品德課范文10篇

小學(xué)一年級(jí)學(xué)生年少幼稚，從生理和心理特點(diǎn)來說，他們正處于學(xué)習(xí)與游戲分化的最初階段，對(duì)生活的了解和道理的認(rèn)識(shí)都是蒙朧的。所以，思想品德課要讓一年級(jí)學(xué)生理解觀點(diǎn)、明白道理，教師就要講究教學(xué)方法，就要在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受人生道理、良好品德的環(huán)境。我認(rèn)為上好一年級(jí)思想品德課，必須注意以下幾個(gè)方面：

一、認(rèn)真鉆研教材，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)流程

有些教師認(rèn)為，一年級(jí)思想品德課，內(nèi)容簡單，道理淺顯，容易說得清楚，于是，不愿花精力去考慮教學(xué)方案、教學(xué)手段和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)果教學(xué)收效甚微。要讓學(xué)生很好地理解課文內(nèi)容，明確道理，規(guī)范自己的行為，教師就要認(rèn)真地備課，科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)流程。如何備課？首先要針對(duì)一年級(jí)學(xué)生的年齡、生理特點(diǎn)，確定每課的教學(xué)目標(biāo)，然后設(shè)計(jì)教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂活動(dòng)中自然而然地受到良好的思想品德的熏陶。牋如教《我上學(xué)了》一課中的“我將在這可愛的學(xué)校里學(xué)習(xí)、活動(dòng)”一句，成人看來簡單，但對(duì)不到七歲的一年級(jí)學(xué)生來講，上學(xué)是生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一件大事。他們頭腦中會(huì)產(chǎn)生各種想法，有新奇，有高興，有自豪，也有害怕，甚至帶有疑問。

我們要緊緊抓住學(xué)生的不同想法，充分利用掛圖、幻燈、課本中的圖片等直觀教學(xué)手段，讓學(xué)生回憶開學(xué)第一天，校門口“歡迎新同學(xué)”的橫標(biāo)，老師、大哥哥、大姐姐在校門口迎接他們，并把他們領(lǐng)到教室等情景，讓他們感受到學(xué)校生活的溫暖，集體生活的和諧友愛。由此可見，只有認(rèn)真地鉆研教材、了解學(xué)生，教師才能確定準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，從而制定出最佳的教學(xué)方案，達(dá)到最好的教育效果。

這是上好課的第一步。

二、寓教于樂，形象地講清觀點(diǎn)

中國向來以重德著稱于世，在人類文化發(fā)展史上，沒有哪一個(gè)民族、哪一個(gè)國家像中華民族這樣具有如此豐厚而堅(jiān)固的道德文化遺產(chǎn)，延綿數(shù)千年，經(jīng)久不衰。固然，道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，總是與一定的社會(huì)歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的。根植于中國封建社會(huì)的傳統(tǒng)道德，總體講是以封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的，帶有封建社會(huì)的印記。但也要看到，積二千多年歷史的道德文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，其中許多是人們?cè)陂L期的社會(huì)生活中形成和總結(jié)出來的為人之道、做人之本的東西，體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，代表了人類道德的共性。還有一些是人們?cè)诠采钪行纬傻墓餐男袨闇?zhǔn)則，這些傳統(tǒng)美德具有永恒性和歷史的可續(xù)性，至今仍是我們應(yīng)大力提倡和弘揚(yáng)的。

小學(xué)思想品德課的基本任務(wù)就是要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，因此，從當(dāng)今新的歷史時(shí)代出發(fā)認(rèn)真總結(jié)、研究中國古代道德文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德，推動(dòng)小學(xué)思想品德課的建設(shè)具有重要意義。

一

什么是傳統(tǒng)美德？今天我們應(yīng)當(dāng)繼承哪些美德？這是我們?cè)谟懻摯藛栴}時(shí)首先應(yīng)當(dāng)明確的。中國幾千年的道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西，就道德內(nèi)容講，可概括為以下幾個(gè)方面：

