動畫片解析管理論文

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人類文明能夠在世界范圍內傳播的事實證明，存在一個全世界普遍認同的，即使對于文化差異極大的人種、國家、民族和區域而言，一種共同的東西(手段或媒介)，從而便有了無限溝通的力量。這種東西獨立于語言，又超越了語言，卻普遍存在于人類的日常的穿衣、吃飯、休息、工作、婚姻等地方。對此，或許應該嘗試用一些我們十分熟悉的概念去定義或是解釋它，至少它應該是一個龐大的集合，或更恰當一點是一個系統，為便于敘述問題的方便，姑且將這個系統命名于符號系統。這個系統有其自身如同人類一樣不斷演變的歷程，其中有著諸多相互密切聯系的小的組成部分，當然如此類推的劃分很可能是永無止境的，如同原子的劃分，原子核、質子和中子等等。但我敏銳地感覺到，對于我要解釋的問題而言，注意密切聯系的各部分的重合或交叉比研究各部分的漫長的進化史更重要，更何況符號自身的意義乃是其存在和發展的根源。

研究這個符號系統的重要意義基于大量的事實，譬如對東方的梁山伯與祝英臺，西方的羅密歐和朱麗葉的相差甚遠的解釋和理解；外貿商品的文化性因素的滯銷；藝術作品的思想爭鋒；日用產品誤導誤用等。

為便于本篇文章的闡述，暫且引入幾個基本的概念及其簡單的描述。

原型：最為簡單的、富有意義的基本的交流溝通的信息原點，它可以是一個宗教神話故事，或是民間傳說；也可能是一些具有悠久歷史、富有內涵的圖案或是顏色，以及某些器具或其構成部分。

認知：人在自己實踐經驗、知識結構、文化背景和價值取向等的基礎上，對外部信息進行處理，從而形成個體性的某種意義的認知。

意象：任何一個思維過程無不是形象思維、意象思維和抽象思維共同作用的過程。意象此處可以簡單的描述為基于原型的、富有意義的共同認知。

動畫片《梁?！泛喗?/p>

出身富裕的祝英臺反抗傳統社會的不平等，爭取讀書受教育的機會。繼而挑戰“門當戶對”的婚姻觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀。然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離，梁山伯遭毒打慘死。祝英臺悲痛萬分。梁、祝的執著真情，感動天地!二人化成彩蝶常廝守。片中的主要人物角色表(略)。其中梁山伯和祝英臺的形象分別參考了蕭亞軒和劉若英的原型。

動畫片《梁?！泛單?/p>

愛情是人類的古老話題之一，在世界的每一處，都流傳著一些古老的愛情故事。在中國歷史上，關于牛郎織女和梁祝的愛情故事最具有影響，這其中涉及到歷史、文化、風俗習慣、信仰和價值觀念等因素。隨著時代變遷，演繹這些愛情故事的人物形象慢慢模糊，人們關注的已經不再是那些原始的形象，而是在自己的思維中形成了某種意象，這種意象與故事的主體或主題的關聯性程度取決于個體的國別、民族、地域、年齡、職業、文化層次、知識背景、宗教信仰和價值觀念等。總體而言，這些因素可歸屬為兩大類：環境的和個體的-最終意象是不是具有極強的主觀性，這取決于兩大類因素的相互作用強度，

《梁?！返?a href="http://m.ushengzhilian.com/lunwen/dianshilunwen/dshgglw/200907/240823.html" target="_blank">解析主要可從角色設計，背景畫面設計，背景音樂及角色配音幾個方面展開。本文主要從故事情節中的角色設計作一下符號解析。

《梁?！返慕浀淝楣澘蓜澐譃椤安輼蛲づ稀薄半p雙結拜”“同窗三載”“共讀共玩”“聯袂河伯娶親”“相思至誠”“棒打鴛鴦”“化蝶共舞”等經典情節。整部動畫片的重點在于表現梁山伯與祝英臺之間深刻細膩的愛情故事。情節大都走反傳統演繹路線。改編得趣味而有現代感，而且將故事詮釋得宛如現代偶像劇，讓原劇中傳統的愛情變得幽默、現代，與時代合拍。

但是，首先相應時代背景的角色特性不典型，缺乏表現力。男尊女車，女子無才便是德，門第等級森嚴，父母包辦婚姻，封建官僚作風等這些極具代表性的中國傳統文化體制的糟粕是故事的時代背景，也正是因為如此，才襯托出愛情故事的凄美。這正傳播出關于對傳統中國婚姻的認知：沒有愛情的婚姻，或說的時髦一點就是婚姻是愛情的起點。可能這就是東西方“自由愛情”的最大區別。然而在故事里，除了對封建官僚的飛揚跋扈刻畫得較為直白一點外，其余的時代背景皆是蜻蜓點水。這能否更深刻的表現梁祝間的愛情美?實際上，他們之間的愛情美的靈魂在于是對當時社會歷史體制的一種反叛，或者從祝英臺的角度來說，就是一場針鋒相對的自由平等的抗爭。觀眾正是從這一點上獲取了對愛情的意義認知，進而達到了感情的溝通和共鳴：為愛情自由不惜一切，哪怕是生命也值得。當然，在現代社會里，要找到這種最原始純真的愛情已經很困難了，人們在愛情和婚姻里摻進了許多的其他的東西。這或許就是直至今天，人們依然為梁祝所感動的原因。因此，動畫片中的各個主要情節的角色演繹如不能深化至此，依個人之言，就有些膚淺和世俗了。

人物的服裝造型幾乎包攬了各個朝代的特點，色彩樣式典雅和絢麗，但依照故事發生的區域背景和人文氣息來分析，角色的服飾設計缺乏吳越文化的鮮明特色，片中諸多角色設計缺乏原創性，讓觀眾感覺梁祝等角色不是中國的，而是美國人在好萊塢和迪斯尼里加工出來的、他們腦袋里的理解。

如果把片中的所有皆設定為一個符號系統，我想應該讓這些符號富有時代意義和文化內涵，對于主題的視覺表現清晰易辨，意義表現明確。比如說，不要將受三個走狗踐踏的趴在地上的馬文才看成狗，片子就變成迪斯尼動畫片的片斷了；把梁祝兩人后山游玩時看成兩只獅子，片子就變成《獅子t2》。顯然，本片許多角色構思沒有突破美國動畫片里的一貫套路，以美國的實用主義和商業主義的影視觀來詮釋東方傳統愛情故事，除了“莫名其妙的娛樂”外別無其他。

動畫片《梁?！肥瞧谕o觀眾留下無限的想象力呢，還是希望達到一種共識?而為這個共識的實現所采取的方法又是什么呢?假如不是借《梁祝》這個家喻戶曉的故事的廣告效應來演練電腦技法，且通過諸多意義不明確或是對于主題表現而言，關聯度為負值的符號，來傳播美國通俗文化，而是要詮釋和演繹中國的傳統愛情故事，我想《梁?！凡粌H要“減肥”，而且有必要進行“整容”。

參考文獻：

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[2]歷史符號學．李幼蒸著．桂林：廣西師范大學出版社．2003

[3]設計符號學．張憲榮編著．北京－化學工業出版社．2004．4