐的結晶。

善于反思，是創新型名師的共同特點。于漪曾說：“我之所以能在教學上做出一點成績，因為我始終使自己的教學處于自以為非的狀態。人只有在否定之否定中才能逐漸成熟起來。”[8]教育者要從來不輕易打發教育中發生的問題，常常“三省吾身”認真解剖自己：當學生違紀時，是否由于自己采取了不恰當的教學方法;當學生上課打瞌睡時，是否由于自己的課上得不好;當學生未完成作業時，是否由于上課沒聽懂。

教育者在大膽創新實踐的過程中，要勤于反思，并總結成教育論文。李鎮西就是這樣一位辛勤的耕耘者，他寫了大量的教育隨筆和教育反思文集：《愛心與教育一素質教育探索手記》《走進心靈――民主教育手記》《從批判走向建設――語文教育手記》《青春期悄悄話――致中學生100封信》《教育是心靈的藝術――李鎮西教育論文隨筆選》《花開的聲音――我班的故事》《風中蘆葦在思索――李鎮西散文隨筆選》等。魏書生把自己的經驗成果進行了系統總結，陸續寫成了《語文教學探索》（1990年）《班主任工作漫談》（1993年）《魏書生文選》（1995）《家教漫談》等書。

新課改背景下，對教育者提出了更高地要求：“要培養全面發展的優秀人才，必須樹立先進的教育理念，敢于沖破傳統觀念的束縛，在辦學體制、教學內容、教育方法、評價方式等方面進行大膽的探索和改革。我們需要由大批有真知灼見的教育家來辦學，這些人應該樹立終身辦學的志向，不是干一陣子而是干一輩子，任何名利都引誘不了他，把自己完全獻身于教育事業。”愿我們有更多的語文教師通過自己孜孜求索成長為見解深刻、獨具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精的教育名師。

【參考文獻】

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[2] 李敖. 高等教育的一面怪現狀，李敖大全集2?歷史與人像[M]. 北京：中國友誼出版社，1991：225.

[3] 程大琥. 試論名師的基本特征[J]. 中國教育學刊，2000（3）.

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[5] 《遼寧教育》編輯部. 年輕的教育改革家――魏書生[M]. 沈陽：遼寧出版社，1984.

[6] 陶行知，華中師范學院教育科學研究室. 陶行知全集[M]. 長沙：湖南教育出版社，1984.

篇2

關鍵詞：農村；留守兒童；教育問題

一、引言

自20世紀80年代以來，農村留守兒童問題隨著中國現代化進程不斷推進而進入人們的視野。城鄉發展的現實差距、農民的生存理性以及社會管理體制的變革讓更多的農民從農村走向城市，由此在農村出現了大量的留守兒童。留守兒童問題是社會轉型期城鄉經濟社會發展落差的體現，也是我國發展戰略演進與制度轉軌的產物。正視社會發展中出現的留守兒童問題，洞察其產生的深刻動因，探尋問題的解決路徑，對于實現農村社會的可持續發展和城鄉統籌發展，構建社會主義和諧社會，具有重大的現實意義。

二、留守兒童在教育方面存在的問題及成因

（一）留守兒童教育與成長中存在的問題

1．學業方面。留守兒童正處于學習的黃金時期，理應在良好的家庭和社會環境中接受完整的教育，在學業上不斷取得進步，但由于缺乏父母有效的監管，留守學生難以形成良好的學習習慣，經常發生不完成家庭作業、逃學、輟學等現象。根據四川省婦聯2005年的調研結果，農村中14周歲的留守兒童在校率僅88%，在初中輟學學生中，留守學生所占比例較高。成績中等偏下和較差的占60.4%(眉山市)，91% (遂寧市)，成績優良的只有6% (遂寧市)。尤其值得重視的是，一些留守學生產生厭學情緒，成為流失學生中的新群體。［1］另據筆者對安徽省安慶市與河南省信陽市8所農村初中的抽樣調查，初三年級16個班2007-2008學年第一學期期末考試成績測算顯示：留守兒童在學習成績方面與非留守兒童存在很大差異，留守兒童學習成績的平均優秀率僅為4.8%，而非留守兒童則高達16.7%。留守兒童在學習方面的差距表明，這一年齡段的兒童正處于獨立人格逐漸形成階段、社會化進程的關鍵時期，學習的自覺性還沒有穩定地形成。因此，父母的關愛、監管以及必要條件的提供是孩子在學習上取得進步的重要前提。