第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統(tǒng)道德中很重要的內(nèi)容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強(qiáng)調(diào)，在與人交往時(shí)要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出“仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強(qiáng)調(diào)了要善待他人，對(duì)人有仁愛之心。另外，在處理個(gè)人與他人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人們要設(shè)身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成了我們中華民族良好的社會(huì)風(fēng)尚，如尊老愛幼、助人為樂、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想，正是我們今天待人處世、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系所應(yīng)提倡的。

第二，自謙自責(zé)，嚴(yán)于律己、寬以待人的為人之道。對(duì)己嚴(yán)、對(duì)人寬一直作為傳統(tǒng)美德流傳至今，它強(qiáng)調(diào)做人要謙虛、謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”、“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，都強(qiáng)調(diào)了在為人處世上要嚴(yán)于解剖自己，對(duì)待他人要寬容，不苛求于人。傳統(tǒng)道德觀還強(qiáng)調(diào)，當(dāng)自己強(qiáng)于人時(shí)要“毋以己長而形人之短”，當(dāng)自己不如人時(shí)，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質(zhì)。今天，在商品經(jīng)濟(jì)的條件下，我們提倡要敢于表現(xiàn)自己參與競爭，這種自謙自責(zé)、嚴(yán)于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認(rèn)為，不但需要，而且還有它特殊的意義。我們講競爭不是資本主義的相互傾軋，在競爭中更需要學(xué)會(huì)正確對(duì)待自己和他人，心胸寬闊，能與人合作。

一.科學(xué)性原則

科學(xué)性原則要求教師依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的具體實(shí)際和可接受能力范圍，既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。確保教學(xué)的科學(xué)性，深入發(fā)掘教材和教學(xué)情境中的教育性因素，積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

二.時(shí)代性原則

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化，科學(xué)技術(shù)在全球化的背景下快速地發(fā)展，教育不斷深化改革，德育的內(nèi)容既有傳統(tǒng)的，也出現(xiàn)了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新的內(nèi)容，或在現(xiàn)代社會(huì)中需要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上做出一定的多樣化、具體化、特定化的改變。因此德育的時(shí)代性原則傾向于緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，以使學(xué)生作為新一代的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)者和接班人具有同時(shí)代要求的品德道德情感和行為。

三.民族性原則

民族性原則依托于我國優(yōu)秀的民族精神文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)和繼承諸如尊老愛幼、和睦友愛、誠信守禮、勤勞敬業(yè)、不畏強(qiáng)權(quán)等優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化。也應(yīng)當(dāng)在社會(huì)發(fā)展下培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)和平、積極學(xué)習(xí)新技能、新文化、團(tuán)結(jié)共進(jìn)、勇于為社會(huì)貢獻(xiàn)、對(duì)外來文化的辨析、去偽存真、虛心接納等隨著社會(huì)發(fā)展而日益重要的人文精神和品德。初中生是我國社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者和接班人，其優(yōu)秀的品質(zhì)道德思想和行為也必將形成新的民族性的精神文化傳統(tǒng)。

小學(xué)思想品德課的根本目的，在于培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，遵循思想性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合的教學(xué)原則，采用靈活多樣、生動(dòng)活潑的方法，精心設(shè)置形式多”的練習(xí)作業(yè)，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，是提高思想品德課教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力、自我教育能力的有效途徑。

小學(xué)思想品德課的練習(xí)作業(yè)設(shè)置形式是多樣的，在不加重學(xué)習(xí)課外負(fù)擔(dān)的前提下，可分別采用以下幾種：

一、預(yù)習(xí)作業(yè)。

預(yù)習(xí)作業(yè)就是圍繞教材中需要解決的中心問題，給學(xué)生設(shè)置綱領(lǐng)性的預(yù)習(xí)內(nèi)容。恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置思想品德課的預(yù)習(xí)作業(yè)，可以使學(xué)生上課時(shí)任務(wù)明確，學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，使教師教學(xué)有的放矢，富有成效。如：在教授《我代表我的祖國》一課時(shí)，教師根據(jù)課文內(nèi)容，事先要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文并思考：徐悲鴻是怎樣一個(gè)人？他為什么能為中國人爭氣？這就為講授課文時(shí)讓學(xué)生體會(huì)“有志者事竟成”、“愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮”這一道理鋪平了道路，使學(xué)生受到徐悲鴻全國精神的熏陶，激發(fā)了學(xué)生的愛國情感。

