紅色文化范文

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篇1

經(jīng)選拔產(chǎn)生的4支學(xué)校代表隊(duì)及12名個(gè)人優(yōu)秀選手在同一賽場(chǎng)上進(jìn)行技能角逐、風(fēng)采展示。這同時(shí)也是一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課，小講解員聲情并茂的現(xiàn)場(chǎng)講解，配以最后一役紀(jì)念館與勝利廣場(chǎng)近百?gòu)埖膱D片展示，令這堂愛(ài)國(guó)主義教育課充滿了吸引力和感染力。

加強(qiáng)培訓(xùn) 組建“閃閃紅星”團(tuán)隊(duì)

高郵有著豐富的紅色文化資源。作為國(guó)家級(jí)抗戰(zhàn)紀(jì)念遺址的最后一役紀(jì)念館是當(dāng)?shù)刂匾膼?ài)國(guó)主義教育基地，自開(kāi)館以來(lái)吸引了大量的中小學(xué)生、本地市民和外地游客前來(lái)參觀。

為更好地發(fā)揮其愛(ài)國(guó)主義教育基地的功能，在去年2所學(xué)校試點(diǎn)開(kāi)展義務(wù)講解活動(dòng)的基礎(chǔ)上，今年年初，由高郵市文明辦牽頭，最后一役紀(jì)念館先后與第一小學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)、城北小學(xué)、南海中學(xué)、贊化學(xué)校等8所學(xué)校簽訂了共建協(xié)議，決定每年共同培養(yǎng)一批小義務(wù)講解員，為全市各中小學(xué)校及紀(jì)念館參觀群眾提供免費(fèi)講解服務(wù)。

通過(guò)自愿報(bào)名及學(xué)校推薦，紀(jì)念館從8所學(xué)校中選出了首批120名小義務(wù)講解員，對(duì)他們進(jìn)行了外在形體與禮儀、語(yǔ)言表達(dá)、講解員基本素質(zhì)、講解技巧等方面的培訓(xùn)。

志愿服務(wù) 綻放“閃閃紅星”光彩

春節(jié)期間，120名小講解員正式上崗。統(tǒng)一的馬甲、熱情洋溢的講解、豐富的肢體語(yǔ)言……小講解員們剛一亮相就獲得了“滿堂彩”，甚至有慕名而來(lái)的游客，通過(guò)預(yù)約服務(wù)的形式特邀小講解員進(jìn)行講解。

“3?5”學(xué)雷鋒日，“閃閃紅星”小講解員志愿服務(wù)隊(duì)以獨(dú)立團(tuán)隊(duì)的面貌第一次出現(xiàn)在全市性的志愿服務(wù)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。清明前夕，結(jié)合全市青少年緬懷革命先烈主題活動(dòng)，小講解員們?yōu)槿袕V大中小學(xué)生提供義務(wù)講解近百場(chǎng)，受教育青少年達(dá)一萬(wàn)多人次，愛(ài)國(guó)主義精神得到了更好的傳播與弘揚(yáng)。

展示風(fēng)采 提升“閃閃紅星”內(nèi)涵

為促進(jìn)小講解員不斷提升講解水平，5月上旬，高郵市文明辦、民政局、教育局共同啟動(dòng)了“閃閃紅星”小講解員講解技能比賽活動(dòng)。經(jīng)過(guò)初賽選拔，來(lái)自8所學(xué)校的20多位優(yōu)秀小講解員在同一個(gè)平臺(tái)上競(jìng)相展示風(fēng)采。通過(guò)參加這一賽事，小志愿者們進(jìn)一步提升了業(yè)務(wù)技能，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感。

強(qiáng)化機(jī)制 打造“閃閃紅星”品牌

以最后一役紀(jì)念館為龍頭，高郵整合城鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)主義教育基地資源，積極拓展“閃閃紅星”志愿服務(wù)分隊(duì)，已在吳登云紀(jì)念館、華中雪楓大學(xué)、盂城驛等愛(ài)國(guó)主義教育基地廣泛建立“閃閃紅星”小分隊(duì)，小講解員人數(shù)已達(dá)200多人。遍及城鄉(xiāng)的小講解員們積極傳播高郵紅色文化、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

篇2

[關(guān)鍵詞]受眾；紅色文化；網(wǎng)絡(luò)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，交換式網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生和應(yīng)用大大開(kāi)拓了文化的傳播范圍。紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播正是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷成熟而發(fā)展起來(lái)的。近年來(lái)，紅色文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的價(jià)值觀引領(lǐng)作用不斷增強(qiáng)，立德樹(shù)人功能日益顯現(xiàn)。但隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境持續(xù)調(diào)整和網(wǎng)民結(jié)構(gòu)不斷變化，網(wǎng)絡(luò)紅色文化也面臨諸多發(fā)展難題及挑戰(zhàn)。本文擬從受眾視角分析網(wǎng)絡(luò)紅色文化的發(fā)展困境，探究其高效發(fā)展路徑。

一、受眾視角下的網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播困境

網(wǎng)絡(luò)紅色文化的價(jià)值體現(xiàn)是以受眾（網(wǎng)民）的認(rèn)可度為基礎(chǔ)的。因此，從受眾的角度分析其發(fā)展困境有利于找到問(wèn)題的癥結(jié)，也有利于網(wǎng)絡(luò)紅色文化更好地發(fā)展。眾所周知，受眾在文化傳播過(guò)程中處于中心地位，它“以自己特殊的方式干預(yù)傳播活動(dòng)的內(nèi)容和形式、影響傳播活動(dòng)的過(guò)程、決定傳播活動(dòng)的效果”。[1]從受眾的角度看，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)紅色文化的發(fā)展困境主要集中在三個(gè)方面。其一，忽略了受眾分類原則。自傳播活動(dòng)產(chǎn)生以來(lái)，傳播要素和傳播手段不斷發(fā)生變化，受眾也從最初單一媒體的捕獲者轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的挑選者，其自主選擇權(quán)越來(lái)越大。在網(wǎng)絡(luò)上，受眾因性別、年齡、教育背景、政治面貌、、職業(yè)分工、文化旨趣等不同而出現(xiàn)了明顯的分流現(xiàn)象。這種“人以群分”的聚集現(xiàn)象是網(wǎng)絡(luò)文化影響下的客觀發(fā)展規(guī)律。但不少紅色文化網(wǎng)站及紅色文化平臺(tái)的目標(biāo)人群意識(shí)淡漠，所提供的紅色文化產(chǎn)品既缺乏層次感又缺少技術(shù)創(chuàng)新，紅色文化網(wǎng)站及各種平臺(tái)的相對(duì)價(jià)值難以體現(xiàn)，大眾化、通俗化導(dǎo)致其無(wú)法抓住固定的受眾，紅色文化的各項(xiàng)功能受到抑制。其二，漠視受眾與傳播者之間的交換原則。傳播者與受眾之間是一種交換關(guān)系，傳播者提供信息資源，受眾花費(fèi)自己的時(shí)間和金錢(qián)換取信息帶給自己的滿足和充實(shí)。但不同類型的受眾在交換過(guò)程中的地位和作用是不同的。在交換關(guān)系中，宣傳型受眾處于被動(dòng)地位，是某些信息觀念的傳播客體，而市場(chǎng)型受眾則要求將其看作信息的消費(fèi)者，以便自由地選擇信息。在網(wǎng)絡(luò)世界，紅色文化的宣傳理念相對(duì)滯后，以“無(wú)償”的方式默默奉獻(xiàn)，沒(méi)有樹(shù)立市場(chǎng)型受眾理念，因此出現(xiàn)網(wǎng)站疏于管理、內(nèi)容及形式單一、信息更新遲緩、忽視與受眾的互動(dòng)等問(wèn)題。這種把受眾純粹當(dāng)做宣傳對(duì)象而不注重提高信息質(zhì)量的做法使得網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播的效果大打折扣。其三，漠視受眾信息接收的心理和習(xí)慣。紅色文化的重要特性之一是富有革命底色，所以具有濃厚的政治色彩，因此紅色文化的教育及傳播必然帶有意識(shí)形態(tài)宣傳的目的。這原本無(wú)可非議，因?yàn)楦揪筒淮嬖跊](méi)有目的性的文化傳播活動(dòng)。但是，若對(duì)紅色文化時(shí)代精神的挖掘不到位，把握不住思想性、時(shí)代性、知識(shí)性三者的統(tǒng)一關(guān)系，則很容易陷入對(duì)革命歷史和革命人物的標(biāo)簽式宣傳，以形式代替內(nèi)容和目的，讓政治色彩淹沒(méi)心理情感，從而遮蔽了紅色文化的穿透力和感染力，引發(fā)受眾的拒斥心理。

