科學(xué)教育范文10篇

摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，教育問(wèn)題越來(lái)越受到人們的重視，科學(xué)教育和人文教育是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中的兩種不同方法，但是在本質(zhì)上還是有很多相似的地方，因此，加強(qiáng)這兩種教育方式的融合具有重要的意義。同時(shí)，進(jìn)行科學(xué)教育和人文教育的融合，也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的需要，也是進(jìn)行高等教育的必然選擇，進(jìn)行這兩種教育方式的融合，不是進(jìn)行簡(jiǎn)單的相加，而是在更高層次上的結(jié)合。本文分析了進(jìn)行科學(xué)教育和人文教育融合的可能性，并論述了這兩種教育方式融合的有效途徑。

關(guān)鍵詞：科學(xué)教育；人文教育；融合；途徑

目前，在社會(huì)的發(fā)展中，科學(xué)教育和人文教育也經(jīng)歷過(guò)融合、再到分裂的過(guò)程，但是隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的融合逐漸變成了一種社會(huì)需要，實(shí)現(xiàn)高等人才的培養(yǎng)，就要加強(qiáng)這兩種教育方式的融合。因此，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，探討和分析科學(xué)教育和人文教育的有效結(jié)合，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一進(jìn)行科學(xué)教育和人文教育融合的現(xiàn)實(shí)需求

在人才的教育和培養(yǎng)中，進(jìn)行科學(xué)教育和人文教育，本來(lái)就是兩個(gè)非常重要的方面，而且這兩種教育方式相輔相成，具有不可分割的特性。但是由于當(dāng)前我國(guó)的教育體系設(shè)置和發(fā)展不平衡，導(dǎo)致教育中存在一定的滯后性，影響和制約了教育的發(fā)展，因此，進(jìn)行這兩種教學(xué)方式的融合是非常必要的。

（一）科學(xué)教育和人文教育的融合是社會(huì)進(jìn)步的需要

摘要：人文教育和科學(xué)教育的融合是大學(xué)教育的關(guān)鍵。以電子科技大學(xué)校機(jī)器人隊(duì)為例，分析人文教育與科學(xué)教育融合的意義，并重點(diǎn)論述電子科技大學(xué)校機(jī)器人隊(duì)的培養(yǎng)模式及效果，以探索人文教育和科學(xué)教育融合的途徑。

關(guān)鍵詞：人文教育；科學(xué)教育；融合；機(jī)器人隊(duì)

“十三五”期間對(duì)高等教育發(fā)展提出了許多新要求和目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)的基本路徑是深化教育領(lǐng)域的綜合改革，優(yōu)化教育教學(xué)模式，重視教育教學(xué)過(guò)程和環(huán)節(jié)的豐富與創(chuàng)新，將人文教育和科學(xué)教育與第一課堂、第二課堂、科技競(jìng)賽以及學(xué)生活動(dòng)相融合，更好地實(shí)現(xiàn)全人教育的探索之路。

一、人文教育與科學(xué)教育相融合的意義

人文教育主要是對(duì)人進(jìn)行人文知識(shí)、思想道德和文化精神的教育，強(qiáng)調(diào)人性的培育和精神世界的豐富。而科學(xué)教育主要是進(jìn)行自然科學(xué)知識(shí)的傳授和技術(shù)創(chuàng)新的教育，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯思維、系統(tǒng)化的科學(xué)知識(shí)以及物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造能力。任何教育都不應(yīng)該區(qū)分進(jìn)行，教育的本質(zhì)是以學(xué)生的成長(zhǎng)成才為核心，重視學(xué)生的全人培養(yǎng)。科學(xué)教育中，人文精神的滲透為科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，狹隘的科學(xué)教育無(wú)法完成學(xué)生對(duì)人類有益的持續(xù)創(chuàng)造性培養(yǎng)；而在人文教育中，同樣需要科學(xué)的理性思維的支撐，狹隘的人文教育也無(wú)法帶給學(xué)生持久的價(jià)值感和理性邏輯。

二、電子科技大學(xué)校機(jī)器人隊(duì)培養(yǎng)模式

1構(gòu)建創(chuàng)面外科學(xué)教育體系的必要性

1.1構(gòu)建創(chuàng)面外科學(xué)教育體系是滿足社會(huì)需求的必然要求

由于全球工業(yè)化的迅速發(fā)展，人口快速增長(zhǎng)，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，地震、臺(tái)風(fēng)、寒潮、泥石流、洪水、海嘯等自然災(zāi)害與日俱增。自然災(zāi)害常伴有人員的傷亡，有大量急性創(chuàng)面需要處理［4］。隨著我國(guó)改革的深入和工業(yè)化、城市化的加速，社會(huì)矛盾也進(jìn)入凸顯多發(fā)時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和社會(huì)基本穩(wěn)定的同時(shí)，群體性事件卻有不斷增多的趨勢(shì)。另外，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力相互勾結(jié)，他們打著“民主”、“宗教”、“人權(quán)”等旗號(hào)，在境內(nèi)外實(shí)施了一系列恐怖破壞活動(dòng)。積極預(yù)防和妥善處置群體性治安事件，強(qiáng)化暴力恐怖工作，已成為當(dāng)前維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重中之重。在災(zāi)害事故醫(yī)療救援工作和突發(fā)公共事件處置中均涉及創(chuàng)面處理工作。現(xiàn)代高科技局部戰(zhàn)爭(zhēng)具有殺傷強(qiáng)度大、作用時(shí)間長(zhǎng)、傷亡機(jī)理復(fù)雜及新傷型、新傷類增多的特點(diǎn)。提高創(chuàng)面疾病的治療水平和能力對(duì)做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備工作具有重要意義。由此可見，為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)創(chuàng)面疾病治療的需求，醫(yī)護(hù)人員有必要接受系統(tǒng)的創(chuàng)面外科學(xué)教育。

