紅色文化論文范文10篇

摘要:“紅色文化”是我國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過(guò)去艱苦歲月的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)今天的美好生活，以此來(lái)激勵(lì)人們的生產(chǎn)生活熱情。

本文以“紅色革命文化”作為景觀(guān)文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)理論，以**縣城市入口設(shè)計(jì)實(shí)例，采用景觀(guān)情感表達(dá)的設(shè)計(jì)手法論述紅色文化理念在地域性景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀(guān)文化，文化內(nèi)涵，景觀(guān)設(shè)計(jì)

一、紅色景觀(guān)文化

1.1紅色文化。紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會(huì)和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)紅色文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1.2紅色景觀(guān)及其文化內(nèi)涵。紅色景觀(guān)作為一種獨(dú)特的人文景觀(guān)形式，主要是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內(nèi)涵，組織接待并開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)為主體的景觀(guān)形式。因此挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵尤其重要。

摘要:“紅色文化”是我國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過(guò)去艱苦歲月的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)今天的美好生活，以此來(lái)激勵(lì)人們的生產(chǎn)生活熱情。本文以“紅色革命文化”作為景觀(guān)文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)理論，以大悟縣城市入口設(shè)計(jì)實(shí)例，采用景觀(guān)情感表達(dá)的設(shè)計(jì)手法論述紅色文化理念在地域性景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀(guān)文化，文化內(nèi)涵，景觀(guān)設(shè)計(jì)

一、紅色景觀(guān)文化

1.1紅色文化

紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會(huì)和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)紅色文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1.2紅色景觀(guān)及其文化內(nèi)涵

摘要:“紅色文化”是我國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過(guò)去艱苦歲月的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)今天的美好生活，以此來(lái)激勵(lì)人們的生產(chǎn)生活熱情。

關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀(guān)文化，文化內(nèi)涵，景觀(guān)設(shè)計(jì)

一、紅色景觀(guān)文化

1.1紅色文化

紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會(huì)和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)紅色文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1.2紅色景觀(guān)及其文化內(nèi)涵

所謂紅色文化就是在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的歷史過(guò)程中所形成的特有的精神文化；是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化；是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富之一；是民族凝聚和新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的力量之源。弘揚(yáng)和傳播紅色文化，是我國(guó)文化事業(yè)中一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的任務(wù)。目前，從國(guó)內(nèi)對(duì)紅色資源的開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀來(lái)看，基本上是通過(guò)對(duì)歷史的挖掘，而對(duì)紅色文化的繼承與發(fā)展僅限于形式上宣傳，因而可以說(shuō)缺少現(xiàn)實(shí)意義上的開(kāi)發(fā)及利用，更沒(méi)有形象化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。如果從對(duì)文化特征的繼承與延續(xù)這一角度來(lái)思考，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，利用形象化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)紅色文化進(jìn)行研究并開(kāi)展與之相適應(yīng)教育活動(dòng)是完全可行的。本論文對(duì)紅色文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合進(jìn)行了思考，具體如下：

一、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的教育

紅色文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心所在。為了使愛(ài)國(guó)主義教育形式具有多樣性，不能使其僅僅停留在政治和傳統(tǒng)的教育上，加上紅色文化本身在教育形式上已處于成熟階段，為了提高全民族的整體素質(zhì)，可以使紅色文化作為一種不僅具有藝術(shù)性更具有教育效果的藝術(shù)載體，開(kāi)展更加活躍的革命教育和藝術(shù)教育的活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它來(lái)源于生活又作用于生活，是人類(lèi)社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物。將紅色文化融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，不僅能以新的形式來(lái)強(qiáng)化紅色傳統(tǒng)文化教育，還能對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響。如動(dòng)漫藝術(shù)，通過(guò)塑造生動(dòng)的故事人物形象，結(jié)合優(yōu)美的畫(huà)面來(lái)抓住受眾目標(biāo)，從而達(dá)到對(duì)其情感上的感染和教育的目的。