二、口述作業(yè)。

口述作業(yè)是根據(jù)課文的內(nèi)容，讓學(xué)生在講臺(tái)上或放學(xué)回家之后進(jìn)行講述，這不但可以培養(yǎng)學(xué)生的語音表達(dá)能力，更重要的，通過口頭講述鞏固課堂所學(xué)道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。如，設(shè)置《人民的孩子》一課的口述作業(yè)時(shí)，要求學(xué)生在講臺(tái)上講述雷鋒故事，并要求回家把故事講給自己的父母、姐妹聽。這樣，既鞏固了所學(xué)知識(shí)，又提高了口頭表達(dá)能力，使學(xué)生受到雷鋒精神的感染，啟發(fā)學(xué)生向雷鋒同志學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)，做一個(gè)雷鋒式的好少年。

學(xué)校德育工作是一項(xiàng)社會(huì)性的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。構(gòu)建學(xué)校德育新體制，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭方方面面攜手協(xié)作，密切配合。作為小學(xué)德育工作的有機(jī)構(gòu)成部分的思想品德課在德育系統(tǒng)工程中占有重要地位和起著獨(dú)特作用。為進(jìn)一步深化思想品德課教學(xué)改革，加快我校實(shí)施“愉快教育”的步伐，完成歷史賦予的重任，根據(jù)我們實(shí)踐體會(huì)，就思想品德課的地位、功能和教學(xué)規(guī)律問題略談淺見，與同行研討。

一、思想品德課在小學(xué)德育工作中的地位和功能

（一）思想品德課在小學(xué)德育系統(tǒng)工程中的地位

早在1985年，《中共中央關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知》中，對(duì)思想品德課在學(xué)校教育中的重要性、地位和作用已作了原則性的規(guī)定。嗣后，《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》、《思想品德課教學(xué)大綱》以及國家教委召開的全國中小學(xué)德育工作會(huì)議對(duì)此問題都作了具體闡明。同時(shí)，國家教委還集中力量編寫了系列教材。遺憾的是，在貫徹落實(shí)過程中，有的人口頭上承認(rèn)它的重要性，但在實(shí)踐中卻把它作為軟任務(wù)；有的教師厭教，因而影響學(xué)生厭學(xué)；有的教師未能正確處理好思想品德課與班主任、少先隊(duì)工作的辯證關(guān)系，往往把思想品德課這門具有特殊地位的學(xué)科當(dāng)作為班主任工作服務(wù)的工具，處于從屬地位。這就極大地貶低了它應(yīng)有的地位和削弱它的德育功能。在加強(qiáng)小學(xué)德育工作的今天，我們應(yīng)站在歷史的高度，以面向未來的戰(zhàn)略眼光重新領(lǐng)悟中共中央有關(guān)德育工作的指示和思想品德課的地位作用。

思想品德課是學(xué)校德育的重要途徑。所謂“重要途徑”，既不是唯一途徑，也不是一般途徑。而是占有重要地位。眾所皆知，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)是學(xué)校素質(zhì)教育目標(biāo)的有機(jī)構(gòu)成部分。削弱德育就不能全面貫徹黨的教育方針。實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)多途徑、多渠道。除思想品德課教學(xué)外，還有班主任工作、少先隊(duì)活動(dòng)和各學(xué)科教學(xué)等等。這些基本渠道既相互聯(lián)系又有區(qū)別，彼此相互促進(jìn)密切配合，共同為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)。但是，必須看到思想品德課在諸渠道中處于特殊地位和起著其他途徑所不能取代的獨(dú)特作用。思想品德課以課堂教學(xué)為基本形式，遵照自身的教學(xué)大綱，以比較系統(tǒng)的道德觀點(diǎn)、道德觀念，直接地向小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育；每一個(gè)道德觀點(diǎn)、道德觀念的教育都是一場“陣地戰(zhàn)”、“攻堅(jiān)戰(zhàn)”，像釘子入木那樣，牢牢地在學(xué)生頭腦中扎根，并引導(dǎo)學(xué)生相應(yīng)地轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣。班主任和少先隊(duì)工作著重及時(shí)抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)思想和行為進(jìn)行教育，靈活性強(qiáng)但欠系統(tǒng)。各學(xué)科教學(xué)雖含有思想品德教育因素，僅從本學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，適當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想實(shí)際，沒有象思想品德課那么直接、系統(tǒng)。可見，思想品德課的特殊地位、重要途徑不是人們主觀的臆造，而是有著不容否認(rèn)的客觀依據(jù)。

