道德建設(shè)范文10篇

本文作者：徐宏常龍工作單位：吉林師范大學(xué)

中、英兩國會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的比較

中、英兩國會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范各有特色，我們對兩國道德規(guī)范體系中可供比較的問題作一些延伸分析。（一）職業(yè)道德規(guī)范與法律法規(guī)聯(lián)系的緊密度一般地認(rèn)為，法律法規(guī)具有公權(quán)力的強(qiáng)制性,而職業(yè)道德規(guī)范是一種更高標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任，受制于輿論監(jiān)督，無強(qiáng)制性。英國的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范即表現(xiàn)這樣的特征,會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范由職業(yè)團(tuán)體制定、頒布，用于約束同業(yè)會(huì)員之行為,對不遵守職業(yè)道德規(guī)范行為者予以督導(dǎo)和專業(yè)性懲罰，較少地依賴法律法規(guī)。而中國的會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范與之有著明顯的差異，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范由中國注冊會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)制定，而中國注冊會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)是財(cái)政部管轄之下具有官方性質(zhì)的職業(yè)團(tuán)體。其制定道德規(guī)范基本準(zhǔn)則第一條明確提出,職業(yè)道德規(guī)范依據(jù)注冊會(huì)計(jì)師法。譬如針對利益相關(guān)者之回避和保密性問題的條款在會(huì)計(jì)師法與會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范中皆在體現(xiàn)[1]。因此，中國的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范與法律是密不可分的。（二）職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容的完整程度英國會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范僅其指南文本有幾十萬字之篇幅，內(nèi)容具體、完整。對會(huì)計(jì)師在執(zhí)行專業(yè)活動(dòng)中的一切技術(shù)性或非技術(shù)性行為都做了具體約束,中國注冊會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則共七章三十二條，對職業(yè)道德的定義與英國是類似的，但具體約束的內(nèi)容與之相比少之又少。（三）職業(yè)道德規(guī)范的可執(zhí)行性在英國，會(huì)計(jì)職業(yè)的設(shè)立和職業(yè)道德規(guī)范的形成歷史攸久,歷經(jīng)多次修訂、充實(shí)與完善,系統(tǒng)完整且極具執(zhí)行性。中國現(xiàn)行的規(guī)范因?yàn)槠鸩捷^晚還只是基本準(zhǔn)則,短期內(nèi)其執(zhí)行性不是很強(qiáng)。

文化差異是影響會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)的因素

文化因素是影響職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)重要部分，各種文化的差異會(huì)導(dǎo)致各國的社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，它往往會(huì)影響會(huì)計(jì)從業(yè)人員的思維方式和行為規(guī)范。（一）西方國家相對簡單的人際交往西方國家的人們崇拜的是民主的、個(gè)人的，他們的一切行為以個(gè)人為中心，個(gè)人利益是神圣不可侵犯的，因此在人際交往中彼此之間保持著戒心，自然而然地會(huì)產(chǎn)生距離。法律是他們實(shí)施一切活動(dòng)的保障，而中國的人際關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜。中國人辦事靠熟人、靠朋友，中國人實(shí)施一切活動(dòng)的保障大部分靠的是相互了解和信任。人際關(guān)系對于會(huì)計(jì)師的主觀判斷也會(huì)產(chǎn)生影響，人際關(guān)系簡單化是建設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德、規(guī)范行業(yè)行為的有效辦法。（二）中國社會(huì)的“面子文化”及“紅包禮儀”羅素認(rèn)為“要面子”的害處在于“影響效率，同樣也影響了人際關(guān)系的真誠”。人們見怪不怪，這是面子文化非常有腐蝕性的一個(gè)危害。許多本應(yīng)該做出公允、獨(dú)立判斷的會(huì)計(jì)從業(yè)人員往往礙于面子做了違心的事情。“紅包禮儀”根植于中華文化，創(chuàng)立初衷純粹于祝賀、祝福、感謝之表達(dá)，無交易污名之嫌。可是隨著市場經(jīng)濟(jì)在中國確立、政策開放，而相應(yīng)的法津與道德規(guī)范未同步建立，紅包逐漸變成利益鏈條輸送與連結(jié)的工具，成為實(shí)現(xiàn)某些掌握資源者的權(quán)力尋租、物資分配、信息有價(jià)分享的手段。會(huì)計(jì)從業(yè)人員往往掌握企業(yè)的經(jīng)濟(jì)狀況，會(huì)有許多動(dòng)機(jī)不純的人希望得到這些需要保密的信息，紅包利誘便成為一種手段。部分會(huì)計(jì)人員在利益面前棄職業(yè)道德與不顧的現(xiàn)象并不少見。

對于我國會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)的思考

隨著腐敗現(xiàn)象和頻度地不斷上升，黨和國家對預(yù)防和懲治腐敗的力度也越來越大，而加強(qiáng)思想道德建設(shè)則有利于遏制腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。因此，在當(dāng)前反腐敗斗爭中，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人們的思想道德素質(zhì)和道德水平，塑造從政者的廉政世界觀，是控制腐敗的一項(xiàng)治本之舉。正確認(rèn)識、理解和掌握思想道德建設(shè)發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律，是新時(shí)期抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的核心。

一、遵循道德發(fā)展的物質(zhì)規(guī)律，認(rèn)識腐敗現(xiàn)象的根源。

根據(jù)馬克思主義的基本原理，即世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識具有能動(dòng)性。掌握了物質(zhì)與意識的相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一這一基本原理，我們就可以科學(xué)地揭示道德發(fā)展與消除腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)所在。

在物質(zhì)世界中，道德的發(fā)展是不能脫離物質(zhì)因素而獨(dú)善其身的。道德作為調(diào)節(jié)社會(huì)倫理關(guān)系的一種方式，發(fā)揮著廣泛的社會(huì)作用，維護(hù)著一定的社會(huì)秩序，具有極其重要的社會(huì)價(jià)值。其真理性與指導(dǎo)性存在于社會(huì)政治生活的復(fù)雜矛盾之中，時(shí)刻接受經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)。道德的穩(wěn)步與發(fā)展無時(shí)不受到物質(zhì)的作用而產(chǎn)生影響，同時(shí)物質(zhì)社會(huì)有序健康地發(fā)展也時(shí)刻受到道德因素的反作用力。因此，道德實(shí)踐的全部使命不僅在于道德本身，而在于為其賴以產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，是維持社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，構(gòu)成社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力關(guān)系中的最活躍最革命的因素之一。道德不僅僅是屬于精神的，更是屬于生產(chǎn)力的。我們應(yīng)以發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)和方法來揭示傳統(tǒng)道德發(fā)展的根本性問題。

馬克思物質(zhì)決定論認(rèn)為，道德是經(jīng)濟(jì)階級等具體的歷史因素共同作用的產(chǎn)物，充分證明了道德因素在物質(zhì)社會(huì)中的重要地位和作用。從這一哲理中不難理解和發(fā)現(xiàn)，兩者的緊密聯(lián)系具有“同步性”。所以，在科學(xué)把握物質(zhì)關(guān)系與道德意識發(fā)展相聯(lián)系的過程中，脫離了物質(zhì)規(guī)律去談道德的發(fā)展與進(jìn)步，或脫離了道德因素去談物質(zhì)關(guān)系的發(fā)展，是一種脫離了聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，既物質(zhì)與意識的根本統(tǒng)一性，都不是真正科學(xué)的世界觀和方法論。由于傳統(tǒng)的道德與價(jià)值觀的發(fā)展長期以來僅僅局限于道德價(jià)值本身的發(fā)展，從根本上得不到物質(zhì)力量的根本性轉(zhuǎn)換，所以，不能為人們的道德理想、信念、意志和情感提供真正科學(xué)的指導(dǎo)方法，導(dǎo)致了傳統(tǒng)道德的發(fā)展空間在很大程度上具有一定的抽象性和虛幻性。

道德的發(fā)展具有物質(zhì)性，物質(zhì)具有“兩重性”。物質(zhì)因素是道德發(fā)展的生命和源泉，是促進(jìn)道德穩(wěn)步發(fā)展的根本；而物質(zhì)因素又會(huì)誘導(dǎo)道德異變，是產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的根源。以新加坡為例：為有效遏制國家公務(wù)員滋生腐敗現(xiàn)象，新加坡政府采取“高薪養(yǎng)廉”的辦法來調(diào)整人們的行為取向，并取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。但這一做法缺乏足夠的科學(xué)根據(jù)，因?yàn)樗荒苷_揭示物質(zhì)與道德價(jià)值發(fā)展規(guī)律的根本性問題，即道德發(fā)展的這種價(jià)值與物質(zhì)性的最高形式的統(tǒng)一。它只僅僅建立于為防止非道德產(chǎn)生與發(fā)展，盡力滿足于公務(wù)員的物質(zhì)需求，在某一領(lǐng)域或某一時(shí)間可能行之有效，具有遏制腐敗現(xiàn)象的作用，但它不是真正的科學(xué)。它脫離了物質(zhì)與意識聯(lián)系與統(tǒng)一的根本性問題，犯了一種片面的、孤立的方法錯(cuò)誤，在科學(xué)面前是站不住腳的，必然會(huì)受到違背這一規(guī)律的無情打擊和報(bào)復(fù)。如何認(rèn)識道德與價(jià)值觀的科學(xué)意義呢？筆者認(rèn)為，這種道德與價(jià)值觀應(yīng)遵循“同步性”的基本規(guī)律，即實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與意識轉(zhuǎn)換的高度統(tǒng)一。正確認(rèn)識和把握道德發(fā)展的物質(zhì)規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明“同步”發(fā)展的最高形式的反映，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值的根本所在。