二、與時(shí)代相結(jié)合

紅色文化是一種精神文化，是植根于中國(guó)不同歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐之中，充分體現(xiàn)了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流和方向，具有鮮明的時(shí)代特征。目前，已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，紅色文化要與時(shí)展相結(jié)合，以新的形式、新的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)其精神魅力。在傳播中不僅要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，還要使紅色文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。在宣傳紅色文化以及設(shè)計(jì)與紅色文化相關(guān)的作品時(shí)，就必須做到既是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，又能夠反映和體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)，有效地發(fā)揮紅色文化功能。因此，必須對(duì)紅色文化元素精心提煉，將紅色文化的精神性與藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性完美結(jié)合，從而使其更富有時(shí)代感，富有感染力和吸引力。

三、教育中的具體實(shí)踐

摘要：紅色文化對(duì)增強(qiáng)文化自信、標(biāo)識(shí)中國(guó)特色、提升國(guó)家認(rèn)同具有不可取代的地位。通過(guò)闡述井岡山紅色文化建設(shè)的必要性，梳理井岡山紅色文化的物質(zhì)文化資源和精神文化資源，總結(jié)出井岡山紅色文化主要通過(guò)培訓(xùn)基地、高科技、影視資源、歌舞資源、紙質(zhì)資源進(jìn)行傳播發(fā)展，并進(jìn)一步提出新時(shí)代井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：高質(zhì)量發(fā)展;井岡山;紅色文化產(chǎn)業(yè)

報(bào)告首次提出“高質(zhì)量發(fā)展”，即能夠更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的有效需求的方式和結(jié)構(gòu)[1]。新時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)正從傳統(tǒng)的高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量的發(fā)展階段，全國(guó)各省不僅需要注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模，更加重視其高質(zhì)量的發(fā)展。享有“物華天寶，人杰地靈”美譽(yù)之稱(chēng)的江西，擁有厚重的文化底蘊(yùn)。近年來(lái)，江西省也在積極推動(dòng)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2018年，江西省的《關(guān)于加快文化強(qiáng)省建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》中指出，到2025年，江西省要建設(shè)成為在全國(guó)范圍內(nèi)具有較大影響的文化強(qiáng)省，并提出了要將文化產(chǎn)業(yè)打造成為江西支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。本文在對(duì)井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)如何融合互聯(lián)網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提出了對(duì)策建議，以期對(duì)井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

1井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的必要性

報(bào)告提到“文化自信”，表明了中央政府對(duì)文化建設(shè)的信心和決心，而紅色文化正是文化自信的基礎(chǔ)，延續(xù)紅色基因是增強(qiáng)文化自信的有效途徑。紅色文化的形成與發(fā)展貫通于中國(guó)歷史的各個(gè)階段，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)中，紅色文化均發(fā)揮著不可替代的作用。可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)，更有必要繼承和弘揚(yáng)紅色文化，具體而言包括以下幾點(diǎn)。1.1紅色文化建設(shè)增強(qiáng)文化自。隨著全球化的不斷深入，各國(guó)在文化領(lǐng)域也開(kāi)始頻頻爭(zhēng)鋒。文化的地位在各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中具有舉足輕重的作用。而發(fā)展文化要適應(yīng)國(guó)情，中國(guó)的文化自信離不開(kāi)對(duì)于紅色文化的自信。紅色文化既包含著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，凝聚著不朽的革命歷史，又延續(xù)了改革創(chuàng)新的精神品質(zhì)。紅色文化是中國(guó)文化自信的重要支撐，這一地位是歷史賦予的，凝聚了無(wú)數(shù)革命者的心血[2]。1.2實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。井岡山紅色文化是我國(guó)紅土地上特有的文化，在革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期為馬克思主義的傳播和推動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山紅色文化，有利于增強(qiáng)人民的文化歸屬感和文化自信，從而增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，為文化自信筑基。

