社會關系范文
時間：2023-03-31 12:15:22
導語：如何才能寫好一篇社會關系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
1、一般來講,“主要社會關系”是指父母和配偶以外的主要社會關系,包括:叔叔、伯伯、姑姑、舅舅、岳父、岳母等等。
2、如岳父母、分居的兄弟姐妹、伯叔姑姨舅、甥侄等,還包括和本人關系較密切或本人受其影響較大的親友、同學等。
3、從關系的雙方來講，社會關系包括個人之間的關系、個人與群體之間的關系、個人與國家之間的關系；一般還包括群體與群體之間的關系、群體與國家之間的關系。這里群體的范疇，小到民間組織，大到國家政黨。這里的國家在實質上是一方領土之社會，即個人與國家之間的關系就是個人與社會之間的關系，而個人與世界的關系就是個人與全社會之間的關系。
（來源：文章屋網 ）
篇2
阿斐
寫詩，作文，編劇。著有詩集《青年虛無者之死》，隨筆集《善神與惡靈之斗》，長篇小說《跑步進入中年》。
每個人都是一名演員，社會為他們提供舞臺，角色由此而生。所謂角色，這里指的是一個人任一個社會或一種人群中處在某一個位置，這個位置，就是他“止于至善”的點，他的一切言行舉止都恰如其分地踩正這個點。角色看起來像“名分”――名正則言順，看起來像“君君臣臣父父子子”，但其實與它們大不相同，建立在某種維護特權的秩序基礎上的名分、君臣父子論，是一種對個性的壓抑和對個人命運的強迫，而角色，卻是以個體的自由（至少是思想的自山和選擇的自由）為前提的，沒有壓抑與強迫。
對個體人而言。在角色的世界里。他需要有一個領悟角色、扮演角色、反思角色、角色再扮演的循環往復的過程。看似這是一個很機械的路途，但人的成長步驟原本就如此簡陋，像植物的生長周期。角色的領悟以個體人的理性思維為基礎，以超驗或先驗的領會為輔，領悟的結果則是認識到自己的精神趨向，這一精神趨向決定了他的角色取位。這一過程會在人心中形成系列問句：“我是一個什么樣的人”、“我需要什么”、“我要成為什么樣的人”，當自己可以回答“我要成為什么樣的人”、并以此自我回答為基準出現在人群中時，他便開始從領悟角色進入扮演角色的過程。
做演員是一件辛苦的事情，尤其是違背自己的個性去出演一名與自己相距甚遠的人物，那不只是辛苦，更是自我壓抑或撕裂。所以，人類社會中，作為角色的扮演者，倘若不以角色的領悟為前提，你這名演員一定會感覺到難言的苦楚。而當你以自己的角色領悟為始去扮演某種角色，并始終不遠離自己的角色定位，你的生存痛苦將會小很多。盡管活著從來沒辦法完全消弭苦悶感，盡管按自己的方式去生活也同樣會遭遇痛苦侵襲，然而在角色的世界中，唯有此，才可能讓自己趨近一個輕松自在的人。扮演角色時，看似你的一言一行都是在表演，但始終是以自己的精神趨向為出發點，因而你會發現這樣的表演很舒服、很自然，甚至覺察不到自己是在表演。我們在生活中常常說到“人格”，我想，所謂人格，即是一個人在各種生活場內的角色之間架起的一道橋梁。當一個人試圖在某一生活場內突破自己的角色定位，這道人格的橋梁便容易斷裂。生活中，我們說一個人是人格分裂的，一定是他在某些生活場內越過或自低于自己的角色所導致的。每個人的準確的角色定位都是一個不允許高或低于它的點，高于它則為驕矜，低于它則為卑微。
中國的傳統文化強調“修身”，強調“明明德”，強調“致良知”，我以為，這些都是強調個體人的角色領悟。當角色的領悟實現之后，以此領悟為基準去扮演角色，這或者就是“中庸”，而所謂的“內圣外王”，便可以實現。一個準確定位自己的角色并扮演好這個角色的人。他在自己的有生之年。就是自我之王。所謂“潛龍在淵”乃至“飛龍在天”，也一定是從領悟到自己“龍”的角色，到扮演好“龍”的過程。然而“飛龍在天”之后，即出現“亢龍有悔”，這便意味著角色的定位需要及時反思。時移世易，自己也始終是變動不居的，每個人的精神趨向都可能因時空的變幻而發生變化，自我的角色因而需要修正，需要以從前的角色領悟之法去重新領悟角色。反思之后，便又重新開始新一輪的角色扮演。
篇3
關鍵詞：社會關系 人內傳播 人際傳播 組織傳播 大眾傳播
所有的傳播活動都是人的活動，而“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”（馬克思，1972：18）。“社會是由傳播關系構成的網絡，主要靠傳播來維持。”庫利曾說，傳播是“人類關系賴以存在和發展的機制，是一切心靈符號及其在空間上傳遞、在時間上保存的手段。”“傳播是打造人類關系的素材。”“因此，研究傳播時，我們是在研究人，研究人的關系，人與群體、組織與社會的關系。”正是因為有了人與人之間各種各樣的關系，“傳播”的行為、渠道、符號、手段乃至于類型，才有了存在的根基，也才有了存在的意義。“因此，我們必須從‘人性’――關系及其交往中來透視展示‘傳播’，而不是以‘傳播’一名來求實。這不僅為傳播研究奠定了一個歷史人文的基礎，同時也使得‘傳播’有了自己扎實的依托，并由此和倫理學、政治哲學、社會理論具有了共同或共通的血脈，其關注點都是社會組織中‘我’與‘他’、‘我’與‘我’、‘近’和‘遠’的關系，不會是斷了根基的‘行為’、‘渠道’、‘符號’或者‘手段’。這與其說是一種視野，毋寧說是對人類生存狀態的一種內在體驗。”
從關系的角度去對傳播學進行相關闡釋的已有很多。隨著新媒體時代的到來，新媒體傳播已經從以技術為導向的、獨自式的傳統線性傳播模式，轉向以關系為導向的、對話式互動的傳播模式。新媒介是一種傳播與反饋同時進行的交互性媒介。從傳播實踐的角度看，數字時代是一個傳播關系被徹底顛覆的時代，而傳播關系的變革對傳播觀念將產生深刻影響。
一、類關系視野中的人內傳播
“人內傳播確實是發生在人體自身的訊息流動與處理，但這并不意味著其間沒有雙向互動的關系，而且這種關系恰恰就體現在‘我-我’之間。”美國社會心理學家、象征互動論的創始人米德認為，自我可以分解為相互聯系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應具體體現出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”（Me），它是自我意識的社會關系的體現。他認為“自我是逐步發展的。它并非與生俱來，而是在社會經驗和活動的過程中產生的，即是作為個體與那整個過程的關系及與該過程中其他個體的關系的結果發展起來的。”主我是自身行為的主體，客我是各種社會關系的體現。用米德的“主我”與“客我”來理解人內傳播，它是不同形式的自我之間進行的傳播。“人的意識是社會意識的前提和基礎，社會意識是人的意識的體現。無自我意識，便無社會意識，便等于沒有自我意識。……自我的傳播應理解為內化的社會傳播。”在這里，我們將人內傳播稱為類關系傳播，與其他類型的傳播相比較而言，是一種特殊的關系傳播活動。而這種類關系傳播又非常重要，正如庫利（Cooley，C，1972：61-62）所說，“所有人類關系借以存在和發展的機制（mechanism）――包括心靈中的所有符號，加上在空間中傳送它們和在時間中保存它們的手段就是交流，傳播。沒有這樣的交流/傳播，心靈就不能生發出真正的人性，而且必定仍然處在非人非獸的狀態。”
人內傳播，又叫自身傳播、內在傳播或自我傳播，指的是我們與自己進行的交流，或自言自語，或促使自己做某件特殊的事情或是決心不做。人內傳播是人為了適應周圍環境而進行的自我調節。它是一切傳播活動的基礎，其他的人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播都是人內傳播建構的“你自己”與其他個體或群體或環境的交流。一直以來，人內傳播是否是傳播類型的一種一直存在爭議，從關系的視野解析人內傳播，為更加科學地把握人類傳播類型提供一種思考，能更好地把握人的社會性。
二、人際關系視野中的人際傳播
人際傳播是人們參與社會生活、建立社會關系所必不可少的活動。“人際傳播的問題與人際關系的問題密切相連，人際傳播的動機、目的和功能最終都要落在人際關系上。”一般說來，“人際溝通是人際關系的前提和條件；人際關系是人際溝通的進一步基礎，兩者的關系是相輔相成的。”“人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統相互連接組成的新的信息傳播系統。”“人際傳播是一種最典型的社會傳播活動，也是人與人社會關系的直接體現。”人總是生活在特定的文化氛圍之中的，因而人際關系和人際傳播必定存在天然的聯系。二者相互影響，相互制約。人際傳播存在的“三種矛盾”――“親密與距離”、“確定與不確定”、“開放與封閉”的關系必然通過其張力構成交際的多樣性和多變性。
人際傳播由來已久，但是直到20世紀以來才受到越來越多地關注。這也與社會關系有著密切的聯系。全球經濟的一體化，打破了以往“小國寡民”時代的各種壁壘，社會生產越來越精密，分工越來越細，從而導致人與人之間的關系越來越密切。所以，人際傳播研究是現時代傳播學研究中一個不可忽視的課題。社會的發展，社會關系的變化，這些都是研究人際傳播的現實土壤，是理論根基之所在。
