地理標(biāo)志的文化信息資源分析

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摘要：文章首先分析我國地理標(biāo)志的文化基因，接著從信息特性、價值等方面討論其文化信息屬性。在此基礎(chǔ)上提出地理標(biāo)志文化信息資源概念，從物質(zhì)載體與知識內(nèi)核兩方面揭示文化信息資源的結(jié)構(gòu)，從開發(fā)目標(biāo)、開發(fā)模式、開發(fā)條件、開發(fā)工具、開發(fā)場景等方面提出我國地理標(biāo)志文化信息資源的開發(fā)策略。

關(guān)鍵詞：地理標(biāo)志 知識產(chǎn)權(quán) 文化信息 資源信息 資源開發(fā) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

引言：《知識產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國建設(shè)綱要（2021－2035年）》[1]提出推動地理標(biāo)志與歷史文化傳承以及鄉(xiāng)村振興有機(jī)融合的目標(biāo)。《地理標(biāo)志保護(hù)和運(yùn)用“十四五”規(guī)劃》（下稱《地理標(biāo)志“十四五”規(guī)劃》）指出地理標(biāo)志是重要的知識產(chǎn)權(quán)，是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的鮮活載體[2]。國家在把地理標(biāo)志工作上升到新高度之時，對其文化價值的論斷為這一寶貴資源的開發(fā)指明了方向。文化與信息是一體兩面不可分的關(guān)系[3]，對某事物予以文化價值開發(fā)，實(shí)質(zhì)是對其文化信息資源的開發(fā)。文化信息資源開發(fā)是信息資源管理（IRM）學(xué)科的研究熱點(diǎn)，目前研究對象集中在檔案[4]、紅色史料[5]，以及少數(shù)民族[6]、地方特色文化[7]、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[8]、傳統(tǒng)村落[9]等方面，雖然部分內(nèi)容與地理標(biāo)志在客觀上形成交叉或重合，但對地理標(biāo)志的專門研究尚未納入學(xué)科視野。上述事實(shí)反映了我國IRM學(xué)科與當(dāng)前國家地理標(biāo)志事業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)不協(xié)調(diào)、不匹配。另一方面，對文化信息資源的關(guān)注不能僅局限在精神層面的創(chuàng)造活動、表現(xiàn)形式與結(jié)果，還應(yīng)擴(kuò)展為人們具有價值和意義的生活方式[10]。地理標(biāo)志正是一種兩者兼具的事物，如借助地理標(biāo)志可將原住民飲食文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，使文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形成良性互動[11]，地理標(biāo)志飲食文化實(shí)質(zhì)是社會政治價值觀和秩序的反映[12]。因此，它應(yīng)成為IRM學(xué)科重點(diǎn)關(guān)注的文化信息工具和對象。然而，我國大多數(shù)地理標(biāo)志未能充分挖掘自身文化資源并展現(xiàn)文化價值[13]。總體而言，我國地理標(biāo)志領(lǐng)域面臨文化信息資源全貌難以概覽、文化信息資源開發(fā)缺乏模式、文化敘事挖掘缺乏整體圖景依據(jù)等短板。因此，推動地理標(biāo)志文化價值的實(shí)現(xiàn)需要對我國地理標(biāo)志的文化信息屬性及其信息資源概念等基本問題進(jìn)行討論。筆者利用“地理標(biāo)志and文化”“地理標(biāo)志and人文”“地理標(biāo)志and信息資源”等檢索詞在讀秀、中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，利用“((證明標(biāo)章or地理標(biāo)示)and(文化or人文))”“((證明標(biāo)章or地理標(biāo)示)and(資訊or訊息))”等檢索詞在我國臺灣華藝學(xué)術(shù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，利用“geographicalindicationandcultureandChina”“geographicalindicationand(humanismorhumanity)andChina”“geographicalindicationandinformationresource”等檢索詞在Scopus和WebofScience數(shù)據(jù)庫進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，之后逐一篩選，歸納總結(jié)。本文首先分析我國地理標(biāo)志的文化基因，從信息特性和價值等方面討論其文化信息屬性。在此基礎(chǔ)上提出地理標(biāo)志文化信息資源概念，并闡釋其結(jié)構(gòu)，最后提出我國地理標(biāo)志文化信息資源的開發(fā)策略，并進(jìn)行了案例分析，以為后續(xù)開發(fā)研究與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐提供參考。

