研究現(xiàn)狀范文10篇

摘要“自1994年6月勞動部李伯勇部長發(fā)表“加大安全生產(chǎn)宣傳力度，把安全工作提高到安全文化的高度來認識”的指導性文章以來，安全文化研究進入高潮。勞動部主管部門多次組織安全文化研討會；各主要安全報刊、雜志紛紛開辟版面，進行安全文化探討。全國一些專家和學者積極開展安全文化理論研究和實踐工作。

據(jù)不完全統(tǒng)計，到1996年12月底，共召開各類有關安全文化的研討會20余次，發(fā)表有關的學術(shù)淪文400多篇，出版專著10多部。理論研究對安全文化的傳播和建設起了巨大的推進作用。

1．全民安全文化現(xiàn)狀

(1)“安全生產(chǎn)周”活動主題鮮明，安全文化普及有聲有色。自1991年開始的一年一度“安全生產(chǎn)周”活動，主題鮮明．目的明確，得到了全國各地區(qū)、各有關部門的積極支持和熱烈響應，廣泛深入地開展了安全宣傳教育活動，使全民的本質(zhì)安全素質(zhì)得到普通提高。

“安全生產(chǎn)周”活動的主題體現(xiàn)了“安全第一”的哲學思想。自1991年到1996年，“安全生產(chǎn)周”行動已連續(xù)舉辦了6次。第一次要求落實“安全第一，預防為主”的方針，樹立‘安全就是效益”的思想；第二次的目的是“為國營大中型企業(yè)創(chuàng)建良好的安全生產(chǎn)環(huán)境和提高全社會的安全意識”；第三次的主題是遵章守紀、杜絕三違；第四次的主題是勿忘安全，珍惜生命；第五次的主題為治理隱患，保障安全，第六次的：主題為；遵章守紀，保障安全。“安全生產(chǎn)周”活動的主題都體現(xiàn)了安全文化的哲學思想。

“安全生產(chǎn)周”活動面向全國，重在提高全民的本質(zhì)安全素質(zhì)。以1996年5月13日至19口的第六次“安全生產(chǎn)周”活動為例．在活動舉行的兩個月后就有23個省、自治區(qū)、直：轄市和15個部門向領導和發(fā)起部門勞動部報送了總結(jié)。活動內(nèi)容豐富多彩，既有新聞會、電視節(jié)目專題報導、專題宣傳報導、座談會，也有街頭匯演、專場匯演。同時還進行安全文化學習和各項安全檢查。活動盡量做到了人人皆知，人人參與，既轟轟烈烈，又扎扎實實。第六次“安全生產(chǎn)周”活動情況體現(xiàn)在：

一、對“領導者”的研究

近年來，學術(shù)界重新興起了一股對“領導”和“領導者”的研究熱潮，并將矛頭直指管理，這些研究主要集中在四個方面：對“管理”和“領導”的比較研究；對“領導者的角色”的研究；對“領導能力模型”的研究；以及對“領導者”的跨文化研究。

首先，有很多學者對“管理”和“領導”，以及“管理者”和“領導者”進行了比較研究。他們都將管理和領導放在平等的地位上來看待，進行比較和分析，特別是賦予領導以及領導者新的涵義。亞伯拉罕.扎萊茲尼克（1977）認為管理者與領導者是極為不同的兩種人。WarrenBennis（1989）提出管理者與領導者的區(qū)別在于：管理者管理，領導者創(chuàng)新；管理者看重系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，領導者看重人；管理者關心怎么做和什么時候做，領導者關心做什么和為什么；管理者接受現(xiàn)狀，領導者挑戰(zhàn)現(xiàn)實；管理者用正確的方法做事，領導者做正確的事。RichardKoch，IanGodden（1996）提出祛除管理的解決方案來解決困擾大企業(yè)的問題。他指出管理的精髓在于控制、監(jiān)督和調(diào)配人員和資產(chǎn)等資源。管理需要通過組織，而非親自動手來增加價值。

總之，現(xiàn)在普遍認為，管理和領導是兩種不同的理念：管理要求規(guī)范、制度和執(zhí)行，領導者需要適應、改革和創(chuàng)新。

其次，關于“領導者的角色”的研究。Edgar.H.Schein（2000）把企業(yè)看成一個有自己生命周期的動態(tài)系統(tǒng)，并把注意力集中在企業(yè)的創(chuàng)立者（企業(yè)家）和企業(yè)的管理者（執(zhí)行總裁）在組織生命周期的不同階段所面監(jiān)的挑戰(zhàn)這一特點上。GregoryG.Dess&JosephC.Picken（2000）認為，在信息時代，企業(yè)必須依靠所有員工的知識、技能、經(jīng)驗和判斷，并提出五項21世紀領導者的戰(zhàn)略角色：①運用戰(zhàn)略愿景進行激勵與鼓舞；②向各個等級的員工授權(quán)；③促進內(nèi)部知識積累與共享；④信息整合；⑤挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，不斷創(chuàng)新。BurtNanus提出：領導者面向企業(yè)外部的未來時是指路人，面向企業(yè)內(nèi)部的未來時是變革家，面對企業(yè)外部的現(xiàn)在是代言人，面對企業(yè)內(nèi)部的現(xiàn)在是指導者。他更指出，作為領導者來說，最為重要的莫過于創(chuàng)造、培育和實現(xiàn)愿景。

