品德修養(yǎng)范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇品德修養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：敬業(yè)；奉獻(xiàn)；愛生；尊重

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）09-0086-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.09.054

近年來輿論不斷曝出教育行業(yè)個(gè)別教師道德缺失的事情，我深感痛心，為人師，師之父母。道德缺失，良心何在？因此，我再談教師品德修養(yǎng)。

教育是一門藝術(shù)，因?yàn)槿耸亲钌衩亍⒆顝?fù)雜的生物。面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何對他們實(shí)施德育教育呢？我認(rèn)為，教師至少要做到十二個(gè)字：敬業(yè)、奉獻(xiàn)、愛生、尊重學(xué)生人格。

一、教師要有忠于職守、全身心投入教育事業(yè)的敬業(yè)精神

敬業(yè)是我國傳統(tǒng)職業(yè)道德的準(zhǔn)則之一。教師從事教育事業(yè)，首先要熱愛這個(gè)事業(yè)，以之為榮，以之為樂，并為之而奮斗不息。著名教育家凱洛夫說過：“誰要是沒有強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)上。”我從事中學(xué)教育工作30多年，在這30多年的教學(xué)之路上，我對教育事業(yè)矢志不移，教師的清苦、勞累不在乎，依然朝著自己的既定目標(biāo)，為做一名專家型教師不停地努力著。在工作實(shí)踐中刻苦磨礪，勇于創(chuàng)新，積極探索，精心施教，既教書又育人，默默奉獻(xiàn)，贏得了學(xué)生的尊敬，家長的擁戴，為鄉(xiāng)村教育事業(yè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。誠然，我不敢說已取得事業(yè)上的成功，但我可以自豪地說已盡了一個(gè)人民教師應(yīng)盡的義務(wù)。

作為教師，應(yīng)以“敬業(yè)”為天職，沖破各種羈絆，擺脫困惑，樹立一代師風(fēng)，塑造人民教師的光輝形象，從事業(yè)上體現(xiàn)自我價(jià)值。

二、教師要有但問耕耘、不計(jì)名利的無私奉獻(xiàn)精神

如前所說，我30多年的教育生涯中，責(zé)任和奉獻(xiàn)成為我奮發(fā)進(jìn)取的兩根支柱。我把黨和政府給予我的各種榮譽(yù)當(dāng)作新的起點(diǎn)，追求的一部分，時(shí)刻鞭策自己，激勵(lì)自己，使自己焚膏繼晷，繼續(xù)奮進(jìn)。我們身邊也有不少的先進(jìn)例子，使我們明白，當(dāng)教師，就要全身心地投入，就不可能把“上班”和“下班”“分內(nèi)”和“分外”截然分開。這說明，從事教師職業(yè)，就需要有超常的責(zé)任感和事業(yè)心，就需要有“一切為了學(xué)生”的無私奉獻(xiàn)精神。無私奉獻(xiàn)是教師人生幸福的源泉。一位全國模范班主任說過：人生短海不可碌碌無為而求享樂；道路漫長，不應(yīng)昏昏度日以圖安逸。把自己的知識(shí)獻(xiàn)給人民，是我最大的追求和幸福。這一切又說明，勇于奉獻(xiàn)，樂于奉獻(xiàn)，正是我國廣大教師具有悠久歷史的光榮傳統(tǒng)和最值得稱頌的優(yōu)良品德。這種高度的主人翁責(zé)任感、無私奉獻(xiàn)的精神和艱苦奮斗的勇氣，正是我們教育事業(yè)的希望之所在。我們廣大的人民教師，就是要弘揚(yáng)這種精神，使自己的師德修養(yǎng)在新的歷史條件下登上一個(gè)新的境界。像蠟燭，向世界奉獻(xiàn)光明；像園丁，向生活奉獻(xiàn)美景；像人梯，向人類奉獻(xiàn)進(jìn)步；像鋪路石，向?qū)W生奉獻(xiàn)坦途。

三、教師要有關(guān)愛學(xué)生勝過關(guān)愛父母、關(guān)愛子女的仁愛精神

春秋時(shí)期的思想家、教育家孔子主張教師對學(xué)生要“仁愛”。夏D尊說過，教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不出一個(gè)空虛。這就指出了教育成功與失敗的主要原因。教育要成功就必須有情有愛，而教育的失敗就在于缺少了情和愛。就如優(yōu)秀人民教師江潤農(nóng)為了學(xué)生的成長傾注了全部的愛。她視學(xué)生為自己的親人和子女，在自己身體狀況不佳、生活困難的情況下，默默資助28位特困生，她深刻認(rèn)識(shí)到愛生的重要性，把熱愛學(xué)生看作是教師生活中最重要的品德，她把心血全部傾注在對學(xué)生的熱愛上，無私奉獻(xiàn)，默默耕耘，為我們樹立了人民教師的楷模。這是我們這幾年開展“崇教厚德，為人師表”教育活動(dòng)打造出來的典型、范例。

親其師，信其道。教師只有用自己的滿腔熱情，才能換來學(xué)生主動(dòng)地與自己親近，進(jìn)而樂于接受教育。情感的升華必然轉(zhuǎn)化為義不容辭的責(zé)任。學(xué)生普遍希望得到教師的理解、尊重、關(guān)心和愛護(hù)，而教師普遍希望自己的學(xué)生能成為有所作為的人。教師將真誠的情感投入到學(xué)生身上，就要通過自己的辛勤勞動(dòng)，以及在課上課下利用各種機(jī)會(huì)和途徑，付出大量心血，才能和學(xué)生結(jié)成互相信賴、互相尊重的情感紐帶。教師熱愛學(xué)生能使學(xué)生尊重、信任教師，從而產(chǎn)生無形的教育力量。我們在平凡的工作中要明白這個(gè)道理，而且要付諸行動(dòng)。

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教育效果的優(yōu)劣，往往取決于師生感情是否融洽，心理是否協(xié)調(diào)；而不是一廂情愿的。無數(shù)事實(shí)告訴我們：“精誠所至，金石為開”。只要我們對學(xué)生愛之以心，動(dòng)之以情，曉之以理，持之以恒， “以養(yǎng)成健全人格”，我們的事業(yè)就必定成功。

四、教師要有尊重學(xué)生自尊和人格的人文精神

在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)該服從教師，被教師批評是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)顯然已不適用。學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的中學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，個(gè)體意識(shí)明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等交往。因此，我想，教師在與學(xué)生的交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，一定要有換位思考的意識(shí)，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人。

篇2

關(guān)鍵詞：高職生 語文教學(xué) 品德修養(yǎng) 提升策略

高職生是青少年群體中不可忽視的一個(gè)組成部分，這個(gè)群體不同于其他大學(xué)生的方面在于考試成績普遍不理想，文化底子較差，生源也比較復(fù)雜。和所有青少年一樣，他們也面臨道德缺失的問題。青少年是祖國未來的建設(shè)者，是民族復(fù)興事業(yè)的接班人，他們的思想道德狀況關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。而青少年時(shí)期又是每個(gè)人人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，可以說塑造青少年的思想道德品質(zhì)就是塑造中華民族的思想道德品質(zhì)。

大學(xué)語文課程蘊(yùn)藏著極為豐富的關(guān)于修身養(yǎng)性、立志成才等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，其豐富性是其他學(xué)科無法超越的。課程內(nèi)容是經(jīng)過精心編選的古今中外名篇佳作，有很多表現(xiàn)民族、階級、群體、個(gè)人的高尚美德情操的作品。文學(xué)作品所表現(xiàn)的這些美好品質(zhì)，是借助于文學(xué)作品中藝術(shù)形象的塑造來傳達(dá)的。學(xué)生最終接受作品需要經(jīng)過一個(gè)再創(chuàng)造的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生感知、理解文學(xué)形象，辨別真善美和假惡丑，在不知不覺中接受思想品德教育。這個(gè)過程需要教師的用心引領(lǐng)，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中受到美好情操的陶冶、影響，進(jìn)而內(nèi)化為自己靈魂的一部分。

那么，如何在語文課堂和語文教學(xué)中扎扎實(shí)實(shí)地提升學(xué)生的品德修養(yǎng)呢？

一.在對語言文字的理解、品味、欣賞過程中，滲透品德教育

文學(xué)是語言的藝術(shù)。語文教材的選文，或抒發(fā)某種情感，或闡明某個(gè)道理，或給人以教育啟迪，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上來理解文章的思想主題，讓學(xué)生置身文中，這樣才能使其接受文章中傳達(dá)出的關(guān)于品德與修養(yǎng)的內(nèi)容。要把思想教育貫穿于學(xué)生對語言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的。這樣才能達(dá)到在語文教學(xué)中水融地滲透品德教育，而不至于牽強(qiáng)、生硬。

教師可以精心設(shè)計(jì)生動(dòng)、巧妙的導(dǎo)語，或者創(chuàng)設(shè)情景，來撥動(dòng)學(xué)生的心弦，滲透品德教育。在課堂上，教師把無聲的文字化為有聲的語言，可以用語言評價(jià)教材中人物的人格特點(diǎn)，贊美其中的優(yōu)秀品格，批判其中人格的卑劣成分。也可以表述自己的人格取向，展示自己的人格力量。更可以點(diǎn)評學(xué)生的人格塑造過程中的得失，在領(lǐng)略教材的優(yōu)美語言、感受人類優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，接受美好品質(zhì)的熏染，摒除人格的弱點(diǎn)，為自己道德品格的形成提供營養(yǎng)。這是學(xué)生接受品格教育的最廣泛的語文活動(dòng)。例如在學(xué)習(xí)辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時(shí)，“倩何人、喚取紅襟翠袖，揾英雄淚”一句，緊扣“倩”、“喚取”、“揾”這幾個(gè)動(dòng)詞，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者渴望報(bào)國、壯志難酬、歲月蹉跎、功業(yè)無成的悲憤心情，引導(dǎo)學(xué)生感受詞人的拳拳愛國之心。再例如學(xué)習(xí)《我與地壇》，“那時(shí)她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”由這句話，尤其是“不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”句，引導(dǎo)學(xué)生體察、感受關(guān)于母愛的深沉與博大，此時(shí)此刻，此情此景，學(xué)生頗為動(dòng)容，內(nèi)心受到震動(dòng)。平日關(guān)于母愛的種種贊美，不再是一句空話。

總之，通過語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，感受品鑒語言是一個(gè)重要的方面。語言不僅是傳情達(dá)意的工具，更是人的存在方式，語言的豐富性顯示人的思維的豐富性、精神世界的豐富性。積累語言就是積累思想和文化。通過不斷地接觸語言材料，領(lǐng)悟其內(nèi)容、意義，最后內(nèi)化為自己的心靈的一部分，形成文化積淀，并作用于品德養(yǎng)成。

二.在積累體驗(yàn)中豐富學(xué)生的情感世界，提升學(xué)生品德修養(yǎng)

在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活，憑借文字本身的魅力和教師的激情，以情感人以情動(dòng)人，讓學(xué)生走進(jìn)文本，來影響學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為，讓學(xué)生在潛移默化中得到熏陶，受到感染，然后身體力行。教師在課堂上也要有良好的情感參與，或褒或貶、或抑或揚(yáng)，教師充滿激情，就會(huì)振奮學(xué)生，讓學(xué)生感悟更深，從而在情感上博得學(xué)生的共鳴，在入情入境中，受到良好的品德教育。還是《我與地壇》一課，在課堂上通過品味語言感受了母愛的深沉博大，讓學(xué)生課下結(jié)合自身體會(huì)寫讀后感，進(jìn)一步深化學(xué)生對母愛的理解。在之后的反饋中，很多學(xué)生表示修正了對父母的態(tài)度。

豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，首先要提高學(xué)生的感受能力。感受能力主要是在閱讀中提高，只有自己讀進(jìn)去，才會(huì)有切身的感受，有感受才會(huì)有感受能力的鍛煉和提高。讓學(xué)生不帶任何功利目的自由地讀，尤其是經(jīng)典，應(yīng)讓學(xué)生盡量免受定評的影響，也不要預(yù)設(shè)條條框框，先入為主地強(qiáng)加給學(xué)生某種暗示，影響學(xué)生的感知，失去對文本的自我理解。學(xué)生在閱讀中關(guān)注情節(jié)和人物命運(yùn)是很自然的，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生捕捉并珍視閱讀文本所獲得的直覺感受。

其次要教給學(xué)生讀書的方法。這和以往的教學(xué)教給學(xué)生方法，以使學(xué)生能有效省時(shí)地掌握真理性的認(rèn)識(shí)（教師的、教參的）不同，是把學(xué)生作為具有獨(dú)立意識(shí)的主體，“授之以漁”。根據(jù)文本的特點(diǎn)，采取不同的形式不同的方法，使閱讀真正成為學(xué)生自己的生命體驗(yàn)。讀書必須要眼到、口到、心到，在這個(gè)過程中，語言、詞匯、語感有了，思維方式、心理模式也有了。閱讀是人社會(huì)化的重要途徑，只有自己掌握了讀書方法，閱讀才能為人的塑造、為人的生存和發(fā)展發(fā)揮作用。

在語文學(xué)習(xí)中，語言、思想、文化的積累都是內(nèi)隱獲得的，應(yīng)排除急功近利的思想，只要投入，自然會(huì)有所獲得。教師應(yīng)重視幫助學(xué)生理解語義，讓學(xué)生通過抽象語義提供的審美意象的有關(guān)信息，充分調(diào)動(dòng)其聯(lián)想和想象，去重構(gòu)形象、畫面，再造意境，把握文章的內(nèi)在含義及其“風(fēng)骨”、“寄托”。教師作為幫助者，應(yīng)幫助學(xué)生尋找并打開進(jìn)入文本深層世界的精神通道。

三.將學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，融入品德修養(yǎng)觀念，引導(dǎo)學(xué)生有所表達(dá)

語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些必然的聯(lián)系，教師捕捉到鏈接點(diǎn)，就是滲透的最好時(shí)機(jī)。徐中玉版《大學(xué)語文》的編排體例，是以主題為分類單元，共分12個(gè)單元，有“以民為本”、“心懷天下”、“和而不同”、“品格修養(yǎng)”等，選文各有特色，整體上豐富多彩，蘊(yùn)藏著極為豐富的關(guān)于修身養(yǎng)性、品德培養(yǎng)等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，非常適宜將課文內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系，既不是牽強(qiáng)附會(huì)，也不是隨意地宣泄情感，更不是純粹的說教。這種聯(lián)系自身實(shí)際的比較分析解讀，一方面深化了對原文思想和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，另一方面也自然而然地影響著學(xué)生的內(nèi)在品格。

語文教學(xué)“育人”功能的實(shí)現(xiàn)與思品課有所不同，一定是在語文知識(shí)、能力、素養(yǎng)的教學(xué)培養(yǎng)過程中潛移默化實(shí)現(xiàn)的，是在有意無意之間的悄悄演變，是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的一個(gè)過程，也是一個(gè)緩慢生長的過程，任何急功近利的想法和做法，都是不可行的。

在教學(xué)中，基于文章內(nèi)容，基于學(xué)生生活實(shí)際，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，營造一定的氛圍，或分組討論，或組織讀書報(bào)告會(huì)，巧妙地提出一些問題，能激發(fā)學(xué)生閱讀文章的熱情，點(diǎn)燃他們思想的火花，讓他們暢所欲言。無論是復(fù)述、談話、點(diǎn)評、仿寫，還是讀后感，都應(yīng)鼓勵(lì)。學(xué)生內(nèi)心被觸動(dòng)之后，感到非說不可，不吐不快。在此基礎(chǔ)上，抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生將內(nèi)心的想法表達(dá)出來，形成文字，互相交流。若有不同意見，可以充分地申述和展開，求大同存小異，在價(jià)值觀層面上達(dá)成較好的一致。在課外則讓學(xué)生自辦墻報(bào)、手抄報(bào)、班級刊物，增加學(xué)生表達(dá)與交流的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生把目光投向校外的報(bào)刊雜志。學(xué)生在積極的活動(dòng)中表達(dá)自己，展示自己，提升自己。在語文素養(yǎng)、能力提高的同時(shí)，培植健全而豐富的內(nèi)心世界。

在高職生的品德修養(yǎng)問題讓人擔(dān)憂時(shí)，讓我們堅(jiān)守語文這一陣地，用我們民族與全人類美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的學(xué)生，為他們的終生學(xué)習(xí)與精神成長打好底子。讓學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中獲得豐富的情感體驗(yàn)，鑄就美好的心靈，養(yǎng)成高貴的人品。讓我們將語文教學(xué)中的品德培養(yǎng)進(jìn)行到底！

參考資料

1.蘇霍姆林斯基著.杜殿坤編譯.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社， 1984.

2.魏麗筠.如何在閱讀教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育[J].學(xué)術(shù)探索，2011.09.

3.王大磊.青少年閱讀經(jīng)典著作的現(xiàn)代意義[J].思想理論教育，2009.06.

4.陳嫻.漫談30年高校教學(xué)改革下的徐中玉本《大學(xué)語文》教學(xué)[J].文教資料， 2011.10

篇3

【關(guān)鍵詞】如何加強(qiáng)；品德修養(yǎng)；培養(yǎng)

課標(biāo)指出：語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語文豐富語言的積累，培養(yǎng)語感發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語交際能力，還要重視提高品德修養(yǎng)和審美情趣，而品德修養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的全過程，加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學(xué)重要任務(wù)之一，也是素質(zhì)教育的基本要求。下面結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐談此觀點(diǎn)僅供參考。

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)品德修養(yǎng)的培養(yǎng)

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是語文教學(xué)的最高境界，也是品德修養(yǎng)的培養(yǎng)不可缺少的，師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)燃學(xué)生興趣之火，變被動(dòng)消極的“要我學(xué)”為熱情主動(dòng)的“我要學(xué)”，從而達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。梁啟超說：用情感動(dòng)人，好像磁力吸鐵一樣，有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃。 所以情感是一切動(dòng)作的原動(dòng)力。師在課堂教學(xué)中，可根據(jù)課型特點(diǎn)，利用電教媒體、直觀教具、現(xiàn)場體驗(yàn)等形式來創(chuàng)設(shè)情景，營造氛圍，加深體會(huì)文章的思想內(nèi)容，情感意境等。如：教學(xué)《春》時(shí)，可播放配樂朗誦或美妙的春天景象，讓學(xué)生陶醉于盎然的春天氣息中；教學(xué)《小巷深處》可讓學(xué)生聽優(yōu)美深情的歌曲《媽媽的吻》；教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》可播放激昂慷慨的《好漢歌》及《水滸傳》的電影片段，這種情景熏染，讓學(xué)生耳濡目染、全面感知，從內(nèi)心深處激發(fā)學(xué)語文的興趣。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，學(xué)生的興趣來自于“學(xué)生在學(xué)習(xí)中能意識(shí)和感覺到自己的智慧和力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂。眾所周知，語文知識(shí)的積累和能力的提高是需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)、循序漸進(jìn)的過程，是語文素養(yǎng)基礎(chǔ)階段相對枯燥乏味的部分。如：字、詞積累，師可結(jié)合猜字謎，成語接龍等活動(dòng)來激發(fā)興趣。又如：朗讀背誦，體悟情感，閱讀理解訓(xùn)練，師可舉行詩詞朗誦會(huì)，背誦比賽，限時(shí)閱讀能力比賽等活動(dòng)。通過競賽，體會(huì)到競爭的激情和成功的歡樂，學(xué)習(xí)語文的興趣更濃，勁頭更足了，從而品德修養(yǎng)得以培養(yǎng)。

2.品德修養(yǎng)在教材中體現(xiàn)與分類

品德修養(yǎng)在教材中體現(xiàn)與分類：①熱愛祖國，忠于人民，大公無私，崇尚正義是小學(xué)語文中思想品德教育的重要內(nèi)容。如：《我愛祖國》、《詹天佑》、《難忘的一課》等；②勤勞善良，治學(xué)求進(jìn)是品德修養(yǎng)的又一重要內(nèi)容。古人云：治生之道，莫尚乎勤，讀萬卷書，行萬里路，勤勞善良成為我國勞動(dòng)人民的本色，而勤奮好學(xué)又歷來被看作成功之母。在積累和運(yùn)用中有許多名言警句講了此道理。如：《王冕學(xué)畫》《幸福是什么》《春蠶》等和“策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。莫等閑，白了少年頭，空悲切。少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。”③仁愛禮讓是中華民族傳統(tǒng)美德中一種高尚的道德原則和理想，仁愛是愛人、同情幫助人，具有人道主義精神，禮讓有禮貌、禮節(jié)、謙讓等內(nèi)容。如：《窗前的氣球》《紙船和風(fēng)箏》《雷鋒叔叔，你在哪里》等課文從不同的角度體現(xiàn)仁愛禮讓。④老一輩革命家為了人民的幸福，祖國的繁榮，勤儉持國，克勤理政，也給孩子們樹立了光輝的典范。如：《》《在花山》《一夜的工作》。⑤唐朝詩人孟郊寫的《游子吟》充分展示幾千年來母愛，讓人產(chǎn)生共鳴的中華傳統(tǒng)美德。如：《精彩極了，糟糕透了》《荔枝》等課文從不同的角度體現(xiàn)愛子之心，尊師之情。⑥誠實(shí)守信是一個(gè)人起碼品德，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的人格魅力，千多年前的教育家孔子就反復(fù)告戒他的弟子：要“謹(jǐn)而信”，一個(gè)要想在社會(huì)上立足，先得學(xué)會(huì)誠實(shí)。如：《誠實(shí)的孩子》《我為你驕傲》等課文體現(xiàn)誠實(shí)守信，樂于奉獻(xiàn)。⑦熱愛自然增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)是語文教學(xué)中品德修養(yǎng)的又一重要內(nèi)容。如：《黃山奇石》《日月潭》《五彩池》等課文展現(xiàn)大自然的神奇與可愛，而《清澈的湖水》《清清的溪水》、《怎樣保護(hù)周圍的環(huán)境》等課文側(cè)重于環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)。⑧自信自強(qiáng)是孩子走向成功的基本素質(zhì)，科學(xué)是使人精神變得勇敢的最好途徑。如：《我成功了》《桃花心木》《長城專》等課文培養(yǎng)學(xué)生自信自強(qiáng)，熱愛科學(xué)，勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。

3.運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，增強(qiáng)品德修養(yǎng)