1我國地理標(biāo)志中的文化信息

我國地理標(biāo)志具有文化基因，蘊(yùn)含豐富的文化信息，并以人文因素為表征，向外界傳播中華文化。本節(jié)對我國地理標(biāo)志的文化基因進(jìn)行分析，對地理標(biāo)志人文因素與文化信息的關(guān)系進(jìn)行討論，據(jù)此對地理標(biāo)志的文化信息特性和價值進(jìn)行總結(jié)。

1.1我國地理標(biāo)志的文化基因

目前國際上對建立地理標(biāo)志制度必要性和重要性的認(rèn)識形成普遍共識，但“地理標(biāo)志”概念尚未統(tǒng)一界定[14]9，最有代表性的定義來源于WTO《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議》，即：地理標(biāo)志是指識別一商品來源于一成員領(lǐng)土或者該領(lǐng)土內(nèi)一地區(qū)或地方的標(biāo)記，該商品的特定質(zhì)量、聲譽(yù)或其他特征主要?dú)w因于其地理來源[15]8。這一定義在于強(qiáng)調(diào)商品（特征）與地理來源之間的聯(lián)系，但沒有對“地理來源”的內(nèi)涵作出闡釋[16]，無法解讀出“地理環(huán)境”為何會影響商品的質(zhì)量、聲譽(yù)等特征。我國政府在解析“地理環(huán)境”時，將“人文因素”視作其核心內(nèi)涵并寫入地理標(biāo)志的定義，這一舉措屬于我國地理標(biāo)志制度的創(chuàng)新[17]1-3。“人文”即“文化”的現(xiàn)象[18]1064，文化才是根基。可見，我國政府在界定地理標(biāo)志時，便將“文化”基因注入其中，為從文化層面開發(fā)地理標(biāo)志資源埋下了伏筆。

1.2地理標(biāo)志的人文因素與文化信息

地理標(biāo)志是一種文化現(xiàn)象[19]，體現(xiàn)了一個區(qū)域的文脈和生活方式，代表了一個地區(qū)、一個民族甚至一個國家的文化形象，是區(qū)域文化的具象符號[20]序言、[21]4。保護(hù)地理標(biāo)志就是對它所承載的傳統(tǒng)文化的保護(hù)，利用好地理標(biāo)志就是對傳統(tǒng)文化的最好弘揚(yáng)[22]123-124。從長遠(yuǎn)視角刊，地理標(biāo)志保護(hù)的文化意義超過經(jīng)濟(jì)意義[23]223。文化的顯性與延續(xù)需依托于人文因素這個“接口和窗口”。人文因素本身較難發(fā)生轉(zhuǎn)變，質(zhì)變所需周期較長，因而具有相對永久性[24]13。可以說，人文因素是地理標(biāo)志的靈魂[25]。然而，目前地理標(biāo)志領(lǐng)域?qū)Α叭宋囊蛩亍鄙形从薪y(tǒng)一的界定，相關(guān)討論可以按照“概念化、具象化、活態(tài)化”3類進(jìn)行歸納（表1）。從表1諸多觀點(diǎn)中可進(jìn)一步提煉出“人文因素”的特征：一是人文因素與人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐密不可分，它從實(shí)踐中總結(jié)再回到實(shí)踐中發(fā)展；二是人文因素覆蓋地理標(biāo)志的全生命周期，涵蓋生產(chǎn)和利用全過程；三是它是人的集體智慧結(jié)晶，但在形式上既可能呈現(xiàn)為無形的信息，也可能依托在有形的物品之上；四是它的誕生和獲得需要較長時間的沉淀；五是它帶有鮮明的區(qū)域特色；六是它可以分為與技術(shù)相關(guān)的（如工藝、方法、訣竅）和與技術(shù)無關(guān)的（如生活方式、審美觀念、價值取向、歷史傳統(tǒng)、宗教情結(jié)、文化個性、情感特征、思維方式[19]）兩類。對地理標(biāo)志而言，人文因素固然重要，但它只是地理標(biāo)志文化現(xiàn)象的外在表征。文化是作為信息而存在的，是特定信息的凝聚[3]。因此，“文化信息”是地理標(biāo)志文化現(xiàn)象的本質(zhì)。每一個地理標(biāo)志都蘊(yùn)含著豐富的文化信息內(nèi)涵，并通過各不相同的人文因素對外呈現(xiàn)。