三、群體關系視野中的群飾、組織傳播
群體是一群個體的集合。組成群體的個體之間在心理上存在聯系和互動。“不管哪一種群體，都有一個共同的特征，這就是促使群體成員同心同德的一種內聚力。內聚力（cohesiveness），又稱凝聚力，是群體成員各種心理能量的匯聚，表現為認同感、歸屬感和有力感。”群體的這種特征決定了群體中的個體之間有著各種各樣的關系。“群體傳播是在群體內部進行信息交流的活動。從廣義上講，組織是一種有固定目標和形式的群體，組織傳播是群體傳播的一種。從狹義上講，群體傳播特指在非組織化的群體中進行的傳播活動。”“組織傳播是組織內部成員間、組織與組織間、組織與外部環境之間交流信息的活動。”對這兩者的劃分存在著混淆與爭議。但是無論廣義或者狹義的理解，無可否認的是兩者都是在一定的社會群體關系中進行的傳播，只是有組織群體和非組織群體之別。在群體傳播或者組織傳播中，大眾的群體心理比如從眾動機發揮了很大作用，但在實際的傳播活動中，冒險轉移、社會情化等消極情形也相伴而生。
（1）非組織的群體傳播
相對于人際傳播和大眾傳播來說，這里的群體傳播屬于小群體傳播。物以類聚，人以群分，人以群體的形式進行傳播活動是人的重要的社會性表現。“群體的成立、生存和發展需要一些條件，其中最基礎的條件有三項：（1）共同的目標和關心事項，這是群體凝聚力的核心；（2）成員之間的協作意愿，也就是個人參加群體并愿意為之做出貢獻的動機；（3）群體與成員、成員與成員間的傳播互動機制，即群體傳播。”印當個人加入一定的群體，通過合作交流，個人的某些社會需求和愿望就能得到滿足，比如交流信息、豐富信息、完善自我、表達自我。但是，當人處于群體關系之下，就得受到群體規范的約束和群體壓力的影響。群體傳播是一種開放的傳播形式，成員之間的關系靠傳播過程中的心領神會、彼此認同來維系和發展，個人內心的滿足程度是判斷群體傳播價值的主要標準。
（2）有組織的組織傳播
與非組織群體不同的是，組織群體是一個結構秩序更為嚴密的社會結合體，有明確的目標和嚴格的分工，受“管理體系”約束的相對穩定的“正式群體”。在組織傳播中，關系是一種對于親密、信任及責任區分的規定與表達，既蘊含著角色規范的意義，又通過他人形成關系的復雜結構。每一個組織總是象征著形形的復雜關系存在。這些關系包括著工作關系乃至權力關系、合作與競爭的關系等等。其中人際關系也就成了我們對于組織傳播核心范疇討論的重點。組織傳播所涉及的特定結構框架中的人際關系，形成了一個組織系統中權威的和慣常的人際關系結構。任何時候，組織中的個人欲想實現自己所追求的各種目標，需要與組織中的其他人進行交往，只有在相互交往的過程中，在競爭與合作中，關系交流才能獲得成功。有時也可能會給人帶來不和諧的暴風驟雨！在特定的組織結構語境下，影響組織的主要特質就是各種各樣的關系。所以，組織傳播也就是特定組織結構語境下的關系傳播，是組織中人與人之間，或者人與組織之間關系的建立與意義的共享，以及為關系的發展提供傳播理念、對策的活動。
四、錯綜復雜關系中的大眾傳播
大眾傳播活動是現代社會中最普遍、最活躍的社會活動。大眾傳播活動中蘊含著多重社會關系，包括傳者與受者、傳者與傳者、受者與受者、傳者與媒介等等，大眾傳播活動實際上就是傳播中多種社會關系的互動。雖然大眾傳播基本上是一種單向的信息流動，但所傳信息由職業把關人把關，信息經過凈化、優化的處理之后，再提供給社會以滿足受眾的多元需求。而其中，傳者（專業化的媒介組織）、接收者（混雜、陌生，文化、階層、地位、職業等異質）以及大眾傳播活動賴以生存的現代傳播技術、理念、工具三者之間有非常復雜的關系。其中有個人自我的人內傳播，有大眾與大眾之間的交往，有職業把關人對信息的把關，有各方不同利益群體的不同需要和目的博弈，也有大眾對媒介的選擇和恐懼等等。總之，大眾傳播活動不是大眾的傳播活動，而是在工業化時代以媒介為中介在傳受主體之間建立某些關系而且本身處于錯綜復雜的社會關系中的活動。
篇4
關鍵詞：稱謂語；社會關系；情感原則
1.稱謂語的定義
一般說來，稱謂語是“人們由于親屬和別的方面的相互關系，以及由于身份、職業等而得來的名稱”。由此看出，稱謂語是一種特殊的語言符號，它不但具有一般符號所具有的指稱功能，還可反映交際雙方的某種關系，如平等、疏遠、親近等關系，反映交際雙方的身份、年齡、職業等特征，展示說話人的思想、感情、態度等。
《紅樓夢》反映了封建禮教的毒害和作為禮儀之邦的中國的傳統文化精華， 賈寶玉作為《紅樓夢》的主人公，對他的稱謂語的研究更具有代表意義。
2.社會關系對賈寶玉稱謂選擇的影響
稱謂原則是由社會關系決定的。傳承上千年的宗法制度和倫理道德觀念發展到清代，得到進一步加強，反映到稱謂語上，它要求必須嚴格遵守“貴賤有等、長幼有差、貧富輕重皆有稱者也”（《荀子?富國》）的原則，我們稱這種原則為等差原則。“比……有權勢”“比……富有”“比……年長”“是……的家長”“是……的雇主”，所有這些關系帶都有明顯的等級差別或身份規定性，它們都是不對稱的，都具有等差性。例如：賈政因問道：“跟寶玉的是誰？”……的李貴忙雙膝跪下，……又回說：“哥兒已念到第三本《詩經》……”
在以上賈政和李貴的對話中，我們可以看出社會關系對賈寶玉稱謂選擇的影響。賈政是賈寶玉的父親，地位高于寶玉，所以他可以直呼寶玉的名字，但是李貴是賈寶玉的仆人，他在社會地位上低于寶玉，所以他要尊稱寶玉為“哥兒”。
3.情感原則對賈寶玉稱謂選擇的影響
稱謂的選擇不僅受社會關系的影響，也受會話雙方親疏關系的影響。情感原則是指人與人相互稱呼時，講究親疏遠近，注重關系的融洽和情感的交流，從“情感”和“關系”的角度選擇稱謂語來稱呼對方。在漢語傳統社會中，稱呼人的最大講究就是講究親疏遠近，講究情感是否深厚，因此在選擇稱謂語的時候，不管是親人、朋友還是陌生人，人們一般都選用帶有情感色彩的稱謂語來稱呼對方，所以很多時候稱謂語的選擇受雙方關系遠近和情感深厚程度的影響。例如：
麝月翻身，打個哈欠，笑道：“他叫襲人，與我有什么相干！”因問：“做什么？” 寶玉說：“要吃茶。”
麝月笑道：“你們兩個都別睡，說著話兒，我出去走走回來。”
以上是麝月如何稱呼寶玉的兩個例子。在第一個對話中，麝月在與寶玉對話時沒有用稱呼語，而通常只有地位高的人稱呼地位低的人才可以不用稱呼語。在第二個對話中，麝月稱呼晴雯和寶玉為“你們”，事實上麝月這樣稱呼是很不合適的，因為晴雯和寶玉并不處在同一個社會地位，通常社會地位低的人是不能和社會地位高的人一同被稱為“你們”的。但是在日常對話中，除了要考慮社會關系、情感因素，會話雙方的親疏關系也是影響稱謂語選擇的重要因素。麝月和晴雯都是寶玉身邊的貼身侍女，她們和寶玉從小一起長大，關系很親密，所以她們在非正式場合可以這樣稱呼寶玉。
再看下面一個例子：
晴雯道：“這話只等寶玉來問他，與我們無關。”那媳婦冷笑道：“我有膽問他去？他那一件事，不是聽姑娘們的調停？他縱依了，姑娘們不依，也未必中用。比如方才說話，雖背地里，姑娘們就直接叫他的名字，在姑娘們就使得，在我們就成了野人了！”
在這個對話中，晴雯因墜兒偷竊和墜兒的養母吵架。晴雯直呼寶玉名字，被墜兒養母嘲笑。從這里，我們可以明顯看出晴雯雖社會地位低于寶玉，但因是寶玉貼身侍女，關系親密，所以可以直呼寶玉名字而不會被責怪，但是其他仆人并不能直呼寶玉名字，因為他們社會地位低于寶玉且和寶玉情感關系疏遠。
當然，社會地位和情感原則之間是存在沖突的，這時如何選擇稱謂語可能是一道難解的“方程式”。相對來說，最佳的稱謂方式應該是既尊重對方又不失身份，還能比較準確地體現雙方的關系，也就是說，兼顧社會關系和情感原則。
參考文獻：
篇5
論文摘要：我國民營企業普遍采用家族式的企業組織形式。通過對家族式企業社會關系網絡的分析，試圖說明社會關系網絡對家族式企業的治理具有重要的意義。這主要體現在減少企業內部協調成本和外部交易成本方面。我國正處于社會經濟轉型時期，社會關系網絡的獲取和積累對于家族式企業競爭優勢的形成具有顯著的正效應。
中國的民營企業普遍采用的是家族企業組織和管理方式。從文化角度而言，家族式企業在亞洲文化環境下顯示出了特定的競爭優勢，這一競爭優勢主要來自于家族倫理的內部凝聚力、關系網絡帶來的信任和特許權以及在管理上降低監督、控制等方面的交易成本等。實際上，在美國和其他發達國家，家族式企業也是一種主要的組織形式。但是，我國的家族式企業具有一定的特殊性，這體現在社會關系網絡在企業管理中的作用相當重要。從關系網絡的角度來界定，所謂家族企業，就是按照血緣、親緣以及地緣等特殊關系組成的網絡。曾經闡述過我國傳統社會關系與西方的“團體格局”的不同，即所謂的“差序格局”。他指出，一個以家文化為核心的“差序格局”社會，是由無數私人關系達成的網絡。這一網絡是某種在時間流程內相對穩定的人與人之間相互關系的模式，其特征是相互聯系和互利。家族式企業多是“弱組織和強網絡”。所謂弱組織，是指以家族企業為主的組織形式；所謂強網絡，是指家族企業之間以信譽為基礎的聯系具有長期穩定的特點。家族式企業之所以能夠成功，正是這種網絡關系彌補了組織軟弱的不足。在市場機制不完善、市場調節能力有限、社會規則不健全以及信息不完全的情況下，強網絡可以被視為一種具有明顯優勢的廉價組織資源。因此，在特定的歷史階段和社會背景下，應該肯定家族式企業存在與發展的必然性和合理性。