還要強(qiáng)調(diào)指出：思想品德課設(shè)置是小學(xué)教育社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)志。把它作為一門學(xué)生思想品德奠基課程列入教學(xué)計(jì)劃之中，就是為了更有效地實(shí)施素質(zhì)基礎(chǔ)教育，為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各級(jí)各類人才和各行各業(yè)的勞動(dòng)者奠定初步的良好的思想品德基礎(chǔ)，為培養(yǎng)21世紀(jì)所需要的社會(huì)主義勞動(dòng)者奠定思想基礎(chǔ)。目前西方資本主義國家也很重視在小學(xué)開設(shè)不同名稱的道德課，所不同的是，它們是資本主義思想體系的基礎(chǔ)，而我國的思想品德教育則是社會(huì)主義道德的組成部分。那種把思想品德看作是一種軟任務(wù)，將它貶低為為班主任工作服務(wù)的一種手段，無疑是扭曲了思想品德課本來的真實(shí)面目。

思想品德課教師是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主力軍之一，是素質(zhì)教育的主導(dǎo)者。實(shí)施素質(zhì)教育，思想品德課教師必須提高自身思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

一、思想素質(zhì)的提高是實(shí)施素質(zhì)教育的根本

小學(xué)思想品德課教師的工作對(duì)象是7―14歲的少年兒童，少年兒童既是身體發(fā)展、知識(shí)增長、技能發(fā)展的“關(guān)鍵期”，又是理想萌發(fā)、人生探索、世界觀形成的“困難期”。一方面，他們精力旺盛，思想活躍，樂于求知，成才心切；另一方面，他們思想方法比較片面，評(píng)判能力較為薄弱，意志和抑制力不甚穩(wěn)定。這就需要教師不斷地啟發(fā)引導(dǎo)、精心雕塑。所以教師自身的思想、情操、言行和政治覺悟狀況，對(duì)學(xué)生有著巨大的示范作用，并容易產(chǎn)生潛移默化的效果，直接影響著學(xué)生的品德行為。正是在這個(gè)意義上，英國教育家沛西能認(rèn)為“教師是塑造學(xué)生性格、溝通學(xué)生心靈的‘思想搬運(yùn)夫’”。

有道是：“育人先正已”，思想素質(zhì)不僅決定著教師自身的發(fā)展方向，并且決定著教師如何去為人師表和怎樣去教育學(xué)生的重大問題。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣語重心長地寄望政治教師：“你們不僅是活的知識(shí)庫，不僅僅是一名專家，善于把人類的真理傳授給年輕一代，并在他們的心靈中點(diǎn)燃革命理想的火花。你是創(chuàng)造未來的雕塑家，是不同其他學(xué)科教師的特殊雕塑家。”可見，思想品德課教師只有對(duì)學(xué)生不懈地進(jìn)行正確的思想政治教育，才能引導(dǎo)學(xué)生逐步走向思想上的成熟和完善，從而幫助學(xué)生逐步樹立崇高的理想和信念。反之，如果一個(gè)思想品德課教師的思想素質(zhì)低下，本身缺乏正確的理念，甚至不求上進(jìn)，這樣對(duì)學(xué)生的思想教育就毫無說服力，甚至?xí)鹭?fù)面影響，再加上社會(huì)滋生的腐敗丑惡現(xiàn)象的不斷侵蝕，使一些學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊，并滋長了個(gè)人主義、利己主義的思想。所以，思想品德課教師必須具備堅(jiān)定的信念、高尚的情操，高度的社會(huì)責(zé)任感，以此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國主義、集體主義和理想教育，充分發(fā)揮思想品德課的德育功能，窺視學(xué)生心靈深處可能隱藏著的斑點(diǎn)，消除思想表層上可能粘附著的塵埃，提高學(xué)生明辨是非的能力，抵制不良思想的形成，最大限度地培植社會(huì)主義的時(shí)代人。