第三，關于“領導能力模型”的研究。Adler&Bartholomew（1992）提出了三種類型的國際化戰(zhàn)略：國際企業(yè)（international）、跨國企業(yè)（multinational）和全球企業(yè)（transnational），并指出針對不同的戰(zhàn)略領導者需要不同的能力。Brake（1997）從個體和公司兩個層次對世界一流的公司的能力模型進行了研究，提出了全球領導模型，其中包括三個方面：關系管理、業(yè)務敏銳、自身效率。RhineSmith（1996）提出全球領導者應具備三個方面的責任：①戰(zhàn)略與組織結(jié)構(gòu)；②企業(yè)文化；③人員。在每個方面的責任中，RhineSmith指出了兩項特征、兩項技巧、兩種行為、兩種觀念。AllenJ.Morrison(2000)的有效全球領導能力模型認為模型應包括兩個層次:第一層次：特征（一般性和特殊性）；第二層次：能力。一般性是指企業(yè)發(fā)展全球領導能力模型中具有共性的能力特征，而特殊性是指具有企業(yè)個性的能力特征。每一種特征中又需要具備幾種能力。除去能力模型之外，還有學者提出了領導者能力的根本特征。沃倫.布蘭克(1995)提出領導能力的九項自然法則,指出:一個領導者要有心甘情愿的追隨者;領導能力是一個相互作用的活動范圍——是領導者們與追隨者們之間的相互關系；領導者們不是依仗權(quán)勢施加影響，而是在組織體制所規(guī)定的程序之外工作；領導能力伴隨著風險和不確定性。

摘要：本文對我國會計哲學的研究現(xiàn)狀進行了簡要的述評，研究發(fā)現(xiàn)會計哲學在我國發(fā)展滯后，究其原因缺乏研究范式。范式是科學發(fā)展中的一種公認的體系、模式或框架，它是一個學科發(fā)展成熟的標志。文章結(jié)合庫恩的范式理論，根據(jù)現(xiàn)實和會計哲學發(fā)展的需要，構(gòu)建了一個由宏觀研究范式、中觀研究范式和微觀研究范式組成的三級層次模型，并簡要闡述了構(gòu)建會計哲學研究范式的世界觀、價值觀和方法論意義。本文所構(gòu)建的研究范式模型有助于研究者更好地理解會計哲學的發(fā)展現(xiàn)狀，把握研究重心，推動會計哲學的發(fā)展，進而促進會計的發(fā)展。