1.3地理標(biāo)志的文化信息特性

一是與客體共生。地理標(biāo)志制度一方面決定了其文化信息都與特定產(chǎn)品客體一一對應(yīng)，具有鮮明的屬地性[40]；另一方面也決定了文化信息的發(fā)展和進(jìn)化始終受對應(yīng)產(chǎn)品客體的約束。這一互動關(guān)系可以用“文化因產(chǎn)品而流傳，產(chǎn)品因文化而成名[17]46”來概括。二是須史料存證。在既有制度下，地理標(biāo)志在申請和認(rèn)定時須有與產(chǎn)品相關(guān)的歷史發(fā)展證明材料，在其品牌塑造和傳播的過程中更是需要人文因素資料的存證支撐。這里既包括歷史人文證據(jù)，也包括現(xiàn)代人文證據(jù)。此外，對于已認(rèn)定的地理標(biāo)志應(yīng)做好當(dāng)代發(fā)展史的信息記錄與歸檔，以為后世開發(fā)文化信息資源打下基礎(chǔ)。三是在社會活化。地理標(biāo)志文化保護(hù)的目標(biāo)是成為“活文化”[41]。地理標(biāo)志產(chǎn)品與人們的生活態(tài)度和方式結(jié)合在一起，一方面消費(fèi)者選擇什么地理標(biāo)志產(chǎn)品反映其對地理標(biāo)志中蘊(yùn)含的相應(yīng)文化信息價值的認(rèn)可。另一方面，消費(fèi)者反過來也會促使地理標(biāo)志產(chǎn)品中的信息資源內(nèi)涵及其形式迭代，如產(chǎn)品特性概念重心調(diào)整、敘事邏輯更改、價值取向革新、行為方式改造等按照當(dāng)代文明進(jìn)程做出必要且適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

1.4地理標(biāo)志的文化信息價值

文化具有物質(zhì)、精神和交往3種價值[42]64，文化信息自然繼承了這些價值屬性。在物質(zhì)價值方面，地理標(biāo)志的文化信息由于對應(yīng)于地理標(biāo)志產(chǎn)品實(shí)物，以及與其生產(chǎn)、使用相關(guān)的服飾、裝飾、工具、道具、用品，乃至建筑、環(huán)境，因此與人們吃、喝、穿、用、行等密切相關(guān)，直接作用于人的物質(zhì)需要。在精神價值方面，地理標(biāo)志對保護(hù)區(qū)域文化心理至關(guān)重要[43]，對生產(chǎn)者和消費(fèi)者具有身份認(rèn)同的作用，具有很強(qiáng)的象征意義[44]。我國地理標(biāo)志的文化信息普遍蘊(yùn)含求真、淳樸、向善、和諧等精神追求，如與茶地理標(biāo)志關(guān)聯(lián)的中國茶道“七藝一心”的內(nèi)涵便是典型代表。在交往價值方面，地理標(biāo)志作為高品質(zhì)特色產(chǎn)品的信號，在更大的空間范圍、更高的人際層級中流動具有獨(dú)特優(yōu)勢，在親情、友情、愛情等情感交流中發(fā)揮著不可替代的作用，在社會制度、禮儀、風(fēng)俗、倫理，甚至宗教等形成和塑造過程中顯示出獨(dú)特的能量。依托于前述3種價值，地理標(biāo)志的文化信息在傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化上扮演著五大角色：文化傳播的內(nèi)容、文化傳承的依據(jù)、文化前進(jìn)的根基、文化創(chuàng)意的源泉、文化旅游的內(nèi)核。

