人文科學概論范文10篇

【關鍵詞】人文科學解釋學科學價值

作者陳先達，1930年生，中國人民大學哲學系教授（北京100872）

如何看待人文科學的本性，關系到人文科學的定位和作用的發揮問題。如果不承認人文科學的特點，就不能正確發揮人文科學的作用；可如果片面強調人文科學的特點，把人文科學驅出科學范圍之外，就會在人文科學的定位、創新和功能等一系列問題上始終難以跨出唯心主義歷史哲學的雷池。這兩種情況對人文科學的發展和弘揚民族精神以及人文素質的提高都是不利的。

一、自然科學不是科學的惟一模式

自然科學、社會科學、人文科學是從學科區分角度對知識性質的劃分，而不是對知識科學性和科學化程度的分類。以自然科學的特點作為衡量學科科學性的惟一標準，必然會認為社會科學最多是半科學，而人文科學是非科學。因為它們都不符合自然科學作為科學的標準。人類的全部實踐和認識活動處于一種分裂狀態：在對自然的認識中，人類可以達到必然性和因果性認識，而面對自己創造的世界，人類始終只能處于一種非科學的盲目狀態。人對人類社會和人類自身無能為力，因為這是一個自由意志的領域。如果這樣，人和人類社會就難以存在和發展，

社會科學和人文科學也失去了產生和發展的依據。人對人類社會和人類自身認識的重要性，都證明這種看法是錯誤的。

【論文摘要】如何看待人文科學的本性，關系到人文科學的定位和作用的發揮問題。如果不承認人文科學的特點，就不能正確發揮人文科學的作用；可如果片面強調人文科學的特點，把它驅出科學的范圍，就會在人文科學的定位、創新和功能等一系列問題上始終難以跨出唯心主義歷史哲學的雷池，這兩種情況對人文科學的發展和弘揚民族精神以及人文素質的提高都是不利的。自然科學不是科學的惟一模式。人文科學之所以可以稱為科學，就在于它不是停留在個性化的人文創造活動的層面而是探求其中的規律；以事實為依據，以規律為對象，以實踐為標準，在人文科學中同樣是適用的；必須區分人文創造活動和對人類精神創造活動的規律的研究，在人文創作和欣賞中，我們強調體會、內省、直覺、想象、頓悟，而在人文科學的研究中，雖然要充分考慮到個人體悟和非理性因素的作用，但不能排斥分析、概括、總結、歸納，以及運用范疇和規律來表述研究的成果。這是理解人文科學的科學性的關鍵。人文科學追求的是科學與價值之間的和諧，它既要求把握人類精神活動的規律性及其產品的客觀真實性、合理性，又要求對人類自身的發展和社會的進步起積極的作用。

【關鍵詞】人文科學解釋學科學價值

如何看待人文科學的本性，關系到人文科學的定位和作用的發揮問題。如果不承認人文科學的特點，就不能正確發揮人文科學的作用；可如果片面強調人文科學的特點，把人文科學驅出科學范圍之外，就會在人文科學的定位、創新和功能等一系列問題上始終難以跨出唯心主義歷史哲學的雷池。這兩種情況對人文科學的發展和弘揚民族精神以及人文素質的提高都是不利的。

一、自然科學不是科學的惟一模式

自然科學、社會科學、人文科學是從學科區分角度對知識性質的劃分，而不是對知識科學性和科學化程度的分類。以自然科學的特點作為衡量學科科學性的惟一標準，必然會認為社會科學最多是半科學，而人文科學是非科學。因為它們都不符合自然科學作為科學的標準。人類的全部實踐和認識活動處于一種分裂狀態：在對自然的認識中，人類可以達到必然性和因果性認識，而面對自己創造的世界，人類始終只能處于一種非科學的盲目狀態。人對人類社會和人類自身無能為力，因為這是一個自由意志的領域。如果這樣，人和人類社會就難以存在和發展，

社會科學和人文科學也失去了產生和發展的依據。人對人類社會和人類自身認識的重要性，都證明這種看法是錯誤的。

摘要：文章對中國圖書館學教育百年發展歷史中的課程設置變化進行了深入研究，采用網絡調查法和文獻內容分析法，統計了20世紀初至今的圖書館學課程設置方案，對圖書館學課程體系的演變過程進行了整理，對課程設置的時代特征進行了研究。認為新時代圖書館學的課程設置應緊抓核心課程，與時俱進，建設具有中國特色的圖書館學課程體系。

關鍵詞：圖書館學；圖書館學教育；核心課程

中國圖書館學教育擁有百年歷史，飽經滄桑變革，逐步發展完善。1920年，美國教育家韋棣華在武昌文華大學設立圖書科，從而在中國開創了圖書館學專業。金陵大學、北京大學以一批學成歸國的圖書館學專業留學生為基礎，相繼成立了圖書館學專門學科。目前，中國圖書館學專業已形成完整的本、碩、博三位一體的人才培養體系。課程設置是人才培養體系的基礎架構，不同的課程設置方案反映了不同的學科培養目標。本文對不同階段圖書館學課程設置方案進行了總結分析，探究了國內圖書館學學科建設進程中的課程設置演變及其原因，并對圖書館學教育未來的課程改革方向進行了思考。