關鍵詞：會計哲學;研究現(xiàn)狀;研究范式;模型;述評

一、文獻回顧

西方國家研究會計哲學始于20世紀50年代，我國會計學者在20世紀80年代開始研究會計哲學，從那時起學者們陸續(xù)發(fā)表了一些關于會計哲學方面的專著和論文，會計哲學取得了一定的發(fā)展。會計哲學在我國已有近四十年的發(fā)展歷程，在這段歷程中，會計哲學的研究現(xiàn)狀如何，值得探究。作為一門學科的會計哲學至少要包括三個要素：會計哲學的內(nèi)涵，即會計哲學的研究對象；會計哲學的學科框架，即研究內(nèi)容；會計哲學的研究方法，即研究方法論和具體的研究方法。通過梳理和研究相關文獻，會計哲學的國內(nèi)研究現(xiàn)狀如下：（一）會計哲學的內(nèi)涵。要研究會計哲學必然要問什么是會計哲學。會計哲學是“什么”屬于會計哲學的內(nèi)核部分，是會計哲學區(qū)別于其他學科的根本所在。比較典型的觀點有，王正德認為會計哲學是馬克思主義哲學的認識論和方法論在會計理論和實踐活動中的具體應用科學。[1]汪平和費良成認為會計哲學是會計學發(fā)展到一定階段后形成的一系列系統(tǒng)化、理論化的思想或觀點。[2]顧飛認為會計哲學是對會計世界的最根本的看法和最本質(zhì)的觀點，是運用哲學原理和方法對會計活動的一般問題和方法做出的哲學概括，是介于哲學與會計學之間的邊緣交叉學科。[3]楊俊亮會計哲學是關于資金運動記錄和反映方法的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律的科學，是會計學與哲學相結(jié)合形成的邊緣學科。[4]于玉林認為會計哲學有兩個層面的含義，一是會計應用哲學；二是研究會計活動一般規(guī)律的系統(tǒng)化和理論化的學科。[5]劉泉軍認為會計哲學是對會計本質(zhì)和規(guī)律的最高抽象，是從哲學的角度研究關于會計活動本質(zhì)和規(guī)律的科學。[6]唐守朋認為會計哲學作為一門新興的邊緣交叉學科，是對會計物質(zhì)和精神世界的最根本的觀點和看法，是運用哲學的基本方法和原理對整個會計活動做出哲學概括的學說。[7]以上學者對會計哲學內(nèi)涵的表述不盡相同，多數(shù)學者把會計哲學作為了一門學科或者研究領域。但是，陳慶杰和柯大鋼等人認為部分學者對會計哲學內(nèi)涵的界定難以成立并提出了質(zhì)疑，認為所謂的會計哲學觀點在本質(zhì)上都是哲學思維對實證思維的指導及實證思維對哲學思維的運用。[8]從以上觀點可以看出會計哲學未形成一個統(tǒng)一的概念，學者們對會計哲學內(nèi)涵“是什么”的觀點不盡一致，有的甚至相互矛盾。正如張以寬教授所言，會計哲學是國內(nèi)外會計理論和實務界公認的難題，還應繼續(xù)研究才能取得更加廣泛共識。[9]因此，只有解決了會計哲學的內(nèi)涵問題并達成最大共識才能從根本上解決會計哲學的學科定位問題。（二）會計哲學的學科框架。任何一門學科都必須有自己的學科框架，即學科的研究內(nèi)容，這屬于會計哲學的外延部分。外延的大小決定了會計哲學作為一門學科發(fā)展的前景。外延小無發(fā)展前景，外延太大無發(fā)展必要。因此，部分學者們勾勒了會計哲學作為一門學科應當具有的學科內(nèi)容框架。比較典型的觀點有，于玉林認為會計哲學的內(nèi)容包括會計本體論、會計主客體論、會計系統(tǒng)論、資金運動論、會計時空論、會計目標論、會計關系論、會計控制論、會計信息論、會計決策論、會計發(fā)展論、會計方法論、會計職業(yè)道德論等方面。[10]顧飛將會計哲學的基本內(nèi)容分為會計哲學導論、會計本體論、會計價值論、會計結(jié)構(gòu)論、會計實踐論、會計認識論、會計功能論和會計方法論等方面。[3]張繼勛認為會計哲學至少應該包括會計哲學的形成、會計的本質(zhì)、會計產(chǎn)生和發(fā)展的動因、規(guī)律和特點、會計的社會作用、社會對會計發(fā)展的促進與制約、會計與科技、會計中的倫理道德、會計與未來等方面。[11]劉泉軍認為會計哲學的結(jié)構(gòu)體系包括會計本體論、會計實踐論、會計功能論、會計結(jié)構(gòu)論、會計認識論和會計方法論等幾個具有內(nèi)在邏輯關系的部分。[6]李穎認為會計哲學包括會計認識論、會計實踐論、會計系統(tǒng)論、會計時空論、會計發(fā)展論、會計關系論、會計矛盾論、會計信息論、會計控制論和會計方法論等多個方面。[12]從以上觀點可知，學者們對會計哲學包含的學科內(nèi)容的表述有同亦有異。相同共識說明學者對會計哲學的學科研究內(nèi)容框架基本上達成了一致。這是研究范式和科學研究共同體形成的必要條件。比如多數(shù)學者都認為會計哲學的學科研究內(nèi)容包括會計本體論、會計功能論、會計系統(tǒng)論和會計方法論等幾個方面。學者們觀點不一致的地方是學術(shù)爭論的碰撞點，這也是學術(shù)研究允許的。正如庫恩所言，范式的形成必然允許后續(xù)研究空間的存在，只要大家在一個共有范式下解決問題就能被接受。同一學科之下不同理論之間的碰撞才能促進學科的發(fā)展。（三）會計哲學的研究方法。一門學科需要有自己的研究方法。這里指的研究方法既包括宏觀層次的研究方法論，也包括微觀層次的具體研究方法。目前國內(nèi)關于會計哲學方法的研究尚不多見，可供參考的文獻較少。顧飛認為會計哲學方法論是哲學思維和方法論在會計工作者意識中的集中體現(xiàn)，是會計工作者認識會計和改造會計世界的方法模式，構(gòu)成觀察和思考會計現(xiàn)實的視野，最終固化為某種理論的思維習慣；同時認為會計哲學應該借鑒經(jīng)濟哲學和管理哲學等相關學科的具體研究方法構(gòu)建會計哲學的研究方法體系，比如抽象法、分析法、歸納法、結(jié)構(gòu)法、實驗法、演繹法、控制論法和灰色理論法等。[13]劉泉軍認為會計哲學方法論在會計哲學方法體系中處于最高層次，影響會計工作的結(jié)果；會計哲學方法論廣義上包括思想方法、工作方法和研究方法等，狹義上主要是指會計研究方法。[6]張以寬認為當前國內(nèi)會計哲學方法論過于偏重實證研究，忽視了哲學基本理論和方法的運用，會計哲學的方法論應以中國哲學為基礎和底蘊，兼用馬克思主義哲學和西方哲學的理論和方法來探討和研究會計哲學。[9]劉念齊認為會計哲學研究方法分為兩個層次：馬克思主義哲學認識論是會計哲學研究方法的第一層次；一般科學研究方法是各種科學研究、認識事物過程中所采用的各種具體方法，屬于第二層次。[14]于玉林認為會計方法論應以馬克思主義哲學為指導來研究，它是人們認識和改造會計世界應遵循的原則、方式和手段。在會計哲學的具體研究方法方面分為一般方法和專門方法。一般方法有抽象法、系統(tǒng)法、決策法、邏輯法和控制法等；專門方法包括會計核算法、會計計劃法、會計預測法、會計分析法和會計控制法等。[15]以上學者關于會計哲學研究方法論的觀點不盡一致。有的學者對會計哲學方法論闡述的比較詳盡，甚至涉及到了具體的研究方法，但是僅停留在“是什么”的階段。筆者認為對會計哲學研究方法論的探討要置于統(tǒng)一的研究范式之下，不僅要研究會計哲學研究方法論“是什么”，還應探討會計哲學研究方法論“為什么”。此外，社會科學是一定歷史條件下的產(chǎn)物，對社會科學的研究必須與本國國情相結(jié)合才能“開花結(jié)果”，才具有真正的研究價值和意義。由于會計哲學屬于社會科學的范疇，因此筆者認為國內(nèi)會計哲學方法論應以馬克思主義哲學為根本指導，同時兼收中國哲學和西方哲學的精髓。唯有這樣才能真正體現(xiàn)出中國會計哲學的特色。由于會計哲學的社會科學的屬性，會計哲學在具體研究方法上可以采用社會科學共性的研究方法。會計哲學是會計學和哲學的交叉學科，因其應用性、跨學科性和研究領域的多樣性，創(chuàng)造一種“獨一無二”的具體研究方法或許很困難，還要繼續(xù)探究。會計哲學不僅可以拓展社會科學研究方法的使用范圍，而且還可以充實社會科學研究方法的大廈。

