文化強國范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化強國，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

黨的十報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”必須“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”“增強全民族文化創(chuàng)造活力”“增強文化整體實力和競爭力”。這也為加強企業(yè)文化建設(shè)指明了大方向。

當(dāng)代世界，企興國強，企業(yè)發(fā)展是國家富強、民族進步和社會進步的重要基礎(chǔ)。從宏觀上看，文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志；從微觀上看，文化實力和競爭力則是企業(yè)興旺、基業(yè)長青的動力與源泉。因此，對企業(yè)來說，文化強國必須從文化興企和文化強企做起，通過加強企業(yè)文化建設(shè)，提高企業(yè)文化軟實力和競爭力，為建設(shè)社會主義文化強國、增強國家文化軟實力和競爭力打基礎(chǔ)、作貢獻。

改革開放35年來，在我國蓬勃開展、方興未艾的企業(yè)文化建設(shè)，對企業(yè)乃至整個社會的改革發(fā)展穩(wěn)定發(fā)揮了重要推動作用。一方面，企業(yè)文化中國化的理論與實踐，促進了中國特色企業(yè)文化體系的形成，并成為中國特色社會主義先進文化的重要組成部分和推動中國企業(yè)改革開放、創(chuàng)新發(fā)展的強大精神動力；另一方面，日益豐富發(fā)展的中國特色企業(yè)文化，又為堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值體系，提高國家文化軟實力，打下了良好的微觀基礎(chǔ)，積累了寶貴的實踐經(jīng)驗。

但是，我們也必須清醒地看到，與黨的十和十八屆三中全會建設(shè)文化強國的宏大戰(zhàn)略任務(wù)相比，與國際先進企業(yè)的企業(yè)文化實力和競爭力相比，與我國當(dāng)前面臨的轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)型升級和創(chuàng)新驅(qū)動、科學(xué)發(fā)展對企業(yè)文化實力和競爭力的需要相比，我國企業(yè)文化實力和競爭力的差距還很大，企業(yè)文化建設(shè)仍然任重道遠。

這就需要我們以黨的十和十八屆三中全會精神為指導(dǎo)，認真總結(jié)我國企業(yè)文化建設(shè)30年來的基本經(jīng)驗，深刻吸取在企業(yè)文化建設(shè)中出現(xiàn)過的失誤和教訓(xùn)，繼續(xù)探索企業(yè)文化發(fā)揮作用的特點、方式和路徑，深入揭示和切實遵循企業(yè)文化建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，以人為本、以文化人，全面深化改革那些阻礙企業(yè)員工文化創(chuàng)造活力、科技創(chuàng)新活力、管理創(chuàng)新活力和勞動創(chuàng)造潛力的企業(yè)體制機制，讓包括企業(yè)文化在內(nèi)的一切創(chuàng)造源泉充分涌流，以企業(yè)文化實力和競爭力的極大提升，推動企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，促進偉大中國夢的實現(xiàn)。

篇2

關(guān)鍵詞：文化強國；校園文化；師生關(guān)系；和諧構(gòu)建

中圖分類號：G625 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-4428（2012）11-91 -03

“師生關(guān)系”是社會人際關(guān)系中的主干關(guān)系之一，是學(xué)校人際關(guān)系中最為重要的組成部分。從當(dāng)前學(xué)界對“師生關(guān)系”的爭論和教育界對“師生關(guān)系”的描述情況來看，筆者認為有必要對“師生關(guān)系”的內(nèi)涵和外延進行考究，闡釋“師生關(guān)系”的構(gòu)建原則，在“以人為本”、“文化強國”、“教育強國”的語境下，才能保證健康和諧的“師生關(guān)系”得以構(gòu)建，有效促進和諧校園文化的形成以實現(xiàn)教育強國、文化強國的宏偉目標(biāo)。

一、“師生關(guān)系”探源

生物進化史和人類學(xué)的知識告訴我們，五億年前地球上出現(xiàn)了生命，一千五百萬年前才有森林古猿，三百萬年前猿才轉(zhuǎn)變成為人，其主要特征是學(xué)會使用了石斧、石刀、石片等工具，從此，人類進入原始公社時期（也稱舊石器時代）。一萬五千年前以發(fā)明弓箭等復(fù)雜工具為標(biāo)志，人類進入氏族公社時期（也稱新石器時代）直至原始社會的結(jié)束。

我們無須再對以后的教育模式予以贅述即可知，“師生關(guān)系”是伴隨著“學(xué)校教育”的產(chǎn)生而形成的一種人際關(guān)系。但是，只有人類社會的生產(chǎn)勞動和社會生活及人的本質(zhì)屬性才使學(xué)校教育成為可能?！皩W(xué)校教育”的產(chǎn)生和發(fā)展在催生了“師生關(guān)系”的同時，也給“師生關(guān)系”注入了豐富的內(nèi)涵和外延。

二、“師生關(guān)系”內(nèi)涵

“關(guān)系”一詞中的“關(guān)”：本義為門閂，引申為關(guān)閉、關(guān)禁閉；“系”：帶子，引申為系統(tǒng)、依附。因此，“關(guān)系”就是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。

所以，“人際關(guān)系”就是人與人之間的某種性質(zhì)的聯(lián)系。其中的“某種性質(zhì)”既包含人們血緣等“先天”形成的因素，也包含人們業(yè)緣、情緣等“后天”在具體交往過程中逐步形成的因素。

因此，我們不難得出這樣的結(jié)論：所謂“師生關(guān)系”就是指在學(xué)校教育活動中教師和學(xué)生建立起來的一種心理上的聯(lián)系。

上述概念包括下列三個要素：

適用范圍：學(xué)校教育。不包括學(xué)校外的其他教育模式所形成的教育者與教育對象之間的關(guān)系。

適用主體：教師和學(xué)生互為主體。這里沒有客體，也沒有輕重之分，它是一種同時誕生、相互依存的關(guān)系。

主要關(guān)系：心理上的聯(lián)系。它反映在學(xué)校的教育教學(xué)活動當(dāng)中，就可體現(xiàn)出師生之間的情感距離和所產(chǎn)生的吸引、排斥或折中的心理狀態(tài)以及由此所選擇的積極的、對抗的或平淡的相處方式、方法和原則，從而產(chǎn)生不同的教育教學(xué)效果。

三、“師生關(guān)系”外延

如前所言，“師生關(guān)系”中的“師”指的是“教師”或“老師”，指的是“在學(xué)校里專門從事知識傳授的人”。這是狹義的“師”的概念。

從教育發(fā)展的歷程“生活即教育”和教師的主要職責(zé)“師者所以傳道授業(yè)解惑者也”來看，“傳授知識技術(shù)的人”均可稱為“師”。所以，廣義的“師”指的是可向他人傳授知識技能的人。

四、“師生關(guān)系”說

從狹義和廣義的“教師”的概念中我們不難推出，“師生關(guān)系”的外延同樣非常寬泛。本文所要研究的是狹義的“師生關(guān)系”，這將為我們解剖現(xiàn)有的各種“師生關(guān)系”現(xiàn)象提供了依據(jù)和便利。

（一）“師生=師徒”說

如前所言，“師徒關(guān)系”是一種特殊的“師生關(guān)系”。　“師傅”在“傳道授業(yè)解惑”的過程中增加了對“徒弟”　的情感投入，讓“徒弟”感覺到“父親般的溫暖”，使單純的“業(yè)緣”關(guān)系增添了“血緣”色彩：“父之”，實現(xiàn)了由“師傅”到“師父”的過度。

“師生=師徒”說的優(yōu)點是必須有教師對學(xué)生增加了“父愛”的情感投入并得到學(xué)生的認可作為前提，方可形成學(xué)生對老師的“信任感”。

“師生=師徒”說的缺點是容易形成苛刻的“師道尊嚴”，教師會濫用“信任”和“權(quán)威”，在“嚴師出高徒”的觀念影響下，容易用“家長式”態(tài)度、忽視學(xué)生的“學(xué)習(xí)主體地位”。

（二）“視生如子”說

父母對子女的愛是人類社會最為純真的愛，母（父）子情感是人類社會最為親近的情感。所以，“視生如子”說“將學(xué)生視為自己的孩子”的實質(zhì)是教師對學(xué)生的一種心理傾向。

“視生如子”說的優(yōu)點是在處理“師生關(guān)系”時可以滿足學(xué)生“歸屬與愛的需要”，便于學(xué)生形成健康的心理和健全的人格。

“視生如子”說的缺點是在處理“師生關(guān)系”時，教師往往因有“家長的情結(jié)”認為學(xué)生是“長不大的孩子”而“事無巨細”，不利于激發(fā)學(xué)生的“自我實現(xiàn)的需要”。

（三）“師生如友”說

“友”即“朋友”，對其解釋現(xiàn)有辭書各不相同。《詞典》的解釋為：“彼此有交情的人”，在《辭?！返慕忉尀椤巴瑤熢慌蟆⑼驹挥选?。歸納起來我們可以認為，“朋友”就是指“彼此地位相當(dāng)（同師）志趣相同（同志）、人格平等（彼此可交）在交流中產(chǎn)生情感（有交情）的人”。

由此可見，“師生如友”說的優(yōu)點是在處理“師生關(guān)系”時，以“平等的姿態(tài)”去尊重學(xué)生，采取“民主的措施”去管理學(xué)生，形成“民主、自由、活潑”的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生的潛能得到充分挖掘和利用。

“師生如友”說的缺點是在處理“師生關(guān)系”時，因“個人的好惡”而難以做到“公平、公正”，尤其是對那些性格、脾氣、習(xí)慣、愛好等和教師自己有較大區(qū)別的學(xué)生往往會形成消極的心理定勢，很難做到“一視同仁”，甚至?xí)傲硌巯嗫础薄?/p>

（四）“和諧師生　”　說

在“以人為本”、“構(gòu)建和諧社會”的語境下，“構(gòu)建和諧的師生關(guān)系”已經(jīng)引起學(xué)界和教育界的關(guān)注，許多學(xué)者和教育工作者各抒己見、異彩紛呈。

筆者認為，從各位同仁提出問題的角度或闡釋問題的依據(jù)或解決問題的原則等方面來看，都還只是“提法式”的感性認識，初步形成了具有實踐意義的教育視點。

五、“構(gòu)建和諧師生關(guān)系”論

綜上所述，隨著學(xué)校的誕生而誕生的“師生關(guān)系”經(jīng)歷了漫長的歷史長河，走過了曲折的道路，在政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育等嶄新的領(lǐng)域催生的當(dāng)代文明社會中，人們對　“師生關(guān)系”構(gòu)建這一古老而又嶄新的命題賦予了新的愿景。

（一）“和諧的師生關(guān)系”的概念

“和諧”，也稱“諧和”，取意“協(xié)調(diào)”，指“配合得適當(dāng)和勻稱”，所謂“如樂之和，無所不諧”。兼有“平和”之意。所謂“和諧師生關(guān)系”就是指在學(xué)校教育教學(xué)活動中教師和學(xué)生建立起來的一種和諧的心理上的聯(lián)系。因此，“和諧的師生關(guān)系”應(yīng)當(dāng)包括以下四個關(guān)鍵性要素：要形成“適當(dāng)?shù)那楦芯嚯x”；要形成“相互吸引”的“心理狀態(tài)”；要形成“積極相處”的“態(tài)勢”；要形成“平和相處”的“方式、方法和原則”。

（二）構(gòu)建“和諧的師生關(guān)系”的原則

我們知道，教育既是科學(xué)又是藝術(shù)。教師對上述關(guān)鍵要素的“構(gòu)建”和“把握”，既取決于教師的知識水平和教育能力，更取決于教師的教育教學(xué)藝術(shù)潛能和水平的發(fā)揮。因此，在“和諧師生關(guān)系”構(gòu)建的系統(tǒng)工程中要把握好以下幾個原則。

1、要堅持用“師、生互為主體”的現(xiàn)代教育理念作為構(gòu)建“和諧師生關(guān)系”的考量性原則。

在日常的教育教學(xué)活動中，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”和“教師的主導(dǎo)作用”的觀點已經(jīng)被廣大教育工作者接受。但是，在“師生關(guān)系”中人們往往強調(diào)“教師的主體地位”而忽視了“學(xué)生的主體地位”。