一、家族式企業產生的歷史背景
家族式企業作為一種企業形式，它是一種經濟關系的具體表現。它的產生、發展、轉變與消亡，不以人的意志為轉移。中國的小農經濟歷史悠久，家族經濟的根基較之其他國家更加根深蒂固。中國的國情決定了家族式企業將會長期存在和發展，尤其是在廣大農村不斷城鎮化、產業化的歷史進程中，家族經濟和家族式企業將會繼續大量出現。
（一）市場競爭效率的必然
在企業組織形式中，能夠在特定的市場環境、文化環境下更好地整合資源，提高資源配置效率的組織形式，就是有效率的。按照市場競爭的一般特性，國有企業的效率相對較低。而外國企業進入中國市場的時間尚短，其在中國扎根不深，不了解我國市場的文化底蘊，因此，不能擔當我國配置市場資源的主力軍。家族式企業在創業初期，以其小而靈活的特點，適應以市場為導向的資源配置模式。在市場競爭中，利益的一致性使得家族各成員對外部環境的變化具有天然的敏感性，外部尤其是市場變化的信息能夠很快地傳遞到企業的每位成員。同時，家長制的權威領導，可以使公司的決策速度達至最快。因此，在改革開放初期，國有企業產權制度和管理模式在逐漸轉變，而現代企業制度和管理模式尚未確立，家族制度自然而然地承擔起整合社會資源的責任。
（二）管理上的家長制
家族內部的凝聚力使家族成員能夠不辭辛苦、不計報酬地勤奮工作，這在創業的初始階段發揮了主要作用。家族式企業的創立者或繼承者，往往以其較大的股份、較高的輩份或獨特的個人魅力，在家族企業中扮演著家長的角色。“家長”依托家族的血緣關系，將企業的決策權集中在自己手中或家族內部，從而建立了集中、穩定而強大的領導實體。 但在很多時候，資產所有者和人的目標常常不一致，客觀上也存在著人的“逆向選擇”和“道德風險”等問題。資產所有者可能面臨著資產流失的危險。家族式的管理幫助企業降低了監控成本，因此家族企業的總成本相對于其他類型的企業更低。家族成員彼此間的信任以及了解的程度遠高于其他非家族企業的成員，家族企業成員之間可能負擔較低的心理契約成本。因此，在企業規模不大、市場范圍有限、管理技術要求不高的創業階段，民營企業所有者經營的家族治理結構是有一定道理的。家族管理模式符合最小成本的管理學原則。
二、家族式企業管理模式的優缺點
無論是內地近年成長起來的私人企業，還是港、澳、臺以及在東南亞地區久負盛名的華人企業，無一不是從家族式企業起家。他們的管理理念和經營成功的文化底蘊都是中國傳統文化。華人在海外的創業環境，使他們必須以自我奮斗、依靠家庭成員協作、依靠同族、同鄉幫助才能獲得成功。因此，家族成員、同鄉之間自然產生了一種信賴和親情，管理中也就形成了以寬容、仁愛、平均為準則的倫理型管理模式。
（一）家族式企業的優點
盡管許多家族式企業的管理平庸、技術低下，但仍有很強的生存能力和競爭能力，這就是家族式管理模式特有的優點，其集中表現在：第一，企業的員工多實行終身雇傭制，員工穩定且很少流動，因而人力資源開發投資少，員工培訓成本低，且能夠確保員工的整體素質較高。第二，職工對企業的依賴性強，企業有較強的凝聚力。終身雇傭和年工資制使員工不愿離開企業，一旦跳槽到新的企業，工資福利就重新從零開始。因而將員工的利益和命運與企業聯系起來，提高了企業的耐久力和抗風險能力。第三，內部人際關系和諧。家族式管理講求以情動人、以行感人、以德服人，管理者使用職位權力較少，運用個人權威較多，因而勞資矛盾沖突少，企業的人事糾紛少，不易產生西方企業那種勞資對抗激烈，罷工、示威、成批解雇工人等惡性事件。第四，對新技術、新工藝有較強的吸收消化能力，能夠有效地防止企業機密和技術專利的泄露，其內部技術創新也有較強的針對性和實用性。第五，家族式企業中管理者和員工在感情上存在著“知恩圖報”的內在邏輯。員工有視管理者為衣食父母的報恩心理，非親緣員工也會有知遇之情、賞識之親、重用之恩，他們會以加倍的努力去報答。
（二）家族式企業的缺點
家族式企業的最大缺點是管理者憑其優越感而濫用權力，親疏分明，從而造成一些員工存有怨言。因而，這類企業成長到一定規模后，其弱點就表現得明顯，常常導致企業的不攻自破。
家族式企業管理過分重視人情，忽視制度建設和管理。這種管理模式，使企業內部人際關系融洽，為企業帶來了和諧的利益。但企業不是家庭，而是一個社會經濟組織，其成員的個人目標和利益與企業目標和利益存在著一定的差異和沖突，特別是沒有血緣關系的員工之間以及員工與管理者以及親屬或親信之間的利益關系的調整，必須有一個客觀公正的標準。用統一的制度和紀律來約束全體成員的行為，才能夠形成客觀公正的管理機制和良好的組織秩序。
家族式企業管理者的作用非常突出。他們的道德、行為端正，作風嚴謹，起到了奉公敬業的表率作用，業務素質上也要求有一技之長。他們大多是復合型人才，不僅是某個技術領域的專家，而且也是精明的商人和公關能手。由于他們的才能而限制了許多下屬作用的發揮，壓制了人才的成長，容易形成個人絕對權威。因此，這類企業經常會出現“成也蕭何，敗也蕭何”的現象。同時，當此人不在或退位，組織會出現人才斷檔、權力真空的現象，造成企業一段時期內處于無組織的狀態。
家族式企業管理任人唯親現象嚴重。在處理人際關系時，常常按照親疏遠近而非因才適用。因此，在組織內產生“自己人”和“外人”的差別，造成“打仗親兄弟，上陣父子兵”的家族主義氛圍。“外人”為生存，也就趨炎附勢，拉幫結派，容易造成企業內訌。因此，家族式企業管理，要么凝聚力很強、人際關系融洽，要么內部四分五裂、派系紛爭嚴重。
總體而言，家族式企業管理模式是具有一定優勢的，關鍵是看自己的領導能力。
三、家族式企業社會關系網絡的主要特征
社會關系網絡在我國家族式企業經濟活動中往往起著替代正式制度的作用，而在配置資源功能上顯得尤為突出。
第一，社會關系網絡在一定程度上可以減少企業內部的協調成本，降低道德風險。有學者指出，以社會關系網絡為基礎的個人中心型管理是家族式企業內部管理的重要特征。企業內部各成員之間的交易是長期的，信任程度較高。通過內部的人際網絡關系，可以避免過高的行政費用和規模過大而缺乏靈活性。
第二，社會關系網絡可以協調企業與外部組織環境的關系。由于家族式企業缺乏搜尋、獲取資源的能力以及聲望，進而在傳統的市場上進行交易時處于劣勢。在這種情況下，家族式企業只有依靠其外部網絡，來獲得資源和完成交易。
第三，家族式企業對于社會關系網絡有著很強的路徑依賴。由于體制缺陷以及市場法制環境的不健全，家族式企業的管理高度依賴于企業家預先存在的社會網絡。無論是創業初期，還是發展壯大時期，均是如此。
第四，社會關系網絡對于家族式企業的人力資本的影響是顯著的。正是這種以血緣、親緣、地緣以及業緣關系為基礎形成的特殊的信任和規范的強關系，使得家族式企業在用人上具有明顯的“任人不避親”和排外性。其人力資本具有高趨同性和高緊密型的特征。而且，這種特殊的關系還深刻地影響著企業職員崗位的分配和職位的提升，也使得外部的人力資源很難融入家族式企業之中。
四、社會關系網絡與家族式企業的競爭優勢
家族式企業的社會關系網絡作為社會資源的載體是復雜的、不可見的、獨特的、隱性和專屬的，因而使得其他企業難以模仿，具有可持續的競爭優勢。具體而言，這種“異質性”決定了其獲得高額經濟回報率的可能。這些長期的、能夠獲取高于正常利潤回報的特性，正是家族式企業在“有缺陷的”和“不完全的”要素市場中獲取并開發社會關系網絡的能力所決定的。
現代資源觀也認為，獨特資源帶來的“隔離機制”是競爭優勢的源泉。從內部而言，家族式企業擁有的關系資源與企業所擁有的其他資源是互補的。而且，其所帶來的功效也是巨大的；從外部而言，其對市場中的制度規范有著正向的替代關系。利用外部網絡所帶來的暗含契約，能夠更快捷地擁有信息，節約機會以及交易成本。尤其是依賴于企業動員、企業文化、外部聯盟網絡以及政治體系獲取的關系租金，更是具有極強的制度性隔離效應，從而成為家族式企業持續競爭優勢的一個主要來源。
參考文獻
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篇6
關鍵詞：遠程醫療；技術；社會；關系
Abstract: In the article， showing the development of telemedicine technology on the basis of in-depth study of telemedicine technology and community relations， and further reveals the profound difference between the two-way interactive integration.