2井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

一、紅色文化融入大學(xué)生專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要性

（一）紅色文化是當(dāng)代文化教育的一個(gè)重要內(nèi)容。紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表、核心價(jià)值觀(guān)的重要組成部分，在黨的許多重要會(huì)議及講話(huà)中都強(qiáng)調(diào)要傳承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)紅色文化的傳承是黨的十八大、關(guān)注的重點(diǎn)。［1］同時(shí)，隨著以研究、開(kāi)發(fā)、利用紅色文化資源作為主要任務(wù)的紅色文化研究機(jī)構(gòu)在全國(guó)各地陸續(xù)成立，紅色文化得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。紅色文化也是愛(ài)國(guó)主義教育的一部分。將紅色文化融入大學(xué)教育，對(duì)樹(shù)立學(xué)生正確的理想信念和人生價(jià)值觀(guān)有重要的意義。紅色文化所體現(xiàn)的艱苦奮斗、實(shí)事求是的革命精神，高尚的為人民服務(wù)的道德情操，都是當(dāng)下思想教育的核心內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，可以進(jìn)一步意識(shí)到正是無(wú)數(shù)先烈們的犧牲才換來(lái)了革命的成功，只有珍惜現(xiàn)在擁有的一切，樹(shù)立堅(jiān)定的信心，奮發(fā)圖強(qiáng)，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。（二）湘南紅色文化在數(shù)字媒體藝術(shù)實(shí)踐研究中的背景。湘南有光榮的革命傳統(tǒng)和燦爛的紅色文化，是湖湘文化的重要組成部分。［2］在湘南有許多中國(guó)紅色革命時(shí)期的故事，其中最為著名的革命歷史事件是1928年1月12日由、領(lǐng)導(dǎo)的湘南起義，以及湘南起義前后發(fā)生的一系列革命活動(dòng)。還有長(zhǎng)征時(shí)期湘南的汝城縣沙洲村的“半床被子”的感人故事，被在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上特別提到。在中國(guó)紅色革命的各個(gè)時(shí)期，都有著名的革命領(lǐng)導(dǎo)人的足跡，留下了許多為人民津津樂(lè)道的紅色革命故事以及紅色文化遺址。湘南豐富的紅色文化內(nèi)涵為紅色文化的繼承和發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。（三）數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，信息傳播方式的巨變，隨之而來(lái)的是大眾接收信息方式的改變。［3］隨著數(shù)字化發(fā)展、移動(dòng)客戶(hù)端的普及，豐富的媒體形式融入了人們的日常生活。紅色文化傳播方式也應(yīng)隨著媒介的變化而變化，適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展。因此，要在復(fù)雜的媒介環(huán)境中有效傳播湘南紅色文化，正確理解和牢固掌握紅色文化的豐富內(nèi)涵和深意，處于前沿的傳播媒介設(shè)計(jì)——數(shù)字媒體設(shè)計(jì)承擔(dān)了時(shí)代賦予的這一重要任務(wù)。在教學(xué)中如何開(kāi)發(fā)利用湘南紅色文化資源、如何引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出易于大眾接受的紅色文化的新的傳播形式，是當(dāng)前我們?cè)诮虒W(xué)中面臨的問(wèn)題。本課題就是在此基礎(chǔ)上，深入研究湘南紅色文化在數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用。