2從文化信息到文化信息資源

信息資源是可利用的信息[45]17。地理標(biāo)志的文化信息必須資源化才能彰顯價值，發(fā)揮效用。本節(jié)在對地理標(biāo)志的文化信息屬性進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對地理標(biāo)志的文化信息資源進(jìn)行初步界定，并從物質(zhì)載體和知識內(nèi)核兩方面闡釋其整體特征。

2.1地理標(biāo)志的文化信息資源概念

信息資源是人類社會經(jīng)濟(jì)活動中經(jīng)過加工處理并大量積累起來的、有用的、有序化的信息的集合[45]17，包括數(shù)據(jù)、信息、顯性知識、各種來源、各種載體和表示方式、各種傳遞方式和渠道、各種使用場合和用途[46]15-16。地理標(biāo)志的文化信息資源作為信息資源的子集可使用該定義進(jìn)行總體界定，只是其內(nèi)容聚焦在地理標(biāo)志人文因素這個范疇之內(nèi)。數(shù)智時代，數(shù)據(jù)已成為信息資源的主要形態(tài)[47]。在這一趨勢下，數(shù)字信息資源的重要性凸顯。數(shù)字化不僅是地理標(biāo)志文化信息資源形態(tài)發(fā)展的重要趨勢，也將為地理標(biāo)志發(fā)展，特別是人文因素的多元展現(xiàn)、沉浸感知、關(guān)聯(lián)體驗(yàn)、多維交互等賦能。在此，對地理標(biāo)志的文化數(shù)字信息資源進(jìn)行界定，即：“把所有以數(shù)字化形式存在的與地理標(biāo)志人文因素有關(guān)的文字、數(shù)據(jù)、圖像、聲音、動畫等類型的信息存儲在磁、光介質(zhì)等載體中，通過網(wǎng)絡(luò)通信、計(jì)算機(jī)或其他終端設(shè)備再現(xiàn)出來的資源。”它包括所有以電子數(shù)據(jù)形式記載的信息，是傳統(tǒng)基于紙質(zhì)或其他非紙質(zhì)載體的信息資源在數(shù)字時代的延伸和發(fā)展。

2.2文化信息資源的物質(zhì)載體

信息雖然是非物質(zhì)的存在，但它必須借助物質(zhì)載體來顯示自身的存在、運(yùn)動變化和發(fā)揮影響[48]85。信息資源可分為口語、體語、實(shí)物和文獻(xiàn)4類[49]31，由于人體也是物質(zhì)，而口語和體語均與人體有關(guān)，故也合稱體載信息資源。因此，我國地理標(biāo)志的文化信息資源物質(zhì)載體可分為3種，即文獻(xiàn)、體載和實(shí)物。

（1）文獻(xiàn)信息資源：它是與地理標(biāo)志人文因素有關(guān)的一切以文字、圖形、符號、音頻、視頻等手段記錄在特定物質(zhì)載體上的信息資源。它是地理標(biāo)志最基本、最常見的文化信息資源形態(tài)。與地理標(biāo)志歷史、文化有關(guān)的文獻(xiàn)信息資源主要包括詩詞歌賦、傳說、軼事、傳記、典故、方志、書法、繪畫、劇本、碑刻、題詞、新聞、報道、唱片、膠片等。

