地區(qū)家庭道德建設(shè)調(diào)研報(bào)告

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家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人類社會(huì)賴以生存的最基本單位，家庭的穩(wěn)定與進(jìn)步是社會(huì)穩(wěn)定與進(jìn)步的基礎(chǔ)。家庭道德是協(xié)調(diào)家庭成員間以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系，是社會(huì)主義道德體系建設(shè)的基礎(chǔ)，也是“以德治國(guó)”的重要內(nèi)容。因此，家庭道德建設(shè)對(duì)于提高中華民族思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，保障社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有十分重要意義。

我國(guó)有近13億人口，80%人口在農(nóng)村，廣大農(nóng)村的道德建設(shè)是我國(guó)道德建設(shè)的關(guān)鍵。而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，農(nóng)村仍然是以家庭為本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)，因此，農(nóng)村家庭道德建設(shè)的水平影響和決定著社會(huì)道德風(fēng)尚和公民道德素質(zhì)的構(gòu)成，不僅關(guān)系農(nóng)村本身，而且影響和制約城市和整個(gè)中國(guó)，尤其是我們欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的落后和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，導(dǎo)致了農(nóng)村家庭道德失范甚至滑坡這一令人擔(dān)憂的社會(huì)問(wèn)題，給建設(shè)“平安”帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，現(xiàn)通過(guò)對(duì)本縣農(nóng)村（家庭）大量的走訪、座談，從三個(gè)方面初步探索和分析一下欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村家庭道德建設(shè)情況。

一、問(wèn)題的出現(xiàn)

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，農(nóng)村家庭道德建設(shè)取得了一定成效：中華民族傳統(tǒng)美德得到繼承和發(fā)揚(yáng)；男女平等、夫妻平等、家庭成員平等觀念為多數(shù)家庭接受；健康、科學(xué)、文明的生活方式逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶，民主式新型家風(fēng)逐漸興起；撫幼、教育子女、敬老、愛老逐步成為一種時(shí)尚；夫妻互相尊重、共同支配財(cái)產(chǎn)、共同勞動(dòng)已成為多數(shù)家庭的共同風(fēng)格；互敬互愛、互諒互讓、互信互勉、互幫互慰已成為多數(shù)家庭維護(hù)和發(fā)展夫妻關(guān)系的基本原則；勤勞致富、節(jié)儉持家、量入為出、合理消費(fèi)一直是家庭消費(fèi)的基本格調(diào)……一個(gè)以平等、民主、發(fā)展為指導(dǎo)思想，以夫妻相愛為核心、優(yōu)育和厚養(yǎng)相結(jié)合，個(gè)性與共性相統(tǒng)一的新型農(nóng)村家庭道德體系已開始構(gòu)建。

農(nóng)村家庭道德現(xiàn)狀的主流是好的，但也存在著一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題：

（一）夫妻關(guān)系問(wèn)題日益凸現(xiàn)

1、離婚率持續(xù)上升，成為當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的家庭熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大量剩余勞動(dòng)力外出打工、經(jīng)商，特別是夫妻雙方一方外出，家庭解體情況更突出。據(jù)民政部門的數(shù)字表明，在農(nóng)村離婚人群中，上述原因?qū)е码x婚的，所占比例高達(dá)1/2以上。另外，夫妻感情不和、婚外情、婆媳不和、草結(jié)草離等原因?qū)е碌碾x婚現(xiàn)象也普遍存在，離婚案件的增多，帶來(lái)了諸如一系列的社會(huì)問(wèn)題：違法案件增多、社會(huì)風(fēng)氣毒化、計(jì)劃生育工作難度增加等。

2、家庭暴力突出，成為不容忽視的家庭焦點(diǎn)問(wèn)題。由于男尊女卑等封建意識(shí)的存在和法律意識(shí)的淡薄（夫妻打架是家庭內(nèi)部事務(wù)），歧視、虐待（包括身體與精神）婦女現(xiàn)象屢有發(fā)生。從200份離婚案卷得知，因家庭暴力導(dǎo)致離婚的50件，占離婚案件的25%，縣婦聯(lián)接待的信訪者中46%的人夫妻間存在暴力行為。

（二）家庭道德教育誤區(qū)明顯。調(diào)查表明，獨(dú)生子女家庭已占農(nóng)村家庭50%以上，“出人頭地”成為父母對(duì)子女的最大希望，但絕大多數(shù)父母缺乏科學(xué)的家教觀念和方法。

