大學(xué)教育范文10篇

大學(xué)職能如何在實際教育教學(xué)中找到合適位置，做到與大學(xué)體育的相互融合，已達到培養(yǎng)優(yōu)秀人才的目的，這些問題始終是我們要認真思索探討的地方。

1大學(xué)職能的發(fā)展與形成

從大學(xué)的發(fā)展歷史上來看，其功能轉(zhuǎn)變主要實經(jīng)歷了三個階段：第一階段是以英國為主的西方國家，在18世紀進行的工業(yè)大革命，這一革命在人類發(fā)展歷史上有著重大意義，是近代人類走向新文明開端；第二階段是隨著18世紀第一次工業(yè)革命為人類科技文明發(fā)展開啟了萌芽，人類進入19世紀又相繼在空氣動力學(xué)、電磁學(xué)、原子化學(xué)等多領(lǐng)域研究開啟了第二次工業(yè)革命；第三階段是20世紀40年代開始以原子能、電子計算機等應(yīng)用研發(fā)技術(shù)為主的第三次工業(yè)革命。由此看出，在人類社會發(fā)生改變的背景下，人類社會在經(jīng)歷了三次工業(yè)革命后，大學(xué)職能也隨之變化，大致可分為：在第一次工業(yè)革命以前，大學(xué)學(xué)科未進行仔細劃分，而一些專業(yè)性強的學(xué)科也才成雛形。因此，在工業(yè)革命前，大學(xué)教授功能理念是以文化知識的傳承為主要辦學(xué)目的。隨著工業(yè)革命的發(fā)生，大學(xué)學(xué)習(xí)科目也隨之發(fā)生變化，專業(yè)性強的學(xué)科逐步形成體系，科目選取設(shè)計更加規(guī)范[1]。

2現(xiàn)代大學(xué)的構(gòu)成部分

現(xiàn)代大學(xué)的構(gòu)成部分，通俗來講就是兩點，即硬件和軟件。其中硬件是指大學(xué)具備的功能與職能。軟件是指大學(xué)所富含的精神層面。針對這一課題，我們可以從經(jīng)濟學(xué)的角度來分析，主要是由三個方面構(gòu)成。一是大學(xué)能夠提供知識的系統(tǒng)性、完備性和前沿性，這是我們通常講的教學(xué)水平、科研水平；二是大學(xué)精神，即校園文化如何；三是校友資源，以已經(jīng)離開校園的校友作為一種文化價值、一種教育意義、一種促使在校師生奮進的力量。對于大學(xué)教育服務(wù)產(chǎn)品價值來講，假如以上三點可以成立，那么，后面兩點就可以歸到大學(xué)精神的范圍[2]。所以由以上三點要素我們知道，現(xiàn)代大學(xué)的職能是由社會的發(fā)展情況而決定的。大學(xué)功能與大學(xué)精神是大學(xué)的基本構(gòu)件，二者又共同構(gòu)成了現(xiàn)代大學(xué)的制度與體制。我們需要從經(jīng)濟社會的發(fā)展來理解大學(xué)功能與大學(xué)精神，從大學(xué)功能與大學(xué)精神的綜合來理解現(xiàn)代大學(xué)的制度與體制。這不僅是理解大學(xué)功能與大學(xué)精神的基本思路，也是一種唯物史觀的分析方法[3]。

3現(xiàn)代大學(xué)職能與大學(xué)體育相互交融

摘要：教育改革政策實施以來，國家以鼓勵推進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，加強學(xué)生德、智、體、美、勞等各項學(xué)科的教育為目標，啟動我國大學(xué)生教育的新里程。大學(xué)公共美術(shù)教育既是大學(xué)教育中的一項重要課程，更是培養(yǎng)大學(xué)生美術(shù)藝術(shù)修養(yǎng)、了解豐富精彩的美術(shù)文化和美術(shù)知識、提高審美的有效途徑之一。本文首先闡述了大學(xué)公共美術(shù)教育的意義并指出大學(xué)公共美術(shù)教育發(fā)展過程中存在的一些問題，提出突破“小眾”惠及大學(xué)生的公共美術(shù)教育開展的重要意義，最后對實現(xiàn)大學(xué)公共美術(shù)教育突破“小眾”惠及全體提出了一些意見和建議。

關(guān)鍵詞：突破“小眾”；惠及全體；大學(xué)教育；公共美術(shù)

在我國的教學(xué)教育過程中，一直都存在著藝術(shù)教育功利化、小眾化的問題，在非專業(yè)的美術(shù)教育學(xué)習(xí)過程中，美術(shù)老師存在的價值幾乎只是監(jiān)督和要求學(xué)生自己畫畫，完成學(xué)校所提出的基本課堂要求。美術(shù)被當作一種“特長”來發(fā)展，而沒有被當作學(xué)生個人素養(yǎng)的培養(yǎng)來發(fā)展。這種“小眾化”的現(xiàn)象讓教育在一定程度上失去了其公平性和規(guī)范性。要讓大學(xué)生公共美術(shù)教育突破“小眾化”發(fā)展，惠及全體學(xué)生，就要重新認識美術(shù)教育的教育本質(zhì)，將大學(xué)生美術(shù)教育的地位建立起來，在教育過程中真正發(fā)揮大學(xué)公共美術(shù)教育的作用，從而拓展藝術(shù)教育新模式的發(fā)展。

