中國人范文10篇

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)。老師，親愛的朋友們：大家好！

前不久，有個(gè)外國人發(fā)了一篇題為《誰來養(yǎng)活中國》的論文，談及中國的糧食問題，說什么21世紀(jì)中國將喪失自己養(yǎng)活自己的能力。面對(duì)“誰來養(yǎng)活中國”的提問，我們這些跨世紀(jì)青年的回答是：

中國人來養(yǎng)活中國！

在我們回答這個(gè)足以震撼我們整個(gè)民族自尊心的問題之前，讓我們先來仔細(xì)聆聽一下這個(gè)來自大洋彼岸的聲音，他給我們總結(jié)了四個(gè)不可逆轉(zhuǎn)：

1）人口增長不可逆轉(zhuǎn)，中國人口每年增長1400萬，相當(dāng)于一個(gè)北京市人口，到2030年將超過16億。

2）消費(fèi)趨向不可逆轉(zhuǎn)，在以大米，白面為主的傳統(tǒng)食譜上將逐漸加大肉、蛋。奶的比例，而中國糧食卻不能隨其飲食愛好同步增長。

中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，易于接受

從年齡上看,年紀(jì)偏輕的觀眾對(duì)青春偶像劇以及愛情悲劇、家庭倫理劇都有一定的偏愛;40-60歲的觀眾,傾向于家庭倫理劇。從職業(yè)來看,年輕的在校學(xué)生大多數(shù)選擇集數(shù)少、內(nèi)容活潑、畫面靈動(dòng)性強(qiáng)的青春偶像劇和愛情悲劇，但對(duì)前者偏愛的人居多；家庭主婦大多生活經(jīng)驗(yàn)比較豐富，所以她們偏重于情節(jié)緩慢冗長的家庭倫理劇;職業(yè)女性包括城市白領(lǐng),生活節(jié)奏相對(duì)較快,對(duì)時(shí)尚品位的要求較高,他們?cè)趭蕵沸蓍e時(shí)選擇的多是集數(shù)較少、節(jié)奏較快、充滿都市時(shí)尚氣息的青春偶像劇、愛情悲劇等。從性別來看,大多數(shù)女性喜歡韓劇,對(duì)大多數(shù)男性來講,不喜歡在韓劇上浪費(fèi)時(shí)間,但也有少數(shù)例外者。對(duì)于韓劇,18-25歲的年輕女性多數(shù)會(huì)認(rèn)為:韓劇的畫面唯美,情節(jié)雖然類似但是活潑而且貼近人心,男女主角形象時(shí)尚現(xiàn)代且很有禮貌修養(yǎng);25-40歲之間的觀眾認(rèn)為韓劇畫面亮麗、清新、干凈,男女主角造型時(shí)尚大方,并且溫文有禮;40-60歲間的人大多數(shù)觀念是:貼近百姓生活,好像是發(fā)生在自己身邊的事情,借此可以了解韓國的一些生活習(xí)慣和社會(huì)文化。

“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由各民族人民的心理所決定的,在一定時(shí)期的藝術(shù)作品和學(xué)術(shù)著作中都表現(xiàn)著社會(huì)文化心理”。中韓兩國不僅在地緣上臨近，在歷史上也有廣泛的交流和友好往來--兩國有著共同的傳統(tǒng)習(xí)俗，都強(qiáng)調(diào)倫理道德在社會(huì)價(jià)值體系中的作用；韓國的歷史文化都受到同期中國文化的影響，尤其是在中國唐朝時(shí)期，中國文字、醫(yī)藥、崇尚儒學(xué)的概念對(duì)韓國文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鑒于兩國在文化內(nèi)涵、價(jià)值體系和行為方式方面存在很大的相似之處，包括韓劇在內(nèi)的韓國文化產(chǎn)品的風(fēng)行也就成為了情理之內(nèi)、意料之中的事情。實(shí)際上，韓劇是經(jīng)過認(rèn)真包裝過了的東方文化，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東亞文化與西方文化共同改造的結(jié)果。韓劇中的情節(jié)和人物角色在中國現(xiàn)實(shí)生活場景內(nèi)大量存在，因此讓中國人有似曾相識(shí)的感覺；韓劇在劇中重塑并再現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓，所以中國人在在心里上更易產(chǎn)生共鳴，樂于接受。韓劇中在平常的社會(huì)家庭生活中詮釋了中國的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容與中國文化比較貼切、類似，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的日常行為。不同年齡段觀眾的社會(huì)心理雖然有不同，但是三大類的韓劇滿足了不同人的需要，贏得了中國觀眾的喜愛。中國人看韓劇就和看中國電視劇一樣看到了東方傳統(tǒng)文化的社會(huì)影像。電視劇作為影視文學(xué)作品,觀眾看韓劇相當(dāng)于一種藝術(shù)接受。那么韓劇之所以在中國觀眾心里得到認(rèn)同,就是因?yàn)槠渲械囊恍﹥?nèi)容引起了中國觀眾的共鳴,是藝術(shù)作品中宣揚(yáng)、傳達(dá)出來的文化氣息和文化背景喚起了接受者思想上的強(qiáng)烈反應(yīng)。

中國儒家文化的發(fā)揚(yáng)媒體

中韓兩國人民有著不同的地理和社會(huì)生活環(huán)境，所創(chuàng)造出來的文化必然存在著一定的差異。然而,兩國在歷史上一直有著密切的聯(lián)系,文化也存在著相似的部分。韓劇中對(duì)子女婚姻大事、婆媳關(guān)系、子女教育問題的關(guān)注、對(duì)各種禮節(jié)的尊崇等是中國父母這一輩所推崇和欣賞的。劇中人物對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)愛情的執(zhí)著、面對(duì)困難的樂觀精神、對(duì)待親情和友情的傳統(tǒng)態(tài)度等是中國青年一代所青睞和感動(dòng)的。韓劇家庭倫理劇主要體現(xiàn)老人在家庭中的重要地位，年輕一代必須尊重老者，什么都不能影響他們所堅(jiān)守的傳統(tǒng)道德規(guī)范。韓劇是在瑣碎的生活中傳承著傳統(tǒng)的道德規(guī)范，然而這些正是中國封建社會(huì)中形成的嚴(yán)格社會(huì)規(guī)范。韓劇愛情悲劇中的主人公,面對(duì)倍受坎坷的愛情,總能不離不棄，執(zhí)著的堅(jiān)持，努力的尋找真愛的出路，即使最后沒有一個(gè)好的結(jié)局，但只要能和心愛的人在一起，付出再大的代價(jià)也是值得的。中國古代也有相同的愛情觀,如:“執(zhí)子之手,與子偕老”、“山無棱,天地合，才敢與君絕”等,這些經(jīng)典愛情詩句至今還被世人傳唱。梁山伯與祝英臺(tái)的故事是中國人傳誦了千年的愛情故事，可歌可泣。青春偶像劇中主角也表現(xiàn)出一些優(yōu)秀品質(zhì)：對(duì)待艱苦的生活自強(qiáng)不息,面對(duì)金錢的誘惑不為所動(dòng),對(duì)待朋友誠信為先,對(duì)待自己的父母長輩孝順體貼,對(duì)待兄弟姐妹關(guān)愛有加。這些道德規(guī)范不正是中國古代儒家思想所宣揚(yáng)的？從上面可以看出,無論哪種類型的韓劇作品,體現(xiàn)出來的倫理道德規(guī)范都帶有濃厚的儒家傳統(tǒng)文化色彩。