本文作者：劉旭芳王明安工作單位：湖南文理學(xué)院

大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)教育的必要性

(一)大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)教育是解決當(dāng)今環(huán)境問題的根本途徑環(huán)境問題一般分為環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大類。20世紀(jì)中葉以來，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，環(huán)境問題日益嚴(yán)重，并且由區(qū)域向全球擴(kuò)散。環(huán)境問題使全球出現(xiàn)了極其嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。它將使21世紀(jì)的地球更加不堪負(fù)重，按照目前這種難以逆轉(zhuǎn)的惡化速度，我們將根本沒有人類、社會(huì)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的未來。環(huán)境問題、生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，責(zé)任不在于自然，而在于人，是人類的行為出現(xiàn)了問題。人是有文化和創(chuàng)造能力，能自覺意識到環(huán)境惡化將有損于人類利益和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，能反思自己的行為，能借助道德、法律等手段來調(diào)節(jié)人的行為，改變這種狀況。雖然法制越來越完善但生態(tài)環(huán)境問題并沒有根本解決，我們應(yīng)該意識到解決問題的關(guān)鍵不在于外在的、強(qiáng)制性的法律手段，而在于通過內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來指導(dǎo)和糾正個(gè)人的行為，也指導(dǎo)和糾正集體的行為，即通過道德調(diào)節(jié)。正如美國前任副總統(tǒng)戈?duì)査f:“生態(tài)保護(hù)已經(jīng)不是某個(gè)政府的決策問題，而是所有地球人需要共同面對的，這已經(jīng)是每個(gè)人的道德問題。”國家環(huán)境保護(hù)部副部長潘岳在關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的發(fā)言時(shí)也指出:“環(huán)境保護(hù)不是技術(shù)問題，不是政治問題，而是道德問題。”［3］大學(xué)是知識的海洋，是接受人文精神和科學(xué)精神熏陶的園地;擔(dān)當(dāng)著培養(yǎng)大學(xué)生高度的歷史責(zé)任感、強(qiáng)烈的憂患意識和寬廣的世界眼光的重任。大學(xué)階段，是大學(xué)生人生發(fā)展的重要時(shí)期，是他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。其環(huán)境道德意識一旦形成，會(huì)給他們的思想觀念、行為習(xí)慣打下深刻烙印，對其一生的社會(huì)行為乃至對整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，都將產(chǎn)生巨大的影響。因此加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)教育，是一件關(guān)乎未來、影響深遠(yuǎn)的大事，也是解決當(dāng)今環(huán)境問題的根本途徑。(二)大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)教育是踐行科學(xué)發(fā)展觀的必然要求黨的十六大以來，我黨逐步形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的奮斗目標(biāo)，十七大報(bào)告又首次提出了生態(tài)文明的思想。人與自然和諧、“兩型”(資源節(jié)約型、環(huán)境友好型)社會(huì)和生態(tài)文明是我們踐行科學(xué)發(fā)展觀的具體目標(biāo)，它們既是對科學(xué)發(fā)展觀理念的升華，又體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，更是中國特色社會(huì)主義和諧發(fā)展的必然選擇，是中國政府面對全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴(yán)承諾。人與自然和諧、“兩型”社會(huì)和生態(tài)文明的本質(zhì)或中心思想，就是人與自然相和諧，一方面是人類活動(dòng)對自然生態(tài)系統(tǒng)的干預(yù)不能超出其穩(wěn)定的限度，即不能導(dǎo)致較大范圍生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的失衡和功能的嚴(yán)重退化;另一方面，要考慮人類社會(huì)自身有序發(fā)展問題［4］。踐行科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)人與自然相和諧，既需要我們今天社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的不懈努力，更需要我們明天建設(shè)者去繼承、去開拓，而大學(xué)生正承擔(dān)著這一光榮而艱巨的使命。當(dāng)代大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的使命。同時(shí)大學(xué)生是懷抱崇高理想、充滿奮斗激情、富有創(chuàng)新精神的青年一代。因此，重視大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是當(dāng)今踐行科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)教育的主要途徑

目前我國各類高等學(xué)校，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德素質(zhì)的培育并沒有引起足夠重視，許多高校對這項(xiàng)教育還是空白。為此，我們提出如下建議:(一)挖掘現(xiàn)有高校思政教材內(nèi)容，寓生態(tài)道德素質(zhì)教育于課堂教學(xué)之中教書育人是教育的根本目的，課堂教學(xué)無疑是教育的主陣地，必須發(fā)揮課堂教學(xué)對大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)培育的主要作用。一般高校除了地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境與資源法學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)專業(yè)學(xué)生外，其他專業(yè)學(xué)生并沒有專門的生態(tài)道德素質(zhì)教育課程，為此應(yīng)重視和發(fā)揮高校公共課———思想政治理論課在學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)培育中的作用。充分挖掘現(xiàn)有思政教材中的生態(tài)道德素質(zhì)教育內(nèi)容，寓生態(tài)道德素質(zhì)教育于課堂教學(xué)之中，潛移默化地滲透生態(tài)道德意識，提高學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)。第一，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中強(qiáng)調(diào)有關(guān)生態(tài)道德教育章節(jié)，轉(zhuǎn)變道德教育理念。從長期以來我國學(xué)校德育內(nèi)容主要圍繞如何處理個(gè)人與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系向同樣重視如何處理人與自然，包括人與其他生命體的關(guān)系的轉(zhuǎn)變。第二，提高大學(xué)生生態(tài)理論修養(yǎng)。沒有理論根底的生態(tài)道德素質(zhì)教育是不牢固的，所以必須夯實(shí)生態(tài)道德素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)。馬克思主義自然觀科學(xué)地闡明了人與自然的關(guān)系，是大學(xué)生確立生態(tài)道德信念的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為生態(tài)道德素質(zhì)教育指明了正確方向。必須深挖《馬克思主義基本原理概論》中的生態(tài)道德素質(zhì)教育內(nèi)容，使大學(xué)生從理論上明白生態(tài)道德素質(zhì)提高的必要性。第三，育人的直接目的是培育社會(huì)主義的建設(shè)者、接班人，了解《思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》中對我國國情、發(fā)展現(xiàn)狀(尤其是資源環(huán)境等制約因素)的分析，來提高生態(tài)道德素質(zhì)教育緊迫性的認(rèn)識。(二)捕捉時(shí)政熱點(diǎn)，寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于形勢與政策教育中充分利用各類媒體資源，把握時(shí)政熱點(diǎn)，寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于形勢與政策教育中，這也是提高學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的有效途徑。當(dāng)前，各類媒體上常有生態(tài)環(huán)保的報(bào)道，這些報(bào)道既具有時(shí)代感、新鮮感，又具有震撼力、教育性，易于被學(xué)生接受。例如結(jié)合地震、冰災(zāi)、沙塵暴、水污染、全球氣候變暖、生態(tài)難民等具體的國際國內(nèi)生態(tài)災(zāi)難時(shí)政新聞，國際國內(nèi)有關(guān)生態(tài)災(zāi)難糾紛、環(huán)境保護(hù)會(huì)議，新出臺的各項(xiàng)政策和法律法規(guī)，國家采取的諸如環(huán)保風(fēng)暴等行動(dòng)進(jìn)行教育。師生共同探討生態(tài)問題的成因、危害及解決辦法，使大學(xué)生樹立環(huán)境憂患和危機(jī)意識，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的緊迫感和責(zé)任感，提高培養(yǎng)生態(tài)道德素質(zhì)的認(rèn)同感。(三)凈化校園，寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于校園文化之中大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)培育，應(yīng)該身體力行，注重從自身做起，從小事做起。校園文化活動(dòng)也是對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德素質(zhì)教育的重要載體。“校園環(huán)境文化作為一種環(huán)境氣氛，體現(xiàn)著學(xué)校群體的榮譽(yù)感、自豪感和集體的意志作風(fēng)，它以一種無形的力量對群體中的每個(gè)成員產(chǎn)生教育作用，以潛在的規(guī)范性支配著每個(gè)成員的行為，使生活在這個(gè)群體中的成員不斷調(diào)節(jié)自己的心理和行為方式，以獲得群體肯定。”［5］加強(qiáng)校園文化建設(shè)中的生態(tài)道德建設(shè)，營造生態(tài)道德教育的環(huán)境氛圍。1．進(jìn)行多種保護(hù)環(huán)境的理論宣傳。如為喚起學(xué)生的節(jié)水意識，可在學(xué)校的每個(gè)水池、衛(wèi)生間、食堂等地方醒目地張貼一些溫馨提示:“水是生命之源”。為喚起學(xué)生勿踩草坪，保護(hù)植被的意識，可在學(xué)校的草坪上豎起“走路讓讓道，小草微微笑”等提示語。為倡導(dǎo)學(xué)生拒絕白色污染，開展自制購物袋、禁止帶一次性飯盒進(jìn)校園等活動(dòng)。也可充分利用學(xué)校宣傳欄、校報(bào)、廣播站、校園網(wǎng)站等各種媒介，開辟環(huán)境專欄、環(huán)境專刊、環(huán)境專題網(wǎng)站，提高學(xué)生的生態(tài)道德意識。2．舉辦各種有關(guān)環(huán)境保護(hù)的各種社團(tuán)活動(dòng)。如以環(huán)保為主題的攝影展覽、演講比賽活動(dòng);如“‘創(chuàng)愛文明，從我做起’———學(xué)校標(biāo)志征集活動(dòng)”、“公寓文化節(jié)”、“‘世界水日和中國水周’節(jié)水宣傳周活動(dòng)”等。3．舉辦生態(tài)道德教育為主題的系列講座。圍繞生態(tài)道德教育選擇若干個(gè)專題，聘請校內(nèi)外著名的專家、學(xué)者，定期舉辦。如湖南文理學(xué)院就曾聘請過中國科學(xué)院院士、中國水利水電科學(xué)研究院教授級高工陳祖煜，作了題為“汶川大地震的震害調(diào)查與思考”的學(xué)術(shù)報(bào)告。另外，建議有條件的學(xué)校要逐步開設(shè)有關(guān)生態(tài)道德教育的選修課程，推薦學(xué)生閱讀一些環(huán)境保護(hù)的著作。(四)聯(lián)系實(shí)際，寓生態(tài)道德素質(zhì)教育于社會(huì)教育之中學(xué)校教育固然重要，但更需要學(xué)生走出課堂、走出校園，融入社會(huì)、融入社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，積極參與各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寓生態(tài)環(huán)境道德素質(zhì)教育于大社會(huì)教育中，從而開闊學(xué)生視野、增強(qiáng)其感性認(rèn)識、提高環(huán)境保護(hù)認(rèn)同感。通過思政課程中大學(xué)生豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以組建課外興趣小組或環(huán)保社團(tuán)、開展第二課堂等形式，利用“暑期三下鄉(xiāng)”、節(jié)假日開展環(huán)境現(xiàn)狀與保護(hù)調(diào)查、環(huán)境觀測、野外考察、郊游等活動(dòng)。組織學(xué)生參觀垃圾場、有代表性的工礦企業(yè)、氣象站、水文站、自來水廠等，讓他們真切感受到環(huán)境問題的嚴(yán)重性、環(huán)境對人類的重要性。如湖南文理學(xué)院團(tuán)委就組織學(xué)生參加了“保護(hù)母親河青少年綠色承諾行動(dòng)”，參觀了設(shè)在市環(huán)衛(wèi)處的垃圾處理科普展。通過這些活動(dòng)使學(xué)生學(xué)會(huì)處理日常生活垃圾，讓變廢為寶、循環(huán)利用的環(huán)保理念深入人心。也可組織學(xué)生游覽名山秀水，讓學(xué)生親近自然，在良好的環(huán)境中陶冶生態(tài)道德情操。還利用如世界環(huán)境日、地球日、無煙日、無車日、水日、植樹節(jié)、野生動(dòng)物保護(hù)宣傳月等與環(huán)保有關(guān)的紀(jì)念節(jié)日，開展環(huán)境道德素質(zhì)教育的宣傳活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立生態(tài)道德意識。在5月31日“世界無煙日”，該校環(huán)保志愿者協(xié)會(huì)走上街頭，通過發(fā)傳單、現(xiàn)場講解等方式勸告市民戒煙，珍愛生命，保護(hù)環(huán)境;9月22日“世界無車日”，倡導(dǎo)學(xué)生積極響應(yīng)，步行或騎自行車，使他們懂得面對現(xiàn)代享樂主義和物質(zhì)主義的誘惑時(shí)，能夠清醒地認(rèn)識到地球資源的有限和短缺，能夠依照生態(tài)倫理及生態(tài)道德的理念自律，自愿崇尚和體驗(yàn)簡單化的生活，形成生態(tài)化的簡樸、健康的生活觀。通過這樣一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能多角度、多層次、更直接地了解生態(tài)環(huán)境，理解自然與人類的關(guān)系，使課堂滲透的生態(tài)道德意識內(nèi)化為每個(gè)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。