一、大學(xué)公共美術(shù)教育概述

（一）大學(xué)公共美術(shù)教育的意義。大學(xué)公共美術(shù)教育作為面向高校中以非藝術(shù)專業(yè)的全體大學(xué)生為對象開展的課程教育，在教育的內(nèi)容、目的和形式上都與專業(yè)教育有所不同。首先從內(nèi)容上來說，公共美術(shù)教育的內(nèi)容涉及面廣泛而不深刻；從目的上來說，公共美術(shù)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，而專業(yè)美術(shù)教育則對學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)有較高的要求；從形式上來說，大學(xué)公共美術(shù)教育是以非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生為主要對象展開的普通美術(shù)課程教育。大學(xué)生公共美術(shù)教育課程的開展，是提高大學(xué)生美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)、提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的一條有效途徑，在一定程度上體現(xiàn)了高校對藝術(shù)教育的重視。在對大學(xué)生進行美術(shù)教育的過程中，學(xué)校和老師可以組織一些小項目和小活動，借助美術(shù)教育的手段提升大學(xué)生的技能，塑造大學(xué)生的情感，在組織活動的過程中培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)合作的意識和集體榮譽感。[1]例如，組織一些小組與小組、小班與小班之間的繪畫比賽，分享自己對美術(shù)作品看法的演講比賽，甚至舉行一些業(yè)余的書畫作品展覽，等等，都可以在一定程度上鍛煉學(xué)生實操能力和活動組織能力，提高大學(xué)生的發(fā)散性思維和積極思考的能力。由此看來，重視和發(fā)展大學(xué)生公共美術(shù)課，能夠在培養(yǎng)學(xué)生審美修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的同時全面培養(yǎng)其實踐、參與、組織策劃等各方面的綜合能力，從而營造一個健康活潑的校園環(huán)境氛圍，全面推動社會文化的發(fā)展。（二）大學(xué)公共美術(shù)教育發(fā)展過程中存在的問題。受傳統(tǒng)教學(xué)模式和教育觀念的影響，我國的大學(xué)公共美術(shù)教育長期處于十分被動的狀態(tài)，不僅教學(xué)過程枯燥單調(diào)，教學(xué)模式也呈現(xiàn)強制統(tǒng)一的現(xiàn)象。從外向結(jié)構(gòu)來看，我國的大學(xué)公共美術(shù)教育教學(xué)中，“小眾化”藝術(shù)發(fā)展思想受限嚴重，教學(xué)模式陳舊，忽略了以學(xué)生為主體的教學(xué)根本。[2]傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念認為，藝術(shù)的學(xué)習(xí)和發(fā)展是少數(shù)人的事情，只有專業(yè)化的美術(shù)教育才值得老師認真去教、學(xué)生認真去學(xué)，既可以說是這種受到本身限制的想法再將美術(shù)教育推向“小眾化”，也可以說是專業(yè)化的美術(shù)教育導(dǎo)致大學(xué)生公共美術(shù)的發(fā)展道路十分狹隘。陳舊的教學(xué)模式和千篇一律的教學(xué)方法難以激起大學(xué)生在業(yè)余研究美術(shù)文化的興趣，在當代多元化發(fā)展的教育需求下，墨守成規(guī)的教學(xué)方式營造出的只會是一個沉悶無趣的課堂，這種方式遠遠偏離了寓教于樂、興趣教學(xué)的思想軌道。從內(nèi)部組織來看，受到傳統(tǒng)教學(xué)思想和方式的影響，大學(xué)公共美術(shù)課授課的老師缺乏創(chuàng)造性，教學(xué)手段也十分單一。傳統(tǒng)的公共美術(shù)教育大抵不過老師照本宣科地將書本中的內(nèi)容過一遍，需要學(xué)生動手的時候就按照課本上的要求描繪簡單的圖畫，教師失去了自己的創(chuàng)造力和個性，學(xué)生也難以感受到美術(shù)的魅力和美術(shù)藝術(shù)的真諦。另一方面學(xué)校對公共美術(shù)教育課程的不重視，會導(dǎo)致老師的教學(xué)思想松懈，學(xué)?？捎媒虒W(xué)資源和教學(xué)設(shè)備也十分有限。相對于一些公共美術(shù)教學(xué)意識先進的學(xué)校，學(xué)校利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)信息資源在教學(xué)過程中對學(xué)生的知識了解層面進行充分的擴展，提供更多有價值的美術(shù)文化供學(xué)生欣賞和體會。有的老師也會適當開展一些戶外寫真、采風(fēng)活動，讓學(xué)生在課堂教學(xué)的過程中有機會走出學(xué)堂，走進社會和自然，感受美術(shù)的多重魅力。有的大學(xué)可以自發(fā)性地組織一些畫展、繪畫比賽或是美術(shù)館一日游等活動，豐富大學(xué)生的課余生活，提高其實踐和參與的機會。但從我國大學(xué)生美術(shù)公共教育的大多數(shù)情況來看，意識先進的學(xué)校和教育工作者的數(shù)量漸少甚微，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、缺乏創(chuàng)造力的教育傳播者、單一的教學(xué)模式、“小眾化”思想的限制、簡單匱乏的教學(xué)方式等缺陷，嚴重阻礙了我國大學(xué)生公共美術(shù)教育的發(fā)展。

