文化概論論文范文10篇

企業管理論文

一、關于企業文化的界定與認識過程

“企業文化”究竟指的是什么呢？我們先從文化和企業的定義談起。

文化——廣義指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富與精神財富的總和。如，南齊王融《曲水詩序》稱：“設神理以景俗，敷文化以柔遠?！豹M義指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。它是一種歷史現象，每個社會都有與之相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用于社會政治與經濟。

企業——從事生產經營性活動的獨立核算的經濟單位。

企業文化——或稱公司文化，我國有時稱企業精神，一般指企業中長期形成的共同理想、基本價值觀、作風、生活習慣和行為規范的總稱，是企業在經營管理過程中創造的具有本企業特色的精神財富的總和，對企業成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產生的行為統一起來，是企業長期文化建設的反映。其內容大體分為：①勞動文化(主體是勞動者)；②生產文化（主體是管理人員）；③經營文化（主體是決策層）。它是企業領導倡導、培植并身體力行的結果，通過各種方式灌輸到全體員工的日常行為中去，日積月累地逐步形成。企業文化一旦形成，就會反過來對企業經營管理發揮巨大的影響和制約作用，既使領導人更換，也會代代相傳。如大慶油田的“三老四嚴”、“四個一樣”。

論文關鍵詞:文化概論都江堰教學實踐

論文摘要:中國文化概論課程作為素質教育必修課程，如何能在有限的學時內激發學生最大的學習興趣，這對教師傳統教學方法形成挑戰，本論述試以思想文化中的道家思想為例，結合筆者教學實踐，來闡述中國文化概論課程普遍適用的教學方法。

中華民族具有悠久的文明歷史，擁有源遠流長、豐富燦爛的文化創造和積累。這些歷史性的文化遺存，既真實記錄了我們這個偉大民族生存、成長所走過的漫長歷程，也為我們今天乃至將來創建新的文明奠定了深厚的基礎。因此，從文化學的角度考察、闡釋和研究我們民族在歷史上創造物質文化和精神文化的過程，對于我們總結歷史的經驗和教訓，探索人類社會文明發展的規律，以及提高全體人民的人文素質，都將是具有重要現實意義。

中國文化概論作為大學生文化素質教育的一門基礎課程，旨在幫助青年學生了解祖國的傳統文化，提高人文素質。1999年，教育部將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課。中國文化概論是一門研究中國文化現象、體系和規律的綜合性學科。它是“高校所有專業學生必修的一門基礎性、綜合性的人文類核心課程”，具有其他專業性課程不可替代的基礎地位。

在教學實踐中，體現文化概論課程的基礎性，將傳統與現實結合，開拓學術視野，延伸思維觸角，一直是文化概論課程努力的方向。其中，中國思想文化作為教學的難點和重點，如何讓學生把握先哲思想的精華，領會其在現實中的應用，并能融匯到自己的人生思維中，是我們在教學中值得思考的。筆者試以道家哲學中老子的“無為而治”思想作為個案，結合教學實踐，淺談中國傳統思想文化的課堂教學方法，以供參考。

道家思想以老子為初創，《道德經》言簡意賅，博大精深。老子以深邃的智慧，探討了宇宙的形成與自然的規律，國家的治理與人類身心的修養等一系列重要問題，提出了“道”、“自然”、“無為”等著名的哲學概念，給人們以無窮的思想啟迪。兩千多年來，哲學家、政治家、軍事家、文化學、科學家乃至普通平民，紛紛從《道德經》中汲取智慧。如果學生文史功底薄弱，在理解上容易出現似是而非的狀況，所以在教學中我們首先明確“無為而治”的思想內涵。

摘要：文章結合“廣告學概論”課程思政建設的實踐經驗與教學思考，指出了教學目標要保證思政目標與課程目標相統一，教學范式從傳統教學模式向因材施教轉變，設立過程評價與結果評價相融合的評價機制。提出以“三貼近”為驅動，營造課程思政生態；以“兩型課堂”為陣地，形成課程思政張力；以“雙向動力機制”為杠桿，完善課程評價體系的建設路徑。

關鍵詞：廣告學概論；課程思政；建設路徑；創新方法

總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題，要堅持把“立德樹人”作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程。高校思想政治工作，既是我國高校的特色，又是辦好我國高校的優勢，高校課程要與思政理論課協同發展。在這一背景下，相關研究在近兩年成為教學研究的熱點。“廣告宣傳也要講導向”[1]，在思政大旗的引領下，廣告專業課程紛紛開始啟動思政建設。

