社會性別反應(yīng)范文10篇

同志們:

今天會議的內(nèi)容是安排布置編制2009年市級社會性別反應(yīng)預(yù)算工作。編制社會性別反應(yīng)預(yù)算,是進一步完善政府預(yù)算體系,是復(fù)式預(yù)算和參與式預(yù)算的組成部分,是更多財政資金投入公共服務(wù)領(lǐng)域的需要,各職能部門和預(yù)算單位要認(rèn)真學(xué)習(xí)××市人民政府辦公室印發(fā)的《××市本級財政社會性別反應(yīng)預(yù)算管理試行辦法的通知》和本次會議精神,積極支持編制社會性別反應(yīng)預(yù)算工作,推進我市公共預(yù)算體系健康發(fā)展。下面我就編制社會性別反應(yīng)預(yù)算的有關(guān)情況講三點意見,供大家參考。

一、編制社會性別反應(yīng)預(yù)算的意義

社會性別反應(yīng)預(yù)算，并非就性別問題單獨編制的一份預(yù)算，更不是在預(yù)算分配中機械地強調(diào)男女兩性獲得相等份額的預(yù)算資源，而是指在公共預(yù)算決策中充分考慮不同預(yù)算政策與決策機制，所可能產(chǎn)生的不同社會性別影響，進而對相關(guān)社會性別問題作出積極的反饋與響應(yīng)，進而尋求社會性別因素和政府公共預(yù)算決策的契合點，通過制度構(gòu)建的方式將二者有機結(jié)合起來。社會性別反應(yīng)預(yù)算作為一種政策工具層面的制度安排，其核心意義在于，聚焦于預(yù)算決策和執(zhí)行過程中的性別敏感因素，全面考察預(yù)算收支及其相關(guān)的公共政策（公共項目）對男女兩性的不同影響，以致力于減少或消除貌似中性的財政預(yù)算政策對婦女及其他弱勢群體的歧視。

1、社會性別反應(yīng)預(yù)算關(guān)注的內(nèi)容

社會性別反應(yīng)預(yù)算是一個涉及多學(xué)科的嶄新課題，它關(guān)注的內(nèi)容可因觀察視角的差異分成不同的類別。從總體上來看，社會性別反應(yīng)預(yù)算主要是為政府履行承諾提供實現(xiàn)方式、研究男女平等、預(yù)算透明度和政府公共政策管理方面等問題。早在1995年9月于北京召開的聯(lián)合國第四次世界婦女代表大會上形成的《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》，就要求各國政府進行社會性別預(yù)算;在2005年8月，在紀(jì)念第四次世界婦女大會10周年會議開幕式上，主席進一步指出“我們將堅持貫徹男女平等的基本國策，不斷促進性別和兩性和諧發(fā)展。我們將繼續(xù)運用經(jīng)濟、法律、行政及輿論等多種措施，使男女平等的基本國策真正落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域和社會生活的各個方面”。經(jīng)濟決定財政,財政是履行政府職能和滿足社會公共需要的經(jīng)濟活動,完善政府公共預(yù)算體系,第一,就要全面考慮政府預(yù)算收支及其背后的財政政策對男女兩性正反兩方面影響。因此，編制社會性別預(yù)算它關(guān)注的是預(yù)算的編制、審批、執(zhí)行、監(jiān)督全過程相聯(lián)系的各個方面。第二，社會性別反應(yīng)預(yù)算關(guān)注的具體內(nèi)容涉及人的生活方方面面，即有政治、經(jīng)濟層面的，也有精神、文化、情感層面的內(nèi)容。如英國開展性別預(yù)算就是因為不同黨派為執(zhí)政競爭時拉選票對廣大婦女有承諾,如女性健康、女性教育、減少貧困、兒童福利、婦女就業(yè)、女性高管等直接涉及婦女權(quán)益方面才不得不去履行諾言；再一個從公共財政管理相關(guān)的領(lǐng)域，如預(yù)算管理改革、預(yù)算解讀的便利性、預(yù)算透明度、各種補貼政策等經(jīng)濟層面的,應(yīng)該讓廣大婦女和弱勢群體等了解、均衡享有;第三，從社會性別預(yù)算試圖解決哪些問題的角度來看，則進一步展開了特定歷史條件下需要關(guān)注的內(nèi)容。例如，如何設(shè)計公共政策才有助于實現(xiàn)男女雙方的利益均衡？公共收支發(fā)生變化時，如何度量這些變化對男女兩性產(chǎn)生的不同影響？對公共支出的削減是否對婦女影響更大？當(dāng)財力緊張時，滿足婦女的訴求的公共支出項目是不是最先被犧牲掉或被削減。總之，性別預(yù)算看似透過預(yù)算編制、執(zhí)行和監(jiān)督，與部門預(yù)算沒有太多差別，但實際上它具有一定的政治意義，即政府為履行承諾提供了實現(xiàn)的一種方式。

同志們:

