鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

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摘要：“鄉(xiāng)村振興”是我國步入新時代重要的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，而文化產(chǎn)業(yè)則是增強國家綜合實力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)模式。緊密結(jié)合國家發(fā)展戰(zhàn)略背景，聚焦成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典型實踐，探究鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動能：資源的發(fā)掘與整合、創(chuàng)意賦值與增值、產(chǎn)業(yè)組織與資本投入的變化等，以此推動地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)長遠穩(wěn)健發(fā)展，助力新時代鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：成都文化產(chǎn)業(yè)；鄉(xiāng)村振興；新動能

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

自我國進入中國特色社會主義新時代以來，為了解決發(fā)展不平衡不充分的社會問題、不斷縮小城鄉(xiāng)差距、維護社會公平，國家對“三農(nóng)”問題高度關(guān)切。黨的報告首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，引起社會各界的高度關(guān)注和極大反響。2018年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，要求全國各地區(qū)各部門結(jié)合實際認(rèn)真貫徹，落實行動，可見中央對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高度重視與務(wù)實推進。2018年3月8日，在參加十三屆全國人民代表大會第一次會議山東代表團審議時明確了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的五個具體實施方向：推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村人才振興、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村生態(tài)振興和鄉(xiāng)村組織振興。其中，以文化促進鄉(xiāng)村振興，尤其是以文化產(chǎn)業(yè)促進鄉(xiāng)村振興不僅十分貼近總書記對于“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”發(fā)展路徑的設(shè)計，而且能夠在最大限度保持鄉(xiāng)村生態(tài)和社區(qū)組織平衡協(xié)調(diào)的同時，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)民收入提高、鄉(xiāng)村精神文化復(fù)興和社群組織建設(shè)同步優(yōu)化。因此，無論從國家政策的頂層設(shè)計出發(fā)，還是基于農(nóng)村現(xiàn)實發(fā)展的需求而言，新時代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動能的探索與研究都成為一項迫切而緊要的課題，我們必須回應(yīng)新時代推動中國鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的重大命題。但是，快速的城市化過程造成了中國鄉(xiāng)村普遍的發(fā)展滯后與“空心化”現(xiàn)象，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)不均衡的矛盾日益凸顯；而文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合無疑為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了新的生長點與增長點，這一新的動能機制正在各地區(qū)實踐，盡管實踐相對有限集中，但卻以典型的嘗試與探索啟發(fā)著以文化產(chǎn)業(yè)振興鄉(xiāng)村的可能性和可操作性，逐漸深入破解“三農(nóng)”問題。作為西南農(nóng)業(yè)大省四川的省會城市，成都及其周邊的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀為研究提供了有意義的樣本。據(jù)2019年統(tǒng)計：成都市近郊有10個區(qū)（縣），126個鎮(zhèn)（鄉(xiāng)），3171個行政村，農(nóng)業(yè)人口為576.55萬人[1]。近郊地形以平原、淺丘為主，兼及低山、臺地。近郊鄉(xiāng)村居民點分布受地形限制不大，大部分鄉(xiāng)村居民聚集點沿著河流、公路發(fā)展，鎮(zhèn)域內(nèi)部的自然形成村落（居民點）較多，而規(guī)劃型村鎮(zhèn)相對較少。因此，數(shù)量眾多、自然聚集的成都近郊鄉(xiāng)村顯現(xiàn)出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢條件。首先，多樣化的文化資源是成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力。鄉(xiāng)村文化資源又可細化為三類主要資源：第一類，得天獨厚的地理文化資源。