情境教學(xué)背景下中學(xué)語(yǔ)文論文

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1交往視域下中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)的特性

1．1“情感貫串”的特性

中學(xué)語(yǔ)文是對(duì)中華文化的一種濃縮，凝聚了中華文明的精華。其人文性很大程度上是學(xué)科的生命力所在。觸人心弦的文字、感人至深的故事、洋溢著美妙生活氣息的墨跡，無(wú)處不彰顯著智慧，無(wú)處不滲透著美感。中學(xué)語(yǔ)文是追求美的學(xué)科，這種美不僅是形式的美，更是蘊(yùn)含豐富生活感受的美，學(xué)生在“獲得知識(shí)的同時(shí)也獲得美的享受”［1］。這種情感活動(dòng)蘊(yùn)含于語(yǔ)言之中，超越學(xué)生的日常生活。中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)擔(dān)負(fù)著喚醒學(xué)生生活情感的使命，不僅要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，更要激發(fā)其對(duì)美好生活追求的情愫。

1．2“情”“境”聯(lián)結(jié)的特性

中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)以“情”為線(xiàn)索，以“境”為工具，將感情作為一種必備元素植入整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)是為了將學(xué)生的感情納入語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，此處的感情包括對(duì)知識(shí)內(nèi)在的渴望之情，對(duì)語(yǔ)文所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷的認(rèn)同感等。所設(shè)置的情境貼近現(xiàn)實(shí)生活，具有深切的空間感?！扒椤痹凇熬场敝?，“境”中有“情”，“情”“境”密切相連，學(xué)生的感情在特定的“境”中被喚醒和理解。

1．3促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的特性

語(yǔ)文具有基礎(chǔ)性，與數(shù)學(xué)等其他學(xué)科交相輝映，共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?！罢Z(yǔ)文是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)兒童的智能、情感及個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的影響更深遠(yuǎn)?！保?］中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)著眼于學(xué)生情感和智能的雙向發(fā)展，力求將知識(shí)融入情境之中，使學(xué)生受到感染和熏陶，進(jìn)而獲得發(fā)展。

1．4師生融洽相處的特性

教師、學(xué)生和情境之間有什么樣的關(guān)聯(lián)，他們?cè)谥袑W(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)中居何種位置，能否正確回答這兩個(gè)問(wèn)題，直接決定了情境教學(xué)的最終效果。學(xué)生在老師的指引下積極融入情境，獲得認(rèn)知，陶冶情操。交往視域下的中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的平等性。中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)中，學(xué)生融入到教學(xué)實(shí)踐，大膽與老師切磋，積極建構(gòu)真正有活力的、屬于自己的知識(shí)。師生共同探討知識(shí)，互相借鑒對(duì)于知識(shí)的解讀。在這種教學(xué)模式下，文字和語(yǔ)言都煥發(fā)了活力，而情境教學(xué)也為教師和學(xué)生搭建了交流平臺(tái)，在其中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

2交往視域下中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)原則

2．1情感性原則

中學(xué)生情感豐富細(xì)膩，對(duì)于情感的感知程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)知識(shí)的知覺(jué)程度。中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)將情感融入知識(shí)，讓知識(shí)富有生命力，極易引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。只有投入情感的知識(shí)才充滿(mǎn)美的意蘊(yùn)，才能夠讓學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生親切感，在流露著真情的字里行間受到精神的洗禮，獲得精神的深邃體驗(yàn)。

2．2平等性原則

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)人為割裂了老師和學(xué)生之間的親密關(guān)系，片面夸大了師生差距。傳統(tǒng)教學(xué)以試卷上的分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生分為三六九等，“優(yōu)秀生”往往會(huì)得到教師的特別關(guān)注，而“差生”或者所謂“后進(jìn)生”則倍受冷落。結(jié)果是優(yōu)秀生恃寵而驕，差生和后進(jìn)生失去前進(jìn)的信心和動(dòng)力。中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)中的平等性原則關(guān)注教師和學(xué)生在知識(shí)面前的平等地位，強(qiáng)調(diào)處于同等位置的學(xué)生之間自然的平等性。師生和生生的平等性并不僅是自然意義上的平等，也具有社會(huì)意義的對(duì)等性。語(yǔ)文情境教學(xué)的平等性原則，要求教師深刻認(rèn)識(shí)自身在知識(shí)傳遞中的作用，幫助學(xué)生發(fā)揮出應(yīng)有的主體性，同時(shí)注意營(yíng)造健康的競(jìng)爭(zhēng)與合作氛圍。

2．3實(shí)踐性原則

教育部在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011)》中提出“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程”［3］。中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)是一種以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)的實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)模式。語(yǔ)文情境教學(xué)的實(shí)踐性原則要求任課老師具備一定探究能力，認(rèn)真研究學(xué)生的實(shí)際情況，有目的地觀(guān)察學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，及時(shí)向家長(zhǎng)了解學(xué)生在家里的情況，從而在課堂上有的放矢，創(chuàng)設(shè)出具有實(shí)踐性的情境，使學(xué)生在其中找到某種歸屬感，激發(fā)起他們內(nèi)心深處對(duì)知識(shí)的感情。實(shí)踐性原則還要求老師充分把握語(yǔ)文的實(shí)踐性特性，深入剖析課程內(nèi)容，深入挖掘課程目標(biāo)的實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)二者與課堂實(shí)踐、學(xué)生情況的結(jié)合，引導(dǎo)創(chuàng)設(shè)特定情境，激發(fā)置于其中的學(xué)生的表現(xiàn)欲，使其收獲知識(shí)并獲得一定滿(mǎn)足感。