本文作者：劉玉梅工作單位：黑龍江省農(nóng)墾總局建三江管理局前鋒農(nóng)場

（一）創(chuàng)建規(guī)范管理的金融體制首先采用強(qiáng)硬的法律法規(guī)制度，對財(cái)會(huì)人員的職業(yè)修養(yǎng)問題進(jìn)行一定的監(jiān)管，依法治國是我國的基本國策，因此，法律滲透到社會(huì)的各行各業(yè)，成為衡量和規(guī)范人們行為和工作的尺度，道德區(qū)別與法律的重要特征在于是否有強(qiáng)制性。法律對財(cái)會(huì)人員的嚴(yán)格監(jiān)管，加強(qiáng)對國營農(nóng)場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)各工作人員行為的審查，從而肅清不良行為的出現(xiàn)和發(fā)生。財(cái)務(wù)行業(yè)內(nèi)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建和完善行業(yè)規(guī)范，包括信息反饋和監(jiān)管等體系。（二）創(chuàng)建監(jiān)督和管理體系監(jiān)管體系是一個(gè)完整系統(tǒng)的的過程體系，涉及到外部的職業(yè)規(guī)范和制度，到財(cái)務(wù)工作內(nèi)部各環(huán)節(jié)以及工作人員的道德修養(yǎng)。監(jiān)管體系對國營農(nóng)場財(cái)會(huì)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)督管理、評估和控制并進(jìn)行有效反饋，以保證財(cái)務(wù)工作在嚴(yán)格符合法律標(biāo)準(zhǔn)的情況下進(jìn)行。財(cái)務(wù)工作作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的商業(yè)隱蔽行為，較為獨(dú)立無法保證整個(gè)過程的透明度，因而容易造成工作人員的假公濟(jì)私、貪污等行為的頻繁出現(xiàn)。其中往往牽涉到數(shù)目較大的資金，財(cái)務(wù)工作人員在工作中不良行為的出現(xiàn)，將會(huì)給企業(yè)或公司帶來不可逆轉(zhuǎn)的損失。保障監(jiān)管的深入細(xì)致，預(yù)防為主進(jìn)行監(jiān)督，減少違法行為帶來的風(fēng)險(xiǎn)。

內(nèi)外監(jiān)管體系相互呼應(yīng)，最大化地實(shí)現(xiàn)監(jiān)控的效果和影響力針對內(nèi)部財(cái)務(wù)工作者，采取積極有效的激勵(lì)機(jī)制，避免外部約束所帶來的效率低下問題，以鼓勵(lì)和激勵(lì)的方式，提高工作人員自主學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的積極主動(dòng)性，并進(jìn)行一定程度的相關(guān)教育。同時(shí)，通過企國營農(nóng)場內(nèi)部科學(xué)合理的分工，對財(cái)務(wù)內(nèi)工作進(jìn)行重新再分配，避免“一人掌權(quán)”的局面出現(xiàn)，加強(qiáng)對關(guān)鍵點(diǎn)的控制，并對可以環(huán)節(jié)和信息進(jìn)行反饋，形成多人協(xié)作與相互監(jiān)督，促成相互牽制和制衡體系，層層監(jiān)督和管理，杜絕違法行為行為的出現(xiàn)。自我監(jiān)督意識的提升除了強(qiáng)制性的法律監(jiān)督，道德修養(yǎng)的提高也是保證財(cái)會(huì)工作順利完成的一項(xiàng)重要措施或途徑，做到防微杜漸，預(yù)防為主，首先應(yīng)當(dāng)從自身自我監(jiān)督意識的提高開始。國營農(nóng)場可以設(shè)計(jì)相關(guān)法律法規(guī)以及一些經(jīng)濟(jì)案件，通過對財(cái)會(huì)工作人員的指導(dǎo)和教育，提高其對工作重要性的認(rèn)識，對法律的了解，對違法違規(guī)行為的積極抵制，提高自我監(jiān)管、控制，并對可以信息進(jìn)行及時(shí)報(bào)告和反饋，提高財(cái)會(huì)工作的效率。外部的控制力量一定程度上只起到懲戒違法犯罪的作用，而自律則從自我主動(dòng)意識出發(fā)，積極響應(yīng)職業(yè)道德規(guī)范和要求，從我做起。針對法律知識的認(rèn)識不足，思想道德修養(yǎng)不夠充分等問題，不斷進(jìn)行后期學(xué)習(xí)與鍛煉，接受相關(guān)教育和輔導(dǎo)，將財(cái)務(wù)工作作為一項(xiàng)責(zé)任重大的工作來做，才能從本質(zhì)上確保財(cái)會(huì)人員的道德修養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的提升，法律知識財(cái)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)的積累。在眾多商業(yè)利益洶涌的市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，積極對違法行為進(jìn)行抵制，不斷張揚(yáng)高尚的職業(yè)修養(yǎng)和精神操守，遵紀(jì)守法。

總而言之，在法律法規(guī)體制等外在的監(jiān)管與控制，行業(yè)內(nèi)職業(yè)道德規(guī)范的約束與指導(dǎo)下，有效提高財(cái)會(huì)行業(yè)良好的道德聲望的同時(shí)，國營農(nóng)場財(cái)會(huì)人員個(gè)人也應(yīng)深入的了解身為一名財(cái)務(wù)人員，應(yīng)當(dāng)具有的職業(yè)精神與道德修養(yǎng)。嚴(yán)以律己、愛崗敬業(yè)、依法辦事、公平公正、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法是財(cái)會(huì)工作人員應(yīng)遵守和引以為戒的基本原則，也是財(cái)務(wù)人員的工作標(biāo)準(zhǔn)和用以衡量的尺度。誠然，法律法規(guī)的管理和監(jiān)控，未必能肅清不正之風(fēng)，和完成提高行業(yè)內(nèi)良好作風(fēng)的真正目的，而從自身做起、從我做起的個(gè)人嚴(yán)格的職業(yè)要求，必然能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)。

生態(tài)道德又稱之為環(huán)境道德，具有一定的道德涵義，其本質(zhì)是反映現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境與人類的道德理念之間的平衡關(guān)系。生態(tài)道德的建設(shè)過程是極為復(fù)雜的，要立足于社會(huì)中的各方各面，與社會(huì)中的每一方的利益都息息相關(guān)。道德作為一種價(jià)值理念，是社會(huì)群眾內(nèi)心固有的價(jià)值導(dǎo)向以及是非觀念，不具備法律法制的約束，不依賴于制度建設(shè)的規(guī)范，這就使得生態(tài)道德建設(shè)的過程更為復(fù)雜，同時(shí)也更加的系統(tǒng)化。這就要求生態(tài)道德建設(shè)工作要立足于實(shí)際的社會(huì)發(fā)展需求，采用謹(jǐn)慎合理的有效措施，建設(shè)出完善的生態(tài)道德體系。