素有“地質(zhì)長廊、風(fēng)景大市”之稱的成都囊括了一系列世界和國家級風(fēng)景名勝：都江堰市的都江堰、青城山被聯(lián)合國教科文組織定為世界遺產(chǎn)；三圣花鄉(xiāng)、劉氏莊園系國家4A級旅游區(qū)；近郊的崇州、蒲江、邛崍、新津亦為中國優(yōu)秀旅游城市。蜀地別具一格、氣韻萬千的自然山水與閑適安逸、秀雅清麗的田園風(fēng)光儼然已是成都鄉(xiāng)村享譽中外的名片。第二類，積淀深厚的歷史文化資源。作為國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一，成都不僅一直是古蜀都城，其周邊更形成了錯落有致的歷史文化名鎮(zhèn)群。大邑縣的安仁鎮(zhèn)濃縮川西百年風(fēng)云，龍泉區(qū)洛帶鎮(zhèn)聚合內(nèi)遷客家族群，柳江古鎮(zhèn)彰顯蜀地詩禮傳家。大小古鎮(zhèn)內(nèi)還分布著歷代政治、經(jīng)濟、文化名人的舊居，雖不及聲名遠揚的杜甫草堂，但也烙印著歷史興衰，傳承著城市文脈。第三類，少數(shù)民族聚居的多民族文化資源。四川境內(nèi)有藏族、羌族、回族、苗族、彝族、土家族等少數(shù)民族長期聚居，因此成都近郊也星羅棋布著特色各異的民族村落。圍繞少數(shù)民族生產(chǎn)生活的民族節(jié)慶、民族技藝乃至民族藝術(shù)依然興盛，羌族的刺繡技藝、彝族的火把慶典、藏族的說唱史詩等都存在于人們鮮活的日常生活之中。因此，依托于三類特色鮮明的內(nèi)生文化資源的成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)不僅尋到了發(fā)展的源泉，同時更決定其內(nèi)涵型發(fā)展模式。其次，長效化的政策機制是成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略機遇。近年來，成都市政府立足內(nèi)地新一線城市的定位，緊抓城市規(guī)劃新政策契機，結(jié)合以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互動的長效機制，推動文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)配套發(fā)展。其實，在20世紀(jì)90年代，成都就開始了鄉(xiāng)村休閑產(chǎn)業(yè)的探索之路。郫縣農(nóng)科村農(nóng)民在自家院壩接待城里人，創(chuàng)造出全新的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)———“農(nóng)家樂”。此后，成都近郊“農(nóng)家樂”休閑蓬勃興盛，分別延展出城市東西南北四個方向的農(nóng)家樂聚集區(qū)。2006年，成都被國家旅游局授予“全國農(nóng)家旅游發(fā)源地”。隨后，成都“農(nóng)家樂”日趨形成集“觀光經(jīng)濟”“休閑經(jīng)濟”“體驗經(jīng)濟”和“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟”為一體的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)。除此之外，越來越多的“畫家村”“藝術(shù)家村”“設(shè)計村”錯落分布，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的村落群。發(fā)展至今，成都一直致力于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，探索鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；同時，已臻規(guī)模的鄉(xiāng)村休閑產(chǎn)業(yè)成為社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要支柱，帶動整座“休閑之都”的經(jīng)濟增長。除此之外，在政府統(tǒng)籌與市場推動的共同作用下，成都市鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場需求空間漸次擴大。目前，成都文化產(chǎn)業(yè)已形成定位清晰、各有特色的“三圈層”的空間布局。一圈層集中發(fā)展傳媒、演藝娛樂、創(chuàng)意設(shè)計、文博旅游等行業(yè)，大多坐落于成都老城區(qū)和市中心。二圈層在動漫游戲、出版發(fā)行等行業(yè)發(fā)力，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字影像為主的高科技文化企業(yè)多落戶高新區(qū)。第三圈層則打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、休閑娛樂，主要在自然景區(qū)、文化古鎮(zhèn)、特色鄉(xiāng)村布局。日趨成熟的一二圈層文化產(chǎn)業(yè)以中心熱度逐漸輻射至第三圈層，同時也通過引流的方式把需求市場延伸至第三圈層，拓展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的消費市場空間，也引領(lǐng)該產(chǎn)業(yè)繼續(xù)轉(zhuǎn)型升級；當(dāng)然，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的第三圈層的提升也在一定程度上反哺一二圈層。于是，成都文化產(chǎn)業(yè)的“三圈層”布局構(gòu)筑了適應(yīng)不同區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同層級，也最大限度地促進多類型產(chǎn)業(yè)齊頭并進，激活消費市場的潛力。因此，成都市依托優(yōu)勢，穩(wěn)步前進，文化產(chǎn)業(yè)收入從2010年的270.7億元提高到2018年的1540.03億元，增加值由77.74億元提高到257.39億元，文化產(chǎn)業(yè)增加值增速在成都市新興產(chǎn)業(yè)三大主體產(chǎn)業(yè)中排名第二。