思政教育人學(xué)范式轉(zhuǎn)換取向探究

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思想政治教育在當(dāng)時(shí)排除了人們的私心雜念，統(tǒng)一了人們的思想，以最快捷有利的方式配合了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是，這種思想政治教育側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想政治教育的政治和社會(huì)目的，一定程度上忽視了思想政治教育對(duì)象的個(gè)人需求和長(zhǎng)期發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生存和生活環(huán)境得到了極大地改善，大學(xué)生在生存、發(fā)展、享受等方面的要求逐漸增多，而抗戰(zhàn)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期的思想政治教育被延續(xù)了下來，沒能及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，以至于難以被現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生所接受。舊的思想政治教育范式迫切的要求被新的思想政治教育范式所取代。在任何時(shí)期，思想政治教育在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的功能都不會(huì)消失，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、維護(hù)現(xiàn)有政權(quán)始終是其不變的使命。但是，在思想政治教育的過程中，為了達(dá)到既定的目標(biāo)，我們需要兼顧好個(gè)人需求與社會(huì)需求的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本，只有如此，才能在實(shí)施的過程中一如既往的得到人們的真心擁護(hù)和配合。馬克思主義人學(xué)范式下的思想政治教育是應(yīng)時(shí)代要求而產(chǎn)生的，它不僅強(qiáng)調(diào)思想政治教育的社會(huì)功能，也兼顧思想政治教育的個(gè)體功能，以全新的視角和高度來定位思想政治教育的目的，科學(xué)合理地處理了社會(huì)需求與個(gè)人需要之間的關(guān)系。人的全面發(fā)展成為了新時(shí)期思想政治教育的主旋律。現(xiàn)代社會(huì)中思想政治教育的目的不斷趨于多樣化、人性化，這不是歷史的倒退，相反，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育正是在自我否定中不斷探索思想政治教育生存和發(fā)展的新趨勢(shì)的。

大學(xué)生思想政治教育對(duì)象具體化、平等化

受特定社會(huì)環(huán)境的影響，集體主義價(jià)值取向在我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域得到了充分的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。這種傾向追求集體利益的中心地位，集體利益絕對(duì)優(yōu)先的單向度思維，為了實(shí)現(xiàn)集體利益，達(dá)到集體期望的目標(biāo)，個(gè)人利益在一定范圍內(nèi)被弱化，甚至限制。這個(gè)情況反映在思想政治教育對(duì)象上，特別是反映在大學(xué)生身上，便是將大學(xué)生抽象化了，大學(xué)生被動(dòng)的變成了“大寫的人”。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)過程中，它統(tǒng)一了大學(xué)生的思想，凝聚了大學(xué)生的力量，極大地提高了大學(xué)生的建設(shè)熱情和建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的能力，歷史上還曾一度出現(xiàn)了大學(xué)生上山下鄉(xiāng)，開發(fā)大西部等熱潮，可見，大學(xué)生為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)了巨大的力量。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，多元文化開始充斥大學(xué)生的生活，大學(xué)生的主體意識(shí)不斷覺醒，獨(dú)立意識(shí)顯著增強(qiáng)，這個(gè)時(shí)候本應(yīng)該及時(shí)的調(diào)整那種忽視，甚至限制大學(xué)生個(gè)體需求的思想政治教育，可是，由于行動(dòng)的滯后性，加上思想政治教育者對(duì)于思想政治教育個(gè)體功能理解的薄弱性，使思想政治教育在現(xiàn)代社會(huì)成為了一門不能夠全面反映大學(xué)生所思所想的、脫離大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的純理論課。可見，思想政治教育的社會(huì)哲學(xué)范式在現(xiàn)代社會(huì)中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。馬克思主義人學(xué)中是有“個(gè)人觀”的，思想政治教育不必忌諱個(gè)人。思想政治教育的人學(xué)范式強(qiáng)調(diào)思想政治教育的與時(shí)俱進(jìn)，在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過程中，大膽弘揚(yáng)“小寫的人”，將思想政治教育對(duì)象具體化，克服了社會(huì)哲學(xué)范式下的思想政治教育在實(shí)踐過程中蜻蜓點(diǎn)水的尷尬。在現(xiàn)代社會(huì)中，只有人學(xué)范式下的思想政治教育才能對(duì)癥下藥，才能供人所需，救人所急，才能最終從小處著手，解決社會(huì)上大學(xué)生的實(shí)際需求和道德隱患，擺脫大而空洞的抽象的思想政治教育。同時(shí)，還要注意思想政治教育對(duì)象與思想政治教育工作者之間的平等性。這里所說的平等不是社會(huì)地位的平等，而是雙方發(fā)言地位平等，只有如此，思想政治教育工作者才能夠及時(shí)的搜集到大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需求，才能夠?qū)ΠY下藥的進(jìn)行思想政治教育，才能最終保證思想政治教育的真實(shí)性和實(shí)效性。