2．品德方面。留守兒童由于父母長期遠離，無法感受父母在情感上的關愛和呵護，在價值觀念、道德規范以及行為示范方面缺乏應有的指導，加上隔代教育本身存在的許多弊端，如縱容溺愛，重物質滿足輕道德教育，又因農村環境的特殊性，留守兒童在道德評價、行為習慣上極易發生消極變化。主要表現在放任自流，不服管教，違反校紀，小偷小摸，看不良錄像，沉湎于網絡游戲之中，或者同學之間拉幫結派，與社會上的問題青年糾合在一起抽煙、酗酒、賭博、搶劫等。有些孩子由于失去父母的監管，甚至走上罪惡的深淵。左澤華調查發現，13%的留守兒童平時有說謊的習慣；15%的人有過偷人錢物、破壞公物、抽煙喝酒等不良行為。［2］據統計，歷年刑事犯罪中有近20%的青少年為這類孩子。留守兒童正處于樹立理想、認識人生的關鍵時期，如果不能得到父母在思想認識及價值觀上的幫助，他們極易產生人生觀、價值觀念上的偏離，有的甚至走上違法犯罪的道路。

3．人格方面。《心理學大辭典》中對人格的定義是：人格也稱個性，指個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。表現為個體適應環境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合，具有動態的一致性和連續性。在心理學家看來，人格具有下列特征：整體性、獨特性、穩定性、社會性。人格形成和發展是在個體成熟和社會化中實現的。生物因素和社會因素的共同影響制約兒童人格的發展。生物因素主要有先天氣質、體貌體格、成熟速率等，而社會因素中對兒童人格發展影響最大的是家庭因素和同伴因素。家庭是兒童接觸最早、接觸時間最長的成長環境，在兒童最具可塑性的時候，主要是在家庭中度過的。孩子與父母建立的早期依戀、父母的教養方式、家庭結構等都對孩子的人格產生著長期而深遠的影響。

根據常青對江西玉山縣242名留守兒童和非留守兒童采用的問卷測驗、投射測驗、作業測驗三種不同的測驗工具進行的研究［3］，發現留守兒童比較偏激、易猜疑、孤獨、內向、缺乏自信，容易悲傷，自覺性不如別人。從性格類型來說，留守兒童不穩定、不適應類型占了38%，穩定、適應但是消極適應型占了18%。留守兒童對于權力需要、愛情需要、歸屬需要方面的愿望比較強烈，他們的需要主要來自家庭和社會。留守兒童與非留守兒童相差最大是在尚未滿足的需要所屬領域中的家庭和愛情需要，留守兒童顯著高于非留守兒童，而在權力需要等其它21個方面沒有達到顯著性水平。說明留守兒童來自家庭領域的需要比非留守兒童強烈的多，他們比非留守兒童更渴望父母的關愛與親情，更重視與父母之間的情感交流與理解。

4．心理方面。良好的家庭氛圍、和諧的親子互動對健康心理的形成有著重要的促進作用。現有的研究從不同的方面反映了留守兒童的心理問題。留守兒童在心理健康方面的問題主要有以下表現：一是孤僻內向。由于缺乏父母關愛，交流渠道不暢，留守兒童難以向外界表達自己真實的思想，容易形成自閉的心理；此外，留守兒童在與同齡人交往的過程中，由于顯性與隱性的現實差距，自己的想法不能得到及時的疏導，內心容易產生嚴重的自卑感和受挫情緒。二是冷漠乏信。長期得不到親人關愛的留守兒童漸漸淡漠了對親情的渴望。根據筆者的調查，有18%的孩子認為自己和父母的感情“淡薄了”，41%的孩子表示只是通過電話與父母聯系，其主要內容是“要錢”，一些留守孩子甚至表示把父母當成了“提款機”。［4］親情呵護的缺位，孩子在一個缺乏溫情的環境中長大，使得孩子們不懂得去享受愛，去關愛別人；心理支持的缺失，孩子缺乏應有的鼓勵和肯定，導致孩子自信心不強，以至對成功的期望值偏低。三是心胸偏狹。留守兒童過早過多地體會了生活的艱辛，認識到父母外出打工是生計所迫，容易產生社會不公的意識。因此，他們對社會的認識會多些灰色成分，便產生了仇視他人，仇視社會的心理傾向。這使得他們認識問題和解決問題時容易產生偏狹的認識和過激行為。