二、道德素質(zhì)提高是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵

在新的形勢(shì)下，教師的人生觀、價(jià)值觀和擇業(yè)觀普遍發(fā)生了重大變化，加上現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的某些不良現(xiàn)象，在一定程度上腐蝕了教師的心靈，降低了他們的道德素質(zhì)水平。而我國現(xiàn)時(shí)代的學(xué)校是社會(huì)主義精神文明的發(fā)源地，是培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義情操的搖籃。可近年來，有的教師不注重自身的道德修養(yǎng)，在教學(xué)過程中出現(xiàn)體罰、變相體罰學(xué)生等不良道德的教育行為，在社會(huì)上造成不良影響，這不能不引起警戒和深思。教師高尚的師德是一面旗幟，是學(xué)生經(jīng)常學(xué)習(xí)仿效的活生生的榜樣和典范。近代英國教育家洛克認(rèn)為：“做導(dǎo)師的人自己便應(yīng)具有良好的教養(yǎng)，隨人、隨時(shí)、隨地都有適當(dāng)?shù)呐e止與禮貌”。因此，要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為和道德習(xí)慣，思想品德課教師必須“砥礪德行”、“束身自愛”，方可使學(xué)生“習(xí)與性成”；只有具備自身忠誠于教育事業(yè)，以身作則，熱愛學(xué)生，身教重于言教的崇高的道德品質(zhì)，才能“奉獻(xiàn)出自己的整個(gè)心靈”，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，才能引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中選擇正確的道德行為。

一、積極確定地方傳統(tǒng)文化回歸教育的教學(xué)目標(biāo)

（一）挖掘教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化元素及傳統(tǒng)文化在學(xué)科中的育人價(jià)值，與地方文博部門聯(lián)手充分挖掘各類優(yōu)秀、健康、向上的地方傳統(tǒng)文化資源和育人價(jià)值，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)這些資源分類、重新整合，創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，從而架構(gòu)起符合初中生身心特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的教育資源。形成富有文化特色的教育模式，實(shí)現(xiàn)從自主學(xué)習(xí)導(dǎo)向合作探究，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲。（二）結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的思品課學(xué)習(xí)活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在教學(xué)中利用導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者積極營造課堂文化氛圍，讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的精湛與美妙，激發(fā)學(xué)生民族文化認(rèn)同感和探究欲望；創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)滲透民族文化及民族精神；課后布置形式多樣的作業(yè)，讓學(xué)生深入感受民族文化的魅力。豐富的教學(xué)方式的引進(jìn)，不但豐富了校本課程研究，而且逐步完善了校本課程體系，形成富有文化特色的校本教育模式。

二、積極確定地方傳統(tǒng)文化回歸教育的教學(xué)內(nèi)容

（一）在整個(gè)研究過程中，以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，根據(jù)教材內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化要素與思想品德課教學(xué)有機(jī)結(jié)合，從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)確定課堂教學(xué)的價(jià)值取向。教學(xué)中深挖教材所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素，并加以充實(shí)與整合的研究，打造高效思想品德課。積極探索并形成“導(dǎo)引—體驗(yàn)—探究—升華—拓展”的思想品德課高效課堂教學(xué)模式，提升思想品德課實(shí)效性。（二）探討傳統(tǒng)文化與思想品德課堂的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，依據(jù)地方傳統(tǒng)文化知識(shí)量表以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，切實(shí)開展更為豐富多彩且富有時(shí)代文化特點(diǎn)的思品教學(xué)活動(dòng)，探索課堂教學(xué)新模式的方式與途徑。

