陶行知生活教育及哲學思想

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內(nèi)容摘要：生活教育并不是一個全新的概念，但是在教育這個概念存在的時間段里，生活教育必定是有價值的概念。教育和生活教育這兩者之間最大的區(qū)別是狹義的教育更多指在學校里是一種教育，而生活教育，從這個概念詞中更多地是可以體會到生活教育就是在日常生活中所接收到的教育，這里的教育是廣義的教育，也就是指能夠給人增加知識技能或者強健身體等一系列對客體有影響的活動。但當對生活教育進行深入的了解之后，生活教育所發(fā)揮的作用遠不止此，生活教育也絕非是可以忽視的一種教育活動，生活教育與學校教育更多的像是一種互補，一個主要教學內(nèi)容是知識結(jié)晶，另一個則是關(guān)注心理健康發(fā)展。陶行知的生活教育在此之外，同樣關(guān)注知識在生活實踐中使用所帶來的教育意義。

關(guān)鍵詞：生活教育；陶行知；教學做合一

生活即教育教育的目的就是培養(yǎng)健全的具有獨立思想，道德情操以及一定的知識技能的人。為了達到這一目的，教育就此產(chǎn)生，教育不僅僅是人類自身所需的需求，也是人類自身所在社會環(huán)境的需求使然。沒有通過教育，而是野蠻長大的人所掌握的知識大多來自于自身幾十年的生活經(jīng)驗，這些知識產(chǎn)量相較于正常學校教育中所獲得的關(guān)于所有歷史偉人所留下來的經(jīng)驗總結(jié)而言，是微不足道的。豐富的，系統(tǒng)的，有邏輯的理論知識是我國目前主要的學習內(nèi)容。而隱藏在這些知識技能之下的教導內(nèi)容是思想品德。自由生長而沒有接觸過教育的人，沒有正確的價值觀指導，他們大多是沒有正確的人生觀，社會觀以及價值觀的。錯誤的三觀將會擾正常的社會秩序，破壞良好的社會風俗。這對于社會和諧方面來講，是一種極大的潛在危險。正確的三觀是非常重要的，也是教育中應當重視的部分。正確的三觀并不是當代社會的學校教育最主要的內(nèi)容，但它包含在學校教育之中，但僅僅依靠學校教育來培養(yǎng)正確的思想品德是存在一定的難度的，學校教育的主要重點在于知識技能的傳播而非道德意識的培養(yǎng)，而道德意識的培養(yǎng)更多的來源于生活。生活教育并不是像學校教育一樣有著規(guī)定的教學方式以及專門的教育地點。