運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，再現(xiàn)情景渲染氣氛，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，還能給學(xué)生切身感受，增強(qiáng)教育效果。如：教學(xué)《只有一個(gè)地球》時(shí)用課件展示宇航員從太空拍攝的地球照片：晶瑩透亮的球體，上面藍(lán)色和白色的紋痕互相交錯(cuò)，周圍裹著一層薄薄的水藍(lán)色沙衣。讓學(xué)生直觀地感受地球母親的美麗壯觀，和藹可親，再引領(lǐng)學(xué)生研讀課文，展開討論：只有一個(gè)地球，如果它被破壞了，我們別無去處；如果地球上的資源都枯竭了，我們很難從別的地方得到補(bǔ)充，被破壞的、資源枯竭的地球會(huì)是怎樣的？讓學(xué)生展開想象，并用圖畫展示出來，和美麗壯觀，和藹可親的地球比比，更有效地培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)地球，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，崇尚科學(xué)的情感。

4.品德修養(yǎng)教育同理解、運(yùn)用祖國語言文字統(tǒng)一起來

品德修養(yǎng)教育是建立在自身語言形象，文章情感基礎(chǔ)上的滲透感染。只有學(xué)生被濃厚的情感滲透，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)時(shí)，才能受到熏陶感染，形成一種內(nèi)在的精神力量。①語文教學(xué)中進(jìn)行品德培養(yǎng)，離不開對語言的分析品味。如：課文《詹天佑》是進(jìn)行愛國主義教育的好教材，它抓住對“阻撓，要挾，控制”等詞分析使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)帝國主義裸的侵略行徑，蠻橫干涉和卑鄙的伎倆，激發(fā)學(xué)生對帝國主義的滿腔仇恨，表達(dá)了中國人民對任命詹天佑為總工程師這一事的心情，反映民意民愿，也是中國人民對帝國主義的侵略和清政府腐敗不滿感情的流露。只有學(xué)生理解了人民的心境，閱讀時(shí)感情脈搏才能和中華民眾跳動(dòng)在一起，從而激起學(xué)生對詹天佑的敬佩之情和民族之情，更加熱愛自己的祖國。②教學(xué)中，引導(dǎo)把事情發(fā)生的環(huán)境與人物的行為聯(lián)系起來，幫助去認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人，形成自己的愛憎感情和做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。如：《小珊迪》講述的是靠賣火柴維持生活的孤兒小珊迪，在為“我”換零錢穿過馬路時(shí)，不幸被馬車軋斷雙腿，臨死前托付弟弟還零錢，牽掛弟弟無人照顧，最后悲慘死去的故事，贊揚(yáng)了小珊迪誠實(shí)善良的美好品質(zhì)。由于課文講述的故事與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，師可利用多媒體介紹故事發(fā)生的時(shí)代背景后，再引領(lǐng)學(xué)生有感情朗讀、體會(huì)，然后討論、交流，從課文對小珊迪外貌的描寫及‘乞求’‘我’買火柴時(shí)的語言、神情的描寫中體會(huì)到小珊迪挨餓受凍到難以忍受的程度，后來他被馬車軋斷了雙腿，傷勢非常嚴(yán)重，在這種情況下，他還讓弟弟送還零錢和牽掛著弟弟無人照顧，體會(huì)到他是多么誠實(shí)和善良。小珊迪飽受饑寒的悲慘遭遇與誠實(shí)善良的美好品質(zhì)，前后聯(lián)系，對照比較，讓學(xué)生深切體會(huì)‘永遠(yuǎn)’的內(nèi)涵，誠實(shí)、守信、善良的美德這時(shí)已在學(xué)生心里生根發(fā)芽，這間接地對學(xué)生進(jìn)行了品德修養(yǎng)教育。③語文教學(xué)中引導(dǎo)探究文章中感人情節(jié)，讓學(xué)生同文中人物的思想活動(dòng)聯(lián)系在一起，使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴。如：《金色的魚鉤》一課中有幾處感人的情節(jié)：老班長偷偷嚼草根、吞魚骨刺、講述挖野菜、釣魚的艱難、命令我們吃魚燙等，在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀、品味，領(lǐng)悟老班長舍己為人的優(yōu)秀品質(zhì)，產(chǎn)生對老班長的崇敬和懷念之情，引起強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)，使之受到感染和教育，更加珍惜今天的幸福生活。

總之，語文教學(xué)中，只要找準(zhǔn)語文教材內(nèi)容與品德修養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)，力求做到寓德于事、寓德于理、寓德于美，避免空洞的說教，相信：品德修養(yǎng)的培養(yǎng)是有明顯效果的。

參考文獻(xiàn)

篇4

關(guān)鍵詞：微笑天使；儲(chǔ)蓄銀行；品德行為修養(yǎng)；操作策略

綜合國際國內(nèi)品德教育理念和我國品德學(xué)科新課標(biāo)精神，品德行為修養(yǎng)培養(yǎng)是指幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)實(shí)踐能力。

一、微笑天使儲(chǔ)蓄銀行豐富的文化內(nèi)涵

(一)生活即教育，在生活素材中吸取德育活動(dòng)

古今中外的行為科學(xué)研究表明：對行為的結(jié)果進(jìn)行管理，成功只是偶然的；對行為的過程進(jìn)行管理，成功才幾乎是必然的。因此，建立一套既有生活趣味，又能及時(shí)對學(xué)生成長過程中的各種行為進(jìn)行管理的德育活動(dòng)策略，才是適應(yīng)新時(shí)代新要求的硬路子！

(二)體驗(yàn)化收獲，在存儲(chǔ)體驗(yàn)中收獲生活和成長經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生將自己一天、一周、一月的校內(nèi)校外的積極向上的行為存儲(chǔ)在銀行里，換取行為分(行為幣)，存儲(chǔ)的行為分越多，得到的獎(jiǎng)勵(lì)也越多；孩子的參與熱情和興趣也越多；行為素養(yǎng)越好，越能促進(jìn)孩子健康、快樂地成長。

(三)游戲促發(fā)展，在游戲中養(yǎng)成良好品德和行為素養(yǎng)

在儲(chǔ)蓄銀行中，學(xué)生既把存儲(chǔ)當(dāng)作一種生活，又把存儲(chǔ)當(dāng)作一種游戲活動(dòng)，有完整的組織體系，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅x級規(guī)則，有趣味的獎(jiǎng)勵(lì)措施，對此吸引學(xué)生興趣，促進(jìn)其健康成長。

(四)法寶定內(nèi)容，在健康、文明、智慧、幸福中找準(zhǔn)培養(yǎng)內(nèi)容

健康、文明、智慧、幸福是儲(chǔ)蓄銀行的四件法寶，我們將這四大法寶，分解到學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，涉及健康的生活習(xí)慣和良好心態(tài)，文明的禮儀要求和生活訓(xùn)練，智慧的益智品質(zhì)和成長品格，幸福的理想和生命教育等等，可謂儲(chǔ)蓄銀行的文化之源[1]。

(五)教材促訓(xùn)練，在校本教材中落實(shí)品德行為訓(xùn)練目標(biāo)

在我校，微笑天使儲(chǔ)蓄銀行是一項(xiàng)長期的德育品牌活動(dòng)，《微笑》則是在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各年段培養(yǎng)目標(biāo)，研發(fā)的一套集品德禮儀教育和行為習(xí)慣訓(xùn)練于一體的校本教材，每冊教材分為四個(gè)單元，內(nèi)容涵蓋健康、文明、智慧、幸福四大內(nèi)容，活動(dòng)涉及行為習(xí)慣和禮儀訓(xùn)練，確保微笑天使儲(chǔ)蓄銀行有要求、有訓(xùn)練、有目標(biāo)、有發(fā)展。

二、微笑天使儲(chǔ)蓄銀行的實(shí)施功略

(一)定原則——主體性原則、漸進(jìn)性原則、互動(dòng)性原則

制定主體性原則、漸進(jìn)性原則、互動(dòng)性原則。教育是雙向的，在微笑天使儲(chǔ)蓄的評價(jià)體系中，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、家校互動(dòng)的形式，對學(xué)生校內(nèi)校外、課內(nèi)課外的品德行為修養(yǎng)進(jìn)行評價(jià)督促。

(二)立保障——制度保障、時(shí)間保障

制度保障：制訂微笑天使儲(chǔ)蓄銀行建設(shè)實(shí)施制度、微笑天使儲(chǔ)蓄銀行激勵(lì)獎(jiǎng)懲制度，二者各司其職，有效確保了微笑天使儲(chǔ)蓄銀行的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和良性發(fā)展。

(三)揚(yáng)策略

1、德育網(wǎng)絡(luò)策略，是指融合德育力量，改變學(xué)校勢單力薄的局面。家庭、學(xué)校、社會(huì)(區(qū))是學(xué)生日常活動(dòng)的三個(gè)主要空間，也是對學(xué)生進(jìn)行品德教育和行為修養(yǎng)培養(yǎng)的主要場所和重要陣地。將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合，形成縱橫聯(lián)系的立體德育網(wǎng)絡(luò)，就為學(xué)生品德行為發(fā)展創(chuàng)造了協(xié)調(diào)一致、持續(xù)有效的良好環(huán)境，學(xué)校德育也才可能真正收到成效。

2、平臺(tái)實(shí)施策略，是指在微笑天使儲(chǔ)蓄銀行中的微笑早間、微笑存儲(chǔ)卡、微笑亮化臺(tái)和微笑三省四個(gè)實(shí)施平臺(tái)。微笑早間為每天早上的晨會(huì)十分鐘，每個(gè)儲(chǔ)戶或儲(chǔ)蓄所的所長將上臺(tái)展示、述說、反思、點(diǎn)評前一天的行為和存儲(chǔ)情況；“微笑量化臺(tái)”則是將每個(gè)儲(chǔ)戶的動(dòng)態(tài)存儲(chǔ)情況及時(shí)量化出來，便于同學(xué)間互相監(jiān)督和學(xué)習(xí)；“微笑存儲(chǔ)卡”是所長記錄每個(gè)儲(chǔ)戶表現(xiàn)情況的一張“存折”，每個(gè)儲(chǔ)戶的各類、各時(shí)段、各地點(diǎn)的表現(xiàn)行為都將存儲(chǔ)其中。“微笑三省”是指效仿先賢，反省自身，反思自我，建立一日三省制度，讓學(xué)生變被動(dòng)地接受枯燥說教教育，為自主體驗(yàn)，自主總結(jié)，自主約束，自主管理。

3、活動(dòng)助推策略，是指“身邊的微笑天使”系列比賽活動(dòng)，微笑星評選活動(dòng)，校園文化熏陶活動(dòng)，社會(huì)集體活動(dòng)。通過這四項(xiàng)活動(dòng)的常態(tài)開展和影響，能強(qiáng)效助推學(xué)生在培養(yǎng)過程中養(yǎng)成的良好品德和行為習(xí)慣得到充分的展示、評價(jià)、認(rèn)可和鞏固。

4、多元評價(jià)策略，是指改變傳統(tǒng)的德育評價(jià)——以師評為主的單一評價(jià)的評價(jià)策略，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰灾髟u價(jià)、互動(dòng)(師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、家校互動(dòng))評價(jià)相結(jié)合的評價(jià)方式，激勵(lì)學(xué)生自主管理、自主成長。