一、歷史

20世紀80年代之前，圖書館學教育的課程設置與圖書館的具體工作息息相關，可稱之為傳統圖書館學教育。武昌文華圖書科創立之初，課程體系主要仿自美國圖書館學專業的課程設置。幾年后，一批圖書館學留學生學成歸國，投身圖書館學學科建設，逐步建立起中西結合的圖書館學課程體系。此時，圖書館學的主要課程有中國目錄學、中文參考書舉要、西文參考書舉要、中文書籍選讀、西文書籍選讀、西文書籍編目學（包含實習）、中文書籍編目學、西文書籍分類法、中文書籍分類法、現代史料、圖書館經濟學、西文打字法、各種字體書寫法、各種圖書館之研究、實習等。1948年，北京大學開設圖書館學專修科，其專業課程主要有圖書館學概論、中國目錄學、西洋目錄學、校勘學、版本學、圖書參考、中文編目法、西文編目法、四庫總目研究、史料目錄學。1953年全國綜合大學會議之后，教育部批準了圖書館學新的教學方案（如圖1所示），這個方案參考了莫斯科圖書館學院的課程大綱，也結合了專修科原有的課程設定，意在培養更符合我國圖書館需要的專業干部。中國圖書館學專業創立之初，眾多深諳西方圖書館學教學體系的圖書館學專業留學生，推動中國圖書專科教育逐步建立和發展。中國圖書館學專業借鑒了西方圖書館學的課程體系，同時也繼承和吸收了中國古代文獻學和目錄學的內容，因此早期的圖書館學課程安排具有中西結合的特點。例如，早期的武昌文華圖書科設置了中文參考書舉要、中文書籍編目學、中文書籍分類法等中文課程，與之相對應的西文課程為西文參考書舉要、西文書籍編目學、西文書籍分類法等。新中國成立之后，我國與蘇聯建立了和平共處的友好關系，圖書館學專業參照莫斯科圖書館學院制定了新的培養方案。該時期圖書館學專業的培養目標為：1.為國家圖書館，省、市級圖書館以及機關圖書館培養合格的管理干部；2.提升圖書館學專業的師資儲備；3.編輯完善圖書館學教科書和教學參考材料。該時期圖書館學教育的專業課程圍繞圖書館日常工作實務而設置，如圖書著錄法、圖書分類原理等。

二、現實

人文教育是醫學教育中不可或缺的部分［1］，由于它直接影響學生的心理健康、政治意識、人生觀及價值觀等方面，因此在醫學人才培養過程中占有重要位置。本文以此為切入點，分析國內口腔醫學人才培養過程中人文教育的現狀，并對未來進行展望，以期為完善口腔醫學教育提供思路。

1口腔醫學人才培養中人文教育的現狀

目前，口腔醫學人才培養過程中常見的有思想政治教育、心理教育等人文教育類別。其中思想政治教育課程為國家統一要求必修，心理教育等課程為各高校依培養情況選擇性開設。不僅課時量所占比例較低，且多開設于一、二年級。由于醫學專業課程多在后三年開始學習，故這樣的課程設置使得學生無法將二者良好地結合。且在僅有的人文教育課程的教學實踐中，也存在學生不理解、不重視、不受益的情況。不僅不能幫助學生成長，反而使其將之當成負擔。

2人文教育在口腔醫學人培養中的重要性和必要性

第一，人文教育可以幫助口腔醫學生更好的了解祖國、了解黨。當下人文教育中的必修課《思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》對黨的理論、思想、目標作出充分的講解，而《中國近現代史綱要》又為學生展示了新中國產生和發展的歷史因素。這對培養學生愛國主義精神、保證學生思想與黨保持一致、提高學生思相覺悟等方面有著深刻的影響，也為培養現代化人才提供了政治保障［2］。第二，人文教育有助于口腔醫學生的健康成長。在人才培養過程中，除專業知識的學習外，心理健康的培養也同樣重要［3］。只有學生擁有正確的世界觀、價值觀，使用正確而科學的方法論，才能事半功倍，健康成長。人文教育中的《馬克思主義基本原理》為學生提供了正確的世界觀和科學的方法論，而《思想道德修養與法律基礎》為學生核心價值觀的建立提供了指引。除此之外，倫理學、醫學哲學及醫學法學等課程的開設也幫助學生更好的明確在醫學行為中的是與非，心理輔導等課程可幫助學生在遇到困難時克服心理障礙。第三，人文教育有助于口腔醫學生更好的適應新時代下的醫療模式。科學技術的進步使得醫學飛速發展，早期建立的以疾病為中心的醫學模式已不能適應當下要求。醫學模式已從生物醫學模式轉向生物－心理－社會模式［4］。患者也從病理生理狀態下的生命體轉向病理生理狀態下的人。新時代的醫學模式更加強調患者作為一個“人”的社會屬性而不是作為一個“生命體”的自然屬性［5］，更加強調對患者的人文關懷，并且更加重視治療患者而不是單純的治療疾病。忽視患者的社會屬性也是大量醫患矛盾的根源［6］。因此，良好的人文教育不但可以提高口腔醫學生的從業水平，更好的為患者服務，也同時可以減少醫患矛盾，降低醫務人員的壓力［7］。