三、積極確定地方傳統(tǒng)文化回歸教育的實(shí)施策略

（一）以甘肅的歷史文化資源以及絲綢文化的人文環(huán)境為依托，以現(xiàn)代中學(xué)思想品德教育和青少年身心健康發(fā)展規(guī)律為指導(dǎo)，以提高青少年素質(zhì)為目標(biāo)，以拓展和完善初中思想品德課程教學(xué)內(nèi)容為重點(diǎn)，從課堂走向課外，從理論走向生活，注重實(shí)踐，初步形成初中思想品德課教學(xué)中滲透地方傳統(tǒng)文化教育策略。（二）以當(dāng)前大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和濃厚的相關(guān)課題研究氛圍為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目的，不斷加強(qiáng)思想品德課在思品教育方面的主陣地功能，在校本實(shí)踐中堅(jiān)持分層教學(xué)，兼顧全體原則，整理歸納適合學(xué)生學(xué)習(xí)的地方傳統(tǒng)文化知識(shí)，依據(jù)學(xué)情制定學(xué)生的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)文化資源與思想品德課程的有效整合，發(fā)展青少年各方面的潛力和創(chuàng)造性。（三）構(gòu)建行之有效的評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系。根據(jù)新課程改革的目標(biāo)和要求，以探究對(duì)學(xué)生的行為活動(dòng)評(píng)價(jià)為手段，積極構(gòu)建多層次、多方位的評(píng)價(jià)機(jī)制，研究制定出科學(xué)全面、切實(shí)可行又便于操作的評(píng)價(jià)體系，力求活動(dòng)評(píng)價(jià)的日常化和定量化，激發(fā)學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)文化探究的欲望，使每一個(gè)青少年學(xué)生都從中受益、快樂成長的評(píng)價(jià)方式。筆者通過5年的教學(xué)實(shí)踐，從學(xué)生身上看到了一些喜人的變化，回歸傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)的抗壓力，并增強(qiáng)了學(xué)生的愛國主義情懷和民族凝聚力，陶冶了學(xué)生的情操。但是，面對(duì)新形勢(shì)、新要求，傳統(tǒng)文化教育還存在不少突出問題：社會(huì)和學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，課程和教材體系有待完善，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升，全社會(huì)共同參與的教育合力有待加強(qiáng)等。

當(dāng)前，黨中央提出要加強(qiáng)愛國主義教育，這是為了在改革開放的新時(shí)期，“振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，樹立民族自尊心和自豪感”，“把人民群眾的愛國熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來”，教育人民“做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。為實(shí)現(xiàn)四化、振興中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗。”

一、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的必要性

自從黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨中央提出了一系列改革開放、搞活經(jīng)濟(jì)的政策和措施。改革開放無疑對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)騰飛和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)速度的迅猛發(fā)展，起到了極大的促進(jìn)作用。但是隨著國門的打開，與外部交往的增多，不僅僅是外國的先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)的管理方式傳進(jìn)我國，資本主義社會(huì)的一些光怪陸離的生活方式和腐朽陰暗的消極東西，也泥沙俱下傳入我國。一些想往資本主義紙醉金迷生活方式的人，覺得外面的世界很“精彩”，有些人覺得外國的月亮似乎真的比中國的圓。穿的沾上“洋”氣就顯得“精神”，用的沾上“洋”氣就受人高看一眼，吃的沾上“洋”氣也覺得味道美，誰能出國溜一圈也覺得很風(fēng)光。公款吃喝和公款旅游已成了小巫，用公款出國則成了新的時(shí)尚。有些人在與外商交往中，不惜出賣人格、國格，奴顏婢膝成了新的假洋鬼子，有些人出國定居以后，以能打敗中國人為榮，真是養(yǎng)虎遺患令人痛心疾首。這一切，無不對(duì)青少年產(chǎn)生極壞的影響。