近兩千年的儒家文化思想在封建時(shí)代給東方人民打下了深深地烙印，不會(huì)因?yàn)楹汀啊钡呐兴АＷ鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的最主要部分,儒家文化不僅塑造了中華民族的特性，而且已深深地融入到了中國人的日常生活和交際中,在一定程度上成為中國老百姓評(píng)判社會(huì)行為、自我反思和行為方式的準(zhǔn)則，例如在商業(yè)文化的建構(gòu)中強(qiáng)調(diào)儒家文化對(duì)企業(yè)外顯競爭力和核心能力、企業(yè)與顧客的雙贏關(guān)系的影響，在和諧校園的建設(shè)中儒家文化不可取代的作用。隨著世界文化的交流,儒家文化必然對(duì)包含韓國在內(nèi)的“亞洲文化圈”產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。儒家文化是韓國文化的基盤，而其核心“仁”---人與人之間的關(guān)系則鮮明地體現(xiàn)在韓劇的情節(jié)和人物特征中，因此現(xiàn)在的韓劇及韓劇中的儒家文化被中國觀眾所接受認(rèn)可就是自然的事情了。

房子是中國人最值錢的家當(dāng)

此次調(diào)查的家庭財(cái)產(chǎn)主要包括，家庭金融資產(chǎn)、房產(chǎn)、家庭主要耐用消費(fèi)品和家庭經(jīng)營資產(chǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示，中國人最值錢的家當(dāng)由改革開放初的家用電器等耐用消費(fèi)品，轉(zhuǎn)變?yōu)榉慨a(chǎn)和金融資產(chǎn)。

房產(chǎn)成為中國城市居民家庭財(cái)產(chǎn)中最值錢的家當(dāng)。城市居民家庭現(xiàn)有房產(chǎn)價(jià)值（含裝修）戶均為10.94萬元，占家庭財(cái)產(chǎn)的47.9%，將近家庭總資產(chǎn)的一半。住房制度改革使居民住房迅速轉(zhuǎn)化為家庭財(cái)產(chǎn)，一部分人以較低的價(jià)格購買了價(jià)值較高的原屬于國家或集體的住房，在國家讓利的前提下使個(gè)人在財(cái)產(chǎn)總量上增加了最有分量的一部分。截至6月底，中國城市居民戶均家庭財(cái)產(chǎn)為22.83萬元，大城市居民戶均財(cái)產(chǎn)為27.74萬元，將近小城市家庭財(cái)產(chǎn)的2倍。這主要是因?yàn)榇笮〕鞘虚g房產(chǎn)價(jià)值的差異，大城市的房產(chǎn)要比小城市更有價(jià)值，使得大城市居民家庭財(cái)產(chǎn)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小城市。

金融資產(chǎn)成為僅次于房產(chǎn)的第二大家庭財(cái)產(chǎn)，戶均為7.98萬元，占家庭財(cái)產(chǎn)的34.9%。城市家庭的金融資產(chǎn)主要由人民幣和外幣兩部分組成。城市家庭戶均人民幣資產(chǎn)為7.37萬元人民幣，占金融資產(chǎn)的92.4%，這其中儲(chǔ)蓄存款又以絕對(duì)優(yōu)勢排在了人民幣金融資產(chǎn)的首位，戶均5.12萬元，占人民幣金融資產(chǎn)的69.4%，其次是股票（A股）和國庫券。城市居民金融資產(chǎn)出現(xiàn)了向高收入家庭集中的趨勢，戶均金融資產(chǎn)最多的20%家庭，擁有大約66.4%的城市居民家庭金融資產(chǎn)。

城市居民的消費(fèi)水平隨著生活水平的提高而“水漲船高”，居民的消費(fèi)能力已從十幾年前的“十元級(jí)”、“百元級(jí)”、“千元級(jí)”上升到近幾年的“萬元級(jí)”、“十萬元級(jí)”，消費(fèi)品的檔次越來越高，消費(fèi)周期越來越短，折舊越來越快。耐用消費(fèi)品（主要指非經(jīng)營性家用汽車和購買原值500元以上，產(chǎn)品壽命一年半以上的消費(fèi)品）在家庭財(cái)產(chǎn)中所占的份額越來越小，只占家庭財(cái)產(chǎn)的5%左右，戶均擁有耐用消費(fèi)品現(xiàn)值戶均為1.15萬元。

中國城市居民家庭財(cái)產(chǎn)性質(zhì)實(shí)現(xiàn)了重大跨越，由先前僅僅擁有生活資料轉(zhuǎn)變?yōu)椴粌H擁有生活資料，而且還擁有生產(chǎn)資料。城市居民戶均經(jīng)營資產(chǎn)2.77萬元，占家庭財(cái)產(chǎn)的12.2%，10%的城市家庭投資于經(jīng)營活動(dòng)。經(jīng)過上世紀(jì)八九十年代的原始積累，城市家庭的經(jīng)營活動(dòng)又形成一定規(guī)模，從事經(jīng)營投資的家庭戶均經(jīng)營資產(chǎn)總值已達(dá)29.85萬元，其中固定資產(chǎn)凈值16.23萬元，占54.4%。這類家庭的家庭財(cái)產(chǎn)結(jié)構(gòu)與非經(jīng)營家庭有著明顯的差距。經(jīng)營家庭除房產(chǎn)、金融資產(chǎn)及耐用消費(fèi)品外，增加了經(jīng)營資產(chǎn)，且在總資產(chǎn)中所占的比重最大，接近四成，而房產(chǎn)只排在了第三位。

本文作者：韋亞力工作單位：巴彥淖爾市市政府

各級(jí)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)監(jiān)督人民法院和人民檢察院的審判、檢察工作,是憲法和法律賦予人大及其常委會(huì)的重要職責(zé),也是我國人民民主政體的一項(xiàng)憲政制度。自改革開放深入發(fā)展以來,這項(xiàng)制度對(duì)于司法公正的意義愈來愈受到人們的重視,而如何切實(shí)有效地實(shí)施以及如何發(fā)揮其優(yōu)越性,長期以來尚在探討和嘗試之中。全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)監(jiān)督法已在研究草擬中,但立法的準(zhǔn)備和經(jīng)驗(yàn)的積累尚不充分。本文擬從人大司法監(jiān)督的法律結(jié)構(gòu)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及立法趨向等方面作一梳理和探討。