一.生活教育哲學思想的內(nèi)涵

生活就每個人在每天所經(jīng)歷的所有活動的總和，在這些日常生活中所經(jīng)歷的種種活動中，有一些日常活動特別具有教育意義，那么這些活動就可以劃分為生活教育的范疇。生活教育并不是什么固定的，有組織有紀律的一種活動，而是在日常生活中所有對你產(chǎn)生教育的活動就是生活教育的一部分，在生活教育中，教育的作用對象是你，但教育主體可能是你所碰到的所有人或者物體。生活教育中，教育主體也許并不是出于教育這一目的以及并未產(chǎn)生規(guī)范的和正確的理論，但對你產(chǎn)生了一定影響的那就屬于生活教育。這就是生活教育的內(nèi)涵，在你生活中所遇到的一切人或者物體都可能對你產(chǎn)生一定的影響從而達到生活教育的目的。1.生活教育哲學思想的本質(zhì)生活教育的本質(zhì)就是生活中的教育，在日常生活中所對你產(chǎn)生教育意義的活動。生活中你會遇見許許多多的人和事，而在這些人和事中，將會發(fā)生對你產(chǎn)生一定心理影響，從而改變你的部分生活軌跡的活動對你就具有教育意義。這就是生活教育哲學思想的本質(zhì)，能對人起到教育意義的日常生活活動就屬于生活教育的范疇。生活教育是一種非常容易理解的一種含義。2.生活教育哲學思想的產(chǎn)生生活教育的哲學思想是陶行知在美國哥倫比亞大學，學習深刻受到他的教導老師杜威的實用主義思想的影響，并在回國之后在我國對此理念進行實踐但得到的結(jié)果卻并不如人意。陶行知在深刻反省自己所進行的實驗并根據(jù)我國國情在原有的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合自身想法以及我國的基本國情然后加以改進，創(chuàng)造融合出更加適合我國的生活教育理念，自此產(chǎn)生了生活教育這一理念。3.生活教育哲學的構(gòu)成生活教育的構(gòu)成部分主要由三個部分。第一個部分是生活即教育，生活本身就具有教育的意義，能夠產(chǎn)生相應的的教育作用，生活中你會遇到很多的人事物，而這些人事物將會給你帶來一定的心理影響，從而產(chǎn)生一定的教育意義，發(fā)揮生活的教育作用。此外生活決定了教育，生活決定教育的含義就是你所生活的生存背景往往決定了你的教育內(nèi)容以及你的受教育程度。而且教育是不能脫離生活獨立存在的，脫離了生活的教育就是理論脫離了實踐，沒有正確的評價反饋，教育便容易走上歪路，發(fā)生出乎意料的結(jié)果。然后，教育能夠有助于改造生活，人通過教育之后能夠在實踐中通過所學習的知識技能幫助改造成更好的生活。最后，生活教育同時也是對以前的教育脫離實踐實踐而存在的這一狀態(tài)的一種批判，我國的傳統(tǒng)教育始終是理論知識而特別忽視實踐的一種教育模式，這樣自然是不行的，就如同只會紙上談兵的將領(lǐng)，在實際中將會不如人意，我國之前培養(yǎng)出來的學子有部分便是這樣的狀態(tài)，理論知識一大堆，但一說到實際操作方法的時候就變的啞口無言，這是中國傳統(tǒng)教育的弊端，也是在教育領(lǐng)域需要改進的地方。陶行知就深刻感受到了我國這一教育模式的弊端，針對我國的實際國情以及杜威的實用主義教學流派發(fā)展出適合我國的生活教育理念。生活教育的第二個組成成分就是社會即學校，社會同樣是一個學習到東西的一個大型教育場所，人學習知識的目的不僅僅只是把所有的知識點記錄在腦海里，成為一串有著有限意義的各種符號。將這些字母以及各種文字符號儲存在腦海里或許有著一定的意義，但意義是不大的。知識在實踐的時候才是最具有價值的，只存在于理論值中的知識是死的知識，是沒有價值的知識。學會知識只是基礎(chǔ)，知識的真正運用在于實踐之中。理論知識必須和實踐結(jié)合起來這才是教育的最終目的。我國古代的教育就是中似乎理論知識而忽視了知識的實踐過程，所有學子的學習目的只是為了書面的理論考試，這樣選拔出來的人才也許是有一定智力，但是絕非是有大智慧的人。中國自從改革開放以來就特別重視知識的實踐問題，注重知行合一，將學會的知識運用在你所生活的社會之中。如果說學校教育是知識的獲得和積累，那么社會教育就是知識的掌握與熟練使用。學校和社會都是教育的場所，不應該單獨交于固定在某些專業(yè)進行教學的地方，人所存在的社會與學校對于人而言都是受到教育的場所，這是一個非常具有價值的概念。生活教育的第三個組成部分就是教學做合一。教學做做合一的意思就是老師的教導不僅僅只是理論的教導，還有理論的實際使用方法的教導。學就是學生認真學習老師所講的知識點以及使用方式，做就是學習者通過自身的實踐行為把老師所講解的內(nèi)容通過老師所講解的使用方法在現(xiàn)實的日常生活中進行練習已達到熟練掌握的目的，教學做三者是一體的，缺少了它們之中的任何一個環(huán)節(jié)都不是完美的教育模式，都不是完整的教學過程。沒有老師隔離的教導知識以及方法，學生僅僅依靠自學需要浪費較多的時間以及不一定獲得同樣程度的知識與技能。假若缺少的是學習這一環(huán)節(jié)，老師教導的再好的話也是沒有用途的，學生才是教學這一過程中的主體，并不學習的學生所身處的教學過程是全然無意義的。假若缺少的是做這一環(huán)節(jié)，這樣所產(chǎn)生的結(jié)果可以參考我國以前的教學效果。這種教學方式的產(chǎn)生源于那個時間段的科舉制度。這樣的學習是無意義的學習，只有老師講到了知識與方法，學生明白了知識的使用，并能在日常生活中熟練使用達到完全掌握甚至是能夠創(chuàng)新的程度，這樣的教育才是極為有意義存在的。生活教育特別強調(diào)教學做合一，只有真正做到教學做合一，知識的作用才會最大化。