Key words: telemedicine; technology; society; relations
前言
縱觀人類技術史的發展歷程，我們可以看到：技術與社會密不可分，兩者彼此相互聯系、相互依存、相互滲透，存在著一種雙向互動的整合關系。沒有技術的社會是不可思議的，同樣，不存在于社會之中的技術也是不可想象的，技術本身就是社會的技術。所謂“整合”，“主要是指科技和社會（包括經濟等諸建制）中的一方在受到另一方作用時所作出的一系列調整自己行為以配合對方的適應性反應。”遠程醫療技術與社會的關系亦是如此：一方面，遠程醫療技術從高科技的航天領域走向如今的尋常百姓，無不對當時和今后的社會產生重大而深遠的影響；另一方面，遠程醫療技術除了受自身的技術邏輯規律的支配外，還受到現實社會因素對它的限制、選擇甚至控制，表現出顯著的社會屬性。深刻認識和深入了解遠程醫療技術與社會的關系問題，對遠程醫療技術的快速、健康地發展有著重要的意義。因此，我們在充分了解遠程醫療技術基本情況的基礎上，從兩個方面來探討遠程醫療技術與社會之間的關系問題：遠程醫療技術對社會的影響；社會對遠程醫療技術發展所起的作用。
一、遠程醫療技術的基本情況
（一）遠程醫療技術的發展歷程及狀況
狹義的遠程醫療技術是指電子醫務數據通過一定的通訊及計算機技術，從一個地方傳輸到另一個地方，以利用異地的專家及先進的醫療技術力量來解決當地的醫療難題。這些數據包括高清晰度照片、聲音、視頻和病歷等。而廣義的遠程醫療技術還包括遠程咨詢和遠程教學等內容。遠程醫療技術始于20世紀，隨后經歷了第一代、第二代和第三代的發展歷程，至今已有四十多年的歷史。歷史不長，但發展非常迅速，在傳輸方式、應用深度和廣度等方面取得了很大的進步。首先，借助現代通訊和電子信息技術的飛速發展，短短40年，遠程醫療技術的數據傳輸方式已經由普通的電話線發展到如今的Internet、Internet和衛星等，無論是傳輸速度、還是傳輸效果都有了很大的改善。其次，遠程醫療技術應用了眾多的諸如虛擬技術、遠程手術技術以及現代醫療的高新技術，是高新技術應用聚集的領域。第三，遠程醫療技術從高新技術領域逐漸走向社會各界、走向普通百姓，應用領域逐漸滲透到人們的普通生活中。它與社會的關系日益密切，影響著社會的進步和人們的生活，同時社會也無時無刻不對遠程醫療技術產生深遠的影響。
（二）遠程醫療技術的兩重性
遠程醫療技術具有技術和社會兩重屬性。其技術屬性表現在對社會個體、社會群體、組織乃至整個社會建制的影響；社會屬性則表現在社會條件對遠程醫療技術的發展方向、路線、速度和規模所起的影響和決定作用。
二、遠程醫療技術對社會的影響
（一）遠程醫療技術對社會個體的影響
遠程醫療技術對社會個體的影響是顯而易見的。首先，人們在就醫模式上有了新的選擇，并且就醫質量有了很大的提高。通過遠程醫療技術即使是邊遠地區的人們也有機會接受世界頂級醫療技術的服務，節省了舊醫療模式下必須花費的交通費、食宿費、誤工費等。其次，疾病診斷和治療可以在第一時間里進行，不易延誤病情，減少病人痛苦。再次，通過影響文化、教育、政治等社會建制進而改變社會個體的需求、愛好、情感、信念、性格、氣質等等，使社會個體的思維方式、行為方式、工作方式等發生變化。
由此可見，遠程醫療技術給人們帶來的變化是省時、快捷、方便、節約，直接影響著社會個體的衣食住行和健康需求；同時，通過社會建制間接地影響社會個體的生理、心理、生活、工作等，從而促進社會個體實現全面發展。
轉貼于 （二）遠程醫療技術對社會群體、組織的影響
遠程醫療技術對社會群體、組織的影響是通過改變社會群體、組織的社會認知、社會情感和社會態度等來得以實現的，這種改變促使群體和組織更新過去的各項管理制度、管理理念和管理方式，導致管理創新。這其中對醫務人員和醫院的影響是較為顯著的。在醫療界，遠程醫療技術的應用一方面明顯地擴大了醫療學術交流的范圍、加深了交流的深度，而且加速了新的醫療技術的學習和推廣，使各地的醫護人員及時、準確地獲取最新、最先進的醫療技術，從而迅速提高醫院的整體醫療水平；另一方面，對醫院決策層的整體管理水平提出了新的要求，醫院管理不得不進一步調整不適宜的管理理念和方式，使整個醫院管理制度更具科學性、合理性、前瞻性。
（三）遠程醫療技術對社會建制的影響
遠程醫療技術在發展的過程中對文化、經濟、政治、法律、軍事、教育等諸社會建制均有一定程度的影響，其中對醫療體制的影響應該是最大的。在我國現行醫療體制下，醫療資源配置不合理、醫藥費昂貴，導致“看病難，看病貴”，社會各界普遍認為“我國的醫療體制改革是不成功的”。遠程醫療技術的應用和發展，為目前的醫療體制改革注入了新的活力，它為“看病難，看病貴”提供了新的解決途徑，緩解醫療配置不合理的狀況，使醫療體制更趨合理、高效、更符合人們的心意。
三、社會對遠程醫療技術發展所起的作用
（一）社會實踐是遠程醫療技術產生的根源
遠程醫療技術的產生要追溯到20世紀的人類探索太空的科學實踐。當時為了調查失重狀態下宇航員的健康及生理指標，美國宇航局（NASA）在亞利桑那州建立遠程醫學試驗臺，為太空中的宇航員提供遠程醫療服務，遠程醫療技術也由此誕生。可以說人類探索太空的科學實踐是遠程醫療技術產生的根源。
（二）社會需求是推動遠程醫療技術發展的動力
遠程醫療技術是產生于高科技領域，而推動它發展的則是當時的社會需求。一直以來，由于地域的限制，許多人不能得到及時、優質的醫療服務，因此無論是繁華的大都市還是缺醫少藥的邊遠地區、戰火紛飛的戰場，人們都希望得到及時的救助和一流的醫療服務。遠程醫療技術的產生，順應了人們的需求，這種社會需求也就成為了推動遠程醫療技術發展的動力。
（三）社會選擇影響
遠程醫療技術發展的方向
在社會需求下產生了遠程醫療技術的發展動力，而在這種動力之下，遠程醫療技術的發展呈現著諸多的發展方向，此時社會選擇對遠程醫療技術發展的方向起到了很大的影響作用。目前，遠程醫療技術的發展方向呈現出這幾個方面的趨勢：首先，各項新技術的日益發展和融合，使遠程醫療技術的工作質量不斷得到提高；其次，應用領域不斷向社區和家庭拓展，應用范圍更加廣泛；再次，網絡的日益發展，使全球的醫療資源通過網絡形成網上“虛擬醫院”，醫療資源得以最大限度地共享和利用。這些方向的呈現很大程度上都是社會選擇的結果。
（四）社會心理影響遠程醫療技術發展的速度
新技術的應用有個社會承認的過程，在這個過程中社會心理起了很大的作用。人們對遠程醫療技術從一無所知到略知一二、從了解到熟悉、從被動接受到積極推動，這一心理變化過程越短，遠程醫療技術發展的速度就越快。
（五）社會環境提供遠程醫療技術發展的可能空間
遠程醫療技術發展的目標是：隨時、隨地均可提供最優質的醫療服務。也就是說，到那時醫療服務已不再受時空的限制，社會環境有多大，遠程醫療技術發展的可能空間就有多大，是社會環境提供了遠程醫療技術發展的可能空間。
總之，遠程醫療技術與社會是互動整合的。彼此因對方而改變自己，也因自己而改變對方。應該看到，一方面技術都是雙面的，即遠程醫療技術對社會的影響不僅有正面的，而且還會有負面的；另一方面，社會對遠程醫療技術不僅有推動作用，而且可能有阻礙作用。是正面還是負面，是推動還是阻礙，都取決于遠程醫療技術與社會在經過互動整合，最終能否達到協調發展。這種互動整合過程并不是一次性的，而是隨著遠程醫療技術和社會的發展而不斷循環反復的。深刻認識遠程醫療技術和社會之間的關系，人們在遠程醫療技術的發展過程中可以有意識地實施有效的行動，產生有利的影響，使遠程醫療技術得到健康、快速、有序的發展。
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2004年9月,同志在黨的十六屆四中全會上,從全面建設小康社會全局出發提出“構建社會主義和諧社會”的命題,同時也向全黨提出當前歷史任務,給全國各族人民指明了現階段社會主義事業建設的大方向。只有和諧,人民才能安居樂業,社會才能健康穩定,國家才能長足發展。“構建社會主義和諧社會”已成為中華民族的主旋律。構建和諧社會,就要以人為本,全面協調,建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會和諧是千百年來中華民族努力追求的理想。
在構建社會主義和諧社會的過程中,尤其是在建設社會主義先進文化事業中,圖書館發揮著重要的作用,圖書館應該樹立“以人為本”的服務理念,徹底改變觀念,體現和諧社會精神,對此圖書館要有清醒的認識,本文擬從圖書館在構建社會主義和諧社會中的重要作用、圖書館參與社會主義和諧社會建設的主要途徑等方面進行論述,以求教于同行。
1圖書館在構建社會主義和諧社會中的重要作用
1.1為經濟建設提供精神動力和智力支持