三、微笑天使儲(chǔ)蓄銀行法效果體現(xiàn)—調(diào)皮學(xué)生的轉(zhuǎn)變

微笑天使儲(chǔ)蓄銀行法實(shí)施以來，效果顯著，學(xué)生們的興趣倍增，快樂健康的成長著，就拿我校一個(gè)班來說吧。該班在學(xué)校如雷貫耳，曾經(jīng)以爛班叫人側(cè)目，班上有這樣一群孩子：他們雖活潑可愛，見著老師會(huì)有禮貌的問好，但是他們也會(huì)不分場合地打鬧，把同學(xué)給罵哭；他們時(shí)常惡作劇，弄壞同學(xué)的物品;偷喝同學(xué)的水;推了同學(xué)，使他頭上吊著一個(gè)大包……一談起他們，老師搖頭、家長說：“沒辦法啊！”同學(xué)呢？則視他們?yōu)榱眍悺５亲詮奈⑿μ焓箖?chǔ)蓄銀行法實(shí)施以后微笑早間播報(bào)時(shí)間，都會(huì)聽到他們的名字，在生活、學(xué)習(xí)中他們努力儲(chǔ)蓄，還憋著勁比誰儲(chǔ)蓄的分值高，誰又被評為了“微笑之星”……現(xiàn)在該班以明星令人贊揚(yáng)。

通過三年多的實(shí)踐與探索，讓學(xué)生從被動(dòng)的規(guī)范自己的品德行為修養(yǎng)到在微笑天使儲(chǔ)蓄銀行中實(shí)現(xiàn)自主管理，從德育工作者一肩挑到家校、師生、生生的相互監(jiān)督，從“搖出滿天紅太陽”的瓶頸到“微笑天使儲(chǔ)蓄銀行”的突破，這都充分證明用微笑天使儲(chǔ)蓄銀行之法，培養(yǎng)小學(xué)生品德行為修養(yǎng)是成功的，可行的[2]。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、見賢思齊是學(xué)生對自己人生前程負(fù)責(zé)

見賢思齊，不僅是中學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生做到的，而且小學(xué)教師也要引導(dǎo)小學(xué)生做到。從正規(guī)的小學(xué)教育到中學(xué)教育乃至大學(xué)教育，都應(yīng)該一以貫之，堅(jiān)持不懈，引導(dǎo)到位，表揚(yáng)鼓勵(lì)到位，讓學(xué)生從小就受到優(yōu)良傳統(tǒng)教育，涵養(yǎng)自身正能量，充滿正氣。懂得人生的意義不在索取，而在于無私奉獻(xiàn)，敬賢重得，砥礪思品，堅(jiān)強(qiáng)意志，磨煉毅力，堅(jiān)定信念，志存高遠(yuǎn)，品學(xué)兼優(yōu)，練就一身過硬的本領(lǐng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦，貢獻(xiàn)青春與才智。

見賢思齊，是學(xué)生揚(yáng)善修得利身、自身心理健康成長的優(yōu)秀思想素質(zhì)體現(xiàn)，也是學(xué)生自身品德增強(qiáng)的外在體現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到此舉乃是對自己人生前程負(fù)責(zé)，對自我負(fù)責(zé)。學(xué)習(xí)別人的長處，彌補(bǔ)自己在短處，才會(huì)使自己不斷進(jìn)步，品格歷練才能不斷升華。思品才會(huì)體現(xiàn)大愛無疆、無私無畏的高尚境界。學(xué)生人生前程就把握在自己手中，見賢思齊，就是對自己人生高度負(fù)責(zé)的集中表現(xiàn)。

二、見賢思齊是學(xué)生優(yōu)秀思品形成的保證

學(xué)生只有在平素中做到見賢思齊，不排閑妒能，才能在自己人生成長中沐浴陽光，文明向上，思想純正，熱愛集體，關(guān)心學(xué)校，以校為家，奮發(fā)有為，爭做模范，成為群體中的佼佼者。

思品高尚，遵紀(jì)守時(shí)；珍惜分秒，勤學(xué)善思；自主探究，合作交流。比學(xué)敢?guī)停瑺幧嫌巍Ｐl(wèi)生安全，時(shí)刻在心；老體不忘，身體健康。勤儉節(jié)約，自律自強(qiáng)。學(xué)會(huì)“四會(huì)”，增強(qiáng)能力；學(xué)會(huì)綜合，提升素質(zhì)。未來公民，科素更高。見賢思齊，青春永葆。思品優(yōu)秀，航向不偏。因此，見賢思齊是學(xué)生優(yōu)秀思品形成的保證。

三、見賢思齊是學(xué)生學(xué)業(yè)成功的基本前提

學(xué)生走進(jìn)學(xué)校門檻，是以求學(xué)問、儲(chǔ)存知識(shí)、化為技能為業(yè)的刻苦學(xué)習(xí)過程。無師自通自古就稀有，所謂神童也只是如同神話一般，只聽說未親見，大概是個(gè)通利。王安石的《傷仲永》也只是罕見的一例。人都是生而知之，這是毋庸置疑的事實(shí)。如今，中小學(xué)就近入學(xué)已成慣例，大學(xué)只是因個(gè)人擇校不同而有遠(yuǎn)近之分罷了。見賢思齊，這一古訓(xùn)對學(xué)生學(xué)業(yè)成功是個(gè)基本的前提保證。因?yàn)槿说乃计肥谴龠M(jìn)學(xué)業(yè)有成的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力之一。思品純正，是其學(xué)業(yè)不斷向上的促動(dòng)力，是個(gè)人永不滿足，向優(yōu)秀奮進(jìn)的巨大力量源泉。魯迅曾說：“對自己不滿，是向上的車輪。越是思品優(yōu)良的學(xué)生，對自己的學(xué)業(yè)也更為負(fù)責(zé)，因而我說，見賢思齊是學(xué)生學(xué)業(yè)成功的基本前提。”

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。學(xué)習(xí)也是這樣。見賢思齊，它著重于思品修養(yǎng)，但也不排斥學(xué)業(yè)的苦學(xué)、強(qiáng)學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)。思品好的學(xué)生，自忖學(xué)業(yè)不如別人，自然也要暗下決心，千方百計(jì)趕超學(xué)業(yè)好的學(xué)生，這也是見賢思齊。當(dāng)然，學(xué)業(yè)好的學(xué)生，覺得自己思品歷練不如別人，自然也會(huì)自覺矯正不足，力求在思品方面見賢思齊。如此，在教師有意識(shí)的指導(dǎo)下，學(xué)生群體會(huì)形成相互幫助，不自私，不保留知識(shí)的濃厚學(xué)習(xí)氛圍，從而養(yǎng)成勤學(xué)之風(fēng)猶如春起之苗，日日見長的氣勢。一般昂揚(yáng)向上的風(fēng)氣漸次形成，這就是見賢思齊的效應(yīng)。

四、見賢思齊是學(xué)生崇高理想實(shí)現(xiàn)在動(dòng)力

學(xué)生一般都有自己的理想，教師如何指導(dǎo)他們確立正確、科學(xué)、崇高的理想，是一個(gè)較為嚴(yán)肅的課題。為個(gè)人前途的小理想，應(yīng)該服從為民族、為社會(huì)、為國家的大理想。在當(dāng)前，主要應(yīng)服從復(fù)興偉大中華民族的歷史使命，以它為己任，才是小理想服從大理想在表現(xiàn)。唯有如此，個(gè)人的理想才能立得更為崇高，更為現(xiàn)實(shí)，更為遠(yuǎn)大。由此可見，見賢思齊才是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己崇高理想的原動(dòng)力。

篇6

關(guān)鍵詞：青楊}葉銹病；抗病樹種，篩選

青楊葉銹病：是楊樹苗期的重要病害之一，在東北各地苗圃普遍發(fā)生，為害嚴(yán)重，有的地區(qū)已經(jīng)造成很大損失。為了提高青楊葉銹病的綜合防治水平，選育抗病樹種對防治青楊葉銹病具有重要意義。為此，我們對黑龍江省富裕縣富裕苗圃楊樹評比林中新推出的26個(gè)楊樹新品種，以及黑龍江省主要的楊樹晶種，進(jìn)行了為期3年的田間調(diào)查、人工接種試驗(yàn)以及抗病機(jī)制測定，篩選出抗青楊葉銹病的楊樹品種序列。

1 病害調(diào)查

于每年的8月中下旬對富裕苗圃楊樹評比林中26個(gè)楊樹新品種及當(dāng)?shù)刂饕獥顦淦贩N進(jìn)行病情調(diào)查。調(diào)查時(shí)選取中、下部各一個(gè)枝條，對枝條上的全部葉片按分級計(jì)數(shù)法進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，分級標(biāo)準(zhǔn)見表l，從調(diào)查結(jié)果（表略）中可以看出，銀白楊(Populus alba)、新疆楊(P.alba var.pyramidalis)等白楊派表略）

及其派內(nèi)雜交種不感染松楊柵銹菌為免疫樹種；小黑楊(P.xiaohei)富錦一號(hào)（尸．印）、小黑天雜(P.psez￡do-sun,onii×P.izigra-B2)、小黑×波(P.xiaohei×P.euramerica，鹼cv.polska-A，02)等黑楊派及其派內(nèi)雜交種為抗病樹種，感病指數(shù)很低，只有1．O～2.2；中東楊、中心×P:davicliana)、小黑×擬青(P.rz'aohei×P．cathayana)、小黑楊(P．simonii×P．7zigra)、美×中竿(P.pyram,idasis×P.

berolinensis)等青楊派、黑楊派與自楊派、青楊派與黑楊派的雜交種為感病品種，感病指數(shù)高達(dá)40.7.

2 人工接種試驗(yàn)

于每年3月下旬將楊樹評比林中26個(gè)楊樹新品種及其他主要楊樹品種的一年生枝條采回，并剪成20cm×lcm大小的插穗置于4～6℃地窖中冷藏，接種前一個(gè)月取出水培，待長出10多片葉子時(shí)進(jìn)行人工接種。接種前用清水沖洗葉片，待水分蒸發(fā)后分別用銹孢子和夏孢子懸浮液涂抹在葉背，以清水涂葉為對照。每一處理重復(fù)5次。接種后放到保濕槽中保濕48h，解除保濕后置于室內(nèi)水培觀察發(fā)病情況，并進(jìn)行病情調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，白楊派及其雜交種不感染，接種不成功，為免疫樹種；青楊派、青楊與白楊的雜交種及青楊派與黑楊派的雜交種是高度感病品種；黑楊派及其派內(nèi)雜交種為抗病樹種。

3 抗病機(jī)制測定

松楊柵銹菌由氣孔侵入楊樹葉片，楊樹對青楊葉銹病的抗病能力取決于氣孔大小、氣孔結(jié)構(gòu)及某些化學(xué)物質(zhì)等。在人工接種、田間調(diào)查的基礎(chǔ)上，對4種不同楊樹感病品種進(jìn)行抗病機(jī)制測定，測量其氣孔、小孔大小及氣孔數(shù)量。

其方法是將高度感病品種中東楊、中等感病品種小青黑天雜、輕度感病品種小黑楊及免疫樹種銀中楊的新鮮健康葉片從田間采回用塑料袋裝好封閉帶回室內(nèi)進(jìn)行測定。測定時(shí)對于葉肉厚的葉片的表皮用刀片剝離后用鑷子撕下放在載玻片的水滴中，在顯微鏡下檢查氣孔數(shù)量并測量其大小；對于葉肉薄的葉片投入10%硝酸和10%鉻酸混合液中煮沸，待表皮與葉肉剝離時(shí)取出撕下，將表皮放在載玻片水滴中鏡檢，測量氣孔數(shù)量及大小，結(jié)果見表2。