3對策與展望

內容摘要:大學音樂教育專業的學生的綜合素質與社會要求存在明顯差距。為此,要采取重新構架課程體系、改革教學模式、充分利用現代化教學資源等措施,在培養學生較深厚的專業知識與能力的同時,培養學生的人文科學素質、自然科學素質和創新能力,使學生成為具有較高的專業水平同時又具備較高的綜合素質的未來基礎教育工作者。

關鍵詞:音樂教育大學生科學素質培養

高校音樂教育專業是培養音樂基礎教育師資的搖籃,今日音樂教育專業的學生,就是明日基礎教育戰線上的藝術教育主力軍,他們的綜合素質將直接影響到音樂基礎教育的質量。而目前一個不爭的事實是大學音樂教育專業的學生,其綜合素質與社會要求存在明顯差距。因此,大學音樂教育在培養學生較深厚的專業知識和專業技能的同時,更要注意培養具有較為完善的人格的與時俱進的音樂人才。

一、要著力培養音樂專業學生的人文科學素質

人文素質的培養教育旨在通過知識傳授和環境熏陶,使人類優秀的人文知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標準、人生態度、審美情趣、思維方式等,內化為受教育者的品格、氣質修養、處世哲學。因此,在注重對學生進行專業技能教育的同時,必須加強對學生人文素質的教育。一是注重培養音樂專業學生的語言、文字表達能力;二是注重培養學生科學的學習方法和思維能力;三是注重培養學生道德素質。音樂本身就是文化底蘊相當豐厚的藝術門類。加強學生人文素質的培養,特別有利于拓寬學生的文化視野,增進對音樂的理解、表現和創造。因此,我們在大學音樂專業教學中,應該突出師范性特點,本著厚基礎、寬口徑的原則,減少專業必修課,增開專業選修課,增強課程的針對性、實效性,培養學生的探究意識,培養學生多元的文化觀,為社會輸送高素質的合格

的音樂基礎教育工作者。

［摘要］人文素質教育是高職教育之根之魂，目前人文素質教育卻普遍被忽視，原因是認識上的種種偏差。解決這一問題的對策是：要扭轉辦學中急功近利的傾向，擺正人文素質教育的位置，抓住高職生人文素質培養的重點，采取科學的教育方法，提高人文素質教育的成效。

［關鍵詞］高職院校；人文素質教育；人文精神

Abstract:Thehumancharactereducationistheessenceofhighervocationaleducation.Yet,inrecentyears,thiskindofeducationisgenerallyignoredbecauseofthediscrepancyinunderstanding.Thewaytosolvethisproblemistocorrecttheideasofeageringforquicksuccessandinstantbenefitineducation,andputthehumancharactereducationinarightposition.Inordertoenhancetheeffectofthiseducation,thecollegesshouldgraspsomeimportantpointsofitbyadoptingscientificeducationalapproaches.

Keywords:vocationalcollege;humancharactereducation；humanspirit

一、高職院校人文素質教育缺失的現狀及原因

人文素質教育是培養人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養人、發展人和完善人的教育，是使受教育者學習人文知識并將其內化為一種品質的重要途徑。人文素質是一個人的綜合素質的基礎和核心，但目前在高職院校中人文素質教育普遍被簡化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開這方面課程的，也只是幾門選修課，不成體系。

關鍵詞：高教改革高等職業教育法學專業課程體系能力素質教育

摘要：本文在詳細分析知識、能力與素質三者的內涵及相互關系的基礎上，提出了按能力與素質模塊構建高等職業院校法學專業課程體系的研究設想。

一、我國現行高等職業院校課程體系存在的問題

1.學校發展目標不切實際，定位不合理，各校的課程體系千篇一律，缺乏特色。這樣各校培養出來的大學生不能滿足現代社會的人才多樣性需求，而且由于擴招后生源質量參差不齊，按照同樣的教學要求，難以做到因材施教，不能充分發揮高等職業院校培養大批職業技術人才的作用。

2.課程體系過于強調知識的系統性、完整性，而忽視了職業技能的培養。在當今科技迅猛發展，各類知識呈爆炸式急劇增長的信息化時代，這種過分強調知識的系統性和完整性的課程體系已受到了嚴峻的挑戰，如要移植到以培養掌握高級職業技能的高素質專業人才為目標的高等職業院校則更是不宜。