從“存在”的角度來看，教師和學(xué)生互為主體。這里沒有客體，也沒有輕重之分，它是一種同時誕生、相互依存的關(guān)系。

從“服務(wù)”的角度來看，學(xué)生是教師的服務(wù)對象。教師只有通過“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”才能贏得學(xué)生的尊敬。

從“學(xué)習(xí)”的角度來看，學(xué)習(xí)是學(xué)生積極參與的結(jié)果，而不是教師教學(xué)的結(jié)果。

從“效果”的角度來看，只有當(dāng)師生兩個主體協(xié)調(diào)一致、共同發(fā)揮各自的優(yōu)勢作用時才能使教育教學(xué)活動的績效實現(xiàn)最大化。

2、要堅持用“民主、平等、自由”等文明社會理念作為構(gòu)建“和諧的師生關(guān)系”的指導(dǎo)性原則。

如前所言，“師生如友”說只是一種心理取向，只取“朋友”的部分屬性：“平等性”和“民主性”，　并試圖將其作為一種“方法論”或“范式”運用到“師生關(guān)系”中。

這就要求教師在處理“師生關(guān)系”時要有“民主的作風(fēng)”、“平等的姿態(tài)”、“自由的空間”，以形成“泰然的情境”、“溫馨的局面”、“祥和的氛圍”。同時，要用“民主、平等、自由”　等文明社會的理念有效地指導(dǎo)“和諧師生關(guān)系”的構(gòu)建，以避免出現(xiàn)方向性錯誤。

3、要堅持用“關(guān)愛、尊重、自我”等“人本主義”理念作為構(gòu)建“和諧的師生關(guān)系”的基礎(chǔ)性原則。

“人本主義”理論主要代表之一、美國社會心理學(xué)家

馬斯洛（A·Maslow）根據(jù)對人類需求的理解為依據(jù)，提出了著名的“動機層次論”。

他認為，人的需要有五種：生理、安全、歸屬和愛、尊重、認知、審美和自我實現(xiàn)。

他同時認為，這五種需要具有本能的性質(zhì)，　它們組成一個相對優(yōu)勢的需要層次（如下圖所示）。

他指出，當(dāng)?shù)鸵患壍男枰玫綕M足后，依次產(chǎn)生高一級的需要。

他同時指出，人的動機是有層次的，由低級向高級發(fā)展。

圖1、人類需要的層次

根據(jù)馬斯洛的需求理論我們不難看出，在日常的教育教學(xué)活動中，作為主導(dǎo)地位的教師，首先要在滿足生理和安全需要方面給學(xué)生關(guān)愛，在此基礎(chǔ)上去尊重學(xué)生，充分發(fā)揮其友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等潛能，使其達到最佳狀態(tài)，促進個性發(fā)展，達到“自我實現(xiàn)”的目標(biāo)。

4、要堅持用“無類、下問、內(nèi)省”等傳統(tǒng)教育精粹作為構(gòu)建“和諧的師生關(guān)系”的適用性原則。

孔子“有教無類”的教育思想被世人稱道，成為現(xiàn)代人類追求的教育理想，其“每事問”、“無常師”、“不恥下問”的治學(xué)精神也成為歷代讀書人的座右銘，凡此種種枚不勝舉的傳統(tǒng)教育精粹在當(dāng)今仍有突出的現(xiàn)實意義。

認知規(guī)律的研究說明，“主動性”和“內(nèi)驅(qū)力”是搞好學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在，學(xué)生必須將各種認知活動通過“內(nèi)省”變成自己的“自覺行為”才能達到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。所以教師在處理“問題學(xué)生”時，要用足夠的愛心、熱心、耐心，去了解、理解、化解“學(xué)生問題”。沒有“海納百川”的容量是無法構(gòu)建“和諧的師生關(guān)系”的。

5、要堅持用“溝通、服務(wù)、發(fā)展”等現(xiàn)代管理理念作為構(gòu)建“和諧的師生關(guān)系”的保障性原則。

“溝通”是現(xiàn)代社會實現(xiàn)科學(xué)管理的最高境界，是管理科學(xué)的核心，“服務(wù)”已經(jīng)成為產(chǎn)品或產(chǎn)品的主要屬性，“發(fā)展”是現(xiàn)代各種社會行為的“硬道理”。上述具有代表意義的現(xiàn)代管理理念不僅同樣適用于“和諧的師生關(guān)系”的構(gòu)建，而且對“和諧的師生關(guān)系”的　“維護”與“發(fā)展”有較大的保障意義。

因此，我們必須掌握“溝通”的藝術(shù)、以“服務(wù)”的姿態(tài)、圍繞學(xué)生的“發(fā)展”去構(gòu)思、開展和參與一切教育教學(xué)活動，去分析、判斷和處理學(xué)生問題，去設(shè)計、謀劃和構(gòu)建“師生關(guān)系”。只有這樣才能保證構(gòu)建“和諧的師生關(guān)系”的目標(biāo)得以實現(xiàn)。

六、結(jié)語

綜上所述可知，構(gòu)建“和諧師生關(guān)系”是構(gòu)建“和諧校園”的重要組成部分，是校園健康優(yōu)秀潛文化的重要內(nèi)容之一。我們要認真領(lǐng)會過去構(gòu)建師生關(guān)系的經(jīng)驗教訓(xùn)，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)而又優(yōu)秀的教育思想，積極吸收和運用現(xiàn)代先進的教育理念，堅持“學(xué)為人師、行為世范”的師德標(biāo)準和修為準則，準確把握師生關(guān)系中的倫理角色、法律角色和管理角色的定位，積極構(gòu)建和諧師生關(guān)系，為實現(xiàn)教育強國、文化強國的宏偉目標(biāo)做出貢獻。

參考文獻：

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篇3

[關(guān)鍵詞]文化強國；核心價值；文化產(chǎn)業(yè)

從黨的十四屆六中全會開始到黨的十，我們黨多次重要的會議都對社會主義文化進行了深刻闡述。黨的十五大明確提出把文化建設(shè)看作社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一部分，十六大首次提出要進行文化體制改革，十七大提出深化文化體制改革、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，十進一步提出要扎實推進社會主義文化強國建設(shè)。從我黨對文化發(fā)展的歷次部署上可以看出，我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)的規(guī)律認識越來越全面、深刻，所采取的措施越來越得力，走文化強國之路勢在必行。

一、充分認識文化強國的重要意義

（一）從國內(nèi)視角看

1、文化強國是歷史經(jīng)驗的總結(jié)：研究中國的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)一些有規(guī)律性的認識，譬如說，凡是中國歷史上比較長遠的朝代，基本上建國大約100年左右的時期是這個朝代最興盛的時候，例如西漢漢武帝時期，唐朝唐玄宗時期，清朝乾隆年間等。同時，我們還會發(fā)現(xiàn)中國歷史上的盛世不只是經(jīng)濟上發(fā)達，文化上也必然輝煌。例如唐朝，唐盛世不僅經(jīng)濟實力、軍事實力非常強盛，還有一個突出的特點，即文化非常發(fā)達。唐朝的服裝、詩歌、樂舞等都堪稱世界藝術(shù)的珍寶。唐盛世和諧的社會文化氛圍，一度形成了盛唐特有的局面：政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民族政策開明和睦、對外政策開放兼容。但是到了清乾隆末年，雖然當(dāng)時經(jīng)濟總量居世界第一，而此時西方發(fā)生了工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展迅猛，清朝統(tǒng)治者卻看不到這個世界的大變化，閉關(guān)自守，拒絕學(xué)習(xí)先進的科學(xué)文化技術(shù)。乾隆末年危機顯現(xiàn)，以致清朝后來大大落后于西方國家，直至在西方列強的堅船利炮面前不堪一擊，使中華民族遭受莫大屈辱。

2、我國文化建設(shè)領(lǐng)域存在的突出問題使得我們必須下大氣力進行文化強國建設(shè)。有些地方對文化建設(shè)重要性認識不夠，甚至把GDP增長當(dāng)作唯一追求的目標(biāo)。其實，一個國家和民族的國力和文明程度在可操作性上的三種資本，即文化和民族靈魂資本、金融和經(jīng)濟資本、科技知識資本是相互聯(lián)系的，第一種資本才是最重要的，它決定著國家的存亡。還有一些領(lǐng)域道德失范，其突出問題是對社會主義價值觀和中華民族傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀嚴重錯位；有些官員道德淪喪，生活腐化墮落的程度在中國歷史上也極為罕見。還有誠信缺失、信仰缺失；等等。我國的文化水平與綜合國力不適應(yīng)，與經(jīng)濟增長不適應(yīng)，與國民素質(zhì)要求不適應(yīng)，這已經(jīng)成為人們的共識。一個真正的世界強國應(yīng)當(dāng)同時是經(jīng)濟強國、文化強國、軍事強國的統(tǒng)一體，而且人們常常把“文化強國”視為強國的一個主要標(biāo)志；國家間的競爭很大程度上實際上是文化的比拼。中華民族要實現(xiàn)中國夢，成為真正的世界強國，文化的繁榮興盛是必不可少的。

（二）從國際視角看

世界上的主要大國都一直采取文化立國的國策，把提高文化軟實力作為增強國家核心競爭力的重要戰(zhàn)略。例如，日本多年以來采取各種措施提高國民素質(zhì)，2011年3月日本大地震給我們的啟示是令人深思的。美國十分注重新教倫理道德教育，從某種意義上說，這些道德教育的傳統(tǒng)是美國強盛的主要歷史原因。另外，美國靠強大文化產(chǎn)業(yè)的影響力和滲透力，在世界文化市場上建立和擴大霸權(quán)。韓國則從20世紀90年代中期以來，“韓流”便席卷亞洲乃至全球，韓國文化、韓國精神和韓國產(chǎn)品的影響力也隨之?dāng)U大。近年來，雖然我國文化產(chǎn)業(yè)邁上了新臺階，在影視生產(chǎn)、圖書出版、新興業(yè)態(tài)等諸多方面取得了令人矚目的成績，但文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比例，卻大大低于西方發(fā)達國家已經(jīng)達到的10%以上的水平，在世界文化產(chǎn)業(yè)市場中所占份額則更少。文化資源大國與文化產(chǎn)業(yè)弱國的矛盾十分突出。

二、建設(shè)文化強國的路徑選擇

（一）建設(shè)社會主義核心價值體系

與社會生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會核心價值體系，不僅是經(jīng)濟社會發(fā)展的深刻的價值精神動因，而且是一個國家、一個民族強大的凝聚力、向心力的深刻根源。社會主義的核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，是文化強國的旗幟與方向，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；沒有適合現(xiàn)代中國社會發(fā)展和中國國情的核心價值體系或核心價值觀念，文化就立不起來、強不起來，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，國家就沒有統(tǒng)一意志和共同行動，這個國家、民族就不可能屹立于世界民族之林。建設(shè)社會主義核心價值體系的當(dāng)務(wù)之急就是要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化、引領(lǐng)時尚、引領(lǐng)社會風(fēng)氣，這在這一定程度上決定著文化強國戰(zhàn)略的成敗。

（二）弘揚中華民族傳統(tǒng)文化中的先進文化

當(dāng)前，我們面臨我國歷史上少有的戰(zhàn)略機遇期、黃金發(fā)展期，但同時又面臨著歷史上少有的矛盾凸現(xiàn)期。構(gòu)建和諧社會呼喚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。我們要弘揚中華民族傳統(tǒng)文化中的先進文化，大力倡導(dǎo)儒家文化中“和”、“德”、以人為本的觀念，更加注重社會公平。要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

（三）加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展

城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)是將我國城市文化和農(nóng)村文化的發(fā)展作為一個整體來規(guī)劃和思考，而不是將二者區(qū)別開來，獨立設(shè)計，這是遏制城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距拉大趨勢、擴大農(nóng)村文化市場需求的根本之路，是解決三農(nóng)問題的重大戰(zhàn)略舉措。當(dāng)前，城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展必須走出三個誤區(qū)，即農(nóng)村文化城市化的誤區(qū)，農(nóng)村文化建設(shè)全靠政府出資的誤區(qū)以及農(nóng)民在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展中只是局外人的誤區(qū)。針對第三種誤區(qū)，我認為不管是城市居民還是農(nóng)民都是文化建設(shè)的主體，他們不僅都是文化消費者的主體更是文化創(chuàng)造者的主體；只有走出這種誤區(qū)，才有利于培養(yǎng)文化主體的文化認同感，加快實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間文化的整合，并優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)發(fā)展。