二、受眾理論與網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播的改革措施

20世紀(jì)50年代之后，傳播學(xué)者紛紛從受眾的角度研究傳播過(guò)程，美國(guó)學(xué)者施拉姆曾評(píng)論說(shuō)：“一般傳播學(xué)理論中的最大變化是逐漸放棄了被動(dòng)的受眾的思想，并以異常活躍、異常有選擇的受眾概念取而代之，這種受眾操縱著信息，而不是被信息所操縱，他是傳播過(guò)程中的一個(gè)完美的合作者。”[2]網(wǎng)絡(luò)紅色文化的教育傳播過(guò)程也是受眾參與、獲取、評(píng)價(jià)、批判的過(guò)程。遵循受眾理論，加大網(wǎng)絡(luò)紅色文化的多元?jiǎng)?chuàng)新是提高其傳播有效性的重要路徑。其一，以打造豐富多元的紅色文化資源網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，雖然文化形式多元，文化消費(fèi)觀念分歧較大，但紅色文化所蘊(yùn)含的民族精神和時(shí)代精神代表了時(shí)代的主旋律，紅色文化的時(shí)代價(jià)值仍為大多數(shù)人所肯定和接受。因此，紅色文化要在更廣范圍內(nèi)發(fā)揮作用，必須在“量”上具有優(yōu)勢(shì)，做大做強(qiáng)紅色文化品牌。相關(guān)文化部門(mén)和網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)紅色文化的發(fā)展，為紅色文化在網(wǎng)上傳播提供更大空間。在網(wǎng)絡(luò)紅色文化的建設(shè)上，一方面要建設(shè)先行，逐步豐富完善，堅(jiān)持易得、有用原則，使網(wǎng)絡(luò)紅色文化能夠滿足網(wǎng)民的基本需求，確保在數(shù)量上持續(xù)增長(zhǎng)；另一方面要把握網(wǎng)民的需求意向，借助大數(shù)據(jù)處理技術(shù)及時(shí)了解網(wǎng)民的文化動(dòng)向，充實(shí)網(wǎng)絡(luò)紅色文化發(fā)展的薄弱之處，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的整合、創(chuàng)新功能，打造出數(shù)量可觀的紅色文化宣傳應(yīng)用平臺(tái)和知名的大型紅色文化網(wǎng)站聯(lián)盟，形成發(fā)展合力，增強(qiáng)紅色文化影響力，使知之者、好之者、樂(lè)之者均能有章可循，各取所需，找到適合自己的紅色文化資源，讓網(wǎng)絡(luò)紅色文化的“公民之家”成為公民獲取精神食糧的寶庫(kù)。其二，以網(wǎng)絡(luò)紅色文化形式體裁創(chuàng)新為先導(dǎo)。受眾對(duì)任何一家媒體而言都不是固定不變的常客，其對(duì)傳播信息反應(yīng)的變化會(huì)左右其選擇，而影響其選擇的因素有二：一是受眾知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念和態(tài)度立場(chǎng)的變化；二是信息的呈現(xiàn)形式和信息欣賞力的改變。在網(wǎng)絡(luò)上，需要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化宣傳方法和形式，豐富網(wǎng)絡(luò)紅色文化產(chǎn)品的體裁，特別要善于利用各種聊天和通訊軟件傳遞紅色文化信息，積極開(kāi)發(fā)紅色網(wǎng)絡(luò)游戲和微電影等新體裁作品。根據(jù)2014年7月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)比例為：10～19歲人群占24.5%，20～29歲占30.7%，30～39歲占23.4%，40～49歲占12%。[3]很顯然，青年人是網(wǎng)民中最龐大的群體。調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告還顯示，網(wǎng)民對(duì)即時(shí)通信、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、博客/個(gè)人空間、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、微博等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的使用率非常高，反映了信息時(shí)代網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的總體要求。網(wǎng)民接受信息方式的改變要求網(wǎng)絡(luò)紅色文化必須重點(diǎn)利用好新型網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用工具，不斷開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)潮流的紅色文化產(chǎn)品，滿足網(wǎng)民的需求心理。而且，即時(shí)通信、博客/個(gè)人空間、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用具有再傳播的便捷性，這也是網(wǎng)絡(luò)紅色文化不可忽略的傳播規(guī)律。一件好的作品無(wú)須有意推廣早已眾人皆知，原因就是作品與受眾產(chǎn)生共鳴，因?yàn)椤岸?jí)傳播論”特別強(qiáng)調(diào)大眾傳播中的再傳播規(guī)律，認(rèn)為有部分受眾常常會(huì)將得到的信息主動(dòng)傳播給他人，從而使信息在更大范圍內(nèi)傳播。如2011年廣東省委宣傳部等單位舉辦的“紅頌中華幸福廣東”紅段子網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作大賽就是一個(gè)很好的案例。活動(dòng)過(guò)程中參與者能夠隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)提交紅段子作品，而且能夠輕易地復(fù)制和快速地傳播紅段子，從而促進(jìn)了紅段子的廣泛傳播。其三，以時(shí)代價(jià)值和意義拓展為靈魂。目前，網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播過(guò)程中表現(xiàn)出三種不良傾向，分別是低俗庸俗的文化惡搞、刻板乏味的平鋪直敘和過(guò)于意識(shí)形態(tài)化的宣傳。這三種不良傾向是網(wǎng)絡(luò)紅色文化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的不可避免的現(xiàn)象，反映出紅色文化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度融合的效度不夠，對(duì)網(wǎng)絡(luò)紅色文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)有待深入。但任由這些不良傾向發(fā)展下去，必將損害受眾的審美心理，破壞紅色文化的應(yīng)有價(jià)值。為此，應(yīng)跳出對(duì)紅色文化的既定認(rèn)識(shí)，著力提升紅色文化的當(dāng)代價(jià)值，彰顯紅色文化的時(shí)代意義。首先，對(duì)紅色文化的宣傳也要把握時(shí)代性，符合人們的審美取向，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新要求。紅色文化集中體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，其最重要的時(shí)代價(jià)值是道德教化功能。我們現(xiàn)在宣傳紅色文化就是讓紅色文化的時(shí)代精神內(nèi)化于心，外化于行，成為中國(guó)人的價(jià)值追求和實(shí)踐遵循。其次，對(duì)紅色文化的宣傳必須把握科學(xué)性，彰顯民族性，富于群眾性。追求科學(xué)性就是取其精華去其糟粕，準(zhǔn)確闡釋紅色文化產(chǎn)生發(fā)展的歷史必然性及在中國(guó)歷史上的重大影響。彰顯民族性就是反對(duì)將紅色文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)清紅色文化是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄、繼承和發(fā)展，兩者間有一脈相承的文化基因。富于群眾性就是強(qiáng)調(diào)人民大眾在文化創(chuàng)造和傳承中的主體作用，紅色文化是群眾文化，它來(lái)自人民并將服務(wù)人民、指導(dǎo)人民。紅色文化脫離了群眾性就會(huì)成為無(wú)源之水。網(wǎng)絡(luò)紅色文化的創(chuàng)新應(yīng)注重滿足群眾的需求，以樸素而真摯的形式給人民群眾帶來(lái)心靈的感動(dòng)，特別要扎根在人民群眾中，從群眾中挖掘素材，講好人民大眾的精彩故事。其四，以增強(qiáng)傳播者與受眾的互動(dòng)交流為發(fā)展動(dòng)力。受眾在傳播過(guò)程中客觀具有交流討論權(quán)。早在1967年，美國(guó)學(xué)者J.A.巴倫就提出了社會(huì)參與理論，倡導(dǎo)維護(hù)受眾的表達(dá)自由及對(duì)傳播活動(dòng)的參與權(quán)。受眾的社會(huì)參與是促進(jìn)文化廣泛傳播的基本條件。紅色文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播尚處于不斷發(fā)展完善時(shí)期，需要不斷傾聽(tīng)受眾的意見(jiàn)建議。雖然現(xiàn)在大多數(shù)紅色文化網(wǎng)站均設(shè)有留言區(qū)、電子信箱等交流渠道，但此類交流窗口的使用率較低甚至流于形式，根本起不到“在線交流”的作用。為增加與受眾的溝通交流，還需發(fā)揮微博、QQ、微信等交流平臺(tái)的傳播功能，及時(shí)了解網(wǎng)民的意見(jiàn)建議，并積極推送關(guān)于紅色圖書(shū)、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、影視等信息。同時(shí)應(yīng)增加網(wǎng)民的參與感，如舉辦紅色文化網(wǎng)絡(luò)答題、征文比賽、征集紅色故事、編輯紅色短信等活動(dòng)。通過(guò)多樣性的互動(dòng)交流形式使網(wǎng)絡(luò)紅色文化能夠被高效利用，進(jìn)而達(dá)到育人效果。其五，以培養(yǎng)熱愛(ài)紅色文化、熟諳網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的專業(yè)隊(duì)伍為關(guān)鍵。曾說(shuō)：“文化建設(shè)最重要的是要抓方向、抓隊(duì)伍建設(shè)。”[4]網(wǎng)絡(luò)紅色文化的人才隊(duì)伍建設(shè)，一方面要立足于文化本位，發(fā)揮智庫(kù)優(yōu)勢(shì)，著力對(duì)紅色文化精神價(jià)值進(jìn)行挖掘和研究，提升紅色文化的精神品質(zhì)及價(jià)值內(nèi)涵；另一方面要突出技術(shù)支撐，無(wú)論是紅色網(wǎng)絡(luò)文化工程的建設(shè)，還是各類紅色文化交互式平臺(tái)均需要專門(mén)技術(shù)，因此要以技術(shù)創(chuàng)新帶動(dòng)紅色文化產(chǎn)品質(zhì)量升級(jí)，積極探索紅色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，提高網(wǎng)絡(luò)紅色文化的服務(wù)能力。

三、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展充當(dāng)了紅色文化傳播的加速器，但擁有了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并不等于擁有了網(wǎng)絡(luò)世界的控制權(quán)。傳播學(xué)中的受眾理論告訴我們，文化交流是信息與受眾互動(dòng)的過(guò)程。紅色文化網(wǎng)絡(luò)化傳播需要充分尊重網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展及傳播規(guī)律，同時(shí)要認(rèn)真研究受眾的上網(wǎng)心理和網(wǎng)絡(luò)行為，使網(wǎng)絡(luò)紅色文化既符合受眾需求，又能夠在網(wǎng)絡(luò)世界中體現(xiàn)和傳播時(shí)代價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展強(qiáng)化了受眾的作用，但網(wǎng)絡(luò)紅色文化不能僅限于滿足受眾的需要。紅色文化的傳播屬于但不限于一般的信息傳播，它更注重價(jià)值的內(nèi)化，通過(guò)紅色文化的傳播達(dá)到凈化心靈、樹(shù)立風(fēng)尚、堅(jiān)定信念的目的。我們從受眾的角度來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播，不僅僅是為了向受眾提供高質(zhì)量、受歡迎的紅色文化產(chǎn)品，更要以網(wǎng)絡(luò)紅色文化為載體和工具影響受眾、感化受眾、教育受眾，培養(yǎng)受眾的思想道德品質(zhì)，提高受眾的文化素養(yǎng)。因此，只有基于受眾的發(fā)展要求，以創(chuàng)新思維推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)紅色文化的發(fā)展，才會(huì)不斷激發(fā)網(wǎng)民學(xué)習(xí)弘揚(yáng)紅色文化的熱情，才能使其在網(wǎng)絡(luò)課堂中感受到紅色文化的魅力。