基于成都文化產(chǎn)業(yè)長期實踐的成效，立足成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典型個案進行“鄉(xiāng)村振興”新動能的發(fā)掘便由此呈現(xiàn)出鮮明而清晰的意義和價值。第一，緊扣黨的報告提出的“鄉(xiāng)村振興”國家戰(zhàn)略，以供給側(cè)改革為抓手促進我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，密切關(guān)注“三農(nóng)”現(xiàn)實問題。黨的報告在闡述全面建成小康社會決勝期任務(wù)時提出了關(guān)乎國家民生的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。鄉(xiāng)村振興有助于加快我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展速度，縮小城鄉(xiāng)差距；有助于解決鄉(xiāng)村發(fā)展不充分、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的社會矛盾；有助于推動我國現(xiàn)代化空間布局從城市向鄉(xiāng)村延伸，推進中國特色鄉(xiāng)村現(xiàn)代化改革。因此，從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度破解現(xiàn)階段鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟文化發(fā)展中存在的問題，依據(jù)供給側(cè)改革導(dǎo)向，無疑能夠探尋出適合鄉(xiāng)村發(fā)展的“文化產(chǎn)業(yè)”新路徑，從實踐中尋求農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型發(fā)展之徑。第二，旨在“留住青山綠水”的鄉(xiāng)村建設(shè)，保護傳承鄉(xiāng)村特色文化資源和文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代意義生成?！班l(xiāng)土社會”的中國鄉(xiāng)村不僅擁有豐饒富足的自然生態(tài)資源，同時也傳承著多彩多姿的地方戲曲、民俗禮儀、民間手藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)之下，不僅要保護和傳承鄉(xiāng)村的資源，更要創(chuàng)造性地利用和轉(zhuǎn)化資源，將政策優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，這既促進了鄉(xiāng)村接軌于城市的現(xiàn)代化進程，也是“鄉(xiāng)土”文化資源有效的“變現(xiàn)”，其最終目的則是盤活鄉(xiāng)村資源，推動鄉(xiāng)村社會可持續(xù)性發(fā)展。第三，地區(qū)性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既是政策規(guī)劃，也是落地實施；既是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，也是因地制宜；既是區(qū)域示范，也是分類探索。因此，作為省會城市、經(jīng)濟社會發(fā)展中心城市，成都具備以“鄉(xiāng)村振興”為背景的地區(qū)性研究的典型性，結(jié)合成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的探索有助于城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)，有助于文化資源產(chǎn)業(yè)化，有助于脫貧攻堅，并由此產(chǎn)生覆蓋中西部地區(qū)的示范效應(yīng)。根據(jù)成都市委、市政府正式印發(fā)的《成都市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）中“農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展”的設(shè)定目標(biāo)，特色鎮(zhèn)、新型社區(qū)和林盤聚落成為了重點規(guī)劃建設(shè)項目。具體而言，成都市鄉(xiāng)村振興重大項目2019年總投資額為638.5億元，其中，特色鎮(zhèn)建設(shè)工程項目、川西林盤保護修復(fù)工程項目和農(nóng)村文化現(xiàn)代化建設(shè)工程項目各占53.4億元、2.5億元及17.5億元。同時，成都還將以“鄉(xiāng)村振興”為核心，著力打造七大共享平臺，其中之一則是農(nóng)商文旅體融合發(fā)展服務(wù)平臺，并預(yù)期2022年該平臺產(chǎn)值將突破1500億元的績效。這一舉措不僅可以全面拓展成都乃至四川農(nóng)業(yè)的發(fā)展空間，更是憑借鄉(xiāng)村創(chuàng)意和鄉(xiāng)村特色為成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。成都無疑為新時代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供了可資參考借鑒的新模式。第四，在新時代語境中完善與豐富我國鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的理論研究，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐與理論依憑。文化沒有地域的界限，城市與鄉(xiāng)村分別孕育著不同的文化形態(tài)與文化風(fēng)格。在廣袤富饒的中國大地上，鄉(xiāng)村文化積淀更為悠久豐厚，特色鮮明。因此，文化產(chǎn)業(yè)并不僅是城市發(fā)展的動力，同樣也是鄉(xiāng)村振興的助力。理解中國鄉(xiāng)村的文化形態(tài)，梳理其文化資源，構(gòu)建其文化生態(tài)，然后以產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思維立足實際，統(tǒng)籌規(guī)劃，同樣可以實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展振興。所以，基于成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐的研究也在補充完善文化產(chǎn)業(yè)理論體系，并積極探索中國特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。