1.2構(gòu)建創(chuàng)面外科學(xué)教育體系是解決創(chuàng)面疾病

復(fù)雜病情的必然要求導(dǎo)致創(chuàng)面疾病的病因復(fù)雜，外傷、燒傷、感染、手術(shù)、內(nèi)分泌代謝疾病、血管疾病、放射線、藥物、高原或海域環(huán)境等均可導(dǎo)致創(chuàng)面疾病。導(dǎo)致創(chuàng)面疾病的發(fā)病機(jī)制復(fù)雜，如糖尿病足潰瘍是慢性進(jìn)行性血管神經(jīng)病變，涉及血管、神經(jīng)、肌腱、骨骼等部位，常伴有感染；而放射性損傷創(chuàng)面難愈則與放射損傷造血功能，導(dǎo)致炎細(xì)胞、組織修復(fù)細(xì)胞功能受損有關(guān)。影響創(chuàng)面愈合的因素也極復(fù)雜，慢性創(chuàng)面常合并感染［5］，細(xì)菌構(gòu)成生物膜會(huì)明顯抑制創(chuàng)面上皮的再生，延緩創(chuàng)面愈合。老年人巨噬細(xì)胞、成纖維細(xì)胞、角質(zhì)細(xì)胞的功能下降，能量代謝紊亂等均影響創(chuàng)面正常愈合。為了應(yīng)對(duì)創(chuàng)面疾病的復(fù)雜病情，需要對(duì)醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)面外科學(xué)教育。

1.3構(gòu)建創(chuàng)面外科學(xué)教育體系是適應(yīng)醫(yī)療改革和發(fā)展的必然要求

“科學(xué)”（science）是指“涉及對(duì)物質(zhì)世界及其各種現(xiàn)象并需要無(wú)偏見的觀察和系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的所有各種智力活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，科學(xué)涉及一種對(duì)知識(shí)的追求，包括追求各種普遍真理或各種基本規(guī)律的作用”。[1]

一、音樂(lè)的科學(xué)化對(duì)音樂(lè)教育的影響

“科學(xué)”范式就是科學(xué)家“共同體”在科學(xué)研究中所使用的建立在一種共識(shí)基礎(chǔ)上的一套方法或模式。這種共識(shí)中，與“以人為本”的人文精神是“人文”范式的靈魂一樣，飽含著“以物為本、求真、批判與革新、實(shí)證與證實(shí)”等核心內(nèi)涵的科學(xué)精神就是其靈魂，也是“科學(xué)”范式的根基。“科學(xué)”范式本著價(jià)值中立的原則，以物為主、求真務(wù)實(shí)、追求事實(shí)知識(shí)。“科學(xué)”范式的音樂(lè)教育就是以音樂(lè)和教育的對(duì)象“人”（精神層次之外的人，主要指生理和心理）為對(duì)象，側(cè)重于在追求音樂(lè)教育的事實(shí)真理（而非價(jià)值真理）過(guò)程中，傳遞音樂(lè)教育的事實(shí)知識(shí)（而非價(jià)值知識(shí)）。用“科學(xué)”范式審視音樂(lè)教育，具有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，是“科學(xué)”的必然要求，也是音樂(lè)及音樂(lè)教育發(fā)展的自然結(jié)果。這種必然要求與自然結(jié)果隨著“音樂(lè)”與“教育”“科學(xué)化”的深入以及“人文”范式音樂(lè)教育根基的削弱，而發(fā)生了“范式轉(zhuǎn)移”。于是，“科學(xué)”范式的音樂(lè)教育在“人文”范式音樂(lè)教育之中脫穎而出，大放異彩。

在西方，從“人文”范式音樂(lè)教育向“科學(xué)”范式音樂(lè)教育的“范式轉(zhuǎn)移”，緣于音樂(lè)教育在兩個(gè)層面的演變，即“音樂(lè)”與“教育”的“科學(xué)化”。音樂(lè)的科學(xué)化，緣起于古人對(duì)宇宙萬(wàn)物本原的思考。其中，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派從數(shù)是萬(wàn)物的本源出發(fā)，認(rèn)為“你不僅可以在超自然的和神的存在中看到數(shù)的本性和力量在起作用，而且可以在人的各種活動(dòng)和語(yǔ)言中看到它們?cè)谄鹱饔谩Ｋ鼈儾粌H貫徹于一切技術(shù)生產(chǎn)，而且也存在于音樂(lè)之中。數(shù)與和諧的本質(zhì)不容許虛假”。[2]畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于音樂(lè)的和諧就是數(shù)的和諧（弦長(zhǎng)比）的觀點(diǎn)，主要從樂(lè)器制造和音樂(lè)的音高、節(jié)奏、形式等方面對(duì)音樂(lè)實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響，“從而為現(xiàn)代聲學(xué)奠定了基礎(chǔ)”。[3]

希臘音樂(lè)科學(xué)化過(guò)程中的重要人物亞里士多德有關(guān)音樂(lè)的著述，不再依賴非音樂(lè)的因素，在他的體系中，“純粹的科學(xué)—經(jīng)驗(yàn)探索與音樂(lè)凈化的教義并肩共存”，而且，其逍遙派弟子“將音樂(lè)科學(xué)的發(fā)展推向最高點(diǎn)”。早期音樂(lè)科學(xué)化過(guò)程中另一重要代表人物亞里士多塞諾斯，被視為第一個(gè)音樂(lè)心理學(xué)家和音樂(lè)美學(xué)家，他與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)學(xué)—數(shù)字思辨不同，將音樂(lè)聲響的研究基于物理學(xué)—聲學(xué)，超越聲音的“本源”問(wèn)題，探索了人耳對(duì)聲音的知覺問(wèn)題。圣奧古斯丁在六卷音樂(lè)論著《論音樂(lè)》中，毫不猶豫地在科學(xué)范疇中給音樂(lè)以一席之地，并“把音樂(lè)看作是受制于數(shù)字規(guī)律的事物，與其他有組織的存在完全類似，它們遵循同樣的根本法則”。[4][5]波伊提烏（卒于約524-526年）和卡西奧多努斯（卒于約580年）代表西方古代音樂(lè)科學(xué)的結(jié)束。作為音樂(lè)科學(xué)化分水嶺式的標(biāo)志，波伊提烏的《論音樂(lè)的體制》是“對(duì)其從前所知的總和”。

