文化創新設計范文

導語：如何才能寫好一篇文化創新設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：內容創生 文化產品 創新設計 AHP

在當今世界政治和經濟一體化的趨勢下，創新已經突破了社會制度和意識形態的藩籬，成為現代知識型社會的發展重心。隨著我國市場經濟的發展和人民文化生活水平的日益提高，高水平、高質量的文化產品的需求也是越來越高。作為以內容價值為核心的文化產品如何通過創新完善產品品質，增強產品競爭力，滿足市場需求，減少運營風險，成為當下文化產業最為關注的焦點。

1.文化產品創新設計的含義及特征

縱觀學界對于文化產品概念及其特征的描述，我們發現，大部分學者都認為文化產品屬于精神產品的范疇，代表了人類文化的發展方向，是社會發展變化的文化積淀，且文化產品中的精神因素成為主導消費者消費的決定性因素1。作為具有精神產品特征的文化產品消費更成為人類文化符號儀式化價值表達的主要方式。按照文化產品符號生產論的觀點，文化產品是由一連串具有特定意義的能指和所指所組成的符號集合，具有文化載體意義的符號內容的生產成為文化產業發展原點和根本2。正因為如此，蘊含在文化產品中的精神因素和文化價值才得以通過符號化的內容加以傳播。可見，文化產品本質上是一種符號化的表達，而文化產品的創新設計也正是基于符號化表達的內容內涵和外顯的創新設計。

熊彼特認為創新是指“把一種生產要素和生產條件的‘新組合’引入生產體系，并通過市場獲得潛在的利潤的活動過程”3，創新設計則強調設計的創新，即新思想、新行為或新事物通過產品的設計體現出來。因此，文化產品的創新設計是由一系列新思維、新行為所觸發的，使文化產品具有創新性質的文化意義及其符號化表達的過程。伴隨著這一過程，文化產品研發人員通過原創性的設計和一定的生產技術將其對文化產業的靈感轉化為現實。所以，文化產品的創新設計包含產品文化意義的創新和符號化表達創新兩大方面，而這兩大方面又統一于內容創生之中。

文化產品種類繁多，產品間特性的差異較大，但作為共性，文化產品的內容生產始終是發展文化產業的最為根本的內容。文化產品創新設計的目標是提升文化產品的價值，即提高產品的文化附加值、完善產品的符號化表達。在提高產品文化附加值方面，科普化設計、創意化設計和立體化設計成為開發重點。在完善符號化表達方面，隨著計算機技術、人工智能技術的飛速發展，數字化、智能化和交互化的文化產品，越來越受到消費者的青睞。娛樂化、創意化、立體化化、數字化、智能化和交互化的創新設計已成為文化產品生產企業為適應消費需求向高端化發展而采取的重要舉措。具體來講，文化產品創新設計的特性包括兩大主要方面的六項主要內容。

1.1文化意義創新特征

1.1.1科普化設計。娛樂是人類的文化生活得主要內容，但在娛樂大眾基礎之上的對消費者文化修養的培養同樣也極為重要。科普化設計是指將科學普及的思想和內容貫穿在文化產品的內容之中，使其具有教育消費者的社會功能。目前，在文化產品的內容生產中添加科學要素已成為一種內容創新的時尚。

1.1.2創意化設計。創意是文化產品的靈魂，是文化產品的核心內容。創意化設計是指在生產文化產品內容的過程中，研發人員能夠不斷將新思路、新思維添加到內容創作中，設計出別出心裁且滿足消費者需求的文化產品。

1.1.3立體化設計。得到消費者肯定的文化產品在文化意義上必然是立體的。所謂立體化是指文化產品的意義是多角度多層次的，即具有不同文化心里需求類別的消費者可以從同一文化產品中得到不同的啟示。因此，立體化設計指研發人員將文化產品的內涵豐富化，多層次、多角度、多方面表現的過程。

1.2符號化表達創新特征。

1.2.1數字化設計。數字化設計是指研發人員將文化產品的外形或外在表現通過應用計算機及其他信息技術使其呈現數字表現的過程。數字化設計的符號表達成為了現代文化產品外在表現的主要形式。