二、成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典型模式與經(jīng)驗教訓(xùn)

通過探索鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新型動能和不同路徑，筆者整理歸納出成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)存的三種典型發(fā)展模式，并綜合比較、去偽存真，呈現(xiàn)成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)。首先，成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)數(shù)量最多、聚集度最高的是休閑旅游產(chǎn)業(yè)，本地人簡潔又親切地稱之為“農(nóng)家樂”。這是成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的第一種發(fā)展模式。顧名思義：城里人轉(zhuǎn)入農(nóng)家小院體驗農(nóng)業(yè)采摘、田野風(fēng)光、食宿農(nóng)家的“小而精”的文化項目。從郫縣農(nóng)科村的第一家“農(nóng)家樂”到國家4A級景區(qū)的錦江區(qū)三圣花鄉(xiāng)，“農(nóng)家樂”已被打造為鄉(xiāng)村旅游的特色品牌，據(jù)不完全統(tǒng)計，成都市目前已有上萬家不同規(guī)模的農(nóng)家樂。最大規(guī)模的是位于成都東南部，總面積達15000畝，范圍覆蓋紅砂村、幸福村、駙馬村、萬福村、江家堰村等多個村落的“三圣花鄉(xiāng)”。三圣花鄉(xiāng)以鮮花培育為特色，主打花鄉(xiāng)農(nóng)居；羅家花園、王家花園、荷塘月色、幸福梅林等農(nóng)家院落四時花開不斷，以花邀人，以茶會友，以美食聚客，人們在觀賞四季鮮花美景的同時，也享受著遠離城市喧囂與繁忙的休閑，滿足農(nóng)耕漁樵之樂。“農(nóng)家樂”之所以走俏本地旅游市場，得益于其對區(qū)域文化的熟稔與消費市場的驅(qū)動。不同于青城山、都江堰、寬窄巷子、熊貓基地等全國知名文旅項目，成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)項目覆蓋的主要受眾仍是城市及其周邊民眾，這就要求文化產(chǎn)業(yè)項目必須因地制宜，融入地域特色，緊密結(jié)合地區(qū)生活習(xí)慣，打造特色鮮明的地域文化品牌。成都平原土地肥沃，氣候宜人，數(shù)千年凝聚了“閑適”的文化氛圍，喝茶、打麻將、尋美食已經(jīng)成為這座城市的文化標(biāo)識。通過緊密結(jié)合本地消費人群的生活文化，明晰消費群體畫像，贏得了長期穩(wěn)定的客戶群體；充分結(jié)合地域文化消費的典型特征展開，既是特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，也是專業(yè)精準(zhǔn)的文化服務(wù)?！稗r(nóng)家樂”以接地氣、輕資本、小而精的方式展開，靈活多變的投入擴充，也在投資與規(guī)模上減輕了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)難以承擔(dān)的高風(fēng)險。當(dāng)然，數(shù)量眾多的成都“農(nóng)家樂”也出現(xiàn)了品質(zhì)良莠不齊、后續(xù)發(fā)展動力不足的問題。依據(jù)農(nóng)家自身資源條件的自發(fā)經(jīng)營，既無規(guī)劃又缺規(guī)模，既難集聚又乏輻射，既困于資本，也疏于管理，所以其整體發(fā)展態(tài)勢仍然處于產(chǎn)業(yè)的低級形態(tài)，消費層級和產(chǎn)出效益都偏低，面臨著“小而不美”“多而不壯”的發(fā)展局限。隨著后續(xù)多樣復(fù)合形態(tài)文化產(chǎn)業(yè)項目的出現(xiàn)，“農(nóng)家樂”競爭力與吸引力都會大打折扣。其次，成都周邊特色村鎮(zhèn)星羅棋布，形成了不同類型的特色小鎮(zhèn)，這是成都鄉(xiāng)村文創(chuàng)的第二種主要發(fā)展模式。這些小鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村大多憑借其獨有的文化資源確立個性化發(fā)展定位，以最大限度的資源發(fā)掘與產(chǎn)業(yè)運作強化特色，形成“人無我有、人有我精”的差異化發(fā)展。比如成都龍泉驛區(qū)洛帶古鎮(zhèn)以明清之際客家人的南遷聚落，雙流縣黃龍溪古鎮(zhèn)則以溪水環(huán)繞小鎮(zhèn)打造綠色生態(tài)康養(yǎng)，大邑縣安仁古鎮(zhèn)以林立的公館建筑盡畫歷史滄桑，崇州街子古鎮(zhèn)則仰仗著青城后山的山明水秀，各村鎮(zhèn)都依據(jù)自身的自然資源與文化資源建設(shè)標(biāo)識鮮明的文化項目，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)蔚為大觀。