從表2可以看出，隨著楊樹抗病性的增強(qiáng)，葉表皮氣孔與小孔大小逐漸減小，單位面積上氣孔的數(shù)量逐漸增多。因此，楊樹的抗病性與氣孔大小有關(guān)，與單位面積上氣孔數(shù)量無關(guān)。侵染成功與否取決于葉表皮氣孔的保衛(wèi)細(xì)胞和附衛(wèi)細(xì)胞的總寬度、葉表面的平滑程度、保衛(wèi)細(xì)胞和附衛(wèi)細(xì)胞的結(jié)構(gòu)及大小等。即感病品種：大氣孔、小外脊、葉面低缺刻。

4 結(jié)論

篇7

現(xiàn)在的太陽能產(chǎn)品市場，可以用狄更斯的經(jīng)典名言“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最差的時(shí)代”來形容。隨著能源危機(jī)日益嚴(yán)重和國家政策的扶持，預(yù)計(jì)太陽能產(chǎn)業(yè)會(huì)形成3000億元以上的蛋糕。而現(xiàn)實(shí)中，5000多家企業(yè)混戰(zhàn)市場(不包括無品牌企業(yè))，帶來的卻是諸多問題，甚至出現(xiàn)了“劣幣驅(qū)逐良幣”的不正常現(xiàn)象。

首先，太陽能產(chǎn)業(yè)5000多家企業(yè)中，年銷售額過億元的企業(yè)不足20家，品牌企業(yè)整體銷售額占不到市場總額的17％。眾多廠商仍然是小規(guī)模、小區(qū)域作戰(zhàn)，家庭作坊、小工廠占有較大比例，甚至出現(xiàn)個(gè)別不良企業(yè)，以劣質(zhì)低價(jià)產(chǎn)品沖擊市場，在產(chǎn)品出現(xiàn)問題后，換一個(gè)商標(biāo)繼續(xù)危害市場的現(xiàn)象，導(dǎo)致消費(fèi)者對太陽能行業(yè)產(chǎn)生不信任感。

其次，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。產(chǎn)品技術(shù)同質(zhì)化、產(chǎn)品外觀同質(zhì)化，缺乏科技含量，價(jià)格掩蓋價(jià)值。同質(zhì)化的直接惡果就是價(jià)格戰(zhàn)，產(chǎn)品價(jià)值因此貶值，行業(yè)缺乏強(qiáng)勢品牌。

面對困局，太陽雨明道優(yōu)術(shù)，開始了品牌發(fā)展之路。

優(yōu)術(shù)以破局

《孫子兵法》云：“道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道。”太陽雨如何以道為本，實(shí)現(xiàn)品牌的快速成長呢?被譽(yù)為“競爭戰(zhàn)略之父”的邁克爾?波特給出了打造品牌最重要的三個(gè)戰(zhàn)略：成本領(lǐng)先、差異化和聚焦。事實(shí)上，太陽雨正是依靠差異化和聚焦的“術(shù)”，成功打造了太陽雨品牌。

差異化戰(zhàn)略：沒有差異就沒有品牌

整合營銷大師劉國基先生說“沒有差異就沒有品牌”，差異化成為太陽雨品牌成功的利器。

1.品牌屬性差異化。在魚龍混雜的太陽能發(fā)展亂世，太陽雨“誠信”的品牌屬性成為太陽雨最具差異化的特征，也成為品牌快速發(fā)展的最有力武器。對消費(fèi)者誠信，消費(fèi)者會(huì)用貨幣的投票權(quán)捧起品牌，對相關(guān)利益者(經(jīng)銷商和供貨商)誠信，他們會(huì)誠信相待，鼎立支持。同樣，對經(jīng)銷商和供貨商的“言必行，行必果”，承諾必兌現(xiàn)的新風(fēng)氣，短時(shí)間內(nèi)就讓太陽雨快速布局，并擁有了一批與品牌同成長的經(jīng)銷商，供貨商。

2.企業(yè)管理差異化。當(dāng)一些太陽能企業(yè)還是家庭作坊、小工廠，大多數(shù)企業(yè)還沒重視企業(yè)管理時(shí)，管理體系就讓太陽雨品牌與眾不同。太陽雨聘請了一個(gè)優(yōu)秀的管理團(tuán)隊(duì)，建立了規(guī)范、完善的管理流程。以車間管理為例，太陽雨在行業(yè)內(nèi)率先建立了全面的質(zhì)量管理體系，從班組、工段到車間，層層建立質(zhì)量保證體系，所有上崗員工必須取得質(zhì)量培訓(xùn)證書。質(zhì)量管理點(diǎn)標(biāo)識(shí)牌、首件產(chǎn)品控制臺(tái)、隨處可見的以員工名字命名的小發(fā)明小創(chuàng)造以及每月評選明星員工的管理制度，讓前來參觀的經(jīng)銷商，消費(fèi)者感覺到太陽雨與其他企業(yè)的差異。

3.營銷差異化。營銷體現(xiàn)了太陽雨品牌的差異化。(1)產(chǎn)品差異化。太陽雨在研究消費(fèi)者的基礎(chǔ)上，發(fā)明了“保熱墻”技術(shù)，并在全球范圍內(nèi)首家推出了“有保熱墻的太陽能”。這個(gè)技術(shù)成為太陽雨品牌獨(dú)有主張，成功地實(shí)現(xiàn)了品牌區(qū)隔，獲得了消費(fèi)者的認(rèn)同。與此同時(shí)，大規(guī)模的營銷推廣活動(dòng)，使太陽雨從一個(gè)區(qū)域品牌迅速擴(kuò)張為全國性品牌。隨后，產(chǎn)品差異化仍在繼續(xù)，2008年太陽雨又推出了解決太陽能熱水器真空管保熱的“南極管”技術(shù)。同樣，在國際市場上，依據(jù)各國家的氣候以及地理特征、人文習(xí)慣，太陽雨設(shè)計(jì)出了不同的產(chǎn)品，以滿足不同用戶的需求。(2)互動(dòng)體驗(yàn)差異化。21世紀(jì)是娛樂的世紀(jì)，也是互動(dòng)的世紀(jì)。太陽雨在行業(yè)內(nèi)首家推出“動(dòng)力傘”飛行，在終端使用“保熱墻”體驗(yàn)式道具，還成立“心連心”藝術(shù)團(tuán)，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行巡回演出，配合太陽雨的各地促銷活動(dòng)。在演出節(jié)目上，還會(huì)把企業(yè)產(chǎn)品等內(nèi)容融入其中，并邀請觀眾上臺(tái)參與互動(dòng)。這些演出，不僅豐富了居民的假日生活，更重要的是精心設(shè)置的一個(gè)個(gè)體驗(yàn)性細(xì)節(jié)，帶給消費(fèi)者以親身感受。(3)公關(guān)事件差異化。事件營銷是撬動(dòng)品牌的“阿基米德支點(diǎn)”。當(dāng)眾多企業(yè)關(guān)注奧運(yùn)會(huì)時(shí)，太陽雨卻成為殘奧會(huì)助威團(tuán)的全程獨(dú)家合作伙伴。事件營銷差異化思想體現(xiàn)得淋漓盡致：首先，搶占了奧運(yùn)的熱門，可以吸引消費(fèi)者(包括經(jīng)銷商和最終消費(fèi)者――下同)的關(guān)注。其次太陽雨成為太陽能行業(yè)首家為殘奧會(huì)做貢獻(xiàn)的企業(yè)，也是迄今為止首家全力以赴宣傳殘奧會(huì)、關(guān)注殘疾人事業(yè)的企業(yè)。這樣，就形成了營銷差異化。再次，“最美麗的火炬手”金晶成為太陽雨太陽能殘奧助威團(tuán)形象大使，更容易引發(fā)消費(fèi)者關(guān)注。更重要的是，太陽雨還啟動(dòng)了“太陽雨太陽能殘奧助威團(tuán)全球海選”活動(dòng)，消費(fèi)者既可以進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名，也可以在太陽雨全球各銷售終端參加活動(dòng)，這樣就有機(jī)會(huì)親臨殘奧會(huì)開幕式現(xiàn)場。通過這樣的活動(dòng)，太陽雨不但達(dá)到了銷售的目的，更重要的是讓品牌達(dá)到了新的高度。

4.經(jīng)營戰(zhàn)略差異化。當(dāng)中國太陽能企業(yè)還在國內(nèi)廝殺的時(shí)候，太陽雨領(lǐng)先一步，率先開拓國際市場，以“國際化”的戰(zhàn)略，走在了其他品牌之前，實(shí)現(xiàn)出口80多個(gè)國家和地區(qū)，然后反過來開拓國內(nèi)市場，更是游刃有余，并賦予了品牌國際化的形象。

聚焦戰(zhàn)略：集中所有資源

1.廣告投放集中。“如果你系錯(cuò)了第一個(gè)扣子，就不可能系對其余的扣子。”這說明了選擇媒體投放廣告的重要性。但是，在豐富多彩的傳播工具中，哪一種可以達(dá)到最佳效果7企業(yè)在廣告投放上要理性投放，善于聚焦。(1)理性廣告：太陽雨的幾乎所有廣告直接闡述產(chǎn)品訴求，強(qiáng)調(diào)“有保熱墻的太陽能冬天才好用”。這樣，避免了更多時(shí)間浪費(fèi)。(2)理性選定：經(jīng)常聽到企業(yè)老總說：“我知道廣告費(fèi)浪費(fèi)了一半，但我不知道被浪費(fèi)的是哪一半。”這其中，就有媒體選擇的原因。經(jīng)過調(diào)查，太陽雨發(fā)現(xiàn)二、三線市場消費(fèi)者喜歡看央視的天氣預(yù)報(bào)，就將1000多萬的費(fèi)用集中投放在中央電視臺(tái)天氣預(yù)報(bào)欄目。另外，根據(jù)銷售潛力，太陽雨也適當(dāng)選擇了一些地方電視臺(tái)，其原則仍然是最佳、集中。

2.戰(zhàn)略落地要集中。比如，太陽雨在推廣“保熱墻”戰(zhàn)略時(shí)，無論是促銷活動(dòng)、促銷道具、物料、導(dǎo)購說辭、公關(guān)傳播，還是營銷會(huì)議，都集中在“保熱墻”上面，在企業(yè)資源有限的情況下，最大程度保證了戰(zhàn)略的落地，從而推動(dòng)品牌的快速發(fā)展。任何競爭戰(zhàn)略都是經(jīng)營之“術(shù)”，差異化和聚焦戰(zhàn)略的背后正是太陽雨“誠信超越，持續(xù)成長”的品牌之道。

價(jià)值觀升華

篇8

一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品課程建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題

精品課程建設(shè)的目的，是倡導(dǎo)教學(xué)方法的改革和現(xiàn)代化教育技術(shù)手段的運(yùn)用，鼓勵(lì)使用優(yōu)秀教材，提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神和創(chuàng)新能力是“質(zhì)量工程”的重要組成部分，是以提高教學(xué)質(zhì)量為目的的。但是從目前精品課程建設(shè)的情況來看，截止2010年，全國共有3693門課程被評為國家級精品課程，省級、校級精品課程建設(shè)成果更加顯著。像清華大學(xué)、吉林大學(xué)、河北師范大學(xué)、浙江大學(xué)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品課程建設(shè)，走在了其他高等院校的前列。但是精品課程建設(shè)是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)工程，內(nèi)容方面涵蓋了：教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)驗(yàn)建設(shè)、機(jī)制建設(shè)、教學(xué)方法和手段建設(shè)等，通過研究發(fā)現(xiàn)存在以下幾個(gè)方面的問題。