【參考文獻(xiàn)】

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篇3

一、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的迫切性

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，各種媒體信息充斥著社會(huì)的每個(gè)角落，內(nèi)容極富誘惑力。青少年思想活躍，對(duì)新生事物充滿興趣，分辨能力卻很薄弱，最容易受到網(wǎng)絡(luò)不健康信息的影響。與之相對(duì)應(yīng)的是校園生活單調(diào)乏味，傳統(tǒng)的德育方式蒼白無(wú)力，班會(huì)課常常是老生常談，學(xué)校教育所提倡的“主流文化”“主流價(jià)值”正日益式微。加之，農(nóng)村留守兒童較多，家庭監(jiān)管無(wú)力，于是農(nóng)村學(xué)校出現(xiàn)越來(lái)越多的“問(wèn)題生”。這種危機(jī)愈演愈烈，令家長(zhǎng)、老師都感到頭痛。加強(qiáng)校園文化特別是紅色文化的建設(shè)，提升正能量已經(jīng)變得刻不容緩。

二、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的誤區(qū)

在農(nóng)村，教育者們普遍對(duì)校園紅色文化內(nèi)涵缺少系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

簡(jiǎn)單化傾向，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注最多的是校園墻壁文化的布置，但忽視了對(duì)校園紅色文化的活動(dòng)過(guò)程建設(shè)。

短期化傾向，主要表現(xiàn)為“三分鐘的熱度”，興致勃勃地嘗試了幾周之后，由于看不到明顯的效果而慢慢放棄了校園紅色文化建設(shè)的努力。

形式化傾向，表現(xiàn)為形式主義、做樣子，為了評(píng)比的進(jìn)行而展開(kāi)，評(píng)比結(jié)束后立刻“回歸自然”。

三、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的幾點(diǎn)建議

1.提升意識(shí)，強(qiáng)化育人觀念

黨的“十”提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要廣大青年能夠以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。加強(qiáng)紅色文化的教育，可以幫助學(xué)生成為走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起一代人的歷史重任。這告訴我們，作為教育者務(wù)必以《中學(xué)德育大綱》為指南，保證人才培養(yǎng)的正確政治方向，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為根本目標(biāo)。

2.與時(shí)俱進(jìn)，提高信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)包括兩個(gè)層面：一是對(duì)信息、信息社會(huì)、教育信息化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度；二是信息能力，即對(duì)信息的獲取、理解、分析、處理、傳遞的理解和應(yīng)用能力。在信息化時(shí)代，教育者只有熟悉了網(wǎng)絡(luò)特征，才能夠更好地接近學(xué)生、教育學(xué)生。

3.積極創(chuàng)新，豐富活動(dòng)形式

葉瀾教授認(rèn)為：“學(xué)生每天在校的校園生活就是與日常活動(dòng)相關(guān)的。正是這些日常生活的方式，對(duì)每個(gè)學(xué)生在校園中的地位與心理健康，自我認(rèn)識(shí)與社會(huì)交往以及一系列的道德品質(zhì)的發(fā)展，具有不可忽視的、持久和深入的潛移默化的影響。”

我們的教育對(duì)象是初中生，校園活動(dòng)的內(nèi)容與形式要盡可能符合他們的年齡特征和心理特點(diǎn)。在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)完全可以成為一種豐富校園活動(dòng)內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的重要手段，如我們可帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一些傳播正能量的網(wǎng)站，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參觀一些紅色教育基地，觀看紅色影視，了解國(guó)際發(fā)展形勢(shì)，感受中國(guó)力量，學(xué)習(xí)黨的重要思想理論，等等。

行為方式是在一定價(jià)值觀和態(tài)度的指導(dǎo)下形成的，也是一定價(jià)值觀和態(tài)度的支持力量，但是行為方式中所體現(xiàn)的價(jià)值觀和態(tài)度往往只能在行動(dòng)中才能得到體會(huì)。因此行動(dòng)可以改變?nèi)说膬r(jià)值觀和態(tài)度。

面對(duì)時(shí)代的大潮和農(nóng)村教育的現(xiàn)狀，教育者必須站在現(xiàn)代化潮流的浪尖上，深切認(rèn)識(shí)文化育人的作用，敢于革新，善于利用現(xiàn)代教育手段，勇于探索校園紅色文化建設(shè)的途徑，為培養(yǎng)國(guó)家需要的現(xiàn)代化人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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>> 文化視野下高等教育的功能研究 高等教育文化傳承創(chuàng)新的路徑探析 高等教育的責(zé)任與使命：文化傳承與創(chuàng)新 芻議高等教育評(píng)價(jià)下新視野的研究 文化視野中的高等教育 多元文化視野下高等教育中的通用性教學(xué)設(shè)計(jì)研究：基于美國(guó)的經(jīng)驗(yàn) 文化傳承：當(dāng)代中國(guó)高等教育的功能創(chuàng)新 教育公平視野下的畬族高等教育 紅色旅游視角下的紅色文化傳承研究 基于文化管理視野的高等教育管理機(jī)制研究 高等教育中文化傳承與職業(yè)訓(xùn)練的關(guān)系 高等教育與文化關(guān)系的研究述評(píng) 國(guó)家戰(zhàn)略視野下的美國(guó)高等教育 探究高等教育評(píng)價(jià)下的新視野 全球化視野下的高等教育人才培養(yǎng)模式研究 國(guó)際比較視野下的民辦高等教育扶持政策研究 女性主義思潮視野下的中國(guó)女性高等教育研究 以人為本視野下高等教育管理的實(shí)踐與探索 中外研究者視野中的金融危機(jī)與高等教育 社會(huì)變革視野下高等教育發(fā)展理論創(chuàng)新 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

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【關(guān)鍵詞】紅色文化；思想政治；教育途徑

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）04-134-01

隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色文化作為一種獨(dú)特的文化形式被融入到高校的思政教育中，其主要功能有導(dǎo)向價(jià)值觀、塑造品德、陶冶情操、培養(yǎng)新思維四種，各高校在實(shí)現(xiàn)思政教育中還存在一些問(wèn)題，所以為了更好的實(shí)現(xiàn)高校思政教育中紅色文化教育的有效性，需要從社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人四個(gè)方面著手改善，從而促進(jìn)紅色文化教育的普及和完善。

一、高校思政教育中紅色文化教育的功能

首先，導(dǎo)向價(jià)值觀的功能。理想信念是一種追求，也是前進(jìn)的動(dòng)力，擁有了理想信念，人生才有了不斷追求的目標(biāo)。高校思政教育中，實(shí)現(xiàn)紅色文化教育，可以使促使學(xué)生形成良好的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。紅色文化融人了革命先輩的智慧、真誠(chéng)、執(zhí)著等先進(jìn)的理想信念，因此高校思政教育開(kāi)設(shè)紅色文化教育可以指引學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。其次，塑造品德的功能。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的思想發(fā)生了很大變化，生活中，一些人能夠按照道德準(zhǔn)則辦事，而相反的，一些人則會(huì)跨越了道德準(zhǔn)則的界限。高校學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間受到校園文化的熏陶，初人社會(huì)不能更清楚的分辨是非，所以，高校教育需要紅色文化教育，塑造學(xué)生的良好品德。再次，陶冶情操的功能。紅色文化中有許多積極的情感，包括軍民魚(yú)水情、戰(zhàn)友之情、同志之情，通過(guò)開(kāi)設(shè)紅色文化教育，可以使高校學(xué)生更好的感知這些深厚的、真誠(chéng)的情感，從而使學(xué)生的情感得到升華、情操得到陶冶、心靈得到凈化。最后，培養(yǎng)新思維的功能。紅色文化作為我國(guó)的一種先進(jìn)文化，在不同時(shí)期被賦予了不同的精神內(nèi)涵。哲學(xué)告訴我們，世界是普遍聯(lián)系的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育可以促使學(xué)生新思維的生長(zhǎng)，從而為國(guó)家、為社會(huì)的發(fā)展提供新動(dòng)力。

二、紅色文化實(shí)現(xiàn)思政教育功能存在的問(wèn)題

首先，紅色文化教育沒(méi)有落實(shí)。隨著近年來(lái)紅色文化熱潮的不斷襲來(lái)，各高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)至U紅色文化的重要性，但是各高校沒(méi)有將紅色文化具體落實(shí)，主要表現(xiàn)為：紅色氛圍不夠濃厚、紅色文化教育過(guò)于形式化、社會(huì)各界對(duì)紅色文化教育不夠重視。其次，學(xué)生對(duì)紅色文化沒(méi)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。文化是一種行為導(dǎo)向觀念，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感則可以影響一個(gè)人的心理歷程和外在行為。紅色文化固然是先進(jìn)的文化，但是與現(xiàn)在高校學(xué)生的歷史距離太遙遠(yuǎn)，學(xué)生沒(méi)有感同身受革命的場(chǎng)景，所以對(duì)紅色文化的認(rèn)同感不夠團(tuán)。最后，紅色文化教育忽略了學(xué)生的心理變化和需求。新時(shí)代條件下的高校學(xué)生的性格是多變的，時(shí)而欣喜若狂、時(shí)而悲傷到極點(diǎn)，學(xué)生的不同情感表現(xiàn)出性格的不穩(wěn)定，心理承受能力較低。高校教育開(kāi)設(shè)紅色文化教育，遠(yuǎn)離學(xué)生生存的實(shí)際，所以不能滿足學(xué)生的心理變化和需求。