1.2.2智能化設計。人工智能技術的發明和使用大大提高了產品便捷性。文化產品，特別是具有文化引導和文化指向性的產品，其智能化設計的作用和意義凸顯。智能化設計是指研發人員從消費者文化消費的特性出發通過應用人工智能技術使將文化產品成為具有便捷性、靈活性特征的外在符號化過程。

1.2.3交互化設計。交互化設計是研發人員指在產品中添加生產者與消費者或消費者之間的信息交流的設計過程。現代信息技術的交互應用，使得文化內容生產者和消費者及消費者之間的進一步有效溝通成為可能。

2.基于內容創生的文化產品創新設計模式

基于內容創生的文化產品創新設計模式在總結前人理論模型和現實操作的基礎上，以內容創生為角度，剖析文化產品的內在內容意義創新和外在符號化表達創新的影響因素。按照文化產品創新設計的概念，其是一個由產品研發、技術改進、創新管理等因素共同作用的綜合系統。從流程的角度看，宏觀的文化產品創新設計是將文化產品設計創意實物化的過程，它不但包括影響文化產品創新設計的內容意義、外部符號化表達因素，還包括于此先關的技術、管理等工作流程。對于文化產品生產組織來說，良好的創新設計環境、有效的組織管理和牢固的對外合作關系對創新設計起到了基礎性的支持作用。內在的內容意義創新和外在的符號化表達創新是體現文化產品創新設計的兩大主要方面。由技術實現導致的技術創新則是將創新設計轉化為現實的關鍵步驟。內容意義創新、符號化表達創新以及由此導致的技術創新是文化產品創新設計的主要內容。創新設計的成果最終通過文化產品的科普化、創意化、立體化、數字化、智能化和交互化體現出來。

文化產品創新設計宏觀模式如圖1所示。

3.基于AHP法的影響因素評價原理與流程

進行科學評價時，本著科學性、可比性、可操作性的原則，根據創新設計活動的一般規律，參照文化產品創新設計的廣義含義及其構成因素，在對文化產品創新設計所涉及的創新設計環境、組織管理、合作關系、內容意義創新、符號化表達創新、技術實現等多種因素進行概括和抽象的基礎上，形成了文化產品創新設計能力評價的3段2級指標組。其中，2級指標是創新設計環境、組織管理、合作關系、研發水平。

指標組中的3級指標如下：（1）創新設計環境包括創新設計環境，包括市場需求、政策扶持、創新物質與精神獎勵、鼓勵創新的企業文化等；（2）組織管理包括信息獲取、信息管理、企業戰略、首創精神、創新意識培養、設計能力培養等；（3）合作關系包括合作對象、合作方式和機制等；（4）研發水平包括研發投入、科普化設計水平、創意化設計水平、立體化設計水平、交互化設計水平、數字化設計水平、智能化設計水平和技術實現等。

構成文化產品創新設計能力的因素涉及3個層次，其中絕大多數指標是定性指標，難以量化。可見，文化產品創新設計能力的評價具有多級模糊的特點。科普產品創新設計能力的多級模糊評判法的原理是：通過專家背靠背的調研得到因素權重，再按照評價體系的層次，先對子因素進行評價，將評價結果進行歸類整理，然后重復上述方法，進行主因素綜合評價，最后歸一化處理，得出目標層的定量綜合評價。

本論文是湖南師范大學校級青年課題“基于內容創生的文化產業發展歷程研究”（編號：09XQN07）、湖南省教育廳社會科學基金項目“湖湘文化與湖南文化產業的發展”（編號：10C0996）的階段性研究成果。