一、人大司法監(jiān)督的法律構(gòu)建及其實(shí)踐

(一)人民代表大會(huì)監(jiān)督它所產(chǎn)生的司法機(jī)關(guān)的工作,這是一條憲法原則5中華人民共和國憲法6第三條:/國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生,對(duì)它負(fù)責(zé),受它監(jiān)督。0第六十七條:/全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)行使監(jiān)督國務(wù)院、中央軍事委員會(huì)、最高人民法院和最高人民檢察院工作的職權(quán)。0第一百二十八條:/最高人民法院對(duì)全國人民代表大會(huì)和全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)。地方各級(jí)人民法院對(duì)產(chǎn)生它的國家權(quán)力機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。0第一百三十三條:/最高人民檢察院對(duì)全國人民代表大會(huì)和全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)。地方各級(jí)人民檢察院對(duì)產(chǎn)生它的國家權(quán)力機(jī)關(guān)和上級(jí)人民檢察院負(fù)責(zé)。05中華人民共和國地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府組織法6第四十四條:/縣級(jí)以上的地方各級(jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)監(jiān)督本級(jí)人民政府、人民法院和人民檢察院的工作,聯(lián)系本級(jí)人民代表大會(huì)代表,受理人民群眾對(duì)上述機(jī)關(guān)和國家工作人員的申訴和意見。05中華人民共和國人民法院組織法6和5中華人民共和國人民檢察院組織法6也分別作了兩院向本級(jí)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作的規(guī)定。憲法以及法律的規(guī)定組成了人大及其常委會(huì)對(duì)司法機(jī)關(guān)的工作進(jìn)行監(jiān)督的基本體系。雖然這些規(guī)定只是框架,確實(shí)有待于完善,但對(duì)國家權(quán)力機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)之間的職權(quán)分立和監(jiān)督關(guān)系有著明確規(guī)定。工作監(jiān)督并不完全是司法監(jiān)督,但司法監(jiān)督應(yīng)是工作監(jiān)督的內(nèi)含部分。毋庸置疑,人大作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)有權(quán)力有職責(zé)監(jiān)督兩院的工作。作為司法機(jī)關(guān)的兩院,其司法行為應(yīng)不折不扣地對(duì)法律負(fù)責(zé),通過對(duì)法律負(fù)責(zé)的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人大的負(fù)責(zé);人大監(jiān)督的要意是監(jiān)督司法機(jī)關(guān)嚴(yán)格依法辦案。此點(diǎn)必須嚴(yán)格加以析別,否則無法理清人大司法監(jiān)督的責(zé)權(quán)關(guān)系。(二)人大司法監(jiān)督工作一直以來處于嘗試和探索之中隨著改革開放的深入和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國的社會(huì)主義民主政治制度逐步完善,最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)和地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)審判和檢察機(jī)關(guān)的監(jiān)督逐步走向法制軌道,人大的地位和作用日益加強(qiáng);同時(shí),司法不公、司法不力、司法腐敗的問題十分突出,司法程序內(nèi)的監(jiān)督糾錯(cuò)能力受到質(zhì)疑。這就使社會(huì)各方把獲求司法公正的注意力投向人大,對(duì)人大監(jiān)督兩院及公安機(jī)關(guān)的期望值越來越高,人大司法監(jiān)督受到重視。1991年,全國人大常委會(huì)委員長萬里提出,要把對(duì)法律執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查同制定法律放在同等重要地位。1992年,全國人大常委會(huì)開始有史以來首次執(zhí)法檢查。1993年9月,全國人大常委會(huì)5全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于加強(qiáng)對(duì)法律實(shí)施情況檢查監(jiān)督的若干規(guī)定6,各級(jí)人大將兩院法律實(shí)施工作的監(jiān)督納入人大工作范圍。各地先后制定了地方人大常委會(huì)法律監(jiān)督條例,將執(zhí)法檢查和有關(guān)法律實(shí)施情況的監(jiān)督開展起來。這個(gè)階段,人大監(jiān)督的主要方式是聽取兩院工作報(bào)告;就專項(xiàng)法律的執(zhí)行進(jìn)行檢查、聽取匯報(bào);就專項(xiàng)工作提出質(zhì)詢或要求匯報(bào)說明;依法罷免、撤銷嚴(yán)重違法失職的兩院人員等。事實(shí)上,人大監(jiān)督這時(shí)處于寬泛局面,一方面監(jiān)督的職權(quán)責(zé)任和社會(huì)期望在加重,另一方面對(duì)司法的監(jiān)督又無從下手、無章可循、無力可使。剛性監(jiān)督、零距離檢查、錯(cuò)案追究等做法心有余而力不足。人大對(duì)兩院工作的監(jiān)督尚未實(shí)現(xiàn)明顯的法律效益和社會(huì)效益。1998年九屆全國人大提出進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)國家機(jī)關(guān)的執(zhí)法監(jiān)督和司法監(jiān)督,加強(qiáng)對(duì)最高人民法院和最高人民檢察院工作的監(jiān)督,促進(jìn)審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)公正司法。事實(shí)上這是正式提出人大對(duì)兩院司法工作進(jìn)行監(jiān)督。在實(shí)踐中,個(gè)案監(jiān)督作為人大監(jiān)督的日常工作提了出來。兩高先后作出接受人大及其常委會(huì)監(jiān)督的決定。一些地方人大常委會(huì)率先對(duì)個(gè)案監(jiān)督作出規(guī)定,廣東、河北、內(nèi)蒙古等多個(gè)省、區(qū)、市相繼出臺(tái)有關(guān)個(gè)案監(jiān)督方面的法規(guī)或規(guī)章。5廣西壯族自治區(qū)各級(jí)人大常委會(huì)對(duì)司法機(jī)關(guān)辦理案件實(shí)施監(jiān)督的規(guī)定6規(guī)定:/自治區(qū)各級(jí)人大常委會(huì)對(duì)司法機(jī)關(guān)已經(jīng)辦結(jié)生效的刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政等案件以及雖未辦結(jié)但程序嚴(yán)重違法案件進(jìn)行監(jiān)督。05寧夏回族自治區(qū)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于對(duì)審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)辦理案件實(shí)施監(jiān)督的規(guī)定6規(guī)定:/審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)執(zhí)行本級(jí)人大常委會(huì)的決定、決議和案件監(jiān)督書的意見。0,/人大常委會(huì)交由本級(jí)審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法處理的案件,審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)在三個(gè)月內(nèi)報(bào)告處理結(jié)果或者辦理情況。限期內(nèi)確實(shí)不能辦理完畢的,應(yīng)當(dāng)及時(shí)向人大常委會(huì)書面報(bào)告。0河北省秦皇島市人大常委會(huì)5秦皇島市人大常委會(huì)對(duì)司法機(jī)關(guān)實(shí)施個(gè)案監(jiān)督辦法6對(duì)個(gè)案監(jiān)督的主體、原則、范圍、程序和責(zé)任追究作出規(guī)定。(三)個(gè)案監(jiān)督是人大司法監(jiān)督在原有基礎(chǔ)上的突破由于沒有國家統(tǒng)一的具有程序操作性的立法,更由于個(gè)案監(jiān)督本身從一開始就面臨著困惑。首先面臨的是對(duì)司法獨(dú)立性的論釋;其次是對(duì)司法程序監(jiān)督功能的影響;接下來是人大機(jī)關(guān)監(jiān)督職能如何掌握、個(gè)案監(jiān)督如何勝任的問題。最重要的還是對(duì)這項(xiàng)制度的本意)))追求司法公正這一目標(biāo)出現(xiàn)疑義。盡管地方法規(guī)都規(guī)定了一些不干預(yù)獨(dú)立司法、不代替司法機(jī)關(guān)、不違反司法程序的原則,但個(gè)案監(jiān)督一經(jīng)提起,介入司法的深度和力度不是可以把握的。深度較大時(shí),人大監(jiān)督機(jī)構(gòu)直接進(jìn)行案件事實(shí)的調(diào)查確認(rèn)和法律適用,作出處理決定以文件方式下達(dá)司法機(jī)關(guān)執(zhí)行;深度較小時(shí),以既定的傾向性意見要求司法機(jī)關(guān)啟動(dòng)審判監(jiān)督程序,通過匯報(bào)、落實(shí)等壓力使司法機(jī)關(guān)執(zhí)行該意見。人大監(jiān)督意見雖然不是在司法程序中作出,但效力往往高于法院判決。通過對(duì)一些個(gè)案監(jiān)督的案例進(jìn)行審視,司法監(jiān)督中面臨的主要問題是:一,司法機(jī)關(guān)獨(dú)立審判、獨(dú)立檢察的憲法和法律原則是否嚴(yán)格實(shí)施;二,司法程序中的監(jiān)督機(jī)制何去何從;三,司法公正是否得以實(shí)現(xiàn),公正的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確立。