三、紅色文化在高校思政教育中的實(shí)現(xiàn)途徑

首先，加強(qiáng)社會(huì)對(duì)開(kāi)展紅色文化教育的認(rèn)同感。紅色文化教育是一個(gè)系統(tǒng)，所以需要系統(tǒng)各部分之間的充分協(xié)調(diào)，否則勢(shì)必會(huì)影響系統(tǒng)的整體效果。發(fā)展紅色文化，需要社會(huì)各界的共同支持，要想形成對(duì)紅色文化的認(rèn)同感，需要從以下幾方面做起：一是扶持紅色文化的發(fā)展；二是提供紅色實(shí)踐的平臺(tái)；三是營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，這樣才能夠促進(jìn)紅色文化的順利開(kāi)展。其次，學(xué)校教育將紅色文化教育落實(shí)。學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，所以開(kāi)展紅色文化教育還需要借助學(xué)校的搖籃進(jìn)行培育。學(xué)校將紅色文化教育落實(shí)，可以采取這些措施：一是引導(dǎo)紅色文化走進(jìn)課堂，二是紅色文化融人校園文化；三是利用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建紅色文化教育平臺(tái)。學(xué)校通過(guò)采取這些措施，可以使紅色文化教育更加深人人心。再次，推廣紅色文化教育走進(jìn)家庭。孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭教育，將紅色文化教育引進(jìn)家庭教育，可以使孩子從小受到紅色文化的熏陶，待到讀高校時(shí)對(duì)紅色文化的接受能力更強(qiáng)。家庭教育具有獨(dú)特性，是學(xué)校等任何方式的教育都無(wú)法取代的，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)紅色文化耳濡目染，可以使紅色文化教育的強(qiáng)大作用深深的融入到孩子的心里，伴隨其成長(zhǎng)，甚至影響孩子的一生，并終身受用。最后，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。辯證法原理告訴我們，內(nèi)因和外因共同作用，可以使實(shí)情事半功倍。社會(huì)各界為紅色文化教育提供了充足的發(fā)展空間，這是外因，而學(xué)生需要自身去接受，這則是內(nèi)因。要想提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，需要紅色文化教育與當(dāng)代高校學(xué)生的思想實(shí)際聯(lián)系；也需要用紅色文化教育解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題；更需要紅色文化教育采取的手段從學(xué)生的心理出發(fā)。

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利用紅色資源，搭建傳承平臺(tái)。以通往井岡山的公路為載體，結(jié)合山形地貌，通過(guò)壁畫(huà)、雕塑、剪紙、彩繪等手法，精心打造一條“傳承紅色基因”教育示范帶，集中展現(xiàn)永新的紅色革命史。多方籌資，先后建設(shè)“三灣改編”紀(jì)念館、賀子珍紀(jì)念館、永新將軍館、湘贛革命紀(jì)念館等1個(gè)國(guó)家級(jí)、3個(gè)省級(jí)、1個(gè)地市級(jí)、6個(gè)縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。依托鄰近井岡山干部學(xué)院的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建“紅色培訓(xùn)”大課堂，開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)。僅2016年，“紅色培訓(xùn)”課堂承辦各類培訓(xùn)班50余期，培訓(xùn)學(xué)員2萬(wàn)余人次。

講好紅色故事，傳承紅色基因。精選“三灣改編”、龍?jiān)纯诖蠼荨⑶锵h等10個(gè)永新紅色經(jīng)典故事編印成冊(cè)，以講讀形式讓干部群眾重溫紅色故事，增強(qiáng)紅色記憶。自2006年以來(lái)，邀請(qǐng)永新籍將軍何繼明，每年義務(wù)到三灣村宣講革命故事和“三灣改編”歷史，形成“將軍講堂”宣講品牌。邀請(qǐng)老后代在“將軍講堂”授課，通過(guò)講述父輩或祖輩故事，把革命先輩堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神風(fēng)范、嚴(yán)格的家風(fēng)家教等傳遞給當(dāng)代人。

開(kāi)展紅色教育，堅(jiān)定理想信念。走訪征集41名開(kāi)國(guó)將軍、7名正部級(jí)干部、37名副部級(jí)干部資料，制作完成每人一集30分鐘的紀(jì)錄片，編寫(xiě)《紅色記憶?永新籍開(kāi)國(guó)功臣傳》。編印《永新傳承紅色基因系列叢書(shū)》，作為理想信念教育讀本免費(fèi)發(fā)放給全縣黨員干部。自籌資金拍攝以反映賀子珍早期革命歷史事跡為主線的微電影《鏗鏘杜鵑賀子珍》，在市、縣電視臺(tái)展播，用先輩革命事跡教育廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念。

永新縣革命文化宣傳教育取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但仍面臨種種問(wèn)題，如許多舊址破損嚴(yán)重，修繕經(jīng)費(fèi)匱乏，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂；對(duì)紅色資源內(nèi)涵挖掘不深、宣傳力度不夠、開(kāi)發(fā)利用缺乏整體規(guī)劃；宣教形式單一，紅色文化教育活動(dòng)策劃起點(diǎn)不高，參與人數(shù)不多，影響面不大，等等。對(duì)這些問(wèn)題，提出以下對(duì)策：

加大紅色文化資源保護(hù)宣傳力度。紅色文化資源是我們黨寶貴的人文財(cái)富，一旦損毀不可再生。各級(jí)黨委政府及相關(guān)職能部門(mén)要在政策上給予適當(dāng)傾斜，切實(shí)加大對(duì)紅色文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用的投入。充分利用影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體，加大對(duì)紅色文化宣傳力度，通過(guò)公益廣告、旅游推介、節(jié)慶活動(dòng)等，擴(kuò)大其知名度，提升其競(jìng)爭(zhēng)力。

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【關(guān)鍵詞】　紅色旅游景區(qū)；企業(yè)文化；現(xiàn)狀；對(duì)策

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，營(yíng)造自己的文化氛圍成為具有戰(zhàn)略眼光旅游企業(yè)家的著眼點(diǎn)，因而要用自己的獨(dú)特文化底蘊(yùn)去塑造企業(yè)、感染員工，把文化建設(shè)作為企業(yè)整體發(fā)展的動(dòng)力。紅色旅游把參觀游覽與傳承無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝革命精神相統(tǒng)一，把旅游度假與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融為一體，是旅游觀光、政治教育、文化傳播等功能集合體。對(duì)于以文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)產(chǎn)品的紅色旅游景區(qū)，要在新的競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟，必須建設(shè)自己獨(dú)特的企業(yè)文化。

一、紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1、地區(qū)發(fā)展不平衡，缺乏整體性

當(dāng)前我國(guó)紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化，從狀態(tài)上來(lái)看，具有明顯的不平衡特征。主要表現(xiàn)為：改革開(kāi)放特區(qū)和沿海東部地區(qū)，先于、快于、優(yōu)于一般地區(qū)和內(nèi)陸中西部地區(qū)；政府重視的景區(qū)，對(duì)待紅色旅游企業(yè)文化建設(shè)嚴(yán)肅認(rèn)真的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他不被重視或重視程度不夠的景區(qū)。因而，從整體上說(shuō)，缺乏系統(tǒng)的整合目標(biāo)。

2、同質(zhì)化和表面化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏戰(zhàn)略性

不少紅色旅游景區(qū)企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，只會(huì)盲目效法其他企業(yè)文化內(nèi)容，而不會(huì)總結(jié)繼承自己獨(dú)特的紅色內(nèi)涵，并結(jié)合時(shí)代需求，進(jìn)行文化創(chuàng)新、突出個(gè)性。這些刻意的模仿不僅使紅色旅游景區(qū)失去自身本應(yīng)具有的有深度、有內(nèi)涵的企業(yè)文化，反而導(dǎo)致了同質(zhì)化和表面化，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，進(jìn)而導(dǎo)致了企業(yè)文化的失真。

3、混淆紅色文化和企業(yè)文化，缺乏“紅色文化”

據(jù)筆者實(shí)地考察調(diào)研了解到，當(dāng)前大約75%以上紅色景區(qū)在文化建設(shè)時(shí)忽略了老一輩革命家留下的具有革命精神和深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喪失了紅色旅游景區(qū)內(nèi)部文化本質(zhì)，只注重發(fā)展紅色旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這將誤導(dǎo)企業(yè)走向一條只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的非可持續(xù)發(fā)展發(fā)展道路。部分企業(yè)還誤把紅色文化等于企業(yè)文化的差別，犯了形式主義的錯(cuò)誤。

二、紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的“四個(gè)結(jié)合”

1、把握整體與發(fā)展個(gè)性相結(jié)合

景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)，必須從企業(yè)整體系統(tǒng)出發(fā)，把文化建設(shè)與生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)行為控制的軟硬結(jié)合。但是，紅色旅游景區(qū)在接受大眾普遍先進(jìn)企業(yè)文化的同時(shí)，學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)吸收、消化，融合為自己的文化個(gè)性，才能具有先進(jìn)性。優(yōu)秀的企業(yè)文化，要做到把握整體和發(fā)展個(gè)性相結(jié)合，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，大力發(fā)展個(gè)性，保持和發(fā)揚(yáng)企業(yè)特色風(fēng)格。

2、文化建設(shè)與企業(yè)創(chuàng)新相結(jié)合

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)既要有傳承性，又要與時(shí)俱進(jìn)，在傳承企業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上加大創(chuàng)新力度，注重特色文化建設(shè)，著力提升景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力與綜合實(shí)力。例如，井岡山精神是井岡山風(fēng)景區(qū)將企業(yè)文化與景區(qū)黨建相結(jié)合的典范。此外，紅色景區(qū)應(yīng)將企業(yè)文化創(chuàng)新與管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新相結(jié)合，將企業(yè)文化滲透到員工的行為規(guī)范中去。