二、回到庫恩———對庫恩“范式”理論的解讀

通過對會計哲學研究現(xiàn)狀的描述，可以清晰地反映出國內(nèi)會計哲學發(fā)展的困境。會計哲學在國內(nèi)發(fā)展經(jīng)歷了一個由興到衰的階段。在二十世紀八九十年代會計哲學發(fā)展迅速，會計工作者對這一研究領域頗感興趣，研究成果不斷出現(xiàn)，但是進入新世紀后，會計哲學發(fā)展幾近停滯，科研成果比較匱乏。新世紀經(jīng)濟哲學、管理哲學等相關學科蓬勃發(fā)展，特別是管理哲學不但成為一個學科，而且在某些大學成為一個專業(yè)，甚至有了博士點。縱觀會計哲學卻發(fā)展的如此緩慢，甚至學者們對會計哲學是否是個學科尚未完全達成共識。這種現(xiàn)象值得會計理論和實踐工作者深思。通過對相關文獻的歸納、整理及現(xiàn)狀描述，會計哲學的困境主要源于尚未形成完整統(tǒng)一的會計哲學的研究范式。要探討會計哲學的研究范式，非常有必要對美國著名科學哲學家托馬斯•庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的“范式”理論進行回顧和解讀。“范式”指的是科學發(fā)展中的一種公認的體系、模式或框架。庫恩認為已有的科學成就已經(jīng)吸引了一批堅定的追隨者；同時還有一些新問題加入該領域有待研究者后續(xù)解決，凡是具備以上兩個特征的成就，就可以稱為范式。[16]庫恩指出科學共同體形成范式就具有了選擇問題的模式和標準，在該范式下那些被選擇的問題多數(shù)都能夠得到解答。[16]因此，范式是一個學科領域走向成熟的標志。庫恩同時指出科學共同體是有層次的，科學共同體是享有同一范式的團體，科學共同體與范式是緊密聯(lián)系在一起的，“范式”概念無論在實際上還是在邏輯上都很接近于科學共同體。[16]因此，筆者認為學科的研究范式也具有層次性。庫恩也指出范式必然不同于規(guī)則，科學共同體可以在同一范式下遵循不同的規(guī)則各行其是。[16]因此，規(guī)則源于范式，即使不存在規(guī)則，范式仍可以指導科學共同體的科學研究活動。要了解會計哲學在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀，非常關鍵的一步是看會計哲學是否具有自己的學科研究范式。研究范式的形成是會計哲學向縱深發(fā)展并走向成熟的標志。如果通過研究能揭示或構(gòu)建會計哲學研究范式，研究者將能更好地理解會計哲學，把握會計哲學發(fā)展的脈絡，了解會計哲學的研究重心，推動會計哲學的發(fā)展。

摘要：該文作者梳理中國知網(wǎng)中我國地鐵公共藝術(shù)的相關研究成果，明確地鐵公共藝術(shù)的概念與范疇，從藝術(shù)語言、技術(shù)表達、人文內(nèi)涵、對比與發(fā)展四個方向厘清現(xiàn)有研究的思路框架與理論成果，指出地鐵公共藝術(shù)研究由藝術(shù)性逐漸偏向在地性與互動性的研究趨勢，同時反思相關研究領域的不足之處，提出新的研究視角，旨在為理論研究與設計實踐提供一定參考。