3.忽視學習主體的客觀實際和教學規律，課程體系的教學結構仍舊是以教師為中心。作為學習過程主體的學生在整個教學過程中處于比較被動的地位，肯定難以達到理想的教學效果，這種教學結構，對于高等職業院校中理論知識學習能力本來就欠佳的學生來說，其教學效果更是可想而知。

摘要：基于提升學生核心素養的哲學通識教育課程建設，以“問題聚焦、素養導向、理念遵循、方法創新、資源整合、內容改革”為整體思路，聚焦現有哲學通識教育課程建設中的普遍問題，以提升學生的核心素養為導向，突出大通識的課程理念，創新哲學教學方法，整合資源，改革內容，從而強化哲學通識教育課程建設的實效，促進學生核心素質的提升。

關鍵詞：核心素養；哲學；通識教育；課程建設

通識教育的關鍵是課程建設。哲學通識教育課程建設是哲學通識教育的關鍵，將對學生核心素養的培育起基礎性作用。核心素養是指“學生應具備的，能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”。哲學通識教育需要以哲學通識教育課程建設為突破口，著眼于課程結構和內容的創新、教學方法和模式的變革、知識創新能力的養成等方面。哲學通識教育課程建設對培養學生的人文精神、批判精神和創新意識，提高學生的核心素養具有重要意義。筆者以應用型地方高校廣東海洋大學為例，探索基于提升學生核心素養的哲學通識教育課程建設的思路、內容和路徑，以期創新高校哲學通識教育課程建設的理念和方法，培養具有主流價值共識、優良道德品格、傳統文化底蘊、自主學習能力、反思批判精神和實踐創新能力的新時代大學生。

一、哲學通識教育課程建設的思路

基于提升學生核心素養的哲學通識教育課程建設，以“問題聚焦、素養導向、理念遵循、方法創新、資源整合、內容改革”為整體思路，順應通識教育與專業教育融合發展的趨勢，對應用型人才培養起到了奠基性作用。第一，聚焦四個問題。目前，大多數高校哲學通識教育課程建設呈現出以下四個方面的主要問題：一是課程體系不健全、功能定位不準確。高校將通識課定位為公選課、知識普及課，課時安排零散，學分比重低。二是通識課程與思政課程相脫節。沒有將思政教育融入通識教育體系，通識教育課程的教學內容和形式固化。三是通識課程與專業課程相分離。專業教育在傳授專業的知識和技能時有天然的優勢，但塑造德行則是短板。通識教育的缺失往往導致學生在人文素養形成、創新能力培養和批判思維訓練等方面出現問題。四是教學方法不靈活、考核方式不科學。通識教育課程教學方法落后、考核形式單一，教學質量整體偏低，有的課程甚至淪為“水課”。第二，明確一個導向。以培育學生核心素養為導向，聚焦學生的關鍵能力和必備品格，培養具有主流價值共識、優良道德品格、傳統文化底蘊、自主學習能力、反思批判精神和實踐創新能力的新時代大學生。第三，遵循一個理念。遵循大通識理念，打通文史哲，實現人文科學內外聯通，促進人文科學與社會科學之間的聯通以及文理交融。強調通識教育課程內容的交叉融合，并融入信息化新技術新方法，突顯人文底蘊和人文精神。第四，突出兩個重點。以經典閱讀教學法和研討式教學法改革為重點，構建經典閱讀“四步法”和研討式教學“五步法”，并以此為動力推進哲學通識教育課程教學的整體改革。第五，整合三大資源。整合哲學通識課、哲學專業課和思想政治教育課三大課程資源，構建哲學通識教育課程體系，打造哲學通識教育課程教學團隊。第六，改革四大內容。以教學理念、內容、方法和考核的改革為主要內容，通過轉變教學理念、變革教學內容、改革教學方法、完善考核方式來開展哲學通識教育課程建設。

