動畫研究論文

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要了解我國動畫的民族性，首先要關(guān)注其他國家的動畫的特點(diǎn)。美國動畫：為了恢復(fù)動畫藝術(shù)的本質(zhì)，作品力求發(fā)揮作者的個(gè)性；UPA作品風(fēng)格力求保持動畫本身的趣味，單純的任務(wù)線條隨著聲音活動，作品內(nèi)容源于個(gè)人的自傳回憶，有些是對食宿標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的批判，有些從人性觀點(diǎn)出發(fā)體現(xiàn)出他們民族的歷史和政治文化。而法國動畫以一種精益求精的手法，利用變換的色調(diào)使物體活動起來再現(xiàn)了他們傳統(tǒng)細(xì)膩的藝術(shù)。前蘇聯(lián)動畫藝術(shù)家則以童話樣式的動畫片來反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。日本動畫在創(chuàng)作理念、制作風(fēng)格、敘事結(jié)構(gòu)、動畫語言的探索上顯出特殊的氣質(zhì)和想象力。面對同一事物我們不難發(fā)現(xiàn)，對待它的方法卻是各異的。這是因?yàn)樗麄儽舜说纳盍?xí)慣、文化底蘊(yùn)、思維方式的不同，所以形成了不同的結(jié)果（動畫片）。他們的動畫片具有各自民族的特性，打上了本民族的深刻烙印。由此可見越是民族的東西越具有世界性。那體現(xiàn)我國動畫的民族性的東西又在哪呢？

中國動畫曾在世界動畫歷史中留下光輝的一頁，充分說明中國動畫是有實(shí)力的，有其自身的發(fā)展規(guī)律。全面了解中國動畫的過去，對于今天的動畫創(chuàng)作大有效益。既可從中借鑒優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)到它的精華，還可找出中國動畫的不足之處，找到一條更具民族性的發(fā)展道路。

具有中國民族風(fēng)格的美術(shù)電影受到國內(nèi)外觀眾的歡迎和贊賞。至1986年有29部影片在國內(nèi)獲獎(jiǎng)37次，31部影片在各種國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)46次，國外輿論界贊揚(yáng)中國美術(shù)片，已達(dá)到世界一流水平，認(rèn)為它的藝術(shù)風(fēng)格已形成獨(dú)樹一幟的“中國學(xué)派”。（中國動畫史上）。

五十年代前期（1950-1956年）是中國動畫的成長階段，藝術(shù)人員的增加帶來創(chuàng)作的發(fā)展，通過制片實(shí)踐又培養(yǎng)了一大批年輕藝術(shù)、技術(shù)人才為美術(shù)電影事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，攝制了一批優(yōu)秀影片如《好朋友》、《烏鴉為什么是黑的》，木偶片《機(jī)智的山羊》、《神筆》等，尤其是《驕傲的將軍》和《神筆》在探索民族風(fēng)格方面作了成功的實(shí)驗(yàn)。

1957—1968年是美術(shù)電影鼎盛時(shí)期，百花齊放形式多樣，美術(shù)特點(diǎn)得到充分發(fā)揮，民族風(fēng)格更加成熟和完美，同時(shí)開辟了新的表現(xiàn)形式，剪紙片《豬八戒吃西瓜》并一舉成功。由于它具有鮮明的民間藝術(shù)特色而受到好評，開創(chuàng)了發(fā)展剪紙片的新路。1960年創(chuàng)造了水墨動畫片如《牧笛》，把典雅的中國水墨畫與動畫電影相結(jié)合，形成了據(jù)有中國特色的民族動畫片。1979年中國第一部彩色寬銀幕動畫長片《哪吒鬧海》問世，這部被譽(yù)為“色彩鮮艷、風(fēng)格雅致、想象豐富”的作品，深受國內(nèi)外好評，民族風(fēng)格在它的身上得到了很好的延續(xù)。動畫片《三個(gè)和尚》是繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式又吸收了外國現(xiàn)代的表現(xiàn)手法在發(fā)展民族風(fēng)格上做了新一次嘗試。1984年的《金猴降妖》將“民族英雄”孫悟空搬上了動畫銀幕，在表現(xiàn)手法上通過將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和現(xiàn)代音樂相融合，探索民族藝術(shù)的新發(fā)展。

中國動畫在題材和藝術(shù)表現(xiàn)手法上都是豐富多彩的，通過這種題材的選擇和表現(xiàn)手法的運(yùn)用來講述兒童喜愛的故事，寓教于樂，力求表現(xiàn)溫情世界。內(nèi)容以博愛為中心，動物擬人化，因此得到了兒童家庭觀眾的喜愛。