（二）留守兒童教育與成長中的問題分析

1．制度與體制共同作用的結果。留守兒童問題的產生，從根本上來說，是由于長期以來實行的二元體制的產物，這與發展經濟學的理論是不謀而合的。城市中的現代工業與農村中的傳統產業在效率上存在巨大的差別，因此，勞動力收益差距吸引農業中的人力資源向城市轉移，這也符合市場經濟條件下生產要素配置的規律。在中國，由于長期實行重工業優先和城市優先的發展戰略，使得原本就已存在的城鄉鴻溝更趨深闊。解決問題的根本出路在于落實統籌城鄉發展，把“三農”問題作為黨的工作的重中之重。只有農業、農村、農民發展了，富裕了，實現了現代化，留守兒童問題才能迎刃而解。

2．政策實施的乏力。留守兒童問題因其涉及范圍廣泛而引起了全社會的關注，包括政府和學校。在政府的倡導下，很多城市學校已經竭盡全力地整合資源，讓一些留守兒童享受了城市的優質教育資源。但是，由于城市務工人員收入低微，根本無法繳納城市學校高額的贊助費和學費。即使經濟上有支付能力，也難以要求學校能敞開校門，因為許多學校考慮到這樣或那樣的因素，不愿意接受這些兒童。為此，政府應該出臺相關政策，規范城市學校的行為，鼓勵學校吸收農村兒童，讓更多的孩子不再留守。

3．父母觀念的影響。現實生活中，父母的言行與觀念對孩子的影響是巨大而明顯的。有些父母在外面掙錢后，看到大學生目前的就業形勢，產生了讀書無用的觀念，覺得孩子讀不讀書無所謂，與其花費大量的財力物力供孩子讀書，還不如讓他們早些走向社會。于是，“蠢孩”邏輯頗為盛行。這在客觀上也加劇了留守兒童教育問題的嚴重性。

4．學校、社會努力的缺位。面對留守兒童教育問題的現狀，學校、社會在這方面的責任是顯然的。學校除了是專門的教育機構外，還應該是社會的一分子，應該發揮自己的優勢，更多地擔當起培養關愛孩子的責任。但是，義務教育階段的初中和小學由于經費、編制和校舍等因素的限制，往往愛莫能助。另外，社區本來是個熟人社會，在幫助、教育、關愛留守兒童方面，有很多可利用的資源，但是，社區在這方面的行動還是有限的，并沒有充分發揮在關愛留守兒童方面的作用。

三、解決農村留守兒童教育問題的思路與對策

（一）發展農村經濟社會事業，推進社會主義新農村建設

留守兒童教育問題的產生，從根源上來講，是因為長期的城市優先和重工業優先發展戰略，以及城鄉分治的二元結構造成的城鄉發展差距的結果。從構建和諧社會的角度出發，解決農村留守兒童的教育問題，必須大力發展農村經濟。和諧社會是一個內部諸因素相互作用、相互影響并產生良性互動和可持續發展動力的系統。構建和諧社會，必須統籌城鄉發展，消除計劃經濟體制下的二元結構的影響。為此，要大力推進農業產業化和農村工業化，提高城鎮化水平。這樣，更多的農民就可以就地就業，使更多的孩子可以享受家庭的溫暖與關愛。