1社會(huì)環(huán)境對生態(tài)道德建設(shè)的影響

在社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的過程中，生態(tài)道德建設(shè)需要對已經(jīng)具備固定模式的社會(huì)道德理念進(jìn)行再造。這個(gè)整體的再造過程，要嚴(yán)格的依照生態(tài)道德的演變規(guī)律以及系統(tǒng)建設(shè)的發(fā)展訴求，要使得社會(huì)中的多個(gè)主體以及各行業(yè)領(lǐng)域都能夠得到全面性的覆蓋。并逐漸的形成一個(gè)可以依賴發(fā)展的建設(shè)系統(tǒng)，從而通過多方面的協(xié)力得到有效的推進(jìn)。正是由于此，生態(tài)道德建設(shè)的影響力極為深遠(yuǎn)，是牽涉社會(huì)整體的一個(gè)系統(tǒng)工程，它的再造工程必然會(huì)觸動(dòng)社會(huì)環(huán)境中的特定狀況，從而受到一定程度的制約以及消極影響。

2生態(tài)道德建設(shè)的環(huán)境影響因素

2．1體制環(huán)境因素

正如本文前面所述，生態(tài)道德建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)性質(zhì)的系統(tǒng)工程，需要的是有組織的協(xié)力推進(jìn)，這就要求這生態(tài)道德建設(shè)，必須構(gòu)建出領(lǐng)導(dǎo)、管理以及組織等基礎(chǔ)的體制［1］。就我國的社會(huì)建設(shè)以及發(fā)展而言，生態(tài)道德建設(shè)必須要黨與政府互相作用，肩負(fù)起我國的生態(tài)道德建設(shè)重任，大力弘揚(yáng)生態(tài)文明，構(gòu)建出生態(tài)道德建設(shè)政治職能，領(lǐng)導(dǎo)能力越卓越，組織管理的效果越明顯，對生態(tài)道德建設(shè)的貫徹落實(shí)越全面。同時(shí)生態(tài)道德建設(shè)還要求著社會(huì)加強(qiáng)生態(tài)道德的教育、改革現(xiàn)有的教育體制、構(gòu)建出基于生態(tài)道德文明的教育教學(xué)等社會(huì)發(fā)展體制的相應(yīng)改變。生態(tài)道德建設(shè)工作是否能夠得到全面的落實(shí)，其所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)是否屬實(shí)，都受到體制以及社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的影響。

摘要：當(dāng)我國社會(huì)發(fā)展階段進(jìn)入到全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都達(dá)到了較高的層次水平，公民的道德建設(shè)成為國家和社會(huì)建設(shè)中的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。結(jié)合現(xiàn)階段公民道德建設(shè)中存在的問題，提出針對性的優(yōu)化策略是適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展，提升公民道德建設(shè)品質(zhì)的重要途徑。在公民道德建設(shè)的過程中，需要通過堅(jiān)持正確的政治方向，注重人民的主體地位，提升創(chuàng)新繼承的力度，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)等多個(gè)方面，達(dá)到公民道德建設(shè)的預(yù)期目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;公民道德建設(shè);構(gòu)建研究

一、公民道德建設(shè)的必要性

(一)現(xiàn)代化建設(shè)需要有堅(jiān)實(shí)的道德支撐

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革勢必會(huì)導(dǎo)致道德產(chǎn)生變化，社會(huì)整體的進(jìn)步也勢必會(huì)促進(jìn)道德進(jìn)步。我黨向來注重公民道德建設(shè)，并針對其做出過一系列重要部署，取得了顯著成效。但當(dāng)下仍然要看到道德領(lǐng)域存在的一些問題。只有加強(qiáng)社會(huì)思想道德建設(shè)，激發(fā)大眾的道德情感、意愿，培養(yǎng)道德責(zé)任和判斷，才可以使其形成相應(yīng)的行動(dòng)力，自覺遵守道德約束，在全社會(huì)形成積極向上的風(fēng)氣。尤其是現(xiàn)代化建設(shè)中，必須大力弘揚(yáng)創(chuàng)造精神、奮斗精神，團(tuán)結(jié)全國人民，形成強(qiáng)大的精神力量，才可以實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)。

(二)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化需要有道德促進(jìn)

一、改革開放以來公民道德建設(shè)發(fā)展的成就及經(jīng)驗(yàn)

1．改革開放以來我國公民道德建設(shè)取得的主要成就

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們始終堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得輝煌成就的同時(shí)，公民道德建設(shè)也取得了可喜成績。(1)公民道德建設(shè)理論不斷創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。社會(huì)主義公民道德建設(shè)，理論必須先行。改革開放30多年來，黨對公民道德建設(shè)特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識不斷深化，在理論上實(shí)現(xiàn)了不少新突破。1979年《在慶祝中華人民共和國成立三十周年大會(huì)上的講話》正式提出“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”這一概念。1986年黨的十二屆六中全會(huì)提出:“精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。”2001年同志深刻闡明了依法治國與以德治國的關(guān)系，提出了“依法治國與以德治國相結(jié)合”的治國方略。同年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》不僅提出了“公民道德”的概念，而且闡述了公民道德建設(shè)中應(yīng)當(dāng)處理好的六大關(guān)系，并以“三德”建設(shè)為重點(diǎn)。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)指出，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”，將個(gè)人品德納入了公民道德建設(shè)之中，成為公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。這一系列重大理論創(chuàng)新，表現(xiàn)了我們黨對公民道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握，在公民道德建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮了十分重要的指導(dǎo)作用。(2)公民道德建設(shè)工作體系逐步形成。改革開放30多年來，黨和政府從組織、內(nèi)容、活動(dòng)載體、評估等方面，建立起了一套比較完善的公民道德建設(shè)體系，將公民道德建設(shè)落到實(shí)處，取得了明顯的實(shí)效。從組織上看，1997年成立了中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，下設(shè)精神文明建設(shè)辦公室;宣傳部設(shè)有宣教、未成年思想道德教育、網(wǎng)絡(luò)宣傳等機(jī)構(gòu)，為公民道德建設(shè)提供了強(qiáng)有力的組織保障。從內(nèi)容上看，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定了公民道德建設(shè)的核心、原則，并明確了社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的具體要求，黨的十七大報(bào)告又增加了個(gè)人品德的要求。從制度上看，公民道德建設(shè)日益走向規(guī)范化。為更好地落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，一些系統(tǒng)、行業(yè)和地方出臺了具體的職業(yè)道德規(guī)范。如教育部、中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，國家教委和全國教育工會(huì)聯(lián)合印發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，全國工商系統(tǒng)頒布實(shí)施的《工商行政管理人員職業(yè)道德規(guī)范》，種類行業(yè)都相繼出臺了行業(yè)性的職業(yè)道德規(guī)范，企業(yè)也陸續(xù)建立和完善了自己的企業(yè)倫理文化。從建設(shè)載體來看，文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)，各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，廣播、電視、報(bào)紙、刊物、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體都已經(jīng)成為公民道德建設(shè)的重要載體。特別是各種活動(dòng)載體，全國各地創(chuàng)新不斷，打造了不少活動(dòng)品牌，使其成為地域文化的亮點(diǎn)品牌。從公民道德建設(shè)的評估來看，全國各地普遍將公民道德建設(shè)納入了文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)的評估和干部政績考核之中，有的地方還推出了專門的《公民道德建設(shè)綜合評價(jià)指標(biāo)體系》。這一套工作體系，將公民道德建設(shè)化虛為實(shí)，變軟任務(wù)為硬任務(wù)，大大提高了公民道德建設(shè)的實(shí)效性。(3)公民道德建設(shè)的模范人物不斷涌現(xiàn)。隨著我國公民道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，干部群眾踐行社會(huì)主義榮辱觀的不斷深入，體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求的模范人物不斷涌現(xiàn)出來。從全國范圍來看，自2007年至2012年，評選三屆全國道德模范共計(jì)162人。為配合做好道德模范選樹工作，經(jīng)、中央文明辦批準(zhǔn)，中央文明辦秘書組2008年組織中國文明網(wǎng)開展首次“我推薦，我評議身邊好人”推薦活動(dòng)，當(dāng)年有400名“身邊好人”榮登“中國好人榜”。全國各地也由下而上一層一級地推選道德模范和身邊好人。各類道德模范的涌現(xiàn)，對于在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，營造知榮辱、樹正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障，具有十分重要的意義和作用。(4)公民道德建設(shè)的群眾參與日益廣泛。公民道德建設(shè)是最廣泛的群眾性事業(yè)，離不開廣大人民群眾的廣泛參與和主體能動(dòng)性的發(fā)揮。改革開放以來的公民道德建設(shè)，一個(gè)十分突出的亮點(diǎn)，就是將學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)發(fā)展成了一種大規(guī)模、常態(tài)化的公民道德實(shí)踐活動(dòng)，成為各地公民道德建設(shè)最重要的平臺。1994年12月5日，由共青團(tuán)中央等單位發(fā)起的中國青年志愿者協(xié)會(huì)在北京成立。從2000年開始，把每年3月5日作為“中國青年志愿者服務(wù)日”，將學(xué)雷鋒與志愿服務(wù)有機(jī)地結(jié)合了起來。10年來，全國各行各業(yè)的青年志愿者參加扶貧、教育、環(huán)保等社會(huì)公益活動(dòng)已達(dá)1億多人次。2008年“5·12”汶川大地震，雖然震裂了大地、震坍了房屋，但由于志愿者的到場，社會(huì)道德裂痕得到了修復(fù)，豎起了國民的人性豐碑，開啟了中國的“志愿者元年”。如今，志愿者服務(wù)道德實(shí)踐不僅深入到各地區(qū)、各單位，而且越來越規(guī)范化、科學(xué)化和制度化，成為最具群眾基礎(chǔ)和最具影響力的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。(5)全社會(huì)的精神風(fēng)貌和公民道德素質(zhì)不斷提升。經(jīng)過長期的公民道德建設(shè)，全社會(huì)的精神風(fēng)貌和公民道德素質(zhì)有了質(zhì)的提高。一是積極向上的精神風(fēng)貌日益呈現(xiàn)。在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生了抗擊“非典”精神、奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神以及志愿者精神等偉大的時(shí)代精神。不僅如此，全國各地堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，提煉出了適合地方實(shí)際的時(shí)代精神。二是全體公民道德素質(zhì)不斷提高。人們的公德意識有了明顯增強(qiáng)，尤其是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念和公共生活規(guī)則意識都有了顯著提高;人們的職業(yè)道德素質(zhì)有了普遍提升，經(jīng)濟(jì)生活中的道德因素日益受到重視，公務(wù)員、窗口行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的約束力明顯增強(qiáng)，職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性顯著提高;婚戀中的愛情因素的作用越來越大，子女孝親意識日益增強(qiáng)，家庭鄰里越來越和睦;人們越來越關(guān)注自己的精神需求和道德修養(yǎng)，對個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識不斷深化，正確的價(jià)值觀正得到越來越廣泛的認(rèn)同。正如有學(xué)者所概括的那樣，30多年來，“在人的利益、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的個(gè)性、人的權(quán)利等問題上，有了多么巨大的變革和進(jìn)步;改革開放意識、競爭進(jìn)取意識、自由民主意識、公平正義意識、和諧包容意識、生態(tài)環(huán)保意識，有了多么巨大的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新;社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德以及經(jīng)濟(jì)道德、政治道德、公共道德、生態(tài)道德等各個(gè)領(lǐng)域的道德建設(shè)，又有了多么巨大的改進(jìn)和提升!有充分的理由可以肯定，中國道德的發(fā)展進(jìn)步在總體上與中國改革開放的歷史進(jìn)程和歷史成就同向，與中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步同向，與中國人素質(zhì)的全面提升同向。”［1］現(xiàn)在社會(huì)上流行著一種對公民道德悲觀論的評價(jià)，這是缺乏唯物辯證法和歷史辯證法的泛道德化評價(jià)的結(jié)果，一個(gè)社會(huì)真正的道德危險(xiǎn)的狀況，主要不在于對失德現(xiàn)象的冷漠，而是在于對道德進(jìn)步的漠視。