盡管特色資源形成了不可替代的競爭優(yōu)勢，但是特色資源也往往桎梏著發(fā)展。特色小鎮(zhèn)開發(fā)經(jīng)營方式趨于一致，都是以觀光休閑招攬城市人的短暫駐足，以單一簡短的文化表述滿足消費者的感官認(rèn)知與文化獵奇，所以隨著后續(xù)仿古鎮(zhèn)、偽特色項目的增多，就陷入了“亂花漸欲迷人眼”的發(fā)展困境，古鎮(zhèn)經(jīng)濟與文化效益雙雙遭遇市場差評。處于由粗放型向集約型轉(zhuǎn)型發(fā)展之際，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)召喚著“突圍”發(fā)展的新模式。位于成都市蒲江縣甘溪鎮(zhèn)，隋唐茶馬古道和南方絲綢之路驛站舊址的明月村提供了特色鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的新范本。2008年以前，明月村村民的主要收入來源為農(nóng)作物種植，人均收入不足千元，直到2009年該村仍舊是市級貧困村。2013年6月，明月村以300年的古窯“明月窯”為突破口，圍繞陶文化主題，發(fā)展政府統(tǒng)籌、商戶入駐式的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。截至目前，明月村已經(jīng)發(fā)展了40余個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目，年接待游客約20萬人次，并吸引了一百余位陶藝師、藝術(shù)家、設(shè)計者定居于此，文化產(chǎn)業(yè)利潤逐年遞增?，F(xiàn)在的明月村已經(jīng)坐擁多項文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獎項（2019年中國美麗休閑鄉(xiāng)村，2018年中國最美鄉(xiāng)村、四川省文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、成都市文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)及中國鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地稱號）[2]。歷經(jīng)七年的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展，明月村的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚合為游覽體驗、美食及民宿三大特色板塊，包括了村文化中心、明月書館、明月軒篆刻藝術(shù)博物館（傳習(xí)所）、明月鄉(xiāng)村研究社、明月文舍、蜀山窯陶瓷藝術(shù)博物館、火痕柴窯工坊等，涵蓋了陶藝、扎染、茶藝、篆刻、書法、繪畫、飲食文化及農(nóng)業(yè)農(nóng)村生活體驗的多個文化創(chuàng)意項目。明月村幾乎濃縮凝練出一個小而全的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，其產(chǎn)業(yè)鏈的上下端都相對完整，因此既實現(xiàn)了鄉(xiāng)村文創(chuàng)經(jīng)濟的自生動力與效益循環(huán)，也能夠為消費者提供全方位多層級的文化產(chǎn)品與服務(wù)[3-4]。明月村的實踐令文化產(chǎn)業(yè)真正沐浴于“明月”清輝之下，與原有的鄉(xiāng)村生活融為一體，既促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟飛躍，又完好地保留了鄉(xiāng)村本來的文化與組織形式。這無疑激活了鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在動力，而鄉(xiāng)村發(fā)展又推進和豐富了文化內(nèi)涵。因此，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要條件務(wù)必立足于內(nèi)在資源的挖掘和利用，充分盤活已有自然資源和文化資源，將多種資源統(tǒng)領(lǐng)在一個文化主題之下協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅能夠有效整合資源，同時也提升其創(chuàng)新能力，形成多類型產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動，以期獲得持久的競爭優(yōu)勢；同時只有整理與歸并資源的統(tǒng)籌發(fā)展才能有效利用鄉(xiāng)村豐富多樣的資源，真正形成彼此互補、有機互動的創(chuàng)意體系。之后，成都崇州道明竹藝村、郫都唐昌鎮(zhèn)戰(zhàn)旗村、彭州龍門山鎮(zhèn)寶山村都借鑒明月村經(jīng)驗整合與深掘自身特色資源，系統(tǒng)規(guī)劃各項目協(xié)調(diào)發(fā)展的模式，戰(zhàn)旗村更成為視察后點贊的新時代鄉(xiāng)村振興示范村。除卻前面兩種資源型發(fā)展模式之外，成都鄉(xiāng)村也嘗試著創(chuàng)新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三種模式，即主動創(chuàng)意打造鄉(xiāng)村的文化景觀，規(guī)劃文化創(chuàng)意項目，從而助推鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。這種“無中生有”的創(chuàng)意模式對于文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意賦值與統(tǒng)籌規(guī)劃都提出了超高難度的要求，當(dāng)然這也是一部分資源極度匱乏、周邊配套不完善的鄉(xiāng)村不得已所選擇的發(fā)展路徑。但這樣的“文化戲法”卻絕非易事。成都龍?zhí)犊偛拷?jīng)濟城最大的配套項目龍?zhí)端l(xiāng)風(fēng)景區(qū)就是一次失敗的嘗試。