圖書館在體現自身價值、尋求政府支持,積極參與社會主義和諧社會建設過程中,得到了地方政府的充分重視。公共圖書館的建設和公共圖書館事業的發展,地方政府看到了圖書館在經濟建設及文化建設中的作用,最大限度降低了圖書館社會效益的非直接性,凸顯圖書館的社會文化價值。圖書館在調整職能的基礎上,能夠更好地為當地經濟、文化事業做貢獻,更好地為地方領導的“政績”錦上添花,甚至雪中送炭。圖書館盡量貼近國家政治重心,緊密聯系當前實際,為經濟建設提供精神動力和智力支持。一是圍繞國家“科教興國”戰略,提高國民素質。發揮圖書館作為社會文化財富保存者和社會教育、知識傳播者的作用,真正體現圖書館作為社會大眾深造、進修、終身教育的“沒有圍墻大學”的功用;二是抵御文化侵略,維護國家文化安全。當前經濟全球一體化趨勢明顯,包括中華文明在內的人類許多文明瑰寶、精神財富正受到來自西方資本主義國家腐朽文化、拜金享樂主義的無情侵蝕,許多優秀的、獨具特色的民族文化傳統,有的遭到損害,有的甚至已被湮滅、同化,有的危在旦夕,對人類文明安全、各國文化安全造成嚴重威脅,而文化生存是民族生存的前提條件,一旦一個民族的文化消失了,這個民族也就從世界民族之林中消失了。公共圖書館作為社會文化財富保存者能夠擔當起抵御資本主義文化侵略的責任和義務,起到保衛我國文化安全的戰斗堡壘作用,因為圖書館有識之士深知,一旦文化消亡了,圖書館也就沒有了存在的意義,皮之不存,毛將附焉。
1.2開展文化活動、豐富人們業余精神娛樂生活
最根本的目的是確實發揮圖書館的作用,圖書館貼近國家政治重心,發揮社會功能,密切配合國家“科教興國”戰略,開展豐富多彩、卓有成效的文化教育工作和活動。比如福建省圖書館邀請廈門大學文學院教授、博士生導師易中天到福州開題為《城市個性與城市文化》的講座,近千人的場地座無虛席,受到了福州市民的熱烈歡迎,既豐富了群眾的文化娛樂生活,也使得公共圖書館的知名度和社會影響力得到提高和加強。又如,最近易中天、于丹、紀連海深受老百姓喜歡,其書《品三國》、《于丹〈論語〉心得》、《紀連海新解乾隆朝三大名臣》頗得大眾喜愛,正處熱銷之中,尤其是易中天的《品三國》,引起了廣大青少年對中國傳統文化的興趣,公共圖書館抓住機遇,多購入這些書及相關圖書,加強宣傳,讓更多的讀者到館借書,擴大圖書館的社會影響力,體現價值。
圖書館在提高我國公民國民素質,抵御西方文化侵略,保護傳統文化,維護國家文化安全,占領文化陣地,豐富人民大眾文化生活等社會建設中體現了巨大價值,圖書館在扶助社會弱勢群體、縮小信息鴻溝方面也有重要作用,上述的圖書館功能在構建社會主義和諧社會中是不可或缺的。
1.3為地區實現文化戰略添磚加瓦
圖書館改變觀念,改善自己在社會公眾心中的形象,貼近國家政治重心,體現自身社會文化價值,進而改善自己的生存、發展環境。在當前國家的經濟建設、社會文化建設中確實發揮出公共圖書館的作用,作出應有的貢獻,從而讓政府看到公共圖書館存在并發展的重要意義,爭取得到政府的大力支持,為實現地區文化戰略添磚加瓦,尤其是處在中國目前經濟發展較好地區的圖書館,如廣東、上海、北京、深圳、江蘇、浙江、福建、山東等經濟發展狀況良好的省、市,在經濟發展到一定程度的基礎上,相繼提出建設文化大省強市的戰略目標,圖書館抓住機遇,調整好職能和目標,努力開展工作,在省市實現文化戰略的過程中體現出自己的作用和價值,并且達到自身快速健康發展的目的。
2圖書館參與社會主義和諧社會建設的主要途徑
2.1改變觀念,積極參與
長期以來,圖書館工作人員意識上形成一種錯誤觀念,認為自己是國家工作人員,崗位屬于事業單位編制性質,干好干壞一個樣,一不會下崗,二不會少拿一分錢工資,一旦捧上了這個飯碗就不怕失業下崗,具有濃重的“吃皇糧”、“鐵飯碗”思想。圖書館工作人員應改變觀念,樹立“以人為本”的思想,堅持“讀者第一,服務至上”的理念,積極參與和諧社會建設。
2.2建立相關制度,優化管理
當前,圖書館沒有建立有效的人員“出口”和人員激勵機制、工作考核制度。因此造成圖書館工作人員被動地為社會大眾服務,等著讀者上門借書,觀念保守,甚至有的館員素質低下,常與讀者大眾發生糾紛。且不論國內發生的“國圖事件”和“蘇圖事件”,館方和讀者誰對誰錯,他們已使公共圖書館甚至其館員在社會大眾心目中的形象受到一定程度的不良影響,加上圖書館與大眾媒體溝通不足、有的館員又與讀者溝通不足,我國公共圖書館的公眾形象已在某些程度上陷入困境,這不利于圖書館在構建社會主義和諧社會中發揮積極作用。故圖書館應建立人員分流機制和業績考核制度,并制定相關處罰措施,對于考核不合格者應先予以教育,對屢教不改或是無法勝任工作的人員進行培訓或輪換崗位,再不合格者直至分流,取消“鐵飯碗”制度。此外,還應建立圖書館從業人員資格準入制度,嚴把公共圖書館“進人關”,逐步吸收高素質的人才到圖書館工作。
2.3加強圖書館職業精神教育
部分公共圖書館員缺乏較強的職業精神和職業榮譽感,對圖書館工作這一職業缺乏正確的認識,圖書館員敬業精神淡化。因此,應加強圖書館人才隊伍建設,開展人文素質教育,提高館員素質,在對館員的教育和考察方面,要業務技術和人文素養并重,使館員對圖書館職業價值的認識上升到哲學高度,意識到自身作為社會公眾信息公平獲得使者的巨大價值,意識到自身作為社會文化、知識傳播和保存使者的重要性和不可或缺性,尤其是在保障社會底層民眾信息公平獲取權方面,更是不可替代。
2.4加強公共圖書館的財務管理
一是加強館員教育,使其形成節約意識,制止鋪張浪費,節省辦公費用,并且建立監督機制,把節約納入館員考核范圍,與館員的職稱評定和職務提拔相掛鉤,有效制止浪費;二是要做好基礎工作,強化規范化管理,要做到以下幾個方面:設置獨立的財會機構,配備稱職的財務人員,建立健全內部會計控制制度,加強財務監督;三是要做好預算管理工作,加強和提高公共圖書館的財務管理水平,爭取實現圖書館財務管理的良好運轉,節約不必要的開支。四是要優化資金的配置,有的館領導寧愿買大部頭書以充當“鎮館之寶”,而對群眾喜歡閱讀的圖書購之甚少,應當改變這種狀況,把有限的資金用在購買讀者喜歡的圖書上面,以吸引更多的讀者,促進社會公眾信息公平獲取,構建和諧社會。
2.5改善圖書館工作人員待遇
館員待遇差,比如高校圖書館專業人員,在學習進修、職稱評聘、職務提拔及科研條件等方面,都比高校系統的其他知識分子群體來得差。待遇差又造成社會地位低下,館員一有機會就“跳槽”從政或另謀高就,把圖書館工作當成“副業”,另外再搞一個“正業”,做事急功近利、急于求成。只有改善圖書館工作人員待遇,才能夠穩定“軍心”,保證圖書館從業人員隊伍的穩定性,促進和諧。
2.6積極開展公關活動,促進圖書館事業與社會文化事業的和諧發展
當前,圖書館應為保障社會公民信息自由獲取權利以及社會弱勢群體信息平等的實現而努力奮斗,與此同時,積極開展公關活動,并體現圖書館的社會文化價值,為構建社會主義和諧社會貢獻力量,同時也在這一過程中實現自身又好又快發展,實現圖書館事業與整個社會文化事業的良性和諧共同發展。比如廣東省佛山市石灣區圖書館在促進地區文化事業發展的同時爭取到作為社會公眾一員的蘇李秀英女士150萬元捐款,圖書館在獲得社會支持后既促進自身更好地發展,又回饋社會,投入到社會文化事業中,從而實現圖書館事業和社會文化事業的良性循環發展,這也是實現和諧社會相當重要的一個方面。
總之,圖書館工作人員應從思想上意識到“吃皇糧”思想的錯誤性以及圖書館職業精神的欠缺,徹底改變觀念,確實為社會大眾提供良好的服務,強化圖書館工作職業榮譽感,樹立危機意識,加強溝通,力圖改善并提高圖書館及館員在公眾心目中的形象和地位,積極參與社會主義和諧社會建設,尤其是社會主義先進文化建設,推進社會主義和諧事業建設。
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【關鍵詞】社會關系網絡；新生代農民工；城市融合
一、問題的提出
當前武漢市正大力推動國家中心城市建設，吸引著大量的省內外新生代農民工的流入。本文在社會關系網這一視角下，提出研究假設：社會關系網絡越完善，新生代農民工城市融入狀況越好。在這一研究假設成立的情況下，探究有哪些因素會影響到社會關系網絡的構建與完善。
二、研究設計
（一）分析策略。本研究將采用逐步回歸法來研究社會關系網絡對城市融入的影響，以驗證研究假設；再通過Logistic回歸分析方法確定對社會關系網絡的影響因素，為提出相關對策提供依據。
（二）變量測量及數據來源。
1. 因變量。本研究因變量是新生代農民工的城市融入狀況。通過對調查對象的不同選擇進行賦值，并加總構成其城市融入現狀得分（總分為31分），分數越高其城市融入狀況越好。反之，則城市融入狀況越差。
2. 自變量。本研究的核心自變量是社會關系網絡。
3. 本研究選擇湖北省武漢市作為抽樣地點，通過簡單隨機抽樣與分層抽樣方式共獲得樣本488個，問卷有效率為97.6%。
（三）分析模型。依據新生代農民工在城市融入現狀得分的平均分，將城市融入現狀降為二分變量，從而采用二分類變量的Logistic回歸模型分析其影響因素。其估計模型為：
其中，p^表示接受城市融入狀況良好的概率，Xc分別表示控制變量（包括學歷、收入、資金困難時借錢對象、陪同娛樂的對象、社會關系網深度等變量）。bi（i=1，2，…，c）為回歸系數，表示在控制其他變量的情況下，Xi每改變一個單位，城市融入現狀良好與城市融入現狀較差的優勢比將會平均改變exp（bi）個單位。在分析社會關系網絡的影響因素時，也采取二分類Logistic回歸模型。
三、研究結果
（一）社會關系網絡對象的構成。新生代農民工的社會關系網絡對象的構成以同事和朋友為主，鄰居的作用明顯降低。在城市融入過程中以鄰居為主要社會關系網絡構成對象的新生代農民工比以親戚、同事、老鄉、朋友為主要社會關系網絡構成對象的新生代農民工城市融入更好。
（二）城市融入現狀影響因素分析。本研究建立了新生代農民工城市融入影響因素的logistic回歸分析模型。根據社會關系網絡模型簡要說明不同控制變量對新生代農民工城市融入的影響作用。