2．我國道德建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

改革開放30多年來公民道德建設(shè)的探索實(shí)踐，加深了我們對公民道德建設(shè)的地位、特征和規(guī)律的認(rèn)識，積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。(1)公民道德建設(shè)必須高度重視思想引領(lǐng)。道德是觀念形態(tài)的上層建筑，公民的道德選擇總是在一定的價(jià)值觀支配下做出的，正確的思想引領(lǐng)是公民道德建設(shè)健康發(fā)展的根本保證。改革開放30多年來，在公民道德建設(shè)實(shí)踐中，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確保公民道德建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等這些與時(shí)俱進(jìn)的黨的指導(dǎo)思想為不同階段的公民道德建設(shè)提供了具體的引導(dǎo)，使我國公民道德建設(shè)既沒有走老路，更沒有走上邪路，沒有儒家化而墨守成規(guī)，也沒有受所謂“普世價(jià)值”左右而出現(xiàn)“西化”現(xiàn)象。在中國特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我國公民道德建設(shè)始終能夠做到道德建設(shè)的“源”與“流”的辯證融合，立足時(shí)代精神和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，同時(shí)又以開放包容的心態(tài)吸納古今中外道德理論智慧和道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，使我國公民道德的時(shí)代性與傳統(tǒng)特色、世界性與民族性相輔相成。(2)公民道德建設(shè)必須發(fā)揮典型示范作用。道德具有從眾性，道德榜樣總是具有巨大的感召力與示范引領(lǐng)力。我們的時(shí)代需要健康向上的道德風(fēng)尚引領(lǐng)，我們的社會(huì)發(fā)展需要道德楷模的力量來推動(dòng)。從全國來看，道德模范個(gè)人和集體不斷涌現(xiàn)，極大地激發(fā)了廣大干部和群眾的道德熱情，崇尚先進(jìn)、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚正在形成。實(shí)踐證明，充分發(fā)揮典型示范的作用，已經(jīng)成為加強(qiáng)新時(shí)期公民道德建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要途徑。發(fā)揮典型示范作用，必須不斷完善典型選樹機(jī)制。典型選樹時(shí)，努力堅(jiān)持客觀實(shí)際、面向基層，充分突出時(shí)代性、廣泛性和群眾性原則，準(zhǔn)確把握典型選樹的定位，使其可信可親可敬可學(xué);典型選樹時(shí)，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范程序，發(fā)揚(yáng)民主，廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)各界和群眾推薦身邊的道德典型，體現(xiàn)了道德模范選樹的科學(xué)性和規(guī)范性;典型選樹時(shí)，充分利用各種媒介和途徑，拓寬了宣傳渠道，大張旗鼓、廣泛深入地開展了道德模范事跡的宣傳，使道德模范的先進(jìn)事跡產(chǎn)生了全社會(huì)的積極影響。(3)公民道德建設(shè)必須動(dòng)員群眾依靠群眾。公民道德不同于其它特殊道德，它的主體具有全覆蓋性，廣大的人民群眾是公民道德建設(shè)的主體力量，他們不僅是受教育者，同時(shí)也是教育者和建設(shè)者。實(shí)踐表明，凡是群眾參與度高的地區(qū)，往往也是公民道德建設(shè)成效比較大的地區(qū)。特別是近年來，全國各地充分尊重群眾的主體性和創(chuàng)造性，以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”。政府從群眾的需求出發(fā)，大力實(shí)施公民文明素質(zhì)提升行動(dòng)，積極開展社會(huì)志愿服務(wù)等群眾性實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)員干部群眾共創(chuàng)美好生活、共建精神家園，極大地調(diào)動(dòng)了群眾參與的積極性。實(shí)踐告訴我們，公民道德建設(shè)必須依靠群眾，吸引群眾的廣泛參與，同時(shí)，將公民道德實(shí)踐活動(dòng)與各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合，貼近基層、貼近群眾、貼近生活，讓群眾參與變得十分便利，讓群眾參與變?yōu)橐环N內(nèi)在需求。(4)公民道德建設(shè)必須鼓勵(lì)支持創(chuàng)新創(chuàng)造。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，使我國公民道德建設(shè)面臨著許多前所未有的新情況新矛盾新問題，要求我們不斷探索公民道德建設(shè)的新思路新舉措新辦法，由此形成了很多創(chuàng)新創(chuàng)造。如志愿服務(wù)活動(dòng)是創(chuàng)新，道德模范的評選是創(chuàng)新，中國好人的評選是創(chuàng)新，各個(gè)地區(qū)和單位的道德文化品牌的創(chuàng)立是創(chuàng)新。凡是善于創(chuàng)新的地區(qū)和單位，其公民道德建設(shè)的成效就顯著，因?yàn)閯?chuàng)新舉措，能吸引群眾，激發(fā)群眾的參與熱情，社會(huì)影響面大，十分有助于道德力量的彰顯，有助于促進(jìn)良好道德風(fēng)尚的形成。鼓勵(lì)支持創(chuàng)新創(chuàng)造，就要鼓勵(lì)公民道德建設(shè)的理論創(chuàng)新，著力提高公民道德建設(shè)的科學(xué)性;鼓勵(lì)公民道德建設(shè)形式的創(chuàng)新，著力提高群眾參與的主動(dòng)性和積極性;鼓勵(lì)公民道德建設(shè)機(jī)制的創(chuàng)新，著力提高公民道德建設(shè)的實(shí)效性。(5)公民道德建設(shè)必須著力優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。公民道德建設(shè)與精神文明建設(shè)、與整個(gè)文化建設(shè)，甚至與“五位一體”建設(shè)都是相互聯(lián)系，相輔相成，相互促進(jìn)的。從全國情況來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好、文化建設(shè)得好、民生保障得好的地方，公民道德建設(shè)效果也很好。公民道德建設(shè)絕不能單打一，絕不能就道德抓道德，一定要注重系統(tǒng)推進(jìn)，注重公民道德發(fā)展環(huán)境的營造。如，在經(jīng)濟(jì)生活中，一定要努力做到公平正義，縮小兩極分化;在社會(huì)建設(shè)中，一定要堅(jiān)持民生優(yōu)先，財(cái)富共享，充分體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性;在政治生活中，一定要加大懲治腐敗的力度，營造民主、清正廉潔的政治環(huán)境;在文化生活中，一定要唱響主弦律，堅(jiān)持先進(jìn)文化的引導(dǎo)，營造一種健康向上的文化環(huán)境。

二、當(dāng)前我國公民道德建設(shè)面臨的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)

一、從扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的要求看全面提高公民道德素質(zhì)的重要性和緊迫性