大學(xué)生思想政治教育過程生活化、靈活化

“工具理性是人們?cè)诟脑旌涂刂谱匀灰詽M足自身需要的過程中形成的基本文化理念，它追求的是人對(duì)于自然而言的中心地位、物質(zhì)需求滿足的絕對(duì)優(yōu)先、效率至上的單向度思維。”[1]在特定的歷史時(shí)期，它拓展了人的認(rèn)識(shí)能力、生存能力，給人類帶來了物質(zhì)財(cái)富的極大豐富和社會(huì)的飛速發(fā)展。但是，它在滲透到思想政治教育領(lǐng)域的過程中，也使思想政治教育工作者日益陷入工具理性崇拜、單純知識(shí)崇拜的誤區(qū)。例如，近年來，大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象頻發(fā)，高校普遍采取的做法是增加思想政治教育的課時(shí)數(shù)，“對(duì)癥下藥”、一板一眼的進(jìn)行思想政治教育，將思想政治教育簡(jiǎn)單停留在知識(shí)的傳授上，認(rèn)為知識(shí)是萬能的，希望通過課堂教學(xué)達(dá)到社會(huì)所期望的狀態(tài)。風(fēng)頭一過，大學(xué)生的思想政治教育課便又被脫離生活實(shí)際的高深課程所充斥。例如：自然辯證法、路德維希•費(fèi)爾巴哈和古典哲學(xué)的終結(jié)等。作者并不否認(rèn)這些知識(shí)的偉大時(shí)代價(jià)值，但是在進(jìn)行教育的過程中應(yīng)該有所區(qū)分、有所側(cè)重，貼近生活、貼近實(shí)際，大部分理工科的學(xué)生根本無法理解這些高深的知識(shí)，也無法將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的武器，這樣的思想政治教育只能是脫離生活、脫離實(shí)際的形式教育。

生活化的思想政治教育是和知識(shí)化、工具化的思想政治教育相對(duì)而言的，“它強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到生活之于思想政治教育的重要意義，不可忽視生活是思想政治教育的真實(shí)根基這一本體性的規(guī)定。”[2]要想使大學(xué)生的思想政治教育發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)生命力和有效性，就要破除單純的知識(shí)崇拜，讓思想政治教育回歸生活，靈活進(jìn)行思想政治教育。四、大學(xué)生思想政治教育手段滲透化、互動(dòng)化以往大學(xué)生的思想政治教育要求思想政治教育出現(xiàn)及時(shí)、明顯的社會(huì)影響，社會(huì)需要什么，思想政治教育便去抓什么，這種思想政治教育通常以在政治課上集中講授相關(guān)內(nèi)容為主要形式，短時(shí)間內(nèi)效果明顯，但是，這種思想政治教育具有嚴(yán)重的滯后性和明顯的灌輸性。一方面只能對(duì)已經(jīng)發(fā)生的問題進(jìn)行彌補(bǔ)，盡量避免類似的事情發(fā)生，減少損失；另一方面，灌輸忽略了大學(xué)生對(duì)于思想政治教育內(nèi)容、方式等的需求，往往難以深入人心，思想政治教育的長(zhǎng)期效果不理想。除了調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容，要達(dá)到思想政治教育的目的，最關(guān)鍵的是要改變灌輸?shù)乃枷胝谓逃椒ā?/p>