1.重視前期申報(bào)，忽視后期實(shí)際應(yīng)用和推廣。目前全國各個(gè)高等學(xué)校普遍重視對精品課程的建設(shè)，特別是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門公共基礎(chǔ)必修課程精品課程建設(shè)更是重中之重。各高校之所以熱衷于精品課程的申報(bào)，一方面可以提升學(xué)校的綜合實(shí)力，另一方面也可以得到政府的補(bǔ)貼。因此，在精品課程建設(shè)申報(bào)期各高校在財(cái)力、物力、人力上都給予大力的支持，使得前期的申報(bào)工作能夠順利完成。但是當(dāng)精品課程申報(bào)成功后，相當(dāng)多的精品課程被束之高閣，只有參加申報(bào)的教師能夠運(yùn)用，沒有及時(shí)進(jìn)行推廣；有的雖然進(jìn)行了推廣，但是由于教師水平和個(gè)人認(rèn)知和接受程度的問題，教學(xué)思路教學(xué)方法沒有全部推廣出去。雖然精品課程得到了建設(shè)，但是沒有落地、生根、發(fā)芽，違背了精品課程建設(shè)提高教學(xué)質(zhì)量的初衷。

2.先進(jìn)的教學(xué)方法和技術(shù)手段運(yùn)用不夠。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)精品課程是一門大一學(xué)生的必修課，涵蓋內(nèi)容豐富，可以運(yùn)用的教育教學(xué)方法多樣，但是精品課程的建設(shè)中，明顯感覺，教師對網(wǎng)絡(luò)等新的教學(xué)資源運(yùn)用不夠，通達(dá)式教學(xué)、情景式教學(xué)、探究式教學(xué)等教學(xué)模式運(yùn)用較少。追究其原因一方面是政府、高校推廣不夠，另一方面是教師的問題。有的教師單純的接受教學(xué)方法，教學(xué)思路理解不夠，難以掌握精品課程的精髓。有的教師對先進(jìn)的教學(xué)儀器、教學(xué)方法，掌握不了，或不屑于掌握，影響了精品課程的推廣。

3.精品課程申報(bào)成功后的持續(xù)改進(jìn)不足。目前在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)精品課程的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)一些申報(bào)成功的課程，過了三年五年還是申報(bào)成功時(shí)的狀態(tài)，教學(xué)內(nèi)容方法，沒有絲毫改動(dòng)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，知識(shí)頻繁更新，各種新技術(shù)更是日新月異，一些新的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，已經(jīng)走進(jìn)了高校的課堂。有些地方精品課程更新不及時(shí)已經(jīng)失去了“精品課程”的意義。

4.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品課程建設(shè)中教師學(xué)術(shù)交流探討不足。對一件事物的看法，可能百人有百樣，更何況思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)精品課程內(nèi)容比較多，單單依靠教師通過自身努力在教學(xué)思路、教學(xué)方法等方面達(dá)到百分百的掌握，還是有一定的困難的。現(xiàn)實(shí)工作中，精品課程學(xué)習(xí)培訓(xùn)少，交流溝通少，主要依靠教師自己掌握，自己學(xué)習(xí)消化，很大程度上影響了精品課程的建設(shè)效果。

二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品課程建設(shè)中的一點(diǎn)建議

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品課程是把學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)特色，是集科學(xué)性、先進(jìn)性、教育性、整體性、有效性于一身的主干課程，精品課程的建設(shè)意義重大。我認(rèn)為要建設(shè)好，就要做好以下幾點(diǎn)：

1.科學(xué)有效規(guī)劃，嚴(yán)格全程監(jiān)管。精品課程建設(shè)是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，課程在建立之初就要從學(xué)科、學(xué)校的實(shí)際出發(fā)做好長期規(guī)劃，注重實(shí)際效果、實(shí)際運(yùn)用，以提高教學(xué)質(zhì)量作為根本目標(biāo)。在精品課程申報(bào)成功后也要適時(shí)根據(jù)實(shí)際情況制定推廣規(guī)劃，使精品課程成為真正的精品，使更多高校大學(xué)生收益。精品課程申報(bào)成功只是精品課程建設(shè)的開始，而不是終結(jié)。精品課程建設(shè)政府部門要有規(guī)劃、有目標(biāo)，適時(shí)建立有效的監(jiān)管體系。學(xué)校在精品課程建設(shè)上要有計(jì)劃、有步驟、有主管部門、有責(zé)任人，能夠合理有效持續(xù)建設(shè)。精品課程建設(shè)要建立政府部門監(jiān)督檢查，學(xué)校自查，學(xué)生評定的有效動(dòng)態(tài)管理機(jī)制。政府、高校要形成精品課程建設(shè)的全程監(jiān)管和服務(wù)體系。

2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)溝通，建設(shè)好教師隊(duì)伍。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品課程是涉及思想道德、心靈深處問題的課程，內(nèi)容涵蓋廣、意義深，不單純是知識(shí)性的教學(xué)。教師要想將精品課程傳授好、表達(dá)清，需要不斷的學(xué)習(xí)、不斷地汲取好的教學(xué)方法、思路。在精品課程的建設(shè)過程中，一方面，學(xué)校、政府要提供一個(gè)好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。政府組織精品課程院校特別是國家級思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)精品課程團(tuán)隊(duì)到各高校開展培訓(xùn)，組織各高校到精品課程院校學(xué)習(xí)。定期或不定期地開展技術(shù)交流活動(dòng)，為教師提供學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。另一方面，要在教師隊(duì)伍中開展思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。學(xué)習(xí)是提高知識(shí)和教學(xué)能力最有效的手段。學(xué)習(xí)培訓(xùn)可以掌握新知識(shí)、新技術(shù)。教師要努力掌握新的學(xué)術(shù)信息，自覺的將學(xué)術(shù)研究新成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，拓寬教學(xué)深度和廣度，豐富課程的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，使課程具有時(shí)效性和針對性。通過學(xué)術(shù)交流、培訓(xùn)學(xué)習(xí)，最終達(dá)到提高精品課程的含金量，使信息技術(shù)充分運(yùn)用到教學(xué)中，使教學(xué)形式更加生動(dòng)、形象、鮮活，以期達(dá)到好的教學(xué)效果的目的。

3.有獎(jiǎng)有罰，建立健全獎(jiǎng)懲機(jī)制。各高校要積極鼓勵(lì)教師和教學(xué)管理人員積極參與到精品課程實(shí)施中，明確申報(bào)成功不是目的，充分有效運(yùn)用到教學(xué)中，提高教質(zhì)才是目的。各高校要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品課程建立健全一套切實(shí)可行的獎(jiǎng)懲機(jī)制，每年對課程進(jìn)行課程評定和檢查評估。檢查該課程在建設(shè)過程中是否達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，教學(xué)到位與否，即在師資質(zhì)量、教學(xué)理念、教學(xué)模式等方面是否與高等學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)相符，學(xué)生是否喜歡該課程，學(xué)生是否能從中獲益，是否提高了理論素養(yǎng)，改善了行為習(xí)慣。在課程建設(shè)上要從師資準(zhǔn)備、教材整合、教法創(chuàng)新、教學(xué)管理、成績考核五個(gè)方面進(jìn)行考評。對于考評合格的給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，對于不合格的要給予一定的處罰。通過獎(jiǎng)懲來激勵(lì)教師，不斷提高改進(jìn)，保持精品課程的先進(jìn)性、科學(xué)性。

篇9

[關(guān)鍵詞]“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)；品牌產(chǎn)業(yè)；海南；對策建議

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.24.048

近年來，洶涌澎湃的“候鳥”人潮，催生了海南“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。然而，時(shí)至今日，完全可以成為海南品牌產(chǎn)業(yè)的“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，由于種種原因，還處在發(fā)展與不發(fā)展的爭論之中。不發(fā)展論者認(rèn)為，海南的土地資源有限，公共設(shè)施有限，連空地草坪也有限，“候鳥一族”會(huì)擠占這些有限的資源。甚至有些人以老年人消費(fèi)能力和購買力很低為由，認(rèn)為發(fā)展休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)沒有潛力，進(jìn)而將休閑與養(yǎng)老割裂開來，主張沒有必要將休閑和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)合并起來發(fā)展成新的產(chǎn)業(yè)鏈。發(fā)展論者認(rèn)為，“候鳥式”休閑養(yǎng)老不是動(dòng)員全國所有的老人都來海南養(yǎng)老，而是吸引全國有消費(fèi)能力的老人來海南養(yǎng)老。“候鳥一族”雖然在目前會(huì)給海南的交通、就醫(yī)、物流和公共設(shè)施帶來一定的壓力，但會(huì)帶來更多的發(fā)展商機(jī)。對此，筆者認(rèn)為，反對發(fā)展休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)者看似是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，其實(shí)是放大困難，回避矛盾，捧著金碗要飯吃的一種做法。而主張發(fā)展論者才是立足海南得天獨(dú)厚的氣候等自然條件，做出的與海南國際旅游島建設(shè)目標(biāo)定位相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展判斷。

1 海南具有發(fā)展“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的品牌資源

“候鳥式”休閑養(yǎng)老，是老年人為了尋求更舒適的養(yǎng)老環(huán)境，如候鳥一樣到不同的地方去消夏避寒的一種生活方式，是以休閑為基礎(chǔ)，兼顧旅游與養(yǎng)老的一種新型養(yǎng)老方式。發(fā)展“候鳥式”休閑養(yǎng)老是有條件要求的。不僅氣溫要適合消夏避寒，環(huán)境要休閑安逸，而且設(shè)施要配套便利。其中，舒適的氣候環(huán)境是首要條件。而海南島是我國唯一的熱帶海洋島嶼，其陽光、沙灘、海浪、無冬氣溫等獨(dú)特的地理氣候條件，不僅在全國具有唯一性、標(biāo)志性，而且在世界上也具有稀缺性。其“長壽島”美譽(yù)更是發(fā)展休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)最富有品牌效應(yīng)的資源。

在近年來的中國宜居城市排名調(diào)研中，海南是中國公認(rèn)的“前10”宜居地，也是世界聞名的長壽島。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年全省戶籍人口907.82萬，60歲以上戶籍老人115.96萬，占總?cè)丝诒壤?2.8%，100歲及以上的老人1610人，每10萬人中有17.73位百歲老人，百歲人口占總?cè)丝诒壤尤珖孜唬哂趪H通行的每10萬人中有7.5位百歲老人的長壽之鄉(xiāng)標(biāo)準(zhǔn)。[1]海南之所以被譽(yù)為“長壽島”，是因?yàn)樗恰敖】祶u”。其適宜的氣候和眾多的溫泉，不僅可以養(yǎng)老養(yǎng)病，而且面積巨大的植被還是一個(gè)天然的大氧吧，空氣中氧氣和負(fù)氧離子的含量高達(dá)每立方厘米2000個(gè)以上，是工業(yè)城市的幾千倍。據(jù)悉，很多老人的慢性支氣管炎、哮喘、肺氣腫、風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎、心腦血管疾病等多種疾病在來海南后都得到了不同程度的緩解和康復(fù)，有些老人甚至可以不吃藥而是通過其他方式來延長壽命。舒適的環(huán)境、獨(dú)有的熱帶海島風(fēng)情、休閑的生活氛圍讓來海南的每個(gè)人從身體到精神上都感覺到了輕松、愉快。

2 發(fā)展“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)符合海南發(fā)展的品牌戰(zhàn)略

海南實(shí)施國際旅游島建設(shè)戰(zhàn)略，是立足本地旅游資源優(yōu)勢而實(shí)施的一種品牌戰(zhàn)略。而發(fā)展“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)無疑是其品牌戰(zhàn)略的重要組成部分。

