加強革命軍人道德修養淺議論文

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首先給大家講個笑話：有個青年人要去肛腸醫院，由于不識路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，去肛腸醫院他媽的怎么走？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了。”小青年走了。這時候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應該先治口腔再治肛門。”這雖是個笑話，但這也說明了，在我們中間道德修養是多么的重要。那么，什么是道德修養呢？作為軍人應怎么樣加強道德修養呢？今天我同大家探討一下這個問題。

課題：加強革命軍人道德修養

目的：通過本課學習，使同志們了解什么是軍人道德修養，掌握加強道德修養的方法，培養良好的生活情趣。

內容：一、軍人道德修養的含義

二、軍人道德修養的意義和作用

三、軍人道德修養的實質

四、正確的修養途徑和修養方法

重點：二、四問題

時間：50分鐘

要求：1、認真聽講，做好筆記；

2、課后做好討論

常言說：玉不琢，不成器。一個人的良好道德品質不是先天就有的，而是經過長期的鍛煉和自我改造而形成的。我們作為軍人，都應自覺加強道德修養。什么是道德修養呢？

一、軍人道德修養的含義

首先，我們先弄清幾個名詞：

道德：社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。

修養：“修”的本意是整治，修正之意；“養”的本意是培育，撫養之意。修養主要是指人們在政治，道德，學識，技藝等方面自覺進行的學習，磨練，涵肓的功夫，以及經過長期努力達到的某種能力和素質。

道德修養：是指人們在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等行為活動，以及經過這種努力所形成的相應道德情操和達到的道德境界。

軍人道德修養，主要是指軍人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定階級軍隊的道德要求，所進行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等活動，以及經過這種努力所形成的相應道德情操和所達到的道德境界。歷史上不同階級軍隊的道德要求不同，軍人道德修養的內容和境界也就不同，革命軍人道德修養是指革命軍人按照共產主義道德和革命軍人道德的要求在道德意識和道德行為方面所進行的自我鍛煉自我改造和自我提高的行為活動，以及在這基礎上所形成的相應道德情操和所達到的道德境界。我們了解了軍人道德修養和含義，那么，革命軍人為什么要加強道德修養呢？

二、軍人道德修養的意義和作用

道德修養，包括軍人道德修養，在道德活動中有十分重要的作用。

首先，軍人道德作用的發揮，離不開軍人道德修養。道德具有自覺性的特點，軍人道德的作用，是通過個人的行動來實現的。

其次，軍人的道德水平，很大程度上取決于軍人道德修養的自覺程度，軍人道德水平的提高，需要進行道教育。

道德修養，包括軍人道德修養，歷來為歷史上各個階級，各派倫理學家們所重視。春秋戰國時期孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改。”孔子不僅強調“修已以敬”，而且強調“修已以安百姓”。認為只有修好自已的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。

我們黨，我們軍隊歷來重視道德修養。旱在人民軍隊建立時期，就提出了三大紀律八項注意，用以塑造軍人的高尚道德品質。老一輩無產階級革命家都十分重視道德修養，并大力倡導。，同志在45歲時，還專門制定了七條“修養要則”，在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；元帥在詩詞中寫道：“應知學問難，鍛煉品德純。”為了“鍛煉品德純”，“中夜嘗自省”。同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養的歷史。在新的歷史條件下，中央軍委，總政治部號召全軍指戰員，向雷鋒，高建成等同志學習，加強道德修養，努力把自己培養成為“四有三講兩不怕”的革命戰士。“修養”是革命軍人的成才之路，也是成人之路。那么，軍人道德修養的實質又是什么呢？

三、軍人道德修養的實質

要了解軍人道德修養的實質，必須深人分析它所要解決的基本矛盾，弄清了這個問題，也就從根本上把握了軍人道德修養的實質。

軍人道德修養要解決的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和軍人道德選擇能力之間的矛盾；二是新道德和舊道德的矛盾。軍人道德修養所要解決的這兩對基本矛盾，決定了革命軍人在道德修養過程中，必須按照社會主義，共產主義道德和革命軍人的道德要求，通過積極的思想斗爭，不斷提高自已道德選擇的能力，不斷抵制，克服和消除自己身上的一切舊道德的殘余和消極影響。這也是革命軍人道德修養的實質。要使革命軍人道德修養卓有成效，那么就必須掌握正確的途徑和方法。