今天會議的內(nèi)容是安排布置編制2009年市級社會性別反應(yīng)預(yù)算工作。編制社會性別反應(yīng)預(yù)算,是進一步完善政府預(yù)算體系,是復(fù)式預(yù)算和參與式預(yù)算的組成部分,是更多財政資金投入公共服務(wù)領(lǐng)域的需要,各職能部門和預(yù)算單位要認(rèn)真學(xué)習(xí)**市人民政府辦公室印發(fā)的《**市本級財政社會性別反應(yīng)預(yù)算管理試行辦法的通知》和本次會議精神,積極支持編制社會性別反應(yīng)預(yù)算工作,推進我市公共預(yù)算體系健康發(fā)展。下面我就編制社會性別反應(yīng)預(yù)算的有關(guān)情況講三點意見,供大家參考。

一、編制社會性別反應(yīng)預(yù)算的意義

社會性別反應(yīng)預(yù)算，并非就性別問題單獨編制的一份預(yù)算，更不是在預(yù)算分配中機械地強調(diào)男女兩性獲得相等份額的預(yù)算資源，而是指在公共預(yù)算決策中充分考慮不同預(yù)算政策與決策機制，所可能產(chǎn)生的不同社會性別影響，進而對相關(guān)社會性別問題作出積極的反饋與響應(yīng)，進而尋求社會性別因素和政府公共預(yù)算決策的契合點，通過制度構(gòu)建的方式將二者有機結(jié)合起來。社會性別反應(yīng)預(yù)算作為一種政策工具層面的制度安排，其核心意義在于，聚焦于預(yù)算決策和執(zhí)行過程中的性別敏感因素，全面考察預(yù)算收支及其相關(guān)的公共政策（公共項目）對男女兩性的不同影響，以致力于減少或消除貌似中性的財政預(yù)算政策對婦女及其他弱勢群體的歧視。

1、社會性別反應(yīng)預(yù)算關(guān)注的內(nèi)容

社會性別反應(yīng)預(yù)算是一個涉及多學(xué)科的嶄新課題，它關(guān)注的內(nèi)容可因觀察視角的差異分成不同的類別。從總體上來看，社會性別反應(yīng)預(yù)算主要是為政府履行承諾提供實現(xiàn)方式、研究男女平等、預(yù)算透明度和政府公共政策管理方面等問題。早在1995年9月于北京召開的聯(lián)合國第四次世界婦女代表大會上形成的《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》，就要求各國政府進行社會性別預(yù)算;在2005年8月，在紀(jì)念第四次世界婦女大會10周年會議開幕式上，主席進一步指出“我們將堅持貫徹男女平等的基本國策，不斷促進性別和兩性和諧發(fā)展。我們將繼續(xù)運用經(jīng)濟、法律、行政及輿論等多種措施，使男女平等的基本國策真正落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域和社會生活的各個方面”。經(jīng)濟決定財政,財政是履行政府職能和滿足社會公共需要的經(jīng)濟活動,完善政府公共預(yù)算體系,第一,就要全面考慮政府預(yù)算收支及其背后的財政政策對男女兩性正反兩方面影響。因此，編制社會性別預(yù)算它關(guān)注的是預(yù)算的編制、審批、執(zhí)行、監(jiān)督全過程相聯(lián)系的各個方面。第二，社會性別反應(yīng)預(yù)算關(guān)注的具體內(nèi)容涉及人的生活方方面面，即有政治、經(jīng)濟層面的，也有精神、文化、情感層面的內(nèi)容。如英國開展性別預(yù)算就是因為不同黨派為執(zhí)政競爭時拉選票對廣大婦女有承諾,如女性健康、女性教育、減少貧困、兒童福利、婦女就業(yè)、女性高管等直接涉及婦女權(quán)益方面才不得不去履行諾言；再一個從公共財政管理相關(guān)的領(lǐng)域，如預(yù)算管理改革、預(yù)算解讀的便利性、預(yù)算透明度、各種補貼政策等經(jīng)濟層面的,應(yīng)該讓廣大婦女和弱勢群體等了解、均衡享有;第三，從社會性別預(yù)算試圖解決哪些問題的角度來看，則進一步展開了特定歷史條件下需要關(guān)注的內(nèi)容。例如，如何設(shè)計公共政策才有助于實現(xiàn)男女雙方的利益均衡？公共收支發(fā)生變化時，如何度量這些變化對男女兩性產(chǎn)生的不同影響？對公共支出的削減是否對婦女影響更大？當(dāng)財力緊張時，滿足婦女的訴求的公共支出項目是不是最先被犧牲掉或被削減。總之，性別預(yù)算看似透過預(yù)算編制、執(zhí)行和監(jiān)督，與部門預(yù)算沒有太多差別，但實際上它具有一定的政治意義，即政府為履行承諾提供了實現(xiàn)的一種方式。

編者按：本文主要從編制社會性別反應(yīng)預(yù)算的意義；社會性別反應(yīng)預(yù)算的發(fā)展歷程；做好我市社會性別反應(yīng)預(yù)算編制工作進行講述。其中，主要包括社會性別反應(yīng)預(yù)算關(guān)注的內(nèi)容、實施社會性別反應(yīng)預(yù)算有利于向婦女的賦權(quán)和提升全體公民對于政府預(yù)算的關(guān)注和監(jiān)督，有效促進民生政治的發(fā)展、以實踐推動理論、宣傳工作較多而對預(yù)算政策過程的實際改變少、從粗放型管理到統(tǒng)一管理、利益相關(guān)方的協(xié)調(diào)與整合、從關(guān)注預(yù)算支出為主到全面考慮預(yù)算收支、開展層級不同、主要推動者不同、涉及的部門及項目不同、提高認(rèn)識,加強領(lǐng)導(dǎo)、加強管理,部門聯(lián)動、集思廣益,積累經(jīng)驗等，具體材料請詳見：