二、哲學通識教育課程建設的內容

一、當前我國高校國際貿易專業課程體系存在的問題

（一）公共基礎課課程設置的問題目前，高校的國際貿易專業的公共基礎課大多都是以必修課的形式呈現的，所開設的課程主要包括了計算機、數學、英語以及政治等。在公共基礎課中，選修課的設置主要以藝術類選修課為主，且選修課的設置比較缺乏，特別是涉及自然科學以及社會科學等的選修課程嚴重缺乏。基于此，在高校的課程體系改革中，需要合理調整必修課與選修課的課程結構比例，優化公共基礎課程的設置。適當增加一些利于學生素質培養的自然與社會科學等選修課程，如社會學、材料科學以及信息科學等。（二）專業基礎課課程設置的問題在各大高校的國際貿易專業中，專業基礎課都是學生必須掌握的必修課程，鮮有學校設置專業基礎課的選修課。這一課程設置特點限制了學生對專業知識面的拓展，導致學生專業基礎知識面比較狹窄，且專業理論基礎較為薄弱的問題出現。因此，高校要培養出國際貿易應用型的本科人才，就需要將理論教學與實踐教學有機結合，在專業基礎的課程設置上要體現出“厚且寬”的特點，從而使培養出的國際貿易人才具有很強的職業發展潛力。（三）專業核心課課程設置的問題同樣的，在國際貿易專業核心課的課程設置中，也多以必修課形式進行設置，并且必修課在設置上與企業對外貿崗位的需求嚴重脫節，從而造成學生對國際貿易專業知識的掌握缺乏實際可操作性。同時，這樣的課程設置也限制了學生的個性發展以及學生的專業口徑，對學生的就業造成嚴重的影響。總體而言，國際貿易專業的專業核心課程的設置主要存在以下的問題。1.專業核心課的設置缺乏與國際的接軌。國際貿易專業有其自身的特殊性，專業課程體現出國際性的特點。但多數高校在專業核心課程設置上，國際性特點并不突出，重點主要在培養學生基本的經濟知識以及貿易知識“，國際性”課程的設置相對較少，例如關于國際投資與商業環境知識的課程就較少涉及。2.專業核心課程的安排缺乏合理性。國際貿易專業的專業核心課程通常都安排在大三才開始學習，從而使學生接觸并深入理解專業知識的時間較晚，而且安排的課時有限，加重了學生的學習負擔，往往學生才理解專業課程的核心知識，還缺乏深入的研究，課程就已經結束，從而造成學生專業知識掌握不牢固，導致了學生對專業核心課程的學習效率難以提高。3.實踐教學與理論教學的比例失衡。在現階段的高校國際貿易專業的教學中，理論教學仍然占據著主體地位，弱化了實踐教學的地位。例如，在多數高校的外貿專業課程中，實踐教學在整體的教學中占有的比例還不到四分之一，使外貿專業課程的實用性沒有得到充分的體現，這樣的教學模式下培養的學生更多為研究型人才而不是應用型、技能型人才，從而導致了學生的職業能力不能完全地滿足國際貿易市場中的人才要求。4.關于產品研究的課程較為缺乏。作為一個國際外貿工作者，對于貿易對象———產品的了解是其必備條件。只有加強對產品的全面了解，才有可能在產品報檢、產品營銷等環節做出正確的決策。同時，外貿工作人員同樣需要加強對區域的研究。所謂知己知彼百戰百勝，一個國家想要在競爭日趨激烈的國家貿易市場中獲取主導權，贏得勝利，就必須加強對其他國家的全方位了解，才有可能制定最適合的策略，在競爭中處于主導地位。對于學生而言，這也有利于使他們明確將來的工作方向。然而，目前各高校對于產品以及區域研究的課程都鮮少涉及，從而造成了高校的外貿專業課程體系構建上缺乏實用性。