1、家庭道德教育觀念落后，重智輕德、重利輕義。父母最關(guān)注的是孩子成績(jī)、作業(yè)，說(shuō)最多的一句話是：“考了幾分？作業(yè)做好了沒有？”把道德教育任務(wù)完全交給學(xué)校，不明確家教的德育內(nèi)容，認(rèn)為“聽話”即“德”。

2、家庭道德教育方法滯后。重言教輕身教，多責(zé)打少溝通，多說(shuō)教少投入；許多家長(zhǎng)空閑時(shí)間大部分在看電視、打撲克、搓麻將，虛度光陰，“三缺一”時(shí)，甚至把孩子湊上去頂數(shù)。在家看書、讀報(bào)的家長(zhǎng)不到1/10。這些都不利于健康成長(zhǎng)。

（三）傳統(tǒng)孝道面臨挑戰(zhàn)。大部分農(nóng)村家庭已由往昔的以孝為本轉(zhuǎn)為以子女為中心，代際關(guān)系錯(cuò)位明顯。“尊老不足，愛子有余”，老人已成為家庭中的弱勢(shì)群體。

1、老人需求得不到重視。子女對(duì)老人贍養(yǎng)重物質(zhì)輕精神，甚至對(duì)老人不敬、不養(yǎng)、棄老、虐老；干涉老人再婚現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；精神贍養(yǎng)質(zhì)量偏低。

2、老人負(fù)擔(dān)過(guò)重。由于外出務(wù)工人員的增多，留守者多為老人，照看孫子女和承擔(dān)家庭家務(wù)勞動(dòng)的責(zé)任就自然落在了老人身上，據(jù)統(tǒng)計(jì)，40%的老人繼續(xù)肩負(fù)著撫幼的責(zé)任。

（四）鄰里關(guān)系漸趨冷漠。

由于家庭核心化（二代三口人）的趨勢(shì)以及家庭居住環(huán)境（獨(dú)立結(jié)構(gòu)的單元房日益普及）的巨大改善，鄰里關(guān)系出現(xiàn)了新的問(wèn)題，“國(guó)門開了，家門關(guān)了”，鄰里之間的來(lái)往和溝通少了，有的甚至“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，人與人之間，家庭與家庭之間缺乏應(yīng)有的團(tuán)結(jié)互助和友愛精神。一些亂扔垃圾、財(cái)務(wù)借貸等造成的鄰里糾紛數(shù)量日漸增多，據(jù)法院統(tǒng)計(jì)，在法院受理的民事案件中，20%是鄰里糾紛而導(dǎo)致矛盾激化。

二、原因的分析

農(nóng)村家庭道德存在的諸多問(wèn)題，有其自身和外部因素。

（一）自身因素

1、農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)的落后。

古人云：“衣食足知廉恥，倉(cāng)廩實(shí)知禮節(jié)”，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與否直接決定了一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)思想道德素質(zhì)的高低。2003年，我縣農(nóng)民人均收入2956元，屬于低收入水平。試想：當(dāng)家庭成員都在為基本生活而忙碌奔波時(shí)，精神生活將是十分有限的。如果沒有家庭收入的提高，許多其他的家庭活動(dòng)都將難以展開，道德建設(shè)將成為“無(wú)米之炊”。

2、農(nóng)村家庭道德建設(shè)的邊緣地位。

長(zhǎng)期以來(lái)，在兩個(gè)文明建設(shè)過(guò)程中存在著“一手軟，一手硬”的現(xiàn)象，有關(guān)部門忽視家庭道德建設(shè)，作為家庭道德建設(shè)的重要載體——“文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)經(jīng)費(fèi)普遍不足；工作思路與模式適合過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下思想高度一致的家庭形態(tài)，對(duì)于如今這種多元化的家庭狀況和思想狀況難以取得普遍效果；活動(dòng)的形式化和程式化弊端明顯，一般是“上邊要求，下邊應(yīng)付”，投在評(píng)選方面的精力多，投在創(chuàng)建過(guò)程精力少，缺乏可操作性；群眾參與積極性低，據(jù)了解，40%的家庭沒有參加過(guò)這類活動(dòng)，19%的家庭不知道這項(xiàng)活動(dòng)。