在發生資金困難時，首先向鄰居借錢的新生代農民工相對于向朋友借錢的群體其城市融入程度要高0.252倍（e-1.376）。而在發生資金困難的時候，不依賴于老鄉、朋友，首先向鄰居告急的新生代農民工表明他們在城市已經形成良好的社會互動，所以相對于其他人表現出更深的城市融入。
相對于選擇朋友和親戚作為陪同娛樂對象，選擇老鄉和鄰居的群體表現出更強的顯著性，其城市融入程度分別要高0.501倍（e-0.691）和0.335倍（e-1.094）。
筆者選擇了其關系圈內有血緣關系的親戚和沒有血緣關系的朋友所占比例來判定其社會關系網的深度。這是因為隨著社會關系網絡的不斷擴大，其結交朋友的范圍也在擴大，逐漸由小圈子向大圈子擴散開來，并不僅僅局限于親戚關系圈里面。研究發現：關系網的深度每加深一個單位，則城市融入程度加深1.621倍（e0.483），可以說明社會關系網絡范圍越廣、社會關系網絡越完善，其城市融入程度也會更加深入，這也支持了研究假設。
（三）社會關系網絡的影響因素。在研究假設成立的情況下，本文繼續構建社會關系網絡的logistic回歸模型，探究可得，婚姻狀況對社會關系網絡的影響最為顯著。同時每周工作時長也會對社會關系網絡的形成產生重要影響，兩者之前呈現出負相關關系，這是因為每周的工作時間越短，其閑暇休息或者學習的時間將越多，更加有助于參與城市里面的各項文體活動，不斷加深其城市融入程度。
四、小結與討論
通過對武漢市新生代農民工城市融合中的社會關系網絡研究的調查表明：社會關系網絡受多種因素的影響，其中婚姻狀況對社會關系網絡的影響最為顯著。同時每周工作時長也會對社會關系網絡的形成產生重要影響，在與鄰居的有效互動對新生代農民工的城市融合過程起到了積極的推動作用。
為新生代農民工更好更快融入城市，本調查提出以下三個方面的建議：（1）深化戶籍制度改革。建立城鄉統一的戶口登記制度，進一步放寬各類人才落戶政策，探索建立居住證制度等。（2）改變觀念意識。首先，以社區為單位組織開展一系列活動，增進新生代農民工與原城鎮居民彼此之間的認同感，培育農民工社區參與意識，提高新生代農民工組織化參與水平，拓寬參與渠道；其次，搭建農民工與城市居民群際接觸的社區平臺，提高農民工與城市居民群際接觸方式的效度。（3）新生代農民工自身素質、自我發展的能力提高。首先， 各級政府應該加大對新生代農民工培訓組織保障、資金保障和人員保障。其次， 培訓機構也要適應市場需要，根據農民工的就業需要發揮優勢，為農民工學習職業知識和提高職業技能水平服務。最后， 從新生代農民工自身來說， 要充分保持積極的上進心，不斷提高自身素質， 增強勞動市場競爭力。
新生代農民工城市融入問題要得到順利解決涉及制度改革、觀念意識轉換和自身素質提高等多方面問題，需要政府、社會、個人共同努力，健全和規范各項制度、樹立平等尊重觀念、加強勞動技能、提高就業能力。總之，盡管新生代農民工城市融入是一項艱巨、復雜而有長期的過程，但各級政府和各個部門應該高度重視，不斷努力，推動問題解決，從而加快我國城市化、現代化進程，推進新農村和和諧社會的建設。
參考文獻
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[摘要]外來勞動者一社會關系正在成為我國當下生產方式的組成部分之一。廣東和浙江兩地的外來勞動者一社會關系的差異和作為生產力的表現形態的模塊化的兩種發生機制有關：外生的模塊化和內生的模塊化分別推動了“脫嵌型”和“嵌入型”外來勞動者一社會關系的出現。但是，模塊化的發生機制不是決定外來勞動者一社會關系的唯一變量，后者是生產力、生產關系、制度環境共同作用的結果。
[中圖分類號]F249.26 [文獻標識碼]A [文章編號]0257-2826（2013）03-0049-07
相對于社會學家對勞動一社會關系的研究而言，經濟學界對該主題的關注與其重要性是不相稱的。上述現象的出現與經濟學界對生產方式的理解以及我國的勞動一社會關系的歷史特征有關。
首先，一般而言，所謂生產方式指組織和進行生產活動的方式，是反映市場經濟發展規律的關鍵范疇。但是，在相當長的時期內，受前蘇聯政治經濟學教科書的影響，我國學者傾向于將生產方式理解為生產力和生產關系的總和。在這樣的認識之下，關于我國的生產方式的研究幾近空白，與生產方式有關的勞動一社會關系問題也沒有受到重視。其次，在改革之前，涵蓋勞動者的生產活動和生活過程的單位體制的廣泛存在意味著勞動一社會關系不是一個單獨存在的問題，而是當時經濟體制的一個組成部分。在這樣的背景之下，勞動一社會關系問題難以獨立地進入經濟學界的視野。
但是，隨著企業主體發生變化、全球化的影響增強，勞動一社會關系問題的重要性開始上升。第一，國企在競爭性領域的淡出、外資企業的進人和民營企業的出現意味著單位體制的覆蓋面縮小，勞動一社會關系問題開始浮現出來。第二，更為重要的是，全球化推動了我國生產方式的演變，而勞動一社會關系問題在后者之中具有重要的地位。具體而言，如果說經典作家時代的生產方式主要涉及勞資關系和企業間關系的話，那么在外資大量進入的當下，勞動一社會關系則已經成為我國生產方式的組成部分。
本文試圖以技術變化為起點，借助政治經濟學的相關原理來把握我國的外來勞動者～社會關系的地區間差異。我們采取這種研究思路的原因有二：首先，我國的外來勞動者一社會關系問題在全球化和改革的進程中出現，而技術變化對于我國出口部門的擴張和民營企業的興起具有重要影響。其次，政治經濟學的相關原理為把握生產力的形態和作為生產方式的組成部分的外來勞動者一社會關系之間的關系提供了基礎。
本文的第二部分以相關實證研究為基礎，總結最能反映改革成果和全球化進展的浙江和廣東兩地的外來勞動者一社會關系的特征。第三部分概括兩地經濟發展的技術基礎，第四部分參照政治經濟學的相關原理來討論技術變化的發生機制如何影響了兩地的外來勞動者一社會關系。
一、外來勞動者一社會關系的兩種形態：廣東與浙江
由于存在巨大的地區間差異，所以全面地把握我國的外來勞動者一社會關系是一個極具挑戰性的課題。在現階段，對于具有相似的發展水平和區位條件的地區的外來勞動者一社會關系進行比較是一個現實的選擇。
在我國各地區之中，珠三角和長三角的經濟發展最為迅速，學界對兩地的經濟發展也著墨最多。從本文的視角來看，盡管兩地具有相似的發展水平和地理位置，但是經濟社會發展方式大相徑庭，可以為關于我國各地區的外來勞動者～社會關系的比較研究提供出發點。
綜合本領域的相關研究，我們發現，廣東與浙江的勞動者都以外來工為主，而兩省的外來勞動者一社會關系可以歸納為脫嵌型和嵌入型兩種形態。脫嵌型指外來勞動者和企業所在地的社會網絡脫節，前者無法融入后者或從后者獲得支持；嵌入型則指外來勞動者和企業所在地的社會網絡之間存在有機的聯系，前者可以在一定程度上融入后者或從后者獲得支持。
關于兩地的外來勞動者一社會關系的比較，劉林平研究組的觀察最為持續且系統。依據大規模問卷調查的結果，劉林平等人認為，在勞動權益方面，長三角的表現好于珠三角。值得注意的是，盡管他們的研究所討論的主要是兩地的勞動權益問題，但是其問卷調查中的很多問題已經涉及了外來勞動者一社會關系。如下表所示，相對而言，在勞動一社會關系方面，長三角的外來工與當地社會的關系更為融洽，而珠三角的外來工與當地社會的關系則更為對立。
從以上數據可以看出，相對于珠三角地區的外來工，長三角地區的外來工和企業所在地的關系更為融洽，也更為當地社會所接受。這一事實極為典型地反映在廣泛地存在于珠三角地區的“宿舍勞動體制”之中。所謂“宿舍勞動體制”指外來工集中地居住在由工廠或當地政府在工廠之內或附近提供的宿舍之中并被隔離于當地社會之外。從表面上看，工廠或政府提供的宿舍似乎可以理解為一種內部福利設施。但是，這種勞動體制不但建立在外來工的工資水平無法支撐其在市場上租賃住宅的基礎之上，而且意味著外來工的生產活動和個人生活高度重疊。實際上，“宿舍勞動體制”的出現是處于全球價值鏈低端的本土組裝企業為滿足處于全球價值鏈高端的外國發包企業對加工規模、快速反應能力的要求而采取的戰略選擇。在這樣的選擇之下，通過構筑“宿舍勞動體制”，這些企業獲得了通過隨時調動大量勞動力來回應外國發包企業在產量和敏捷性方面的要求的能力。
二、模塊化的兩種發生機制
關于外來勞動者一社會關系的地區間差異，文化差異、教育背景等都可以成為解釋變量。在這些變量之中，本地工人在工人總數中的比例最為有力。具體而言，在同工同酬的背景之下，企業中本地工人的比例越高，則外來勞動者的境遇越好，兩地的外來勞動者一社會關系的差異即源于此。但是，需要指出的是，粵浙兩地的勞動者都由本地工人和外來工構成。因此，本地工人在勞動者中所占的比例的高低本身就是需要被解釋的因變量，不宜于被直接用來解釋外來工和當地社會之間的關系的差異。換言之，任何關于兩地的外來勞動者一社會關系的差異的研究不但必須能夠解釋兩地的外來工和當地社會的關系的差異，而且必須能夠解釋兩地的本地工人在勞動者中的比例的不同。
上述現象在相當程度上體現了生產力對生產方式的影響。但是，就本文的主題而言，生產關系、特別是生產關系中的所有制形態、權力關系以及制度環境對生產方式也具有不可忽視的影響。具體來說，外生的模塊化并不必然引起“脫嵌型”的外來勞動者一社會關系的出現。實際上，盡管“脫嵌型”的外來勞動者一社會關系似乎體現了國際資本對控制成本的要求，但是其出現更多的是所有制形態、權力關系和制度環境共同作用的結果。首先，外來勞動者不但無力和資方就工資水平進行談判，而且無力抵制資方對勞動者個人生活的侵蝕。其次，地方政府對于招商引資的熱情超過了對于外來勞動者權益的重視。另外，地方政府所推行的戶籍制度也強化了勞動者和當地社會的疏離。