二、湘南紅色文化的界定與內(nèi)容

（一）湘南紅色文化的界定。湘南紅色文化是湖湘紅色文化的重要組成部分，是指湖南南部以郴州地區(qū)為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家（中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾）在追求國(guó)家興旺、民族富強(qiáng)而英勇奮斗的光輝歷程中共同創(chuàng)造并形成的先進(jìn)文化。湘南紅色文化具有一定的地域特征。（二）湘南紅色文化的內(nèi)容。湘南紅色文化的內(nèi)容以歷史事件、歷史人物、紅色遺址3個(gè)方面的內(nèi)容為主。其中心內(nèi)容是在由、領(lǐng)導(dǎo)，王爾琢、胡少海等革命先輩參與的革命歷史事件（湘南起義、郴縣蘇維埃政府的建立、莽山洞聯(lián)席會(huì)議等）中發(fā)生的一系列故事，以及后來(lái)在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放時(shí)期發(fā)生的革命故事。著名的“半床被子”故事發(fā)生在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期。遺留下來(lái)的紅色舊址大多散落在郴縣周?chē)囊苏隆⒐痍?yáng)、資興、桂東、汝城等地。其中有湘南暴動(dòng)指揮部舊址、湘南起義汝城會(huì)議舊址、“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”頒布紀(jì)念地、資興蘇維埃政府舊址。

三、湘南紅色文化的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著黨中央對(duì)紅色文化的高度重視，湘南各地成立了紅色文化研究所、紅色文化紀(jì)念館、紅色文化美術(shù)館等，出現(xiàn)了許多研究紅色文化的學(xué)者及優(yōu)秀文藝作品。除此之外，地處湘南腹地的郴州市建立了36個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地，其中有2個(gè)國(guó)家級(jí)、5個(gè)省級(jí)、29個(gè)市級(jí)。市政府大力宣傳紅色文化，積極推進(jìn)紅色文旅產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游。在地方政府的大力推動(dòng)下，紅色文化逐漸滲入高校的思政教育，成為了當(dāng)代大學(xué)生重要的思想教育核心。

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，高校英語(yǔ)教學(xué)僅僅是一種純粹的語(yǔ)言技能的培養(yǎng)及對(duì)西方文學(xué)文化的介紹，在傳承中國(guó)紅色文化方面并沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。文章以遵義紅色文化為例，探討紅色文化引入英語(yǔ)課程的重要意義，并結(jié)合英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，針對(duì)目前存在的英語(yǔ)教師政治素養(yǎng)薄弱、教材不配套、評(píng)價(jià)體系欠科學(xué)等問(wèn)題提出解決策略，探索高校外語(yǔ)類(lèi)課程引入紅色文化的實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：遵義；紅色文化；高校英語(yǔ)

高校外語(yǔ)教學(xué)也是一種文化教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)接觸到大量的外國(guó)文化，如果學(xué)生缺乏一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)真善美的辨別能力，可能就會(huì)導(dǎo)致一些西方糟粕思想乘虛而入，甚至造成少數(shù)學(xué)生對(duì)其盲目崇拜。因此，在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，一方面要介紹西方國(guó)家文化，注重對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)；另一方面，也要從中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承出發(fā)，兼顧本土文化。外語(yǔ)教育理應(yīng)成為傳播中國(guó)文化，講好中國(guó)故事最有效的途徑之一[1]。紅色文化融入高校英語(yǔ)教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)，也有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。語(yǔ)言和語(yǔ)言教育皆具有社會(huì)文化性的屬性，語(yǔ)言不僅僅是一種人們進(jìn)行溝通交流的工具，它還有著社會(huì)建構(gòu)功能，并包含權(quán)力斗爭(zhēng)。高校學(xué)生的英語(yǔ)習(xí)得過(guò)程，除了涉及個(gè)人對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的認(rèn)知因素以外，還具有極其鮮明的社會(huì)性。隨著對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言的深入學(xué)習(xí)，高校學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力的發(fā)展會(huì)對(duì)其自身文化價(jià)值及文化認(rèn)同產(chǎn)生深刻的影響。如果將范圍擴(kuò)大至整個(gè)國(guó)家，這種群體性的英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)甚至能夠影響社會(huì)群體的思想發(fā)展變化。高校學(xué)生的年齡在18―22歲之間，他們正處在思想變化的敏感階段，必須給予其正確的引導(dǎo)。在英語(yǔ)教育中融入中國(guó)紅色文化，一方面，能夠讓高校學(xué)生在吸納外來(lái)文化的同時(shí)保持自身獨(dú)具特色、輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化；另一方面，能夠讓高校學(xué)生對(duì)自身文化價(jià)值予以充分肯定，并通過(guò)國(guó)際舞臺(tái)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