同志們

今天會議的內(nèi)容是安排布置編制2009年市級社會性別反應(yīng)預(yù)算工作。編制社會性別反應(yīng)預(yù)算,是進一步完善政府預(yù)算體系,是復(fù)式預(yù)算和參與式預(yù)算的組成部分,是更多財政資金投入公共服務(wù)領(lǐng)域的需要,各職能部門和預(yù)算單位要認(rèn)真學(xué)習(xí)**市人民政府辦公室印發(fā)的《**市本級財政社會性別反應(yīng)預(yù)算管理試行辦法的通知》和本次會議精神,積極支持編制社會性別反應(yīng)預(yù)算工作,推進我市公共預(yù)算體系健康發(fā)展。下面我就編制社會性別反應(yīng)預(yù)算的有關(guān)情況講三點意見,供大家參考。

一、編制社會性別反應(yīng)預(yù)算的意義

社會性別反應(yīng)預(yù)算，并非就性別問題單獨編制的一份預(yù)算，更不是在預(yù)算分配中機械地強調(diào)男女兩性獲得相等份額的預(yù)算資源，而是指在公共預(yù)算決策中充分考慮不同預(yù)算政策與決策機制，所可能產(chǎn)生的不同社會性別影響，進而對相關(guān)社會性別問題作出積極的反饋與響應(yīng)，進而尋求社會性別因素和政府公共預(yù)算決策的契合點，通過制度構(gòu)建的方式將二者有機結(jié)合起來。社會性別反應(yīng)預(yù)算作為一種政策工具層面的制度安排，其核心意義在于，聚焦于預(yù)算決策和執(zhí)行過程中的性別敏感因素，全面考察預(yù)算收支及其相關(guān)的公共政策(公共項目)對男女兩性的不同影響，以致力于減少或消除貌似中性的財政預(yù)算政策對婦女及其他弱勢群體的歧視。

1、社會性別反應(yīng)預(yù)算關(guān)注的內(nèi)容

摘要：性別偏好反應(yīng)人們對生育子女性別的認(rèn)識和期待，是生育意愿的重要組成部分，對人們的生育行為以及人口發(fā)展的數(shù)量和結(jié)構(gòu)有著重要影響。從社會·lt~91,1的視角出發(fā)，以性別偏好為橋梁，著重分析傳統(tǒng)社會性別意識對生育行為的影響，并說明社會性別意識是如何通過生育偏好對人口發(fā)展過程產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：社會性別性別偏好生育行為人口發(fā)展

性別可以分為兩類，一類稱為自然性別，也就是我們平時所說的生理性別；一類稱為社會性別，它是社會基于生理性別的差異，在社會的政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，對男女兩性的行為、角色進行不同標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和塑造的產(chǎn)物，是后天注入的，是家庭、社會長期教育和影響的結(jié)果。在生育行為研究中引入社會性別視角，可以使我們認(rèn)真審視以男性為中心的傳統(tǒng)文化以及這種文化對兩性關(guān)系的規(guī)范和對人們生活方式、道德觀念的控制，從而揭示社會性別意識在人們生育行為中所起的重要作用。

一、傳統(tǒng)社會性別意識形成的背景

性別偏好是社會性別意識在生育行為中的直接反映。在中國，傳統(tǒng)的社會性別意識根深蒂固，影響著成千上萬個家庭。如何通過倡導(dǎo)社會性別公平消除人們性別偏好，需要我們認(rèn)真分析傳統(tǒng)社會性別意識形成的背景。

從經(jīng)濟地位來看，男性在經(jīng)濟上的主導(dǎo)是傳統(tǒng)社會性別意識形成的經(jīng)濟基礎(chǔ)。傳統(tǒng)社會生產(chǎn)力水平十分低下，自給自足小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)，家庭是基本的生產(chǎn)和生活單位，發(fā)展生產(chǎn)主要依靠增加勞動力投入。由于兩性生理差異而自發(fā)形成的社會分工，使農(nóng)業(yè)勞動主要落在男性身上，男性承擔(dān)著生產(chǎn)功能。

摘要：性別偏好反應(yīng)人們對生育子女性別的認(rèn)識和期待，是生育意愿的重要組成部分，對人們的生育行為以及人口發(fā)展的數(shù)量和結(jié)構(gòu)有著重要影響。從社會·lt~91,1的視角出發(fā)，以性別偏好為橋梁，著重分析傳統(tǒng)社會性別意識對生育行為的影響，并說明社會性別意識是如何通過生育偏好對人口發(fā)展過程產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：社會性別性別偏好生育行為人口發(fā)展

性別可以分為兩類，一類稱為自然性別，也就是我們平時所說的生理性別；一類稱為社會性別，它是社會基于生理性別的差異，在社會的政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，對男女兩性的行為、角色進行不同標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和塑造的產(chǎn)物，是后天注入的，是家庭、社會長期教育和影響的結(jié)果。在生育行為研究中引入社會性別視角，可以使我們認(rèn)真審視以男性為中心的傳統(tǒng)文化以及這種文化對兩性關(guān)系的規(guī)范和對人們生活方式、道德觀念的控制，從而揭示社會性別意識在人們生育行為中所起的重要作用。