關鍵詞：地鐵公共藝術(shù)；藝術(shù)語言；技術(shù)表達；人文內(nèi)涵；研究綜述

隨著我國地鐵建設的快速發(fā)展，地鐵站點的藝術(shù)化和人們情感的需求對地鐵空間提出了更高的要求。地鐵公共藝術(shù)作為文化的載體，成為體現(xiàn)城市精神的地下窗口，連接著地上、地下兩個空間，協(xié)調(diào)著人、地鐵、環(huán)境三方的關系。近年來，部分地區(qū)的地鐵公共藝術(shù)結(jié)合時代與地域文化而不斷發(fā)展，為乘客帶來良好的體驗，但部分地鐵公共藝術(shù)只是停留在裝飾表面。筆者梳理2004年（知網(wǎng)中最早的地鐵公共藝術(shù)相關文獻從2004年開始）以來的相關研究成果，明確其研究不足與后續(xù)研究的方向，為我國地鐵公共藝術(shù)的研究與發(fā)展提供參考。

一、地鐵公共藝術(shù)概述

地鐵公共藝術(shù)是放置在地鐵站空間中的公共藝術(shù)作品，這些作品保留了公共藝術(shù)作品開放性和文化性的特點[1]。隨著時間的推移，地鐵公共藝術(shù)的概念也在不斷擴充，現(xiàn)有的研究并沒有對其進行明確、統(tǒng)一的界定。目前對地鐵公共藝術(shù)概念的研究可分為范疇、性質(zhì)、意義三個部分，其中較有代表性的概述見圖1。地鐵公共藝術(shù)可概括為在地鐵空間中以發(fā)揮地鐵功能為前提，人人可觀賞、參與，代表公眾審美趣味、體現(xiàn)地方文化特色、反映時代變遷特征的壁畫、雕塑、裝置及其他具有藝術(shù)化特征的設計與活動。

二、文獻研究現(xiàn)狀

【摘要】社保起源于改革開放后期，起初僅是為了能夠接軌外企，而后的發(fā)展卻遠遠的超過了這一初期目的，而我國社保的現(xiàn)狀也不僅僅是人力資源管理的附屬品。本文以我國黑龍江省的社保發(fā)展現(xiàn)狀來研究我國自改革開放后社會人力資源管理所經(jīng)歷的變革。

【關鍵詞】社保;人力資源;變革

一、社保的起源

社保起源自我國改革開放后期，市場開放導致大量的外企進入我國市場，我國政府基于諸多因素，設立了相關的人力資源公司，在后續(xù)的發(fā)展中，我國的人力資源市場開始慢慢成熟，1983年沈陽市成立我國首家人才流動服務機構(gòu)，這意味著我國開始為人才設立相關的檔案管理措施，8年后，我國正式推行企業(yè)職工養(yǎng)老保險制度，我國的社會保障制度實現(xiàn)從無到有的創(chuàng)舉，而與制度對應的是問題。之后兩年我國為了能夠進一步完善我國社保制度，提出了勞動力市場的概念，人才市場逐步開放，在此背景下我國各地的公共服務業(yè)務開始為我國的流動人口提供相關的“人事服務”，這部分服務就包含了“社保服務”，以此來解決檔案，社保等問題。而人力資源服務機構(gòu)的市場化也為社保這一行業(yè)提供了一個發(fā)展的平臺。

二、黑龍江社保所反映的需求

早期的社保，是因為我國政策因素，如外企用工強制派遣、人事、勞動保障事務等，在當時都是某種制度創(chuàng)新。而后期的社保則是以我國市場經(jīng)濟為導向，企業(yè)愿意支付社保的費用，來實現(xiàn)其需求，這是因為社保業(yè)務相對復雜，不同地區(qū)之間的差異巨大，社會保險之間的關聯(lián)性強，同時社保政策不斷完善，讓本就不易操作的社保更難上手，將副業(yè)外包已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的必然趨勢，最關鍵的是企業(yè)的人力資源部門管理制度也在不斷變革，大部分的企業(yè)開始將自己的人力資源部門作為戰(zhàn)略發(fā)展部門，和初期的管理發(fā)展不同，人力資源管理部門發(fā)展到此階段更關注并非是社保問題，而是如何為企業(yè)發(fā)展提供人力資源儲備的問題。

長期以來幼兒教師心理健康一直被社會所忽視。隨著和諧社會的建設，幼兒教師的自我和諧狀況也應得到社會的關注。本研究通過隨機對河南三所幼兒園教師的自我和諧狀況進行抽樣調(diào)查。結(jié)果表明，幼兒教師總體比較和諧，但也存在一些不和諧的心理健康問題。

一、前言

自我和諧是羅杰斯人格理論中最重要的概念之一，與心理健康關系密切。自我和諧指的是自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與經(jīng)驗之間的協(xié)調(diào)。羅杰斯認為，自我是個體的現(xiàn)象領域中與自身有關的知覺與意義，個體有著維持各種自我知覺間的一致性，以及協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗之間關系的機能，而且“個體所采取的行為大多數(shù)都與其自我觀念相一致”.如果各種自我知覺之間出現(xiàn)沖突或者個體體驗到自我與經(jīng)驗之間存在差距，個體就會感到一種不和諧的狀態(tài)。為了維持自我和諧統(tǒng)一，個體會采取各種各樣的防御反應，這樣為心理障礙的產(chǎn)生提供了可能。可見，羅杰斯認為，個體的自我和諧與心理健康有著極為密切的關系，自我與經(jīng)驗的不和諧會直接影響人的心理健康，造成焦慮、抑郁等不良情緒的產(chǎn)生。