（2）體載信息資源：一部分地理標(biāo)志產(chǎn)品與手工藝技術(shù)或（和）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密不可分。如“玉屏簫笛”、“牙舟陶”等均同時屬于地理標(biāo)志和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們的產(chǎn)品化過程中蘊(yùn)含了大量的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，這些技術(shù)主要依托于技藝傳承人而延續(xù)。此外，許多與地理標(biāo)志產(chǎn)品相關(guān)的民風(fēng)、民俗、禮儀、歌謠、節(jié)慶活動、飲食習(xí)慣、烹飪方法等多以口頭的形式代代相傳，抑或以人們的生產(chǎn)生活行為所傳承。如“口孜大蒜”有民謠：“口孜楊樓出大蒜，給個金馬都不換”。

（3）實(shí)物信息資源：文化實(shí)物信息資源主要有地理標(biāo)志產(chǎn)品本身，以及與其相關(guān)的傳統(tǒng)村落、民族服飾、民俗儀式器具、技藝工具、古跡、建筑群、遺址等。其中遺址波及的范圍更廣，影響力也最大。如地理標(biāo)志“自流井精制鹽”背后是自貢地區(qū)的千年鹽都文化，現(xiàn)存西秦會館、燊海井、富順文廟、榮縣大佛等井鹽歷史文化遺址。這些實(shí)物信息資源與地理標(biāo)志產(chǎn)品相伴相生，是地理標(biāo)志產(chǎn)品發(fā)展史的物化映像。

2.3文化信息資源的知識內(nèi)核

地理標(biāo)志的文化信息資源具有知識內(nèi)核，這里的知識專指傳統(tǒng)知識，因?yàn)槿魏螄遥ㄎ幕┲R體系的基本組成部分都是其傳統(tǒng)知識[50]。當(dāng)傳統(tǒng)知識所生產(chǎn)的產(chǎn)品因某特別的地理區(qū)域而具有特定質(zhì)量和聲譽(yù)時,傳統(tǒng)知識即與地理標(biāo)志產(chǎn)生了聯(lián)系[51]。傳統(tǒng)知識與地理標(biāo)志兩者的特點(diǎn)是高度契合的[52]，它們都保護(hù)一個特定地區(qū)累積的知識，都涉及一些傳統(tǒng)知識信息[53]。從某種程度上說，地理標(biāo)志是某一特定傳統(tǒng)知識的凝聚，這是地理標(biāo)志最關(guān)鍵、最核心的部分[54]。與此同時，有學(xué)者認(rèn)為地理標(biāo)志人文因素就是傳統(tǒng)知識[28]，甚至地理標(biāo)志本身就是傳統(tǒng)知識的一部分[55]178-179。也有學(xué)者認(rèn)為人文因素與傳統(tǒng)知識是相交關(guān)系，即一些人文因素本身是傳統(tǒng)知識，而一些傳統(tǒng)知識則構(gòu)成了地理標(biāo)志人文因素[38]。無論如何，人文因素通常就是通過本地區(qū)的人們運(yùn)用傳統(tǒng)知識融入產(chǎn)品的制造過程之中[56]。可以說，傳統(tǒng)知識在人文因素呈現(xiàn)中占據(jù)了很重的分量，是人文因素中最精華、最有魅力的部分。所有傳統(tǒng)知識都具有成為地理標(biāo)志人文因素的可能，而從可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件是傳統(tǒng)知識與地理標(biāo)志有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，即在地理標(biāo)志（產(chǎn)品）全生命周期的任一環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)知識得到了創(chuàng)造、應(yīng)用和延續(xù)。

3我國地理標(biāo)志文化信息資源開發(fā)策略

3.1總體開發(fā)策略

信息資源開發(fā)主要是完成信息資源的發(fā)現(xiàn)、生成和管理工作[57]。在開發(fā)過程中，應(yīng)深入資源的文化內(nèi)核進(jìn)行價值開發(fā)（開發(fā)目標(biāo)），應(yīng)抓住品牌運(yùn)營這一價值升維要害進(jìn)行合作開發(fā)（開發(fā)模式），應(yīng)依托IRM學(xué)科實(shí)踐進(jìn)行高效開發(fā)（開發(fā)條件），應(yīng)運(yùn)用數(shù)字人文成熟技術(shù)進(jìn)行深度開發(fā)（開發(fā)工具），還應(yīng)借力元宇宙先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行前沿開發(fā)（開發(fā)場景）。