參考文獻：

[1]《文化產業概論》，歐陽友權著，湖南人民出版社，2007年版。

[2]《文化產業管理概論》，李向民等著，書海出版社、山西人民出版社，2006年版。

[3]《社會學研究方法》，艾爾.芭比著，邱澤奇譯，華夏出版社，2005年版。

[4]《中國文化產業發展戰略研究綜述》，王穎，《經濟論壇》。2009年1月。

注 釋：

1.李向民、王晨、成喬明：《文化產業管理概論》，太原：書海出版社，山西人民出版社，2006年版。

2.李思屈：《數字娛樂產業》，成都：四川大學出版社，2006年版。

3.向剛：《企業持續創新》，北京：科學出版社，2006年版。

篇2

【關鍵詞】裝飾民族化；童裝設計；創新應用

1前言

一提到傳統文化元素與童裝設計，旗袍、盤扣、中國結、虎紋肚兜、虎頭鞋、十二生肖等常見傳統形制首先就映入人們的腦海中。中國傳統民族文化元素是服裝設計師的靈感來源，服裝裝飾的民族化以有形文化和無形文化兩種形式在傳統文化的傳承和發揚中呈現其多樣化形式美，童裝裝飾民族化設計要求我們在設計的過程中不僅要體現中華民族的審美情趣和文化底蘊，更要體現現代童裝設計的方法和理念。服裝設計師在創作中擔負著文化傳承的重任，童裝設計師如何在孕嬰童裝設計的過程中融合傳統文化元素，傳統服飾語言與現代設計相結合，并且探索現代孕嬰童裝設計的新方法與新思路，為國內孕嬰童裝的消費群體提供具有與國際化時尚元素接軌且受大眾喜愛的服裝設計作品，將是廣大童裝設計者需要重點研究的問題。

2童裝裝飾民族化產生的原因

全面開放二孩與童裝安全標準新規相繼出爐，再疊加80后兩段嬰兒潮正在進入婚期,拉動孕嬰童相關消費增長的同時,將持續而又直接引爆孕嬰童裝市場，一改利潤下滑庫存高的服裝業現狀。在時尚觀念的引領下，越來越多的8090人群成為2-4歲童裝的主要目標消費群體，她們的群體特殊性使得她們對自己孩子的著裝搭配及設計有了更多的要求，除了款式新穎、做工精致以及更加注重面料的安全性能之外，此類消費者還希望童裝設計能夠更加的多樣化、個性化、能夠蘊含更豐富的文化內涵及感情品味。消費者普遍認同的日常著裝的基本標準永遠都是方便、實用、健康、舒適，童裝中的綠色人性化設計也己然成為了世界潮流中品牌設計追求的基本原則。新生代的童裝設計師在設計構思的過程中不僅要注重服裝的觀賞價值，還應該把服裝的功能性和觀賞性放在同樣重要的地位上。因此，將傳統的民族裝飾符號作為現代服裝設計中的重要來源，其在童裝設計中越來越受到消費者廣泛的推崇。

3傳統文化與童裝設計的內在聯系

傳統文化元素種類豐富，他們多是歷代能工巧匠從自然和生活中提取的精華，然后通過構思、解構、變換、演繹以后重新組合重構的結晶，中國是多民族國家，其民族文化體系的繁雜和融合使得更多民族文化符號本身就具有深厚的文化底蘊和象征裝飾功能，傳統文化不僅僅涵蓋了傳統的儒家思想還有獨特的圖騰文化，除了物質文明，更有一些歷史傳說和神話故事，總之，中國的傳統文化在倫理道德和人本主義甚至是藝術美感方面的推崇潤物細無聲的影響著一代又一代的人，延續到現在，很多傳統民族裝飾元素從被忽略甚至有些面臨消失的危險。現如今，傳統民族元素逐漸又回到人們的視野，受到人們的喜愛，即將失傳的傳統工藝甚至被保護起來，這些都需要現代設計師的助力。童裝設計與傳統文化的契合點可以從服裝的款式造型、色彩色調、工藝技術、圖樣紋飾、面料材質等多方面表達，傳統文化要素在童裝設計中的應用傳達的是服飾語言的應用思維方式，設計理念和精神內涵有理性也有感性。傳統的漢服寬衣大袖的服裝形制、傳統色彩中不同顏色的象征、禁忌的沉淀和積累，表現文化的內斂和封閉，傳統手工藝中刺繡和滾、鑲嵌等工藝使得面料立體化設計更加飽滿、豐富，傳統的紋飾圖案是文化符號的直接表達，其涵蓋的自然、人文、社會、生活等內容題材更能表現不同時期的文化特色和藝術審美，其中具有吉祥寓意的民族化紋樣更得到了人們的喜愛，傳統面料的輕薄柔軟飄逸，更體現了中國藝術的氣韻柔和和含蓄，中國風設計更是一道亮麗的風景線。