幼兒教師作為一個特殊的群體，其自我和諧狀況值得關注，因為幼兒教師在幼兒成長與發(fā)展中具有特殊的地位與價值。本研究旨在關注幼兒教師自我和諧的狀況和特點，分析部分幼兒教師自我不和諧的成因，探究促進幼兒教師自我和諧發(fā)展的對策。這不僅有利于教師心理健康工作的開展，也有利于和諧社會的構(gòu)建。

二、研究現(xiàn)狀

本調(diào)查研究顯示，幼兒教師自我方面總體比較和諧，一部分幼兒教師面對自我與經(jīng)驗的不協(xié)調(diào)情況，不能針對問題準確靈活地作出變動。這部分教師由于自我的不協(xié)調(diào)和不一致，會出現(xiàn)一定的適應不良、焦慮等心理問題。故在心理健康普及教育中，要特別關注這類教師。

一、正確理解“精品”的含義，并鼓勵“精品”的創(chuàng)作

市場經(jīng)濟的發(fā)展，越來越要求作為社會科學的法學的繁榮和發(fā)展。我們已經(jīng)擺脫了改革開放初期的“法學的”幼稚階段，但法學研究的現(xiàn)狀，總的來說，與法律在社會生活中的地位是不相稱的。主要表現(xiàn)在我國法學研究的成果，無論就其數(shù)量還是質(zhì)量來看，都未能滿足社會的需求。從質(zhì)量上來看，這些年來，法學研究具有標志性的成果不多，主編的作品多、獨著的成果少，匯編的成果多、專著成果少。翻譯的精品不多，潛心考證的作品更是寥若晨星。要繁榮和發(fā)展法學，當然要鼓勵原創(chuàng)性的成果，多出精品，也要求成果的數(shù)量上要達到一定規(guī)模。因此，我建議：

第一，要鼓勵學者多出成果。大學應當是教學和科研并重，每個法學院都應當成為既培養(yǎng)學生，又培養(yǎng)學術(shù)成果的園地。我們應當進一步形成和完善獎懲機制，鼓勵教師從事科研，推出更多的成果。并且要形成一套約束機制，刺激教師從事科研。實際上，傳播知識、傳承文明，更需要的是著作，而不僅僅是面對學生的講授。

第二，要正確理解精品的含義。精品實際上是個人知識長期積累和學界學術(shù)逐漸發(fā)展的產(chǎn)物，在法學發(fā)達的今天，很難設想一部精品完全是個人的話語。在法學研究方面，我不贊成簡單的、低水平的重復，但我也不贊成輕率地將某部作品冠以低水平而簡單地加以否定。一部作品只要有其閃光點，有其思想的火花，給人某些啟示，即使這些火花只是星星之火，也有其存在的價值。

第三，要正確理解原創(chuàng)性的含義。原創(chuàng)性不是說一部書從頭至尾都是獨到的觀點，百分之百的內(nèi)容都是前所未有的。只要在某一問題以及問題的某一方面有新的觀點，在體系編排、研究方法、文獻資料收集等方面有一定的獨到之處，就可以認為具有原創(chuàng)性。

第四，要進行善意的學術(shù)批評。我們需要對他人的創(chuàng)作勞動給予足夠的尊重，理解作者創(chuàng)作的艱辛。對作品的疏漏和缺陷，有必要進行商榷甚至批評，但這種批評應當是和風細雨的、善意的，不能采取挖苦、諷刺甚至進行人身攻擊。不能把學術(shù)批評演化成相互攻擊或出名的手段。

[摘要]當今社會生活條件的改善，使得人們由購買能用的產(chǎn)品轉(zhuǎn)向購買有品牌的商品，日常生活中不少煙民都愿意購買有品牌的香煙，國外煙草產(chǎn)品更是他們鐘愛的選擇。從國外大煙草企業(yè)經(jīng)營情況來看，菲莫公司、英美煙草公司雖然品牌單一，但他們的獲利額卻能占全球煙草總收益的約80%，這是該類企業(yè)通過策劃集中宣傳創(chuàng)建品牌帶來的效益。因此我國煙草企業(yè)只有創(chuàng)建自有優(yōu)勢品牌，才是促進自身發(fā)展。

[關鍵詞]煙草；品牌；營銷策略

從全球煙草產(chǎn)業(yè)發(fā)展看，雖然國外跨國煙草集團都比我國煙草產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模大，但這些煙草集團品牌卻非常單一，其成功之處在于自身煙草產(chǎn)品在全球煙草消費者心中品牌位置異常堅固。國外煙草產(chǎn)業(yè)在百年時間里通過對市場營銷的研究，積累了許多可用于實踐的營銷經(jīng)驗。能為我國煙草產(chǎn)業(yè)走向國際市場提供很好的借鑒。