二、突破“小眾“惠及全體的大學(xué)公共美術(shù)教育

目前，應(yīng)中山大學(xué)甘陽教授邀請，我在北京大學(xué)召開的“第七屆全國通識教育核心課程講習(xí)班”上做了一個主題報告。結(jié)合最近對國內(nèi)部分一流大學(xué)校長以及學(xué)院院長的訪談和自身經(jīng)歷，我談一些關(guān)于大學(xué)通識教育的思考。

通識教育的定位

1.不是所有學(xué)校都適合開展通識教育

就訪問的情況來看，國內(nèi)一流大學(xué)普遍強調(diào)人才培養(yǎng)的“寬口徑、厚基礎(chǔ)”。例如，清華大學(xué)原來人才培養(yǎng)的定位是“在通識教育基礎(chǔ)上的寬口徑的專業(yè)人才培養(yǎng)”。現(xiàn)在《清華大學(xué)章程》里提得更加寬泛：“培養(yǎng)學(xué)生具備健全人格、寬厚基礎(chǔ)、創(chuàng)新思維、全球視野和社會責(zé)任感，實現(xiàn)全面發(fā)展和個性發(fā)展相結(jié)合”。又如，復(fù)旦大學(xué)在提出“堅持通識教育的培養(yǎng)理念，注重學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生自我管理，培養(yǎng)具有人文情懷、科學(xué)精神、國際視野、專業(yè)素養(yǎng)的人才”的培養(yǎng)定位以后，全校開展通識教育，連專業(yè)課程都按照通識理念去設(shè)計。再如，南京大學(xué)在實行“三三制”改革的時候，第一件事情就是對人才培養(yǎng)目標做出重大調(diào)整。過去，南京大學(xué)一直致力于培養(yǎng)各個專業(yè)的專門人才，后來把這個目標改為培養(yǎng)各行各業(yè)的領(lǐng)軍人才。通過實施大類培養(yǎng)，讓學(xué)生的眼光更寬，將來能夠參與世界性的競爭，通識教育的課程就是圍繞這一目標而設(shè)計的。學(xué)校人才培養(yǎng)的定位是由其大學(xué)的定位決定的。南京大學(xué)校長陳駿就認為，通識教育可能不一定適合所有大學(xué)，而可能更加適合某些一流大學(xué)。因為大多數(shù)高校主要是培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)后的生存發(fā)展能力的，而一流高校承擔(dān)的是為國家培養(yǎng)各行各業(yè)領(lǐng)袖型人才的任務(wù)，對于這樣的人才，首先要使他成為一個全面發(fā)展的人，就不要用統(tǒng)一的專業(yè)教育的思想來衡量。清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院院長錢穎一在學(xué)院開設(shè)通識課，他認為，通識教育不僅僅是專業(yè)教育的補充，還是“三位一體”的，包括價值塑造、能力培養(yǎng)、人類核心知識獲取。我理解的通識教育指的是現(xiàn)在國內(nèi)這些綜合型大學(xué)的做法。對國內(nèi)這些一流大學(xué)而言，人才培養(yǎng)定位的眼光要更加長遠。例如，我在訪問上海交通大學(xué)校長張杰和時任北京大學(xué)工學(xué)院院長陳十一時，專門問了一個問題：如何認識21世紀工程教育的定位？張杰的回答是：“把工科教育變成工程科學(xué)教育。”陳十一的回答是：“不僅是培養(yǎng)工程師，而且要更加關(guān)注工程科學(xué)家的培養(yǎng)?！彼麄兊幕卮甬惽?，都提出他們這一類大學(xué)在人才培養(yǎng)上的定位不能僅僅滿足于工程師教育。又如，大連理工大學(xué)明確提出“精英教育”的培養(yǎng)定位。時任副校長李志義說，“在大眾化教育盛行的階段，人們不再敢提精英人才的培養(yǎng)了。我們提出的‘精英教育’強調(diào)的是用學(xué)校所有的優(yōu)質(zhì)學(xué)科、科研和教育教學(xué)資源”。我們不能把中國高等教育整體上從精英教育發(fā)展到大眾化教育這件事情與每個大學(xué)自身的定位混為一談，其實這是整體和個體的辯證關(guān)系。不同的學(xué)校應(yīng)該有不同的定位。由于不同的學(xué)校人才培養(yǎng)的定位是不同的，不是所有學(xué)校都適合開展通識教育。似乎有一個規(guī)律，從“985工程”大學(xué)到地方本科高校再到高職院校，專業(yè)的面向是越來越窄的。在此基礎(chǔ)上，就業(yè)的崗位也越來越細分。像“985工程”大學(xué)，強調(diào)通識教育基礎(chǔ)上的專業(yè)人才培養(yǎng)。而地方本科高校特別是應(yīng)用型本科強調(diào)通用專業(yè)要面向行業(yè)。例如，上海立信會計學(xué)院金融專業(yè)主要面向四個子行業(yè)：銀行、證劵期貨、保險和信托。就我走訪的部分地方本科高校而言，很多學(xué)校把著眼點放在專業(yè)教育上面，往往以專業(yè)課作為課程改革的切入點，不太會把通識課的建設(shè)作為課程體系建設(shè)主要任務(wù)。對于高職院校，則是面向崗位中的核心崗位。例如，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院酒店管理專業(yè)培養(yǎng)酒店前臺，而中職主要培養(yǎng)客房服務(wù)員。最近，調(diào)研了山東濰坊的一所中職學(xué)校，校長告訴我，中職學(xué)校最關(guān)注的就是對口就業(yè)率。時任中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院院長胡舒立站在新聞人才培養(yǎng)的角度，對不同學(xué)校人才培養(yǎng)的定位做了一個分類：“一種是緊跟市場，我們也不去否定它，因為新聞專業(yè)作為職業(yè)教育，本身就強調(diào)上手要快。但是，我們也有一批大學(xué)更加強調(diào)人才的養(yǎng)成，而不是人才的開發(fā)?！钡珶o論是哪種人才培養(yǎng)的定位，都應(yīng)該互相理解，不要因為別人的定位不同而批評別人。很多一流大學(xué)提出開展通識教育，這是根據(jù)其辦學(xué)定位和精英化的人才培養(yǎng)定位所確定的課程體系與教學(xué)方式，這點固然無可厚非，但并不意味著有理由以此為標準模式，來指責(zé)另外一批以培養(yǎng)面向市場、面向一線的人才為目標的學(xué)校。我特別認同清華大學(xué)原副校長謝維和所說的：“高等學(xué)校辦學(xué)層次的不同體現(xiàn)在服務(wù)對象的差異，而辦學(xué)水平的差異則反映服務(wù)質(zhì)量的高低；辦學(xué)層次不等于辦學(xué)水平；低層次可以達到高水平，高層次也可能低水平?！辈煌膶W(xué)校有不同的定位，對于定位以應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標的高校，同樣應(yīng)該得到尊重。