一、遵義紅色文化

1.紅色文化的定義。紅色文化這一名詞為中國(guó)獨(dú)有，有學(xué)者將其定義為中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)或參與中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立、自由、幸福的革命斗爭(zhēng)中，以及在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神、制度和習(xí)俗等行為成果的總和，可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩部分[2]。2.遵義獨(dú)特的紅色文化。遵義紅色文化是一種具有地域特色的革命文化，該文化是以遵義為核心地域的軍民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族解放與自由的歷史進(jìn)程中形成的。遵義，是黔北地區(qū)的中心城市，是一個(gè)有著光榮革命傳統(tǒng)的紅色老區(qū)，紅色是遵義的底色。紅軍長(zhǎng)征期間，在這里轉(zhuǎn)戰(zhàn)95天，為遵義兒女留下了影響中國(guó)革命勝利發(fā)展進(jìn)程的著名會(huì)議——遵義會(huì)議以及出奇制勝的四渡赤水、澎湃走筆揮就的《憶秦娥•婁山關(guān)》等眾多豐富而又厚重的紅色文化，留下了衛(wèi)生員“小紅”等感人至深的紅色故事，留下了586處革命遺址遺跡，2000余件遺物等豐富的紅色資源。2015年6月，到遵義考察，做出“傳承紅色基因，講好遵義故事”的重要指示。2016年12月，遵義第五次黨代會(huì)提出打造“紅色傳承精神高地”目標(biāo)，將遵義得天獨(dú)厚的紅色文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)遵義經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展的強(qiáng)大力量，先后投入紅色資源基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)資金30多億，打造以遵義會(huì)議紀(jì)念館為龍頭的紅色紀(jì)念體系。而今，以“時(shí)代楷模”黃大發(fā)，排雷英雄杜富國(guó)為代表的遵義兒女，則向世人展現(xiàn)了新時(shí)代遵義人民的精神風(fēng)貌，對(duì)外彰顯了“紅色基因代代傳”的城市品質(zhì)。遵義紅色文化旅游作為遵義紅色文化的傳播載體，吸引了許多國(guó)外游客慕名而來(lái)。2017年6月，遵義市委宣傳部部長(zhǎng)鄭欣在遵義文化旅游歐洲推介活動(dòng)代表團(tuán)赴英國(guó)、法國(guó)、瑞士開(kāi)展旅游文化推介活動(dòng)期間，將遵義紅色文化作為活動(dòng)的重點(diǎn)之一進(jìn)行推介。隨著“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，遵義紅色文化作為中國(guó)文化的一部分，正在走向世界。歷史發(fā)展到今天，紅色文化作為遵義乃至整個(gè)貴州主流文化的有機(jī)組成部分，對(duì)當(dāng)?shù)馗咝W(xué)子的精神面貌和學(xué)習(xí)氛圍，都有著積極而深刻的影響。

二、紅色文化融入高校英語(yǔ)教學(xué)的重要意義

摘要：通過(guò)分析國(guó)內(nèi)部分高校紅色教育資源在藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，充分挖掘?qū)氋F的紅色文化并融入藝術(shù)教育教學(xué)的改革與實(shí)踐，對(duì)弘揚(yáng)和傳承紅色文化、提高人文素養(yǎng)、形成鮮明的藝術(shù)教育辦學(xué)特色具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：紅色文化；藝術(shù)教育；傳承紅色文化