1傳統(tǒng)社會性別意識形成的背景

性別偏好是社會性別意識在生育行為中的直接反映。在中國，傳統(tǒng)的社會性別意識根深蒂固，影響著成千上萬個家庭。如何通過倡導(dǎo)社會性別公平消除人們性別偏好，需要我們認(rèn)真分析傳統(tǒng)社會性別意識形成的背景。

從經(jīng)濟地位來看，男性在經(jīng)濟上的主導(dǎo)是傳統(tǒng)社會性別意識形成的經(jīng)濟基礎(chǔ)。傳統(tǒng)社會生產(chǎn)力水平十分低下，自給自足小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)，家庭是基本的生產(chǎn)和生活單位，發(fā)展生產(chǎn)主要依靠增加勞動力投入。由于兩性生理差異而自發(fā)形成的社會分工，使農(nóng)業(yè)勞動主要落在男性身上，男性承擔(dān)著生產(chǎn)功能。

內(nèi)容摘要：社會性別意識缺失的營銷傳播違背了社會潮流，造成了對女性生存和發(fā)展的嚴(yán)重傷害。營銷者要沿著新女性的視線重新審視今天的女性消費者，重視女性具有獨立的人格和存在的社會價值，以社會性別平等意識指導(dǎo)營銷溝通，制定傳播策略。

關(guān)鍵詞：性別意識社會性別男女平等女性消費營銷溝通

性別意識認(rèn)為性別可以分為生理性別和社會性別，生理性別是由生物特征決定的，是與生俱來的恒定的事實。

性別意識認(rèn)為女性應(yīng)具有獨立的人格和存在價值。作為社會的主體，女性不是消極地適應(yīng)環(huán)境和社會，不是無原則地妥協(xié)和犧牲，要勇于維護自己的尊嚴(yán)和權(quán)利；女性要學(xué)會依靠自己，獨立面對人生和社會的各種挑戰(zhàn)，在情感、心理、精神上告別軟弱、依賴和無助，清除各種遏制人成長的羈絆；女性與男性要結(jié)成相互尊重平等相處的伙伴關(guān)系，彼此給予對方生活成長的空間，而不是將犧牲對方作為自身發(fā)展的前提。

應(yīng)該肯定，從整體來說，中國目前的社會環(huán)境有利于婦女的發(fā)展。但是當(dāng)我們用性別意識的眼光來看社會環(huán)境時，就會發(fā)現(xiàn)在這個由男女共同構(gòu)成的人類世界里，在這個世界大多數(shù)國家已經(jīng)普遍接納、認(rèn)可了男女平等的原則的時代，依然存在著對婦女的歧視，以男性為中心的文化并沒有成為歷史，經(jīng)濟的單純發(fā)展并沒有帶來婦女地位的必然提高，社會性別平等意識仍然顯得滯后。

2004年9月，一份名為《高層決策者社會性別平等意識調(diào)查研究報告》公之于眾。《調(diào)查報告》涉及全國人大、全國政協(xié)、衛(wèi)生部、國家人口和計生委、全國婦聯(lián)等242位高層決策者。在婦聯(lián)之外的四個機構(gòu)中，只有不到45％的人能夠認(rèn)識到兩性平等的國策地位。被調(diào)查對象對男性的優(yōu)點用“果斷大度、理性豁達(dá)、具有創(chuàng)新精神”來評價，對女性則更多用“認(rèn)真、細(xì)致、溫和、善解人意”來形容。他們對兩性平等的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)識也存在一定的缺失。這種狀況不但定義了兩性在家庭中的地位和角色，潛在地影響職場上男女兩性權(quán)責(zé)關(guān)系的分配，也導(dǎo)致兩性在享有生存、發(fā)展的機會和資源上的差異，女性的那些得到肯定的特點反倒成為她們發(fā)展滯后于男性的證據(jù)。

摘要：審美作為一種心理活動，已經(jīng)被確立為心理科學(xué)的一個重要分支。但是心理學(xué)研究的審美和美學(xué)家研究的審美不同，美學(xué)家以審美經(jīng)驗為研究對象，是與記憶相關(guān)的簡單心理活動；而心理學(xué)以審美心理現(xiàn)象為研究對象，包括審美心理的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、層次與歷程，審美素質(zhì)與審美心理的關(guān)聯(lián)以及審美素質(zhì)的形成，探索科學(xué)地分析和界定審美本質(zhì)的途徑。本文通過對《心理學(xué)報》及《心理科學(xué)》從1994-2006年的所有相關(guān)文獻(xiàn)進行綜述，并聯(lián)系美學(xué)上的重要概念，試著將心理學(xué)研究中各個分散的相關(guān)部分聯(lián)系起來從兒童發(fā)展的角度概括出審美心理的形成過程。