（二）外部因素

1、婚姻家庭觀念的大裂變，帶來(lái)了家庭道德的失范。

社會(huì)變革時(shí)期，傳統(tǒng)的道德失去了約束力，新的道德觀又沒有建立起來(lái)，在新舊觀念、中西觀念的歷史大碰撞中，婚姻家庭觀念的裂變，帶來(lái)了家庭道德的失范；自由隨意的貞操觀，打破了性行為的嚴(yán)肅性；紊亂的情愛觀，直接沖擊著家庭的軸心——夫妻關(guān)系；沉渣泛起的性占有觀，造成榮恥的錯(cuò)位。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)，促使了家庭道德的滑坡。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)產(chǎn)生的拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義在家庭道德領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)效應(yīng)。拜金主義支配婚戀關(guān)系，享樂主義調(diào)控著愛情的溫度，年輕人選擇配偶也像選擇商品一樣明碼標(biāo)價(jià)，有些孩子學(xué)會(huì)了金錢交換，干家務(wù)活也伸手要小費(fèi)，傳統(tǒng)孝道換上了新面具，不是為人而孝，而是為錢而孝。個(gè)人主義使家庭糾紛、鄰里糾紛升級(jí)，人際關(guān)系冷漠、麻木甚至對(duì)立、惡化。

3、文化環(huán)境中存在的臟亂差，誘發(fā)了家庭道德的變態(tài)。

在部門利益的驅(qū)動(dòng)下，一些報(bào)刊、雜志、電視、攝影、美術(shù)、音像制品等新聞大眾傳媒和文藝作品，置社會(huì)責(zé)任于不顧，一味地追求所謂的新聞效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)利益，誘發(fā)了家庭道德的變態(tài)，宣傳不嚴(yán)肅不負(fù)責(zé)任的婚戀觀、婚外情；宣傳腐朽的享樂主義以及脫離實(shí)際的高消費(fèi)；宣傳過(guò)多過(guò)份的性暴露等。

4、法律法規(guī)的不健全，難以遏制家庭道德出現(xiàn)的敗壞現(xiàn)象。

法律法規(guī)的不完善以及某些執(zhí)法部門工作程序的簡(jiǎn)單化，致使家庭道德敗壞及侵害家庭的行為得不到遏制。法律上對(duì)破壞他人家庭的第三者無(wú)懲戒性規(guī)定，對(duì)事實(shí)婚姻、非法同居、婚外情等概念解釋模糊，對(duì)家庭暴力的處罰更為軟弱無(wú)力，既無(wú)明確的部門負(fù)責(zé)管理，也無(wú)有力的措施加以限制，致使家庭暴力升級(jí)。在處理離婚案件，辦理離婚手續(xù)上，有的部門簡(jiǎn)化了調(diào)查、了解、幫助、調(diào)解的程序，僅以當(dāng)事人“感情確已破裂”的陳述和法律條文的生搬硬套作為依據(jù)。未及時(shí)挽救可以挽救的家庭。

三、對(duì)策的提出

家庭道德建設(shè)是一項(xiàng)多維度、多層面的社會(huì)系統(tǒng)工程，它需要家庭、學(xué)校、單位和社會(huì)多方力量的協(xié)調(diào)操作才能正常運(yùn)行，其中，家庭與社會(huì)是諸多力量有機(jī)組合的主要責(zé)任主體，更應(yīng)切實(shí)抓緊抓好農(nóng)村家庭道德建設(shè)工程。

（一）家庭對(duì)策：提高家庭成員自身素質(zhì)。

家庭作為家庭道德建設(shè)的責(zé)任主體，主要由家長(zhǎng)即父母承擔(dān)，父母是家庭行政的“最高首腦”，也是家庭道德建設(shè)的總設(shè)計(jì)師和組織策劃者，因此，父母在家庭道德建設(shè)過(guò)程中承擔(dān)著主體責(zé)任，其責(zé)任包括以下三方面：

1、建設(shè)良好的家庭道德文化，家庭道德文化是以血緣關(guān)系為紐帶，以協(xié)調(diào)家庭成員之間的關(guān)系，鄰里關(guān)系以及培養(yǎng)和塑造家庭成員品德為目的的家風(fēng)、家規(guī)、家教、家貌之總和。作為家長(zhǎng)的父母要重視建設(shè)好適應(yīng)時(shí)展需要的家庭道德文化。首先，要加強(qiáng)家庭表層文化建設(shè)，有意識(shí)地創(chuàng)建干凈、整潔、優(yōu)美的家庭環(huán)境。其次，加強(qiáng)家庭建設(shè)，其主要內(nèi)容包括：①家庭關(guān)系如何處理；②家務(wù)勞動(dòng)明確分工；③生活習(xí)慣的養(yǎng)成；④家庭的經(jīng)濟(jì)管理、生活管理等。再次，加強(qiáng)家庭道德教育，主要內(nèi)容有：①中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)家庭道德教育；②相關(guān)科學(xué)知識(shí)的教育，如現(xiàn)代婚育、科技致富、網(wǎng)絡(luò)信息等。