2.通識教育應(yīng)該面向每一個學(xué)生

去年，中山大學(xué)舉行90周年校慶，校慶的主題是“平等地對待每一位校友”。這體現(xiàn)了大學(xué)的本質(zhì)，即平等地對待每一個學(xué)生。正是因為大學(xué)要關(guān)注每一個學(xué)生，我們在實施諸如拔尖人才計劃時，是不是更應(yīng)該關(guān)注所有學(xué)生的成長？南京大學(xué)陳道蓄教授說起，曾經(jīng)有老師說，在一流大學(xué)，只要把100個學(xué)生中的前25個培養(yǎng)好就足以保證學(xué)校的聲譽了。但是他認為，無論什么樣的大學(xué)，都應(yīng)該關(guān)注每一個學(xué)生，因為他們對于每個家庭而言就是100%。復(fù)旦大學(xué)原校長楊玉良也提出，大學(xué)應(yīng)該關(guān)注每一個學(xué)生，比方說，復(fù)旦大學(xué)拔尖人才班的學(xué)生始終不脫離原來的班級，只是增加部分課程。我在華中科技大學(xué)參加本科教學(xué)質(zhì)量審核評估時，丁烈云校長告訴我，他們學(xué)校成立實驗班的目的是為更大范圍學(xué)生的教育進行探索，實驗班本身是非常態(tài)的。中山大學(xué)在成立博雅學(xué)院之初就定下人文高等研究院、通識教育部和博雅學(xué)院“三位一體”，博雅學(xué)院的精英化教學(xué)模式同時起到提升全校通識課質(zhì)量的探路作用。為什么要明確大學(xué)本質(zhì)？這涉及學(xué)校本位和教育本位的問題。從學(xué)校本位出發(fā)，我們往往追求辦學(xué)上的成績，把注意力集中在前25%的學(xué)生身上，在乎量化指標，關(guān)心大學(xué)的排名；但是從教育本位出發(fā)，才會真正地以學(xué)生為本，關(guān)心每一個學(xué)生。很多大學(xué)對人才培養(yǎng)的定位有統(tǒng)一的表述，但同時更要尊重學(xué)生的選擇，給學(xué)生更多選擇的機會。對于沒有開展通識教育的學(xué)校而言，并不意味著學(xué)生沒有接受通識教育的權(quán)利。對于這部分學(xué)校而言，可以讓學(xué)生通過慕課等網(wǎng)上平臺接受通識教育。