文化強(qiáng)國，道德是基礎(chǔ)"社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，公民道德建設(shè)是基石"十八大報(bào)告將全面提高公民道德素質(zhì)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，賦予了公民道德建設(shè)重要的地位和作用"首先，全面提高公民道德素質(zhì)是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)題中應(yīng)有之義"十八大報(bào)告專門用一部分內(nèi)容論述扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，并提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的四大舉措：一是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；二是全面提高公民道德素質(zhì)；三是豐富人民精神文化生活；四是增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力"全面提高公民道德素質(zhì)作為文化強(qiáng)國的重大舉措之一對建設(shè)文化強(qiáng)國具有重要意義"必須把全面提高公民道德素質(zhì)作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)來抓"黨的十八大從社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的要求上，對公民道德建設(shè)提出了基本的遵循，這就是倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善"這是社會(huì)主義文化強(qiáng)國和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，是社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德建設(shè)的核心內(nèi)容"改革開放以來，我國社會(huì)公民道德建設(shè)狀況總的趨勢是發(fā)展的和進(jìn)步的，是積極向上的"正如黨的十七屆六中全會(huì)講的，改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把道德建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合，堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)顯著提高，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量"但與此同時(shí)，我們也要清醒地看到，當(dāng)前社會(huì)道德領(lǐng)域還存在不少亟待解決的突出問題"社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范甚至是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在一些地方和人群中有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在，等等"這些現(xiàn)象與我們所進(jìn)行的社會(huì)主義道德建設(shè)是格格不入的，一些問題的發(fā)生直接沖擊著社會(huì)的道德底線，嚴(yán)重地?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，影響著黨群干群關(guān)系"因此，十八大報(bào)告明確將全面提高公民的道德素質(zhì)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，這是向全黨提出的任務(wù)，是解決目前道德領(lǐng)域問題的必然要求"其次，全面提高公民道德素質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求"構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨中央根據(jù)時(shí)展潮流和當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)而做出的重大戰(zhàn)略決策，它開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新境界，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望"社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性"黨的十八大報(bào)告提出：必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧"牢牢把握這一基本要求，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，對于最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，開創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面，具有重要意義"一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)利益的矛盾和沖突，是可以通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，對物質(zhì)利益進(jìn)行調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)來解決的，這對社會(huì)的和諧和穩(wěn)定不會(huì)構(gòu)成主要威脅"但是，如果一個(gè)社會(huì)的道德觀念發(fā)生對立和矛盾而長期得不到有效解決，到頭來社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)崩潰和瓦解"這決不是危言聳聽"任何社會(huì)都有自己的道德體系，它是社會(huì)體系得以運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序得以維護(hù)的最基本的道德遵循和精神依托"因此，全面提高公民道德素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建"

二、全面領(lǐng)會(huì)和把握好新時(shí)期公民道德建設(shè)的基本原則

十八大賦予公民道德建設(shè)重要的地位和作用，怎樣建設(shè)，遵循什么原則來建設(shè)成為首要問題"十八大報(bào)告圍繞全面提高公民道德素質(zhì)這一基本任務(wù)，創(chuàng)新性提出了公民道德建設(shè)的三項(xiàng)基本原則"一是要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合的基本原則"依法治國和以德治國是我們黨治理國家的基本方略"十八大報(bào)告指出，全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合"這就要求我們在新時(shí)期公民道德建設(shè)中，要堅(jiān)持德治與法治的統(tǒng)一"依法治國是同志在黨的十五大上明確提出的治國方略"依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使各種制度和法律不因個(gè)人意志而改變"依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要條件，也是國家長治久安的重要保障"黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，并在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)"依法治國把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用"以德治國，就是要以馬列主義、思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以職業(yè)道德、社會(huì)道德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)，積極建立適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺遵守的規(guī)范"以德治國重要思想的形成和發(fā)展，是同志創(chuàng)造性思維與歷史新時(shí)期我國改革和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物"2001年1月，在全國宣傳部長會(huì)議上，他明確提出了把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來的治國方略"以德治國的提出,將道德建設(shè)提到了一個(gè)新的更高的境界,提到了治國方略的高度,這在我們黨的歷史上還是第一次"以德治國是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人借鑒中國歷代的治國之道，吸取國外國家事務(wù)管理中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在新的歷史條件下，對如何管理國家事務(wù)，如何教育引導(dǎo)人民崇尚高尚的精神生活思考的結(jié)晶"推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要把德治和法治有機(jī)結(jié)合"同志在(在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話)中明確指出：加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)"必須認(rèn)識到，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范"要把依法治國同以德治國結(jié)合起來，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚營造高尚的思想道德基礎(chǔ)"十八大報(bào)告中明確提出，全面提高公民道德素質(zhì)要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合"這是對新時(shí)期公民道德建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對新時(shí)期公民道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識的深化"公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要堅(jiān)持教育引導(dǎo)為主導(dǎo)，法律制度為保障的原則"既要靠教育的引導(dǎo)，也要靠法律、政策和規(guī)章制度的約束和保障"二者是統(tǒng)一的，不可割裂，更不能偏廢"一方面，要努力推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚"加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)"深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化"另一方面，要使德治和法治緊密結(jié)合，將法律作為道德的堅(jiān)實(shí)后盾，突出發(fā)揮法律在道德建設(shè)中的作用"這是加強(qiáng)道德建設(shè)、有效治理當(dāng)前道德領(lǐng)域中存在問題的重要途徑"在實(shí)踐中，我們可以看到有許多突出的道德問題，表現(xiàn)上是道德問題，實(shí)質(zhì)上是違法亂紀(jì)問題，因此，僅用道德內(nèi)省和譴責(zé)手段無法及時(shí)有效地解決問題"例如食品和藥品安全問題，首先是違法犯罪問題，必須受到法律的制裁"忽視法律在道德建設(shè)中的重要作用，僅僅寄希望于用道德倡導(dǎo)和道德呼吁方式治理道德領(lǐng)域的突出問題，不會(huì)產(chǎn)生明顯效果"因此，必須運(yùn)用法律手段保障道德建設(shè)，加大對缺德行為的懲罰力度"實(shí)踐表明，道德建設(shè)必須要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合的原則，當(dāng)前，在加強(qiáng)道德教育的同時(shí)，特別要突出法律懲罰在道德問題治理中的重要作用"靠法律來維護(hù)正義，靠法律來維護(hù)道德建設(shè)的成果，不斷推動(dòng)公民道德建設(shè)健康發(fā)展"二是要堅(jiān)持四德工程整體性推進(jìn)的基本原則"十八大報(bào)告提出，全面提高公民道德素質(zhì)，要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育"社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，其外延由大到小，其內(nèi)涵由淺及深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的系統(tǒng)的公民道德建設(shè)體系"回顧我們這些年社會(huì)主義道德建設(shè)的實(shí)踐，我們會(huì)看到，社會(huì)主義道德建設(shè)的布局經(jīng)歷了從三德建設(shè)到四德并舉的演變"2001年(公民道德建設(shè)實(shí)施綱要)將社會(huì)主義道德建設(shè)概括為：堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)"黨的十七大報(bào)告指出，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人民自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任"這是第一次在黨的代表大會(huì)上提出將個(gè)人品德建設(shè)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的一部分，使社會(huì)主義道德建設(shè)由以往的三德建設(shè)變?yōu)樗牡陆ㄔO(shè)"在黨的十八大報(bào)告中，我們看到，四德建設(shè)不是泛泛地提及，而是給以清晰的定位，把其作為全面提高公民道德素質(zhì)的重要原則之一"這種強(qiáng)調(diào)的重要性首先在于，四德本身實(shí)質(zhì)就是公民道德，它的屬性是公民性"因此，講道德，講的就是公民道德，講道德建設(shè)，就是在講公民道德建設(shè)，哪一項(xiàng)道德建設(shè)離開了公民性，就沒有任何意義"所以，把四德建設(shè)放在公民道德建設(shè)中，強(qiáng)化了道德建設(shè)的針對性實(shí)踐性"其次，四德是一個(gè)整體，它的特征是整體性"社會(huì)公德，是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等內(nèi)容"職業(yè)道德，是所有從業(yè)公民在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系，包括愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等"家庭美德，是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系，可以概括為：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)"個(gè)人品德，則是社會(huì)道德原則和規(guī)范在公民個(gè)人思想和行為中的表現(xiàn)，是公民個(gè)體在其道德行為整體中所體現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點(diǎn)和傾向"它是個(gè)人在社會(huì)生活中的行為活動(dòng)個(gè)性化了的道德特質(zhì)，包括個(gè)體道德認(rèn)識、個(gè)體道德情感、個(gè)體道德信念和個(gè)體道德行"第三，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德作為一個(gè)整體，共同構(gòu)成了社會(huì)主義道德體系"四德之間相互區(qū)別,相互聯(lián)系，具體表現(xiàn)為：個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的基礎(chǔ)，而社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德則是個(gè)人品德的外在表現(xiàn)"一方面，在四德建設(shè)中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)是至關(guān)重要的，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進(jìn)程，個(gè)人的修養(yǎng)特別是個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)"個(gè)人品德建設(shè)不好，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)都將是空中樓閣，無根之本，無源之水"另一方面，人的各種需要的滿足并不是單純個(gè)人的事，他必須在特定的社會(huì)生活中進(jìn)行"個(gè)人品德要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德實(shí)踐，也必須要以一定的形式表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中"在人類社會(huì)豐富多彩的生活中，公共生活、職業(yè)生活、家庭生活無疑是最主要的三大領(lǐng)域，這三大社會(huì)生活領(lǐng)域幾乎是人們一天也不能離開的，調(diào)節(jié)好這些領(lǐng)域人們間的道德關(guān)系直接關(guān)系到每個(gè)社會(huì)個(gè)體的切身利益，因而需要有社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德來調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，保證人們生產(chǎn)生活正常有序進(jìn)行"因此，個(gè)人品德也必然表現(xiàn)為社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德"三是要堅(jiān)持兩個(gè)弘揚(yáng)的基本原則"十八大報(bào)告指出，全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)"兩個(gè)弘揚(yáng)的公民道德建設(shè)原則，要求我們在公民道德建設(shè)過程中，要做到繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、民族性與包容性的統(tǒng)一"首先要堅(jiān)持繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一"道德具有繼承性和延續(xù)性"我們要搞好社會(huì)主義道德建設(shè)，不能隔斷歷史，離不開源遠(yuǎn)流長的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德體系"現(xiàn)實(shí)中國是歷史中國發(fā)展的延續(xù)，中國新時(shí)期的道德建設(shè)只能在前人所遺留下來的道德文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上展開，不能沒有本民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的修養(yǎng)"中國傳統(tǒng)美德是我們今天建設(shè)社會(huì)主義思想道德可資借鑒的一筆寶貴道德文化遺產(chǎn)"它重視人倫關(guān)系的協(xié)調(diào)，重視精神境界的攀升，重視仁者愛人的精神的涵義，重視整體利益價(jià)值的追求，重視個(gè)人道德品質(zhì)的修養(yǎng)，重視推己及人的道德思維和行為方式的運(yùn)用等等，這些都是中國古代先哲對道德建設(shè)規(guī)律做出的富有智慧的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得我們認(rèn)真研究和吸取"當(dāng)然，作為古代的道德傳統(tǒng)，畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物"因此，在傳承中華民族傳統(tǒng)道德時(shí)要做到取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新"對祖國的道德遺產(chǎn)，要堅(jiān)持批判繼承的方針，使繼承下來的優(yōu)秀道德因素得以提升，古為今用，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，成為與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系的有機(jī)組成部分"時(shí)代是不斷變化和發(fā)展的，社會(huì)主義道德建設(shè)在注重對傳統(tǒng)道德的批判繼承的同時(shí)，更要堅(jiān)持創(chuàng)新"創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是做好道德建設(shè)的力量源泉"道德發(fā)展是人類社會(huì)不斷開拓創(chuàng)新的結(jié)果，一個(gè)缺乏創(chuàng)新意識的道德體系是不可能保持其先進(jìn)性的"改革開放30多年，世情、國情都發(fā)生了翻天覆地的變化，市場經(jīng)濟(jì)意識已經(jīng)融入了社會(huì)生活的各個(gè)方面，道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)條件已經(jīng)發(fā)生了巨大變化"社會(huì)主義道德建設(shè)要著眼于當(dāng)今時(shí)代的變化和要求，把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特色，富有創(chuàng)新意識"新時(shí)期道德建設(shè)不僅要植根于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，反映我國社會(huì)主義初級階段經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，主動(dòng)為全面建成小康社會(huì)服務(wù)，而且要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新道德建設(shè)的內(nèi)容和機(jī)制，不斷研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)"其次要堅(jiān)持民族性和包容性的統(tǒng)一"經(jīng)濟(jì)的全球化帶動(dòng)了世界各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流"在這樣的時(shí)代背景下，進(jìn)行社會(huì)會(huì)主義道德建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，必須堅(jiān)持民族性和包容性的辯證統(tǒng)一"一個(gè)民族的道德體系是該民族在長期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，在民族生存和發(fā)展的歷史長河中逐步發(fā)展的，為該民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的道德規(guī)范和價(jià)值取向"它是植根于一個(gè)民族文化傳統(tǒng)之中的，是由民族傳統(tǒng)文化積淀而成的"它具有對內(nèi)凝聚和動(dòng)員民族力量、對外展示民族形象的基本功能，是一個(gè)民族的心理特征、思維方式和思想情感的集中反映，是一個(gè)民族延續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，是一個(gè)民族相對有區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)志"世界上各民族都有自己獨(dú)特的道德體系,這種特色和個(gè)性不因民族的歷史長短、人口多少而有優(yōu)劣高低之分,都是平等的,應(yīng)當(dāng)相互理解、相互尊重、相互認(rèn)同"社會(huì)主義道德體系深深植根于中華民族的土壤之中，積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，凝聚了各族人民的根本利益，表達(dá)了廣大人民的共同理想，獲得了各族人民的廣泛認(rèn)同，是具有鮮明民族特色、廣泛民眾基礎(chǔ)的道德體系"社會(huì)主義道德建設(shè)必須建立于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)之上"同時(shí)，在社會(huì)主義道德建設(shè)過程中，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針，積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果"中華民族道德體系有自己的傳統(tǒng)，自己的特色"新時(shí)期我國的道德建設(shè)必須要尊重和傳承傳統(tǒng)美德的同時(shí)，吸取我國以外的其他各國人民所創(chuàng)造的優(yōu)秀道德建設(shè)成果，包括批判地吸取西方資產(chǎn)階級道德建設(shè)中的有益成分，取別人之長，補(bǔ)自己之短"只有如此，才能使新時(shí)期公民道德建設(shè)既體現(xiàn)民族特色，又具有包容性，順應(yīng)時(shí)展要求，始終充滿生機(jī)與活力"