1煙草產(chǎn)品品牌營銷的意義

品牌營銷是企業(yè)通過特定的技術(shù)，把自身創(chuàng)造的品牌形象深刻映于消費者觀念中，使消費者形成對自身品牌的認知過程。通常來講，市場營銷不僅能夠以特定的職能為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟利益，更能增強企業(yè)與客戶的緊密度。煙草產(chǎn)品品牌營銷不是能夠獨立運行、獨立存在的行為，煙草產(chǎn)品品牌的創(chuàng)建，可通過實體營銷、網(wǎng)絡營銷聯(lián)手共同實現(xiàn)。在線下，公司可以加強品牌營銷建設、通過線下促進市場營銷的發(fā)展，通過廣告等活動提高人們對自身品牌的熟悉度；在線上，人們可以提供線上品牌營銷，使其成為附加價值的重要核心內(nèi)容。1.1能夠?qū)崿F(xiàn)力量最大化、效率最大化。通過共享讓各個參與者都能得到品牌帶來的經(jīng)濟效益，使參與者不在以置身事外狀態(tài)看待該品牌，實現(xiàn)由品牌所有人獨立耗費大量資金提升品牌價值轉(zhuǎn)變成利益攸關方聯(lián)手提高品牌價值，依照力學合成原理，多人或多個企業(yè)集中的力量做一件事力量會非常大，有時會大過一個優(yōu)質(zhì)的大企業(yè)。由于各個相關利益者都處于利益攸關的狀態(tài)上，會特別關注企業(yè)產(chǎn)品銷售活動，利益攸關方能更加主動積極對待自身的工作，工作效率自然會得到更高提升。當對品牌漠不關心產(chǎn)品購買者成為利益攸關方后，各項營銷、調(diào)查工作也要比以往順利得多，其效率也得到非常大的提高。1.2風險最小化、費用最小化。利益攸關方共享利益也必然共擔風險，這樣品牌所有者的風險則被利益攸關方分擔，產(chǎn)品購買者的積極參與互動，使產(chǎn)品生產(chǎn)廠家可以開發(fā)適銷對路的產(chǎn)品。由于利益攸關方利益一致，使內(nèi)耗風險大大減少。從營銷節(jié)點上看，原先是由品牌持有者自己來支付與控制費用。而在利益共享模式下，利益攸關方共同支付與控制費用，這樣不僅能減輕品牌持有者的經(jīng)濟負擔，還能使利益攸關方得到一定的經(jīng)濟利益。

2煙草品牌營銷現(xiàn)狀

近年來，牙本質(zhì)粘結(jié)系統(tǒng)和樹脂基充填材料成為牙科材料研究的熱點。全世界每年有關牙科材料的研究論文多達600-700篇，其中有關粘結(jié)劑的論文占42%，樹脂基修復材料的論文占38%。這些論文大都側(cè)重于產(chǎn)品性能測試，而對其結(jié)構(gòu)和性能關系的研究較少。最近一年內(nèi)，人們開始對銀汞合金替代品進行認真討論對牙本質(zhì)粘結(jié)系統(tǒng)的成分和毒性進行深入細致的研究，臨床研究所提供的信息也越來越多，本文對幾種常用牙科材料的研究動態(tài)介紹如下。

1銀汞合金（dentalamalgam）

銀汞合金具有耐用、操作簡單等優(yōu)點，但它對口腔環(huán)境的潛在污染也日益受到重視和研究。Mahler和Bryant[1]測試33種不同比例的銀汞合金的性能。發(fā)現(xiàn)在研磨其間，向銀汞合金內(nèi)添加1%的汞，可大大減少高銅銀汞合金的微漏，關增加其固位性能。研究表明，汞釋放可由咀嚼食物或香糖而加重。Sallasten等[2]對長期咀嚼口香糖與汞釋放的關系進行了探討，測定18例長期、大量咀嚼口香糖者與19例對照者血清與尿中的汞濃度，發(fā)現(xiàn)兩者具有顯著性差別（P＜0.05）。銀汞合金除釋放少量汞之外，在某些病人，口腔軟組織與銀汞合金充填體長期接觸可產(chǎn)生苔蘚樣反應。這類患者改用其它充填材料后，95%明顯改善。改用金冠者，病變得以治愈。