對(duì)于高校來(lái)說(shuō)是一種教育資源，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期所形成的具有育人意義的歷史遺存，是一種以物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)和精神形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的資源。紅色文化內(nèi)涵豐富、形式多樣、功能獨(dú)特，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是增強(qiáng)凝聚力和向心力的力量源泉，也是高等學(xué)校優(yōu)質(zhì)的教育資源。井岡山、遵義、南昌等地具有豐富的紅色文化，是紅色文化資源的寶庫(kù)，有著許多紅色經(jīng)典藝術(shù)，凝集了中華文化的精髓，積淀著中華民族最深層的精神追求，具有很高的藝術(shù)史料價(jià)值。紅色文化，乃至“紅色經(jīng)典”藝術(shù)作品在思想教育上曾發(fā)揮過(guò)巨大的作用，激勵(lì)著許多人成長(zhǎng)與奮進(jìn)。然而由于諸多原因，今天的紅色文化卻與青年一代有著很深的代溝，在高等教育中的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮。把紅色文化引進(jìn)課堂，從藝術(shù)教育的角度深入分析當(dāng)前紅色文化教育所存在的問(wèn)題，有利于更好地發(fā)揮紅色文化的社會(huì)教育和傳承功能，提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和紅色文化底蘊(yùn)。

一、紅色文化融入藝術(shù)教育教學(xué)的重大意義

革命斗爭(zhēng)時(shí)期膾炙人口、生動(dòng)鮮活的紅色音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)資源來(lái)自當(dāng)年火熱的革命生活，這些資源都為高等院校藝術(shù)教育提供了優(yōu)質(zhì)課程資源。深入挖掘和利用這些寶貴的紅色文化并融入藝術(shù)教育教學(xué)改革與實(shí)踐，對(duì)弘揚(yáng)和傳承紅色文化具有重要的意義。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，紅色文化越來(lái)越展現(xiàn)其超越時(shí)空的感染力、說(shuō)服力和震撼力，在藝術(shù)教育教學(xué)中融入紅色文化，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念、道德素養(yǎng)、愛(ài)國(guó)情操，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有不可替代的重要作用。充分挖掘這些寶貴的紅色文化，并實(shí)踐于藝術(shù)教育教學(xué)的改革與實(shí)踐之中，為地處富含紅色文化的高校在藝術(shù)教育教學(xué)方面提供示范和帶頭作用，對(duì)拓展藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)思路，提高藝術(shù)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)水平，形成鮮明的辦學(xué)特色意義重大而深遠(yuǎn)。

二、紅色文化在高校藝術(shù)教育教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

【摘要】為了深入貫徹黨的十八大精神，各高校都通過(guò)多種途徑深入開(kāi)展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育。而紅色文化，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，不僅對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)有良好的促進(jìn)作用，而且是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育中必不可少的內(nèi)容。本文從目前部分大學(xué)生中存在的價(jià)值觀(guān)扭曲的現(xiàn)象入手，論述了紅色文化對(duì)大學(xué)生形成正確價(jià)值觀(guān)的促進(jìn)作用，并就如何運(yùn)用紅色文化開(kāi)展有效的大學(xué)生教育從而加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育進(jìn)行了初步探索。

【關(guān)鍵詞】紅色文化;校園文化建設(shè);社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要意義

馬克思說(shuō)：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。價(jià)值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個(gè)范疇，它反映的是客體滿(mǎn)足主體需要的關(guān)系。價(jià)值觀(guān)是人作為主體對(duì)客體價(jià)值的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。在一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值觀(guān)體系中，處于主導(dǎo)和支配地位、體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家或社會(huì)所特有的文化精神追求和基本價(jià)值理念的價(jià)值觀(guān)就叫核心價(jià)值觀(guān)。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展的棟梁，是中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。大學(xué)生具備什么樣的價(jià)值觀(guān)將對(duì)中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)產(chǎn)生一定的影響。因此，培養(yǎng)和培育當(dāng)代大學(xué)生具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)尤為重要。這就決定了當(dāng)前在高校必須做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育，通過(guò)有效途徑，讓當(dāng)代大學(xué)生不但能夠正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵，而且能夠主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