（1）錨定文化內(nèi)核推動文化信息資源價值開發(fā)。隨著我國地理標(biāo)志培育工作的推進(jìn)，地理標(biāo)志數(shù)量迅速增加，地理標(biāo)志產(chǎn)品之間日益面臨同品類，甚至具有相似使用目的的跨品類產(chǎn)品的激烈競爭。如眾多大閘蟹地理標(biāo)志，由于品牌定位上普遍缺乏文化特征，出現(xiàn)品牌形象重疊，難以區(qū)分，消費(fèi)者精神需求難以滿足的局面[58]。應(yīng)認(rèn)識到，地理標(biāo)志的產(chǎn)地信息需要在文化以及歷史的脈絡(luò)下來理解[40]。時至今日，消費(fèi)者對地理標(biāo)志產(chǎn)品的識別和區(qū)分主要依賴其文化價值及象征意義，對文化信息的消費(fèi)成為地理標(biāo)志產(chǎn)品消費(fèi)的核心。未來地理標(biāo)志產(chǎn)品的競爭力和吸引力將主要依賴于自身文化信息資源的開發(fā)強(qiáng)度和廣度。開發(fā)強(qiáng)度高，地理標(biāo)志產(chǎn)品形態(tài)可實(shí)現(xiàn)實(shí)物與虛擬二態(tài)相融合的狀態(tài)，可以衍生出文創(chuàng)產(chǎn)品等周邊產(chǎn)品。開發(fā)廣度大，地理標(biāo)志產(chǎn)品性質(zhì)可不局限在物質(zhì)產(chǎn)品上，還可以拓展到文化旅游和創(chuàng)意服務(wù)領(lǐng)域。

（2）立足品牌運(yùn)營推動文化信息資源合作開發(fā)。地理標(biāo)志文化內(nèi)涵在對外呈現(xiàn)和傳播時需要通過兩個步驟來實(shí)現(xiàn)：一是文化內(nèi)涵的信息識別、確認(rèn)及其可視化和可感知化，二是通過品牌運(yùn)營使其深入人心，代代相傳。走品牌化建設(shè)道路是地理標(biāo)志及產(chǎn)品價值升維的必由之路。打造并運(yùn)營地理標(biāo)志文化品牌應(yīng)整合多方資源共同參與，以為將來的文化消費(fèi)打下良好社會認(rèn)同基礎(chǔ)。參與者至少應(yīng)包括地理標(biāo)志權(quán)利人、當(dāng)?shù)卣⒌胤绞分緦＜摇⑿畔⑼诰蚺c分析專家、品牌營銷專家和消費(fèi)者代表。地理標(biāo)志權(quán)利人是地理標(biāo)志品牌運(yùn)營的管理者和組織者，通常對持有的地理標(biāo)志十分熟悉，可發(fā)揮牽頭者的角色。由于地理標(biāo)志對本土文化傳播和地方形象塑造意義重大，地方政府應(yīng)站在更高位來思考和引導(dǎo)對地理標(biāo)志文化信息的挖掘與應(yīng)用。地方史志專家要在可供挖掘的文化文獻(xiàn)方面給予足夠的支撐。信息挖掘與分析專家則應(yīng)完成對文化信息特征抽取、整合、凝練的任務(wù)。品牌營銷專家從市場的角度對提取到的文化信息特征進(jìn)行評估，并結(jié)合市場反饋進(jìn)行優(yōu)化。消費(fèi)者代表從消費(fèi)體驗(yàn)角度對地理標(biāo)志文化信息特征進(jìn)行感知并提供反饋，以幫助文化信息特征得到進(jìn)一步確認(rèn)和塑造。