3、行為文化與制度文化相結(jié)合

紅色景區(qū)行為文化建設(shè)是景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的支撐，制度文化建設(shè)是保障。景區(qū)行為文化建設(shè)事關(guān)景區(qū)的整體風(fēng)貌和文明程度，是軟文化，管理制度是實(shí)現(xiàn)景區(qū)目標(biāo)的有力措施和手段，是硬文化，兩者軟硬結(jié)合、相輔相成、相得益彰。紅色旅游景區(qū)要建設(shè)影響深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐厚的企業(yè)文化，把行為文化與制度文化建設(shè)相結(jié)合無(wú)疑是一種便捷、有效的手段。

4、外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境相結(jié)合

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)，從外部上需要一個(gè)健康、穩(wěn)定、有序的環(huán)境，從企業(yè)內(nèi)部上需要實(shí)現(xiàn)思想觀念的更新。這既需要政府進(jìn)行體制改革、完善制度、營(yíng)造良好的法制環(huán)境等條件為支持，又要求景區(qū)創(chuàng)新管理、強(qiáng)調(diào)紅色、構(gòu)建和諧文化為基礎(chǔ)。外部環(huán)境是企業(yè)文化建設(shè)必要條件，內(nèi)部環(huán)境是企業(yè)文化建設(shè)的根本，只有將兩者相互結(jié)合，才能建設(shè)出具有紅色旅游景區(qū)特色的企業(yè)文化，從而提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、企業(yè)文化在紅色旅游景區(qū)建設(shè)中的意義

1、政治教育

紅色旅游是旅游業(yè)發(fā)展的一種創(chuàng)新，它將革命歷史資源與旅游巧妙結(jié)合，集革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育和旅游休閑等價(jià)值功能于一體。發(fā)展紅色旅游是一項(xiàng)政治工程，它有利于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位。紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化有利于加強(qiáng)廣大企業(yè)員工和從業(yè)人員的思想政治教育。

2、文化傳播

紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)之上的一種精神文化產(chǎn)品，其景區(qū)企業(yè)文化內(nèi)涵豐富、真實(shí)直觀，具有獨(dú)特的精神價(jià)值。發(fā)展紅色旅游、彰顯紅色文化，對(duì)旅游者和景區(qū)企業(yè)員工精神的豐富和發(fā)展有著重要的影響，有利于傳播忠誠(chéng)敬業(yè)的情懷、不畏艱難的堅(jiān)強(qiáng)信念、自主進(jìn)取的創(chuàng)新精神等。

3、導(dǎo)向激勵(lì)

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化能有效地把旅游景區(qū)和員工的價(jià)值取向引導(dǎo)到景區(qū)所確定的目標(biāo)上來(lái)，它能引導(dǎo)著廣大員工為共同目標(biāo)而不懈努力，并且愿意為集體利益做出奉獻(xiàn)和犧牲，這正是革命歷史留傳下來(lái)的不畏犧牲、用于奉獻(xiàn)的精神所在。在一個(gè)和諧凝聚的文化氛圍中，往往會(huì)形成一種強(qiáng)烈的激勵(lì)作用，激勵(lì)員工產(chǎn)生斗志高昂、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的狀態(tài)，從而為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和景區(qū)發(fā)展目標(biāo)而奮斗。

4、凝聚約束

企業(yè)文化是旅游景區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展中形成的一種群體意識(shí)，能把全體員工團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)。在一個(gè)充滿具有愛(ài)國(guó)主結(jié)奮戰(zhàn)精神的紅色旅游景區(qū)里，企業(yè)文化的基本價(jià)值被職工認(rèn)同并共同追求，職工會(huì)團(tuán)結(jié)合作，自覺(jué)地把旅游景區(qū)目標(biāo)作為個(gè)體目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉桂華.淺談井岡山旅游企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與建議[J].企業(yè)文化,2009.

[2]王超逸,李慶善.企業(yè)文化學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2009.183—185.

篇8

關(guān)鍵詞：紅花刺槐[Robinia pseudoacacia L. f. decaisneana（Carr.）Voss.]；紅色素；理化特性；穩(wěn)定性

中圖分類號(hào)：S792.27；Q946.83 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（2013）21-5299-04

Studies on Stability of Red Pigment from Flowers of Robinia pseudoacacia L. f. decaisneana（Carr.） Voss.

WANG Jin-ting，LI Qiu-feng

（Dongchang College of Liaocheng University，Liaocheng 252000，Shandong，China）

Abstract： Using the spectrophotometry determination， the stability and chemical and physical properties of red pigment were studied from flowers of Robinia pseudoacacia L. f. decaisneana（Carr.） Voss. The results showed that the red pigment was a kind of anthocyanin， and its maximum absorption wavelength was 548 nm. The red pigment can be dissolved in water， alcohol， acetone， ethyl acetate and other polar solvents freely， yet not dissoluble in petroleum ether， oil and other non-polar solvents. Its absorbance peak was changed under different pH values. It was red in acidic solutions（pH

Key words： Robinia pseudoacacia L. f. decaisneana（Carr.）Voss.； red pigment； chemical and physical properties； stability

紅花刺槐[Robinia pseudoacacia L. f. decaisneana（Carr.）Voss.]是刺槐的種間雜種（R. pseudoaeaeia × R. viseose） 安比刺槐（R. ambigua）的一個(gè)栽培變種，是近幾年的引進(jìn)樹(shù)種，在我國(guó)南京、北京、大連、沈陽(yáng)、上海、山東等地有栽培[1]。紅花刺槐用于園林綠化，不僅具有吸附灰塵、凈化空氣、減弱噪音、改善環(huán)境的作用，而且其生長(zhǎng)迅速、外形美觀，是良好的速生觀賞喬木[2，3]。紅花刺槐鮮枝葉粗蛋白含量為21.08%，富含多種維生素、微量元素及氨基酸，無(wú)刺、適口性好，可以作為飼用樹(shù)種廣泛推廣[4]。在山東地區(qū)5月開(kāi)花，花色艷麗，色素含量較高。有關(guān)紅花刺槐紅色素的研究未見(jiàn)報(bào)道。筆者在前期響應(yīng)面法優(yōu)化紅花刺槐紅色素（red flower robinia pigments，RFRP）提取工藝[5]研究的基礎(chǔ)上，首次對(duì)該色素的理化性質(zhì)和穩(wěn)定性進(jìn)行了研究，為其開(kāi)發(fā)應(yīng)用提供科學(xué)依據(jù)。

1 材料與方法

1.1 材料

紅花刺槐由聊城大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院黃勇教授鑒定，2012年5—6月在聊城市區(qū)收集紅花刺槐落花，風(fēng)干、去雜、粉碎、過(guò)60目篩備用。

TU1800型紫外可見(jiàn)分光光度計(jì)（北京普析通用儀器有限公司）、722E型可見(jiàn)分光光度計(jì)（上海光譜儀器有限公司）、AR1140型電子天平（上海美國(guó)奧豪斯儀器有限公司）、MG08S-2B型連續(xù)微波處理器（南京匯研微波系統(tǒng)工程有限公司）、RE-52A型旋轉(zhuǎn)蒸發(fā)儀（上海亞榮生化儀器廠）、PHS-3C型酸度計(jì)（上海雷磁儀器廠）、FD-1B-50型真空冷凍干燥機(jī)（北京博醫(yī)康實(shí)驗(yàn)儀器有限公司）。

所用試劑均為分析純，除特殊指出均用雙蒸水配制。

1.2 方法

1.2.1 紅花刺槐紅色素的光譜吸收特征和溶解性 紅花刺槐干花經(jīng)前期處理后，以酸乙醇[0.1 mol/L HCl∶95%乙醇=1∶99（V∶V）]為溶劑，按室溫（25 ℃左右）、料液比1∶30（g/mL）、微波功率500 W、時(shí)間40 s的條件，提取2次，合并濾液，旋蒸、濃縮、冷凍干燥至恒重，得到紅色素粉末備用。

準(zhǔn)確稱取紅色素0.100 g，用0.1 mol/L HCl溶解定容至100 mL，TU1800型紫外可見(jiàn)分光光度計(jì)在400～600 nm范圍內(nèi)掃描，確定最大吸收波長(zhǎng)。分別取1.0 mL RFRP溶液，在室溫條件下（20 ℃）分別用9.0 mL蒸餾水、95%乙醇、甲醇、丙酮、石油醚、乙醚、大豆油為溶劑稀釋，放置12 h，觀察其溶液的溶解性。

1.2.2 不同因素對(duì)紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

1）溫度：取RFRP溶液10 mL，分別置于20、30、40、50、60、70 ℃恒溫水浴鍋中保溫，在30 min和60 min后迅速冷卻，以0.1% HCl作參比溶液，測(cè)定溶液A548 nm并計(jì)算色素相對(duì)保存率，保存率按如下公式計(jì)算：

色素相對(duì)保存率=■×100%

2）光照：取色素醇溶液10 mL裝入具塞試管中，置于自然光下7 d，每天定時(shí)測(cè)定溶液A548 nm，觀察其顏色變化。

3）pH：各取9.0 mL不同pH（1～12）的緩沖溶液，分別加入1.0 mL色素醇溶液，以相應(yīng)pH值溶液為參比，1.0 h后測(cè)定混合溶液A548 nm并觀察顏色變化。

4）苯甲酸鈉、蔗糖和抗壞血酸：配制0.10、0.25、0.50、0.75、1.00 g/100 mL苯甲酸鈉，配制2、4、6、8、10 g/100 mL蔗糖和抗壞血酸溶液，以雙蒸水為對(duì)照，分別和色素醇溶液等體積混合，以相應(yīng)濃度的添加劑溶液為參比，60 min后測(cè)定混合溶液A548 nm并計(jì)算色素相對(duì)保存率。

5）氧化劑和還原劑：配制0.5%、1.0%、1.5%、2.0%、3.0%H2O2和Na2SO3溶液，分別和色素醇溶液等體積混合，以相應(yīng)溶液為參比，分別在0、30、60、90 min測(cè)定混合液體A548 nm并計(jì)算色素相對(duì)保存率。