“中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。”在當(dāng)前的歷史條件下，對(duì)人民進(jìn)行廣泛的愛國主義教育，“對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。”青少年是人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，他們正處于長身體、長知識(shí)，思想意識(shí)形態(tài)逐漸趨于成熟時(shí)期，因此廣大青少年是愛國主義教育的重點(diǎn)。對(duì)他們進(jìn)行廣泛的愛國主義教育，對(duì)造就一代新人具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、充分發(fā)揮思想品德課在小學(xué)生愛國主義教育中的主渠

道作用

思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的重要課程，主要通過課堂教學(xué)形式來培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，要達(dá)到這一目的，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段和方法來加深學(xué)生對(duì)道德要求的理解，促進(jìn)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐道德要求的能力。

一、情境教學(xué)，可以加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)情感

心理學(xué)研究表明，情感是隨著年齡和知識(shí)的增長而不斷豐富其內(nèi)容的。情境教學(xué)可以適用直觀手段，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛，讓學(xué)生通過觀察、想象、思考進(jìn)入情境。

具體形式有以下幾種：

（一）運(yùn)用生動(dòng)形象的語言情境

思想品德課教材一般都是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)具體的事例來體現(xiàn)一定的道德要求，并通過道德認(rèn)識(shí)來達(dá)到教育學(xué)生的目的。教師為達(dá)到這一目的，必須運(yùn)用生動(dòng)形象的語言來對(duì)這些事例進(jìn)行描繪、渲染，使其富有情趣，用以誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，達(dá)到以情激情，以情動(dòng)人的教育效果。如講故事、朗誦詩歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內(nèi)容，充分發(fā)揮教材的作用，變書面語言為口頭語言，再加上自己的動(dòng)作和表情，使語言形象生動(dòng)，使學(xué)生深入理解故事的含義，形成正確的道德認(rèn)識(shí)。

思想品德課教材中的練習(xí)題是教材的重要組成部分，對(duì)于達(dá)到教學(xué)目的和要求，提煉和鞏固教學(xué)觀點(diǎn)起著重要的作用。根據(jù)思想品德學(xué)科的特點(diǎn)，我認(rèn)為有其以下四個(gè)作用。

一、鞏固、深化教學(xué)觀點(diǎn)

思想品德課的練習(xí)題既有與其它各學(xué)科練習(xí)題的共同作用，又有其更系統(tǒng)、更直接地向?qū)W生進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的作用。通過習(xí)題的練習(xí)、可鞏固、檢查教學(xué)效果，達(dá)到鞏固、深化教學(xué)觀點(diǎn)的目的。例如《多為集體做好事》課后的三道練習(xí)題就是這樣設(shè)計(jì)的：1．通過夸夸班上關(guān)心集體的好人好事，樹立榜樣，指導(dǎo)行為，使學(xué)生明白集體中的每一個(gè)成員都應(yīng)該關(guān)心集體，主動(dòng)為集體做好事。2．通過辨析使學(xué)生知道，做好事不是為了給人看，更不是為了受表揚(yáng)，而是一個(gè)人關(guān)心集體、熱愛集體的表現(xiàn)。3．行為實(shí)踐。請(qǐng)學(xué)生談今后的打算，通過交流使學(xué)生明白只要心中有集體、關(guān)心集體，就有為集體做好事的機(jī)會(huì)。

二、補(bǔ)充、擴(kuò)展課文的內(nèi)容

思想品德課的課文大都選用一些典型的事例，來宣傳和提倡某一道德觀點(diǎn)，并安排了不同形式的習(xí)題，以達(dá)到補(bǔ)充、擴(kuò)展課文內(nèi)容的目的。例如《心中有他人》課后習(xí)題的安排，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。課文內(nèi)容主要是教育學(xué)生知道在學(xué)校生活中要想著同學(xué)和老師。課后練習(xí)題從內(nèi)容上擴(kuò)展了“他人”的范圍----在家庭生活中要想著爸爸、媽媽和其他成員，在校外的其他地方也要注意想著身邊的人，等等。

三、行為的訓(xùn)練