約20億元人民幣的投資、歷經(jīng)4年打造的龍?zhí)端l(xiāng)2013年正式開街使用，同年被四川省旅游局納入年度重點旅游項目。水鄉(xiāng)自東風(fēng)渠南支渠引都江堰活水入園，水面面積達20000m2，水渠全長2.2km，整體園區(qū)按照“大融合”的建設(shè)思路鋪展，以蘇州園林為參照，將川西民居融匯其間，營造出“西南水鄉(xiāng)”的獨特韻味。除卻別具一格的布局之外，設(shè)計者還為龍?zhí)端l(xiāng)景區(qū)文化賦值———12條主干街道名稱取自《紅樓夢》“金陵十二釵”，酒店皆以“家府”命名；景區(qū)遍植名品古木，水鄉(xiāng)門口兩顆烏柿樹已近千年，為其經(jīng)典化與歷史感增色。盡管設(shè)計者意在描畫成都“清明上河圖”，打造比肩“周莊”“烏鎮(zhèn)”的西南水鄉(xiāng)；但實際運營與產(chǎn)出并不理想。2018年龍?zhí)端l(xiāng)淪為“空城”，入駐的50多家商業(yè)機構(gòu)全部撤出，文化產(chǎn)業(yè)運營宣告失敗[5]。高規(guī)格和大手筆的資本投入和產(chǎn)業(yè)運營也意味著“高風(fēng)險”，事實證明鄉(xiāng)村與文化產(chǎn)業(yè)的整合發(fā)展既不是簡單的“砸錢”，也并非是一廂情愿的“創(chuàng)意”，鄉(xiāng)村有自己獨特的文化審美，也有運營資本的特殊要求。鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意并不是主觀隨意的文化嫁接與鄉(xiāng)村景觀的粗糙拼合，也不是盲目迷戀資本堆積和只圖短期利潤的經(jīng)營短視，更不是圍繞文化概念的營銷噱頭。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)規(guī)劃與創(chuàng)意賦值是發(fā)展的雙翼，缺一不可。上述成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三種典型模式，以點帶面地呈現(xiàn)出成都乃至西南地區(qū)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)近年發(fā)展的實際。文化產(chǎn)業(yè)并不是“資源”與“文化”的簡單疊加，也不是資本與商家的數(shù)量聚集，更不是盲目的復(fù)古與復(fù)制。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)務(wù)必立足鄉(xiāng)村本位的文化資源，在科學(xué)規(guī)劃與有效創(chuàng)意指導(dǎo)下扎實產(chǎn)業(yè)化運作，深度融合式發(fā)展，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟與社會效益的雙豐收，促進新時代特色鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從而助力于鄉(xiāng)村振興。

三、成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議及對策

第一，立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景，深度挖掘鄉(xiāng)村文化資源，充分整合與規(guī)劃協(xié)調(diào)其產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豐富成都文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)始終不變的核心即為“內(nèi)容”的生產(chǎn)與打造，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力來自于IP（IntellectualProperty的縮寫，即知識產(chǎn)權(quán)）的創(chuàng)意與豐富。因此，對深厚積淀的鄉(xiāng)村特色文化資源的挖掘至關(guān)重要。實際勘察與整理現(xiàn)存的特色文化資源，并對其進行開發(fā)潛力的初步評估，有條件的情況下生成數(shù)據(jù)系統(tǒng)，與國內(nèi)乃至世界發(fā)展案例比對是文化資源整理的第一步。指望資源天然形成產(chǎn)業(yè)“內(nèi)容”并帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“靠天吃飯”的思路行不通。而鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)化為地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動能還需要對資源再次創(chuàng)造性的整合，以有機系統(tǒng)的資源組合豐富和深化文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。成功如明月村始終立足本地特色文化資源深掘，確立了“陶藝、茶藝、鄉(xiāng)居體驗”三足鼎立的文創(chuàng)重點，圍繞三種藝術(shù)項目深耕細作、引資聚才，逐漸規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化，形成資源合理科學(xué)的持續(xù)開發(fā)與正向流動。反觀龍?zhí)端l(xiāng)則缺乏清晰的文化創(chuàng)意。項目停留在各種文化元素的機械堆積，而非資源本身生發(fā)出活力；外在景觀與本地生活生硬嫁接，“貌合”而“神離”。究其本質(zhì)，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)并不是扣著“文化”頭銜的商業(yè)地產(chǎn)，必須打造真正的文創(chuàng)項目；不是止步于經(jīng)濟利益的資本聚合，而是訴求文化旨趣的創(chuàng)意者匯集；不單是鄉(xiāng)村外在物質(zhì)形態(tài)的改觀，更是鄉(xiāng)村內(nèi)在文化靈魂的升華。