6）有機(jī)酸：準(zhǔn)確配制0.1 mol/L蘋(píng)果酸和0.1 mol/L檸檬酸溶液，分別和色素醇溶液等體積混合，以相應(yīng)有機(jī)酸溶液為參比，在0、1、2、3、4 h分別測(cè)定混合溶液A548 nm并計(jì)算色素相對(duì)保存率。

7）無(wú)機(jī)鹽：準(zhǔn)確配制0.50%和1.00%的NaCl、CuSO4、ZnSO4、FeSO4、Fe2（SO4）3、MgSO4、Al2（SO4）3溶液，和色素醇溶液等體積混合，以相應(yīng)鹽溶液為參比，2.0 h后測(cè)定混合溶液A548 nm并觀察試驗(yàn)現(xiàn)象。

2 結(jié)果與分析

2.1 紅花刺槐紅色素的光吸收特征和溶解性

對(duì)紅花刺槐紅色素溶液的光吸收特征和溶解性進(jìn)行測(cè)定，在400～600 nm范圍內(nèi)，紅花刺槐紅色素溶液在548 nm處有吸收峰（圖1），是典型的花色苷類色素[6]。紅色素溶于水、乙醇、甲醇、丙酮、乙醚、乙酸乙酯，不溶于石油醚和大豆油。

2.2 光照和溫度對(duì)紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

光照對(duì)紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響結(jié)果如表1所示，紅色素水溶液在室內(nèi)自然光下顏色保持鮮紅色，吸光度變化很小，第七天色素相對(duì)保存率仍高達(dá)84.63%，表明該色素對(duì)光照不敏感，具有較強(qiáng)的耐光性。圖2結(jié)果表明，在20～70 ℃范圍內(nèi)，紅色素溶液隨著溫度升高和加熱時(shí)間的延長(zhǎng)，顏色變化不明顯，70 ℃保溫60 min，色素相對(duì)保存率仍在90%以上，表明該色素對(duì)溫度具有較好的穩(wěn)定性。這與研究結(jié)果在較低pH、較低溫度下花色苷的熱穩(wěn)定性較好是一致的[8]。

2.3 pH對(duì)紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

紅花刺槐紅色素醇溶液顏色隨pH變化而變化（表2），在酸性條件下（pH8時(shí)呈綠色。花色苷隨pH變化發(fā)生結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)換，在pH

2.4 苯甲酸鈉、蔗糖和抗壞血酸對(duì)紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

如表3所示，防腐劑苯甲酸鈉對(duì)紅花刺槐紅色素有一定影響，當(dāng)苯甲酸鈉溶液濃度超過(guò)0.5 g/100 mL，時(shí)更為明顯，1.0 g/100 mL的苯甲酸鈉使紅色素的相對(duì)紅保存率降為67.1%。不同濃度的蔗糖、抗壞血酸對(duì)紅色素有護(hù)色作用，試驗(yàn)過(guò)程中溶液始終呈現(xiàn)鮮紅色，說(shuō)明蔗糖和抗壞血酸對(duì)紅色素穩(wěn)定性無(wú)明顯影響。

2.5 氧化劑和還原劑對(duì)紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

如表4所示，H2O2和Na2SO3對(duì)紅花刺槐紅色素均有一定的破壞作用，隨著溶液濃度的升高和時(shí)間的延長(zhǎng)破壞作用更明顯。濃度較低時(shí)，Na2SO3比H2O2對(duì)紅色素的影響較大；濃度較高時(shí)，H2O2比Na2SO3對(duì)紅色素的影響較大；H2O2和Na2SO3濃度為3.0%、處理90 min后，紅色素相對(duì)保存率分別為62.40%和69.36%。氧化劑和還原劑對(duì)紅色素影響較大，可能是加入H2O2后，H2O2進(jìn)攻花色苷的C2位，使花色苷開(kāi)環(huán)生成查爾酮，從而進(jìn)一步降解為無(wú)色的酯和香豆酸衍生物[9]；對(duì)于Na2SO3，可能是其亞硫酸氫根作用于花色苷C4位生成了無(wú)色復(fù)合物[10]。

2.6 有機(jī)酸對(duì)紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

如圖3所示，使用0.1 mol/L蘋(píng)果酸和0.1 mol/L檸檬酸處理紅花刺槐紅色素，其吸光度隨時(shí)間變化不大，說(shuō)明這兩種有機(jī)酸對(duì)紅花刺槐紅色素有護(hù)色作用，無(wú)不良影響，該紅色素可以和這兩種有機(jī)酸混合使用。

2.7 常見(jiàn)無(wú)機(jī)鹽對(duì)紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

供試的7種金屬離子對(duì)紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響結(jié)果如表5所示：Na+對(duì)紅色素?zé)o影響，Mg2+、Zn2+、Al3+有增色效果。加入Fe2+、Cu2+鹽后紅色素溶液由淺紅色變?yōu)闇\黃色，隨著溶液濃度加大透明度降低，說(shuō)明Fe2+、Cu2+對(duì)紅色素也有一定的影響；加入Fe3+鹽后紅色素溶液迅速變渾濁，呈棕色，說(shuō)明Fe3+對(duì)色素的穩(wěn)定性影響很大。

3 結(jié)論

紅花刺槐花紅色素溶液在548 nm處有最大吸收峰。色素溶于水、乙醇、甲醇、丙酮、乙醚、乙酸乙酯，不溶于石油醚和大豆油。紅色素溶液顏色在酸性條件下（pH8）呈綠色。該紅色素耐光性、耐熱性較好，蔗糖、抗壞血酸、蘋(píng)果酸、檸檬酸等添加劑對(duì)其穩(wěn)定性影響較小，苯甲酸鈉、H2O2、Na2SO3對(duì)紅色素具有一定的破壞作用。金屬離子Na+、Mg2+、Zn2+、Al3+對(duì)紅色素穩(wěn)定性無(wú)影響，Cu2+、Fe2+和Fe3+可使色素溶液變色，尤其是Fe3+影響最為明顯，因此在使用和貯藏過(guò)程中應(yīng)避免與Fe3+接觸或共存。

參考文獻(xiàn)

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[8] 陳健初.楊梅汁花色苷穩(wěn)定性、澄清技術(shù)及抗氧化特性研究[D]. 杭州：浙江大學(xué)，2005.

篇9

“軟”工“硬”做，“虛”活“實(shí)”干

文明創(chuàng)建不能只停留于口號(hào)上，而應(yīng)實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到各項(xiàng)工作中。有人說(shuō)，文明創(chuàng)建是“軟”工程、“虛”工作。而她們認(rèn)為：“軟”工“硬”做，“虛”活“實(shí)”干才是文明創(chuàng)建的關(guān)鍵。扎實(shí)的業(yè)務(wù)工作是取得成績(jī)的基礎(chǔ)，而行為規(guī)范、制度約束是所有工作目標(biāo)完成的前提。外匯管理科有19項(xiàng)工作制度、9個(gè)業(yè)務(wù)操作規(guī)程、32種業(yè)務(wù)臺(tái)賬，不斷完善的內(nèi)部控制制度、嚴(yán)格的內(nèi)部檢查制度成為工作開(kāi)展的有力保障。她們的工作連續(xù)3年在上級(jí)行專業(yè)綜合考評(píng)中名列第一，連續(xù)5年被外匯局安徽省分局評(píng)為經(jīng)常項(xiàng)目外匯管理優(yōu)秀支局，連續(xù)7年被評(píng)為資本項(xiàng)目外匯管理優(yōu)秀支局。

用心打造優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌

作為一個(gè)涉外經(jīng)濟(jì)服務(wù)窗口，外匯管理科承擔(dān)著全市近兩百家外貿(mào)企業(yè)的進(jìn)出口核銷、上百個(gè)外商投資企業(yè)的登記詢證等繁重的工作。為把服務(wù)做到企業(yè)的心里，她們?cè)谌÷氏韧瓿闪溯爟?nèi)七縣一市的出口收匯遠(yuǎn)程核銷推廣工作，解決了縣級(jí)外貿(mào)企業(yè)辦理出口核銷路途遠(yuǎn)、成本高的問(wèn)題。短短1個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，她們多次往返縣市之間，現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、熱心解答，使得全轄的出口收匯遠(yuǎn)程核銷工作順利開(kāi)展。

一筆業(yè)務(wù)，一次解答，想企業(yè)之所想，急企業(yè)之所急……她們提出了20字的服務(wù)公約：創(chuàng)新的思維、奮發(fā)的激情、務(wù)實(shí)的精神、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，樹(shù)立了人民銀行基層行女職工的嶄新形象。她們著力推行5項(xiàng)服務(wù)：微笑服務(wù)，溫暖的笑容讓人如沐春風(fēng)、賓至如歸；限時(shí)服務(wù)，快捷的辦事程序在第一時(shí)間為企業(yè)解決難題；承諾服務(wù)，用一顆真誠(chéng)的心去溝通；延伸服務(wù)，將一片熱忱延伸到每個(gè)企業(yè)和每個(gè)客戶；幫助服務(wù)，積極主動(dòng)地幫助服務(wù)對(duì)象解決業(yè)務(wù)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，防患于未然。

創(chuàng)新是一切動(dòng)力的源泉

如果說(shuō)敬業(yè)是工作的基礎(chǔ)，求實(shí)是工作的態(tài)度，爭(zhēng)優(yōu)是工作的目的，那么創(chuàng)新則是一切動(dòng)力的源泉。

她們提出開(kāi)展服務(wù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、活動(dòng)創(chuàng)新。服務(wù)上為企業(yè)提供個(gè)性化服務(wù)、跟蹤服務(wù)和特色服務(wù)；管理上從完善內(nèi)控制度建設(shè)入手，在手工臺(tái)賬的基礎(chǔ)上建立電子臺(tái)賬，在各級(jí)行的多次檢查中獲得良好評(píng)價(jià)；活動(dòng)上突出創(chuàng)建重點(diǎn)，采用幻燈片的方式將創(chuàng)建活動(dòng)的文字和圖片臺(tái)賬整合起來(lái)，圖文并茂，增強(qiáng)了創(chuàng)建活動(dòng)的時(shí)效性和可視性。