關(guān)鍵詞：兒童發(fā)展審美心理

一.問題的提出

有人問圣.奧古斯丁：“時間究竟是什么？”他回答說：“你不問我，我本來很清楚地知道它是什么；你問我，我倒覺得茫然了。”世界上許多習(xí)見周知的事物都是如此，最顯著的就是“美”，我們可以很簡單地應(yīng)用這個字，但是哲學(xué)家和藝術(shù)家們摸索了兩千多年，到現(xiàn)在還沒有尋找到一個定論。近代心理學(xué)的興起，試圖從心理研究的角度給予審美心理科學(xué)的解釋。《心理科學(xué)》關(guān)于這方面研究最新的一篇綜述是《審美的神經(jīng)機制研究及其美學(xué)意義》（2006年第5期），這篇綜述在以往神經(jīng)美學(xué)的研究基礎(chǔ)上，將事物引起的刺激反應(yīng)是否適應(yīng)神經(jīng)機制作為定義和界定審美心理的標(biāo)準(zhǔn)。但是，如果僅從生理角度，并不能界定美學(xué)中的一個重要問題“美感和快感的區(qū)別”。快感是生理上的協(xié)調(diào)適應(yīng)，但是美感更是一種心理活動。除了神經(jīng)機制，是否能從人生發(fā)展的角度找到更全面的研究方式？因為審美心理不僅是瞬時的刺激反應(yīng)，更在于一種形成過程。這將更有利于把審美心理現(xiàn)象確定在科學(xué)的基礎(chǔ)上。科學(xué)基礎(chǔ)的另一個含義是“有跡可尋”，審美心理不是憑空而降的，盡管各人的審美不會相同，甚至一個人在不同的時期不同的環(huán)境中審美感受也會發(fā)生變化，但是對于每個人來說，這種產(chǎn)生“美還是不美”的審美判斷是有心理基礎(chǔ)的，如果各人的心理基礎(chǔ)表現(xiàn)出一定的共性，他們的審美判斷也應(yīng)該具有一定的共性。

從美學(xué)上解釋審美心理的形成有這樣幾個重要的概念：感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、移情、無意識。但是美學(xué)上的解釋本身就沒有達(dá)到定論，也缺乏實驗研究。從神經(jīng)機制上解釋審美心理，也還局限在感覺的層次。其實對其他幾個概念，從兒童心理的發(fā)展中最能清晰地看到形成過程，比如兒童什么時候具備整體知覺的能力？什么時候開始習(xí)慣性地產(chǎn)生聯(lián)想？研究這些基本心理剛好可以概括出審美形成的心理基礎(chǔ)。雖然現(xiàn)在心理學(xué)的研究中還沒有這樣的概括，但是已經(jīng)有很多的相關(guān)研究。

二.相關(guān)研究

一、女性主義心理學(xué)的邏輯演進和方法論轉(zhuǎn)換

當(dāng)代的女性主義心理學(xué)并沒有一個統(tǒng)一的行動綱領(lǐng)，但是不同傾向的女性主義心理學(xué)家大都認(rèn)為傳統(tǒng)的心理學(xué)知識中充斥著男性中心的偏見，集中體現(xiàn)為以生物決定論為基礎(chǔ)，認(rèn)為女性的心理發(fā)展落后于男性并以男性的標(biāo)準(zhǔn)度量女性的心理發(fā)展。20世紀(jì)蓬勃發(fā)展的婦女解放運動極大地啟發(fā)了女性主義心理學(xué)家，她們開始審視這些以往被認(rèn)為是客觀真理的理論，以對女性的臨床和經(jīng)驗研究來重新說明女性的心理發(fā)展。在此基礎(chǔ)之上，她們主張改造傳統(tǒng)的心理學(xué)使之能容納女性，正確反映女性的心理特征，并形成了三種旨趣不同的女性主義心理學(xué)的路徑，分別為實證主義取向的女性主義心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)取向的女性主義心理學(xué)以及后現(xiàn)代取向的女性主義心理學(xué)。實證主義取向的女性主義心理學(xué)建立在經(jīng)驗主義的基礎(chǔ)之上，她們忠實于心理學(xué)中的科學(xué)主義傳統(tǒng)，認(rèn)為心理學(xué)研究中存在著大量的對女性的忽視和偏見，正如佩皮勞(PeplauL,A.）和康拉德（Conrad,E.）所說，在心理學(xué)發(fā)展史上，性別偏見與男性中心主義價值觀貫穿于整個科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展。性別偏見不僅影響研究課題的選擇和心理學(xué)概念與理論的發(fā)展，而且影響研究方法的使用、心理學(xué)在治療領(lǐng)域的應(yīng)用以及職業(yè)心理學(xué)的結(jié)構(gòu)。[1](PP379-400)在她們看來，之所以如此，是由于心理學(xué)工作者沒有真正遵循科學(xué)研究的客觀程序，因此，只要更嚴(yán)格地貫徹科學(xué)研究的客觀公正原則，在心理學(xué)的研究中堅持性別中立，排除性別歧視的價值觀和男性中心的偏見等主觀因素的影響，就能夠建立一門以經(jīng)驗實證研究為基礎(chǔ)的無性別偏見的客觀心理學(xué)。[2](P283)因而，她們并不否定主流心理學(xué)的實證方法，而是試圖通過設(shè)計無偏見的問題、使用有代表性的樣本和合適的解釋模式,客觀地分析數(shù)據(jù)以及考慮文化價值因素的影響等途徑來消除心理學(xué)研究中的性別偏見,進行性別公正的研究。[3](PP879-886)然而，值得質(zhì)疑的是：一種絕對性別中立的研究是否可能？純粹技術(shù)上的保證能夠完全排除信念、價值觀的影響嗎？性別中立的研究是否反而阻礙、限制了對女性獨特經(jīng)驗的理解和關(guān)注呢？畢竟，無論實驗設(shè)計多么符合科學(xué)規(guī)范,實際上,實驗室的男女主試和被試都會把社會性別規(guī)范和男女權(quán)力關(guān)系中的不平等地位帶進實驗情景,并且在實驗互動環(huán)境中表現(xiàn)社會性別關(guān)系,從而使實驗結(jié)果受到影響。