4童裝裝飾民族化設計的創新價值走向

現階段童裝的主要消費群體是8090后，二胎政策開放以后甚至有一批70群體也加入了童裝消費群體，有他們自己突出鮮明的個性特色和表現欲望，她們想要做自己，急切渴望受到關注特立獨行，現代設計早已進入了高科技數字化信息時代，新事物層出不窮，新思潮也影響著年輕一代的設計師，服裝材料中也出現了很多高科技材料，快時尚到3D打印，現代的設計理念和方法沖擊著傳統文化的發展，但是設計師同樣還要清晰的認識到，時代變化發展如此迅速，今天的現代化設計也是明天的傳統設計，傳統文化的兼收并蓄和融會貫通不僅表現在對新舊事物的模仿上，更應該有深層次的文化內核和創新形式，著才是裝飾民族化在服裝設計中的新的價值走向。人性化價值的體現也是童裝設計師在設計童裝作品時應充分考慮的創新點。

“以人為本”結合民族化的裝飾元素的設計理念要求童裝設計師把注意力集中在兒童身上，設計中充分考慮兒童的生理心理需求也是童裝設計中的主要價值走向，雖然高科技網絡數字化時代增強了社會的物質技術，但在信息化社會里網絡虛擬空間阻斷了人們真實密切的交流，反而強化了孤獨、私人、虛榮的生活方式。在競爭激烈的社會里，童裝設計于是承載了父母對孩子愛的體現，冷漠呆板的民族化設計不會得到消費者的認可，受歡迎的童裝設計作品一定是有創新點和親和力的，既追求人性化與個性化，又結合感性和理性的思維還最大限度的提升功能性和創新價值。優秀的童裝作品一定能在裝飾民族化設計中體現真善美。傳統美學的精華是意蘊美，設計師對民族化裝飾的創新性的運用，和對傳統文化的態度至關重要。童裝設計中的意蘊美應該上升到審美和思想的高度，而不僅僅是設計元素的簡單的堆砌。童裝設計中呈現的裝飾民族化的設計思維應該是多元的，比如牡丹圖案的直接運用，立領和斜襟的服裝結構的直接運用，裝飾民族化新的價值走向應該以更有沖擊力的形式表現出來，童裝設計師應該要把別人察覺不到的思想意識，準確犀利的表達在設計中，留神于型外且不局限于形內，現代設計中巧妙的融合傳統文化精髓。

5裝飾民族化設計在童裝中的人文情懷體現

服裝交流是精神交流的橋梁，童裝是對孩子的愛的體現，是情懷的感知，童裝中的民族化設計又是文化與設計的交融。社會的進步使得人們健康意識和文化認知不斷提高，需求也逐步增強，童裝設計更需要在個體生理和心理滿足的基礎上，融合更多傳統文化和技藝，不斷優化創新。人文要素的強化是現代服裝設計的發展趨勢，消費層次的細化對設計的本土化個性化要求更加多樣，同樣現代服裝設計同樣可以提高人們的精神功能，童裝設計中加入民族化裝飾不僅能滿足消費者人文情懷的表達還能有一定程度的升華。童裝的功能倫理化人文情懷體現在材服裝材料的選擇上，天然的棉麻絲毛，加上無毒抗菌纖維，為兒童的身心發展提供有力的保證，其次以歷史人文等民族化的素材結合現代立體化的設計將承載和傳遞更多文化信息，可見性的裝飾民族紋樣圖案等藝術形式經過二次改良后融入更多的現代元素更能被年輕消費者接收，從而彰顯出裝飾民族化設計在童裝中的人文表達。