一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強和改進高校德育教育提供了嶄新的機遇。

1、網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會、家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育連為一體，通過網(wǎng)絡(luò)，黨和國家的聲音、社會對大學(xué)生的要求，家長的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，共同做好學(xué)生的德育教育工作，使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間，為全社會育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息極大地豐富了高校德育教育的資源?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個大型的交互式多媒體高速計算機信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它有效的將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時、大量、交互等優(yōu)勢，在時效性、連續(xù)流動報道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢明顯。網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來源。

2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點，使高校的德育教育更具有及時性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優(yōu)勢，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點，信息高速公路所架設(shè)的四通八達的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間到規(guī)定的場所接受教育，而是可以在任何一個設(shè)有終端的地方隨時獲取所需的知識，"聆聽"老師的教誨，迅速了解國內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟、社會生活各個方面的信息。它突破了時空的局限，增強了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對一的形式開展，通過促膝長談，可以很好地解決個人和少數(shù)人的思想問題，但這種交談的內(nèi)容無法廣為傳播，對其他有類似問題和疑惑的人無法產(chǎn)生影響。為了擴大宣傳，也只能采用作報告、印材料、印報紙等形式，但這些手段因為要受制于場所和時間等因素，所以覆蓋面也有限，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中"深入"、"細致"的德育教育工作的優(yōu)勢得以進一步發(fā)揮。同時，正面的聲音可以擺脫時間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。

摘要：創(chuàng)業(yè)教育是知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新的重要引擎。運用文獻研究、比較研究和案例分析的方法，從麻省理工學(xué)院和清華大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的理念、課程設(shè)置、學(xué)生參與形式和組織管理機制四個方面著手，對比分析中美兩國創(chuàng)業(yè)教育的不同，并就我國研究型大學(xué)現(xiàn)行創(chuàng)業(yè)教育所面臨的問題，在借鑒美國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出對策。

關(guān)鍵詞：研究型大學(xué)；創(chuàng)業(yè)教育；比較研究

“創(chuàng)業(yè)教育”是由英文“EntrepreneurshipEducation”翻譯而來，最先在美國興起，聯(lián)合國教科文組織認為創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容，即求職和創(chuàng)造新的就業(yè)崗位。1979年，麻省理工學(xué)院（MassachusettsInstituteofTechnology，以下簡稱MIT）的大衛(wèi)•伯奇教授出版了一份具有里程碑意義的研究報告《工作產(chǎn)生過程》，用翔實的數(shù)據(jù)揭示了創(chuàng)業(yè)對創(chuàng)造新工作機會，推動地區(qū)、國家經(jīng)濟發(fā)展的重大意義。這份研究報告引發(fā)了政府和高等教育界對創(chuàng)業(yè)重要性的大討論，很快創(chuàng)業(yè)教育便在美國高校中獲得了快速發(fā)展進而影響到世界各地。針對創(chuàng)業(yè)教育這一國際性的教育話題，1999年4月，聯(lián)合國教科文組織在漢城舉行了第二屆國際職業(yè)技術(shù)教育大會，會上提出了世界各國加強創(chuàng)業(yè)教育的重要性，同時突出強調(diào)要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。2002年4月我國教育部召開創(chuàng)業(yè)教育試點工作座談會，會上確定中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、上海交通大學(xué)、武漢大學(xué)、西安交通大學(xué)等9所高校作為創(chuàng)業(yè)教育的試點院校，至此創(chuàng)業(yè)教育在我國進入由政府領(lǐng)導(dǎo)下的高校自主創(chuàng)新階段。