他在繼承畢達(dá)哥拉斯學(xué)派觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從思辨數(shù)學(xué)家的角度再次論述了“天樂(lè)”、“人樂(lè)”、“器樂(lè)”的和諧與數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為只有“器樂(lè)”[6]才是最終用感官能感知到的音樂(lè)形式（“聲樂(lè)”沒有提及），并且認(rèn)為“音樂(lè)家就是用理性推測(cè)的人”。由此，后人尊他為“翻譯、校正和發(fā)展音樂(lè)科學(xué)的大師”，所有后來(lái)的歷史學(xué)家，在定義音樂(lè)為一門科學(xué)而非藝術(shù)時(shí)，都把波伊提烏奉為圭臬。之后，音樂(lè)的科學(xué)化進(jìn)入新的里程。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是基于物理學(xué)的音樂(lè)的科學(xué)化，二是基于心理學(xué)的音樂(lè)的科學(xué)化。[7]

摘要：幼兒教育作為最基礎(chǔ)的教育，近年來(lái)越來(lái)越受到大家的關(guān)注。本文從幼兒的藝術(shù)教育與科學(xué)教育的角度，分析了二者之間的關(guān)系。從中發(fā)現(xiàn)可以將二者融合起來(lái)進(jìn)行教育的必要。最后提出了實(shí)現(xiàn)幼兒藝術(shù)科學(xué)教育的模式。希望本文的研究可以為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供幫助。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；科學(xué)教育；幼兒教育

藝術(shù)與科學(xué)是人類創(chuàng)造性地把握世界的兩種不同方式，它們的發(fā)展是人類文明進(jìn)步的重要篇章。藝術(shù)與科學(xué)，在幼兒教育中，是被看作成迥然相異的兩種文化、兩門學(xué)科，它們具有不同的教學(xué)功能、目的、內(nèi)容和方法，如何在幼兒教育中通過(guò)提高藝術(shù)教育的重要性來(lái)改變現(xiàn)代科學(xué)對(duì)整個(gè)教育的影響，這是值得我們幼兒教育工作者思考的問(wèn)題。

一、相關(guān)概念簡(jiǎn)述

1、科學(xué)教育

科學(xué)教育與科學(xué)的發(fā)展幾乎是同步進(jìn)行的。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展科學(xué)教育也經(jīng)歷了從單純科學(xué)知識(shí)的傳授、注重科學(xué)教育方法到強(qiáng)調(diào)“提高科學(xué)研究和創(chuàng)新能力”的過(guò)程。

藝術(shù)與科學(xué)是人類創(chuàng)造性地把握世界的兩種不同方式，它們的發(fā)展是人類文明進(jìn)步的重要篇章。藝術(shù)與科學(xué)，在幼兒教育中，是被看作成迥然相異的兩種文化、兩門學(xué)科，它們具有不同的教學(xué)功能、目的、內(nèi)容和方法，如何在幼兒教育中通過(guò)提高藝術(shù)教育的重要性來(lái)改變現(xiàn)代科學(xué)對(duì)整個(gè)教育的影響，這是值得我們幼兒教育工作者思考的問(wèn)題。

一、相關(guān)概念簡(jiǎn)述

1、科學(xué)教育

科學(xué)教育與科學(xué)的發(fā)展幾乎是同步進(jìn)行的。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展科學(xué)教育也經(jīng)歷了從單純科學(xué)知識(shí)的傳授、注重科學(xué)教育方法到強(qiáng)調(diào)“提高科學(xué)研究和創(chuàng)新能力”的過(guò)程。

現(xiàn)代科學(xué)教育是培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才和提高民族科學(xué)素質(zhì)的教育。現(xiàn)代科學(xué)教育的基本目標(biāo)包括三個(gè)方面：科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)知識(shí)。

幼兒正是處于人生的初始階段，身心的發(fā)展尚未成熟、完善。因此，幼兒的科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是科學(xué)啟蒙的教育，讓孩子開始接觸科學(xué)。通過(guò)科學(xué)教育，萌發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)的興趣、好奇心，并掌握一些初步的技能，積累科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)造力，、為以后的學(xué)校教育打下良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)“是對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)”。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)教育研究不斷深入，但教育科學(xué)研究方法仍亟待完善和發(fā)展。有的學(xué)者對(duì)近20年我國(guó)教育研究所采用的研究方法及分析資料的方法進(jìn)行了研究，*、*選擇較有代表性的5種教育類雜志，即《教育研究》、《教育研究與實(shí)驗(yàn)》、《電視大學(xué)》、《課程、教材、教法》、《湖南教育》。然后從每種雜志1981至1998年每年刊登文章中，隨機(jī)抽取24篇（這24篇文章平均分配在每期里）共檢索文章2160篇。結(jié)果表明，大量的文章是解釋或綜述性的，實(shí)證性文章比例很低。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是我國(guó)教育研究的一大特點(diǎn)。教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)雖然是教育科學(xué)研究的重要方法，但不是惟一的方法，教育科學(xué)畢竟是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，需要大量進(jìn)行實(shí)證研究；思辨也必須建立在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，缺乏事實(shí)的亂發(fā)議論是科學(xué)的大忌。另一項(xiàng)研究是對(duì)16種教育科學(xué)核心期刊1999年的2098篇論文的調(diào)查結(jié)果，其結(jié)論是，目前我國(guó)教育科研的主要方法，有92.6％是傳統(tǒng)的定性思辨方法。有7.4％的論文用量化方法，其中6.3％論文使用表格、百分比的一般量化方法。有少量論文應(yīng)用方差分析、假設(shè)檢驗(yàn)、回歸分析、一般函數(shù)等傳統(tǒng)定量方法。其他如差分方程和微分方程模型方法，以及系統(tǒng)科學(xué)方法，模糊數(shù)學(xué)方法和灰色數(shù)學(xué)方法，在教育科學(xué)研究領(lǐng)域至今極少有人使用。另外，研究者還指出，計(jì)算機(jī)技術(shù)雖已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，但在教育科學(xué)研究領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)似乎大多用于文字輸入和排版、用專用計(jì)算機(jī)軟件作數(shù)據(jù)處理、建模、分析的寥若晨星。