二、高校培養國際貿易應用型人才的課程體系優化策略

（一）國際貿易專業課程體系總體結構的構建同時具備堅實的國際貿易基礎理論以及高超的專業知識的實際應用能力以及拓展能力，是國際貿易應用型本科人才需要的最基本的能力。只有具備這些能力，才能適應國際外貿市場的人才競爭的需求。因此，在高校的國際貿易課程體系的優化過程中，首先，要以市場的需求為導向，并堅持以培養學生能力為中心以及綜合效益的原則，構建實用性強的國際貿易課程體系。其次，要在課程中引入國際貿易新知識、理念與技術，著重從專業知識、職業能力以及綜合素質等方面進行應用型人才的培養。再次，就國際貿易應用型本科人才的培養而言，在他們所具備的所有能力中，職業能力是最核心的能力，因此在外貿專業課程體系的優化過程中，要綜合分析本專業的職業與崗位，并將這些崗位以及職位所需要的專業知識與技能、綜合素質融合到課程學習中，從而實現職業崗位的要求與學校教學內容的有機結合，全面提高學生的專業知識技能，促進學生個性的全面發展。整個國際貿易專業課程體系的優化主要從基礎教育、普通教育與專業教育三方面進行全面的優化。1.基礎教育課程體系的優化。在對外貿專業課程體系的基礎教育優化中，要著重培養學生的基本技能與素質，加強學生對本專業的各類基礎知識的鞏固與提高，為專業課程的學習打下堅實的基礎。在基礎教育的課程體系中，各類課程都屬于必修課程，因此在其優化過程中要注重合理調整各類基礎課程的設置，從而為專業課程的學習奠定堅實的基礎。（1）在公共基礎課程中，要集中加強英語、計算機等工具類課程與形勢政策、體育等素質類課程的有機結合。（2）在學科類基礎課程中，主要開展經濟學相關的課程，如金融學、財政學以及宏觀經濟學等。（3）在跨學科的基礎課程中，主要開設與管理相關的課程，如管理學與會計學等。（4）在專業基礎課程中，主要開設世界經濟概論以及國際貿易理論與實務等類型的國際貿易專業基礎課程。2.普通教育課程體系的優化。普通教育重在提高學生的綜合素質，在該環節的課程體系優化中，所有課程都為選修課，加強學生的人文科學素養的培養，全面拓展學生的知識面。（1）在人文科學的選修課程中，主要開設關于材料科學、環境科學與信息科學等的課程，例如歷史學以及社會學等。（2）藝術選修類課程是公共選修中主要開設的課程，例如書法課程與音樂課程等，這一選修課程的開設旨在提高學生的藝術涵養。在普通教育課程體系中，人文科學素質與藝術修養都是國際貿易應用型本科人才必不可少的素質，但這一課程體系的優化需要堅持基礎性原則，因此在課程優化時，要適當調整各類課程的難易程度。3.專業教育課程體系的優化。該環節課程體系優化的目的主要是培養學生的專業技能與素質，拓展學生的職業能力，深化學生的專業知識。（1）專業核心課程中，重在加強學生專業核心知識的系統深化教育，主要可開設國際技術貿易與服務以及國際經濟合作等主干課程；（2）專業選修課程的設置要結合專業劃分的不同方向進行有針對性的設置。例如，可劃分為國際商務方向以及國際貨代方向等，學生可根據自己的個性特點以及興趣愛好等進行自由選擇，進而培養學生的核心技能，使每位學生在外貿專業領域都能有一個專攻方向以及專業技能；（3）增設職業資格輔助教育課程，全面拓寬學生的知識面，促進學生綜合素質與實踐能力的提升，從而為實現學生的職業目標打下雄厚的基礎。首先，在職業資格教育課程中，主要加強學生對各種職業資格考試的培訓，例如外銷員以及貨代員等的資格考試培訓。其次，在職業輔助教育課程中，可結合地區特色，開設對產品與區域的研究的課程，從而使學生對今后的職業發展有明確的方向，增強他們在人才市場中的競爭力；（4）在職業拓展教育課程中，為拓展學生的專業領域，可開設小語種課程（如西班牙語、俄語等）、國際貿易咨詢課程、國際商務談判課程等，學生可根據自己的愛好自由選擇其中一個課程進行學習，拓寬其專業知識面，從而培養應用型人才必須具備的扎實的專業知識與技能。（二）優化國際貿易課程體系中學時與學分的結構1.專業課程的學時結構優化。在安排國際貿易專業課程的學時時，要合理調整理論課程與實踐課程的學時結構，盡量縮小兩者的學時落差。在加強學生專業理論基礎的同時，要注重學生應用與實踐能力的提高，盡量使實踐課程的學時占總學時的三分之一。同時，對于課程教學的順序也要進行合理調整，從而使整個教學過程有一個循序漸進的過程。適當延長專業核心課程的學時，讓學生對專業核心課程能有深刻的理解。2.學分結構的合理調整。在學分結構的調整中，要注意適當增加選修課的學分比例，并加強學生課程學習的選擇性與自主性，兼顧學生人文素養與專業素質的培養，全面提升學生的綜合能力。綜上所述，培養國際貿易的應用型人才是提高我國的國際競爭力、促進我國外貿事業發展的需要，各高校要積極優化與完善國際貿易專業的課程體系，促進基礎教育、普通教育與專業教育課程體系的全面優化。此外，高校還要大力加強實踐教學基礎設施的建設力度，并組建一支高素質的國際外貿人才培養的師資隊伍，為課程體系的全面優化以及應用型國際貿易本科人才的培養提供有力保障。

作者：唐平娟單位：湖南工業大學財經學院

摘要：由于歷史文化因子和現實逼迫，高職院校教育具有功利性趨向，導致高職學生學習目的的功利性。歷史上思想家對“有用”“無用”知識的爭辯為高職院校開展人文素質教育提供思想的支持。借鑒西方發達國家在人文素質教育方面的經驗，強化高職院校人文素質教育的價值訴求的認知。