篇4

當(dāng)前我國體育文化發(fā)展中存在的問題

我國的體育事業(yè)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，取得了令世人矚目的成績．“奧運爭光計劃”使我國的競技體育走在了世界前列，“全民健身計劃”也使我國的群眾體育得到了很大的發(fā)展．然而，我們的體育文化的發(fā)展還較為滯后．一方面，學(xué)術(shù)界還沒有真正厘清我國體育文化的概念、范疇、功能、特性等基本問題，對我國體育文化的發(fā)展途徑還沒有清晰的思路，沒能夠科學(xué)有效地指導(dǎo)體育文化實踐．另一方面，廣大人民群眾雖然對我國體育事業(yè)的發(fā)展有了一定的體會，對體育的健身娛樂功能有了一定的認識，并逐步培養(yǎng)起了參與體驗意識，但大多數(shù)人對體育的認識仍只停留在體育外在表現(xiàn)形式等表面，對體育的內(nèi)涵、精神及其所蘊含的文化等認識薄弱．此外，我國對體育文化產(chǎn)業(yè)這一文化產(chǎn)業(yè)新亮點的認識不足[4]，體育文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)十分落后，沒能充分利用體育文化資源，體現(xiàn)體育文化的經(jīng)濟價值．這些現(xiàn)象都表明我國的體育文化發(fā)展還存在很多問題．在調(diào)查訪談的過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國體育文化發(fā)展中存在的問題主要有：政府管理部門對發(fā)展體育文化的重要性認識不足，體育文化發(fā)展組織管理機構(gòu)不完善，經(jīng)費投入不足，人才隊伍建設(shè)薄弱；學(xué)術(shù)界對體育文化發(fā)展研究還不夠深入；體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得到政府部門的支持不夠；體育文化的宣傳手段和方法欠缺，宣傳力度薄弱等．

建設(shè)文化強國機遇下我國體育文化的發(fā)展對策

1完善組織管理機構(gòu)，制定發(fā)展規(guī)劃和管理辦法

發(fā)展體育文化離不開政府部門的引導(dǎo)和管理，其工作的展開首先要有完善的組織管理機構(gòu)，對工作進行統(tǒng)籌安排和管理，協(xié)調(diào)其他部門的關(guān)系，充分利用各方面資源，保證體育文化發(fā)展工作有序進行．而目前我國體育文化工作的組織機構(gòu)建設(shè)薄弱，機構(gòu)和人員缺乏．大部分省份都沒有成立專門的體育文化管理機構(gòu)，有些只是將體育文化工作掛靠在其他部門開展，有些甚至連相應(yīng)的掛靠部門都沒有，導(dǎo)致體育文化工作處于無所依托的狀態(tài)．這種現(xiàn)象是政府部門對體育文化和發(fā)展體育文化的意義和作用的認識不足、對體育文化發(fā)展工作不重視的體現(xiàn)．建設(shè)文化強國目標(biāo)的提出，顯示出政府對文化建設(shè)重要性認識的提高和對文化發(fā)展工作的重視，體育管理部門也要重新審視體育文化在體育事業(yè)中的重要地位，盡快組建和完善各級專門的體育文化管理機構(gòu)，并根據(jù)當(dāng)前體育文化發(fā)展現(xiàn)狀制定切合實際的發(fā)展規(guī)劃和管理辦法，使體育文化工作落到實處．

2建設(shè)體育基礎(chǔ)設(shè)施，豐富人民群眾體育文化生活

體育文化的有效傳播需要體育實踐作為載體，體育實踐需要一定的硬件設(shè)施才能夠?qū)崿F(xiàn)．沒有充裕的場地、器材等體育設(shè)施，民眾缺乏進行體育活動的必要條件，體育活動就無法開展，體育文化就無法被人們體會和接受，其傳播必然會受到阻礙．所以說，體育文化的發(fā)展離不開體育物質(zhì)基礎(chǔ)的豐富．針對我國人口眾多，且體育基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的現(xiàn)狀，應(yīng)該加大對體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，同時要做好體育場地設(shè)施建設(shè)的規(guī)劃、設(shè)計、論證工作，建設(shè)的體育場地要有利于開展、繁榮當(dāng)?shù)氐捏w育文化活動．體育場地建設(shè)要為需所建、為民所建，還要有專人來管理，提高效益，發(fā)揮其最大利用率．我國建設(shè)文化強國的目的就是豐富人民的物質(zhì)文化生活，體育文化活動作為群眾喜聞樂見的文化活動之一理應(yīng)得到大力的提倡和支持，在為群眾提供充裕的體育活動場地的基礎(chǔ)上還要為群眾開展體育文化活動提供必要的技術(shù)和規(guī)則上的指導(dǎo)，不斷豐富人民群眾的體育文化生活，滿足民眾的需求．

3扶持體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)體育文化的經(jīng)濟價值

體育文化的傳播和發(fā)展需要資金的支持，僅依靠外來資金的支持會受到各方面的制約，而依靠對自身價值的挖掘會使其發(fā)展更具生命力．體育文化是人類在體育領(lǐng)域內(nèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富，體育文化中的體育傳媒、體育科技、體育健身、體育旅游等所提供的服務(wù)是可以用來進行交換的產(chǎn)品，其本身蘊含著豐富經(jīng)濟價值．此外，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，民眾提供更多體育服務(wù)的同時也是在傳播體育文化，使體育文化更加深入人心．黨的十六大報告指出“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑”，并進一步提出了“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展．增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力”的明確要求．在這一背景下，體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也得到了政策的支持，但當(dāng)前我國的體育文化產(chǎn)業(yè)依然處于尚待開發(fā)階段[5]．體育主管部門應(yīng)該想辦法大力發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)，深挖體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，努力建設(shè)好體育文化市場，充分體現(xiàn)體育文化的經(jīng)濟價值．

4開展民間體育運動，發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢

在當(dāng)今全球化進程不斷加快的時代，國際文化交流達到了空前的規(guī)模和水平，不同民族的文化也不斷交流、互補，從而實現(xiàn)相互理解和共同發(fā)展．而在體育文化全球化進程中，西方以奧林匹克為代表的競技文化順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流，跨越了民族和地域的限制，并積極地吸收了世界不同民族文化中的有益成分，憑借著西方強大的經(jīng)濟實力和奧運模式全球化發(fā)展，迅速成為當(dāng)今體育文化領(lǐng)域中的主流文化[2]，使我國的體育文化也受到了的巨大沖擊和影響，這從我國的競技體育制度和內(nèi)容上都有跡可循．但我國歷史悠久，中國文化有著深厚的歷史底蘊，無論是物質(zhì)文化景觀還是豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育和習(xí)俗都對世界各國人民充滿了吸引力．我國民族傳統(tǒng)體育在傳統(tǒng)文化的影響下，而產(chǎn)生了具有傳統(tǒng)養(yǎng)生思想、內(nèi)外兼修、身心并兼的體育文化形式，其價值取向主要表現(xiàn)在和諧、養(yǎng)生、修身、正心等．在我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的新時期，人們對待體育強身健體的文化認同感比任何時期都更加強烈，這是中國傳統(tǒng)體育文化所具有而西方體育文化不具備的吸引力優(yōu)勢[4]．中國傳統(tǒng)體育文化形式草根性、平民性、廉價性的特征也更滿足正努力向小康社會邁進的中國人民對為他們提供健康和娛樂而又能夠消費得起的廉價體育的要求．體育部門和相關(guān)機構(gòu)應(yīng)該抓住中國傳統(tǒng)體育文化的這一優(yōu)勢，大力開發(fā)傳統(tǒng)體育的健身與娛樂價值，立足國內(nèi)，大力開展氣功、太極拳、跑步、踢毽、舞龍、舞獅、賽龍舟、扭秧歌、抖空竹等民間體育運動，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化增強人民體質(zhì)、提高全民族身體素質(zhì)和生活質(zhì)進體育文化的發(fā)展，發(fā)揮體育文化在建設(shè)文化強國中的作用．

篇5

一、正確把握文化及國稅文化的深刻內(nèi)涵[本文來源于文秘站-www,,找范文請到文秘站網(wǎng)]

（一）“文化”的起源與發(fā)展。從詞源和語義上考察，文化(德語Kulter、英語Culture)一詞是從拉丁語Cultura轉(zhuǎn)化來的。Culture雖然含義較多，諸如土地耕種、神明祭祀、動植物培養(yǎng)和人的精神修養(yǎng)等，但從總體上可以看出，文化是指人的創(chuàng)造行為。到了中世紀，文化已有精神文化和物質(zhì)文化的區(qū)別。在我國，文化一詞[，！]出自《易經(jīng)》，“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！币馑际牵阂晕拿魇谷酥褂趹?yīng)有的分際，這是人的文飾。觀察天的文飾，以明察四季時序的變化；觀察人的倫理秩序，以教化天下，達到移風(fēng)易俗的目的。可見，文化的含義基本上是文治教化。從中西文化一詞的含義中可以看出，文化總是與人相關(guān)，與人的生存行為和生存環(huán)境相關(guān)?！吨袊蟀倏迫珪ふ軐W(xué)卷》對文化的概念是這樣描述的：“文化即人類在社會實踐過程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果”?！皬V義的文化包括人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化則是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切意識形式，有時專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識和設(shè)施，以及世界觀、政治思想、道德等與意識形態(tài)相區(qū)別的方面?！?/p>

（二）國稅文化的含義及內(nèi)容。通過對“文化”一詞含義的分析，可以總結(jié)出，目前國稅系統(tǒng)提出的“國稅文化”，是指廣大國稅干部職工在長期的國稅工作實踐中形成的價值標(biāo)準、理想信念、職業(yè)道德、行為規(guī)范等具有國稅行業(yè)特色的理念體系，是狹義的“文化”內(nèi)容的一部分，但其涵蓋的內(nèi)容卻十分豐富。一般觀點認為國稅文化包括四個層面：一是制度層面，主要是指保證國稅工作正常運行的規(guī)程體系和體現(xiàn)國稅系統(tǒng)價值取向的行為準則。二是精神層面，主要是通過管理文化的熏陶，集中體現(xiàn)在國稅部門、國稅干部身上的有形的文明表現(xiàn)。三是行為層面，即國稅干部的外部形象、交際原則和服務(wù)語言等方面的內(nèi)容。四是物質(zhì)保障層面，主要表現(xiàn)為保障稅收征管工作的物質(zhì)條件和物質(zhì)環(huán)境。

（三）國稅文化的特征。一是國稅文化是國稅部門為完成特定目標(biāo)而產(chǎn)生的，并在國稅部門具體實現(xiàn)各個工作目標(biāo)的過程中由廣大國稅干部共同遵循的；二是國稅文化是國稅部門管理方式的深層次反應(yīng)，它引導(dǎo)著廣大國稅干部的思想行為，使全系統(tǒng)保持巨大的凝聚力和向心力；三是國稅文化能喚起廣大干部無限的熱情和沖動，為國稅機關(guān)完成其目標(biāo)發(fā)揮巨大的作用。

二、加強國稅文化建設(shè)應(yīng)注意的幾個問題

（一）加強國稅文化建設(shè)必須始終貫穿以人為本的思想。一是以納稅人為本。把廣大納稅人的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足納稅人多方面的需求，尊重和保障納稅人的合法權(quán)益。寧津縣局通過推行“零距離、零差錯、零收費、零投訴”的“四零”服務(wù)、“一聲問候，一個微笑，一杯熱茶，一句再見”的“四個一”服務(wù)及“菜單式”服務(wù)、預(yù)約服務(wù)、延時服務(wù)等個性化的服務(wù)方式，從具體執(zhí)法和服務(wù)的每一項工作做起，以對納稅人高度負責(zé)的精神，把以人為本的思想貫穿到了與納稅人相關(guān)的各個方面。二是以促進國稅干部職工全面發(fā)展為本。全面落實黨的十六大提出的促進人的全面發(fā)展的目標(biāo)，為國稅干部集中精力干大事，誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。寧津縣局通過定期組織文體活動、開展“學(xué)習(xí)型組織”建設(shè)、創(chuàng)建各級各類人才庫、推先進、樹典型等方式，引導(dǎo)廣大干部主動加強精神文明建設(shè)，形成了你追我趕、團結(jié)奮進的良好氛圍，不斷提高了國稅干部職工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