重視定性研究是我國(guó)教育研究的傳統(tǒng)，可是教育科學(xué)如果只停留在定性分析上，很難實(shí)現(xiàn)對(duì)教育規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。因?yàn)槎ㄐ哉J(rèn)識(shí)，只是判定研究對(duì)象實(shí)體是否存在、結(jié)構(gòu)如何、各要素之間具有何種聯(lián)結(jié)等。它往往是認(rèn)識(shí)事物的開始，具有某些相對(duì)性與局限性。首先，它缺乏定量化的嚴(yán)格的觀察、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)、計(jì)算和表述，不能對(duì)特定事件給出嚴(yán)格的描述、說(shuō)明、解釋和闡述。所以，它僅僅是給出某種研究的大致方向或趨勢(shì)，具有不確定性。其次，它不具有嚴(yán)格的操作規(guī)則或?qū)嵺`規(guī)則的約束，因此，研究結(jié)構(gòu)具有很大的隨意性，在主題、對(duì)象、時(shí)間、空間和條件等各個(gè)因素之間均具有很大的跳躍性，從而強(qiáng)化了研究者的背景知識(shí)對(duì)分析結(jié)果的“污染”，具有不精確性。再次，定性分析是以經(jīng)驗(yàn)描述為基礎(chǔ)、以歸納邏輯為核心的方法論系統(tǒng)，它的推理缺乏嚴(yán)格的公理化系統(tǒng)的邏輯約束，因此，在它的前提和結(jié)論之間可能不存在邏輯的必然性，即其結(jié)論往往具有或然性。

由于定性認(rèn)識(shí)具有上述局限性和相對(duì)性，故在定性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該對(duì)事物進(jìn)行定量認(rèn)識(shí)，也只有這樣才能獲得清晰、準(zhǔn)確、普遍的認(rèn)識(shí)。定量分析的目的在于測(cè)定對(duì)象目標(biāo)的數(shù)值，求出其與各相關(guān)要素間的精確的經(jīng)驗(yàn)公式。它是一種具有確定邏輯結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，這些邏輯結(jié)構(gòu)的不斷展開就是定量研究方法的實(shí)現(xiàn)。任何事物都同時(shí)具有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面，是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。因此，事物的認(rèn)識(shí)既需要定性認(rèn)識(shí)，又需要定量認(rèn)識(shí)。對(duì)于任何科學(xué)研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，定性分析和定量分析都可以說(shuō)是兩種最基本的分析方法，它們也是兩種互相補(bǔ)充的分析方法。由于研究目的和研究對(duì)象性質(zhì)的差異，在不同研究領(lǐng)域和研究項(xiàng)目中，定性分析和定量分析各自所占的比例也不相同。問(wèn)題是教育科學(xué)研究領(lǐng)域重復(fù)性的定性分析有余，定量分析則明顯不足，當(dāng)與其它社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域相比時(shí)，這一點(diǎn)表現(xiàn)的尤為明顯。筆者認(rèn)為，由于我們過(guò)分地依賴定性分析，在很大程度上，使我國(guó)教育科學(xué)研究處于一種理論薄弱或缺乏科學(xué)理論的狀態(tài)。從嚴(yán)格的意義上講，一種理論應(yīng)該包括一系列基本的前提假設(shè)，在此前提假設(shè)下，進(jìn)行一定的邏輯推理，得到可以用事實(shí)或?qū)嶒?yàn)來(lái)證明或證偽的結(jié)論。在理論研究中，“要杜絕無(wú)謂的推測(cè)，就需要我們最終把理論考察拿出來(lái)與真實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行比較。”這種驗(yàn)證或許依賴于直接事實(shí)，或許依賴于該理論所附帶的邏輯結(jié)果。牛頓萬(wàn)有引力定律，作為一種天體理論，其正確性的一個(gè)十分重要的證據(jù)在于，人們?cè)?jīng)根據(jù)它成功地預(yù)測(cè)了太陽(yáng)系中未知行星的存在，并正確地預(yù)測(cè)出它們的運(yùn)行軌道。