三、怎樣落實(shí)好新時(shí)期公民道德建設(shè)的基本原則

十八大報(bào)告圍繞全面提高公民道德素質(zhì)這一基本任務(wù)，闡述了三個(gè)基本原則，并從4個(gè)方面做出了工作部署，提出了重大舉措"我們要按照這些要求，狠抓落實(shí)，切實(shí)把公民道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平"一是推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，營造良好社會(huì)氛圍"十八大報(bào)告提出，要推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚"提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)"要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)各方面，堅(jiān)持不懈地在全體公民中進(jìn)行道德教育，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到全體黨員和干部群眾的頭腦之中，使人們懂得什么是對的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對的"大眾媒體要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，滿腔熱情地宣傳兩個(gè)文明建設(shè)中涌現(xiàn)出來的、反映新時(shí)期道德要求的新事物、新典型"要利用群眾喜愛的名牌欄目，加強(qiáng)對社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)"要積極開展輿論監(jiān)督，有力地批評背離社會(huì)主義道德的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象"文藝作品的創(chuàng)作，要積極反映改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱生活，熱情謳歌人民群眾的開拓進(jìn)取精神和良好道德風(fēng)貌，以其獨(dú)特形式和藝術(shù)魅力，給人以鼓舞、啟迪和美的享受"要在各種文藝評論、評介、評獎(jiǎng)中，把是否合乎社會(huì)主義道德作為一條重要標(biāo)準(zhǔn)"要加強(qiáng)對人們審美觀念的引導(dǎo)，提倡高雅、健康的審美情趣"要堅(jiān)決制止出版、播映、演出格調(diào)低下的作品和節(jié)目，依法打擊反動(dòng)、淫穢及各種非法出版物，讓健康的文化產(chǎn)品占領(lǐng)思想文化陣地，從而為道德建設(shè)營造良好的社會(huì)氛圍"二是以四個(gè)誠信為突破口，深入開展道德領(lǐng)域突出問題治理"當(dāng)前社會(huì)誠信缺失問題在道德領(lǐng)域尤為突出，商業(yè)欺詐、制假售假、虛報(bào)冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止，嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣，引起人民群眾極大的不滿"十八大報(bào)告指出，要深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)"在四個(gè)誠信建設(shè)中，政務(wù)誠信居于核心地位，起著引領(lǐng)作用，司法公信是政務(wù)誠信、商務(wù)誠信和社會(huì)誠信的制度保障，二者都屬于政治領(lǐng)域建設(shè)"社會(huì)誠信是對人們誠信的最基本要求，屬于誠信體系的最低層次的要求"商務(wù)誠信則是社會(huì)誠信在商業(yè)領(lǐng)域的集中表現(xiàn)，也是當(dāng)前誠信缺失的重點(diǎn)領(lǐng)域"因此，要高度重視社會(huì)誠信和信用體系建設(shè)"要加強(qiáng)政務(wù)誠信建設(shè)"政府及其部門在社會(huì)誠信和信用體系建設(shè)中要起示范帶頭作用，堅(jiān)持依法行政，推進(jìn)政務(wù)公開，提高決策透明度，自覺接受社會(huì)監(jiān)督，不斷提升公信力"要維護(hù)商務(wù)誠信和社會(huì)誠信，既需要通過宣傳教育提高人們的思想道德素質(zhì)，又要運(yùn)用法律和制度等手段約束人們的行為，把自律與他律、內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)結(jié)合起來"在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和改革開放的歷史背景和社會(huì)環(huán)境下，文化軟實(shí)力"必須加快建立以道德為支撐、以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、以法律為保障的社會(huì)信用制度，用信用制度建設(shè)支撐誠信、重建誠信、保障誠信"要加強(qiáng)司法公信建設(shè)"要求各級司法機(jī)關(guān)及其工作人員要牢固樹立以人為本的司法理念，始終堅(jiān)持公正司法、廉潔司法、民主司法"十八大報(bào)告關(guān)于誠信建設(shè)的新思想、新觀點(diǎn)、新要求，進(jìn)一步顯示了黨中央對誠信建設(shè)的高度重視，我們要立足實(shí)際，切實(shí)把誠信建設(shè)作為道德領(lǐng)域重點(diǎn)工作，擺上更加突出的位置"三是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重對社會(huì)心態(tài)的積極引導(dǎo)"思想政治工作是我們黨的優(yōu)勢，對于全面提高公民道德素質(zhì)具有重要意義"思想政治工作必須堅(jiān)持以人為本，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人"同時(shí)思想政治工作要提高說服力、增強(qiáng)影響力，又必須注重形式和內(nèi)容的創(chuàng)新"要根據(jù)人民群眾的實(shí)際需要，從單純注重思想政治教育，逐步轉(zhuǎn)向既注重思想政治教育，又注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)"應(yīng)當(dāng)看到，改革開放以來，隨著社會(huì)全面進(jìn)步，人民生活水平顯著提高，人民的精神生活和精神世界更加豐富，精神面貌煥然一新"但與此同時(shí)，社會(huì)生活的急劇變化，工作和生活節(jié)奏的明顯加快，競爭的日趨激烈，也導(dǎo)致人們生活和工作壓力增大，各種心理障礙和精神疾病大幅度增加，由此引發(fā)的社會(huì)問題也日益突出"緩解人的心理壓力、促進(jìn)人的心理健康、實(shí)現(xiàn)人的心理和諧，已經(jīng)成為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧的重大課題"要關(guān)注心理健康教育和疏導(dǎo)，在全社會(huì)倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，引導(dǎo)人們用和諧的方法、和諧的思維方式認(rèn)識事物、處理問題，培育樂觀、豁達(dá)、寬容的精神，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、健康向上的社會(huì)心態(tài)，以開闊的心胸和積極的心境看待一切"要關(guān)注人們多方面的感受和需求"高度重視人民群眾主體感受上是否滿意、是否贊成、是否高興的情緒反應(yīng)，充分關(guān)注每一個(gè)人自身成長與發(fā)展的需要，關(guān)注人的理想、信念和情感，努力創(chuàng)造讓每個(gè)人都能夠根據(jù)自己的選擇發(fā)揮聰明才智的環(huán)境，使人人都有平等創(chuàng)業(yè)和憑借自身能力改變處境的機(jī)會(huì)，促進(jìn)人的個(gè)性、才智和潛能的充分實(shí)現(xiàn)"要把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來，針對人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，切實(shí)做好就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、看病、子女上學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、食品醫(yī)藥安全等方面的工作，加緊建設(shè)對保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，盡可能地降低社會(huì)成員所面臨的風(fēng)險(xiǎn)因素，減少社會(huì)成員正常生存和發(fā)展的后顧之憂，最大限度地消除引發(fā)人們心理失衡、失調(diào)的外部誘因，為培育人的心理和諧提供社會(huì)環(huán)境支持"四是深化群眾性精神文明創(chuàng)建實(shí)踐活動(dòng)"群眾性精神文明創(chuàng)建實(shí)踐活動(dòng)，是人民群眾移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的偉大創(chuàng)造，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要載體，對全面提高公民道德素質(zhì)具有重要意義"公民道德建設(shè)的過程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過程"以活動(dòng)為載體，吸引群眾普遍參與，是新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要途徑"每個(gè)公民既是道德建設(shè)過程的參與者，也是道德建設(shè)成果的受益者，要堅(jiān)持在各種類型的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，使人們在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華"堅(jiān)持以自愿、無償為前提，以弘揚(yáng)志愿文化為核心，廣泛開展各類志愿者活動(dòng)，把服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)人們在做好事、獻(xiàn)愛心的過程中陶冶情操、提升境界，增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任意識"積極適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，豐富志愿服務(wù)活動(dòng)形式，滿足不同層次人們關(guān)愛他人、服務(wù)社會(huì)、展示特長的愿望，激發(fā)群眾的參與熱情，為精神文明創(chuàng)建活動(dòng)注入新的活力"以推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)為契機(jī)，促進(jìn)學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化"廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富"