她們提出構(gòu)建“三個(gè)通道”的工作創(chuàng)新。優(yōu)質(zhì)的外匯管理綠色通道全面提升基層外匯管理效率；暢通的政策傳導(dǎo)通道支持轄區(qū)內(nèi)招商引資，促進(jìn)轄內(nèi)貿(mào)易便利化，做到外匯管理、服務(wù)到位不缺位；便捷的信息共享通道實(shí)現(xiàn)涉外7個(gè)部門(mén)信息資源的共享，促進(jìn)外匯管理水平和質(zhì)量的提高。創(chuàng)新帶來(lái)的不僅僅是業(yè)績(jī)的提高，科室的創(chuàng)建活動(dòng)也碩果累累，她們捧回了“全國(guó)女職工建功立業(yè)標(biāo)兵崗”這一女職工文明創(chuàng)建的最高獎(jiǎng)牌。

她們提出民生為本、以質(zhì)爭(zhēng)優(yōu)的新舉措，圍繞提供特色外匯服務(wù)，實(shí)現(xiàn)從抓大放小向大小并重、從全面管理向有的放矢、從專業(yè)監(jiān)管向透明履職、從遠(yuǎn)程監(jiān)控向零距離服務(wù)的四個(gè)轉(zhuǎn)變。她們創(chuàng)立了《創(chuàng)建小報(bào)》，圖文并茂，記錄創(chuàng)建過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。外匯管理科的姑娘們深知榮譽(yù)是鼓勵(lì)更是鞭策，榮譽(yù)的背后需要更努力的付出、更扎實(shí)的基礎(chǔ)、更有效的創(chuàng)新。

因?yàn)楹椭C而美麗

在人行安慶中支外匯管理科的同志們心中，大家有一個(gè)共識(shí)：持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。科內(nèi)職工撰寫(xiě)的調(diào)研報(bào)告有數(shù)十篇在省級(jí)以上刊物發(fā)表或獲獎(jiǎng)。科內(nèi)先后有3名職工通過(guò)了金融專業(yè)英語(yǔ)綜合類考試，兩名職工獲得了全國(guó)因公出國(guó)備選人員考試高級(jí)證書(shū)。她們的美是由內(nèi)至外散發(fā)的美，是素質(zhì)美、智慧美。細(xì)微之處見(jiàn)精神，投足之間見(jiàn)素養(yǎng)，義務(wù)獻(xiàn)血中有她們踴躍的身影，捐款捐物中凝聚著她們的愛(ài)心。勿以善小而不為，一顆顆善良的心閃耀著愛(ài)的光芒，內(nèi)心真與外在美相互輝映、和諧統(tǒng)一。

辦公室窗臺(tái)上那郁郁蔥蔥的植物和水中快樂(lè)游弋的小魚(yú)表達(dá)了她們對(duì)美好生活的熱愛(ài)。春節(jié)文藝晚會(huì)的舞蹈、小品演出，“三八”節(jié)女職工風(fēng)采大賽，全員培訓(xùn)的講臺(tái)上，青年職工英語(yǔ)大賽的現(xiàn)場(chǎng)……她們是一道亮麗的風(fēng)景。她們以細(xì)膩的情感、勤勞的雙手澆灌著文明之花，讓青春之美和環(huán)境之美交織交融，實(shí)現(xiàn)了人與物的和諧。

篇10

所謂特色學(xué)校，就是在先進(jìn)的教育思想指導(dǎo)下，從本校實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐，形成了獨(dú)特而穩(wěn)定的辦學(xué)風(fēng)格并取得顯著的辦學(xué)成效的學(xué)校。重慶市教育評(píng)估院基礎(chǔ)教育評(píng)估所所長(zhǎng)胡方說(shuō)：特色學(xué)校是指在先進(jìn)的教育思想指導(dǎo)下，從本校的實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐，穩(wěn)定的、優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)風(fēng)格與優(yōu)秀的辦學(xué)成果的學(xué)校。用簡(jiǎn)潔的話來(lái)說(shuō)“特色學(xué)校就是個(gè)性化的學(xué)校”，“特色學(xué)校是認(rèn)識(shí)和優(yōu)化了個(gè)性的學(xué)校”。這兩句話加在一起，即“特色學(xué)校就是個(gè)性化的學(xué)校，是認(rèn)識(shí)和優(yōu)化了個(gè)性的學(xué)校”。

“特色就是個(gè)性，個(gè)性就是特色”。這應(yīng)該是特色學(xué)校的核心要素或者說(shuō)核心理念。建設(shè)特色學(xué)校對(duì)改變現(xiàn)在“千校一面”的辦學(xué)現(xiàn)狀具有極其重要的意義，特色學(xué)校的創(chuàng)建是深化教育改革和促進(jìn)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，“特色學(xué)校”是一所學(xué)校的個(gè)性在辦學(xué)過(guò)程中的體現(xiàn)，它表現(xiàn)在學(xué)校的教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)、師資建設(shè)、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)管理等方面。

下面就以陽(yáng)山中學(xué)在建設(shè)特色學(xué)校過(guò)程中的一些思考和實(shí)踐為例，談?wù)勎覍?duì)特色學(xué)校創(chuàng)建的認(rèn)識(shí)。

從本校的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，尋找學(xué)校具有個(gè)性和獨(dú)特性的優(yōu)勢(shì)

發(fā)掘?qū)W校深厚的文化底蘊(yùn)。陽(yáng)山中學(xué)由創(chuàng)辦于1882年的安陽(yáng)書(shū)院發(fā)展而來(lái)，迄今已有130多年的歷史。位于校園內(nèi)的安陽(yáng)書(shū)院，是江蘇省文物保護(hù)單位、無(wú)錫市愛(ài)國(guó)主義教育基地。學(xué)校的文化底蘊(yùn)深厚，陽(yáng)中師生在一百多年的文化傳承中形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，哺育著一代又一代學(xué)子奮發(fā)向上，健康成長(zhǎng)。學(xué)校辦學(xué)成果斐然，一百多年中，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)人才，其中有共和國(guó)的4位將軍、2位大使、2位院士及數(shù)十位黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部和上百位博導(dǎo)、專家、教授等學(xué)有專長(zhǎng)的高級(jí)知識(shí)分子，為國(guó)家和社會(huì)主義建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

傳承安陽(yáng)書(shū)院的教育理念。在安陽(yáng)書(shū)院門(mén)樓上大書(shū)“械樸乍人”四字，風(fēng)風(fēng)雨雨，傳承至今。這是安陽(yáng)書(shū)院延續(xù)到現(xiàn)在陽(yáng)山中學(xué)的校訓(xùn)。“械樸乍人”源自《詩(shī)經(jīng)》“械樸”篇。原文為“芃芃械樸，薪之槱之”、“周王壽考，遐不作人”。“乍人”即“作人”，即培養(yǎng)人才的意思。安陽(yáng)書(shū)院的創(chuàng)辦者選取“械樸乍人”為辦學(xué)育人的宗旨，希望能培養(yǎng)眾多棟梁之才。學(xué)校繼承安陽(yáng)書(shū)院“械樸乍人、樂(lè)育英才”校訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新思考定位學(xué)校的校訓(xùn)和“三風(fēng)”，確立核心教育理念為“成德達(dá)才，敬業(yè)樂(lè)群”，教風(fēng)為“尊重人格，啟迪智慧”，學(xué)風(fēng)為“信心、虛心、專心、恒心”，校風(fēng)為“知禮、恪勤、篤行、求真”。學(xué)校將“三風(fēng)一訓(xùn)”在師生中進(jìn)行深入解讀，使師生理解掌握，內(nèi)化為師生做人做事、教書(shū)育人、讀書(shū)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。

確立“打造底蘊(yùn)深厚的書(shū)院文化”為學(xué)校的辦學(xué)特色。經(jīng)過(guò)對(duì)學(xué)校悠久辦學(xué)歷史地梳理，提取教師、學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)人士的建議，學(xué)校確立了“打造底蘊(yùn)深厚的書(shū)院文化”作為學(xué)校的辦學(xué)特色，并以“書(shū)院文化”為主題，開(kāi)展一系列研究和活動(dòng)，吸引師生參與，在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展“書(shū)院文化”研究課題、特色德育活動(dòng)、校園文化建設(shè)等一系列工作，以學(xué)校特色的不斷凸顯促進(jìn)特色學(xué)校的建設(shè)。

提出“人文、全面、特長(zhǎng)”的育人觀。根據(jù)國(guó)家教育大綱對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的指導(dǎo)性規(guī)定及社會(huì)發(fā)展對(duì)人才文化素養(yǎng)發(fā)展的要求，綜合從安陽(yáng)書(shū)院的傳統(tǒng)文化精髓和現(xiàn)在陽(yáng)山中學(xué)的教育改革實(shí)際，學(xué)校提出“人文、全面、特長(zhǎng)”的育人觀，以“人文素養(yǎng)、全面發(fā)展、個(gè)性特長(zhǎng)”三個(gè)方面的發(fā)展指標(biāo)促進(jìn)學(xué)生成為適應(yīng)21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，使學(xué)生達(dá)到“基礎(chǔ)實(shí)、發(fā)展全、素質(zhì)優(yōu)、心理健、有特長(zhǎng)”的培養(yǎng)要求。

傳承書(shū)院文化，建設(shè)以書(shū)院文化為特色的校園文化，凝練底蘊(yùn)深厚、開(kāi)拓創(chuàng)新的陽(yáng)中文化，提升學(xué)校文化品位