2.1 發(fā)展“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)符合國際旅游島建設(shè)的戰(zhàn)略定位

2009年12月31日的《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》明確了海南國際旅游島建設(shè)的六個(gè)戰(zhàn)略定位。其中之一就是把海南建設(shè)成為“世界一流的海島休閑度假旅游目的地”。2010年4月國家發(fā)改委批復(fù)的《海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，要在提高全省公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)水平的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展休閑療養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，滿足境內(nèi)外游客的休閑療養(yǎng)服務(wù)需求。要求引進(jìn)市場機(jī)制，提高養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化管理水平和服務(wù)質(zhì)量，做大做強(qiáng)養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)。

2.2 發(fā)展“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)有利于優(yōu)化國際旅游島的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

在海南產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，到底是優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)還是工業(yè)或服務(wù)業(yè)，其發(fā)展思路長期處于模糊狀態(tài)。當(dāng)海南定位為國際旅游島后，旅游業(yè)及其相關(guān)服務(wù)業(yè)在三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的地位凸顯。發(fā)展“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)無疑是對海南產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理性優(yōu)化的具體實(shí)施。一是休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是低耗能、低排放的產(chǎn)業(yè)；二是“候鳥式”休閑養(yǎng)老是有條件的老年人集旅游、休閑、娛樂為一體的生活方式，能推動(dòng)現(xiàn)代旅游向更舒適、高端、多樣化發(fā)展；三是“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與外延都帶有服務(wù)性質(zhì)，不僅能豐富、優(yōu)化海南旅游業(yè)的六大基本要素，形成良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)鏈，而且還能促進(jìn)交通、醫(yī)療、地產(chǎn)、信息、教育、娛樂等相關(guān)產(chǎn)業(yè)配套發(fā)展，擴(kuò)大內(nèi)需，增加就業(yè)崗位，進(jìn)而形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，帶動(dòng)海南整個(gè)服務(wù)業(yè)發(fā)展；四是“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展還可以形成一個(gè)以現(xiàn)代化高科技為手段的全方位服務(wù)的休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)鏈，加快海南旅游業(yè)與全國各地、國際全面接軌的步伐，縮短國際旅游島建設(shè)的進(jìn)程。

2.3 發(fā)展“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)能發(fā)揮國際旅游島養(yǎng)老實(shí)驗(yàn)基地的作用

近年來，隨著海南國際旅游島的不斷建設(shè)，來海南休閑、養(yǎng)老、度假、旅游的“候鳥人群”也越來越多，每年約有45萬人，其中不乏大量的“外籍候鳥”。預(yù)計(jì)未來進(jìn)入海南養(yǎng)老的候鳥規(guī)模還將不斷上升，到2020年海南將吸引63萬“候鳥”老人養(yǎng)老度假。[2]為此，如何解決老齡時(shí)代的養(yǎng)老問題，尤其是生活水平不斷提高的老年人的異地養(yǎng)老問題，就成為我國老齡事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，作為賦予“改革實(shí)驗(yàn)基地”使命，又宜居宜養(yǎng)宜休閑旅游的海南自然應(yīng)成為發(fā)展休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的急先鋒和實(shí)驗(yàn)區(qū)域。

3 讓“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)成為海南品牌產(chǎn)業(yè)的建議

當(dāng)“旅游”成為海南品牌，“海南旅游產(chǎn)業(yè)”發(fā)展就備受關(guān)注。根據(jù)品牌產(chǎn)業(yè)化理論，一個(gè)著名品牌能衍生一個(gè)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而形成產(chǎn)業(yè)鏈。而若干個(gè)子產(chǎn)業(yè)中又會(huì)催生一個(gè)或幾個(gè)子品牌產(chǎn)業(yè)。作為海南旅游服務(wù)業(yè)的重要組成部分――“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，能否成為其旗下的品牌產(chǎn)業(yè)，需不斷破解或消除三大制約因素：一是擔(dān)心“候鳥族”擠占海南資源、割裂休閑與養(yǎng)老辯證關(guān)系的狹隘認(rèn)識(shí)；二是缺失對每年龐大的“候鳥”人群的預(yù)判與應(yīng)對機(jī)制；三是保障乏力的醫(yī)療條件。

3.1 樹立與時(shí)俱進(jìn)的“大旅游”理念

對于海南“候鳥式”養(yǎng)老現(xiàn)象，是一味地用“負(fù)擔(dān)和累贅”來解讀，還是立足老齡社會(huì)到來和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展趨勢，用“大旅游”發(fā)展理念來應(yīng)對，就成為我們首先必須解決的問題。顯然，“大旅游”發(fā)展理念符合海南國際旅游島建設(shè)目標(biāo)。[3]它不是單純地就旅游來談旅游，不用狹隘的視野看世界，更不因暫時(shí)的壓力放棄想未來。為此，我們應(yīng)把海南“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)看成海南國際“大旅游”的組成部分，是旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新業(yè)態(tài)。同時(shí)，積極評價(jià)“候鳥一族”的智庫功能和無限商機(jī)，辯證看待“候鳥式”養(yǎng)老的利弊影響，把握“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)海南旅游、房地產(chǎn)、醫(yī)療保健、養(yǎng)老服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)海南產(chǎn)業(yè)融合與轉(zhuǎn)型升級，鑄就海南品牌產(chǎn)業(yè)。

3.2 借鑒佛羅里達(dá)產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

如何應(yīng)對近年來海南遭遇的大規(guī)模“候鳥”潮，我們除了大膽摸索外，還需要積極借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)和范例，如佛羅里達(dá)州的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。佛羅里達(dá)州是美國最南部的一個(gè)州，因擁有燦爛的陽光和無與倫比的沙灘，而被開發(fā)成為全美最著名的養(yǎng)老社區(qū)，北美老人冬季的集結(jié)地。佛羅里達(dá)州每年接待游客約8000多萬，旅游收入可達(dá)650多億元。2010年以來，每年有超過330萬的65歲以上人口常住在佛羅里達(dá)，還有約100多萬的北美“候鳥”老人來此過冬。[4]于是養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為佛羅里達(dá)州的支柱產(chǎn)業(yè)，且提供了2/3以上的財(cái)政收入。該州由窮變富，成了世界公認(rèn)的開發(fā)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)最成功的典型。海南自然條件與佛羅里達(dá)相似，佛羅里達(dá)的成功經(jīng)驗(yàn)或許能給海南一些啟示，成就具有海南特色的“候鳥式”養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)品牌。

3.3 建立健全全方位、立體式的養(yǎng)老規(guī)劃與扶持體系

海南“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的興起迫切需要整體規(guī)劃，構(gòu)建配套的扶持體系。首先是完善法律政策扶持體系。一是提高休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的立法層級。二是盡快出臺(tái)或完善《老年人社會(huì)福利機(jī)構(gòu)基本規(guī)范》《老年人建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》《社會(huì)福利機(jī)構(gòu)管理暫行辦法》《休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)管理辦法》等規(guī)范性文件，對包括衣、食、住、行、用、醫(yī)、娛、學(xué)等休閑養(yǎng)老相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)監(jiān)管體系和等級評價(jià)體系；明確投資者、經(jīng)營者和消費(fèi)者在休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)法律關(guān)系中主體的權(quán)利和義務(wù)；鼓勵(lì)民間資本介入養(yǎng)老設(shè)施建設(shè)和養(yǎng)老服務(wù)人員的培養(yǎng)。三是加快醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革，構(gòu)建多層次的醫(yī)療服務(wù)體系；開通國際、國內(nèi)聯(lián)網(wǎng)的醫(yī)療保險(xiǎn)支付系統(tǒng)，尤其是社保支付體系，實(shí)現(xiàn)海南屬地報(bào)銷醫(yī)藥費(fèi)，促進(jìn)休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。其次是加大政府扶持力度。成立政府牽頭的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃機(jī)構(gòu)，根據(jù)“候鳥式”養(yǎng)老發(fā)展規(guī)模，對交通、醫(yī)療、住房等重要基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃布局；政府追加財(cái)政投入，加快養(yǎng)老公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)進(jìn)程，確保養(yǎng)老產(chǎn)品供求平衡；為加快養(yǎng)老相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，政府還需多做“牽線搭橋”工作。最后是鼓勵(lì)社會(huì)參與幫扶。為解決養(yǎng)老設(shè)施不足與養(yǎng)老服務(wù)落后等問題，動(dòng)員社會(huì)力量積極參與興辦養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)；發(fā)展經(jīng)營性旅游房地產(chǎn)，投資興建養(yǎng)老小區(qū)；創(chuàng)新“家庭式旅館”“產(chǎn)權(quán)式”物業(yè)經(jīng)營等多種經(jīng)營方式，把提高空置房利用納入養(yǎng)老房配置體系中。

3.4 積極探索具有海南特色的“候鳥式”休閑養(yǎng)老模式

目前我國具有旅游休閑特征的養(yǎng)老模式還不多。按時(shí)間來分，有長期休閑養(yǎng)老模式、短期休閑養(yǎng)老模式；按內(nèi)容來分，有休閑度假式養(yǎng)老模式、療養(yǎng)式養(yǎng)老模式、立體化養(yǎng)老模式、農(nóng)家休閑養(yǎng)老模式；按運(yùn)作模式來分，有分時(shí)度假養(yǎng)老模式、置換休閑旅游養(yǎng)老模式。根據(jù)海南旅游資源和老年候鳥游客需求趨勢，筆者認(rèn)為，長期休閑旅游養(yǎng)老模式、分時(shí)度假休閑旅游養(yǎng)老模式有利于完善海南“候鳥式”休閑養(yǎng)老模式的發(fā)展。

長期休閑旅游養(yǎng)老是吸引異地老人在海南居住3～6個(gè)月或更長時(shí)間。其養(yǎng)老形式有保健療養(yǎng)型、觀光療養(yǎng)型。保健療養(yǎng)型比較適合年紀(jì)偏大或本身帶有一定慢性疾病的旅游者，以治療和修養(yǎng)為主要目的；觀光療養(yǎng)型是以較為頻繁的觀光和休閑活動(dòng)充實(shí)整個(gè)養(yǎng)老生活，一般適合低齡老人。為此，海南有必要在以下三個(gè)方面努力：一是通過租售并舉方式，建立“旅游+養(yǎng)老”的小鎮(zhèn)村落式養(yǎng)老社區(qū)；[5]二是建立旅游養(yǎng)老網(wǎng)絡(luò)，對接各地養(yǎng)老社區(qū)資源，為候鳥老人提供集養(yǎng)老、休閑、旅游、度假于一體的高標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)；三是整合海南獨(dú)特的醫(yī)藥資源和國際養(yǎng)生（如SPA、瑜伽等）及醫(yī)療技術(shù)，籌建一批具有國際水平、環(huán)境優(yōu)美的養(yǎng)生會(huì)館。