（二）加強國稅文化建設(shè)必須大力弘揚開拓創(chuàng)新的精神。創(chuàng)新是一個國家、一個民族的生命之源。當(dāng)前國稅系統(tǒng)面臨著諸如征管手段多樣化、征管程序合理化、隊伍素質(zhì)現(xiàn)代化、機構(gòu)設(shè)置專業(yè)化、稅收保障社會化等發(fā)展趨勢，要熟練應(yīng)對這些趨勢的發(fā)展，國稅部門必須不斷開拓創(chuàng)新，完善各項制度，深化征管改革，完善機構(gòu)設(shè)置，創(chuàng)新管理和服務(wù)手段，加強人員培訓(xùn)，積極營造公平公正的治稅環(huán)境。這就需要把“五個有利于”作為加強國稅文化建設(shè)的評價標(biāo)準，即：有利于完成國稅收入任務(wù)；有利于推陳出新，實現(xiàn)依法治稅；有利于國稅干部優(yōu)化組合，提高工作積極性；有利于提高稅收質(zhì)量和效率；有利于方便和服務(wù)納稅人。牢牢把握好這“五個有利于”，順應(yīng)時勢，因勢利導(dǎo)，超前思維，積極探索，真正在發(fā)展中把握時代脈搏，在創(chuàng)新與改革中求得國稅事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。

（三）加強國稅文化建設(shè)必須充分發(fā)揮各級領(lǐng)導(dǎo)的作用。國稅文化建設(shè)能不能取得實效，發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)的作用是關(guān)鍵，因為領(lǐng)導(dǎo)在單位中處于核心地位，在決策中處于主導(dǎo)地位，在執(zhí)行中處于指揮地位，其素質(zhì)、能力、工作作風(fēng)和自身形象如何，都直接關(guān)系到文化建設(shè)工作的成敗。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)要提高對國稅文化建設(shè)必要性、緊迫性的認識，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，嚴密部署，制定嚴格的推行方案，并身體力行，創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和社會環(huán)境；選好人，用好人，更好地發(fā)揮人才優(yōu)勢，調(diào)動干部的積極性，建立一支廉潔高效的干部隊伍；堅持講真話、聽真話，講實效、辦實事，率先垂范，身體力行，言傳身教，當(dāng)好表率；在思想上、組織上、經(jīng)費開支上、人員調(diào)配上給予大力支持，保證國稅文化建設(shè)的健康順利開展。

（四）加強國稅文化建設(shè)必須認真處理好兩個方面的關(guān)系。一是正確處理國稅文化與稅收工作之間的關(guān)系。國稅文化建設(shè)要與稅收工作緊密結(jié)合，不能形成“兩張皮”。國稅文化作為一種以價值觀念、精神意識為核心內(nèi)容的思想文化，要根植于稅收工作當(dāng)中，更好地實現(xiàn)稅收職能。把國稅文化作為一個嶄新的管理理念和提高文明創(chuàng)建實效的重要舉措，滲透到稅收征管、稅務(wù)

稽查、隊伍建設(shè)、行風(fēng)建設(shè)等各項工作中，既務(wù)虛，又務(wù)實，進一步提高針對性和實效性，使國稅文化的影響力轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫣嵘愂展ぷ魉降默F(xiàn)實戰(zhàn)斗力。二是正確處理國稅文化和當(dāng)今社會實際之間的關(guān)系。國稅系統(tǒng)不是孤立的，更不是生活在真空中，作為社會文化重要組成部分的國稅文化需要和當(dāng)今的社會發(fā)展實際結(jié)合起來，脫離了社會實際和人的實際的文化建設(shè)是不現(xiàn)實的。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的不斷擴大，人的思想面臨著許多新的、深刻的變化。個人主義、本位主義、拜金主義、無政府主義等錯誤思想，腐蝕著一些意志薄弱者的靈魂，禁錮著他們的頭腦。國稅系統(tǒng)內(nèi)部也個別存在著不思進取、服務(wù)不優(yōu)、執(zhí)法不嚴等現(xiàn)象。加強國稅文化建設(shè)，通過廉政勤政教育、反面教育等形式，提高全體國稅干部觀察問題、分析問題和明辨是非的能力，保持思想意識的純潔性和政治方向的堅定性。三、進一步加強國稅文化建設(shè)的對策

（一）圍繞規(guī)范執(zhí)法，大力加強制度層面的國稅文化建設(shè)。一是完善稅收執(zhí)法約束機制，將執(zhí)法約束貫穿于國稅工作的各個方面，從稅收執(zhí)法權(quán)和行政管理權(quán)的監(jiān)督管理入手，把法律、法規(guī)、規(guī)章以及規(guī)范性文件規(guī)定的稅收執(zhí)法和行政管理職責(zé)、權(quán)力，按照管理和執(zhí)法的范圍、權(quán)限，分解落實到各執(zhí)法環(huán)節(jié)和管理崗位，對每個環(huán)節(jié)分別明確執(zhí)法和管理的依據(jù)、制度程序、權(quán)力責(zé)任和監(jiān)督措施，以保障執(zhí)法有依據(jù)，操作有規(guī)程，權(quán)力有制衡。制定科學(xué)合理的稅收執(zhí)法責(zé)任制度和稅收執(zhí)法責(zé)任追究制度，充分發(fā)揮制度對人的約束作用，使稅收執(zhí)法制約工作進入規(guī)范化的軌道。二是完善服務(wù)制度。堅持“在執(zhí)法中服務(wù)，在服務(wù)中執(zhí)法”的觀點，實踐“從小事做起，重視細節(jié)，抓住細節(jié)，管理細節(jié)”的服務(wù)理念，通過一系列富有國稅特色的服務(wù)措施，給納稅人溫暖、尊重和體貼，使他們感受到依法納稅的過程就是共享文明的過程。三是完善個人行為規(guī)范。建立健全廉政制度體系，認真落實效能建設(shè)和行風(fēng)建設(shè)制度，使全體干部職工明白什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該反對的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，約束干部職工的行為，克服隨意性。

（二）圍繞求學(xué)求知，大力加強精神層面的國稅文化建設(shè)。抓住知識化、市場化、國際化、信息化、變革化等時代特征，大力倡導(dǎo)適應(yīng)時代需求的稅務(wù)精神和稅務(wù)價值觀。圍繞廣大國稅干部求知識、求技能這一迫切需求，努力強化稅務(wù)干部政治、業(yè)務(wù)、文化素質(zhì)教育和培訓(xùn)，積極開展“讀書比賽”、“演講比賽”、“書畫攝影比賽”、“國際互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技能比賽”等多種形式的文化競賽活動，加強對廣大國稅干部新精神、新觀念和新思維的培養(yǎng)。寧津國稅結(jié)合本單位實際情況，提出了國稅文化建設(shè)的“五種觀念”，即科學(xué)的賦稅觀、科技興稅觀、“法治與德治和諧統(tǒng)一”的治稅觀、“文明、廉潔、高效、負責(zé)”的公仆觀和雅俗共賞的人倫觀，以此培養(yǎng)國稅干部高尚的價值觀。

（三）圍繞求善求美，大力加強行為層面的國稅文化建設(shè)。建議從以下三個方面著手加強國稅行為文化建設(shè)。一是從樹立良好的外部形象入手。國稅干部在日常生活、工作中，要時刻注重自己的外在形象，講究自然美、修飾美和舉止美的和諧統(tǒng)一，展示國稅干部蓬勃向上，整齊劃一，多姿多彩的精神風(fēng)貌。二是從講究正確的交際原則入手。樹立正確的職業(yè)道德觀念，講究交際原則，謹慎處世，慎重擇友，培養(yǎng)自己的美好情操和志趣。三是從掌握雅俗共賞的語言技能入手。通過開設(shè)普通話和外語教育培訓(xùn)班、開辟普通話樂園、外語沙龍等方式，提高國稅干部的普通話和外語會話水平。說話要講究文明規(guī)范，使用行業(yè)語言，注重語言文明，既做到謙虛、熱情、禮貌、大方，又做到委婉、文明、準確、生動，充分折射出當(dāng)代國稅干部崇高而樸實的靈魂，嶄新多采的風(fēng)貌和豐富扎實的學(xué)識。

（四）圍繞內(nèi)外需求，大力加強國稅文化物質(zhì)保障層面的建設(shè)。我國大力提高社會生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟的根本目的就是不斷滿足人們物質(zhì)、文化生活的需要，因而，加強國稅文化的基礎(chǔ)保障層面建設(shè)就要圍繞這一目的進行。一是滿足國稅系統(tǒng)的內(nèi)部物質(zhì)、文化需求。其又涉及兩個方面：一方面是集體物質(zhì)、文化需求。按照基層建設(shè)標(biāo)準化的要求，加強國稅機關(guān)和基層分局的硬件建設(shè)，配置現(xiàn)代化的辦公場所、辦公設(shè)施和交通、通訊設(shè)備，建設(shè)標(biāo)準的圖書室、閱覽室、電教室、餐廳、健身房、休息室等公用設(shè)施，滿足廣大國稅干部工作生活的需要。另一方面是個體物質(zhì)、文化需求。建立獎懲激勵、能級管理等制度，結(jié)合德州國稅系統(tǒng)的實際，推行“雙量雙優(yōu)”考核辦法，充分調(diào)動和激勵稅務(wù)干部努力工作的積極性和創(chuàng)造性。加強廉政文化建設(shè)，通過先進性教育和重大腐敗案件警示教育的強烈對比，提高廣大國稅干部拒腐防變的能力，培養(yǎng)其合法所得觀念和無私奉獻精神。二是滿足廣大納稅人的物質(zhì)、文化需求。加強辦稅服務(wù)廳硬件建設(shè)，在辦稅服務(wù)廳的納稅自助區(qū)內(nèi)配備顯示屏、觸摸屏、可連接互聯(lián)網(wǎng)的微機等現(xiàn)代化的服務(wù)裝置，配備辦稅服務(wù)指南、“文明辦稅八公開”和必要的桌、椅、筆、墨、紙張、計算器、老花鏡等辦公用具，配備飲水機、雨傘、雨衣、打氣筒等便民設(shè)施，使納稅人享受到“家庭式”的周到服務(wù)；將納稅人需要向國稅部門咨詢、受理、核批的操作性業(yè)務(wù)全部前移至辦稅服務(wù)廳集中辦理，使納稅人享受到“一站式”的便捷服務(wù)；規(guī)范窗口設(shè)置，實行連鎖辦稅，建立科學(xué)有效的信息化管理系統(tǒng)，實現(xiàn)信息共享，使納稅人享受到“一窗式”的高效服務(wù)；通過12366納稅服務(wù)熱線和國稅網(wǎng)站等現(xiàn)代化手段向納稅人提供政策咨詢，受理納稅人投訴、舉報等事項，使納稅人享受到“一線式”和“點擊式”服務(wù)。

關(guān)于加強國稅文化建設(shè)的幾點思考

國稅文化建設(shè)是各級國稅機關(guān)積極倡導(dǎo)和實踐的一項重要課題，已經(jīng)越來越被人們所認識，并逐漸成為國稅工作發(fā)展進步的重要標(biāo)志之一。如何使國稅文化更加貼近工作實際，如何進一步推進國稅系統(tǒng)的文化建設(shè)并發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這些都是在加強國稅文化建設(shè)過程中必然面臨和需要進一步探討的問題。