一、研究對象與方法

本文聚焦于研究型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育問題，以案例比較的方式展開研究。眾所周知，目前美國的高等教育走在世界的前列，其創(chuàng)業(yè)教育自20世紀70年代開展以來至今也已趨于成熟。而我國研究型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育還處于摸索階段，因此研究如何在保持本土特色的基礎(chǔ)上借鑒和吸收美國優(yōu)秀經(jīng)驗是十分必要的。美國波士頓銀行曾花費七年做了一份調(diào)查報告———《MIT：創(chuàng)新的影響》。這份報告中這樣寫到：“假設(shè)將MIT的校友、教師和學(xué)生建立的所有企業(yè)視為一個經(jīng)濟主體，則該國經(jīng)濟方面的實力能在全國排第24位。MIT的師生們，特別是畢業(yè)生在世界范圍內(nèi)已創(chuàng)立了4000多家企業(yè)，安排就業(yè)人數(shù)達110萬，年銷售總額達2320美元，其中與MIT有關(guān)聯(lián)的企業(yè)在美國50個州設(shè)有8500多個工廠和辦事處，在波士頓地區(qū)就有1065個公司的總部，并且80%的公司是以知識創(chuàng)新為基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，如軟件、電子業(yè)等。”[1]師生、校友們之所以能創(chuàng)造如此輝煌的商業(yè)奇跡，與MIT的創(chuàng)業(yè)教育必然是分不開的，因此將MIT作為我國研究型大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的標桿是不為過的。近年來，尤其是2002年教育部開展創(chuàng)業(yè)教育試點以來，我國各高校紛紛進行了創(chuàng)業(yè)教育的有益探索，其中以清華大學(xué)最為突出。自1989年以來，清華大學(xué)一直積極踐行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建路徑、全面設(shè)計創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程，創(chuàng)業(yè)氛圍濃厚，學(xué)生們踴躍報名參加學(xué)校的創(chuàng)業(yè)課程、創(chuàng)業(yè)講座以及各類創(chuàng)業(yè)競賽，可喜的是已經(jīng)有越來越多的學(xué)生正積極準備創(chuàng)業(yè)或正在創(chuàng)業(yè)。清華大學(xué)作為國內(nèi)一流的研究型大學(xué)，其開展的創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)卓有成效，但和世界一流大學(xué)MIT的創(chuàng)業(yè)教育相比仍然存在差距。本文就MIT和清華大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的理念、課程體系、學(xué)生參與形式和組織管理機制四個方面進行比較分析，試圖探討我國以清華大學(xué)為例的研究型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育正面臨著哪些困境與矛盾？在借鑒美國優(yōu)秀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)對策，以期能為我國研究型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育提供有益的借鑒。

二、中美研究型大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的比較分析

大學(xué)美育工作，作為大學(xué)教學(xué)工作的重要組成部分之一，對完善學(xué)生的人格，提升學(xué)生的修養(yǎng)起著重要的作用。2014年，在文藝工作座談會上發(fā)表重要講話，深刻闡述了文藝和文藝工作的重要地位和重大使命。2018年，給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授回信，對學(xué)校美育工作作出重要指示。在全國教育大會上，強調(diào)要全面加強和改進學(xué)校美育工作。教育部部長陳寶生還強調(diào)要深刻認識學(xué)校美育的戰(zhàn)略地位，“文化文藝工作屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位”。在中國高等教育向內(nèi)涵式發(fā)展的背景下，在“雙一流”建設(shè)的道路上，大學(xué)美育工作是不可或缺的組成部分，在新時代，要培養(yǎng)優(yōu)秀人才，必須加強學(xué)校的美育工作，傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新時代大學(xué)生的優(yōu)良精神。

一、大學(xué)美育的發(fā)展進程

美育，最早是由德國學(xué)者席勒提出。在他所著的《審美教育書簡》一書中，其首次提出現(xiàn)代美育的概念，并且對美育的內(nèi)涵、性質(zhì)、概念都做了明確的界定。席勒認為，美的境界是“最崇高的人性的實現(xiàn)”，在20世紀初，席勒的美育思想傳到中國，在王國維、蔡元培的傳播下，美育思想在中國生根立足。蔡元培是中國最早提倡美育的教育家，其提倡“以美育代替宗教”，把美育作為大學(xué)教育重要的一部分。從上個世紀90年代起，我國就將美育課程納入大學(xué)選修課程。1996年7月，國家教委頒發(fā)的《關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中指出:“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑”，并把大學(xué)音樂鑒賞、大學(xué)美術(shù)鑒賞、大學(xué)影視鑒賞、大學(xué)美育概論四門課程作為大學(xué)選修課程。2019年修訂的《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》再次強調(diào)，“每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得兩個學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)”。然而盡管美育的思想已經(jīng)在國內(nèi)廣泛傳播并被人們接受，政府也強調(diào)了美育在高等教育中的重要性，并頒布文件確保美育的實施，可是，通識教育中的大學(xué)美育實施情況卻不盡如人意。

二、“雙一流”大學(xué)通識課程中的美育

在“雙一流”大學(xué)建設(shè)背景下，高等學(xué)校更多注重學(xué)科建設(shè)，建設(shè)一流的師資隊伍，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，提高科研水平。可是，在“雙一流”大學(xué)的建設(shè)中往往忽視了對大學(xué)精神文化的建設(shè)，忽略了通識教育中的美育。絕大部分高校只把美育課程作為通識選修課的一部分，并沒有強制要求修讀。例如，上海交通大學(xué)的通識教育核心課程分為人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)與工程技術(shù)、數(shù)學(xué)或邏輯學(xué)四個模塊；復(fù)旦大學(xué)形成了文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、社會研究與當代中國、科學(xué)探索與技術(shù)創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)探索與審美體驗七大模塊；北京航空航天大學(xué)初步構(gòu)建了經(jīng)典研讀、人文素養(yǎng)、社會科學(xué)、科技文明四大模塊的核心通識課程體系；天津大學(xué)建設(shè)了科學(xué)美育的教育資源平臺，通過網(wǎng)絡(luò)課程的形式完善通識美育教育；同濟大學(xué)在通識課程方面，以講座的形式開展，每節(jié)課只講授一個專題，盡可能留更多的時間供大家交流、提問。開設(shè)了如《中西方美術(shù)對比》《印象派繪畫》等課程，為了區(qū)別美術(shù)史類課程，還開設(shè)“藝術(shù)品的價值和價格”“藝術(shù)展覽策劃”等專題?！半p一流”大學(xué)雖然都開設(shè)公共藝術(shù)類課程，但和大部分高校一樣，只將公共藝術(shù)類課程納入通識選修課程，并沒有強制要求修讀，美育課程較為薄弱甚至缺失。通識教育課程主要由政治、外語、計算機和人文課程等組成，政治、外語、計算機等課程的比例非常大，占到百分之七十以上，人文課程則占很小的一部分，多的也只占百分之十，不會超過百分之十三。