伴隨對實證主義方法之缺陷的思考，女性主義心理學(xué)家們逐漸認(rèn)識到，要想使得女性主義心理學(xué)真正反映女性的心聲，真正為女性說話，僅僅依靠對傳統(tǒng)心理學(xué)的修補是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是需要對主流心理學(xué)的研究范式進行整體上的變革，挑戰(zhàn)整個傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)和假設(shè)，建構(gòu)女性主義自己的研究范式和知識體系，如此才能夠真正消除主流心理學(xué)中的男性中心主義，使女性和女性經(jīng)驗在心理學(xué)中得以呈現(xiàn)，從而服務(wù)于女性這一邊緣性群體的特殊利益。這種強調(diào)建構(gòu)基于女性主義價值觀的心理學(xué)研究方法的女性主義心理學(xué)稱為現(xiàn)象學(xué)取向的女性主義心理學(xué)，其典型代表有卡倫•霍爾奈（KarenHorney）、瓊•貝克•米勒（JeanBakerMiller）、南希•喬多羅（NaneyChodorow）和卡羅爾•吉利根（CarelGilligan）等人。霍爾奈摒棄了以往心理學(xué)從男性視角說明女性、以男性標(biāo)準(zhǔn)度量女性心理發(fā)展的做法，強調(diào)應(yīng)從女性的角度理解她們的生理構(gòu)造和成長方式，而且不應(yīng)當(dāng)以這些構(gòu)造和方式與男性的差異為借口把女性置于劣于男性的地位；米勒進一步從社會與女性心理的互動為突破點探討女性的心理發(fā)展，并對女性心理發(fā)展中的各種問題進行社會分析，試圖對問題的解決提供可行的方案；喬多羅從性別認(rèn)同入手研究女性的心理發(fā)展，并從這種認(rèn)同中揭示出女性被壓迫的根源，要求以重塑女性的性別認(rèn)同來求得女性解放；吉利根則在審視和批評對女性心理發(fā)展的傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，指出在西方社會占統(tǒng)治地位的發(fā)展心理學(xué)理論丟失了人類的另一半即女性的聲音，原因即在于忽視對女性心理發(fā)展的研究，女性或是被置于邊緣地位，或是被以一種偏見來解釋，或是被從研究男性得出的標(biāo)準(zhǔn)來覆蓋。因此，只有當(dāng)人們開始真正研究女性并從她們的生活中得出其發(fā)展結(jié)構(gòu)時，不同于傳統(tǒng)心理學(xué)的女性心理學(xué)的發(fā)展描述才可能出現(xiàn)。卡羅爾•吉列根的最大貢獻(xiàn)在于：讓女性的經(jīng)驗與聲音進入心理學(xué)的理論建構(gòu)中，在“公平正義”的理想之外，提供另外一種以“關(guān)懷他人”為主的道德思考。然而，在后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)看來，無論是女性主義心理學(xué)中的實證主義取向還是現(xiàn)象學(xué)取向，都存在一個共同的本質(zhì)主義的缺陷：她們都假定了一種共同的、公認(rèn)的女性特質(zhì)的存在，這種共同的、公認(rèn)的女性特質(zhì)既不受個人身份、個體差異和立場的影響，也不受民族、種族和階級地位的影響。后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)反對這種本質(zhì)主義，認(rèn)為社會性別同人的一切心理和行為,包括感覺、知覺、思維、記憶、情緒和心靈等一樣，都不是具體存在的實體，而是社會、歷史和語言等文化建構(gòu)的產(chǎn)物。因此，抽象的、超然的、絕對同一的“女性特質(zhì)”是不存在的，它忽略了女性多樣化的生存和多樣化的經(jīng)驗。在反對本質(zhì)主義的基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)從建構(gòu)主義心理學(xué)的基本觀點出發(fā)，強調(diào)研究中要包容女性經(jīng)驗的多元性,并將情境作為多元性的不可分割的組成部分,強調(diào)在社會情境中理解社會性別。