一、正確把握文化及國稅文化的深刻內(nèi)涵

（一）“文化”的起源與發(fā)展。從詞源和語義上考察，文化(德語Kulter、英語Culture)一詞是從拉丁語Cultura轉(zhuǎn)化來的。Culture雖然含義較多，諸如土地耕種、神明祭祀、動植物培養(yǎng)和人的精神修養(yǎng)等，但從總體上可以看出，文化是指人的創(chuàng)造行為。到了中世紀，文化已有精神文化和物質(zhì)文化的區(qū)別。在我國，文化一詞出自《易經(jīng)》，“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！币馑际牵阂晕拿魇谷酥褂趹?yīng)有的分際，這是人的文飾。觀察天的文飾，以明察四季時序的變化；觀察人的倫理秩序，以教化天下，達到移風(fēng)易俗的目的。可見，文化的含義基本上是文治教化。從中西文化一詞的含義中可以看出，文化總是與人相關(guān)，與人的生存行為和生存環(huán)境相關(guān)?！吨袊蟀倏迫珪ふ軐W(xué)卷》對文化的概念是這樣描述的：“文化即人類在社會實踐過程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果”。“廣義的文化包括人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化則是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切意識形式，有時專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識和設(shè)施，以及世界觀、政治思想、道德等與意識形態(tài)相區(qū)別的方面?！?/p>

（二）國稅文化的含義及內(nèi)容。通過對“文化”一詞含義的分析，可以總結(jié)出，目前國稅系統(tǒng)提出的“國稅文化”，是指廣大國稅干部職工在長期的國稅工作實踐中形成的價值標(biāo)準、理想信念、職業(yè)道德、行為規(guī)范等具有國稅行業(yè)特色的理念體系，是狹義的“文化”內(nèi)容的一部分，但其涵蓋的內(nèi)容卻十分豐富。一般觀點認為國稅文化包括四個層面：一是制度層面，主要是指保證國稅工作正常運行的規(guī)程體系和體現(xiàn)國稅系統(tǒng)價值取向的行為準則。二是精神層面，主要是通過管理文化的熏陶，集中體現(xiàn)在國稅部門、國稅干部身上的有形的文明表現(xiàn)。三是行為層面，即國稅干部的外部形象、交際原則和服務(wù)語言等方面的內(nèi)容。四是物質(zhì)保障層面，主要表現(xiàn)為保障稅收征管工作的物質(zhì)條件和物質(zhì)環(huán)境。

（三）國稅文化的特征。一是國稅文化是國稅部門為完成特定目標(biāo)而產(chǎn)生的，并在國稅部門具體實現(xiàn)各個工作目標(biāo)的過程中由廣大國稅干部共同遵循的；二是國稅文化是國稅部門管理方式的深層次反應(yīng)，它引導(dǎo)著廣大國稅干部的思想行為，使全系統(tǒng)保持巨大的凝聚力和向心力；三是國稅文化能喚起廣大干部無限的熱情和沖動，為國稅機關(guān)完成其目標(biāo)發(fā)揮巨大的作用。

二、加強國稅文化建設(shè)應(yīng)注意的幾個問題

（一）加強國稅文化建設(shè)必須始終貫穿以人為本的思想。一是以納稅人為本。把廣大納稅人的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足納稅人多方面的需求，尊重和保障納稅人的合法權(quán)益。寧津縣局通過推行“零距離、零差錯、零收費、零投訴”的“四零”服務(wù)、“一聲問候，一個微笑，一杯熱茶，一句再見”的“四個一”服務(wù)及“菜單式”服務(wù)、預(yù)約服務(wù)、延時服務(wù)等個性化的服務(wù)方式，從具體執(zhí)法和服務(wù)的每一項工作做起，以對納稅人高度負責(zé)的精神，把以人為本的思想貫穿到了與納稅人相關(guān)的各個方面。二是以促進國稅干部職工全面發(fā)展為本。全面落實黨的十六大提出的促進人的全面發(fā)展的目標(biāo)，為國稅干部集中精力干大事，誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。寧津縣局通過定期組織文體活動、開展“學(xué)習(xí)型組織”建設(shè)、創(chuàng)建各級各類人才庫、推先進、樹典型等方式，引導(dǎo)廣大干部主動加強精神文明建設(shè)，形成了你追我趕、團結(jié)奮進的良好氛圍，不斷提高了國稅干部職工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

（二）加強國稅文化建設(shè)必須大力弘揚開拓創(chuàng)新的精神。創(chuàng)新是一個國家、一個民族的生命之源。當(dāng)前國稅系統(tǒng)面臨著諸如征管手段多樣化、征管程序合理化、隊伍素質(zhì)現(xiàn)代化、機構(gòu)設(shè)置專業(yè)化、稅收保障社會化等發(fā)展趨勢，要熟練應(yīng)對這些趨勢的發(fā)展，國稅部門必須不斷開拓創(chuàng)新，完善各項制度，深化征管改革，完善機構(gòu)設(shè)置，創(chuàng)新管理和服務(wù)手段，加強人員培訓(xùn)，積極營造公平公正的治稅環(huán)境。這就需要把“五個有利于”作為加強國稅文化建設(shè)的評價標(biāo)準，即：有利于完成國稅收入任務(wù)；有利于推陳出新，實現(xiàn)依法治稅；有利于國稅干部優(yōu)化組合，提高工作積極性；有利于提高稅收質(zhì)量和效率；有利于方便和服務(wù)納稅人。牢牢把握好這“五個有利于”，順應(yīng)時勢，因勢利導(dǎo)，超前思維，積極探索，真正在發(fā)展中把握時代脈搏，在創(chuàng)新與改革中求得國稅事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。

（三）加強國稅文化建設(shè)必須充分發(fā)揮各級領(lǐng)導(dǎo)的作用。國稅文化建設(shè)能不能取得實效，發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)的作用是關(guān)鍵，因為領(lǐng)導(dǎo)在單位中處于核心地位，在決策中處于主導(dǎo)地位，在執(zhí)行中處于指揮地位，其素質(zhì)、能力、工作作風(fēng)和自身形象如何，都直接關(guān)系到文化建設(shè)工作的成敗。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)要提高對國稅文化建設(shè)必要性、緊迫性的認識，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，嚴密部署，制定嚴格的推行方案，并身體力行，創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和社會環(huán)境；選好人，用好人，更好地發(fā)揮人才優(yōu)勢，調(diào)動干部的積極性，建立一支廉潔高效的干部隊伍；堅持講真話、聽真話，講實效、辦實事，率先垂范，身體力行，言傳身教，當(dāng)好表率；在思想上、組織上、經(jīng)費開支上、人員調(diào)配上給予大力支持，保證國稅文化建設(shè)的健康順利開展。

（四）加強國稅文化建設(shè)必須認真處理好兩個方面的關(guān)系。一是正確處理國稅文化與稅收工作之間的關(guān)系。國稅文化建設(shè)要與稅收工作緊密結(jié)合，不能形成“兩張皮”。國稅文化作為一種以價值觀念、精神意識為核心內(nèi)容的思想文化，要根植于稅收工作當(dāng)中，更好地實現(xiàn)稅收職能。把國稅文化作為一個嶄新的管理理念和提高文明創(chuàng)建實效的重要舉措，滲透到稅收征管、稅務(wù)稽查、隊伍建設(shè)、行風(fēng)建設(shè)等各項工作中，既務(wù)虛，又務(wù)實，進一步提高針對性和實效性，使國稅文化的影響力轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫣嵘愂展ぷ魉降默F(xiàn)實戰(zhàn)斗力。二是正確處理國稅文化和當(dāng)今社會實際之間的關(guān)系。國稅系統(tǒng)不是孤立的，更不是生活在真空中，作為社會文化重要組成部分的國稅文化需要和當(dāng)今的社會發(fā)展實際結(jié)合起來，脫離了社會實際和人的實際的文化建設(shè)是不現(xiàn)實的。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的不斷擴大，人的思想面臨著許多新的、深刻的變化。個人主義、本位主義、拜金主義、無政府主義等錯誤思想，腐蝕著一些意志薄弱者的靈魂，禁錮著他們的頭腦。國稅系統(tǒng)內(nèi)部也個別存在著不思進取、服務(wù)不優(yōu)、執(zhí)法不嚴等現(xiàn)象。加強國稅文化建設(shè)，通過廉政勤政教育、反面教育等形式，提高全體國稅干部觀察問題、分析問題和明辨是非的能力，保持思想意識的純潔性和政治方向的堅定性。

三、進一步加強國稅文化建設(shè)的對策

（一）圍繞規(guī)范執(zhí)法，大力加強制度層面的國稅文化建設(shè)。一是完善稅收執(zhí)法約束機制，將執(zhí)法約束貫穿于國稅工作的各個方面，從稅收執(zhí)法權(quán)和行政管理權(quán)的監(jiān)督管理入手，把法律、法規(guī)、規(guī)章以及規(guī)范性文件規(guī)定的稅收執(zhí)法和行政管理職責(zé)、權(quán)力，按照管理和執(zhí)法的范圍、權(quán)限，分解落實到各執(zhí)法環(huán)節(jié)和管理崗位，對每個環(huán)節(jié)分別明確執(zhí)法和管理的依據(jù)、制度程序、權(quán)力責(zé)任和監(jiān)督措施，以保障執(zhí)法有依據(jù)，操作有規(guī)程，權(quán)力有制衡。制定科學(xué)合理的稅收執(zhí)法責(zé)任制度和稅收執(zhí)法責(zé)任追究制度，充分發(fā)揮制度對人的約束作用，使稅收執(zhí)法制約工作進入規(guī)范化的軌道。二是完善服務(wù)制度。堅持“在執(zhí)法中服務(wù)，在服務(wù)中執(zhí)法”的觀點，實踐“從小事做起，重視細節(jié)，抓住細節(jié)，管理細節(jié)”的服務(wù)理念，通過一系列富有國稅特色的服務(wù)措施，給納稅人溫暖、尊重和體貼，使他們感受到依法納稅的過程就是共享文明的過程。三是完善個人行為規(guī)范。建立健全廉政制度體系，認真落實效能建設(shè)和行風(fēng)建設(shè)制度，使全體干部職工明白什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該反對的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，約束干部職工的行為，克服隨意性。

（二）圍繞求學(xué)求知，大力加強精神層面的國稅文化建設(shè)。抓住知識化、市場化、國際化、信息化、變革化等時代特征，大力倡導(dǎo)適應(yīng)時代需求的稅務(wù)精神和稅務(wù)價值觀。圍繞廣大國稅干部求知識、求技能這一迫切需求，努力強化稅務(wù)干部政治、業(yè)務(wù)、文化素質(zhì)教育和培訓(xùn)，積極開展“讀書比賽”、“演講比賽”、“書畫攝影比賽”、“國際互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技能比賽”等多種形式的文化競賽活動，加強對廣大國稅干部新精神、新觀念和新思維的培養(yǎng)。寧津國稅結(jié)合本單位實際情況，提出了國稅文化建設(shè)的“五種觀念”，即科學(xué)的賦稅觀、科技興稅觀、“法治與德治和諧統(tǒng)一”的治稅觀、“文明、廉潔、高效、負責(zé)”的公仆觀和雅俗共賞的人倫觀，以此培養(yǎng)國稅干部高尚的價值觀。

（三）圍繞求善求美，大力加強行為層面的國稅文化建設(shè)。建議從以下三個方面著手加強國稅行為文化建設(shè)。一是從樹立良好的外部形象入手。國稅干部在日常生活、工作中，要時刻注重自己的外在形象，講究自然美、修飾美和舉止美的和諧統(tǒng)一，展示國稅干部蓬勃向上，整齊劃一，多姿多彩的精神風(fēng)貌。二是從講究正確的交際原則入手。樹立正確的職業(yè)道德觀念，講究交際原則，謹慎處世，慎重擇友，培養(yǎng)自己的美好情操和志趣。三是從掌握雅俗共賞的語言技能入手。通過開設(shè)普通話和外語教育培訓(xùn)班、開辟普通話樂園、外語沙龍等方式，提高國稅干部的普通話和外語會話水平。說話要講究文明規(guī)范，使用行業(yè)語言，注重語言文明，既做到謙虛、熱情、禮貌、大方，又做到委婉、文明、準確、生動，充分折射出當(dāng)代國稅干部崇高而樸實的靈魂，嶄新多采的風(fēng)貌和豐富扎實的學(xué)識。

篇6

軟實力是一個國家（地區(qū)）的文化、價值觀念、社會科學(xué)等影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ母鞣N因素的綜合，是國家崛起、民族昌盛、經(jīng)濟科技繁榮、社會穩(wěn)定發(fā)展的強大精神力量。