一、廣告專業課程思政建設研究現狀

以“廣告”和“課程思政”為篇名關鍵詞在中國知網進行搜索，共查到37篇文獻，其中涉及“廣告學概論”課程的文章僅4篇，從教學研究的角度可見，廣告專業課程思政建設尚處于起步階段。

（一）研究的主要內容

漢語言文學專業畢業論文選題（一）寫作流程：

1）學生根據下面分設的專業選擇一個，作為畢業論文的專業方向

2）在所選擇的專業方向里面在指導教師指導下自擬論文題目，開始論文寫作流程。參考論文選題附后（學生論文選題不宜相同）：

（二）專業類別：

1．文藝學

文學概論文化詩學中國文學批評史語文教學法美學概論

摘要:民族音樂學是音樂學中一門理論學科，其前身是“比較音樂學”。通過查閱文獻資料，分析學者的研究結論，本文認為民族音樂學在中國的發展歷程可分為萌芽期、儲備期和發展期三個階段。其中萌芽期為1920—1949年，受比較音樂學“東歐學派”的影響，民間音樂研究主要聚焦于民間音樂的曲調形態研究方面;儲備期為1950—1979年，為后來民族音樂學的發展奠定了良好的人才儲備、理論儲備和實踐儲備，鍛煉和培養出來一批學風嚴謹、理論扎實、躬行實踐的音樂研究專業人才;發展期為1980年以后，我國音樂研究已經呈現了理論與實踐完美結合，民族音樂學已成為一門實踐性、實證性、理論性的應用型學科。

關鍵詞:民族音樂學;發展;歷程;萌芽期;儲備期;發展期

民族音樂學是音樂學中一門理論學科，其前身是“比較音樂學”。18世紀中葉隨著歐洲殖民主義的興起和擴張，出于對非洲、歐洲文化(包括音樂)的獵奇以及對“外文化”資料的攫取，“比較音樂學”應運而生。1885年英國人亞歷山大•約翰•埃利斯發表了《論諸民族的音階》，一般認為是民族音樂學的發端;1955年美國成立了“民族音樂學學會”。民族音樂學發展端于歐洲，盛行于美國。民族音樂學譯著于20世紀70年代在中國首次出現，1980年6月在南京藝術學院首次以“民族音樂學”命名召開了“全國民族音樂學學術討論會”，此后在全國范圍內推廣此學科。民族音樂學在世界范圍的歷史都比較短暫，中國很多音樂理論家撰寫了很多關于民族音樂學在中國的發展歷程，關于發展階段目前有幾種主要的代表性的描述。如伍國棟［1］先生將中國的民族音樂學的發展分為三個階段，即曲調音樂理論研究、民族音樂理論研究、學科理論研究三個階段;張君仁［2］教授又將其分為比較音樂學、民間音樂研究、民族音樂理論、民族音樂學(以1980年為界點)四個發展時期;杜亞雄［3］先生則以1980年為界，認為中國的民族音樂學總體經歷了比較音樂學和民族音樂學兩個階段;還有一些學者在撰文時沒有明確分時間界限，對整個發展過程進行了“歷時性”的描述［3－4］。無論哪一種論述，都無一爭論地把王光祈先生作為我國民族音樂學的先驅。綜合學者觀點，筆者還認為民族音樂學在中國的發展歷程從發端至今，可分為萌芽期、儲備期和發展期個發展階段。