其實，成都有潛力深掘的文化資源并不匱乏——青城山“道教文化”、三星堆“太陽神鳥”文化、都江堰“水利”文化、古鎮(zhèn)文化、驛道文化、公館文化等，不僅品類豐富，且積淀深厚。而手握多元文化資源，卻又困囿于資源本身；僅重復(fù)現(xiàn)存資源的平面展示，而缺乏現(xiàn)代性的創(chuàng)意賦值；文化創(chuàng)意項目各自為政，缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性開發(fā)；各村鎮(zhèn)自成一格，而缺乏集群效應(yīng)。這些勢必會導(dǎo)致“有資源無產(chǎn)業(yè)，有文化缺發(fā)展，有傳統(tǒng)難創(chuàng)新，有項目難聚群”的尷尬局面。而突破其發(fā)展困境的關(guān)鍵還是科學(xué)有效的盤活資源，凝聚資源的文化意義，創(chuàng)造性地整合利用資源，用真正產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式來“講好”中國鄉(xiāng)村的文化故事。第二，充分利用鄉(xiāng)村的自然特點和人文風(fēng)俗，使用規(guī)模經(jīng)濟和協(xié)同效應(yīng)的發(fā)展模式，形成成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)集群。細察明月村的成功，不難發(fā)現(xiàn)其更得益于熟稔文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營模式：有意識規(guī)劃并生成了“資源開發(fā)（300年歷史的明月古窯的修復(fù)）—創(chuàng)意生成（一百余名陶藝家駐村，設(shè)立陶藝工作室和藝術(shù)專業(yè)實踐基地）—創(chuàng)意落地（陶藝體驗館與陶藝拍賣所）—品牌推廣（明月村官網(wǎng)與新媒體宣發(fā)）—產(chǎn)品銷售（陶藝紀(jì)念品、陶藝茶室及陶藝村民宿）”這樣一條清晰完整的產(chǎn)業(yè)鏈。同時，圍繞著“陶藝”主題聚集了產(chǎn)業(yè)發(fā)展集群，與周圍村社聯(lián)動，帶動周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)協(xié)同發(fā)展，利用協(xié)同效應(yīng)和規(guī)模經(jīng)濟有效增強了產(chǎn)業(yè)整體實力，又帶來正向的極化效應(yīng)與回流效應(yīng)。而龍?zhí)端l(xiāng)較之明月村，設(shè)計脫離了龍?zhí)秷@區(qū)、成華區(qū)乃至成都市本身的文化特色和產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位，缺乏明晰的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條和凝聚力強的文化產(chǎn)業(yè)集群。實際上，目前成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大多都面臨著集群化不夠、園區(qū)凝聚力不足及產(chǎn)業(yè)上下游關(guān)聯(lián)度不高的問題，大部分中小型文化企業(yè)收益并不高，其社會經(jīng)濟效益難以放大；在面對突發(fā)經(jīng)濟社會大變動時，其抗風(fēng)險能力極為有限，易導(dǎo)致大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)坍塌。而鄉(xiāng)村自帶的集聚性與文化的接近性，既在地理位置和自然風(fēng)貌上具有得天獨厚的優(yōu)勢，又與文化精神和村社組織具有密切的關(guān)聯(lián)度。因此，在“鄉(xiāng)村振興”背景之下，以鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)作為成都文化產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展的突破口，以鄉(xiāng)村的關(guān)聯(lián)形成產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)，以鄉(xiāng)村的集聚歸置產(chǎn)業(yè)的集聚，以鄉(xiāng)村的文化激活產(chǎn)業(yè)的動力，則是成都新一輪文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的契機，也是文化產(chǎn)業(yè)規(guī)避高風(fēng)險的一種可行模式。第三，立足差異化發(fā)展的思路，多抓特色，少聚熱點；多找創(chuàng)新，少做仿造；貴立品牌，少用“炒作”。從梳理文化資源出發(fā)，重點開展具有吸引力的特色文創(chuàng)項目，著力打造標(biāo)識鮮明的成都品牌，充分結(jié)合鄉(xiāng)村文化及鄉(xiāng)村特色，尋求具有市場號召力和鄉(xiāng)村形象宣傳力的成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新點。明月村、竹藝村、戰(zhàn)旗村都摒棄了四川傳統(tǒng)“農(nóng)家樂”的簡化形式，將文化資源以多元深度體驗式項目落地。融合“學(xué)、玩、住、食”多角度，用博物館、體驗園、民宿、餐飲等多種形式，依照資源的實際特點準(zhǔn)確呈現(xiàn)，打造了特色鮮明的村落文旅品牌，得以持續(xù)拉動消費，促進鄉(xiāng)村文旅增值擴容。而龍?zhí)端l(xiāng)盡管立意打造成都水鄉(xiāng)，卻在落地形式上簡單復(fù)制、炒作概念，既乏水鄉(xiāng)的“西南特色”，也缺差異化的項目賣點。