2006年11月，同志在第八次文代會上說：“提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題。”黨的十七大報告提出“要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力”。十八屆三中全會《決定》進一步對推進文化體制機制創(chuàng)新作出新的重大戰(zhàn)略部署。旗幟鮮明提出：“建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨和全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

提高國家文化軟實力戰(zhàn)略為我國在新的起點上加快文化體制改革發(fā)展指明了前進方向，每一個國家部委機關(guān)、每一個國家社會科研機構(gòu)，都要為提升國家軟實力而努力。作為一個而立之年的雜志，也有義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

既往30年，《中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊》在國家改革開放的大潮中，伴隨著國家政府機構(gòu)改革，見證了中國經(jīng)濟波瀾壯闊的發(fā)展進程，承載著人們的思想解放，記錄了經(jīng)濟理論的探索總結(jié)，報道了工業(yè)企業(yè)“三改一加強”的創(chuàng)新道路，成為國家發(fā)展改革系統(tǒng)以及經(jīng)濟界、企業(yè)界中有一定影響的雜志，我們很自豪。

當(dāng)前，我們面臨的是一個知識爆炸、信息爆炸、新媒體爆炸的時代。我們已然看到新媒體已對傳統(tǒng)媒體形成合圍之勢。但我們始終堅信，原創(chuàng)嚴肅的雜志不會死，它只會創(chuàng)新陣地。三十歲本是成熟、內(nèi)斂的年齡，我們已準備好新的開疆拓土。作為一個傳統(tǒng)的期刊雜志，特別是為政府部門服務(wù)的“機關(guān)刊物”，我們有信心。

我們看到，社會越進步、文明越發(fā)展、軟實力建設(shè)越受重視，新聞宣傳和信息傳播的作用就越顯重要。在新的歷史時期，雜志期刊仍然是最為重要的宣傳輿論陣地，是一種國家調(diào)控的稀缺資源，而不是唾手可得、可有可無的點綴形式。

我們認識到，要努力探索新形勢下辦好雜志的規(guī)律，要把《中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊》辦成為全國發(fā)展改革系統(tǒng)提供高質(zhì)量綜合宣傳信息服務(wù)的雜志。每一家期刊雜志都有自己的辦刊宗旨、編輯方針、讀者對象、主要內(nèi)容、風(fēng)格特色?！吨袊?jīng)貿(mào)導(dǎo)刊》的辦刊宗旨旗幟鮮明，即“緊緊圍繞國家發(fā)展和改革委員會的中心工作組織報道，為經(jīng)濟工作服務(wù)，為發(fā)展改革系統(tǒng)服務(wù)，為廣大企業(yè)服務(wù)，為讀者服務(wù)”。 我們的服務(wù)對象（讀者）主要是從事經(jīng)濟工作的各級政府工作人員和企事業(yè)單位的經(jīng)營管理人員和研究人員。因此，要努力把雜志辦成“了解國家經(jīng)濟方針政策、宏觀經(jīng)濟形勢的窗口；展示改革開放成果、交流發(fā)展經(jīng)驗的平臺；報道理論研究、改革探索、工作心得的載體；宣傳發(fā)展改革系統(tǒng)機關(guān)文化的園地”。

篇7

論文摘要：我國正在由體育大國向體育強國邁進，但真正意義上的體育強國還要有很長的一段路要走。體育缺少文化，就會后勁不足，難以強國。建立豐厚的適宜體育強國建設(shè)的體育文化土壤，是建設(shè)體育強國的戰(zhàn)略抉擇。 

 

許嘉璐說“無科技不足以強國，無文化則足以亡種”。當(dāng)前國家體育文化建設(shè)滯后，隨著商品經(jīng)濟的洶涌而至，一些嚴重背離體育精神和體育道德的現(xiàn)象客觀的存在著。打架斗毆、弄虛作假、濫用興奮劑等種種不良行為和形形的腐朽思想侵蝕著體育的肌膚，在體育活動中滋生蔓延，將體育文化推得越來越遠。北京奧運會我們得到了51枚金牌，運動員的拼搏和戰(zhàn)績可歌可泣，從金牌的數(shù)量上看，我們應(yīng)該是名列前茅，算的上是一個體育大國。但我國是一個擁有13多億人口的大國，就體育資源的分布而言與西方國際相差甚遠。體育強國不僅是在競技體育方面展示全面的進步，而且要使廣大的人民群眾融入到體育中來，增強他們的體育健身意識。要達到這一要求的一個重要的方面，就是整個國家體育文化的建設(shè)，包括體育文化的發(fā)展、推廣和傳播。 

 

一、體育文化概念 

 

體育文化，大而言之，指體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運動某一方面的文明因素。所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化。 

 

二、文化建設(shè)對體育強國的重要意義 

 

體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家會民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。一個體育強國必然要有自己豐富和獨特的體育文化，在大眾體育中，印度瑜伽、日本相撲等項目的文化魅力都已傳播到全世界，而中國的體育文化還缺乏這樣的影響力。 

體育作為社會文化活動的重要組成部分，主要受政府主導(dǎo)、人的需要和社會參與三個方面的推動。政府指導(dǎo)體育是讓體育作為一種特有文化推動社會的進步，提高民族的素質(zhì)方面發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。人們參與體育，主要是由于體育具有健身、娛樂、實現(xiàn)自身價值、豐富文化生活等作用。社會參與主要是感受到體育給自身發(fā)展帶來的機遇和回報。不同的價值取向構(gòu)成了體育文化的多元化，并具有積極的意義。在一定條件下，促進體育的發(fā)展，是體育充滿生機和活力。體育因其自身特性，具有特殊的親和力、感召力、滲透力和影響力，對建立健康文明的生活方式具有積極的作用，對社會主義精神文明建設(shè)具有巨大的推動作用。 

 

三、我國體育文化建設(shè)的不足 

 

我國現(xiàn)在正面臨著體育文化的貧困。我國體育決策層目光更多的偏向競技體育，在人力、物力、財力上積極的向競技體育偏斜，十分重視金牌歸屬，而對體育文化建設(shè)重視不夠。在備戰(zhàn)北京奧運會期間，我國提出“全民健身計劃”和“奧運爭光計劃”兩大。但在實施的過程中，“奧運爭光”被放在中心地位，在競技體育上投入了大量的人力、財力、物力，在政策傾斜、隊伍建設(shè)、科研研究、競賽制度、運動體制、發(fā)展導(dǎo)向等等方面，更是無不體現(xiàn)競技體育重中之重的強勢地位。一個國家是否是體育強國，不能僅僅看競技水平，還要看大眾體育的整體水平，即全體國民的身體素質(zhì)和運動能力。中國整體國民的體制，尤其是青年人的體質(zhì)在不斷的下降。而重競技輕群體的傾向隨著社會的發(fā)展有所改變但未能從根本上改變。長期單純的追求著競技體育成績，直接導(dǎo)致我國體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的滯后性。體育文化的落后將阻礙我國體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 

 

四、體育文化建設(shè) 

 

4.1體育文化融入到群眾體育 

體育作為人類的一種文化活動，對促進人的全面發(fā)展，增進人的身心健康，溝通民族間和國家間的相互交往，推動社會進步等方面起到了積極的作用。我國群眾體育的發(fā)展是很落后的，總體上看我國群眾體育，參加鍛煉人數(shù)太少，運動強的低；體育場館建設(shè)不足，人均場地太少，政府撥款不足，缺乏自我造血和自我發(fā)展的能力。讓體育文化融入到群眾體育中來，加強群眾體育建設(shè)，從思想上、精神上不斷提高對體育的認識，在全社會形成共同體育強國理想和體育精神的支柱。我國群眾體育處在基礎(chǔ)階段，沒有達到發(fā)達國家的水平。只有將群眾體育從滯后的狀態(tài)中提升起來，才能使我國進入體育強國之列。 

4.2中國傳統(tǒng)文化的挖掘與繼承 

魯迅說過“越是民族的文化，越屬于世界?！蔽覈w育文化要與世界接軌，在保存好中國傳統(tǒng)體育項目的同時，弘揚其優(yōu)秀的精華，把傳統(tǒng)體育中的包容和諧、互助友愛、自強不息、誠信禮讓等思想發(fā)揚廣大。加大中國傳統(tǒng)文化普及宣傳力度。讓更多的人對中國體育產(chǎn)生了解和發(fā)生興趣。通過各種電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳中國傳統(tǒng)體育的文化意義和實用價值以及博大精深的文化內(nèi)涵，逐漸擴大其影響。中國加入wto和2008年奧運會在北京成功舉辦后，中國社會將更加的向社會開放。這時，在積極的引進和消化西方體育文化的同時，對傳統(tǒng)體育文化的精華要進行深入的研究。剔除一些落后的、不合科學(xué)甚至是帶有迷信色彩的體育活動。對我國的武術(shù)、圍棋、毽球、風(fēng)箏等特色鮮明，健身效果明顯的傳統(tǒng)體育項目要發(fā)揚，使其朝著科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。武術(shù)具有豐富的內(nèi)涵和競技性，對其不斷的改進創(chuàng)新，使其不僅走上奧運的舞臺，更要走向世界。通過武術(shù)的交流使世界人民更加深刻的認識中國文化，向世界推廣一種獨具魅力的中國武術(shù)文化。將中國傳統(tǒng)體育文化的精華融入到奧林匹克運動中，推向世界，從而發(fā)展中國體育文化，為世界體育文化的發(fā)展做出更大的貢獻。 

4.3國際交流，組織更多高水平的國際賽事 

中國已與世界接軌，文化之間的相互交流、影響是不可避免的，也是十分必要的。運動賽事的國際化是時展的需要，中國已經(jīng)打開了國門，走向世界，積極舉辦國際比賽，參與國際比賽，加強體育間的體育交流。隨著改革開放的深入，更加清醒的認識到，只有在與世界文化的交流中，民族文化才能超越自己的局限。向世界敞開胸懷，積極接納一切先進的體育文化，同時又將本國的體育文化的精華經(jīng)過系統(tǒng)整理后向世界輸出，融入到世界體育文化發(fā)展之中，才能使中國體育文化增添活力，才能使中國民族日益強盛。 

4.4加強學(xué)校體育文化建設(shè) 

學(xué)校是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路，是體育的搖籃。將體育文化貫穿到體育教學(xué)實踐中，就會更有效地發(fā)展中國民族體育，提高我國民族體育項目的知名度。傳統(tǒng)體育要得到更大的發(fā)展，首先必須從學(xué)校抓起，在各級各類學(xué)校中開展傳統(tǒng)體育文化教育。為了更好地加強武術(shù)教學(xué)，就必須從體育的教材和教學(xué)內(nèi)容上增加武術(shù)教學(xué)的比重，從師資的培養(yǎng)上加強對中小學(xué)武術(shù)教師的傾斜，同時把傳統(tǒng)體育項目納入到學(xué)校體育課程中，讓中國傳統(tǒng)體育更具有持久的生命力。 

校園文化的宗旨主要是培養(yǎng)學(xué)生體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開展多種多樣的校園體育文化活動。 

 

參考文獻： 

[1]任海，王芳，趙卓，論體育強國的國際影響力[j]中國體育科技，2010 

[2]林順治，從體育強國視角論中國民俗體育文化的發(fā)展[j]山東體育學(xué)院學(xué)報，2010；3 

[3]沈國琴，關(guān)于學(xué)校體育強國若干問題的思考[j]浙江體育科學(xué)，2010；9 

篇8

在《中國企業(yè)文化年鑒》（下簡稱《年鑒》）創(chuàng)辦十周年之際，原商業(yè)部部長、特區(qū)辦主任同志，原常務(wù)副部長、大百科全書總編徐惟誠同志，國務(wù)院國資委原副主任、中國機械工業(yè)聯(lián)合會會長王瑞祥同志，為《年鑒》題詞，表達了老領(lǐng)導(dǎo)對《年鑒》的親切關(guān)懷和殷切希望。