（二）體制改革與制度創新是解決留守兒童教育問題的重要保證

留守兒童教育問題的存在，某種程度上是由于“不為”，而非不能。2003年，國務院辦公廳轉發了教育部等六部委《關于進一步做好進城務工就業農民子女義務教育工作的意見》，文件中明確規定“農民工子女就學應該以流入地政府管理為主”，“以全日制公辦學校為主”。為了全面貫徹國務院文件精神，很多地方也出臺相應的政策規定，并相繼取消了對流動人口子女入學的借讀費。但還有很多城市，在學校資源閑置的情況下，依然對農民工子女的入校設置了難以逾越的門檻，導致了大量兒童留守，無法接受良好的教育。因此，國家教育行政部門應該從實際出發，在制度機制上不斷創新［5］，創造條件，充分利用城市中小學的教育資源，讓更多的學校愿意接收農村兒童。如可以考慮設立協商機制和代償機制等，只有完善了制度，才能更好地關愛留守兒童。

（三）建立、完善農村社區對留守兒童的教育和監護體系

社區是個小社會，擁有豐富的教育資源。鄉鎮政府應該發揮主導作用，由村委會負責，聯合學校、關工委、婦聯、派出所，充分利用老教師、老干部和青年志愿者，構建立體的農村留守兒童的教育與監護體系。這個體系將有助于全面、動態、細致地了解留守兒童的生活、學習和交往情況，及時掌握留守兒童的思想和行為傾向。并且在發現問題之后可以采取聯動措施，妥善處理。在這方面，很多地方已經有了很好的實踐。如安慶的姥山社區就成立了“留守兒童之家”， 陶行知家鄉——安徽歙縣創立的“家長”制度，在實踐中均取得了良好的效果。

（四）提高父母對孩子教育問題的認識

父母是孩子的第一任老師，家長對于孩子的影響是最大的。若要培養孩子健全的人格、健康的體魄、良好的品德和優秀的才干，父母是要有奉獻精神的。因此，父母在這方面應有開闊的眼界和長遠的打算，在物質條件基本滿足的情況下，應該多為下一代考慮，多關心他們的成長與發展。筆者認為，處于義務教育階段的孩子至少應有一位家長留守，這對于孩子的人格的培養和學業成績都是有益的。［6］一方面，因為親子關系直接影響著兒童的人格發展。無論是國外Blunrind.D和Ainswirth.M的研究，還是國內孟育群、劉金明的研究，都印證了這一點：親子關系和早期家庭教育是兒童社會化和人格發展的核心和主要動因，對兒童的發展起決定性的影響。另一方面，親子關系與兒童學業成績存在明顯聯系。Ruttre.M等人認為，除智力低下和受教育機會缺乏外，兒童由于家庭環境和親子關系不良均可導致學習困難。俞國良等的研究得出了“學習不良兒童家庭資源、學習動機和認知水平因果關系的模型”，他們認為，對學習不良兒童而言，家庭資源對其學習動機有顯著的影響；學習動機對認知水平也有顯著的影響；家庭環境、父母關系和父母簡單化策略對認知水平有輕微的影響；學習不良兒童的家庭資源對學習動機和認知水平有因果性的影響作用。

（五）充分發揮學校的教育功能，關愛留守兒童

學校應把“留守兒童”的教育作為專項工作來抓，建立專門的機構，負責留守兒童的教育工作。首先，學校應健全和完善寄宿制，在此基礎上，配備專門的生活教師，對留守兒童進行科學的生活引導，配備專門的心理輔導老師解決他們平時心理上的一些問題。其次，建立留守兒童檔案。以班級為單位，將留守兒童的姓名、年齡、道德品質、行為習慣、興趣愛好、智力水平、性格特征、學習動機和態度、學習能力和方法，與代管人的融洽程度，與打工父母的溝通情況等；監護人的基本情況進行登記。再次，家長學校制度正常化、規范化。學校定期召開家長會，通過會議形式，交流管教“留守兒童”的經驗教訓，了解留守兒童生活、學習、交往中存在的問題，共同制定教育策略。最后，建立定期聯系制度。學校和學生家長之間應建立暢通的定期聯系渠道，以便于共同教育管理孩子，家長宜每月與班主任聯系兩次，了解孩子的各方面情況并采取應對措施。班主任可利用“五一”、“十一”、春節等學生家長返鄉的機會約父母面談，這樣能使這些父母較為詳細地了解孩子，以便更好地進行短期的家庭教育。

參考文獻：

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