一、中國民族音樂學的萌芽期

民族音樂學在中國的萌芽期為1920—1949年。20世紀20年代初，中國學者王光祈先生在柏林大學師從當時著名的比較音樂學大師霍恩柏斯特爾專攻音樂學，受導師影響較深，他在1924年出版了《東西樂制之研究》，是中國第一部系統研究中西樂制、調式和樂譜異同的比較音樂學著作。1925年撰寫了《東方民族之音樂》一書向國人介紹比較音樂學，他在此書序言中寫道:“我希望此書出版后，能引起一部分中國同志去研究‘比較音樂學’的興趣?！痹谶@部音樂學著作中，王光祈先生運用比較音樂學的方法和理論，將世界音樂宏觀概括地分為“中國樂系”(五聲體系)、“希臘樂系”(七聲體系)、“波斯阿拉伯樂系”(四分之三音體系)三大“樂系”，從而深化、普及了“世界樂系”的理論。王光祈［5］的這兩部著作被普遍認為是中國民族音樂學的前身———比較音樂學學科興起的開端。然而，遺憾的是王光祈先生還沒回國推廣發展此學說就客死他鄉，導致他宣揚的比較音樂學在他去世四十多年后才被音樂學界認知、關注、討論和評價。因此，有學者認為比較音樂學到此就已經中斷，與后來的民族音樂學沒有關聯，這種論斷是不科學的。1930年人類學家凌純聲和商章孫先生的民族志《松花江下游的赫哲族》中，詳盡描述了祭祀神鼓的形制、功能，同時還聯系其他民族的相同類型的神鼓進行了比較研究;1938年人類學家劉咸亦發表的文章《海南黎人口琴之研究》，將海南黎族口琴的演奏、功能與其他民族口琴進行了系統的比較研究。盡管因為時局動蕩未能為該學科提供良好的人文環境，但這個時期可認為是我國比較音樂學研究的發端。1939年延安魯迅藝術學院成立了“民歌研究會”，是我國音樂界第一個建立的具有民族音樂學性質的學術研究協會。協會1946年出版了《民間音樂論文集》，其中協會會長呂驥撰寫的《中國民間音樂研究提綱》，全面系統地歸納了民間音樂研究的目的、原則、方法、范圍等，為中國音樂學家最早發表的全面闡述“民間音樂研究”學科理論建設的代表性文獻，對建國后的“民族民間音樂研究”和民族音樂學理論的建設發展產生了深遠的影響。這一時期還產生了許多優秀的研究成果，如《民族音樂》、《新音樂》等雜志的創刊，并用一定的版面發表了很多優秀的論文，如呂驥的《民歌的節拍形式》、冼星海的《民歌與中國新音樂》、張魯等人的《怎樣收集民間音樂》、天風的《綏遠民歌研究》、秦波等人的《秦腔音樂》等等。受比較音樂學“東歐學派”的影響，中國這一時期的民間音樂研究主要聚焦于民間音樂的曲調形態研究方面。

二、中國民族音樂學的儲備期

摘要:素質教育是造就創新型人才的關鍵，關系著國家的未來。在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學中更應注重素質教育強調的對人的思想道德素質、能力、個性發展、身體健康和心理健康教育的培養。

關鍵詞：素質教育;概論;教學

全面推進素質教育是我國教育事業的一場深刻變革，是過多年理論和實踐探索的結果，它涉及教育思想和人才培養模式的轉變，是影響我國現代化建設的一項緊迫任務?！皟烧n”教師需要在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下減稱《概論》）課教學中全面滲透素質教育內容，推進素質教育。這不但可以增強教學的實效性和趣味性，而且更能達到立德樹人的教育目標。筆者認為可以從以下幾個方面入手。

一、不斷增強學生的思想政治素質

《概論》課是建設有中國特色社會主義的理論基礎，是當代中國的馬克思主義，是指引我們不斷進步的一面偉大旗幟。是對當代大學生進行思想政治素質教育的的主陣地和主渠道。因此，《概論》課教學中，任課教師必須緊緊圍繞思想政治教育這一核心正確處理好以下幾個問題：

第一，旗幟鮮明、理實結合地宣傳思想和中國特色社會主義理論體系。《概論》課是宣傳馬克思主義的主渠道，主陣地。要使該課程達到預期的教學效果，而不是對學生進行簡單粗暴的灌輸，不但使馬克思主義“進教材，進課堂”，更關鍵的是要“進頭腦”。首先，任課教師必須具有堅定的馬克思主義信仰、和對社會主義的信心。只有如此，教師在授課時才能自信、有理有據、擲地有聲的進行課堂教學，才能以身作則，用自己的語言、信念和人格去感染學生。堅信和踐行馬克思主義的理論風氣才會形成。否則，教師課堂上理不直氣不壯，學生自然就會對思想和中國特色社會主義理論體系產生懷疑，甚至是抵觸情緒。教師在為完成教學任務而授課，學生為完成規定學分而聽講，那么我們的培養合格的社會主義事業的建設者和接班人的教學目標就會成為一句空話。因此，任課教師必須深入學習領會思想和中國特色社會主義理論體系，做理論的宣講者、踐行者，做學生的引路人。