《年鑒》創(chuàng)刊于2004年，由中國企業(yè)文化研究會組織編篡，至今已出版6部。《年鑒》自創(chuàng)辦以來，始終以“服務(wù)企業(yè)，推動企業(yè)文化事業(yè)”為宗旨，關(guān)注最新趨勢，把握正確方向，貼緊企業(yè)經(jīng)營，全面、深入的記錄著中國企業(yè)文化建設(shè)的實踐和發(fā)展。被國家圖書館列為館藏圖書并頒發(fā)“館藏證書”。它緊跟時代步伐，記錄企業(yè)文化的發(fā)展足跡。2004年《年鑒》創(chuàng)刊號對企業(yè)文化的起源及背景進行了系統(tǒng)的總結(jié)。之后的5部，見證了企業(yè)文化伴隨著企業(yè)深化改革，創(chuàng)新發(fā)展的歷程。它把握理論前沿，分析企業(yè)文化的發(fā)展趨勢。《年鑒》理論部分刊登了我國知名專家和學(xué)者對于企業(yè)文化課題的研究成果，他們站在理論研究的最前端，引領(lǐng)著企業(yè)文化的研究方向。它圍繞企業(yè)發(fā)展，展示企業(yè)文化的實踐成果?！赌觇b》緊緊的抓住服務(wù)企業(yè)這一原則，積極的推介、宣傳企業(yè)文化建設(shè)的優(yōu)秀經(jīng)驗和案例，為廣大企業(yè)提供了可借鑒的方式和路徑?！赌觇b》作為我國唯一一部反映和紀錄全國企業(yè)文化建設(shè)與發(fā)展歷程的史鑒，將繼續(xù)發(fā)揮學(xué)術(shù)指引、理論指導(dǎo)和實踐借鑒的作用，為企業(yè)，為企業(yè)文化的事業(yè)作出了突出貢獻。

愛飛翔：倡導(dǎo)“人人公益”撬動社會力量

近日，來自甘肅、湖北、重慶、山西、湖南等地的149名鄉(xiāng)村教師參與了北京愛飛翔？鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)開班儀式，儀式在北京一零一中學(xué)禮堂舉行，這是愛飛翔項目發(fā)起后的第9年。從2007―2015年，愛飛翔北京、上海兩地已共計培訓(xùn)了1900名鄉(xiāng)村教師，惠及鄉(xiāng)村師生已超過萬人，足跡遍布西南、西北等十余省市。從2007年至今，參與愛飛翔項目的國內(nèi)、國際志愿者超過了千人。他們分別來自企業(yè)、民間、媒體、大學(xué)、中學(xué)等各個單位，其中年齡最小的9歲。項目希望通過倡導(dǎo)“人人公益”“隨手公益”來撬動更多的社會公益及力量，為鄉(xiāng)村教師集體提供更多的幫助。

篇9

一、引言

黨的十高舉中國特色社會主義偉大旗幟，提出了全面建成小康社會和全面深化改革開放的奮斗目標(biāo)，明確將文化強國作為今后國家五位一體發(fā)展的重要內(nèi)容之一，并將文化建設(shè)提升到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要高度。作為文化工作者我們感到十分振奮，深受鼓舞，同時也深感責(zé)任重大、使命光榮。在新的形勢下，公共圖書館作為國家最基礎(chǔ)的文化組織，在社會文化的繼承和傳揚過程中扮演著及其重要的角色。如何能立足本職參與到文化強國的建設(shè)中，是擺在我們圖書館人面前的重要課題。

圖書館是人類文明成果的匯集地，是社會的文化寶庫，是社會教育的大課堂，是政府為每位公民建設(shè)的無償使用的大書房。圖書館要為國家的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的五位一體發(fā)展，為全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，徹底打開知識寶庫的大門。筆者認為公共圖書館的自主宣傳應(yīng)該是打開知識寶庫的首要任務(wù)。只有讓公共圖書館走進社會的各個層面，被更多人認可接納需要，才能發(fā)揮出她最大的潛在作用，才能為文化強國做出自己更大的貢獻。

二、公共圖書館自主宣傳的緊迫性

1.提高公共圖書館的社會認知度

我國公共圖書館的利用率低下的原因眾多，如從古至今的藏書樓模式、教育的填鴨式都沒很好的培育出大眾的廣泛利用圖書館的習(xí)慣，導(dǎo)致公共圖書館的社會認知度很低，公眾對公共圖書館的認知度不夠，造成公眾到館率不高。更多的人不知道圖書館是什么樣的模式，有多少資源他們可以利用的。

在加拿大的溫哥華市，其城市面積114 平方公里，人口20 萬，擁有一個中心圖書館和21個社區(qū)圖書館分館，總計22個公共圖書館，平均2.5平方公里一個圖書館，但這仍未能達到國際圖聯(lián)所規(guī)定的城市里每1.5 平方公里一個社區(qū)圖書館的標(biāo)準。

在美國，以紐約州長島境內(nèi)的Middle Country 公共圖書館為例，該圖書館的服務(wù)范圍是當(dāng)?shù)丶s6 萬左右的居民，年流通量卻可以達到150萬冊，每年舉辦2400項活動，活動參加人數(shù)多于6 萬人次，年參考咨詢量多達4000 條，每天有1000～1500 人訪問該館。

在挪威，每年有52%的居民會去圖書館，除了劇院，圖書館是居民利用率最高的文化機構(gòu)，在7～79 歲的居民中，只有6%的人表示從沒有去過圖書館。

這是發(fā)達國家圖書館服務(wù)系統(tǒng)的一個縮影，也說明了公共圖書館的作用并沒有因為網(wǎng)絡(luò)時代的到來而消失甚至減弱，公共圖書館存在的必要性也是毋庸置疑的。因此進行公共圖書館的自主宣傳推廣工作十分緊要迫切。

2.提高公共圖書館的社會需求度

公共圖書館屬于社會公益性事業(yè)單位，經(jīng)濟來源依靠政府財政撥款，經(jīng)費本來就很少，沒有多余的資金搞宣傳與推廣工作。其次宣傳與推廣工作和圖書館的效益關(guān)聯(lián)不大，不像企業(yè)產(chǎn)品廣告宣傳搞得好，效益就會劇增，就會得到更多的利潤回報。換句話說圖書館的效益是無法用數(shù)字衡量出它的產(chǎn)出的，圖書館的數(shù)字只有到館人次，閱讀冊次的體現(xiàn)，而產(chǎn)生的讀書效益只能靠主動收集反饋完成。這在在很大程度上使圖書館本看不到直接效益，因此更忽略了長遠的間接效益。只在意自身公共圖書館的作用發(fā)揮，而忽略了整個公共圖書館事業(yè)在文化強國中整體作用的發(fā)揮。正因為公共圖書館效益是不斷積累的過程，需要較長時間才能顯現(xiàn)出來，所以才更有必要加強公共圖書館的宣傳與推廣工作，擴大公共圖書館的影響，使更多的人認識到公共圖書館在人類生活中的重要作用，形成廣泛的公共圖書館意識，最大限度的提升公共圖書館的社會需求度，為公共圖書館事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。

三、開發(fā)公共圖書館自主宣傳的多樣化方式

1.充分利用公共圖書館的動靜態(tài)媒介

1.1宣傳欄、告示欄、導(dǎo)讀臺、咨詢臺宣傳

公共圖書館所面對的最主要的服務(wù)對象仍然是文化素質(zhì)參差不齊的社會公眾，許多讀者的文獻信息檢索知識貧乏，對圖書館知之甚少，因而隨時解答咨詢、指引查閱的導(dǎo)讀咨詢臺，可以給予他們幫助。同時，作為公眾進入圖書館后映入眼簾的第一個宣傳平臺，導(dǎo)讀咨詢臺和各種宣傳欄、告示欄是公共圖書館宣傳與推廣的窗口，既可以讓公眾對圖書館有一個基本的了解，也可以讓公眾了解圖書館的品牌定位，還可以讓公眾了解圖書館近期組織的活動。導(dǎo)讀咨詢臺和各種宣傳欄、告示欄是基本的宣傳與推廣工具。

1.2下基層走訪宣傳

公共圖書館宣傳與推廣人員應(yīng)定期深入到政府機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位、居民社區(qū)及特殊人群當(dāng)中去，結(jié)合大眾傳媒對公共圖書館進行宣傳與推廣介紹，使更多的公眾了解圖書館并從圖書館中受益。公共圖書館由于資金限制不可能進行大量的媒體宣傳，但圖書館與學(xué)校等文化機構(gòu)有著良好的合作關(guān)系，因而可以利用這種關(guān)系在學(xué)校里進行宣傳或在公共場所舉行各種公益性活動來提高自身的知名度。

1.3各種活動的媒體宣傳

公共圖書館可以結(jié)合公益廣告，做一個宣傳專題片在電視媒體上進行宣傳；可以通過報紙等媒介刊登一些圖書館近期所要舉辦的展覽、活動或講座信息。此外，隨著信息時代的到來，數(shù)字資源使圖書館除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻外有了新的館藏和借閱方式，既可以擴大自身的業(yè)務(wù)范圍，又可以通過網(wǎng)絡(luò)快捷的傳播性進行自身的廣告宣傳。公共圖書館也可以將對外服務(wù)人員的電子信箱公布在網(wǎng)站上，便于讀者與工作人員溝通，拉近圖書館和讀者的距離。圖書館雖然無法進行大規(guī)模的媒體宣傳，但必要的媒體宣傳是必不可少的。

2.充分利用公共圖書館自身業(yè)務(wù)媒介

公共圖書館的業(yè)務(wù)宣傳方式種類繁多，常見的主要有以下幾種：

2.1書刊推薦宣傳

書刊推薦工作是位讀者服務(wù)的一個重要工作。閱覽室要主動向讀者揭示館藏，特別是要加強對新到書刊資料的宣傳介紹，積極利用新書推薦、新書目錄介紹和新書陳列等方式，將文獻資料及時系統(tǒng)地推薦給讀者。

2.2圖書展覽宣傳

圖書展覽的形式可根據(jù)實際情況來確定，如圖書、圖片展覽或聲像電子出版物展覽。圖書館是知識的寶庫，在文獻信息資源方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢為舉辦各種類型的圖書展覽提供了充分的條件。

2.3讀者咨詢解答宣傳

讀者咨詢解答是指對讀者提出的有關(guān)圖書館的各類問題進行答復(fù)，并對讀者提供相應(yīng)的圖書，要求圖書館員必須提高政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)知識水平，能夠解答廣大讀者對各科、各類書籍提出的各種疑難問題，擴大他們的知識面。在解答讀者咨詢時要禮貌待人，文明服務(wù)。

2.4讀者征文活動宣傳

讀書征文活動是圖書館向讀者公布征文主題，并評選出讀書征文獎，予以鼓勵。并舉辦讀書征文演講活動，邀請電臺、報社記者參加，利用新聞媒介宣傳報道，擴大圖書館的影響。

2.5換書、捐書活動宣傳

開展換書、捐書、舊書新用等活動。由于書刊價格暴漲，個人購書能力下降，開展書籍交換、捐書、舊書新用等活動，也能吸引廣大讀者積極參加活動。

2.6舉辦知識競賽、知識講座宣傳

舉辦知識競賽、知識講座活動。通過組織廣大讀者開展圖書情報知識競賽，并邀請專家學(xué)者及圖書情報受益者舉辦知識講座或讀書經(jīng)驗交流會，擴大圖書館的知名度，達到宣傳圖書情報知識，形成尊重知識、尊重人才的社會風(fēng)氣。

四、各級公共圖書館自主宣傳的策略

1.省市級公共圖書館的自主宣傳策略

省市級公共圖書館在宣傳上應(yīng)注重培養(yǎng)品牌效應(yīng)。公共圖書館品牌是指具有某種獨特性和一定規(guī)模的館藏，或某一信息產(chǎn)品、信息服務(wù)等， 在特定信息服務(wù)領(lǐng)域及社會中享有較高的知名度，并在行業(yè)中形成競爭優(yōu)勢。這種得到人們的更多認同，從而建立其獨特的形象就是圖書館品牌。優(yōu)質(zhì)的圖書館品牌將吸引穩(wěn)固一大批需求讀者，保證圖書館穩(wěn)定長足的發(fā)展。由于公共圖書館受自身資金的限制，無法進行大規(guī)模的廣告宣傳。所以利用自身特點定點定位宣傳是公共圖書館進行自我宣傳的主要方式。定點定位是指公共圖書館利用自身的開放館舍和對外服務(wù)的有利模式進行宣傳，針對不同需求的讀者受眾群體采用不同的宣傳方式。如公共圖書館針對學(xué)生讀者群體是以提供安靜的學(xué)習(xí)場所和專業(yè)的學(xué)習(xí)資料為宣傳點。針對社會青年讀者群體是以提供精神勵志提供指引人生定位職業(yè)規(guī)劃為宣傳點。針對中年讀者群體是以家庭教育養(yǎng)生為宣傳點。針對老年讀者群體是以享受人生晚年為宣傳點。充分考慮自身品牌特點和讀者受眾群體屬性，有的放矢的宣傳。并且在公共圖書館的各種服務(wù)空間都可以延伸宣傳，讓讀者感受到品牌的魅力和效應(yīng)。