2．4適宜性原則

隨著新課改的進(jìn)行，不乏教師嘗試運(yùn)用情境教學(xué)。但有些教師片面追求課堂的活躍氣氛，采用各種方式搞活課堂，卻容易導(dǎo)演課堂鬧劇。中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)需要把握一定尺度。其中的情境只是一種工具和手段，讓學(xué)生掌握知識(shí)、提高能力、投入感情才是目的所在。

3交往視域下中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)路徑

3．1依循文本，依文本設(shè)情境

語(yǔ)文教學(xué)必須依照文本，深刻解析文本才能夠抓住語(yǔ)文學(xué)科的要害。教師創(chuàng)設(shè)情境只能從文本出發(fā)，又要以其為著力點(diǎn)。文本本身凝聚了厚重的文化韻味，具有豐盈的審美意味。語(yǔ)文課堂不同于活動(dòng)課堂，單純追求課堂的熱鬧，用各種形式，如音樂(lè)、視頻、表演等豐富課堂內(nèi)容無(wú)可厚非，但也要根據(jù)文本需要適時(shí)取舍。比如學(xué)習(xí)某一首古典詩(shī)歌，一些老師要求學(xué)生將詩(shī)歌譯成現(xiàn)代白話(huà)文，還有的讓學(xué)生按照自己的想法畫(huà)出詩(shī)歌表現(xiàn)的畫(huà)面。這種做法沒(méi)有抓住詩(shī)歌本身的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，用現(xiàn)代白話(huà)文代替了音律和諧的文言文，用靜態(tài)的畫(huà)面替代了詩(shī)歌本身生動(dòng)活潑的畫(huà)面。無(wú)疑，將使學(xué)生的學(xué)習(xí)事半功倍。詩(shī)歌本身具有音律性和畫(huà)面感，而且字里行間都有詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的情境，這時(shí)要做的目的不是另辟蹊徑再設(shè)情境，而是要挖掘詩(shī)歌固有的情境，將學(xué)生帶到情境中用身心去體味其中的韻味。

3．2把握重心，依中心設(shè)情境

課堂教學(xué)不可能包羅萬(wàn)象，需要教師找到切入點(diǎn)，快速準(zhǔn)確定位文本重心和課堂重心，緊緊圍繞重心，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫场＠?，老師引?dǎo)學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，《背影》重點(diǎn)在于深沉而帶點(diǎn)瑣碎的父愛(ài)，難點(diǎn)在于體會(huì)“我”的想法的變化。因此，首先，教師需要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致體會(huì)文章中的父愛(ài)。從父親的動(dòng)作和語(yǔ)言等方面進(jìn)行引導(dǎo)。而且從《背影》中除了可以深刻體味出濃濃的父愛(ài)之外，還有兒子對(duì)父親的帶有悔意的愛(ài)，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，可以剖析其緣由，進(jìn)行情感教育。在知識(shí)技能層面，這篇文章著重細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，尤其是對(duì)父親背影的描述細(xì)致入微，教師抓住這一點(diǎn)可以引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察生活，學(xué)習(xí)從細(xì)節(jié)入手展開(kāi)敘述的技巧，從而提高寫(xiě)作能力。而有些老師對(duì)“父親”翻越護(hù)欄大講特講，一定程度上就將文章中的意蘊(yùn)淡化了，脫離了文章中心，當(dāng)然也就難以實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)。

3．3情境相合，依實(shí)際設(shè)情境

中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)為了感情而設(shè)置“境”，在“境”中而生發(fā)感情，“情”與“境”相合。例如，老師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)魯迅先生的小說(shuō)《祝福》，作品中對(duì)祥林嫂境遇的書(shū)寫(xiě)飽含深深的同情，同時(shí)對(duì)祥林嫂所處的社會(huì)環(huán)境深深地憎惡。文章通過(guò)“我”的視角敘述了魯鎮(zhèn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，敘述了祥林嫂的遭遇。想要深刻理解祥林嫂的遭遇，就必須把握文章中所體現(xiàn)出的社會(huì)背景，亦即“境”。教師需要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地站在祥林嫂的角度體會(huì)她的情感。在這種悲涼的情感支配下，教師引導(dǎo)學(xué)生所創(chuàng)設(shè)的境，必然是深沉和凝重的。再如，學(xué)習(xí)余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，文中字字句句含情，每個(gè)字符都是老先生對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)濃郁的熱愛(ài)之情的見(jiàn)證。學(xué)習(xí)這篇文章領(lǐng)會(huì)作者的情感，設(shè)身處地感受其中情懷。還要看到，這是一篇優(yōu)美的寫(xiě)景散文，文中對(duì)雨的描寫(xiě)細(xì)致入微，觀(guān)察視角獨(dú)特，體會(huì)其中觀(guān)察的奧妙，選取關(guān)注體驗(yàn)生活的角度也是學(xué)習(xí)此文的關(guān)鍵。這時(shí)，所創(chuàng)設(shè)的情境又不同于前一篇文章了。情境相合，對(duì)于任何一個(gè)文本的學(xué)習(xí)都是如此。依據(jù)文本的實(shí)際創(chuàng)設(shè)一定的情境，既要符合文本需要，又要使情與境緊緊相關(guān)。單純注重“情”，或者單純注重設(shè)置“境”，不利于學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的情感和核心內(nèi)容。

作者：徐麗軍單位：西南大學(xué)教育學(xué)部