二、當(dāng)前部分大學(xué)生存在的價(jià)值觀(guān)扭曲的現(xiàn)象

隨著全球文化國(guó)際多元化的形成，各種政治思潮及價(jià)值取向涌入中國(guó)，對(duì)當(dāng)代青年人的價(jià)值觀(guān)形成了一定的沖擊。部分人受到個(gè)人主義及功利主義的影響，產(chǎn)生了一些不正確的價(jià)值觀(guān)。在高校中，部分青年人的錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)主要表現(xiàn)在以下幾方面：1.物欲化傾向明顯。物欲化傾向在高校里主要表現(xiàn)為拜金主義。很多學(xué)生做事講報(bào)酬，萬(wàn)事當(dāng)前，利益為先。甚至是為了利益或金錢(qián)而不惜犧牲一切代價(jià)。例如，在獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)因?yàn)槔婊蛘擢?jiǎng)金分配等問(wèn)題而產(chǎn)生各種學(xué)生間或師生間的矛盾，甚至有同學(xué)會(huì)因?yàn)椤蔼?jiǎng)金”而采取不正當(dāng)手段；還有的同學(xué)會(huì)受到錯(cuò)誤思想的引導(dǎo)為了自身的名利而向教師“送禮”。這些不正當(dāng)?shù)男袨槎际且蛭镉瘍A向而導(dǎo)致，是拜金主義的錯(cuò)誤思想，是價(jià)值觀(guān)扭曲的一種表現(xiàn)形式。2.躁動(dòng)化傾向突出。由于受到功利主義的影響，部分青年人都急于求成，為了快速達(dá)到目的而不擇手段。這種躁動(dòng)化傾向帶有相當(dāng)盲動(dòng)性的特點(diǎn)，它“認(rèn)準(zhǔn)”了一個(gè)方向：為金錢(qián)而努力、而奮斗、而奔走，因而使人們變得異常的脆弱、輕率、冒險(xiǎn)，稍有點(diǎn)“風(fēng)吹草動(dòng)”，就會(huì)盲動(dòng)，稍有點(diǎn)“誘惑”，就會(huì)盲從。在高校里，少數(shù)學(xué)生會(huì)因躁動(dòng)化的傾向而做出錯(cuò)誤決定。例如，在高校，論文抄襲或虛假現(xiàn)象普遍存在；女大學(xué)生求“包養(yǎng)”的網(wǎng)絡(luò)新聞不斷；“從眾”的愛(ài)情觀(guān)在大學(xué)生中普遍存在等。3.庸俗化傾向普遍。庸俗化傾向主要指受享樂(lè)主義影響而形成的平庸鄙俗，甚至帶有低級(jí)趣味的一種價(jià)值取向。在高校中，庸俗化傾向也偶有出現(xiàn)，例如，有的學(xué)生滿(mǎn)口臟話(huà)；為了所謂的“趕時(shí)髦”而穿著暴露或不合體等；甚至有的學(xué)生經(jīng)常會(huì)有一些“惡搞”行為。這些充斥著的低俗的行為表現(xiàn)都體現(xiàn)了當(dāng)代青年人的庸俗化價(jià)值取向。4.無(wú)責(zé)任化傾向嚴(yán)重。無(wú)責(zé)任化對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)為受極端個(gè)人主義思想影響的以自我為中心的行為。在高校，部分大學(xué)生缺乏責(zé)任意識(shí)，做事易沖動(dòng)不考慮后果，甚至對(duì)任何事都不感興趣，不愿意參與。例如，在學(xué)生宿舍里經(jīng)常會(huì)有一些學(xué)生只考慮到自己的利益而不考慮給他人帶來(lái)的影響，因而形成因?yàn)橐恍┥瞵嵥樾∈露饾u形成的宿舍沖突矛盾；還有的同學(xué)只顧自己學(xué)習(xí)，不愿幫助他人，也不愿參與各種學(xué)校活動(dòng)，不愿意承擔(dān)任何集體責(zé)任。這些不正當(dāng)?shù)挠^(guān)點(diǎn)或行為都是無(wú)責(zé)任化的集中體現(xiàn)。