二、方法論轉(zhuǎn)換背景下的當(dāng)代女性主義心理治療

綜上所述，當(dāng)代的女性主義心理學(xué)力求把女性作為心理學(xué)知識的主體，對傳統(tǒng)的主流心理學(xué)理論中的實證主義假設(shè)和性別偏見提出了挑戰(zhàn)。它們以社會性別視角透視女性心理發(fā)展，關(guān)注社會情境對女性心理健康的影響，主張在公平正義的視角下展開對女性心理的研究，并給予女性多樣化的道德關(guān)懷，從而促進社會變革與發(fā)展。這種心理學(xué)研究上的邏輯演進和方法論轉(zhuǎn)換，對女性主義的心理治療實踐產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)的心理治療，關(guān)注的焦點主要是個體，治療家們的任務(wù)就是通過改變個體內(nèi)在的心理過程和外顯的行為，通過所謂的“領(lǐng)悟”、“矯正”、“改變不合理的信念”等技術(shù)，令個體向當(dāng)下的社會規(guī)范“看齊”，與社會保持一致。如此做法等于默認(rèn)了這樣一個理論前提：社會的合理性是毋庸置疑的，個體應(yīng)無條件地去適應(yīng)社會，否則就是病態(tài)。所以，長期以來，治療家們的努力幾乎都集中在治療技術(shù)和治療方法的創(chuàng)立和改善上，而較少關(guān)注宏觀社會環(huán)境的研究以及個體與社會互動關(guān)系的研究。20世紀(jì)六七十年代，在第二次女性運動浪潮中，理論家們從僅僅追求形式上的平等認(rèn)同進一步深入到探究兩性不平等更為深刻的社會根源。“父權(quán)制”（patriarchy）、“社會性別”（gender）等概念被大量引用到對女性心理壓迫的分析中。基于這種社會性別的觀念，女性主義治療家們開始檢視并堅決反對強調(diào)生物本質(zhì)論的“去情景化”和“去社會化”，女性主義者開始對個體所處的社會環(huán)境和價值體系的合理性提出不斷的質(zhì)疑，女性的性別身份及其獨特的社會生存狀況開始成為心理學(xué)分析的中心“，個人即政治”成為女性主義心理治療的基本原則之一。治療家在關(guān)注個體的同時，也堅持用批判的眼光去考察宏觀的社會環(huán)境，把個體與社會放到相互關(guān)聯(lián)和相互作用的過程中加以審視，由此說明個人經(jīng)歷不是發(fā)生在真空中的。事實上，個體女性所遭遇的痛苦經(jīng)歷是在現(xiàn)實社會生活中的普遍性別經(jīng)歷，是一種政治的和社會的經(jīng)歷。因此，當(dāng)事人心理痛苦的主要來源是社會和政治，而非個體本身。

相應(yīng)的心理治療技術(shù)主要有性別角色分析和性別角色介入，性別角色分析可以使當(dāng)事人洞察到性別角色對女性產(chǎn)生的不利影響，從而幫助女性了解性別角色期望對她生活造成的影響；性別角色介入則主要是將當(dāng)事人的憂慮置于社會角色期望的脈絡(luò)下，從而使當(dāng)事人明白，只有她自己想沖破傳統(tǒng)女性社會角色框架的束縛，才能與她的自我和她的生活進行抗?fàn)帯Ｒ陨闲睦碇委熂夹g(shù)和手段的運用意在強調(diào)女性的“意識覺醒（consciousnessraising）”，這是一種從婦女解放運動的小組工作實踐中借鑒而來的技術(shù)，旨在于個人和社會互動關(guān)系的體驗中，透過個人經(jīng)驗來分析性別的社會政治結(jié)構(gòu)，從而使婦女們團結(jié)起來，嘗試以集體的行為來實現(xiàn)社會的改變。在現(xiàn)實的咨詢情境中,女性來訪者經(jīng)常認(rèn)為自己是問題的唯一來源，并由這種自怨的心理造成更多的心理病癥，因此，女性主義心理咨詢和心理引導(dǎo)的責(zé)任在于幫助她們認(rèn)識到社會環(huán)境以及社會中不平等的權(quán)力關(guān)系往往是造成女性受害者個體所遭遇困境的主因，從而引導(dǎo)女性避免盲目自責(zé)，進而陷入悲觀自怨的惡性循環(huán)。由此，女性主義心理咨詢和心理治療強調(diào)把社會角色、女性面對的政治和經(jīng)濟壓力作為她們心理問題的重要原因加以呈現(xiàn)，從而鼓勵女性心理和經(jīng)濟獨立，并努力去改變社會性別歧視,而不是僅僅依靠調(diào)整個人心理去適應(yīng)不平等的社會。伴隨從平等權(quán)利到差異訴求的演進，女性特質(zhì)越來越被視為政治價值的重要來源，女性主義者開始力求將“女性”作為政治實踐的基礎(chǔ)。克服歧視需要的不僅是平等，而且還有對差異的尊重。女性主義通過要求主張差異以及與之相伴的承認(rèn)，從而實現(xiàn)社會正義的擴展。在女性的身份政治當(dāng)中，母性思想、關(guān)懷倫理成為女性主義的正義訴求，與此相應(yīng)，崇尚女性的獨特經(jīng)驗、遵循平等的治療關(guān)系成為女性主義心理治療的又一基本原則。在傳統(tǒng)心理治療模式中，治療師處于一個專家的位置，女性主義心理咨詢和治療理念則主張將權(quán)力平等的理念運用到醫(yī)患關(guān)系中，強調(diào)心理治療者和心理患者擁有平等的權(quán)力關(guān)系，并強調(diào)彼此之間相互的協(xié)作、相互間的責(zé)任以及權(quán)力共享。因此，現(xiàn)象學(xué)取向的女性主義心理學(xué)重視采取質(zhì)的分析的方法，如訪談、口述史等敘事治療（feministnarrativetherapy），重視采用非中心化和克制式的話語表述方式，把談?wù)撛掝}的優(yōu)先權(quán)給予患者，允許其以自己的語言描述自身的經(jīng)驗，并對之進行概念化。為使治療中的權(quán)力關(guān)系能得到均衡的分布，治療家們還常常通過“擴展性的提問”，鼓勵患者擴充、修正和重新解釋她們所經(jīng)歷的事情，并特別注意給那些常常被邊緣化或被忽視的成員以優(yōu)先權(quán)，讓她們說出自己的故事和經(jīng)歷。