（3）依托IRM實(shí)踐實(shí)現(xiàn)文化信息資源高效開發(fā)。IRM學(xué)科不僅提供信息資源開發(fā)理論、方法與工具，還能依托既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究優(yōu)勢為地理標(biāo)志的文化信息資源開發(fā)提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)椋阂环矫娣俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與地理標(biāo)志人文因素的內(nèi)在屬性都有“文化性”，另一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)美術(shù)、技藝、醫(yī)藥以特定產(chǎn)品為載體可以成為地理標(biāo)志的保護(hù)對象[59]。因此，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源的前期研究積累，為地理標(biāo)志的文化信息資源開發(fā)提供經(jīng)驗(yàn)便順理成章。此外，IRM學(xué)科針對少數(shù)民族、地方特色、傳統(tǒng)村落保護(hù)等方向的文化信息資源開發(fā)內(nèi)容與地理標(biāo)志相關(guān)內(nèi)容存在交叉的情況。加強(qiáng)對上述資源開發(fā)研究的關(guān)注，也有利于地理標(biāo)志文化信息資源開發(fā)少走彎路，提升效能。

（4）借力數(shù)字人文支撐文化信息資源深度開發(fā)。當(dāng)前人文研究已進(jìn)入數(shù)字時代，地理標(biāo)志人文因素屬于典型的人文研究范疇，借力數(shù)字人文提升資源開發(fā)效率恰逢其時。首先，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)應(yīng)用及其信息共享機(jī)制的建立為跨區(qū)域、跨組織、跨部門的信息交互帶來了可能。例如將各國相同品類地理標(biāo)志的文化信息進(jìn)行綜合研究、對比分析，找出共同之處，引發(fā)共鳴，為在全球傳播我國地理標(biāo)志文化找到著力點(diǎn)。其次，數(shù)字化技術(shù)、數(shù)據(jù)管理技術(shù)、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)技術(shù)等強(qiáng)化了信息資源的網(wǎng)絡(luò)化聯(lián)結(jié)關(guān)系，為在更寬的邊界、更大的尺度、更宏觀的視角、更立體多元的維度上開展研究與提供服務(wù)帶來了機(jī)會。如可在方志類書籍?dāng)?shù)字化基礎(chǔ)上，利用元數(shù)據(jù)建模、實(shí)體抽取技術(shù)進(jìn)行地理標(biāo)志品牌文化內(nèi)涵挖掘。最后，數(shù)字人文作為方法論實(shí)現(xiàn)了人文研究范式的變革[60]41，對人文因素的討論擁有了更精細(xì)的顆粒度與更充分的證據(jù)。如朱鎖玲等以地方志物產(chǎn)數(shù)字化資料為對象，通過文本挖掘方法識別了明朝至民國時期江蘇地方稻種資源的命名文化特征[61]。此外，地理標(biāo)志的文化信息資源通過數(shù)據(jù)化、情景化、故事化層層遞進(jìn)的路徑[62]，亦可實(shí)現(xiàn)由淺入深的開發(fā)局面。

（5）依托元宇宙探索文化信息資源的前沿開發(fā)。數(shù)智時代正向元宇宙時代演化。元宇宙具有的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、自然生態(tài)功能[63]，地理標(biāo)志也均具有，且地理標(biāo)志的文化、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)價值呈現(xiàn)出融合發(fā)展的趨勢[64]，因此兩者功能高度契合。元宇宙的社會性本質(zhì)需要文化的積累[65]，反過來地理標(biāo)志的文化發(fā)展與突破也離不開元宇宙的助力。當(dāng)前數(shù)字孿生可以實(shí)現(xiàn)人文因素本宇宙與元宇宙之間的信息流動，虛擬數(shù)字人可以助力地理標(biāo)志的文化傳播，數(shù)字藏品可以推動地理標(biāo)志文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，區(qū)塊鏈技術(shù)可為文化產(chǎn)品交易提供信用與安全保障，虛擬場景可以增加受眾對抽象文化場景的具象感知，AR/VR/MR與腦機(jī)交互技術(shù)可以為文化沉浸體驗(yàn)創(chuàng)造新的空間……在元宇宙尚處于早期發(fā)展階段之際，對地理標(biāo)志的文化信息資源進(jìn)行元宇宙探索性實(shí)踐，將有可能推動地理標(biāo)志領(lǐng)域率先打造出元宇宙應(yīng)用的“示范田”和“旗艦店”。