在我國動畫眾多的表現(xiàn)手法中，剪紙片發(fā)揮了他不可磨滅的作用。中國第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》色彩明快，造型獨(dú)特。在造型上巧妙的運(yùn)用了剪紙的粗獷而精巧，簡約而不單調(diào)，質(zhì)樸而靈秀，生動又傳神的藝術(shù)特性，把豬八戒的貪吃笨拙的形象刻畫的淋漓盡致。

中國水墨畫，相傳已有一千多年的歷史，遠(yuǎn)在五代的時(shí)候就開始有畫水墨人物畫，到明、清時(shí)期，又有更大的發(fā)展，經(jīng)諸家各派的不斷演變，而獨(dú)具一格。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的水墨動畫片，繼承了這種優(yōu)異的傳統(tǒng)藝術(shù)，筆墨豪放、意境優(yōu)美、格調(diào)抒情、氣韻生動。如《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》，這兩部水墨動畫片問世之后，受到國內(nèi)外一致贊美。

從題材上，我國動畫片也在不斷挖掘動畫的民族特色，我國是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的國家，古典故事、民間傳說、寓言都是豐富的題材。1964年的《大鬧天宮》取材于中國古代神話，這部動畫影片，可謂經(jīng)典中經(jīng)典，即使現(xiàn)在看來也依然是中國動畫電影中的超級大片。以及《鷸蚌相爭》加之水墨表現(xiàn)更加深入人心。還如《鏡花緣》根于中國古典白話而改編。《女媧補(bǔ)天》則是一部選自中國成語典故的動畫片，以獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)將女媧補(bǔ)天這段故事制成的生動的動畫片。

在表現(xiàn)形式上同樣也能看到我國動畫的民族性，如：在一些動畫中采用傳統(tǒng)的皮影為表現(xiàn)形式，在音樂上運(yùn)用了京劇的語言，力求生動表現(xiàn)動畫的主題。再如前面所提到民間剪紙的形式、水墨形式、工筆畫的形式等。動畫是一個(gè)多元化的藝術(shù)，集工藝性、審美性、技術(shù)性、功能性、時(shí)尚性等于一身。挖掘動畫的民族性因而要從不同方面去尋找。

世界上任何一個(gè)國家都將自己的民族文化看成是莫大的驕傲，以此來證明本民族的文明程度和聰明才智。中國是世界公認(rèn)的文明古國，傳統(tǒng)遺產(chǎn)之豐富，藝術(shù)成就之高深，在世界上是少有的。作為中國人，就應(yīng)花大力氣研究、整理、宣揚(yáng)我們的民族遺產(chǎn)，并從中推出具有民族風(fēng)格的新作品。

面對文化全球化的強(qiáng)勁走勢，我們的認(rèn)為就是給民族文化以準(zhǔn)確的定位，對民族文化進(jìn)行繼承、豐富、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，在積極汲取和融合世界優(yōu)秀文化的過程中不斷地強(qiáng)化民族文化的特點(diǎn)和個(gè)性，不斷地豐富民族文化的蘊(yùn)涵和提升民族文化的品位，不斷地賦予民族文化新的姿容與新的涵義，使民族文化在不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新中，得到豐富和發(fā)展。

只要各民族間的交往存在，動畫藝術(shù)的交流就不可避免地會存在。動畫的民族性只有在與他民族的交往中，在世界藝術(shù)的舞臺上展現(xiàn)自己的美麗并不斷改變自己的舞姿，才真正具有魅力。

走向世界，名揚(yáng)四海成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。中國動畫，隨著歷史的進(jìn)程許多民族的東西漸漸淡化，民族界限越來越模糊，而真正具有世界性的，也是具有民族性。所以發(fā)展民族動畫是任何時(shí)候都不能消減的。真正文明的標(biāo)志就是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展，愿這棵古老的動畫藝術(shù)之樹是一棵真正的常青樹。

【摘要】在中國動畫由產(chǎn)生形成到發(fā)展的這幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，其間取得了可喜的成績，產(chǎn)生了一大批名揚(yáng)海內(nèi)外的優(yōu)秀作品。本文從動畫的概念入手，結(jié)合中國動畫的總體發(fā)展歷程，探索中國動畫的民族性。縱觀中國動畫歷史，它經(jīng)歷20年代始創(chuàng)期、50-60年代的發(fā)展時(shí)期、70-80年代繼續(xù)發(fā)展時(shí)期、90年代至今緩慢行進(jìn)時(shí)期。跨越世紀(jì)，中國動畫要加快發(fā)展步伐，屹立于民族世界之林，它的民族性顯得尤為重要。不同時(shí)期民族性的體現(xiàn)也是各不相同的，然而最本質(zhì)的民族精神，民族氣質(zhì)不能丟。這同時(shí)也是我國動畫業(yè)再創(chuàng)佳績最好切入點(diǎn)。全面的把握我國動畫的民族性，結(jié)合現(xiàn)狀，才能更好的發(fā)展我國的動畫藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】動畫美術(shù)剪紙民族世界