關鍵詞：高職院校；人文素質；人格本位

一、高職院校教育功利化傾向

“功利”一詞，《漢語大詞典》有一條解釋是“眼前的功效和利益”。而在古文中，目前所查到的古籍中首次出現這個詞是《管子》，“有不合于令之所謂者，雖有功利，則謂之專制，罪死不赦”[1]。在《莊子•天地》里有“功利機巧，必忘夫人之心”[2]之說。蘇軾曾言“自頃功利之臣，言政而不及化，言利而不及義”[3]。朱熹也指陳道：“江西之學只是禪，浙學卻專是功利；禪學后來學者摸索一下，無可摸索，自會轉去。若功利，則學者習之便可見效，此意甚可憂。”[4]以上諸多有關“功利”的看法，多含貶義，即著重于眼前的或實際的效果和利益。不可否認的是，人們的行為最后都要指歸到行為所導致的結果，而衡量、評價行為的更多的也恰恰是以結果來論定的。這也是“功利”的邏輯必然。質言之，“功利”的不足之處，最直接的表現就是短視，只看重眼前而罔顧長遠或絕少考慮長遠。孔子困于陳蔡，子路、子貢、顏回各有不同反應。從弟子角度出發，子路和子貢很難認同孔子的偉大與眼前的困窘并存的處境。因此，在孔子依然“講誦弦歌不衰”時，子路“慍見”，子貢“色作”。孔子給弟子做思想工作，說“君子固窮”、“予一以貫之”[5]來教育弟子。這里就是孔子的義利觀的最直接體現，那就是作為君子不會、也不應該在乎眼前的得失和榮辱的。這也是孔子認為自身的成就與當前的困窘不是矛盾的，也就是說孔子的學識的廣博、人格的偉大并不必然帶來生活上的富足、官職上的高升。在中國歷史上，以孔子、孟子為代表的儒家學派就是主張重義輕利，而管子、墨子、韓非子則注重貴義尚利或重利輕義。所以在儒家思想濃厚的古代，功利主義思想是得不到充分發展和認同的。但是，功利主義思想“重視物質利益，注意生產實踐，肯定了物質財富是一切社會活動的基礎，強調道德與物質利益的一致性，反對不務實際的空談”[6]，對社會的發展又是必不可少的，也是無從回避的。如果秦國沒有法家近乎偏執的“事功”精神，也談不上“六國畢，四海一”。至于近代以降，隨著帝國主義列強的入侵，中國幾至亡國滅種的境地，思想家們才開始反思古代功利主義思想，進而引進近代西方自然科學功用，而不再把科學技術視為“奇技淫巧”。功利主義教育思想也開始逐漸為大眾所接受。尤其是具有悠久歷史傳統的儒家思想歷來就是強調“入世”、“經世致用”、“治國平天下”。這種思想上的暗合，使得高等教育得以蓬勃發展。時至今日，作為較低層次高等教育的高職教育功利性更是表現尤為明顯：從教育目標看，高職教育就是要培養第一線的高技能人才；從教育結果看，要保證學生順利就業；從教育過程看，要讓學生學到一技之長。這就會導致學生在“為何學”、“學什么”、“怎么學”等一系列問題上走上功利主義歧途。高職教育面向社會、服務社會，這是毫無疑義的。但是這種“以社會為本位的培養模式占據優勢地位，而以個人與知識為本位的培養理念為人所忽視”[7]現象愈演愈烈會導致培養出來的人才就是一個“工具人”。教育應當是引導大學生追求美好生活，而不是要大學生把教育當作一個能夠達到“功成名就”的工具，或者說絕不是把大學生培養成一個追逐名利的工具。大學生一旦成為計算和追逐欲望的工具，就喪失了人之為人的內在價值和品行，也就喪失了人的尊嚴，最多也就成了北大教授錢理群先生所說的“精致的利己主義者”。他們知道如何取舍專業和課程、如何規避學校制度和紀律。這才是高職教育值得擔憂的地方。凡是與就業關系不大的專業、課程，不是被砍，就是門可羅雀、少人問津。而在這些課堂上，大學生就成了玩手機的“低頭一族”。最后，高職院校就可能變成了蔡元培先生所說的“養成資格之所”、“販賣知識之所”[8]，或者是“職業培訓班”了。考察教育發展的歷史，可以看出，教育是根據一定社會或一定階級的要求，對受教育者的身心施加有目的、有計劃、有組織的影響，使受教育者掌握知識技能，形成思想品德，發展智力和體力，成為為一定社會或一定階級服務的人。因此教育的目的就決定了教育的工具性要求，從而也體現了教育具有一定的功利性。但這種功利性不能擠壓或取代教育的本質目的。高職教育的功利性傾向尤為突出，存在的問題也尤為嚴重，這既影響了所培養出來的技能人才的社會適應性能力，也影響到技能人才的后續發展能力。從筆者的從教經歷來看，通過普通高考錄取的學生與職高對口招錄的學生在思想政治素質、人文素質等方面存在一定的差異。造成這種差異的原因大概有兩個方面：一是學生的起步原點差異。職高的學生本來就是在中考中遜于普招的學生而進入職高的，所以這是知識能力的落差造成的。二是課程比重及考核要求差異。職高的課程更偏重專業和職業，強調動手和實操，而思想政治素質、人文素質等方面課程較少。相反普通高中的學生在這些方面的素質認知、學習和反饋就大不相同，所以呈現出的結果自然涇渭分明。在青少年時代，從某種意義上說，缺乏規范化、系統化的人文素質學習對今后的影響會更大。