科學(xué)研究的目的，是為了對(duì)現(xiàn)實(shí)提供一種合理和更強(qiáng)有力的解釋，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和了解有關(guān)事實(shí)和現(xiàn)象，并在需要的時(shí)候預(yù)測(cè)事物和過(guò)程的發(fā)展變化，以提高我們的判斷和決策的質(zhì)量。然而，在教育科學(xué)研究中，很少有什么理論是能夠被事實(shí)證明或證偽的，我們見到的大多數(shù)教育理論，只是一些不精確的分類法、眾說(shuō)紛紜的界定、對(duì)事實(shí)的羅列和對(duì)原因與影響的分析和猜測(cè)。教育科學(xué)刊物上的理論文章，基本上是對(duì)個(gè)案和某個(gè)問(wèn)題的“就事論事”的分析描述為主，經(jīng)驗(yàn)和感性判斷在其中占據(jù)著重要的位置。其實(shí)，我們?cè)诮逃碚摽锷献x到的一些文章，它們的可取之處并不在于其思想與研究方法上，而在于其文字風(fēng)格上的成熟。這種狀況不僅僅局限在教育科學(xué)，其它社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也是普遍存在的。這些表述在很多人看來(lái)可能有些刻薄，但是所陳述的事實(shí)和現(xiàn)象是普遍存在的。對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行分析，需要有兩個(gè)基本的前提，一個(gè)是對(duì)基本事實(shí)和基本數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確了解，即事實(shí)與數(shù)據(jù)的前提；另一個(gè)是根據(jù)分析的目的采用和選擇的分析方法與分析手段，即邏輯與技術(shù)手段的前提。在教育科學(xué)研究領(lǐng)域，我們面對(duì)的問(wèn)題是，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與材料比較豐富，而邏輯分析與技術(shù)手段相對(duì)不足。特別是，有許多教育現(xiàn)象的比較研究，只是材料與事實(shí)的堆砌和對(duì)可能的原因與影響因素的主觀羅列。它們與其被稱作是對(duì)教育問(wèn)題的比較研究，不如說(shuō)是對(duì)基本文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集與整理的結(jié)果。

二

1971年2月，哈佛大學(xué)的卡爾?多伊奇和兩個(gè)同事在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一項(xiàng)研究報(bào)告，列舉了從1900年到1965年的62項(xiàng)“社會(huì)科學(xué)方面的進(jìn)展”。在他們的研究中，引人注意的是：早期的成就全部都是理論性的和定性的。而后來(lái)的成就，或者甚至早期發(fā)現(xiàn)的后來(lái)發(fā)展，都主要是數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法的革新，或者是由定量分析推導(dǎo)出來(lái)的理論。可見，社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展的突破性成就越來(lái)越多地表現(xiàn)為定量研究或定量研究與定性研究相接合。數(shù)量化研究已經(jīng)成為社會(huì)科學(xué)研究的基本趨勢(shì)，特別是統(tǒng)計(jì)學(xué)和模型方法的發(fā)展及計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，加速了這種趨勢(shì)。對(duì)于這種趨勢(shì)，教育研究領(lǐng)域也不能例外。采用數(shù)量化的手段，能夠加深我們對(duì)許多教育問(wèn)題的理解，使模糊的認(rèn)識(shí)清晰化，并能夠更準(zhǔn)確地揭示和描述許多教育現(xiàn)象的相互作用和發(fā)展趨勢(shì)。從其社會(huì)作用看，定量研究有助于促進(jìn)教育決策的科學(xué)化，提高決策質(zhì)量。對(duì)每一個(gè)從事教育科學(xué)研究的人來(lái)說(shuō)，掌握程度不同的定量研究方法和手段是非常有必要的。

一.發(fā)掘科學(xué)教育資源，為培植幼兒的探究興趣提供豐實(shí)的土壤

建立健全學(xué)校形式多樣的教育平臺(tái)，確保科學(xué)的常規(guī)化和科學(xué)化。如設(shè)立并優(yōu)化孩子們最為關(guān)注的“自然角”或“科學(xué)園地”，為幼兒提供細(xì)致觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所，建立“種植園”“、飼養(yǎng)園”，為幼兒提供實(shí)際操作觀察體驗(yàn)的可能。再如，在區(qū)角創(chuàng)設(shè)“腦筋動(dòng)一動(dòng)”的板塊，創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題樹”，也可事先讓幼兒收集科學(xué)信息，拿到班上交流，爭(zhēng)當(dāng)“小博士”的活動(dòng)。2.2與家長(zhǎng)，社區(qū)配合，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)一體的科學(xué)教育長(zhǎng)效機(jī)制。同伴、教師、家長(zhǎng)以及相關(guān)的社會(huì)部門等人力資源，圖書資料資源是一個(gè)可待開發(fā)的科學(xué)教育寶藏。教師應(yīng)教學(xué)眼光引向家庭、社會(huì)、大自然中去，以彌補(bǔ)學(xué)校資源的不足。

二.讓幼兒大膽嘗試，為強(qiáng)化幼兒的科學(xué)興趣創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境。

每個(gè)人都有創(chuàng)造的潛能，幼兒更不例外。科學(xué)教育的任務(wù)便是把幼兒的潛能充分地挖掘出來(lái)。但創(chuàng)新需要寬松、自由的外部環(huán)境和心理環(huán)境。只有在無(wú)拘無(wú)束的環(huán)境下，人的潛能才有可能得到最大程度的發(fā)揮。幼兒的好奇好問(wèn)需要鼓勵(lì)，探索和發(fā)現(xiàn)需要支持，錯(cuò)誤和失敗更需要寬容和理解。老師的科學(xué)教育的職責(zé)就是幼兒活動(dòng)。讓幼兒大膽發(fā)表意見，大膽質(zhì)疑，讓幼兒充分感受交談的樂(lè)趣。通過(guò)設(shè)置種植園、飼養(yǎng)園、科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，自然角、或季節(jié)特征明顯的大自然等場(chǎng)所組織幼兒親自動(dòng)手種植、飼養(yǎng)、試驗(yàn)，通過(guò)具體操作，悉心觀察，主動(dòng)思考，將幼兒的思維引向科學(xué)的殿堂。比如，通過(guò)飼養(yǎng)蝌蚪，觀察它長(zhǎng)成青蛙的過(guò)程；引導(dǎo)幼兒用玻璃小棒弄弄自己的頭發(fā)、衣服，看看能不能吸住幼小的碎片，以了解摩擦起電的現(xiàn)象。