二、個(gè)案監(jiān)督辨析

個(gè)案監(jiān)督迄今尚未上升為法律,各地的規(guī)定見仁見智,因此對(duì)它的定義只能依約定俗成之意:人大及其常委會(huì)對(duì)本級(jí)人民法院和人民檢察院(以及公安機(jī)關(guān))依照司法程序辦理的具體案件,針對(duì)辦案程序和實(shí)體處理進(jìn)行的促查督辦或調(diào)查糾正行為。個(gè)案監(jiān)督強(qiáng)調(diào)/集體性0,由人大常委會(huì)內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)啟動(dòng)和執(zhí)行。案件來源于人大代表的建議、意見和群眾申訴、控告、信訪,以及人大檢查工作和閱卷審查等。對(duì)象是法院、檢察院(及公安局)正在辦理或已經(jīng)辦結(jié)的各類案件,實(shí)際中多為法院的案件。方式是以監(jiān)督意見書等書面文件向辦案機(jī)關(guān)提出糾正意見并跟蹤督辦,直至以人大常委會(huì)決議、決定交由辦案機(jī)關(guān)執(zhí)行。凡是監(jiān)督有力、有效的個(gè)案,其結(jié)果都是以人大的意見取代司法機(jī)關(guān)的處理為終結(jié)。(一)個(gè)案監(jiān)督與司法獨(dú)立原則相排斥個(gè)案監(jiān)督勢必在兩個(gè)方面以人大常委會(huì)作為主體直接進(jìn)行工作:一是對(duì)案件事實(shí)和證據(jù)進(jìn)行調(diào)查、甄別和確認(rèn);二是在認(rèn)定的事實(shí)基礎(chǔ)上適用法律、決定案件的處理。雖然處理案件的法律文書由有權(quán)機(jī)關(guān)出具,但人大的上述工作其實(shí)就是司法行為。司法獨(dú)立是憲法原則。全國人大監(jiān)督憲法的實(shí)施,地方人大在本行政區(qū)保證憲法、法律、行政法規(guī)的遵守和執(zhí)行。憲法和法律在司法機(jī)關(guān)的實(shí)施首先表現(xiàn)為獨(dú)立依法辦案,國家權(quán)力機(jī)關(guān)的職責(zé)是保證其實(shí)施而不是代行之。雖然個(gè)案監(jiān)督也強(qiáng)調(diào)不越俎代庖,不包辦代替,不超越程序,但從上述兩方面的具體工作可以看出,以權(quán)力機(jī)關(guān)實(shí)施的個(gè)案監(jiān)督,對(duì)司法工作形成干預(yù)不可避免。從理論上說,人大的意見可以作為提起審判監(jiān)督程序的一種情況;事實(shí)是,人大作為監(jiān)督司法的有權(quán)機(jī)關(guān)對(duì)個(gè)案處理提出意見,權(quán)力的特征非常明顯,對(duì)司法產(chǎn)生的影響足以動(dòng)搖司法的獨(dú)立性。(二)個(gè)案監(jiān)督危害司法程序的實(shí)施個(gè)案監(jiān)督是在司法程序之外添加一個(gè)新的程序,除了合憲性,首先要解決的是必要性問題。現(xiàn)行司法體制和司法程序中的監(jiān)督果然不能奏效嗎?出現(xiàn)司法不公和司法腐敗的問題,主要不在于司法程序制度自身缺損,恰恰相反,主要是司法制度和程序運(yùn)行保障不力以及程序監(jiān)督效能發(fā)揮不力。其中還有一部分問題直接出自對(duì)程序的破壞。司法程序之上的制度化日常化監(jiān)督,必然使司法程序監(jiān)督機(jī)制陷入混亂,監(jiān)督機(jī)構(gòu)及職能作用萎縮。以個(gè)案為例,判決生效后,尚有再審監(jiān)督程序和檢察機(jī)關(guān)抗訴監(jiān)督程序可以啟動(dòng),理論上審判監(jiān)督程序沒有無路可走的時(shí)候。此時(shí)個(gè)案監(jiān)督介入,正常的監(jiān)督程序要么無所適從,要么萎縮退出,而且該案其他法定的糾錯(cuò)渠道也在無形中受到阻塞。個(gè)案監(jiān)督與司法程序監(jiān)督似乎是兩個(gè)并行不悖的糾錯(cuò)渠道,其實(shí)二者不可協(xié)調(diào)不能配合。(三)個(gè)案監(jiān)督背離促進(jìn)司法公正的初衷就個(gè)別案例而言,強(qiáng)有力的人大個(gè)案監(jiān)督可能有助于使之獲得公正處理,就整體意義而言,個(gè)案監(jiān)督則未必有助于司法公正。司法是否公正,要看辦案過程以及采信證據(jù)、認(rèn)定事實(shí)、適用法律是否符合法定程序,相關(guān)法律是否得以實(shí)施。崇尚個(gè)案監(jiān)督的人們實(shí)際上假設(shè)了一個(gè)前提,即權(quán)力愈高愈代表公正,尋求公正的最終途徑在于國家權(quán)力的塔尖。司法不足以信任,就在司法之上獲取公正。這種思維方式遠(yuǎn)離法制軌道而帶有明顯的集權(quán)觀念。(四)個(gè)案監(jiān)督與人大監(jiān)督的憲法原則相沖突人大司法監(jiān)督的一個(gè)原則是不代行司法權(quán)。這一原則為人公認(rèn)但卻理解不同。5憲法6規(guī)定:人大監(jiān)督由它產(chǎn)生的審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān),全國人大監(jiān)督憲法的實(shí)施,地方人大在本行政區(qū)域內(nèi)保證憲法、法律、行政法規(guī)的遵守和執(zhí)行。這一規(guī)定我們理解為,人大對(duì)司法的監(jiān)督指向司法機(jī)關(guān)是否依法組成、依法運(yùn)行,是否嚴(yán)格貫徹實(shí)施國家法律。對(duì)具體司法行為(即辦案)不代行、不介入、不干預(yù)。進(jìn)一步說,不針對(duì)個(gè)案進(jìn)行糾錯(cuò)工作。人大作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)并不是不能干預(yù)司法,問題在于把糾正具體案件作為人大的常規(guī)工作超出了人大的職責(zé)范圍。個(gè)案監(jiān)督合法化將使之成為國家司法的組成部分,司法就有了兩套機(jī)構(gòu)在/監(jiān)督制約0中平行運(yùn)行。如果職責(zé)要求人大具備糾正司法錯(cuò)案的能力,那么人大監(jiān)督機(jī)構(gòu)理應(yīng)配置比司法機(jī)關(guān)更有效益的程序、更專業(yè)化的組織和更高水平的隊(duì)伍,勝任這么多職責(zé),人大機(jī)關(guān)就需要膨脹為集權(quán)一體的龐大機(jī)構(gòu);保持國家權(quán)力機(jī)關(guān)的法定體制,則無法勝任上述職責(zé)。