不同于外生的模塊化所引發的“脫嵌型”的勞動一社會關系，內生的模塊化則與“嵌入型”的勞動一社會關系的形成有關。在浙江省，推動內生的模塊化出現的主體是當地的普通創業者。這些創業者數量龐大，其創立的企業也更多地通過水平合作的方式來實現發展。在創業初期，這些企業的創立者往往集創業者、勞動者和創新者的身份于一體，其員工的主體也和創業者具有親緣或地緣關系。值得注意的是，這種親緣和地緣關系的存在有助于這些本土企業在發展初期克服資金約束，是推動內生的模塊化出現的原因之一。
筆者認為，“嵌人型”勞動―社會關系的出現是生產力的特殊形態和生產關系的特殊性質等因素的共同產物。就前者而言，內生的模塊化意味著這些企業在同業競爭對手之外無需面對外生的模塊化所必然帶來的居于價值鏈頂端的國際資本的壓力，所以這些企業在提高員工待遇方面具有更大的空間；同時，由于這些企業的競爭力的主要來源之一是企業間的協調與配合，所以不同于處于全球價值鏈之中的企業不得不為降低成本而動態地改變企業所在地，這些企業較少改變企業所在地，而長期在同一地區經營在客觀上為構筑穩定的勞動一社會關系提供了基礎。就后者來說，推動內生的模塊化的是本土中小企業，而不是外國企業。在發展初期，本土中小型企業往往采取家庭作坊的形式；在取得初步發展之后，企業員工的相當部分也來自當地，而且往往和企業所有者具有相對緊密的各種聯系，企業所有者和勞動者之間的權力關系也相對水平一些，而這種相對水平的關系也在一定程度上傳導到企業所有者和外來工的關系之中。
四、小結
篇10
關鍵詞 社會創造性 留守青少年 互聯網使用
分類號 G445
1 引言
因為各種原因造成父母雙方或一方流動到其他地區，而孩子留在戶籍所在地，并因此不能與父母雙方共同生活的青少年稱為留守青少年。以往研究指出，留守個體由于父母外出打工、家庭結構不完整而出現眾多心理與行為問題，農村留守學生的主觀幸福感、父母依戀、安全感、心理彈性、心理健康水平比非留守兒童低，孤獨感顯著高于非留守兒童。
這種差異也可能反映在創造性的發展上，即留守經歷可能會影響兒童創造性尤其是社會創造性的發展。社會創造性是個體在日常的社會交往和社會活動中表現出來的創造性，是個體以新穎、獨特、適當而有效的方式提出和解決社會問題的一種品質。社會創造性低的個體恪守成規，很難產生新的見解。社會創造性高的個體具有科學的懷疑精神，能在前人的經驗基礎上產生新穎的解決辦法。留守青少年由于其家庭結構不完整、家庭關系親密度劣于非留守青少年，而有可能社會創造性水平低于非留守青少年。但是，也有研究發現孤獨感與創造力之間呈正相關，留守青少年的高孤獨感可能也預示著留守青少年的高社會創造性水平。顯然，有關的研究結果是不一致的。青少年的留守經歷是否會影響他們的社會創造性，或者說不同留守狀況的青少年社會創造性是否存在差異，對這一問題仍然有待于進一步探究。
另一方面，近年來，互聯網的使用成為影響青少年發展的重要環境變量，影響著個體的創造性。中國互聯網信息中心調查報告顯示，中國農村青少年網民規模為6471萬人。可以說，互聯網為人們提供了更加廣闊的展現自我的平臺，人人網、QQ空間、微博等平臺給個體提供了更多的進行創造性的自我表達的機會。同時，網絡使人們突破了地理的限制，能夠接受多元文化的熏陶，給個體提供了更加廣闊的視野，有利于個體創造性的提高。Benedek，Fink和Neubauer的研究表明，以計算機為媒介的訓練能夠有效地提升思維的流暢性。Fischer等人的元分析結果也表明，冒險類媒體能夠提高媒體接觸者的冒險性，而冒險性是創造性人格的重要維度。社會創造性是創造性中的重要領域之一，青少年的社會創造性很可能受到互聯網使用的影響。鑒于此，本研究將分別探討不同的上網行為（包括在線交流、信息檢索、在線娛樂和網絡游戲）與社會創造性的關系。
此外，作為社會活動領域的創造性，社會創造性與個體的社會關系網絡之間可能存在著更為密切的聯系。青少年的社會關系網絡主要包括親子關系、同伴關系和師生關系。對于留守青少年與非留守青少年來說，他們生活環境的差異主要在于家庭方面，留守青少年父母缺少父母一方或雙方的陪伴。這種家庭環境的差異可能促成他們社會創造性的差異。研究表明，親子關系、同伴關系等社會關系都會影響個體創造性的發展，有研究表明，兒童的社會喜好和社會影響力與社會創造性存在正相關；父母教養方式也影響著個體的社會創造性，父親的過度保護和母親的拒絕、否認會降低個體的社會創造性，而母親的理解包容和愛能夠促進個體社會創造性的發展。良好的同伴關系和家庭關系有利于個體創造性的發展。鑒于此，本研究擬探討青少年的社會關系網絡對社會創造性的影響，這種社會關系網絡主要包括青少年的親子關系、祖孫關系和同伴關系。
就以往的研究來看，在探討個體創造性的影響因素時，不少研究涉及互聯網使用和社會關系網絡，但是極少同時探討兩者對創造性的影響，實際上，互聯網使用與青少年的社會關系網絡可能是相互影響的。已有研究指出，子女跟父母的在線好友關系能夠減少親子沖突，增加親子親密性；其次，精通計算機的青少年在網絡使用方面可以扮演父母的老師，從而降低了父母的絕對權威，這有利于建立新型的民主平等的親子關系。在學校同伴關系方面，互聯網方便快捷、沒有地域限制的特點使青少年能夠利用互聯網維持已有的朋友關系，并拓展新的朋友圈子。而且，由于網絡交往的保密性和安全性，人們會有更深的自我表露，并且網絡交往建立在相同的興趣和愛好上，使得網絡交往更穩定、更持久。由此可知，互聯網使用會直接影響個體社會關系網絡，也可能通過社會關系網絡影響個體的社會創造性。
基于此，本研究選取兩個在理論上與社會創造性有重要關系的變量：互聯網使用和社會關系網絡，探索互聯網使用、社會關系網絡與社會創造性的關系。在本研究中，選取不同留守狀況的青少年為研究對象，這是因為不同留守狀況青少年的主要家庭關系是不同的，雙親外出留守青少年的主要家庭關系可能是祖孫關系和親子關系，而非留守青少年的家庭關系主要是親子關系；并且，不同留守狀況的青少年的親子關系親密程度也會存在差別。探討不同留守狀況的青少年的社會創造性，實際上是探討家庭關系對創造性的影響。另一方面，上網行為對親子關系和祖孫關系的影響可能是不一致的，上網行為通過不同的家庭關系對創造性的影響也可能是不一致的。本研究的目的就在于，探討留守狀況不同的青少年互聯網使用、社會關系網絡與其社會創造性之間可能存在的關系，以便為促進青少年社會創造性的發展提供某些依據。
2 研究方法
2.1 研究對象
從湖北省以整群取樣的方式選取642名學生，留守青少年429名，其中男生277名，女生152名；初一195名，初二234名。非留守青少年213名，其中男生133名，女生80名；初一107名，初二106名。
2.2 研究工具
2.2.1 青少年基本情況調查表
采用自編的青少年基本情況問卷收集留守與非留守青少年的基本信息。本問卷主要包括青少年留守情況調查和互聯網使用情況調查兩個部分，其中留守情況主要調查兒童的留守類型。互聯網使用情況包括：網絡聊天頻率、在線娛樂頻率、信息檢索頻率和網絡游戲頻率。
2.2.2 同伴提名
采用Asher和Dodge提出的同伴提名法，包括積極提名和消極提名，考察兒童的同伴關系，要求兒童寫出喜歡在一起的同學和不喜歡在一起的同學。然后，計算每個兒童被其他兒童提名的積極分數和消極分數，并分別除以班級總人數減1，得到積極提名和消極提名，二者之差為社會喜好分數，社會喜好分數反映同伴關系質量。
2.2.3 關系質量問卷
關系質量問卷（RQV）是在社會支持問卷的基礎上編制而成，共包含24個條目，10個特征內容，每個特征內容均由3個條目組成，評估了關系質量中的5個積極特征：陪伴、袒露、情感支持、認同和滿意，統稱為親密性。3個消極特征：沖突、批評和敵意統稱為沖突性。本問卷為5級評分法。采用關系質量問卷調查祖孫關系質量，親密性與沖突性相減反映祖孫關系質量。祖父分量表的Cronbach'a系數為0.87，祖母分量表的內部一致性系數為0.88，總量表的內部一致性信度系數為0.93。
2.2.4 親子親合量表
親子親合量表是FACESⅡ的一個分量表，由Olson等人編制。FACESⅡ有20個條目，其中親合量表和適應量表各10個條目。中文版親子親合量表由張文新等人翻澤一回譯并修訂得到。量表共10個項目，采用5點計分法，其中3、4、8、9為反向計分題。量表分為題目完全相同的父親和母親兩個分量表，父親親合量表的信度為0.79，母親親合量表的信度為0.82，問卷具有良好的內容效度和結構效度。
2.2.5 社會創造性傾向問卷
采用修訂的社會創造性傾向問卷。該問卷最初用于小學兒童，為了確保在初中生中的適用性，仔細核對了每個題目，確保題目內容及其表述符合初中生的情況。該問卷涉及三種典型的生活情境（師生交往、同學交往和親子交往），共包括6個維度即同伴影響力、沖突解決能力、出眾性、堅毅進取性、交往能力、主動盡責性，包括24個項目，具有較好的重測信度或者穩定性。該問卷的Cronbach'a系數為0.91，說明本問卷在初中生中具有較高的內部一致性。驗證性因素分析表明本問卷在初中生中具有良好的結構效度（χ2/dr=2.49，GFI=0.93，AGFI=0.91，NFI=0.97，CFI=0.98，RFI=0.96，SRMR=0.04，RMSEA=0.047）。