摘要：高校思想政治理論課有效運(yùn)用紅色文化資源，需要在正確黨史觀(guān)、課程觀(guān)的指導(dǎo)下，明晰紅色文化的時(shí)代價(jià)值，樹(shù)立客觀(guān)、科學(xué)、有效地對(duì)待紅色文化進(jìn)課堂進(jìn)教材進(jìn)學(xué)生頭腦的正確態(tài)度。紅色文化融入高校思想政治理論課是傳承紅色基因，弘揚(yáng)偉大建黨精神的重要舉措；是用好廣西紅色資源，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的重要方式；是汲取精神力量，發(fā)揮紅色文化資政育人價(jià)值的重要保障。為此，應(yīng)以紅色經(jīng)典文藝作品為素材，把紅色文化全面全程融入教學(xué)各環(huán)節(jié)；以新媒體技術(shù)為媒介，把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合；發(fā)揮學(xué)生的主體性不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，切實(shí)提升教學(xué)實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：紅色文化；高校思政課；育人價(jià)值；教學(xué)

一、紅色文化融入高校思政課的意義

“紅色”象征光明，凝聚希望，彰顯生機(jī)，引領(lǐng)未來(lái)。紅色資源是紅色基因的外在實(shí)質(zhì)表現(xiàn)，豐富廣博的紅色資源內(nèi)源于深刻鮮明的紅色基因。紅色基因不僅具有遺傳基因支撐生命、攜帶信息的功能，更具有凝聚能量、引領(lǐng)方向的屬性。它形成于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，發(fā)展于改革開(kāi)放時(shí)期，在新時(shí)代進(jìn)一步升華。紅色基因承載了黨在長(zhǎng)期艱苦卓絕奮斗中錘煉而出的先進(jìn)思想、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。紅色基因是中華民族精神和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神密碼，是黨和人民在新時(shí)代都需要繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。紅色文化教育融入高校思政課，是傳承紅色基因的重要途徑，亦是“以文化人、以文育人”價(jià)值訴求的必經(jīng)途徑。

通過(guò)不同形式發(fā)掘紅色資源，傳承紅色基因，是高校思政課立德樹(shù)人的時(shí)代承載，也是紅色文化傳播方式的探討。在大學(xué)生群體中開(kāi)展紅色文化教育，通過(guò)思政課融入紅色文化，思政課教師根據(jù)課程目的，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)等維度展開(kāi)教學(xué)，以紅色文化學(xué)習(xí)研討，大學(xué)生講“紅色故事”演講比賽、紅色足跡追憶等豐富多彩活動(dòng)開(kāi)展教學(xué)。同時(shí)，在校園內(nèi)通過(guò)有效媒介對(duì)紅色文化進(jìn)行傳播，紅色基因、革命薪火得以在校園中進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)。這些活動(dòng)不僅能夠傳播紅色故事，凝聚愛(ài)黨愛(ài)國(guó)熱情，還能夠使師生接受革命精神的洗禮，進(jìn)一步提高自身的歷史責(zé)任感和民族使命感。因此，高校思政課教師要始終堅(jiān)持與時(shí)代發(fā)展同頻共振,不斷探索將紅色基因寓于教學(xué)、實(shí)踐以及校園文化建設(shè)之中，讓紅色文化潤(rùn)物無(wú)聲地給予大學(xué)生精神的啟迪、信仰的熏陶和智慧的光芒，使其內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值準(zhǔn)則和行動(dòng)指南。

二、紅色文化融入高校思政課的現(xiàn)實(shí)困境