分時(shí)度假休閑旅游養(yǎng)老是把酒店或度假村的一間客房或一套旅游公寓的使用權(quán)分成若干個(gè)時(shí)段，以會(huì)員制的方式一次性出售給老年客戶，老年會(huì)員則獲得每年到酒店或度假村住宿一定時(shí)間的一種休閑度假養(yǎng)老方式。會(huì)員還可通過交換服務(wù)系統(tǒng)把自己的客房使用權(quán)與其他會(huì)員的異地客房使用權(quán)進(jìn)行交換，以此實(shí)現(xiàn)低成本的到各地旅游度假的目的。顧客還可以用自己購買的時(shí)段，去交換同屬于一個(gè)交換服務(wù)網(wǎng)絡(luò)中的任何一家酒店或度假村的另一個(gè)時(shí)段，從而達(dá)到前往不同地方旅游住宿的目的。[6]分時(shí)休閑度假養(yǎng)老是將房地產(chǎn)業(yè)、酒店業(yè)、旅游業(yè)、金融信息業(yè)完美結(jié)合在一起，共享資源，擴(kuò)大資源邊際效用的新型養(yǎng)老方式，發(fā)展前景十分廣闊。為此，海南必須在以下四個(gè)方面努力：一是分時(shí)度假的專營公司、酒店或酒店式公寓、中介公司，都必須進(jìn)一步做好度假養(yǎng)老居所的“產(chǎn)權(quán)”和“時(shí)權(quán)”兩類產(chǎn)品。二是酒店或酒店式公寓要確保一定的連鎖規(guī)模，以便“候鳥老人”選擇。三是候鳥老人居住地的物業(yè)服務(wù)與管理要做到安全、智能、規(guī)范、科學(xué)、高效。四是通過立法或信托制度解決養(yǎng)老市場分時(shí)度假信任危機(jī)。

當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)海南“候鳥式”休閑養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的品牌化是一個(gè)長期過程，更是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要面向老齡社會(huì)、休閑時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)背景，滌蕩狹隘落后的養(yǎng)老觀念，而且要立足海南優(yōu)勢，放眼全球客源，把握未來產(chǎn)業(yè)趨勢，在不斷完善異地養(yǎng)老模式的創(chuàng)新過程中，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群品牌化的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黎莉，王玨，陳棠.從旅游業(yè)角度看海南“候鳥式”養(yǎng)老的發(fā)展[J].地域研究與開發(fā)，2015，35（1）：100-104.

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篇10

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀幼兒教師品質(zhì)培養(yǎng)

一、優(yōu)秀幼兒教師良好人格品質(zhì)特征的樹立

1.樸實(shí)的心態(tài)

每個(gè)人都希望被承認(rèn)，每個(gè)年代的人都追求成功的價(jià)值，只是成功的含義、程度是不一樣，實(shí)際上成功的本質(zhì)是一樣的。由于成功的程度是不一樣的，每個(gè)人對自己的成功的認(rèn)識(shí)也不一樣，但每個(gè)人的進(jìn)步都是在一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的成功實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上不斷向前的。如果想法比較樸實(shí)的話，你就不會(huì)覺得成功是很難的。如果想法不符合實(shí)際，那么就會(huì)覺得太難，從而想要奮斗，又感到力量不夠，屢屢遭到失敗后，便會(huì)失去信心。

每個(gè)人的工作、每個(gè)行業(yè)工作都是重要的，如掃大街的工作也是在我們社會(huì)中不可缺少的。另一方面，社會(huì)上每個(gè)人工作的重要程度又是不一樣的。要正確看待自己工作的地位，認(rèn)識(shí)到我們的工作是重要的，但是任何一個(gè)工作都是重要的，畢竟是365行里的其中一行，不要過分地把自己看得太大。樸實(shí)、平和的心態(tài)是你踏踏實(shí)實(shí)做好工作的保證。

不管是新教師還是老教師，并不是說一定要像特級教師朱靜怡老師一樣一輩子從事幼教，但既然已經(jīng)從事了這個(gè)行業(yè)，就要盡力去做好。

2.吃苦耐勞、不輕言放棄

吃苦耐勞不是我們這代人的專長，那么，如果你具備這種大都數(shù)人都不具備的品質(zhì)的話，你成功的概率就會(huì)更大。現(xiàn)在幼兒教師中存在著大量的倦怠現(xiàn)象，這除了與社會(huì)對幼教地位的看法不高有關(guān)外，更與教師們吃苦耐勞的精神不夠有關(guān)。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來，只有付出才會(huì)有回報(bào)。

教師常年累月刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、鍥而不舍，都有意志的參與。意志行動(dòng)是復(fù)雜的自覺行為，往往與克服困難相聯(lián)系，因此敢于藐視和克服困難是鍛煉人的意志的途徑。要不輕言放棄，當(dāng)碰到困難或覺得辛苦的時(shí)候，想想只要堅(jiān)持就可能會(huì)成功，一旦成功就會(huì)更容易地克服今后的困難，就算不成功，那也是自己歷練的機(jī)會(huì)，為何不珍惜呢。

3.善于認(rèn)知反思

這里“認(rèn)知反思”的意義指在豐富的課堂教學(xué)所必須的知識(shí)和技能、技巧的前提下，能夠?qū)逃康摹⒔逃袨楹蠊⒔逃齻惱肀尘耙约敖逃椒ā⒄n程原理等更寬廣的問題進(jìn)行探索和反思批判的能力。依據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的解釋，這一特征具體表現(xiàn)在：這一類優(yōu)秀教師往往具備熟練的教學(xué)技能和技巧，也即有一套實(shí)施教學(xué)課程的穩(wěn)定策略，比如在制定和執(zhí)行課堂規(guī)則的基礎(chǔ)上，能夠吸引和維持學(xué)生的注意力，并調(diào)動(dòng)其參與意識(shí)，使教學(xué)效果達(dá)到互動(dòng)的理想目標(biāo)。而且在評價(jià)學(xué)生成績時(shí)形成了一套規(guī)范化的程序，并不斷充實(shí)。在其專長的領(lǐng)域內(nèi)，認(rèn)知反思型教師解決問題的效率較高，他們靠廣泛的經(jīng)驗(yàn)，能夠迅速且只需很少或無需認(rèn)知努力來完成許多項(xiàng)活動(dòng)。

幼兒園里，一般都有教師定期寫反思記錄的規(guī)定，但是很多教師都把寫反思記錄當(dāng)成是一項(xiàng)任務(wù)來完成，而不是當(dāng)成是對自己教學(xué)的一個(gè)回顧和思考、評價(jià)。反思并不是僅僅交給領(lǐng)導(dǎo)看的文字稿，而是一種思想意識(shí)上的反省。另外，教學(xué)與科研同行也是教師反思的一種形式，通過科研不僅可以鍛煉科學(xué)思維能力，可以吸收他人研究成果，豐富和深化教學(xué)內(nèi)容，看到自身的成就與能力，從而獲得激勵(lì)，也可以看到自身的不足，從而不斷改進(jìn)教育方式。

4.感恩的心

當(dāng)很多教師埋怨事態(tài)不公，埋怨自身價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，是否又能靜下心來好好地去思尋這個(gè)時(shí)代賦予我們的有價(jià)值的力量呢？這是個(gè)不斷向前的時(shí)代，是一個(gè)不斷有競爭的時(shí)代，也是一個(gè)自由、開放、強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文相融合的年代，先進(jìn)的、有時(shí)代精神的教育理念及具有現(xiàn)代意識(shí)的師生觀、價(jià)值觀和世界觀在這個(gè)年代深入人心。在秉承上一代的優(yōu)秀品質(zhì)外，我們還能夠在這個(gè)年代獲得更多有價(jià)值的事物，應(yīng)該說我們已經(jīng)比前人更添了一面鏡子。當(dāng)看到競爭的殘酷時(shí)，你可以辛勤、努力地學(xué)習(xí)或工作，提升自己，為自己增添籌碼；當(dāng)發(fā)現(xiàn)勾心斗角、爭權(quán)奪利的現(xiàn)象處處存在時(shí)，你應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)自我，并心平氣和地去接受考驗(yàn)，以真誠換得信任，以友善換得友誼；當(dāng)人們憑著自己的一點(diǎn)小小能耐在到處張揚(yáng)時(shí)，你應(yīng)該謙虛地學(xué)習(xí)他的長處，并自信地展現(xiàn)自身的價(jià)值。

因此，抱怨只會(huì)帶來墮落，而感恩年代卻會(huì)讓你收獲豐碩。認(rèn)識(shí)年代，認(rèn)識(shí)自我，并從不同年代吸收當(dāng)今年代所需要的精神品質(zhì)會(huì)讓你在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。

二、優(yōu)秀幼兒教師行為品質(zhì)的發(fā)展建議

1.老教師繼續(xù)學(xué)習(xí)，幫助新教師；新教師虛心學(xué)習(xí)，提升自我

只要活著就是要繼續(xù)學(xué)習(xí)，這個(gè)學(xué)習(xí)其實(shí)是一個(gè)廣泛意義上的學(xué)習(xí)，哪怕走在路上也有很多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。老教師在工作中的學(xué)習(xí)，不再是為了應(yīng)付工作，而應(yīng)該是對自己理論、實(shí)踐層次的提高，是為了把今后的工作做得更好。另外，一個(gè)受人尊敬的優(yōu)秀老教師還應(yīng)該是一個(gè)樂于幫助新教師一起提高的人，他們對年輕教師除了嚴(yán)格的要求外，也需要支持與保護(hù)。因?yàn)椋挥羞@樣，才會(huì)有更快的共同提高，才會(huì)更顯自身的價(jià)值。

新老師在走上工作崗位時(shí)的學(xué)習(xí)也許只是為了應(yīng)付眼前的工作，那么不管是誰和你搭班，那個(gè)人就是你的學(xué)習(xí)對象，當(dāng)然他人也有可能有一些做得不太妥當(dāng)?shù)牡胤剑绻隳芡ㄟ^關(guān)注、了解，并剔除這種不妥當(dāng)?shù)淖龇ǎ@也是一種學(xué)習(xí)，因?yàn)槟阌媚愕闹R(shí)在衡量。所以，多聽課，多看平行班，對新教師的成長是非常有必要的。

2.真誠、友善地與人相處、合作

要有一群志同道合的朋友，關(guān)鍵是看自己，是否對他人真誠，不管工作還是生活，對人都必須要真誠，否則就很難得到信任。

與人相處的能力，實(shí)際上也是一種工作的能力。志同道合的朋友是由一股力量、一件事情凝結(jié)在一起的，這就是要一起做一個(gè)課題。做課程過程中，就會(huì)凝集一批同事，從而更多地相互展示、相互了解。一個(gè)幼兒園，一個(gè)課程是很重要的，一個(gè)好的課程能促使教師一起成長，這是一種黏合劑。不管在什么環(huán)境下，一起做同一件事情最能看得出是否具有合作性。合作并不是你做你的我做我的，一個(gè)集體如果沒有一件事情可以一起去做的話，就不是合作關(guān)系，僅僅是一個(gè)群居關(guān)系。一起做一個(gè)課題時(shí)，如果各自收集了資料，最后討論時(shí)，被踢掉了的也是有功勞的，因?yàn)槭峭ㄟ^了你的比較才顯示出他的正確的。最后討論出來的意見不是個(gè)人的，而是大家共同的結(jié)果。

三、師范教育中優(yōu)秀幼兒教師品質(zhì)培養(yǎng)的思考

現(xiàn)在幼兒園教師倦怠現(xiàn)象較多，原因有社會(huì)、家長還有教師自己對幼教的不了解，還有就是新教師們在學(xué)校時(shí)的自我素養(yǎng)儲(chǔ)備不夠，專業(yè)理論知識(shí)不夠扎實(shí)，實(shí)踐能力缺乏，吃苦精神不夠等等。因此，師范教育對培養(yǎng)新一代的優(yōu)秀教師非常重要。師范生只有在學(xué)校里積累了足夠的資本，才能夠更容易適應(yīng)工作，并自信地應(yīng)對工作中的很多困難。