早年掀起的購買外貨浪潮,在一次又一次的抵制外貨活動(dòng)中重新審視自身的溫度。一方面,所謂的“外國貨就是比國貨好”的盲目崇拜在一定程度上體現(xiàn)了自卑的民族心理,同時(shí)也反映了上世紀(jì)80年代改革開放以來品牌弱勢營銷帶來的消極影響。國貨在某些群體中代表著廉價(jià)與低質(zhì),這種根深蒂固的刻板印象給國內(nèi)產(chǎn)品形象重建的進(jìn)程加大了難度。另一方面,一味地抵制外貨的行為也缺乏對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的整體認(rèn)知。畢竟,海外貿(mào)易包括進(jìn)口和出口兩方面,哪一方面的失衡都不可能給中國經(jīng)濟(jì)帶來可持續(xù)性的發(fā)展。可是,在這種情況下仍然有大量中國人購買外貨的現(xiàn)象出現(xiàn),并且隨著人們生活水平的提高,有越演越烈的趨勢。同時(shí),購買外貨已經(jīng)從早期的單純依靠運(yùn)輸業(yè)轉(zhuǎn)變成出境旅游時(shí)的購買行為。盡管國家已經(jīng)出臺(tái)一些政策來限制境外游的消費(fèi)上限,但仍然抵擋不住消費(fèi)額度的增加。最后,我們依然要認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)永遠(yuǎn)和政治環(huán)境與政治政策密不可分。如果要系統(tǒng)地研究一種經(jīng)濟(jì)行為背后的經(jīng)濟(jì)影響,勢必要結(jié)合時(shí)代背景下政策環(huán)境。接下來,讓我們一起探討購買外貨行為是如何影響中國經(jīng)濟(jì)的。

一、理論分析與研究假設(shè)

中國人購買外貨這一行為表面上看是中國公民自身的消費(fèi)行為,就像近年來掀起的出境游一樣,在本質(zhì)上對(duì)中國與其他國家的貿(mào)易逆差產(chǎn)生了十分重要的影響。這種影響投射在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面都會(huì)產(chǎn)生不同的化學(xué)效應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,定量分析在金融行業(yè)運(yùn)用比較廣泛,這就需要有大量的數(shù)據(jù)作為依托,提供更為高效的分析;而定性分析則更多是運(yùn)用于宏觀經(jīng)濟(jì),將數(shù)據(jù)信息的影響程度降到最低,用社會(huì)心理和人文因素來剖析某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的原因。而本文針對(duì)中國人購買外貨這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,結(jié)合定量和定性兩種分析方法,將其對(duì)國內(nèi)企業(yè)、居民消費(fèi)水平、國內(nèi)市場等因素的影響進(jìn)行全面的研究,并且將這些影響辯證分為積極影響和消極影響。

(一)積極影響

1、對(duì)國內(nèi)企業(yè)。拋卻意識(shí)形態(tài)的影響,我們必須認(rèn)同的一點(diǎn)是消費(fèi)者的選擇在某種程度上會(huì)對(duì)國內(nèi)企業(yè)產(chǎn)生促進(jìn)與鞭策作用。先進(jìn)的國際品牌在原材料的選取,對(duì)質(zhì)量的保證,對(duì)生產(chǎn)鏈的深入和優(yōu)化等方面,都對(duì)國內(nèi)普遍起步較晚的企業(yè)提供學(xué)習(xí)的模板。同時(shí)可以促進(jìn)人員的交流,文化的傳播和思想的交換。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高度化和資源配置效率的進(jìn)一步提高,并加強(qiáng)中國對(duì)外的聯(lián)系與貿(mào)易往來。社會(huì)歷史的發(fā)展永遠(yuǎn)是不斷向前,這就需要我們優(yōu)化自身,完善機(jī)制。當(dāng)追求品質(zhì)成為一種國內(nèi)企業(yè)的發(fā)展共識(shí),那么樹立國內(nèi)企業(yè)良好形象的進(jìn)程就可以得到加快。反映在行業(yè)內(nèi)就是一股求新求穩(wěn)的良好風(fēng)氣,反映在社會(huì)公眾層面就是重新建立起的國貨信任。2、對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平。馬克思認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)水平。當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到達(dá)了一個(gè)全新的高度,上層建筑也隨之進(jìn)步。相應(yīng)地,作為兩種矛盾運(yùn)動(dòng)之一的生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平,也在這個(gè)過程中得到了飛躍提升。自1978年改革開放后,許多外資企業(yè)來華投資辦廠,帶來了先進(jìn)的技術(shù)和管理理念。在某種程度上來說,生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平的提高得益于那一場打開自我的變革。同樣的,我們也需要認(rèn)識(shí)到的是,為了改變某種利弊失衡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,比如本文探討的中國人購買外貨這一現(xiàn)象。我們必須要提高生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平。同時(shí),加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式除了作為一項(xiàng)國家戰(zhàn)略,更重要的是其對(duì)于生產(chǎn)力提升的啟示意義。3、對(duì)居民消費(fèi)水平。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的理念是生產(chǎn)全球化、資本全球化和消費(fèi)全球化。消費(fèi)者們將面臨更多的選擇,消費(fèi)地域也從本國拓展到了全球范圍。這對(duì)生產(chǎn)者和企業(yè)來說,既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。如果能夠以差異化的特色和人性化的服務(wù)來抓住消費(fèi)者的心,那么這家企業(yè)無疑是成功的。相反,如果一家企業(yè)總是用古老的思維模式來運(yùn)營,那么無疑將會(huì)被新時(shí)代的消費(fèi)者所淘汰。因此,長期以往,呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前的將是品質(zhì)優(yōu)良的產(chǎn)品和服務(wù),那么,這對(duì)于居民生活水平的提高和消費(fèi)水平的提高有很大的促進(jìn)作用。

(二)消極影響

摘要:中國人在傳統(tǒng)社會(huì)里，通過長期的民俗的傳承，形成獨(dú)特的思維定式。主要表現(xiàn)有家族本位、差序格局、平均主義等。尋找這些思維定式的源頭，就成為理解中國人的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞:思維定式傳統(tǒng)民俗