部分設計師會對傳統和本土文化有一定的誤解，覺得傳統的就是老的舊的，沒有興趣不愿追隨，任憑它被遺忘被忽視，反而一再的追捧外來的流行的文化，這是錯誤的，我們應該珍惜我們的文化，珍惜我們偉大的漢民族保留下來的思想、情懷，我們也看到非遺文化逐年遞減，我們傳統的東西反而被他人所用，甚至被他們奉為流行和經典，設計師在自己的作品中運用傳統元素更加考驗設計師本身的背景和人文素養，這樣，現代設計師對自身的傳統文化的積累和深入學習就更加重要了。童裝設計師在自身文民族化的積累提升中賦予童裝具有濃郁現代設計時尚感的新樣式和新圖案，會使得設計中古老的裝飾元素脫胎換骨，進而反其道而行之，成為他人追求的“時尚”，走在時代的前沿，使得時尚也變得深刻而有內涵，這種傳統元素的新的形式、新的使用方式、新的搭配方式更能夠烘托出中華民族文化的獨特。通過“民族化”的“現代中國風格童裝”，尤其是經過科學，合理改良的傳統服飾，配合人文情懷的設計思潮，必散發出無窮的魅力。傳統民族文化要傳承有人，才能使得設計更充分的體現人文情懷，注重培養后備服裝設計人才也是服裝教育企業關注的問題，我國服裝行業發展地域性差異很大，服裝行業內模仿抄襲現象泛濫，缺乏原創設計給企業帶來很多阻礙，甚至有些服裝企業根本沒有自己的設計部門。這種局面直接導致當今市場上傳統服裝產品越來越雷同，不同檔次、同風格的童裝商品遍布市場。這種盲目抄襲、跟風的心態對于設計師來說是萬不可取的，加大在服裝設計、創新方面的投入才能夠使得童裝市場健康發展。

6結語

隨著時代的變化，民族特色終將以他特有的韻味博得各國設計師的青睞，社會物質文明和精神文明在現代社會的高度發展，必將伴隨著現代人的著裝理念和著裝水平的極大的提升。新興人類不再去一味盲目地去追趕潮流，時尚寵兒也不僅將服飾作為一種時代潮流；反而會更多關注服飾蘊含的文化內涵。于是，傳統民族特色的元素符號開始被關注，包括這些元素在服裝款式、面料、色彩、服用性能等方面的運用被大眾接受。諸位設計師對傳統服飾文化元素的借鑒運用，以及新材料的創新和面料肌理的二次再造，還有面料性能上的不斷突破都讓我們看到了對設計的熱愛。我們在現代服裝設計中越來越多的能看到傳統元素的運用的例子，這一切都表明了在當下，年輕的消費群體對服裝的要求并不僅僅局限在對時尚潮流的追趕上，同時對本土化的民族服飾也有發自內心的喜愛。

參考文獻

[1]李仙玉.中國傳統元素在現代服裝設計中的應用[J].現代交際,2014,3:100.

[2]張卓然.淺析中國傳統元素在現代服裝設計中的應用[J].美術教育研究,2011,8:106.

[3]柳文艷.現代服裝設計中傳統元素設計的啟示[J].吉林工程技術師范學院學報,2008,5:43-45.

篇3

2010年美國蘋果公司了一種叫IPAD的平板電腦，這種電腦定位介于蘋果智能手機iPhone和筆記本電腦產品之間，隨即在全世界掀起了IPAD熱，最初IPAD被人們理解為一種奢侈的娛樂工具，為一些時尚人士所擁有，隨后，IPAD的教育功能迅速地被一批敏銳的教育界人士發現。IPAD作為一種很好的學習工具，現已風靡于發達國家。

■ 技術支撐文明傳承，工具促進教育變革

回顧人類歷史，技術始終伴隨著人類發展，而每一次技術的革新，都會促進人類社會的轉變，人類的學習方式、生活方式、生產方式、交往方式也隨之改變。

1992年到2012年，信息技術在這20年之間的發展，超過人類歷史之前幾千年的發展，完成了從電化教學（1995年以前教學工具以收錄機、錄像機、投影機、幻燈機、電視為代表），信息網絡（1995—2010年教學工具以電腦、投影機、電子白板、windows系統為代表），移動互聯（學習工具以IPAD平板電腦、云計算、windows系統、ios系統為代表）兩次飛躍。我們發現學習工具的功能更加整合、體積重量更加輕巧、使用功能更加人性化、價格更加便宜、存儲更加巨量。

1995年，我校提出創設“校園信息高速公路”的構想，先后經歷了“建網、建隊、建庫（關注技術實現）”、“信息技術與課程整合初探（探索新型模式）”，“學科突破、深化整合（從兒童發展出發，優化學科教學）”，“信息技術與學校集團化發展（優質資源均衡化）”，“新技術運用創新課堂文化”幾個發展階段。從“關注技術”、“模式探究”到“以人為本優化學科”，再到“均衡發展”，并以“課堂文化”為落腳點。