二.生活教育的哲學思想

生活教育的哲學思想最主要的是就是將生活和教育緊密的聯(lián)系起來，生活也是教育的一部分，生活也具有教育的意義。生活與教育是兩個密切的概念，1.生活教育的形成生活教育這一概念是由陶行知所提出來的，陶行知所想到的這一個生活教育的概念源自于他的導師的影響。在1915年的時候，陶行知在美國進行留學，他所就讀的學校就是美國的哥倫比亞大學，在這個學校里，他認識了他的老師約翰·杜威他的教育觀念開始受到實用主義教育學流派的影響，但在陶行知回國之后，陶行知運用學校所學習的教學方法卻沒有達到預期的教學效果，陶行知開始對教學方法進行反思與改進，結(jié)合我國的國情，陶行知提出了生活教育概念這一觀念。2.生活教育的哲學評價生活教育是一個非常有價值的概念，這種價值不僅僅體現(xiàn)在陶行知提出這一概念的時間段，更是直到現(xiàn)在都有著他的現(xiàn)實價值。陶行知生活教育哲學思想哪怕在現(xiàn)代依然可以給教育帶來很多啟示。本文的觀點關(guān)于生活教育給現(xiàn)代帶來的啟示主要有以下幾個方面，第一個方面來源于生活教育中教學做合一這一觀念所帶來的啟示，教學做合一倡導的是學生的自主實踐能力，這是一個非常重要的概念，我國自改革開放以來所采用的教學模式大多是死記硬背的形式，無論老師還是學生。這一教學模式的弊端在現(xiàn)代生活中展現(xiàn)的非常明顯。我國所培養(yǎng)的學者更多的是僅僅存在著理論知識的學者，他們也許能對任何理論講述的頭頭是道，但當讓他們使用自己的雙手和大腦里所儲存的知識對周圍的客體進行實踐檢驗的時候，很多時候卻會不知所措，這一特點在我國學生身上顯得非常常見。這是不可否認的落后的教育模式的弊端。新的教育模式在現(xiàn)代生活中更是五花八門，過多的教育模式又該如何抉擇，這是時代留給所有教育實踐工作者去思考的一個問題。教育模式本身沒有對與錯以及優(yōu)劣之分，對或者錯是根據(jù)教育實踐工作者如何對這些教學模式進行使用而判斷的。教學模式本身只是一種教學工具，需要進行合理的使用。通過合理的教學模式的運用達到能讓學生熟練掌握理論知識與實踐能力。為了讓學生熟練掌握各種理論知識的運用與實踐，除了老師的教導，還需要注意幾個方面。陶行知生活教育理念中也提到過教學做合一，這是三個分開的卻又緊密結(jié)合的三個方面。首先是教師的教，教師始終是扮演者啟蒙的一種身份以及職業(yè)。這個啟蒙在教育方面的含義有著兩層，第一種是關(guān)于知識的啟蒙，引發(fā)誘導學生對于知識的渴望，第二層是關(guān)于智力的啟發(fā)，引導學生自主學習的能力。這是所有教育實踐工作者身上所背負的啟蒙的責任，除了身負啟蒙的責任，所有的教育實踐工作者還有著其他責任，老師的教導內(nèi)容不應該只有系統(tǒng)的理論知識，還應該包括這些只是在日常生活中的實際實踐方法。學生在初期的時候并不會懂得理論與實踐的聯(lián)系，需要教師去引導，讓其對于知識的實際使用熟練。老師教導之后，學生不可能就突然就能夠明白老師所想要表達的所有含義。老師的教導是負責將所有知識通過學生能夠理解的方式進行講解，從而幫助學生能夠更加高效的理解目標知識點，但學生的學是教學過程中最為重要的一個環(huán)節(jié)，學生要能夠理解老師所講解的內(nèi)容。在教學都很好的完成之后的最后一步是行。