四、正確的修養途徑和方法

（一）、正確的修養途徑

無產階級革命軍人道德修養的根本途徑，即按照革命軍人道德原則和規范，在社會生活和軍事生活實踐中經受鍛煉，自覺改造。

首先，社會生活和軍事生活的實踐，是軍人產生優秀道德品質的源泉。革命軍人的道德修養，就是要培養自己的優秀道德品質。

其次，社會生活和軍事生活實踐，是檢驗軍人道德修和道德品質狀況的標準。列寧說：舊社會給我們的最大禍害之一，就是書本與實踐完全脫節。在道德修修養上，就是道德與社會實踐相脫節。離開了社會生活和軍事生活的實踐，軍人道德意識和道德品質不僅無法表現出來，而且也無法進行評價。

再次，社會生活和軍事實踐，是推動軍人道德修養不斷發展的動力。

（二）軍人道德修養的方法

軍人的社會生活軍事生活實踐是軍人道德修養的根本途徑。但并不是說參加了社會實踐就等于道德修養。軍人道德修養能達到目的還必須有正確的方法。軍人道德修養的方法不能千篇一律，總的原則是從實際出發，循序漸進，一步一個腳印，堅持不懈。具體說，這要有以下幾個方面：

一是勤于學習。古代希臘人認為“知識即美德”，而知識的獲得只有通過學習。孔子在回答子貢問“而后世何以稱夫子？”時就說：“吾何足以稱？”勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！他要求為子們“行有余力，本文來源于則以學文”。“不學禮，無以立”。軍人道德修養是軍人自學的、理智的活動，要避免這種活動的自發和盲目性，也必須勤奮刻苦地學習。革命軍人在道德實踐中要勤奮刻苦地學習馬克思主義基本理論，學習共產主義道德和革命軍人的道德理論，學習共產主義道德和革命軍人的道德理論，努力3樹立科學的世界觀和方法論，樹立革命軍人的冼信念，自覺地用共產主義道德和革命軍人道德準則來規范自己的言行。同時，要努力學習科學文化知識。科學文化知識是關于自然、社會和思維發展規律方面認識的概括和總結，是軍人學習馬克思主義、學習共產主義道德和革命軍人道德理論的基礎，也是軍人形成高尚道德品質的基礎。

二是樹立大志。“立志”是指明確修養目標，軍人立志就是立下實現崇高目標的宏愿和決心。立志是很重要的一件事情。歷史是很多有作為的人物，都注重道德修養上的立志。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。偉大的民主革命先行者孫中山說：“平日立志，應該想做大事，不可想做大官。”現實生活中，許多重視個人品德修養的人都有有他們明確的目標。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”馬克思的“人所具有的我都具有；”列寧的“用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦。”的“全心全意為人民服務”等等。他們都是用明確的電向提醒自己戰勝困難，鼓勵自己永遠做一個有道德的人。革命軍人在道德修養上也要樹立大志，要把目標定在具備共產主義軍人道德品質達到大公無私的最高道德境界上，而且要一輩子艱苦修養，決不動搖、決不放松。

三是兼聽內省。兼聽聞過，反躬內省。是革命軍人道德修養的又一重要方法。所謂兼聽就是聽取他人、社會對自己的評價，勇于接受別人對自己的批評革命軍人在道德修養中，首先要嚴于反省。在代了的六十風生日述懷詩中說：“靈魂之深處，自掘才可能。”其次，要兼聽聞過，“兼聽作為”內省的補充，有著重要的意義，古人說：“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉于兇。”兼聽內省即是軍人在道德上成熟的標志，又是促進其道德水平不斷提高的主要手段。

四是躬行實踐。用共產主義道德和革命軍人道德規范自己的行為，做到理論和實踐相統一，方行一致，表里如一。劉少奇同志說：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能脫離革命的實踐。”躬行實踐是軍人道德修養的根本途徑，也是軍人道德修養的基本方法。作為基本方法，要求革命軍人在道德修養的過程中，必須把自己學到的那些道德理論運用到實踐中去，運用到保衛和建設祖國的社會主義現代化的偉大斗爭中去。

五是持之以恒。軍人道德修養貴在自覺，功在堅持。“奉命”修養，無濟于事，一曝十寒，也必然前功盡棄。重要的是持之以恒，一個人修養一時，為祖國為人民做幾件好事并不難，難的是畢生修養不懈，一輩子為祖國，為人民作貢獻。

今天，改革深化發展，軍隊建設在不斷前進，軍人道德也將不斷豐富、發展，不斷地向軍人提出更高的要求。軍人只有支持不懈地抓緊自身修養，才能跟上時代和軍隊建設的步伐，做一個永遠有益于人民的品德高尚的革命軍人。