2、培養(yǎng)和提高家庭成員的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和行為選擇能力。

家庭成員既是家庭道德建設(shè)的對(duì)象，也是主體，他們總是以既有的思維方式、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣參與家庭道德活動(dòng)過(guò)程。要使他們承擔(dān)起家庭道德建設(shè)的義務(wù)和責(zé)任，成為家庭道德建設(shè)的責(zé)任主體，必須培養(yǎng)和提高家庭成員的三大基本素質(zhì)：認(rèn)知能力、善惡評(píng)判能力和行為選擇能力。

3、優(yōu)化家長(zhǎng)自身的道德人格形象。父母是子女的第一任老師，父母的言行對(duì)子女起著潛移默化的教育作用。在家庭道德建設(shè)過(guò)程中，子女總是通過(guò)父母的道德人格形象來(lái)觀察、理解、接納社會(huì)道德要求的，所以，做父母的一定要以身作則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，否則，“其身不正，雖令不從。”（《論語(yǔ)·子路》）

（二）社會(huì)對(duì)策：改善家庭道德建設(shè)外部環(huán)境。

社會(huì)作為家庭道德建設(shè)的另一責(zé)任主體，對(duì)家庭道德建設(shè)起著導(dǎo)向、保障和互補(bǔ)作用。家庭道德建設(shè)需要借助社會(huì)力量的支持才能真正履行，社會(huì)在家庭道德建設(shè)中主要承擔(dān)以下責(zé)任：

1、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。道德問(wèn)題是一定社會(huì)發(fā)展水平的反映，所以必須按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，更加重視“三農(nóng)”問(wèn)題，更多地關(guān)注農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)民、支持農(nóng)業(yè)。要突出區(qū)域特色優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；要大力實(shí)施“欠發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)奔小康工程”和“千村示范，萬(wàn)村整治”工程，增強(qiáng)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展能力；要提高農(nóng)民素質(zhì)，推進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力有序轉(zhuǎn)移……只有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)民收入提高了，才能為農(nóng)村家庭道德建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、加強(qiáng)家庭文明建設(shè)。

同志曾指出：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)。”（《·鄧小平·論世界觀人生觀價(jià)值觀》）為此，要充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)農(nóng)村家庭道德建設(shè)的重要性和緊迫性，把它納入領(lǐng)導(dǎo)者的議事日程，并保證必需的資金。要建立家庭道德建設(shè)“一體化”新機(jī)制，協(xié)調(diào)各部門、單位、工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體和社會(huì)各界的關(guān)系，使它們各展所長(zhǎng)，相互配合，形成家庭道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，特別是各級(jí)婦聯(lián)，應(yīng)該利用其組織優(yōu)勢(shì)和群眾優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)把“文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)作為婦女工作的主要抓手，創(chuàng)新活動(dòng)載體，并突出家庭道德建設(shè)這一主題，發(fā)揮其獨(dú)特作用。

3、建立有效的工作機(jī)制。包括輿論、政策和法律等內(nèi)容在內(nèi)的工作機(jī)制是推動(dòng)家庭道德建設(shè)順利開展的根本保證。在日益開放、價(jià)值多元化的社會(huì)環(huán)境中，要加強(qiáng)對(duì)大眾媒體傳播內(nèi)容的監(jiān)控，抑惡揚(yáng)善，建立行之有效的獎(jiǎng)懲制度，鼓勵(lì)優(yōu)秀作品的產(chǎn)生。要建立健全一些配套的政策和法規(guī)，在相應(yīng)的有關(guān)法律的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充更富實(shí)用性和可操作性的政策法規(guī)；另外，對(duì)缺乏相應(yīng)制裁措施的“第三者”、家庭施暴等問(wèn)題，需盡快加以調(diào)整或彌補(bǔ)，爭(zhēng)取做到有法可依，違法必究。同時(shí)，還要完善社會(huì)監(jiān)督和教育機(jī)制，加大社會(huì)的約束力。