心理定式，是指人們?cè)谒伎紗栴}、解決問題時(shí)的心理出發(fā)點(diǎn)。由民間傳統(tǒng)到心理定式，實(shí)在是因?yàn)樵跉v史的長河里，民俗對(duì)人們心理上的影響是巨大的。民眾在無意識(shí)地“履行”著民俗活動(dòng)的同，在其心理上、思維上打下了深深的傳統(tǒng)的烙印。這樣的烙印使得人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)會(huì)下意識(shí)地運(yùn)用某種心理去采取相對(duì)固定的方式和手段。這些表現(xiàn)主要有家族本位、差序格局、平均主義等。現(xiàn)借講授民俗學(xué)之機(jī)，整理思路，草成此文，就傳統(tǒng)民俗在人們心理上的幾種表現(xiàn)略抒拙見，以就教于方家。

一、家族本位

傳統(tǒng)社會(huì)中的中國人，自出生就處于一個(gè)家族(宗族)的包圍之中。誕生禮、成人禮、婚禮、葬禮，人一生的四個(gè)階段，處處展現(xiàn)著作為地域小社會(huì)成員的位置。而作為更重要家庭(家族)的一員，他的行為不僅僅是個(gè)人的行為，而是作為整個(gè)家庭(家族)整體利益中的一環(huán)而存在。

先以家庭(家族)中的婚姻為例。在我們的傳統(tǒng)社會(huì)中，歷來是以兩家結(jié)“秦晉之好”來代指這種婚姻關(guān)系，也就是我們常說的兩家結(jié)成了“親家”。而這詞的本意卻是指秦國和晉國結(jié)成了政治聯(lián)盟，他是以秦國國君用自己的女兒嫁給晉國國君為代價(jià)的。國君女兒實(shí)際上就成為政治的犧牲品。縱觀歷史的長河，兩漢以下，歷朝歷代未嘗不以這種方式作為政治手段來使用的。不管是求得和平，抑或是出于籠絡(luò)人心，都是將女子作為政治利益的交換來使用的。對(duì)于這樣的女子來說，又如何說不是悲哀的，這樣的事情說明，婚姻，在我國傳統(tǒng)社會(huì)里，不再是兩個(gè)人簡單的結(jié)婚，而是代之以更大的利益驅(qū)動(dòng)。

我驕傲，我是中國人

在無數(shù)藍(lán)色的眼睛和紅色的眼睛之中，

我有一雙寶石般的黑色的眼睛，

我驕傲，我是中國人！

在無數(shù)白色的皮膚和黑色的皮膚之中，

我有著大地般黃色的皮膚，

"人口素質(zhì)"是多學(xué)科研究的對(duì)象。從中西比較來看，對(duì)人口素質(zhì)或者說對(duì)人口質(zhì)量問題的關(guān)注可以說是中國人口學(xué)和人口問題研究的一大特色。在西方人口學(xué)說史上，對(duì)人口素質(zhì)問題的關(guān)注向來較少，如著名人口學(xué)家豪塞和鄧肯于1959年為"人口學(xué)"下定義時(shí)，"經(jīng)過審慎考慮"，還是刪去了有關(guān)人口"質(zhì)量"的內(nèi)容。早期的代表人物有法國學(xué)者阿。朗德里（A.Landry），他在發(fā)表于1949年的《人口概論》中曾區(qū)分過"量的人口學(xué)"和"質(zhì)的人口學(xué)"，并認(rèn)為后者以人類生理、智能、倫理、優(yōu)生學(xué)的資質(zhì)為研究對(duì)象。法國著名人口學(xué)家阿。索維（A.Sauvy）在初版于1952年的名作《人口通論》中也曾以一章的篇幅討論了西方人口學(xué)家向來不予關(guān)注的人口素質(zhì)問題。他在第21章中分析了有關(guān)質(zhì)量人口學(xué)的幾個(gè)問題，如優(yōu)生問題、人口數(shù)量和人口素質(zhì)的關(guān)系問題、智力遺傳問題、各民族差別問題及安樂死問題等。索維還區(qū)分了優(yōu)生學(xué)和環(huán)境學(xué)，在他看來，兩者的研究目的都在于改進(jìn)人類的質(zhì)量，不過前者是通過遺傳，后者則是通過改變環(huán)境。現(xiàn)代西方學(xué)者對(duì)人口素質(zhì)的討論最著名當(dāng)首推從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)人口質(zhì)量進(jìn)行探討的人力資本理論，人口質(zhì)量就是人力資本，舒爾茨的"人口質(zhì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)"早已成為人口經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一門顯學(xué)。但與其說這是人口學(xué)的研究，不如說是經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討。

首先要指出的是，"人口質(zhì)量"和"人口素質(zhì)"通常被認(rèn)為是兩個(gè)并無本質(zhì)區(qū)別而只是表述不同的概念，在使用頻率上后者高些而已。1987年中旬，受國家教委委托，"中國人口素質(zhì)研討會(huì)"在杭州召開。關(guān)于"人口質(zhì)量"和"人口素質(zhì)"是不是同一概念，存在著兩種意見："一種認(rèn)為，二者完全相同，不必區(qū)別使用；另一種認(rèn)為，從邏輯分層的角度看，二者是有差別的，因而需要區(qū)別使用。因?yàn)槿丝谫|(zhì)量涵義較人口素質(zhì)更廣泛，它是與人口數(shù)量相對(duì)稱的概念。人口素質(zhì)則是人口某一特征或標(biāo)志的概括，如文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等，它們的總和構(gòu)成人口質(zhì)量，單獨(dú)的某一素質(zhì)概念沒有對(duì)稱的概念"（邵昱1998）。1991年12月，受國家教委委托，"中國人口素質(zhì)（生活質(zhì)量）問題科學(xué)研討會(huì)"在京舉辦，但在這次會(huì)議上，似乎更多的學(xué)者認(rèn)為"人口質(zhì)量和人口素質(zhì)是同一個(gè)概念"（"中國人口生活質(zhì)量比較研究"課題組1992）。

朱國宏認(rèn)為：人口質(zhì)量、人口素質(zhì)和人口品質(zhì)均相當(dāng)于英文中的PopulationQuality一詞，其所指是同一的，至于使用哪一術(shù)語，一來與時(shí)代背景有關(guān)，二來與研究者的偏好有關(guān)。人口素質(zhì)一詞的普遍作用，可能與人們對(duì)質(zhì)量與素質(zhì)的不同理解有關(guān)，質(zhì)量可通用于任何事物的質(zhì)的一面，而素質(zhì)似乎只能用于人類方面（朱國宏1994）。穆光宗則認(rèn)為：從嚴(yán)格的意義來講，兩者也有一些細(xì)微的差別，這就是所謂的人口質(zhì)量是相對(duì)于人口數(shù)量和就人口的總體而言的，而人口素質(zhì)則是指人口質(zhì)量的某一個(gè)方面，比如健康方面、文化教育方面（穆光宗1996）。隨著研究的深入，越來越多的學(xué)者開始使用"人口素質(zhì)"的說法，這可能是90年代顯著區(qū)別于80年代的一大特色。回溯國內(nèi)近20年來對(duì)人口素質(zhì)問題的研究和探討，大致可以分出幾個(gè)方面來回顧和評(píng)述：