內容提要

本文采用抽樣調查、內容分析和個別訪問的方法，從課程設置的角度，探討以美國為主流的新聞與傳播教育匯流人文學科與社會科學的過程，并由此探討世界新聞傳播教育的走向。

美國新聞與傳播教育從最初重視人文學科基礎和專業技能訓練的傳統模式，歷經歷史變遷，逐漸融入社會科學研究，重視跨學科發展，內容由窄漸寬，培養目標由專才而變為通才。現今新聞教育內容已經包括新聞、廣告、公關等所有的傳播領域。這也是目前美國傳播市場對人才的需要。

威斯康星大學新聞與大眾傳播學院是綜合性新聞和大眾傳播教育中的典范之一。幾十年來該學院一直按照分專業的教學模式發展，其基礎課程設置和5個專業的課程設置全面豐富，強調社會科學的量化研究方法的培養，很有特色。這種模式對目前中國的新聞與傳播教育頗具參考價值。

最近兩年該學院致力于課程改革，取消原有的專業，代之以新聞學和戰略傳播兩個方向，在戰略傳播方面又發展出新的特色。改革的目的是打破專業界限，著眼于傳播通才的培養，以適應復雜環境中的不同媒介。這個新的課程模式已然成為美國主流新聞與傳播教育的發展趨向。

賓夕法尼亞大學安那堡傳播學院是重視傳播研究的典范，重視跨學科建設，重視各層次學生在人文學科、社會科學研究方法上的訓練和基礎素養的培養，強調傳播學核心課程，比較系統地開設有傳播學各層次多領域的豐富課程。

摘要：為提高設計概論“課程思政”的實效性和針對性，提供一個理解和討論的參考文本。通過對專業“課程思政”的基本經驗、形態特征、價值本源和標志元素等關鍵性問題的梳理，在“適應-不適應-新的適應”循環往復中，進一步對設計概論“課程思政”建構的相關結構狀態作出檢視和辨析。搭建起了一個可以理解和討論設計概論“課程思政”的基本框架。有利于澄清思想認識，糾正實踐偏差，深化設計概論“課程思政”教育理論及實踐。

關鍵詞：課程思政;設計概論;建構論;藝術設計專業;基本框架

當前，專業“課程思政”在各大高校有序推進，逐步深化，加速了設計概論“課程思政”的生長。設計概論作為藝術設計專業入門的核心課程，在培養應用復合型人才中，始終承擔著“立德樹人”的根本任務。因此，德育處于首位，建構高質量的設計概論“課程思政”，成為任課教師的一種教育責任與擔當。正本清源，從邏輯上講，設計概論“課程思政”與專業“課程思政”，它們在基本經驗、形態特征、價值本源和標志元素等存在著內在的必然的聯系，對其進一步梳理，進行設計概論“課程思政”建構，具有一定的現實意義。

一、根據專業“課程思政”的基本經驗，建構設計概論“課程思政”