三.優(yōu)化教師的科學(xué)教育機(jī)智，在培植幼兒學(xué)習(xí)科學(xué)興趣的的保駕護(hù)航。

豐富的物質(zhì)材料對(duì)于開展科學(xué)活動(dòng)固然重要，但教師的發(fā)現(xiàn)機(jī)智和整合變通機(jī)制更是實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育有價(jià)值目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的首要前提。教師是否能有效組織并合理開展科學(xué)教育活動(dòng)；所選材料是否適宜，材料的投放方式是否科學(xué)有序；提出的問(wèn)題是否有針對(duì)性，探索性、啟發(fā)性，切中要害，是否顧及到了全體；科學(xué)教育內(nèi)容的生成是不是貼近生活，有價(jià)值，因材施教；幼兒困難和挫折將給幼兒怎樣的扶持和幫助；最重要的是在科學(xué)教育生活化的教育中，教師是否能及時(shí)捕捉孩子們?cè)谏钪斜憩F(xiàn)出來(lái)的科學(xué)教育信息和科學(xué)探究的有效因子，并生成最佳的教學(xué)內(nèi)容等等，稍有疏忽，將直接影響幼兒對(duì)科學(xué)探究的熱情與期望。布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)材料的興趣。”所以，教師在給足生成幼兒科學(xué)教育的材料資源的同時(shí)，更要選擇好能引發(fā)幼兒興趣，激發(fā)幼兒的好奇心，符合幼兒認(rèn)知發(fā)展水平的材料。教師要善于結(jié)合所任班級(jí)的學(xué)生實(shí)際和具體的情境狀態(tài)，整合統(tǒng)編教材內(nèi)容，尤其要善于觀察幼兒，了解幼兒的興奮點(diǎn)，把幼兒特別感興趣的內(nèi)容及自發(fā)觀察探究的問(wèn)題納入教師的教學(xué)活動(dòng)之中，從而生成科學(xué)教育活動(dòng)。當(dāng)孩子們?cè)诓莸厣嫌螒驎r(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)堆堆松松的泥土，猜測(cè)紛紛是小螞蟻造的窩嗎，天上的小鳥掉下的糞便吧，是蚯蚓的食物，蝸牛在搬家嗎時(shí)，科學(xué)教育的時(shí)機(jī)即可生成。

（一）辯證唯物主義的啟蒙教育

通過(guò)許許多多的科學(xué)教育，使孩子懂得，事物之間都是有聯(lián)系的，是發(fā)展變化的，對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)的思維方法和思維形式教育，從小培養(yǎng)實(shí)事求是的好習(xí)慣。幼兒科學(xué)教育，它包含著培養(yǎng)幼兒辯證唯物主義啟蒙教育的豐富內(nèi)容。這在大班尤其突出。例如：在講地球旋轉(zhuǎn)、太陽(yáng)和影子變化的關(guān)系時(shí)，早上一入園就觀察太陽(yáng)在什么地方升起，并用粉筆在地上畫下自己的影子，每隔2小時(shí)讓孩子們記錄一次，到離園的時(shí)候，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，早上的太陽(yáng)與中午、傍晚的太陽(yáng)位置發(fā)生了變化，他們的影子由長(zhǎng)———短———長(zhǎng)，方向也變了，使他們真正感到地球是運(yùn)動(dòng)的，知道影子與光源的關(guān)系。在講四季變化時(shí)，要讓幼兒從動(dòng)植物的變化與人們的活動(dòng)、服飾認(rèn)識(shí)四季，從而懂得事物之間都是互相聯(lián)系、互相影響的。在講青蛙的生長(zhǎng)過(guò)程、蠶的生長(zhǎng)過(guò)程、有趣的彈力、水的三態(tài)變化和物體沉浮等等時(shí)，讓幼兒在親自操作、觀察過(guò)程中體會(huì)、發(fā)現(xiàn)事物都處在不斷變化、發(fā)展的過(guò)程中，消除迷信和偏見，培養(yǎng)實(shí)事求是、不畏艱險(xiǎn)、追求真理的精神和品質(zhì)，并為他們今后的系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。總之，要用科學(xué)的原理給幼兒解釋他們周圍的事物和發(fā)生的一些現(xiàn)象。

（二）培養(yǎng)幼兒愛的能力

自上個(gè)世紀(jì)八十年代初實(shí)行計(jì)劃生育后，我國(guó)很多的家庭基本上都是獨(dú)生子女。面對(duì)獨(dú)生子女的教育，我們的教育似乎存在某些欠缺：開著奧迪車，卻不知道母親常年賣血；很小的孩子，對(duì)于流浪街頭的乞討人員，在行為上充滿了鄙夷和蔑視；珍愛動(dòng)物，煮三只雞蛋，可以分給狗兩只，而對(duì)父母卻很吝嗇；生活標(biāo)準(zhǔn)很高，心理承受能力卻很低......通過(guò)科學(xué)教育，使幼兒了解我國(guó)歷史、物產(chǎn)、著名的科學(xué)家、英雄人物，激發(fā)幼兒的民族自尊心和自豪感。同時(shí)讓他們真正理解父母的辛勞。重視愛國(guó)主義教育是我們中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng)。那么，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，愛祖國(guó)教育應(yīng)當(dāng)達(dá)到怎樣的深度和廣度才算完成了教育任務(wù)？我認(rèn)為，幼兒園的愛祖國(guó)教育是受幼兒發(fā)展水平和認(rèn)知規(guī)律制約的，它只能是最初步的愛國(guó)主義的啟蒙教育。其基本要求在于對(duì)家鄉(xiāng)和親人的依戀感；對(duì)所能理解的祖國(guó)成就的朦朧的自豪感；對(duì)本民族傳統(tǒng)的親切感。心理學(xué)告訴我們，人對(duì)外界事物的反映，從來(lái)不像鏡子那樣簡(jiǎn)單的反映。在人的頭腦中先前形成的感受、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)、動(dòng)機(jī)、需要必然會(huì)影響以后的認(rèn)識(shí)。