在信息技術促進課堂變革的進程中，我們始終以師生內在需求和教學的實際運用為核心，提供相應的技術服務。在各學科的課堂教學中為師生創設大量問題解決的實踐機會，以任務為驅動，讓師生用信息技術來解決課程學習問題。通過學習社區、視頻會議、即時通等工具為師生搭建交流溝通平臺；通過提供概念圖、圖表、可視化工具、超媒體等支架工具，讓學生用技術支持學習。同時，為了讓師生跨越“技術障礙”，消除“技術恐懼感”，我們用“簡單工具實現豐富的教與學過程”的思路，為師生提供零距離、零學習的簡單工具，如博客、微博、搜索工具、谷歌地球、電子雜志、思維導圖等。

■ 面向未來，構建新型“云課堂”文化

所謂“新信息技術環境下卓越課堂文化”，是指構建以移動互聯技術和平板觸控技術為核心的新技術學習環境，探索新技術條件下“以生為本”的“云課堂”教與學的新模式，促進教與學的變革。我校從2010年開始應用新信息技術進行教與學方式的變革。

1.“新信息技術環境下卓越課堂文化建設”的核心理念和價值取向

“以生為本，問題導學，通過移動互聯來實現‘六學’，即個體自學、同伴助學、互動展學、教師導學、網絡拓學、實踐研學”，是新信息技術環境下卓越課堂文化建設的核心理念和價值取向。

以平板多點觸控技術、無線互聯技術和智能語音技術為代表的新技術，從有線到無線、從笨重到輕便、從固定到移動、從復雜到簡單，使用方式更趨人本化，更能體現以學生為本的特點。

師生互動：學生隨時隨地都可以通過平板電腦將作品發給老師、同學或家長分享，同時老師可以立即對學生的作品進行批改和評論，然后回復給學生。

低碳便攜：一個16G的IPAD可以儲藏800多本電子圖書，一棵20歲樹齡的樹可以造3000張A4紙，如果平均每冊書100頁，一棵樹可以造30本書，一個16G的IPAD可以拯救27棵樹的生命，全國共有3億多中小學生，如果用IPAD可以少砍伐80億棵樹。

無線網絡：在無線互聯網的環境下，教室不再需要大量的布網線和電源線，這不僅可以保障學生的安全，也為學校節約了經費。在學校的每一個無線網絡覆蓋點，學生可以隨時上網。

語音識別：語音識別功能改變了師生傳統的搜索方式，無論性別、年齡、口音、音調、節奏等，發出的聲音都能最大限度地在語音搜索中進行識別。

無線互聯環境下的平板觸屏技術通過手指觸摸方式，延伸了人的感官反應，讓人機交互方式更加人性化，師生的閱讀方式、分享方式、教學方式和溝通方式都將產生前所未有的變化。同時，師生的互動方式、學習資源的獲取方式，以及學習評價模式也將發生革命性的改變，師生開展隨時隨地的基于“云端”的移動學習成為可能。

2.創設新課程資源和教學環境，為“云課堂”奠定物質文化基礎

豐富的課程資源和高效的交互式學習平臺是開展“云端”學習的基礎。

根據需求開發多樣化的學科課程資源，是“云課堂”得以深化的物質基礎。

基于無線互聯環境下的平板觸屏技術對學習資源獲取方式的變化，我們做了以下改變。

第一，對學校原有的交互式學習導入平臺進行了全面改造，學校網絡平臺同時支持PC電腦與平板電腦的瀏覽與互動，并滿足平板電腦對視頻庫和課例庫的高清播放。

第二，根據師生需求開發基于IPAD閱讀的電子書，目前學校數字圖書館已經積累了近兩千冊供師生自由下載閱讀的數字圖書。

第三，根據學科學習的需要收集整理了80多個應用軟件，并為師生列裝相關的學習軟件。目前，我們正著手開發語文、英語交互式電子教材，開展互動學習，創新閱讀模式。

打造全新教學環境，建設“學習者中心”的“云課堂”硬件環境。

篇4

【關鍵詞】傳承；創新；工業設計；融合

一、文化傳承與創新設計

“傳承”一詞，對于中國人并不陌生。早自上古時代的堯，舜禪讓的美麗傳說開始，傳承已經成為原始公社的一種生存法則。與此同時，“傳承”這一思想也潛移默化的滲透到中華民族文明發展的血脈當中。