三、美育工作的價值與意義

1前言

在高等院校思想政治教育中貫徹落實以人為本的基本理念，就是堅持以大學(xué)生作為高校思想政治教育的主體，以大學(xué)生的需求為根本出發(fā)點，以大學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)為落腳點，全心全意為大學(xué)生思想道德教學(xué)服務(wù)，千方百計促進大學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展.這是當代教育中貫徹科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是現(xiàn)代教育理論和實踐創(chuàng)新的成果.在堅持以大學(xué)生為本的思想政治教育中，大學(xué)思想政治教師不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、改造學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，還應(yīng)關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，維護大學(xué)生的正當權(quán)利，維護大學(xué)生的切身利益，滿腔熱情地幫助學(xué)生解決實際生活中遇到的各種心理問題，積極促進大學(xué)生的全面發(fā)展，為建設(shè)祖國貢獻力量.

2貫徹以人為本的高校思想政治教學(xué)思路

2.1以大學(xué)生為思想政治教學(xué)的主體

2.1.1重視大學(xué)生的根本需求

需求是人類在社會活動中的原始動力之一，因為需求是人們的本性，馬克思主義指出需求是人類生命最本質(zhì)的特征之一，也是生命的原動力.人類不僅能總結(jié)事物發(fā)展的規(guī)律，還能按照人的需求進行改造，所以人才能具有創(chuàng)造性的能力，使生存的條件不斷得到完善.因此，大學(xué)生思想政治教育要突破瓶頸，要從大學(xué)生的需求為出發(fā)點，把以人為本作為思想政治教育的重點，在教育教學(xué)中要時刻關(guān)注著大學(xué)生，多為大學(xué)生著想，幫助大學(xué)生、尊敬大學(xué)生，使其擁有更高層次的追求，為大學(xué)生的生存以及發(fā)展奠定基礎(chǔ).

一、大學(xué)的使命

《祝愿》指出“一個國家要發(fā)展必須靠三個方面：一是靠人、人才、人的智慧和心靈。二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟體制。三是靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力。而這三者都離不開人、人才，離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)?！盵1]這段話乃至整個講話并沒有直接點明人本，但經(jīng)典地體現(xiàn)了人本思想?！蹲Ｔ浮吩谡f到人時，特別說到了人的智慧和心靈，這就說到了人之根本，“人的根本就是人本身”[2]，尤其是人的心靈與智慧。反之，若不說到這種地步，就還說不上人本。

一個國家的發(fā)展靠的是什么呢？第一是人，人的心靈；第二說的似乎是政治體制和經(jīng)濟體制，但這里強調(diào)的是有利于發(fā)揮人的活力的體制，人仍然是中心；第三是科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力，然而，是誰的創(chuàng)新能力？人的！誰掌握科學(xué)技術(shù)？人！落腳點還在于人。所以，這是透徹地體現(xiàn)了人本思想。

一個國家的發(fā)展為的是什么呢？當然還是為了人。在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中說道：“為生活而藝術(shù)，為發(fā)展而藝術(shù)，為人民而藝術(shù)”，要“堅持以人為本”。他引用一位藝術(shù)家的話說：“藝術(shù)家在任何時候，都要給人以美、以真、以幸福。”[2]這正是直白地表達，表達了他在教育、科技、藝術(shù)等各個方面的根本指導(dǎo)思想?！秾ν瑵髮W(xué)的祝愿》是“同老師和同學(xué)們談心”，《同文學(xué)藝術(shù)家談心》更是直白地談心，常以談心者的身份與民眾溝通，這不僅開了政府首腦講話風(fēng)格之新風(fēng)，也對教育活動提供了啟示：用自己的心與人交談。

大學(xué)是做什么的呢？大學(xué)的使命是什么呢？上述發(fā)展所依靠的三個方面“都離不開人、人才，離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)”[1]。大學(xué)自身的發(fā)展當然也靠人，而它的使命也就在培養(yǎng)人，為了人，依靠人，培養(yǎng)人，大學(xué)把這一切匯集于自己身上，肩負起自己的使命。