一、對(duì)"人口素質(zhì)"涵義的探討

中國人口學(xué)者認(rèn)為，"人口素質(zhì)"是一個(gè)具有多義性的概念，可以從不同的角度來理解和界定（朱國宏1998）。也就是說，"人口素質(zhì)"是一個(gè)相對(duì)的概念，在不同的學(xué)科視野里可能有著不同的規(guī)定。"人口素質(zhì)"的內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)理論問題是70年代初中國人口學(xué)復(fù)興以來眾多學(xué)者關(guān)注的一大熱點(diǎn)，至今依然見仁見智，未有定論。

過去，雖然像社會(huì)學(xué)家陳達(dá)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初等學(xué)者也十分重視人口質(zhì)量問題，但似乎一直沒有嘗試對(duì)人口質(zhì)量的內(nèi)涵作出界定。對(duì)人口質(zhì)量內(nèi)涵和外延的討論曾經(jīng)是70～80年代中國人口學(xué)界的一道亮麗的風(fēng)景線。對(duì)人口質(zhì)量較早給出定義的可能是北京大學(xué)的張純?cè)淌冢谥摹度丝诶碚摻坛獭芬粫卸x如下："人口質(zhì)量是人本身具有的認(rèn)識(shí)、改造世界的條件和能力。"集中反映70年代初到80年代中期中國人口科學(xué)研究成果的《人口學(xué)詞典》也持相同看法，并進(jìn)一步將"人口質(zhì)量"的含義概括為"反映人口總體的質(zhì)的規(guī)定性的范疇。亦稱人口素質(zhì)"。張純?cè)亩x雖然很有影響、并廣被引用，但也并非沒有爭議。幾乎與此同時(shí)，梁中堂教授等在《人口素質(zhì)論》一書中就給出了不同的定義，他們認(rèn)為人口質(zhì)量是人口所具有的各種構(gòu)成的總和。這一定義與前蘇聯(lián)學(xué)者的定義相同，如巴茲德勒夫認(rèn)為人口質(zhì)量是人口構(gòu)成體系的總和。他所說的人口構(gòu)成包括年齡性別構(gòu)成、人口健康狀況構(gòu)成、業(yè)務(wù)技術(shù)熟練程度構(gòu)成、教育水平構(gòu)成和社會(huì)階級(jí)構(gòu)成等。

一、引言

人們最初關(guān)心中國人口問題主要是關(guān)心它的數(shù)量問題，因?yàn)橹袊鞘澜缟先丝谧疃嗟膰遥焖僭鲩L的人口給中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大壓力，影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，妨礙了人民生活水平的提高。因此，在某種程度上說，中國的人口政策在實(shí)際操作過程中偏重人口數(shù)量的控制。這種偏重是無可非議的，因?yàn)榧词乖诮裉熘袊丝诘目偤蜕室呀?jīng)下降到更替水平的情況下，由于人口基數(shù)龐大，加之人口發(fā)展的慣性，使中國仍面臨著巨大的人口數(shù)量壓力。然而，正當(dāng)人們討論如何控制中國的人口數(shù)量，為每年新增加的1000多萬人口對(duì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響而擔(dān)憂時(shí)，中國的人口年齡結(jié)構(gòu)也正在悄然地老化。它使中國又面臨另一個(gè)挑戰(zhàn)：人口老化問題。

中國不僅是世界上人口數(shù)量最多的國家，也是老年人口數(shù)量最多的國家。1998年底，中國的總?cè)丝谝呀?jīng)達(dá)到12.48億，60歲及以上的老年人口已經(jīng)占總?cè)丝诘?.7％左右。與其他已經(jīng)成為老年型國家的人口老化歷程相比，中國的人口老化具有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一是人口老化速度和老年人口的絕對(duì)數(shù)增長快；二是人口老化超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而提前出現(xiàn)。以第四次人口普查的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)按中位方案所進(jìn)行的中國人口預(yù)測的結(jié)果表明，中國人口的年齡結(jié)構(gòu)正在迅速地老化，年齡結(jié)構(gòu)正在由成年型轉(zhuǎn)變?yōu)槔夏晷停鱾€(gè)時(shí)期的老化速度有很大的差異。中國的人口老化過程大致可分為三個(gè)階段：第一階段為1990～2000年，中國人口由成年型向老年型轉(zhuǎn)變；第二階段為2000～2020年，這時(shí)中國將變成典型的老年型人口的國家；第三階段為2020～2050年，這一階段將是中國人口老化的嚴(yán)重階段。令人擔(dān)憂的是，在中國人口總體老化的同時(shí)，老年人口內(nèi)部也在不斷老化。據(jù)人口學(xué)家預(yù)測，下世紀(jì)上半葉高齡老人每年平均增長速度是51‰，而65歲以上老年人每年平均增長速度為29‰，總?cè)丝谠谶_(dá)到峰值前每年平均增長速度可能只有7‰。毫無疑問，高齡老人是增長速度最快的人群，而老齡工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)在高齡老人，因?yàn)榇蠖鄶?shù)60～70歲的老年人尚有生活自理?芰Γ??0歲以上的老年人最需要照料，帶病生存甚至臥床不起的概率最高。龐大的“中老年”和“老老年”人口無疑會(huì)給家庭和社會(huì)帶來沉重的負(fù)擔(dān)。

如果分地區(qū)考察人口年齡結(jié)構(gòu)的老化問題，這一問題則更為迫切。中國人口年齡結(jié)構(gòu)老化總的格局是農(nóng)村地區(qū)快于城市地區(qū)，漢族地區(qū)快于少數(shù)民族地區(qū)，東部地區(qū)快于中部和西部地區(qū)。到1998年底，已經(jīng)有近一半的省區(qū)60歲及以上老年人口占本地區(qū)總?cè)丝诘谋壤呀?jīng)超過或基本接近10%，率先成為中國首批老年型省區(qū)。從中國人口老化的地區(qū)差異上看，中國人口目前已經(jīng)自東向西開始老化，而且速度將越來越快，在不久的將來，這一“灰色浪潮”就將席卷全國。從這一點(diǎn)上看，中國的人口并非到2000年前后才突然地成為老年型人口，老年人口問題也并非到下個(gè)世紀(jì)的某一天才突然嚴(yán)重起來。人口老化本身是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響也是動(dòng)態(tài)的。就中國的整體情況而言，目前人口老化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響還沒有顯性化，但就局部地區(qū)的情況而言，形勢已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)峻。如1993年上海人口開始負(fù)增長，目前上海最主要的人口問題并非生育水平問題，人們更關(guān)心的是人口結(jié)構(gòu)問題，尤其是人口的老化問題。