行是非常重要的一個環(huán)節(jié)，學生學習所得知識不可能就放在腦海里當做擺設，能夠在實際生活中所使用出來的知識將發(fā)揮出知識本身的價值，知識不僅僅是一堆文字或者說符號，知識真正的價值在于通過實踐改變世界。當學生在能夠理解理論知識之后，將理論知識作用于實踐之中，并在不斷的實踐中更加熟練掌握這一知識點，便是行的價值所在。教學行這三個不是獨立的個體，而是一環(huán)扣一環(huán)的存在，他們?nèi)齻€成了一個整體，構(gòu)成了學生學會實踐的重要前提。這是陶行知生活教育的現(xiàn)代價值之一，注重學生的實踐能力。生活教育的現(xiàn)代價值第二個方面體現(xiàn)在，它順應了當今為大家所通認的一個概念，即終身教育。學校教育貫穿終身是不現(xiàn)實的一個概念，但是學習不應該僅僅存在在學校這一特殊場所以及上學這些特殊時間里，在日常生活所經(jīng)歷的各種事情也是教育的一種。生活教育，學校教育，家庭教育合起來構(gòu)成一個整體，便成為了終身教育。生活中所接收到的教育也許并不是正規(guī)教育，但是卻不能否認這些蘊含著教育意義的人或事的存在。第三個方面是本文的一些假想，生活教育能否作為一門的單獨的研究領(lǐng)域存在，針對對生活中所遇到的各種情況進行分類，哪種情況一般會給人帶來什么樣的教育意義。學校里面的知識體系化解成各門課程，那么生活教育會不會也存在著某種分類從而將每個人遇到的生活環(huán)境進行分類研究，從而尋找在生活中最容易產(chǎn)生教育意義的環(huán)境，幫助科學更加了解環(huán)境對于一個人的影響。本文闡述了生活教育這一哲學思想，通過回顧經(jīng)典，感受經(jīng)典中的知識魅力。創(chuàng)新的同時也不能完全忽視以前的觀念，以前的觀念并非是就得觀念和沒有價值的觀念。以前的觀念只是產(chǎn)生在以前這個時間段的概念，僅此而已，觀念所產(chǎn)生的時間段并不能夠代表任何信息，以前的觀念能夠在歷史的長河里留存下來，必定有著其獨特的價值意義存在。在這個知識大爆炸的年代里，存在著各種先進的理論知識，在吸收各種先進的理論知識的同時，也不要忽略在以前提出的依舊有著現(xiàn)代價值的觀念，生活教育是一個非常有著價值的觀念，在社會發(fā)展中，應當努力吸收所有知識理論的閃光點。有些理論經(jīng)久不衰，特別是經(jīng)過實踐，在實踐中驗證的理念，更是一種非常有價值的概念。陶行知所提出的生活教育的理念便是這樣的一種理念，陶行知先生是一位非常專注于教學領(lǐng)域的科學研究人員，他根據(jù)自身所得的所有知識以及在實踐教學中的反饋對教學問題進行深思，結(jié)合我國當時的國情提出生活教育者一教育理念。自從1917年陶行知提出生活教育這一教育理念，生活教育直到今日依舊有著其自身的價值。由于本人才疏學淺，本文仍有著許多值得改進的地方。生活教育是一個非常有價值的觀念，但如何在現(xiàn)實生活中進行使用依舊是一個艱巨的問題。此外，本文所提出的猜想關(guān)于對生活中的教育進行研究是否是否具有合理性，此外其是否有著著其理論價值與使用價值也需要通過更多的理論知識進行分析，這些都是本文的不足之處。

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作者：姚清蘭