一、女大學(xué)生就業(yè)問題成因

目前學(xué)術(shù)界主要從社會性別歧視與刻板印象、公共政策與社會組織責(zé)任、女大學(xué)生性別意識與心理因素等角度探討了女大學(xué)生就業(yè)問題形成的原因。

（一）社會性別歧視與刻板印象

一些學(xué)者認(rèn)為性別歧視在當(dāng)今社會成為一種越發(fā)普遍的現(xiàn)象，甚至成為一種習(xí)慣。王麗（2012）認(rèn)為傳統(tǒng)的“重男輕女”的偏見仍將長期存在，在大學(xué)生就業(yè)難的大背景下，這也是女大學(xué)生就業(yè)歧視問題難以消除的一大原因。在某種意義上講，女大學(xué)生就業(yè)問題就是其遭遇性別歧視的問題，性別歧視是造成女大學(xué)生就業(yè)問題的最為直接的原因之一。還有一些學(xué)者認(rèn)為，中國歷史文化因素的影響、國內(nèi)經(jīng)濟困境、政策缺失及女大學(xué)生自身獨立意識和因素較差是女大學(xué)生就業(yè)中遭受性別歧視的主要成因。如就業(yè)市場不完善、就業(yè)法律法規(guī)不健全、生育保險制度不健全、就業(yè)指導(dǎo)工作薄弱等。傅靜（2009）運用社會性別理論，分析了社會文化所塑造的固化性別角色、國家保障女性就業(yè)權(quán)的法律可操作性差、高校課程設(shè)置中缺乏性別平等內(nèi)容等因素造成了社會對于女大學(xué)生的性別歧視。職業(yè)刻板印象是人們對男性和女性在專業(yè)、職業(yè)方面的期望及一般看法。如姜曉琳（2007）認(rèn)為，在“女主內(nèi)，男主外”等傳統(tǒng)性別觀念影響下形成的職業(yè)性別刻板印象影響著女大學(xué)生的擇業(yè)，限制了女大學(xué)生未來發(fā)展的選擇空間。

（二）公共政策與組織責(zé)任

主要表現(xiàn)為保障女大學(xué)生平等就業(yè)權(quán)利的公共政策操作化失靈，企業(yè)在承擔(dān)其對于女大學(xué)生就業(yè)時責(zé)任心的普遍下降與習(xí)慣性淡漠，高校擴招、專業(yè)設(shè)置落后于市場需求，就業(yè)服務(wù)流于形式等，這些都使女大學(xué)生就業(yè)難的形勢更為嚴(yán)峻。如學(xué)者們所指出的，性別公正缺失使得公共政策干預(yù)女大學(xué)生就業(yè)成為必要；缺乏性別意識指導(dǎo)而制定的就業(yè)保障政策在公平的外衣下傷害了女性的平等就業(yè)權(quán)；現(xiàn)行有關(guān)男女平等的公共政策操作化失靈加劇了事實上的性別不平等；高校缺乏對女生開展個性化的就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)導(dǎo)致了女大學(xué)生就業(yè)的困境，如涉及女生就業(yè)方面的就業(yè)技巧輔導(dǎo)、就業(yè)心理輔導(dǎo)、就業(yè)合法權(quán)益保護及就業(yè)觀教育等分類指導(dǎo)與系統(tǒng)教育工作仍有待加強（吳瓊，2012）。

【內(nèi)容提要】西方馬克思主義與女性主義之間須臾不可分離的關(guān)系，既是馬克思主義當(dāng)代形態(tài)的一個重要特征，也體現(xiàn)了馬克思主義在社會性別視域中的演進與拓展。馬克思主義女性主義的獨特視角，是以“社會性別”話語對馬克思主義文本與相關(guān)基本原理的解讀，對“性別盲點”的補正發(fā)揮了重要作用。同時，馬克思主義女性主義也對資本主義的統(tǒng)一性、資本主義與父權(quán)制、性別與勞動分工、無酬家務(wù)勞動等進行了較專門的探討，提出了一些既具批判性和解構(gòu)性、又具建構(gòu)性的理論見解。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義女性主義/社會性別/解構(gòu)/資本主義/非資本主義

【正文】

自從將女性主義(feminism,也譯女權(quán)主義)與馬克思主義的關(guān)系稱為“不幸的婚姻”之后，對這一關(guān)系的探討一直為多方研究所關(guān)注①。個中原因，除女性主義社會運動所追求的性別平等，也與馬克思主義、社會主義所致力的階級解放運動有著緊密聯(lián)系外，還因馬克思主義(社會主義)女性主義和自由主義女性主義、激進主義女性主義，被并稱為當(dāng)代女性主義流派中影響最大的“三大家”，其重要地位不可小覷。

因此，了解和研究當(dāng)代馬克思主義，不可脫離女性主義；同樣，探討西方女性主義思潮也不可脫離馬克思主義。女性主義與馬克思主義這種須臾不可分離的關(guān)系，既是馬克思主義當(dāng)代形態(tài)的一個重要特征，也顯示了馬克思主義在社會性別研究視域中的演進與拓展。

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