3.2《方志·物產(chǎn)》中地理標(biāo)志人文信息挖掘案例分析

我國方志類書籍中記載了豐富的地理標(biāo)志人文信息，對其進(jìn)行信息挖掘?qū)τ趥鞒泻退茉斓乩順?biāo)志文化十分重要。20世紀(jì)20年代，《方志·物產(chǎn)》由金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)圖書研究部編制，該書輯錄、整理國內(nèi)8,000余種方志中的物產(chǎn)資料，涵蓋我國所有省份，時間跨度從宋代到民國。李濤等利用數(shù)字人文技術(shù)對《方志·物產(chǎn)》進(jìn)行地理標(biāo)志人文信息挖掘[39]，下文以此案例總結(jié)出地理標(biāo)志人文信息挖掘路徑。古籍信息挖掘的前提是對古籍進(jìn)行數(shù)字化。之后對地理標(biāo)志進(jìn)行元數(shù)據(jù)建模，包括地理標(biāo)志基礎(chǔ)信息元數(shù)據(jù)和關(guān)聯(lián)文化元數(shù)據(jù)。接著利用信息抽取技術(shù)進(jìn)行地理標(biāo)志實(shí)體抽取，主要包括地理標(biāo)志產(chǎn)品名稱、產(chǎn)地、貢區(qū)、時期、志書來源等基礎(chǔ)信息，以及名人故事、詩詞歌賦、典故等文化信息。表2是四川地理標(biāo)志產(chǎn)品漢源花椒的信息抽取樣例。數(shù)字人文技術(shù)使?jié)h源花椒的基礎(chǔ)信息和人文信息清單化、簡明化、易關(guān)聯(lián)化。表2信息既能幫助研究人員高效了解漢源花椒的人文情況，也為深度挖掘人文信息提供了線索。最后建立地理標(biāo)志人文數(shù)據(jù)庫，既為全面了解地理標(biāo)志文化家底提供條件，也為后續(xù)地理標(biāo)志文化量化研究提供工具。

4結(jié)語

我國地理標(biāo)志的文化基因決定了其要發(fā)揮傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化[2]的價值，對其進(jìn)行文化信息資源開發(fā)是實(shí)現(xiàn)這一價值的必由之路。方向已然明確，但實(shí)施路徑仍未明晰，實(shí)踐細(xì)節(jié)仍需深入研究。本文對地理標(biāo)志文化信息屬性及其信息資源結(jié)構(gòu)的討論，可為下一步制定地理標(biāo)志文化信息資源開發(fā)方案提供線索和思路。文中提出的信息資源開發(fā)五條策略，可為后續(xù)開發(fā)實(shí)踐提供依據(jù)和側(cè)重點(diǎn)參考。“十四五”時期是地理標(biāo)志事業(yè)發(fā)展的重要機(jī)遇期，地理標(biāo)志文化信息資源開發(fā)屬于剛性需求，這對IRM學(xué)科拓展研究邊界而言是一次重要契機(jī)。IRM學(xué)科應(yīng)積極投入研究資源，推動地理標(biāo)志實(shí)現(xiàn)“文化創(chuàng)意使能器”與“文化傳承賦能器”的雙重價值，并在這一過程中提升學(xué)科影響力。

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作者:李釗 侯劍華 陳勁松