由于對銀汞合金污染的擔心，當今越來越多的牙科醫(yī)生喜歡用其替代品充填后牙。對美國牙齒美容學會會員所做的一項的調(diào)查顯示，在修復后牙牙冠缺損時，27%的醫(yī)生選用銀汞合金，18%選擇金嵌體，38%應用復合樹脂，17%采用其它材料。雖然復合樹脂可以作為銀汞合金的替代口，但鎵合金有取而代之之勢。目前在美國市面上有兩種鎵合金出售，其調(diào)制方法類似于銀汞合金，但非常粘稠，難以調(diào)拌。在研磨期間或使用前添加少量乙醇，可解決這一問題。鎵合金合成包括鎵、銦、錫，室溫下呈液狀，并具易熔特性。Osborne和Summitt[3]在二年間應用鎵合金充填9例病人的30個Ⅰ類缺損，充填前隔濕，防止唾液污染。2年后，29個充填體保持完整，患者無過敏癥狀。但24%的充填體顏色暗，并有腐蝕；60%表面變粗糙，其原因不清。Navarro等[4]在類似研究中，對30個GF和31個Caulk充填體進行比較，充填時未做暫時隔濕封閉。結(jié)果8個月后，所有鎵合金充填體均變灰暗，67%的患者出現(xiàn)過敏癥狀。Caulk充填體中，29%出現(xiàn)過敏癥狀。作者認為鎵合金不適于臨床應用。Kaga等應用GF充填60例兒童Ⅰ類和Ⅴ類窩洞，發(fā)現(xiàn)1年后充填體嚴重腐蝕，且腐蝕產(chǎn)物大量積聚，未見充填體過度膨脹。作者認為，鎵合金易腐蝕，不適于永久充填，但可作為乳牙的充填材料。

雖然鎵合金已在臨床上應用，但對其超微結(jié)構(gòu)卻了解甚少。Hero等[5]按65%镩、19%銦和15%錫進行混合，得出以下反應產(chǎn)物：Ag2Ga,CuPdGa2,β-Sn,Ag-Sn和未起反應的合金，最終產(chǎn)物為一復雜的混合物。Gunnsees等[6]重復以上實驗，得到Cu-Ca,Ag-In.Ag-Ga等反應物。對于鎵合金的化學反應產(chǎn)物，反應相穩(wěn)定性及各反應相的抗腐蝕力，有待進一步的研究。

2復合樹脂（composites）

編者按：本論文主要從我國遭遇貿(mào)易摩擦的基本情況；貿(mào)易保護主義加劇的主要原因及趨勢等進行講述，包括了世界經(jīng)濟復蘇步伐緩慢,全球出口市場萎縮、人民幣匯率問題成為各主要國家對我國實施貿(mào)易保護主義的主要借口、哥本哈根會議后綠色壁壘將越來越成為貿(mào)易保護主義新的表現(xiàn)形式、切實將經(jīng)濟增長的動力轉(zhuǎn)到主要依靠內(nèi)需上來等。具體資料請見：

受國際金融危機影響,2009年全球貿(mào)易總額急劇萎縮。我國外貿(mào)進出口總額雖然也出現(xiàn)較大幅度下降,但由于應對有方、措施得力,仍以全年1.2萬億美元的出口總額一躍成為全球最大的貿(mào)易出口國,在國際貿(mào)易市場所占份額進一步提升,加之我國經(jīng)濟率先復蘇,有關國家對我國防范和戒備心理增強,導致貿(mào)易摩擦事件增多,使我國本就復雜的外貿(mào)形勢變得更為嚴峻。對此,我們必須采取有效措施,積極處理、穩(wěn)妥應對,趨利避害,確保出口貿(mào)易保持持續(xù)恢復勢頭,推動經(jīng)濟健康平穩(wěn)較快發(fā)展。

一、我國遭遇貿(mào)易摩擦的基本情況

2009年全年,我國實現(xiàn)出口總額12018.8億美元,同比下降16%,但受金融危機影響各主要出口國出口貿(mào)易也受到嚴重沖擊,我國占全球出口市場份額仍然上升到9%以上,取代德國成為世界上最大的商品出口國。與此同時,我們應該看到,由于全球貿(mào)易總額急劇下滑、各國國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展困難和矛盾增多、市場競爭更加激烈,貿(mào)易保護主義傾向進一步加劇。2009年是我國遭遇貿(mào)易摩擦形勢最為嚴峻的一年,成為貿(mào)易保護主義最大的受害國,全年共有22個國家和地區(qū)對我國發(fā)起了116起貿(mào)易救濟調(diào)查,涉案總額高達127億美元,同比分別增長23%、102%,均達到歷史最高值。其中,美國對華貿(mào)易救濟案件涉案總額達76億美元,為上年的5倍多。同時,印度、巴西、阿根廷、墨西哥等發(fā)展中國家也先后對我國出口產(chǎn)品發(fā)起了反傾銷和反補貼調(diào)查。

貿(mào)易保護主義的盛行,在嚴重沖擊全球貿(mào)易體系、引發(fā)貿(mào)易戰(zhàn)的同時,也給全球經(jīng)濟復蘇以及我國經(jīng)濟健康穩(wěn)定發(fā)展帶來了不利影響。由于我國外貿(mào)結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)型工作才剛剛起步,相當數(shù)量的產(chǎn)品和企業(yè)仍停留在較低層次的價格競爭策略上,片面追求出口數(shù)量,過度依賴能源資源消耗以及廉價勞動力的支撐,不僅給環(huán)境保護和應對氣候變化帶來巨大壓力,本身不可持續(xù),而且極易成為貿(mào)易保護主義的主要對象。同時,由于應對貿(mào)易摩擦的經(jīng)驗不多,往往會遭受巨額損失。部分國家實施貿(mào)易保護主義不符合經(jīng)濟全球化的趨勢,最終拖累整個世界經(jīng)濟的復蘇進程。

二、貿(mào)易保護主義加劇的主要原因及趨勢