傳承安陽(yáng)書(shū)院百年優(yōu)秀文化，以精神文化立校。學(xué)校依托得天獨(dú)厚的安陽(yáng)書(shū)院教育資源，著力打造底蘊(yùn)深厚的書(shū)院文化，與江蘇教育學(xué)會(huì)一起成立“國(guó)學(xué)教育示范學(xué)校”，開(kāi)展書(shū)院大講堂等一系列活動(dòng)，提高師生的文化素養(yǎng)，把陽(yáng)山中學(xué)建設(shè)成一所人文的學(xué)校。在校園內(nèi)營(yíng)造濃厚的書(shū)院文化氛圍，以此在校園內(nèi)形成高雅的文化氛圍、儒雅的精神氣質(zhì)、文明的禮儀行為。

學(xué)校編寫(xiě)了《安陽(yáng)書(shū)院》專著。此書(shū)是完整全面介紹書(shū)院的資料。其中“書(shū)院勝跡”和“書(shū)院藏品”等部分系統(tǒng)全面介紹了盤(pán)龍河、明石橋、古銀杏、門(mén)樓、門(mén)廳、安陽(yáng)講堂、慕賢堂、琴棋齋、國(guó)學(xué)齋、書(shū)院文化科教館、校史陳列室等書(shū)院文化遺跡，并對(duì)書(shū)院內(nèi)的匾額、對(duì)聯(lián)、石刻等文化遺存進(jìn)行解讀，其所引文字均出自四書(shū)五經(jīng)，堪稱國(guó)學(xué)教育的精髓。學(xué)校對(duì)書(shū)院內(nèi)文化遺存進(jìn)行解讀，深入挖掘文字背后蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)文化，貫穿誠(chéng)信守信、勤學(xué)敬業(yè)、謙恭有禮、孝親敬長(zhǎng)等的教育，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健全人格、開(kāi)啟智慧、奠定深厚人文底蘊(yùn)的目標(biāo)，為他們的一生發(fā)展打下最為堅(jiān)實(shí)的根基。

開(kāi)展“禮、孝、志”年級(jí)主題文化教育。陽(yáng)山中學(xué)的校園文化特色建設(shè)主題為“傳承書(shū)院文化、厚積人文底蘊(yùn)、建設(shè)文化校園”。在校園文化的引領(lǐng)下，學(xué)校確定“禮”、“孝”、“志”為各個(gè)年級(jí)文化的主題：

初一年級(jí)開(kāi)展“禮文化”的教育。通過(guò)知“禮”、懂“禮”、行“禮”三部曲規(guī)范學(xué)生行為，打造禮儀校園，形成文化特色。開(kāi)展多樣化的活動(dòng)和教育形式，加強(qiáng)禮儀知識(shí)的宣傳，讓學(xué)生知“禮”；通過(guò)誦讀弟子規(guī)、組織主題班會(huì)，觀看禮儀知識(shí)教育錄像、組織開(kāi)展禮儀教育知識(shí)競(jìng)賽等多樣的教育形式，讓學(xué)生懂“禮”；開(kāi)展“文明禮儀我先行”活動(dòng)，通過(guò)舉行圍繞主題的班會(huì)及各類主題活動(dòng)，剖析班級(jí)和個(gè)體在禮儀方面的不足，明確自身在禮儀教育中的要求，有針對(duì)性加以改正、提升和完善。

初二年級(jí)開(kāi)展“孝文化”的教育。通過(guò)初涉“孝”、探尋“孝”、感知“孝”、踐行“孝”四部曲達(dá)成教育目標(biāo)。班主任引導(dǎo)學(xué)生了解孝的含義及歷史，初涉“孝”；通過(guò)講述、表演及征文等手段理解孝的含義，探尋和感知“孝”；通過(guò)開(kāi)展感恩教育系列活動(dòng)踐行“孝”。利用節(jié)點(diǎn)，如“三八節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”等，在特定的時(shí)間開(kāi)展有意義的主題活動(dòng)，從而感知父母、老師對(duì)自己的恩情，并學(xué)會(huì)感恩。

初三年級(jí)開(kāi)展“志文化”教育。通過(guò)“立志”和“勵(lì)志”引導(dǎo)學(xué)生確定奮斗目標(biāo)，并付之于行動(dòng)。開(kāi)展勵(lì)志格言展示、邀請(qǐng)高一級(jí)學(xué)校的優(yōu)秀教師、優(yōu)秀畢業(yè)生來(lái)校作勵(lì)志專題報(bào)告、適時(shí)適度地創(chuàng)設(shè)若干次具有震撼力的教育情境，點(diǎn)燃學(xué)生心中的理想之火，激勵(lì)學(xué)生在邁向人生更高目標(biāo)的進(jìn)程中樹(shù)立自信、戰(zhàn)勝自我、完善自我、發(fā)展自我、走向成功。

開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)。抓好班級(jí)教導(dǎo)制工作，由班主任、任課老師、學(xué)生三方組建，通過(guò)階段性活動(dòng)在班級(jí)內(nèi)引導(dǎo)各班師生共同奮斗的目標(biāo)，強(qiáng)化職責(zé)，分工負(fù)責(zé)，構(gòu)建師師、師生、生生三結(jié)合的互動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)管理中；推進(jìn)雙值日班長(zhǎng)制，建設(shè)分工明確、相互配合能起表率作用的班干部隊(duì)伍，從而建立起具有良好班風(fēng)和學(xué)風(fēng)的班集體；通過(guò)制度的建設(shè)真正讓學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自主管理目標(biāo)；滲透班級(jí)文化，各班針對(duì)班級(jí)特點(diǎn)提出各具特色的班級(jí)文化建設(shè)目標(biāo)，在班訓(xùn)、教室布置方面呈現(xiàn)濃郁的個(gè)性特征。

成立“安陽(yáng)詩(shī)社”，學(xué)生參加詩(shī)教班，開(kāi)展古典詩(shī)詞教育。陽(yáng)山中學(xué)與無(wú)錫市詩(shī)詞協(xié)會(huì)建立了詩(shī)教合作關(guān)系，對(duì)學(xué)生展開(kāi)古典詩(shī)詞教育。學(xué)校利用學(xué)校畫(huà)廊、板報(bào)、廣播、校園網(wǎng)等加強(qiáng)詩(shī)詞宣傳，營(yíng)造詩(shī)教特色，與此同時(shí)，還編寫(xiě)了《詩(shī)教200首》一書(shū)，作為安陽(yáng)詩(shī)社進(jìn)行詩(shī)詞教育的校本教材。“詩(shī)教班”由語(yǔ)文素養(yǎng)較好，對(duì)文學(xué)和古典詩(shī)詞有濃厚興趣的學(xué)生組成，每周由無(wú)錫市詩(shī)詞學(xué)會(huì)派遣教師到安陽(yáng)書(shū)院授課。“詩(shī)教班”學(xué)生結(jié)業(yè)后將獲得由無(wú)錫市詩(shī)詞協(xié)會(huì)發(fā)給的詩(shī)教結(jié)業(yè)證書(shū)。其創(chuàng)作的優(yōu)秀作品也會(huì)由無(wú)錫市詩(shī)詞協(xié)會(huì)推薦到相關(guān)刊物發(fā)表。無(wú)錫市詩(shī)詞協(xié)會(huì)還將對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的詩(shī)詞匯編結(jié)集出版。

活躍學(xué)生社團(tuán)，引導(dǎo)全面發(fā)展。學(xué)生社團(tuán)在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，營(yíng)造校園文化氛圍，傳承書(shū)院獨(dú)特文化有著重要作用。多年來(lái)，陽(yáng)山中學(xué)學(xué)生社團(tuán)保持著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但在項(xiàng)目設(shè)置上還可挖掘安陽(yáng)書(shū)院的資源，增加社團(tuán)項(xiàng)目，豐富社團(tuán)活動(dòng)。陽(yáng)山中學(xué)在“書(shū)院文化特色學(xué)校”創(chuàng)建中增設(shè)安陽(yáng)書(shū)院導(dǎo)游團(tuán)、書(shū)院小記者采訪團(tuán)、書(shū)院經(jīng)典詩(shī)文朗誦社。每個(gè)社團(tuán)每學(xué)年都開(kāi)展經(jīng)典匯報(bào)活動(dòng)，形成各自的特色。學(xué)生社團(tuán)建設(shè)為學(xué)生道德踐行、人格培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)，是連接社會(huì)、課堂與生活的重要橋梁，搭建起學(xué)生自主發(fā)展的無(wú)限空間，構(gòu)筑起學(xué)生素質(zhì)提升的精彩舞臺(tái)。

培養(yǎng)特色教師，積極開(kāi)展教科研是促使特色學(xué)校持續(xù)深入發(fā)展的關(guān)鍵和推動(dòng)力

創(chuàng)建特色學(xué)校，建設(shè)一支擁有特長(zhǎng)的教師隊(duì)伍是關(guān)鍵。要激發(fā)學(xué)生興趣，教師本身應(yīng)該興趣廣泛；要培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)，教師本身應(yīng)該擁有特長(zhǎng)；要形成特色學(xué)校，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)除了要有整體水平和個(gè)體能力的要求之外，還必須具備擁有特長(zhǎng)的這一專項(xiàng)要求。為此，學(xué)校必須積極提供機(jī)會(huì)培養(yǎng)教師的特長(zhǎng)，提供機(jī)會(huì)各展所長(zhǎng)。陽(yáng)山中學(xué)依托書(shū)院文化的建設(shè)，成立了安陽(yáng)學(xué)社、安陽(yáng)詩(shī)社、安陽(yáng)文社、安陽(yáng)書(shū)畫(huà)社、安陽(yáng)琴社、民樂(lè)社等學(xué)術(shù)團(tuán)體，要求教師積極參加，并借助學(xué)校社刊《文筆峰》作為展示的平臺(tái)，在培養(yǎng)自己特長(zhǎng)的同時(shí)，提升自己的素養(yǎng)。