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人類社會(huì)賴以生存的最基本單位，家庭的穩(wěn)定與進(jìn)步是社會(huì)穩(wěn)定與進(jìn)步的基礎(chǔ)。家庭道德是協(xié)調(diào)家庭成員間以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系，是社會(huì)主義道德體系建設(shè)的基礎(chǔ)，也是“以德治國”的重要內(nèi)容。因此，家庭道德建設(shè)對于提高中華民族思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，保障社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，推進(jìn)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)，具有十分重要意義。

我國有近13億人口，80%人口在農(nóng)村，廣大農(nóng)村的道德建設(shè)是我國道德建設(shè)的關(guān)鍵。而在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，農(nóng)村仍然是以家庭為本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)，因此，農(nóng)村家庭道德建設(shè)的水平影響和決定著社會(huì)道德風(fēng)尚和公民道德素質(zhì)的構(gòu)成，不僅關(guān)系農(nóng)村本身，而且影響和制約城市和整個(gè)中國，尤其是我們欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的落后和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，導(dǎo)致了農(nóng)村家庭道德失范甚至滑坡這一令人擔(dān)憂的社會(huì)問題，給建設(shè)“平安”帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，現(xiàn)通過對本縣農(nóng)村（家庭）大量的走訪、座談，從三個(gè)方面初步探索和分析一下欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村家庭道德建設(shè)情況。

一、問題的出現(xiàn)

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，農(nóng)村家庭道德建設(shè)取得了一定成效：中華民族傳統(tǒng)美德得到繼承和發(fā)揚(yáng)；男女平等、夫妻平等、家庭成員平等觀念為多數(shù)家庭接受；健康、科學(xué)、文明的生活方式逐步進(jìn)入千家萬戶，民主式新型家風(fēng)逐漸興起；撫幼、教育子女、敬老、愛老逐步成為一種時(shí)尚；夫妻互相尊重、共同支配財(cái)產(chǎn)、共同勞動(dòng)已成為多數(shù)家庭的共同風(fēng)格；互敬互愛、互諒互讓、互信互勉、互幫互慰已成為多數(shù)家庭維護(hù)和發(fā)展夫妻關(guān)系的基本原則；勤勞致富、節(jié)儉持家、量入為出、合理消費(fèi)一直是家庭消費(fèi)的基本格調(diào)……一個(gè)以平等、民主、發(fā)展為指導(dǎo)思想，以夫妻相愛為核心、優(yōu)育和厚養(yǎng)相結(jié)合，個(gè)性與共性相統(tǒng)一的新型農(nóng)村家庭道德體系已開始構(gòu)建。

農(nóng)村家庭道德現(xiàn)狀的主流是好的，但也存在著一些令人擔(dān)憂的問題：

（一）夫妻關(guān)系問題日益凸現(xiàn)

摘要：社會(huì)公正是現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的基石。社會(huì)不公正現(xiàn)象嚴(yán)重影響公民道德建設(shè)的順利實(shí)施。應(yīng)從大力發(fā)展生產(chǎn)力、完善制度環(huán)境、提高公民公正意識等方面來改善社會(huì)公正的環(huán)境，促進(jìn)公民道德水準(zhǔn)的提高。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公正道德道德建設(shè)

“從現(xiàn)代倫理學(xué)意義講，社會(huì)公正是指對一定社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象的倫理認(rèn)定和道德評價(jià)，是對社會(huì)權(quán)利和社會(huì)義務(wù)的公平分配，它包括社會(huì)基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的對社會(huì)成員的普遍公正要求和行為規(guī)范。”(李萍：《公民日常行為的道德分析》，人民出版社2004年版，第184頁)可見，社會(huì)公正在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)成為直接影響人們的道德水平和社會(huì)整體道德狀況的重要社會(huì)因素。因而，探討社會(huì)公正對公民道德建設(shè)的影響，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，對于現(xiàn)階段我國公民道德建設(shè)工程的順利實(shí)施具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)公正是公民道德建設(shè)的基石

社會(huì)公正是一個(gè)復(fù)雜概念，它涉及多個(gè)領(lǐng)域，就公正類別來看，有政治公正、經(jīng)濟(jì)公正、法律公正、道德公正等。但任何一個(gè)公正都蘊(yùn)含著道德的意義，因此，本文從這個(gè)角度來探究社會(huì)公正與公民道德建設(shè)的關(guān)系。尼布爾認(rèn)為：“社會(huì)將公正而不是無私作為它的最高的道德理想，它的目標(biāo)是為所有人尋找機(jī)會(huì)的均等。”(尼布爾：《道德的人與不道德的社會(huì)》，貴州人民出版社1998年版，第28頁)羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會(huì)的第一德性。當(dāng)代美國公共行政學(xué)者庫柏認(rèn)為：“公民的品德的總則是‘正確理解的自我利益’。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導(dǎo)，也不是對自我利益的簡單超越和否定，而是一種在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)制下達(dá)成的公共和個(gè)人的‘雙贏’。”(王云萍：《庫柏對公民品德的研究及啟示》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版），2002年第3期)而麥金太爾則直接把公正理解為是一種美德。從上述理論路徑思考，我們不難得出社會(huì)公正乃是人們道德觀念形成的基礎(chǔ)。社會(huì)公正對于一個(gè)人的道德人格形成和社會(huì)美德的產(chǎn)生起著重要作用，公正觀念一開始就塑造著人們是非善惡的觀念。一個(gè)缺乏公正觀念的人，也必然缺乏是非善惡觀念，沒有友誼、情感和信賴，往往唯利是圖，因而也就從根本上失去了道德人格的基礎(chǔ)。公正作為一種社會(huì)的力量和道德力量對我們的行為進(jìn)行一種糾正和激勵(lì)，作為觀念的社會(huì)公正并不是蒼白無力的，相反，它對人們的生存世界常常具有扳道者的功能，它對人們行為動(dòng)機(jī)的形成、價(jià)值觀念的選擇和道德目標(biāo)的達(dá)成是有直接的浸潤作用。現(xiàn)實(shí)生活諸多事例已經(jīng)表明，由公正體現(xiàn)的正義感，是道德人格的脊梁。其實(shí)，公正不僅是人們道德觀念的生長點(diǎn)，同時(shí)也是建立社會(huì)道德新秩序，即公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)。縱觀人類歷史，我們也不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)倫理的秩序往往因公正的衰退而式微，社會(huì)道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯(lián)系在一起。可見，從人們倫理道德觀念形成的角度看，社會(huì)的公平和正義是現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的基石。

二、社會(huì)不公正現(xiàn)象影響我國公民道德建設(shè)的順利實(shí)施