因此，若能在充分挖掘地域文化資源的基礎(chǔ)上，輔以具有創(chuàng)新性的資源變現(xiàn)路徑，形成標(biāo)識鮮明的品牌和訴求明確的消費，這無疑將成為成都文化產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展最具競爭優(yōu)勢的新動能。第四，緊隨時代技術(shù)更迭進程，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)管理方式，充分利用“創(chuàng)意”集合力量，提升資本使用效率。其實，大部分鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意項目采取了以賺取租金的方式，靠其商業(yè)價值吸引商戶，而鮮有與創(chuàng)意相關(guān)的內(nèi)容產(chǎn)出式項目，呈現(xiàn)為直接粗放的經(jīng)濟發(fā)展模式，導(dǎo)致“文旅”被“拆臺”，經(jīng)濟也難唱“好戲”的尷尬。同時，文化產(chǎn)業(yè)管理方式的紊亂和低效更催生出投資變現(xiàn)難、資本使用率低的惡性循環(huán)。很明顯，智慧資源并沒有被妥善導(dǎo)入鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，專業(yè)市場營銷人才及文化產(chǎn)業(yè)管理人才儲備不足。創(chuàng)意與創(chuàng)意管理皆重在人才，只有調(diào)動專業(yè)人才的創(chuàng)意能力與積極作為，以創(chuàng)意集聚資本與企業(yè)，才是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)發(fā)展的必由路徑。第五，高新技術(shù)的投入無疑也是促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最直接有效的方式。但在考察成都鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的典型案例中，鮮有新興科學(xué)技術(shù)的投入。其實，隨著科技的普及與成本的回落，高新科技也能落地鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)項目。比如，AI或者3D技術(shù)乃至全息投影技術(shù)，能夠為消費者帶來浸入式的新體驗。這不僅可以賦予文化項目更鮮活的生命，而且完全有潛力成為拉動消費的新引擎———浸入體驗版《清明上河圖》就很好地印證了這一點。從項目管理及吸收資本角度，區(qū)塊鏈的去中心化、高透明化及分布式記賬技術(shù)既能解決文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中創(chuàng)意版權(quán)的爭議，還能促進資本吸收和運作管理的規(guī)范化。第六，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須始終堅持“綠水青山就是金山銀山”的可持續(xù)發(fā)展觀，堅持以保護自然資源和文化內(nèi)涵為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。無論是自然山水還是人文景觀，無論是歷史建筑還是技藝傳承，無論是有形的還是無形的鄉(xiāng)村文化資產(chǎn)，都維系著鄉(xiāng)村生態(tài)與結(jié)構(gòu)的平衡，傳承著鄉(xiāng)土中國的文化命脈。歷史在鄉(xiāng)土中沉積，未來也同樣發(fā)軔于鄉(xiāng)土，所以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須堅持生態(tài)與文化的雙重導(dǎo)向，尋求鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路。然而，隨著成都旅游業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時代的進一步引爆，商業(yè)目的也愈發(fā)凸顯，文化資源保護問題也更易被有意或者無意的弱視和忽視。與保護其他文化資源一樣，成都市林盤資源及鄉(xiāng)土資源的維護不應(yīng)被緩置，更應(yīng)提早謀篇布局，適當(dāng)適時、有序合理地科學(xué)開發(fā)，以維持成都文化產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的內(nèi)生力與源動力。

四、結(jié)語

在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略背景之下，鄉(xiāng)村文化資源期待著合理有效的開發(fā)與創(chuàng)新性的現(xiàn)代賦值。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅能為成都文化產(chǎn)業(yè)增加新內(nèi)容，提供原動力；更是以村落自然集聚形式為依托，為成都文化產(chǎn)業(yè)集群生成提供新模式。同時，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也昭示著成都文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的路徑：在可持續(xù)發(fā)展的理念觀照下，以保護文化資源為目標(biāo)深入持續(xù)挖掘“新內(nèi)容”；將“創(chuàng)意”貫穿于知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、項目實踐及品牌宣發(fā)的全過程；輔以科學(xué)高效的資本、產(chǎn)業(yè)管理模式和新興技術(shù)的投入最終促成整個文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，從而助力新時代鄉(xiāng)村振興與區(qū)域發(fā)展。

作者:黃益倩 劉曉婧 向平 單位:西南財經(jīng)大學(xué)