大學(xué)在發(fā)展科學(xué)技術(shù)上肩負特殊使命，然而，更基本的任務(wù)還在于提高人的“創(chuàng)造活力”、“創(chuàng)新能力”[1]，還在于關(guān)乎“人的智慧和心靈”[1]，大學(xué)的使命更在于賦予人以智慧，讓人獲得美好的心靈。

1、高校公共藝術(shù)的內(nèi)涵

公共藝術(shù)教育是指在群眾中廣泛開展審美教育的一種形式，即通過藝術(shù)知識的講授，運用音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學(xué)、戲劇、電影等藝術(shù)手段，著重對人們進行的情操教育，是集娛樂、欣賞、基本知識于一體的綜合性教育。[1]

高校公共藝術(shù)教育是指在高校全體在校師生中廣泛開展審美教育的一種教育形式，即通過藝術(shù)知識的講授，著重對人們進行情操教育，是集娛樂、欣賞、基本知識為一體的綜合性教育。

2、高校公共藝術(shù)教育的性質(zhì)

2.1高校公共藝術(shù)教育的特殊性。高校公共藝術(shù)教育以其特有的藝術(shù)教育形式，強調(diào)藝術(shù)面向大學(xué)生，追求大學(xué)生權(quán)利和意識的尊重與表達，尤其強調(diào)大學(xué)生參與過程中所體現(xiàn)的交流、互動，培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，造就大學(xué)生的完善人格，并以此培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維，最終實現(xiàn)大學(xué)生提高文明素質(zhì)的價值。同公共藝術(shù)教育相比，高校公共藝術(shù)教育有其顯著的特殊性。

2.2高校公共藝術(shù)教育的重要性。高校公共藝術(shù)教育的目的是通過藝術(shù)教育的滲透，優(yōu)化人的知識結(jié)構(gòu)，提高人們的審美能力和藝術(shù)欣賞水平，陶冶人的情操，塑造人的心靈，發(fā)展人的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)人的知感性，使在校全體師生全面發(fā)展。高校公共藝術(shù)教育，就是指在高校大學(xué)生之中廣泛開展審美教育的一種形式，他通過對大學(xué)生進行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶，使之掌握人類的藝術(shù)審美經(jīng)驗，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，從而達到身心全面和諧的發(fā)展。如此，高校公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位可見一斑。

在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)，由于受應(yīng)試教育的深刻影響，在舊的教學(xué)體制改革向新的體制轉(zhuǎn)換過程中，大多數(shù)中學(xué)往往只重視訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生閱讀和書面表達能力，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力尤其是訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達能力。在傳統(tǒng)教學(xué)中重知識傳授，輕能力培養(yǎng)，重教材灌輸，輕教法的改進和學(xué)法指導(dǎo)，重理論知識，輕實踐環(huán)節(jié)。教師講解多于學(xué)生操練；英語課堂教學(xué)中,使用英語的比例也較低。最后導(dǎo)致了學(xué)生的口語能力低下，最后走進社會不能很好的使用英語口語進行交流，針對這一現(xiàn)狀，大學(xué)里如何及時的系統(tǒng)的進行學(xué)生的口語教育就迫在眉睫了。在這里，通過長期的教學(xué)實踐和經(jīng)驗總結(jié)，我想淺談一下大學(xué)口語教育方面的部分意見。

一、博聞強記出語感

1、博聞強記

由于在中國的英語課堂內(nèi)，絕大多數(shù)教師和學(xué)生都是中國人，教學(xué)環(huán)境決定了僅僅依靠課堂內(nèi)有限的輸入無法適應(yīng)大量的交際活動要求。依靠大量的閱讀和大量的記憶能夠解決輸入不足的問題，即博聞強記。閱讀是一種重要的輸入方式，記憶是投入了更多注意力的輸入。而中國有諸多的古訓(xùn)如“文選爛，秀才半”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等。無論中外教學(xué)，都把輸入放在首位。多讀是多背的前提；多背是促進所讀語言內(nèi)化的輸入活動。

2、語感的重要性

語感（languagesense）應(yīng)是言語（parole）到意念(meaning)的邏輯轉(zhuǎn)換（logictransfer）的能力，換句話說是一種語言能力的綜合素質(zhì)的反映。它含有很強的文化因素和對語言慣例(convention)的認知。語言知識分為兩種—顯形語言知識和隱性語言知識（取自Bialystok語言學(xué)習(xí)模式），而培養(yǎng)良好的語感便是增長隱性語言知識的重要途徑。語感是人們語言的敏感性。通俗地說，當我們聽別人講漢語時，一般可以一下知道它的意思，而不是先分析語法，這就是大腦語言中樞的作用，也就是語感。因此，語感就像一種下意識的反映，能在交流中迅速地針對信息產(chǎn)生回應(yīng)，從復(fù)雜語法中解脫出來，正確和及時的用語言表達出來。