幼年時(shí)期對(duì)家鄉(xiāng)的依戀、對(duì)祖國(guó)的自豪、對(duì)本民族文化的親切喜愛的情感，必將形成一種心理上的定勢(shì)，這種牢固、深刻的痕跡會(huì)成為幼兒長(zhǎng)大時(shí)學(xué)國(guó)廣博文化的強(qiáng)大動(dòng)力之一，成為以后建立愛國(guó)主義品德的基礎(chǔ)，成為幼兒個(gè)性結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分。但是，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，枯燥無(wú)味的說(shuō)教，他們是無(wú)法理解和接受的，對(duì)祖國(guó)這個(gè)概念他們一時(shí)無(wú)法理解，所以，只有通過(guò)一些具體、生動(dòng)、形象的科學(xué)教育，使幼兒真實(shí)地感受到父母的辛苦、家鄉(xiāng)的可愛、祖國(guó)的偉大。如：對(duì)“三·八”節(jié)的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)對(duì)母親的愛；在認(rèn)識(shí)紙、火、筷子……中，讓他們知道中國(guó)人是多么的自豪；在熱愛家鄉(xiāng)的教育中，通過(guò)引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的名山大川、名勝古跡、主要建筑等，逐步擴(kuò)大幼兒的視野，讓幼兒從所見所聞中真正感受到家鄉(xiāng)的可愛、祖國(guó)的偉大。在大班還可介紹“我國(guó)有世界上最原始的弓箭”、“我國(guó)有世界上最早的大炮筒”等等，這些材料的內(nèi)容有的很激動(dòng)人心，很實(shí)用。還可以讓每個(gè)幼兒談自己去過(guò)的地方和自己的家鄉(xiāng)，并在中國(guó)地圖上找出它們的位置，并貼上這些地方的特產(chǎn)。這樣進(jìn)行愛國(guó)主義教育，具體、有力、新鮮、生動(dòng)，幼兒易于接受，對(duì)于一些比較抽象的概念也理解了。

實(shí)踐說(shuō)明，通過(guò)科學(xué)教育進(jìn)行啟蒙愛國(guó)主義教育是有用的，幼兒也樂(lè)于接受，效果也是很不錯(cuò)的。在培養(yǎng)幼兒“大愛”的認(rèn)識(shí)之前，個(gè)人認(rèn)為培養(yǎng)幼兒對(duì)家人、朋友，尤其是父母的關(guān)心和理解就顯得格外重要。若要達(dá)到這樣的教育目的，父母為此需要付出許多努力和準(zhǔn)備。首先，作為父母，必須讓幼兒切實(shí)感受到父母愛的溫暖，讓孩子在健全人格發(fā)展的道路上打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次，父母的言傳身教也顯得格外重要，幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中的學(xué)習(xí)模仿能力是驚人的，父母在日程生活的點(diǎn)滴中，即便只是無(wú)意流露的一絲對(duì)于長(zhǎng)輩禮節(jié)上的疏忽，若被幼兒無(wú)意習(xí)得，必定會(huì)在未來(lái)的教育過(guò)程中埋下深深的隱患；最后，讓幼兒在生活中去體會(huì)關(guān)愛別人和被別人需要的情感，是整個(gè)過(guò)程中最為重為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)樗鼤?huì)激發(fā)幼兒內(nèi)心深處“向善”的原動(dòng)力。在整個(gè)教育過(guò)程中，我們需要達(dá)到的最終效果，是使幼兒從“學(xué)會(huì)去愛”到“主動(dòng)去愛”。世界在以前所未有的速度前進(jìn)著，我們的地球已經(jīng)全然不是從前的舊家園了。日益棘手的道德問(wèn)題———從貪婪到虛偽、從暴力犯罪到自我毀滅，使人們普遍認(rèn)識(shí)到道德教育的重要性。總之，我認(rèn)為，好的教學(xué)是德育和智育緊密結(jié)合的教學(xué)，高水平的教學(xué)都是有著深刻的德育內(nèi)容的教學(xué)，因此，一定要長(zhǎng)期地既教書又育人，一定要有計(jì)劃有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

本文作者：婁坤明工作單位：許昌技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)校

書本知識(shí)的傳授與科學(xué)素養(yǎng)教育脫節(jié)。重知識(shí)的傳授輕學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，輕科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀方面的培養(yǎng)。以知識(shí)為中心，以教師的講授為主要教學(xué)方式，“死摳教材、死記硬背”，而沒有把學(xué)科教育的著眼點(diǎn)放在面向全體學(xué)生、讓學(xué)生科學(xué)、全面、主動(dòng)發(fā)展上來(lái)，沒有注重引導(dǎo)學(xué)生如何科學(xué)認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的客觀世界、如何主動(dòng)的適應(yīng)客觀世界、如何能動(dòng)的改造客觀世界上來(lái)。這是造成教育所培養(yǎng)的人缺乏全面的科學(xué)素養(yǎng)的直接原因，也是導(dǎo)致學(xué)生缺科學(xué)精神、自學(xué)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的根本原因。