2.縣級和縣級以下圖書館的宣傳策略

縣級和縣級以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館所在地區(qū)的居民主要是農(nóng)民。針對農(nóng)民讀者群體，公共圖書館在宣傳過程中應(yīng)主要以開展知識講座、舉辦圖書展覽活動為主。配合這些活動提供書刊流動服務(wù)，內(nèi)容以農(nóng)民切身實際利益所在的農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品銷售、手工藝品等致富信息書刊，還有與提高生活質(zhì)量相關(guān)的建房、烹飪、育兒、教育等通俗易懂的書刊，尤其針對農(nóng)村少年兒童讀者群，讀書館員可以舉辦演講，講解圖文并茂的書刊開闊孩子們的視野了解世界。條件允許的情況下以省市級公共圖書館為中心推進網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使公共圖書館的品牌服務(wù)很好的覆蓋到縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)是更好宣傳途徑。

3.街道社區(qū)圖書館的宣傳策略

街道社區(qū)圖書館的讀者受眾群為街道社區(qū)的居民，老人、兒童、弱勢群體讀者占大多數(shù)，公共圖書館的自主宣傳要側(cè)重這些群體的基本閱讀需求。在國外社區(qū)圖書館的自主宣傳工作的方法很多，如美國的社區(qū)圖書為數(shù)眾多，一個城市的中心圖書館雖只有一個，但社區(qū)圖書館分館有幾十個，偏遠地區(qū)也設(shè)有社區(qū)圖書館，路程在居民驅(qū)車十分鐘內(nèi)就可以到達的地段。社區(qū)圖書館對兒童讀者的閱讀需求極為關(guān)注，圖書館內(nèi)設(shè)有充裕的閱讀書刊和活動空間，并為兒童讀者提供固定時間的講故事和唱歌的活動。針對成年讀者群開展求職講座、計算機培訓(xùn)、讀者俱樂部的活動，在活動中對讀者進行了很好的自主宣傳工作。利用十分健全的網(wǎng)絡(luò)對社區(qū)讀者進行計算機及網(wǎng)絡(luò)使用培訓(xùn)，社區(qū)圖書館已經(jīng)成為美國人日常生活中不可缺少的一部分。納稅人對圖書館的認同程度直接關(guān)乎著圖書館的生存。

篇10

我國經(jīng)濟改革不斷的深化，對于當(dāng)前的國有企業(yè)來說可謂是機遇與挑戰(zhàn)并存，企業(yè)的文化建設(shè)是現(xiàn)代企業(yè)文化管理的核心，面對激烈的市場競爭，國有企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前市場經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和自身的發(fā)展情況，在企業(yè)的綜合建設(shè)方面做更深層次的探討，在國有企業(yè)的內(nèi)涵方面下功夫，而這種內(nèi)涵具體就是指企業(yè)的思想和文化建設(shè)，本文將根據(jù)當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀，淺談企業(yè)文化建設(shè)的必要性，并對企業(yè)如何抓住機遇應(yīng)對挑戰(zhàn)提出自己簡單建議。

【關(guān)鍵詞】

國有企業(yè)；思想工作；文化建設(shè)

1 國有企業(yè)思想文化建設(shè)的現(xiàn)狀

就目前國有企業(yè)的思想文化建設(shè)來說，在一定程度上取得了令人滿意的成績，無論是在形式設(shè)計還是文化載體的選取過程中都有了較大的進步，在我國的大中型企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者都認識到了企業(yè)思想文化建設(shè)的重要作用并將該工作納入到具體的實踐過程中，各個企業(yè)都通過不同形式和不同的文化載體將企業(yè)的思想文化建設(shè)不斷的推進，為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)良的環(huán)境，在企業(yè)上下形成了良好的管理機制，高尚的精神風(fēng)貌，為企業(yè)的進一步發(fā)展提供了有利的條件。

但同時我們也看到了當(dāng)今國有企業(yè)在思想問哈建設(shè)方面存在的問題和缺陷，首先，在文化建設(shè)的形式上缺乏創(chuàng)新，很多企業(yè)不結(jié)合公司現(xiàn)狀，只是一味的去借鑒其他企業(yè)的成功方法，但在實踐中效果并不明顯，其次企業(yè)的文化建設(shè)注重表象，一再在形式和載體上下功夫，忽視了文化建設(shè)的內(nèi)涵，就目前來看，許多企業(yè)的文化建設(shè)層次較為膚淺，缺乏實質(zhì)意義，故對企業(yè)的發(fā)展并未起到影響作用，另外，很多企業(yè)錯誤的將思想文化建設(shè)當(dāng)做了對于員工的思想教育，不斷的組織各色各樣的學(xué)習(xí)，缺乏對于管理經(jīng)營制度的思考和企業(yè)文化內(nèi)涵的滲透，使得企業(yè)很難建立優(yōu)良的管理機制，對外的企業(yè)風(fēng)貌也具有較低的影響力。

2 國有企業(yè)加強思想工作和文化建設(shè)的必要性

首先，不斷推進國有企業(yè)的思想文化建設(shè)是提高企業(yè)競爭力的重要途徑，當(dāng)今世界經(jīng)濟市場迅速發(fā)展，全球化的市場競爭已經(jīng)全面展開，我國加入世貿(mào)組織后，更加面臨著來自世界各國各大企業(yè)的挑戰(zhàn)與競爭，據(jù)統(tǒng)計，世界五百強企業(yè)已有三百多家進入中國市場，這給我國的國有企業(yè)帶來了巨大的壓力，而除了在技術(shù)與產(chǎn)品的不斷研發(fā)與進步外，提高國有企業(yè)員工思想素質(zhì)，大力推進國有企業(yè)文化建設(shè)成為國有企業(yè)在激烈的競爭市場上取得不敗之地的重要途徑，同志曾指出：“優(yōu)秀的企業(yè)文化是有中國特色社會主義文化的重要組成部分”，“社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟，也應(yīng)該有繁榮的文化?！彼援?dāng)今的國有企業(yè)必須在思想文化建設(shè)上有一套自己的想法，領(lǐng)導(dǎo)者要時刻明白企業(yè)的文化建設(shè)是企業(yè)提高競爭力的核心工作，盡管其對于企業(yè)的成長與發(fā)展來說不是最直接的影響因素，但是其影響力是最持久的，他不僅會帶給企業(yè)一個規(guī)范的發(fā)展環(huán)境，提高企業(yè)的核心凝聚力，更會賦予企業(yè)一定的意義，帶給每個人一定的企業(yè)精神，在整體的環(huán)境與凈勝的感染下，員工才會凝聚一心達成共識，而優(yōu)良的企業(yè)文化也對外展示著企業(yè)的成功管理風(fēng)格，良好的經(jīng)營狀況和高尚的精神風(fēng)貌，為企業(yè)在市場競爭中贏得一席之地擴大了影響，是企業(yè)的一筆無形資產(chǎn)。

此外，國有企業(yè)的文化建設(shè)對于企業(yè)的運營制度以及經(jīng)營管理也起著巨大的統(tǒng)攝作用，在企業(yè)的成長與運營過程中，利益可能在一段時期內(nèi)起著主要的動力作用，但是僅憑著利益動機只能維持企業(yè)的短期發(fā)展，真正的推動著企業(yè)不斷發(fā)展的是企業(yè)的精神和文化內(nèi)涵，只有不斷的推進國有企業(yè)的文化建設(shè)，才能滿足企業(yè)成員的歸屬感與心理滿足感，減少甚至消除由于物質(zhì)動力而造成的企業(yè)發(fā)展過程中面臨的各種矛盾，讓企業(yè)的發(fā)展更為合理與迅速。

3 如何推進國有企業(yè)的思想文化建設(shè)

3.1 國有企業(yè)思想文化建設(shè)需同實際相結(jié)合

國有企業(yè)的思想文化建設(shè)要與兩方面的實際相結(jié)合，首先，國有企業(yè)應(yīng)當(dāng)緊跟我國當(dāng)今國有企業(yè)改革的步伐，國有企業(yè)文化建設(shè)的根本目標(biāo)，就是建立一個適應(yīng)我國經(jīng)濟改革發(fā)展需要的經(jīng)營理念、道德規(guī)范和行為準則體系，按照循序漸進、逐步到位的原則扎扎實實地策劃和實施企業(yè)文化建設(shè)戰(zhàn)略，故當(dāng)今的企業(yè)在進行文化建設(shè)時應(yīng)當(dāng)符合國家的各項政策和方針，不斷的朝著我國國有企業(yè)建設(shè)的目標(biāo)發(fā)展，其次在推進思想文化建設(shè)的過程中應(yīng)當(dāng)與自身的實際相結(jié)合，當(dāng)今企業(yè)文化建設(shè)成功的案例很多，但并不是每一個都適合自己，故當(dāng)今的企業(yè)應(yīng)當(dāng)不斷的對自己的發(fā)展實際進行研究，了解自身的文化內(nèi)涵，尋找自己的發(fā)展著力點，在眾多的文化發(fā)展方法中找到適合自身的那條道路，不斷的推進，提高企業(yè)的市場競爭力。

3.2 以企業(yè)制度建設(shè)作為推進思想文化建設(shè)的保障

很多的企業(yè)在進行思想文化建設(shè)的過程中錯誤的將其理解為對于員工的思想政治教育，這是對于當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的一個較為片面的理解，在當(dāng)今的建設(shè)中，企業(yè)應(yīng)當(dāng)不斷的完善企業(yè)的制度，讓企業(yè)制度建設(shè)成為思想文化建設(shè)的一個保障，成功的企業(yè)文化背后一定有規(guī)范性與創(chuàng)新性的企業(yè)制度在實施企業(yè)文化需要有良好的企業(yè)制度作為支撐，為使企業(yè)文化跟上時代要求，適應(yīng)市場經(jīng)濟變化和企業(yè)發(fā)展，企業(yè)制度要不斷創(chuàng)新，所以我們在建設(shè)企業(yè)文化時，必須按照企業(yè)文化的精神建立系統(tǒng)完善的規(guī)章制度，以制度來加強企業(yè)文化對人們行為的規(guī)范和約束，以制度來表達企業(yè)文化的價值和理念，以制度來推動企業(yè)文化的傳播和固化。

3.3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，不斷創(chuàng)新思想文化推進形式

當(dāng)今企業(yè)的競爭不僅在產(chǎn)品的產(chǎn)量以及銷售方面展開，在企業(yè)的文化建設(shè)以及各類文化衍生品中也存在著激烈的競爭，所以企業(yè)要想在這些競爭中取得勝利，必須以文化建設(shè)為基礎(chǔ)和動力，不斷的創(chuàng)新思想文化的推進形式，不斷的吸收優(yōu)秀企業(yè)的文化精髓和載體形式，結(jié)合自身的發(fā)展實際，在管理制度和經(jīng)營形式上進行各種各樣的創(chuàng)新，使得企業(yè)在對內(nèi)管理中新形式的管理機制得到員工的認可，對外公司風(fēng)貌得到社會的承認，這樣企業(yè)離勝利就不遠了。

4 結(jié)語

企業(yè)的管理與經(jīng)營應(yīng)當(dāng)突破簡單的利益和物質(zhì)動機，在不斷的推進文化建設(shè)中取得競爭的勝利，當(dāng)今的國有企業(yè)在思想文化建設(shè)中仍然存在著很多的問題，企業(yè)家應(yīng)當(dāng)不斷的思考和探索，找到適合自身發(fā)展的道路。

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