正如人們關(guān)心人口數(shù)量一樣，人們之所以關(guān)心人口年齡結(jié)構(gòu)的老化問題，從根本上說是出自對(duì)人口與發(fā)展之間關(guān)系的關(guān)注。第二次世界大戰(zhàn)以前，人們考慮的主要是人口總量變動(dòng)與發(fā)展之間的關(guān)系，而對(duì)人口結(jié)構(gòu)特別是年齡結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與發(fā)展之間的關(guān)系沒有予以充分的重視。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和人口老化的出現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人口年齡結(jié)構(gòu)變動(dòng)比人口總量變動(dòng)對(duì)發(fā)展的影響更大，因?yàn)槿丝谀挲g結(jié)構(gòu)的老化同人口數(shù)量的增長一樣，會(huì)給整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大的影響，而且這種變化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響遠(yuǎn)比人口數(shù)量的增長給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來的影響要復(fù)雜得多。如果我們只考察人口總量和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，實(shí)際上是將所有不同年齡的人都視為具有相同特征的“同質(zhì)”的人，這樣的考察方法會(huì)抹煞不同年齡的人不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)含義。事實(shí)上，不同年齡的人具有不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征，是“異質(zhì)”的人。中國目前約有1.2億老年人口和3.2億未成年人口，從數(shù)量上看，同作為?訝絲詰睦夏耆絲諍臀闖贍耆絲冢??叩母旱J肭崾脛兀?荒苛巳弧5?綣?頤強(qiáng)悸塹秸飭礁霾煌?炅渥櫚牟煌?納緇峋?錳卣鰨?頤薔突岱⑾鄭?夏耆絲諍臀闖贍耆絲誆⒉皇羌虻サ?:3的關(guān)系，中國贍養(yǎng)其目前的1億老年人口也并不一定比撫養(yǎng)其?騁諼闖贍耆絲詡虻ァR虼耍?疾炷炅浣峁溝謀浠?肷緇峋?梅⒄怪?淶墓叵凳且恢指?畈憒蔚難芯浚??崾刮頤悄芨?既返匕鹽杖絲詒潿?蛻緇峋?梅⒄怪?淶墓叵怠?nbsp;世界及中國人口年齡結(jié)構(gòu)正在老化的事實(shí)，要求人口學(xué)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界和社會(huì)學(xué)界對(duì)人口老化的原因、過程、特征、社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果進(jìn)行分析研究，并在扎實(shí)的理論研究的基礎(chǔ)上，尋求解決人口老化所帶來的后果問題的對(duì)策。國外對(duì)人口老化問題的大量研究始于第二次世界大戰(zhàn)以后。1956年，聯(lián)合國出版的《人口老化及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果》總結(jié)了以往對(duì)人口老化問題研究的成果，標(biāo)志著對(duì)人口老化問題的研究進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。此后，由于西方國家人口老化問題日益嚴(yán)重，加之人口理論的發(fā)展和研究方法的進(jìn)步，使人口老化問題的研究不斷深入，有關(guān)人口老化問題的文獻(xiàn)也在不斷地豐富。同國外關(guān)于人口老化的研究相比，中國在這方面的研究起步更晚，這主要是因?yàn)橹袊丝趯W(xué)研究的復(fù)興是從70年代末期才開始，當(dāng)時(shí)中國的人口年齡結(jié)構(gòu)才剛剛進(jìn)入成年型，人們關(guān)注的重點(diǎn)不在人口老化上，即人口老化問題不是人口學(xué)領(lǐng)域優(yōu)先考慮的課題。只是隨著中國人口學(xué)研究的深入發(fā)展和人口老化速度加快的客觀事實(shí)才使越來越多的學(xué)者開始關(guān)心人口老化問題。

近幾年來，中國很多部門和機(jī)構(gòu)對(duì)人口老化問題進(jìn)行了一些研究，積累了一批文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)。然而，當(dāng)我們仔細(xì)回顧這些數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國人口老化問題的研究目前多偏重于考察人口老化的人口學(xué)效應(yīng)和社會(huì)學(xué)效應(yīng)，也就是說對(duì)中國人口老化的現(xiàn)狀、特征、原因、過程，以及人口老化的人口學(xué)和社會(huì)學(xué)的后果的論述較多。但弱點(diǎn)是，對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的描述多，而理論上的創(chuàng)新少。

摘要：自古以來，我國的文化長廊里始終承載著畫作這一藝術(shù)形式。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和生活物質(zhì)水平的不斷提高，人們逐漸對(duì)中國人物畫的創(chuàng)作與創(chuàng)新產(chǎn)生了極大的興趣。中國人物畫創(chuàng)作歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，不斷融入新元素，而這些元素又和其所處的時(shí)代緊密相關(guān)。本文從多個(gè)方面介紹了中國人物畫創(chuàng)作與創(chuàng)新精神的重要性，并且在認(rèn)識(shí)中國人物畫創(chuàng)作與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行了反思，認(rèn)識(shí)到只有不斷創(chuàng)新，才能不被藝術(shù)洪流淹沒；只有不斷創(chuàng)作，才有可能在藝術(shù)長廊永垂不朽。

關(guān)鍵詞：中國人物畫；創(chuàng)作創(chuàng)新；認(rèn)識(shí)與反思

創(chuàng)新既是一個(gè)民族的精神，也是一個(gè)時(shí)代不斷進(jìn)步的源泉。我國有著幾千年的文明歷史，人物畫創(chuàng)作在我國文化長河中占據(jù)著重要的地位。在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先使用石器和枝條描摹和刻畫一些見到的事物，這些不經(jīng)意間的記錄在千年以后成了我們研究的重要對(duì)象。通過這些描摹和刻畫，一些關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的偉大發(fā)現(xiàn)逐漸進(jìn)入人們的視野，從而使得人們對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代的認(rèn)識(shí)逐漸清晰起來。遠(yuǎn)古時(shí)代的刻畫、描摹，也逐漸演變成了今天的美術(shù)這一藝術(shù)學(xué)科。中國人物畫的創(chuàng)作由于時(shí)代的不斷變遷而變得豐富多彩，并且由于創(chuàng)作人手法的不同，也使得中國人物畫創(chuàng)作變得妙趣橫生，并朝著多元化的方向發(fā)展。

1中國人物畫創(chuàng)作的特點(diǎn)

從廣義上對(duì)中國人物畫的創(chuàng)作進(jìn)行分類，大致可以分成兩種，一種是傳統(tǒng)文化中的中國人物畫，這種人物畫的創(chuàng)作以中國文化為載體，或是將描述的人物以人物畫的形式展現(xiàn)出來，或是將根據(jù)歷史遺留下來的畫作為基礎(chǔ)，再或者是將書面描述和歷史遺留畫作為基礎(chǔ)，展開豐富的想象，聯(lián)想出人物的外形和氣質(zhì)，從而創(chuàng)作出歷史人物的畫像。另一種就是現(xiàn)代人物畫，這種人物畫的創(chuàng)作以現(xiàn)代人物作為題材進(jìn)行創(chuàng)作，通常有油畫人物畫和版畫人物畫等。無論是東方還是西方，人物畫的創(chuàng)作向來講究形神兼?zhèn)洌袊宋锂嫷膭?chuàng)作更是如此。人物畫的創(chuàng)作，要以想要表達(dá)的主題和想要展現(xiàn)的內(nèi)容為依據(jù)，從而對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫。傳統(tǒng)人物畫的創(chuàng)作比現(xiàn)代人物畫的創(chuàng)作要面臨更多的難題，首先是時(shí)代久遠(yuǎn)，對(duì)所刻畫的人物難以捉摸；然后是創(chuàng)作僅根據(jù)歷史記載下筆，其人物的氣質(zhì)和外形難以表達(dá)，很難將人物的形象展現(xiàn)出來。中國人物畫的創(chuàng)作從美術(shù)歷史的角度來看，其成就是非常高的，并且貢獻(xiàn)也是比較大的。

2中國人物畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