1.課外知識(shí)與技能的傳授。科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)是科學(xué)知識(shí)和技能，在傳授書本知識(shí)的同時(shí)，注意傳授課外的與日常社會(huì)生活密切相關(guān)的知識(shí)。例如：在講“勻速圓周運(yùn)動(dòng)”一節(jié)時(shí)，給學(xué)生講解自行車的有關(guān)力學(xué)知識(shí)：為什么自行車的剎車主要放在后輪上。先講剎車原理，后講前輪剎車的問(wèn)題和危害，再講后輪剎車的合理性。（如果剎車在后輪，在猛剎車時(shí)，后輪不能轉(zhuǎn)動(dòng)而在地上滑動(dòng)，人體的動(dòng)量雖然也有造成轉(zhuǎn)動(dòng)的趨勢(shì)，由于前輪可以向前滾動(dòng)，因此不會(huì)發(fā)生翻車事故。）有條件的話，可以讓學(xué)生實(shí)踐和體會(huì)一下，但要注意學(xué)生的安全。講熱學(xué)知識(shí)時(shí)，跟學(xué)生講解姆潘巴效應(yīng)，讓學(xué)生親自實(shí)驗(yàn)，看到現(xiàn)象，討論并解釋這一現(xiàn)象。這個(gè)問(wèn)題很有趣，學(xué)生很愿意做。2.物理教學(xué)和專業(yè)課相互滲透。機(jī)電與機(jī)制類專業(yè)的基礎(chǔ)課中的工程力學(xué)知識(shí)和高中物理密切相關(guān)的。也可以說(shuō)物理是工程力學(xué)的基礎(chǔ)，在物理課上講解工程力學(xué)的相關(guān)知識(shí)實(shí)際上就是物理知識(shí)的延伸和具體專業(yè)運(yùn)用。例如：講力矩時(shí)講解工程力學(xué)中的力線平移定理和機(jī)動(dòng)車的轉(zhuǎn)向控制及剎車控制；講熱學(xué)時(shí)，討論柴油機(jī)的冷卻系統(tǒng)和剎車起熱問(wèn)題及其解決方案；講電磁學(xué)時(shí)，講解機(jī)動(dòng)車的機(jī)械能和電能的相互轉(zhuǎn)換問(wèn)題；講能量守恒時(shí)，討論機(jī)動(dòng)車的能量轉(zhuǎn)換問(wèn)題和機(jī)械能守恒問(wèn)題；講光學(xué)時(shí)，討論機(jī)動(dòng)車的倒車鏡的原理和應(yīng)用等等。3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。……一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難于屹立于世界先進(jìn)民族之林。”這是在1995年5月全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上提出的著名論斷，是對(duì)創(chuàng)新的社會(huì)功能和歷史地位的高度概括。創(chuàng)新教育重在創(chuàng)新思維方式的培養(yǎng)，“所謂天才，不過(guò)是一種非習(xí)慣性的方式觀察事物的能力而已。”在物理教學(xué)中，不失時(shí)機(jī)地結(jié)合各個(gè)知識(shí)點(diǎn)講解我國(guó)的科技新成就，如我國(guó)的兩彈一星元?jiǎng)祝覈?guó)航空航天事業(yè)的新成果。結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)討論物理知識(shí)在專業(yè)中的應(yīng)用。提高學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)，開拓新思維，立志創(chuàng)新的能力。其實(shí)知識(shí)本身不是力量，知識(shí)也改變不了命運(yùn)，只有把知識(shí)融會(huì)貫通，經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)造性應(yīng)用，才會(huì)變成巨大力量，從而改變?nèi)说拿\(yùn)。對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，主要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，而不強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)過(guò)程。創(chuàng)業(yè)意識(shí)是建立在文化知識(shí)、創(chuàng)新能力、態(tài)度和意志品質(zhì)上。在物理實(shí)驗(yàn)方面，讓學(xué)生親自參與實(shí)驗(yàn)器材及儀器的選擇、組裝、調(diào)試及實(shí)驗(yàn)操作的全過(guò)程，就是讓學(xué)生體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)性和求知中的求實(shí)、進(jìn)取、樂(lè)觀、公正、合作、獻(xiàn)身精神。從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。4.利用物理知識(shí)反對(duì)偽科學(xué)。物理學(xué)科的知識(shí)離我們的生活最近，需要用物理知識(shí)解釋的現(xiàn)象也最多。在物理教學(xué)過(guò)程中，要經(jīng)常性地旗幟鮮明地反對(duì)偽科學(xué)活動(dòng)。如都市報(bào)道中的自來(lái)水和純凈水分離器、自發(fā)電電動(dòng)車、論文抄襲現(xiàn)象、剽竊別人的研究成果等等。提高學(xué)生用哲學(xué)觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生辨別是非和真?zhèn)蔚哪芰Γ瑥亩岣邔W(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。5.物理教學(xué)中的美育。物理學(xué)之美是科學(xué)美的一部分，科學(xué)實(shí)踐證明，科學(xué)越進(jìn)步，理論越真，科學(xué)美的光輝也就越燦爛，其作用不容忽視。因此在物理教學(xué)中應(yīng)大力宣揚(yáng)物理學(xué)家的美學(xué)思想。在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合書本知識(shí)，給學(xué)生講解哥白尼、開普勒、牛頓、愛因斯坦等偉大科學(xué)家的美學(xué)思想，從物理理論和實(shí)驗(yàn)中感受物理學(xué)理論的簡(jiǎn)潔美、和諧美和形式的輝耀之美，對(duì)于理解物理知識(shí)的來(lái)龍去脈，發(fā)揮物理學(xué)科在德育，智育，美育中的教育作用，促進(jìn)學(xué)生思維的全面發(fā)展，提高學(xué)生素質(zhì)，具有重要的實(shí)際意義。

教學(xué)中，教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)教育。但要想成功地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)教育，要求教師有崇高的職業(yè)道德，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神，有淵博的知識(shí)，有科學(xué)的遠(yuǎn)見，具有先進(jìn)的教育技術(shù)，具備操作現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和儀器的能力，具有信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中普遍應(yīng)用的能力。