2.3 施測過程及數據處理
由心理學研究生嚴格按照指導語要求發放問卷。所有數據采用SPSS19.0進行數據分析。
3 研究結果
3.1 不同留守狀況的青少年社會關系網絡、互聯網使用情況和社會創造性
根據留守情況將留守青少年分為“非留守”、“單親外出”、“雙親外出”三個類別，其中雙親外出青少年214名，單親外出青少年215名，非留守青少年213名。采用多元方差分析比較不同留守狀況青少年的社會關系網絡，結果顯示：不同留守狀況青少年的社會關系網絡存在顯著差異（WILKS'λ=2.00，P
進一步的事后檢驗顯示，雙親外出的兒童祖孫關系（包括祖父和祖母）要好于單親外出兒童（p
同時采用多元方差分析比較不同留守狀況青少年互聯網使用情況的差別，結果顯示：不同留守狀況青少年的互聯網使用情況差異不顯著（WILKS'λ=0.66，p>0.05）。采用單因素方差分析比較不同留守狀況青少年的社會創造性差異，結果顯示：不同留守狀況青少年的社會創造性不存在顯著差異（F（2，639）=1.81，p>0.05）（見表1）。
3.2 青少年互聯網使用、社會關系網絡對社會創造性的預測作用
為了探測留守狀況不同的青少年互聯網使用、社會關系網絡對其社會創造性是否具有顯著的預測作用，以上網頻率為自變量，以社會創造性為因變量，采用Stepwise進行線性分層回歸。將年級、性別和留守情況放入第一層，上網頻率放入第二層。進入回歸方程的變量有“在線娛樂頻率”和“信息檢索頻率”，在線娛樂頻率能夠顯著的預測個體的社會創造性（β=0.13，t=2.27，p
以祖孫關系、親子關系和同伴關系為自變量，以社會創造性為因變量，采用Stepwise進行線性分層回歸。將年級、性別和留守情況放入第一層，親子關系、祖孫關系和同伴關系放入第二層。親子關系、祖孫關系和同伴關系都進入回歸方程中，親子關系能夠顯著的預測個體的社會創造性（β=0.24，t=5.32，p
3.3 互聯網使用對社會創造性的影響：社會關系網絡的中介作用
為了進一步探明社會關系網絡在互聯網使用影響社會創造性過程中的作用，采用Preacher和Hayes（2008）提出的中介效應bootstrap檢驗法（MEDIATE程序），對不同留守狀況青少年社會關系網絡的中介作用進行檢驗。
在雙親外出群體中，以網絡聊天頻率、在線娛樂頻率、信息檢索頻率、網絡游戲頻率和一周上網時間為自變量，以親子關系質量、祖孫關系質量和同伴關系質量為中介變量，以社會創造性為因變量做中介效應檢驗。結果顯示：一周上網時間對同伴關系的預測作用顯著（B=-0.06，SE=0.02，p
在單親外出群體中進行相應的處理，結果顯示：信息檢索頻率能夠顯著地預測親子關系質量（B=0.65，SE=0.23，p
在非留守青少年群體中進行相應的處理，結果顯示：親子關系（B=1.46，SE=0.43，p
4 討論
4.1 不同留守狀況青少年社會關系網絡、互聯網使用和社會創造性比較
研究表明，雙親外出青少年的祖孫關系要顯著好于單親外出青少年。大部分雙親外出青少年都是由祖父祖母進行隔代撫養，相對于父母在身邊的青少年，他們跟祖父母有著更頻繁的接觸，所以，雙親外出青少年的祖孫關系好于單親外出青少年。不同留守青少年的親子關系和同伴關系并不存在顯著差異，這與趙景欣等人、劉霞和金燦燦等人的相關研究結果一致。在外打工的父母通常都定期給孩子打電話，關心孩子的生活和學習情況，因此，即使他們不在家，兒童仍然感受到較多來自父母的關心和支持。
在互聯網使用上，不同留守狀況的青少年并不存在顯著差異，這可能是因為，留守青少年的家庭經濟條件相對較差，家里擁有電腦的比例低于非留守青少年，但是，隨著近年來人們對家庭教育的重視，家長通常會為青少年購買手機以保持親子聯系。這使得留守青少年和非留守青少年均可以通過不同的形式接觸到網絡，在互聯網使用方面并不存在顯著差異。
不同留守狀況的青少年社會創造性也不存在顯著差異。這與以往的研究結果是一致的。例如，張孝義研究指出，留守兒童的家庭環境變化對他們創造性的影響有利有弊：留守青少年的家庭環境控制性較弱，父母管教較少，給兒童提供了更自由廣闊的生活環境，青少年的獨立性和自主性更高，這反而有利于他們創造性的發展。對社會創造性而言亦然。但是，關懷和愛的嚴重缺失則不利于青少年社會創造性的健康發展。這種利弊并存的家庭環境有可能導致留守青少年與非留守青少年的創造性不存在顯著差別。
4.2 互聯網使用、社會關系網絡對個體社會創造性的影響
研究顯示，信息檢索頻率、在線娛樂頻率能夠正向預測個體的社會創造性，信息檢索能夠使個體學習到新的知識，并且信息檢索本身就是一種新的學習方法、一種新的問題解決策略，它可以提高個體的創造性。當個體在日常的社會交往和社會生活中遇到問題而求助于互聯網時，通過信息搜索能夠檢索到相關的知識，而且，眾多網友也會各抒己見，分享自己的經驗和解決辦法。因此，信息檢索有助于提高個體解決社會問題的能力，提高青少年的社會創造性。在線娛樂能夠增加積極情感，進而提高創造性。互聯網在線娛樂中的視頻和音樂是個體娛樂生活的一部分，可以放松身心、舒緩情緒，增強積極情感，進而提高創造性。由于不同的上網行為涉及的思維活動各不相同，因而不同類型的上網行為對個體社會創造性的影響也可能存在差異。
網絡游戲中虛擬的空間體驗、各種新奇的經驗、對游戲者挑戰性的激發以及游戲中玩家的競爭和合作關系都有助于提高個體的社會創造性，但正是游戲的這些特性容易使自制力薄弱的青少年沉溺其中，甚至影響到日常的生活和學習，進而降低個體的社會創造性。同時，網絡游戲中也包含很多冗余無用、簡單反復、消耗時間和沒有新意的內容，這些因素反倒會禁錮個體的思維，導致個體思維單一化，缺乏變通性和獨特性。因此，對于自制力薄弱、缺乏父母管教的青少年來說，電子游戲可能會降低個體的社會創造性。不可否認，在線交流過程可以讓個體獲得新的信息，接觸多種不同的觀點，使個體能夠從多個方面或角度來看待問題，有助于提高個體的創造性（包括社會創造性）。但是，在該研究中，在線交流對創造力的積極作用和網絡游戲對創造性的消極作用都沒有得到驗證，這可能是因為，在這兩項活動中包含著紛繁復雜的事件，二者均同時包括了提高創造性的因素和損害創造性的因素。
從社會關系網絡的影響來看，不管是親子關系、祖孫關系還是同伴關系，對社會創造性的影響都是積極的，這與以往的研究結果一致，在家庭中起著主要教育作用的監護者對兒童表現出的理解、關愛以及民主平等的態度能夠促進個體的社會創造性；而且，兒童的社會喜好和社會影響力均與社會創造性存在正相關。另一方面，本研究發現，親子關系和祖孫關系對社會創造性的預測作用大于同伴關系，這可能是因為，家庭微系統中的監護人對個體的影響更加直接，其次才是朋友和學校。根據生態系統理論，對于嬰幼兒，微系統僅限于家庭，隨著幼兒長大，同伴關系和學校慢慢納入到兒童的微系統中，學校是對青少年影響很大的微系統，但是家庭的作用仍然是最直接、影響最大的。同時，同伴關系對青少年的影響更加復雜，更主要的取決于同伴是誰。積極的同伴群體會給青少年帶來很多積極的影響，但是不良的同伴可能誘發犯罪、斗毆等不良行為。因此，同伴關系對社會創造性的預測作用必須結合同伴群體的特點進行具體分析。
4.3 社會關系網絡在互聯網使用與社會創造性關系中的中介作用
進一步分析表明，在雙親外出群體中，在線娛樂頻率在祖孫關系與社會創造性的關系中起著完全中介作用，而在單親外出群體中，信息檢索頻率對親子關系與社會創造性的關系起著完全中介作用。在雙親外出群體中，父母雙方長期在外打工，祖父母往往扮演著父母的角色，成為青少年的主要監護人，在青少年的家庭教育中發揮主要的責任。劉麗指出，在隔代撫養中，祖父母代替父母的養育職能，使祖孫關系對青少年的身心發展起到重要的作用。因此，在雙親外出群體中，爺爺奶奶對青少年的社會創造性具有重要的影響，祖孫關系對親子關系起到一定替代作用，影響著個體的發展。
父母對青少年的教育通常偏重孩子的學習能力和社會生活適應能力，注重提高孩子的未來競爭力。在網絡使用過程中，信息檢索意味著個體能夠積極探索新知識，孩子的信息檢索頻率越高，父母越能感受到孩子好學的積極品質，越可能給孩子以積極的評價，親子關系越可能更親密。親密和諧的親子關系有利于提高個體的社會創造性。通常，由于農村青少年的祖父母相對缺乏科學的教育觀念，而且他們文化水平有限，常常不能在學習上對青少年進行有效的指導，他們更多地負責照顧留守青少年平時的生活起居和日常的娛樂活動。因此，青少年更可能有機會跟祖父母一起通過網絡觀看各種視頻，或者將電腦作為一種家庭娛樂設備，因而，青少年的在線娛樂頻率越高，祖孫關系質量越好，社會創造性水平往往也越高。
4.4 本研究對提高青少年社會創造性的啟示
如前所述，互聯網的使用影響著個體的社會創造性，而且不同的上網行為對社會創造性的影響有所不同，電子游戲可能會降低個體的社會創造性，而信息檢索則可能提高社會創造性。因此，監護人要與子女進行有效的溝通，制定一定的上網規范（如嚴格控制上網的時間、對具體的上網內容進行指導），或者跟青少年一起上網分享網絡資源，交流上網心得，避免過量上網，以保證互聯網對青少年的積極影響。另一方面，互聯網使用通過影響青少年的家庭關系影響創造性，家庭關系質量也是直接影響個體社會創造性的環境變量。父母應該促成和諧的家庭氛圍，讓孩子充分地感受到家庭的關愛和溫暖，這有利于青少年社會創造性的發展。