從思政課程到“課程思政”，專業“課程思政”的普遍經驗值得學習和借鑒。（一）專業“課程思政”的普遍經驗。專業“課程思政”在傳播和弘揚馬克思主義科學理論、聚焦用好課堂主渠道、促進教書與育人統一[1]等方面，成為設計概論“課程思政”建構的范式。設計概論引入“課程思政”，將進一步強化和發揮它在藝術設計專業課程體系中的重要作用。1.設計概論“課程思政”的內涵。在“全課程、全員育人”的背景下，設計概論“課程思政”關乎設計專業基礎理論素質教育、人才培養教育和思政教育，課程目標與原初“純課程”較之，在功能性質、目標任務上，都發生了深刻變化。設計概論“課程思政”不是要新開設或新增設一門課程，不是在原課程中再附加一章或一節或一段思政教育內容，而是在知識育人基礎上對原課程育人功能的重組重構，包括：（1）深度挖掘蘊涵于原課程中豐富的思政教育資源，強化“顯性”（形態特征、標志元素）思政、細化“隱性”（價值本源）思政；“顯性”與“隱性”并重，提升育人能力，形成綜合功效。（2）開辟課程新場域，將課程育人落到實處，形成知識與育人并重，高度契合，從而使“隱性”思政“顯性”化、“顯性”思政“工具”化、“工具”思政“系統”化。2.設計概論“課程思政”的意義。它改變了設計概論“學科中心”的課程模式，將專業“課程思政”延伸到設計概論中；它遵循設計概論的特點，將專業“課程思政”的一般原理應用到設計概論“課程思政”的建構中；它整合設計概論課程中的各個知識點，突出設計概論課程中專業知識蘊涵的育人價值，特別是整合那些對學生職業道德修養、人文藝術素養等有作全局整體發展意義的知識點。（二）專業“課程思政”的實踐啟示。專業“課程思政”理論與實踐，為設計概論“課程思政”建構提供了可資借鑒和參考的范本。1.理論探索及成果。上海市部分高校深入貫徹和全面落實關于加強高校思政教育重要講話，率先推出“全課程育人”方案，從而推動了多地高校專業“課程思政”理論研究的步伐。陸道坤的《課程思政推行中若干核心問題及解決思路——基于專業“課程思政”的探討》一文，對“課程思政”與思政課程分工協作作出了明確界定；劉文紅的《新聞傳播課程思政論文集》一書，匯集起新聞傳播專業“課程思政”；孫在福、豐穎楠、齊海明的《藝術類專業“課程思政”的教學探索與實踐——以〈立體構成〉為例》、以及王計平的《環境設計專業“課程思政”教育實踐研究——以〈環境設計原理〉課程為例》等一些文章，對藝術設計專業一些課程引入“課程思政”進行了詮釋，從中管見其設計概論“課程思政”的雛形。遺憾的是，在論及專業“課程思政”大量文獻中，由于研究者各自的任務目標及側重不同，在如何建構某一門具體課程的“課程思政”上，并沒有給出更進一步的闡釋。2.實踐經驗及后果。專業“課程思政”從理論到實踐，一些原先隱藏的問題先后顯露出來，認識上的偏差，是將專業“課程思政”概念化和標簽化，產生了嚴重的后果：一是負載了一些非“課程思政”本質的內容；二是偏離了專業課程標準和目標；三是削弱了“課程思政”的實效性和針對性。3.認識成果及啟示。研究文獻的積累，實踐的進一步深化，學術界、教育界逐漸對專業“課程思政”的認識達成共識，“專業知識+思政教育”成為認識成果的“表達式”。通過可復制性，它在部分高校的專業課程《教學大綱》，在專業人才《培養方案》中得到了固化，在推出的一些精品特色課程中也有相應的體現。主要啟示：（1）在認識上，專業“課程思政”與設計概論“課程思政”這對范疇，是一般與個別的關系。設計概論“課程思政”建構過程，是一個從一般到個別，實現共性與個性相統一的過程。設計概論“課程思政”孕育于專業“課程思政”，有其共性，設計概論“課程思政”具有自身的特點，是其個性。（2）在策略上，將設計概論“課程思政”建構放置到專業“課程思政”中檢視，是一個從“適應”到“不適應”到“新的適應”的循環往復、不斷上升的過程，設計概論“課程思政”作為一項系統性工程，在檢視、辨析中逐步明朗化。

二、依托專業“課程思政”的形態特征，建構設計概論“課程思政”

論文書寫格式（如圖）

論文全部要采用word來書寫，文件名統一為“report95´´.doc”，其中´´代表自己的學號。

學位論文一般應包括下述幾部分：

論文首頁格式：

其中學位論文題目用黑體二號字，其余用宋體四號字

論文題目應能概括整個論文最重要的內容，簡明、恰當，一般不超過25個字。

在我國文科大學中開設“文學概論”課程有近百年的歷史了。它為培養文學人才,傳播文學思想,促進文學觀念的變革,加快文學理論的建設等,都做出了重大的貢獻。“文學概論”課程的開設,是我國高等教育現代化的產物。近百年來的“文學概論”教學的具體實踐,定格在不同時期所遺留下來的“文學概論”教材中。這些教材既反映了施教者的文學思想,也濃縮和沉淀著不同時期的文學觀念和文學思想,甚至是不同時期文學理論的經典標本。因此,這是研究20世紀我國文學理論史的一個重要的課題。

本文擬從20世紀我國“文學概論”教材關鍵詞的視角,探討以下幾個問題:其一、我國現代文論話語的資源何在?其二、我國現代文論話語“西化”的內在原因是什么?其三、是“失語”還是“得語”?這里,我們對“關鍵詞”的概念稍作限定:所謂“文學概論”教材的關鍵詞,是指能夠反映該教材文學觀念的重要術語,或是建構該教材框架體系的核心范疇,也指該教材所處的某個時期文學理論界普遍流行的基本話語。