傳統(tǒng)意義上的思想政治教育以灌輸為主要特征。列寧曾經(jīng)在《怎么辦》中解釋了灌輸?shù)闹匾饔茫豢煞裾J(rèn)，通過灌輸，教師有效整合了大學(xué)生的思想意識(shí)和馬克思主義基本原理之間的關(guān)系，完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了馬克思主義的科學(xué)精神，使大學(xué)生的思想意識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)朝著有利于社會(huì)和集體利益的方向發(fā)展，這在一定時(shí)期內(nèi)極大地促進(jìn)了社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。同時(shí)，杜威曾經(jīng)指出，思想道德從受本能沖動(dòng)的支配到“服從最機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)”本身就代表了思想政治教育的一個(gè)發(fā)展過程，灌輸是思想政治教育發(fā)展的必經(jīng)階段，由于歷史的巨大慣性，思想政治教育的灌輸方法在短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)消失。但是，灌輸本身就蘊(yùn)含著自我否定的因素。它內(nèi)在的包含著強(qiáng)制性和封閉性，在思想政治教育的過程中，大學(xué)生被動(dòng)的接受一些特定的準(zhǔn)則和信條，排斥其他與其相左的準(zhǔn)則和信條，期間伴隨著對(duì)不順從學(xué)生的懲罰和對(duì)順從學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)，大學(xué)生成了社會(huì)的“美德袋”，教師與大學(xué)生的關(guān)系演變成了垂直關(guān)系、單向傳輸關(guān)系，師生關(guān)系蛻變成了純粹的主客體關(guān)系，或者說是權(quán)威與服從的關(guān)系。教師的這種權(quán)威地位造成了大學(xué)生主體地位的失落，直接影響了思想政治教育綜合目的的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，思想政治教育灌輸忽略了大學(xué)生的個(gè)體需求和興趣，忽略了大學(xué)生個(gè)性品德的積極主動(dòng)的可持續(xù)建構(gòu)，偏離了“以人為本”的現(xiàn)代教育理念，所以迫切需要實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法的轉(zhuǎn)型，由短時(shí)間的攻關(guān)轉(zhuǎn)向循序漸進(jìn)的日常滲透，由灌輸走向互動(dòng)。思想政治教育灌輸法是社會(huì)的、歷史的。存在即合理，思想政治教育灌輸法是在特定的歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，有其積極的時(shí)代意義和價(jià)值，由于歷史的巨大慣性，它還會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展。但是，思想政治教育的灌輸法不能夠單獨(dú)成立，它必須在教師和學(xué)生互動(dòng)合作的前提下，在滲透式教育方法的陪護(hù)下才能夠成立。只有如此，才能保證教育者和受教育者需求的同時(shí)滿足，真正體現(xiàn)“人是目的”，否則，它將很快被社會(huì)淘汰。

隨著全球化的發(fā)展，多元文化充斥大學(xué)生的生活，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的覺醒，思想政治教育的社會(huì)哲學(xué)范式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在新時(shí)期，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育范式進(jìn)行人學(xué)轉(zhuǎn)換迫在眉睫。在思想政治教育范式轉(zhuǎn)化的過程中，要堅(jiān)持正確的方向，把握時(shí)代的潮流，抓住發(fā)展的契機(jī)，在教育者和受教育者的共同努力下科學(xué)進(jìn)行。希望社會(huì)各界可以共同關(guān)注大學(xué)生思想政治教育范式轉(zhuǎn)換，為思想政治教育范式轉(zhuǎn)換獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

作者：董秀玲趙安民單位：陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院