二、高職人文素質教育無用之辯

（一）評判標準的主體性。如果以功利的標準評判，可以把東西分為“有用”和“無用”。當然這是基于能否滿足主體的需要而言的。而主體的這個“需要”又會受制于其知識、眼界、心胸等諸多因素。例如，在17歲時其父親“本來打算送他到湘潭縣城一家米店當學徒”。因為他父親認為，種田人家的子弟不稀罕功名利祿，只要算得幾筆數，記得幾筆賬，寫得幾句來往信札，就得了。而想繼續求學的愿望更迫切，就先后請八舅文玉清、堂叔毛麓鐘和表哥王季范勸說父親，其父聽后“覺得兒子進洋學堂也許是件有利的好事，就同意了”[9]。所以主體識見的高低決定了其需要的高低，進而“有用”“無用”的判斷也就有云泥之別。莊子說，“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”[10]，即是說人們都知道有用的用處，卻不懂那些看似無用的事與物，實際上卻有更大用處。因此，我們在考察“有用”“無用”時不能圖眼前功利，更要慮及將來。（二）評判標準的時代性。“孔鮒藏書，陳余危之。鮒曰：‘吾為無用之學，知吾者為友。秦非吾友，吾何危哉？’嗚呼！能為無用之學，以廣其心而游于亂世，非圣人之徒而能若是乎？”[11]王夫之在《讀通鑒論》中，談孔子的八世孫孔鮒調侃自己的藏書乃無用之學時，非常感慨只有圣人之徒才能有如此心胸如此見識。其實，無用之學的慨嘆，固非圣人所愿，而是船山先生借圣人之口啟示后世學者做學問要心胸開闊、眼界高遠，否則無法成就學問。故而，主體的評判只能囿于時代局限和知識藩籬，而不能隨時代變遷而有所更改，做大學問也就成了“刻舟求劍”了。（三）評判標準的目的性。王國維在為《國學叢刊》作序說：“今之言學者，有新舊之爭，有中西之爭，有有用之學與無用之學之爭。余正告于天下曰：學無新舊也，無中西也，無有用無用也。凡立此名者，均不學之徒。即學焉而未嘗知學者也。”[12]國維先生指斥學問分有用無用之分，其意即學問應當是包納中西、新舊，而不能以當時需要而定論學問之有用或無用，否則就是自植藩籬、作繭自縛，對做學問而言乃是大忌。20世紀初，章太炎批評康、梁等人“學以干祿”，認為“學以求是，不以致用”，“學者將以實事求是，有用與否，固不暇計。……學者在辨名實，知情偽，雖致用不足尚，雖無用不足卑。”[13]梁啟超后來在《清代學術概論》中承認了章太炎的批評，他反省道：“有為、啟超皆抱啟蒙期‘致用’的觀念，借經術為文飾其政論，頗失‘為經學而治經學’之本意，故其業不昌。”[14]“而一切所謂‘新學家’者，其所以失敗，更有一種根原，曰不以學問為目的而以為手段。殊不知凡學問之為物，實應離‘致用’之意味而獨立生存，真所謂‘正其誼不謀其利，明其道不計其功。’”[15]正是康梁太過急功近利，以新學為揭橥，謀求“通經致用”，罷斥旁學。所以章太炎才批評這種思想不是做學問的正道。他主張學問能經世致用固然是好事，但也不值得為博取名利而趨之若鶩，即使所做學問不能致用也無須自卑，因為學者做學問關鍵在于辨析概念與實在的關系，通曉事情的真偽。因而，梁啟超后來反思過去的不足，指出做學問不能為“致用”所牽制，要有獨立的思想和姿態，不為謀利，不為計功。由此可知，關于“有用”“無用”評判標準的三重屬性，決定了我們現在的高職教育進行人文素質教育在取舍何謂有用無用時，不能偏于一隅，要以整體性思維系統性地把握。當代高職學生當中存在著重理工輕人文、人文素質偏低，重功利輕理想、精神追求匱乏的現象，他們在高職的學習有自我化、功利化、短期化的價值取向。這不僅會妨礙了他們向更高層次發展，也會導致了他們走出校門融入社會的困難。所以我們認為人文科學的作用在于優化人的心理與人格、關切人的生存與價值，增進人的自由與幸福，表現在關懷人生現實、促進人的發展和指導精神文明建設方面，通過教育和學習等途徑，轉化為人的心理素質、價值觀念、人格修養和文化成果。而人文科學能為社會提供正確的價值和意義體系，提供正確的人文導向，從而對廣大群眾，特別是對青少年進行人文教育，提高整個民族的文化素質和文化品格。因此，通過人文科學的教育培養起大學生的人文素質，把人文知識經過環境、教育、實踐等途徑內化于身心所形成的一種穩定的“內在之物”，其外顯為人的理想志向、道德情操、文化修養、思維方式、言談舉止和行為方式等，從而促使大學生形成高尚的信念、遠大的理想、強烈的民族國家意識以及正確的世界觀、人生觀、價值觀，最終能讓大學生在日常生活中的良好的道德品質、健全的人格、堅韌不拔的意志、科學的人道主義精神，助力他們形成扎實、廣博、合理的人文知識結構以及一定層次的審美能力和藝術水平，能夠較強地獲取外在信息，獨立思考、創造，善于處理人際關系，為踏上社會奠定知識、能力、素養等各方面的堅實基礎。