一

“文學概論”課程的開設,是我國高等教育現代化的產物。清代以前的高等教育只有經學課程,而無文學課程。清代只有阮元任兩廣總督時創辦的學海堂(廣州),講授過《文選》、《杜詩》和《昌黎集》,其他的學堂書院在文科的教學方面,仍跳不出經學的樊籬。進入20世紀,“遠法德國,近采日本,以定學制”(康有為)①,引入國外現代教育體制以后,情形才有所改變。1902年,在《欽定高等學堂章程》和《欽定京師大學堂章程》中,雖設有“文學科”,但實際講授的內容還是傳統的“詞章學”。1903年,在《奏定高等學堂章程》中,設置了“中國文學”學科。同年,在《奏定大學堂章程》中規定,文學科大學分設中國文學門、英國文學門、法國文學門、俄國文學門、德國文學門和日本國文學門。尤其是在中國文學門中,開設了“文學研究法”和“古人論文要言”兩門課程。前者雖然內容龐雜,但也涉及到了文體、文法、風格,以及文學與人事世道之關系、文學與地理之關系和文學與道德之關系等,可以看作是“文學概論”課程的萌芽。后者涉及到《文心雕龍》等內容,是“中國文學批評史”課程的濫觴。新的文學觀念正在孕育之中。到1913年,現代文學觀念便呼之欲出了。這一年有兩個重要的文件值得一提:一個是《教育部公布大學規程》中規定,在文學門的梵文學類、英文學類、法文學類、德文學類、俄文學類、意大利文學類和言語學類等,均設置了“文學概論”課程;一個是《教育部公布高等師范學校課程標準》中指出:“國文部及英語部之豫科,每周宜減他科目二時,教授文學概論?！雹诘?國文學類當時還是開設“文學研究法”,直到1917年才開設了“文學概論”。由于“文學概論”是從國外新引進的課程,所以師資奇缺,就連北京大學都找不到專任教師③。1920年,周作人在北京大學講授“文學概論”課程④;同年,梅光迪也在南京高等師范學校暑期課程中講授“文學概論”。我國高校正式開設“文學概論”課程大概就從此時開始。從這個時間算起,可將我國文學理論教材的編撰和出版分為三個時期:

1920年至1946年為第一個時期,大約出版文學理論教材類圖書40多種。從沈天葆《文學概論》(1926)、馬仲殊《文學概論》(1930)、曹百川《文學概論》(1931)、趙景深《文學概論》(1932)、陳穆如《文學理論》(1934)、譚正璧《文學概論講話》(1934)、陳君冶《新文學概論講話》(1935)和張長弓《文學新論》(1946)等10多部具有代表性的教材看,其關鍵詞有定義、特質、起源、情感、思想、想象、形式、國民性、時代、人生、道德和個性等。這些關鍵詞都淵源于西方文學理論。其中“思想”、“想象”、“感情”和“形式”來源于美國學者亨特的《文學概論》(1935年,傅東華譯)。后來,溫徹斯特《文學評論之原理》(1922年,錢新、景昌極譯)據此提出了著名的“文學四要素說”。這兩部書在當時的影響很大。梅光迪在東南大學開設文學概論課時,就是直接采用溫徹斯特《文學評論之原理》作為教材的。此外,還有丹納《藝術哲學》提出的“種族、時代、環境三要素說”,也影響到我國早期文學理論教材體系的建構。

1947年至1979年為第二個時期,大約出版文學理論教材類圖書18種。從林煥平《文學論教程》(1948)、劉衍文《文學概論》(1957)、山東大學中文系文藝理論教研室《文藝學新論》(1959)、以群主編的《文學的基本原理》(1964)和蔡儀主編的《文學概論》(1979)等影響較大的幾部教材來看,其關鍵詞有三大系列:一是本質論系列,以“意識形態”為核心,有經濟基礎、上層建筑、反映、社會性、階級性、黨性、人民性、世界觀、傾向性和社會生活等;二是創作論系列,以“創作方法”為核心,有形象思維、現實主義、浪漫主義、社會主義現實主義、風格、創作個性、流派、文學思潮、個性化和典型化等;三是本體論系列,以“形象”(人物形象或藝術形象)為核心,有性格、典型(包括典型人物和典型環境)、真實性、藝術性、內容和形式等。這些關鍵詞大多來源于蘇聯文論。這個時期先后譯介蘇聯文論教科書10多種,其中影響大的有維諾格拉多夫的《新文學教程》(1952)、季摩菲耶夫的《文學原理》(1953)和畢達可夫的《文藝學引論》(1958)等。