而“創新”起源于拉丁語，它的本意有三層含義，一個是更新；第二個是創造新的事物；第三個是改變。[1]時至今日我們不妨可以將創新理解為是以新思維、新發明和新描述為特征的一種概念化過程。

但是很多人會因此而片面的認為，創新就只是一味拋開舊的，創造新的。“創新思維之父” 愛德華·德·波諾也曾說過：“創新就是不同，就是突破原有模式” 。但筆者的觀點卻與這類觀點不盡相同，筆者認為，創新其實可以是另一種形式的對于傳統文化的傳承。因為在如今這個文化差異日趨縮小，人們卻又在極力追求個性的大環境中，合理且恰當的將民族傳統元素設計與現代設計的審美趨向結合，來進行創新設計，將會是一條將我們本土設計引領向時代前列的康莊大道。

二、秦文化的傳承與創新與工業產品融合的實踐

設計是一種人類智慧,一種處事哲學,一種生活方式。而工業產品設計則是把這種感悟結合傳統歷史文化、產品企業文化等因素完美的融入到產品中。可見，產品設計與創新思維血肉相連，倘若沒有想象力，沒有強烈的創新才能和開拓解決具體問題的創造力，就沒有超越常規的設計能力。然而，人們對于新事物常常會抱有好奇抑或敵意的態度，需要在不斷認識和接觸的過程中，才能逐漸形成對新事物的理解。而對于本民族的，傳統的事物形態，則往往更容易產生親切感，對于新生事物人們也更樂于通過類似傳統文化等已理解的事物來解釋其本質和內涵。因此，如若將傳統文化元素與創新設計結合的理念注入產品設計中，勢必會產生人們更加樂于接受和具有傳統文化特色的創新設計產品，也就會更加有利于加速“中國制造”向“中國創造”的跨越。

下面以一組筆者針對“秦文化”這一概

圖2- 2

以上產品的造型，整體采用方形與圓形元素的結合。方形盡顯剛正不阿，正義大德之氣；圓形則極具溫潤自然，儒雅圓滿之韻。方圓之中可容納萬境，這恰恰與秦漢時期“大一統”的包容與大氣的思想內涵相得益彰。而在產品的色彩運用上，幾乎全然是黑與紅的搭配。在圖2-1方案中色彩主體為黑色，因為黑色的莊重、嚴肅與神秘蘊含著力量，與水龍頭所采用的皇冠造型具有同樣霸氣、神秘和高貴的氣質；而在圖2-2方案中，筆者大面積的運用了紅色，因為紅色的熱情與刺激，可以激發人們對于食物的渴望，而底座的黑色與食物的色彩產生強烈反差，使食物的明度增強，從而看起來更加悅目，亦有利于增進人們食欲的作用。

綜上主要是對產品造型上對秦文化進行創新設計的闡釋。那么這樣的造型設計要如何對秦文化進行更深層次的宣傳和發揚呢？那就要通過應用的場合與應用的方式來體現了。筆者對餐具及龍頭、水池設計的目標群是擬定在具有濃厚秦文化底蘊的酒店、飯店等公共場所。比如秦文化主題餐廳，秦文化主題酒店等。通過環境與產品的相互映襯，不僅從視覺上，更是從親身體驗當中使人們與秦文化進行零距離的互動。

篇5

關鍵詞 傳統文化 服裝設計 創新研究

中圖分類號：J523.5 文獻標識碼：A

我國優秀的傳統文化是一座蘊藏豐富的寶庫，它為現代服裝設計乃至其他眾多藝術領域提供了極其豐富的表現形式和設計素材。近幾年來，在國內、國際服裝設計的舞臺上，設計師們紛紛吸收、借鑒中國傳統文化并在設計中融入大量的現代時尚元素已形成了一種風潮。

1中國傳統文化在服裝設計形式美

中國傳統文化是中國上下五千年的歷史民族智慧積淀而成的具有相對穩定性和長期延續性的文化，是以儒家思想為核心同時融會了道家、法家、墨家思想并影響至今的深刻文化。中國各民族在漫長的歷史過程中形成的中國文化是以人為本的人文道德文化，注重倫理、道德修養和理想的實現。

傳統文化元素是現代廣告招貼設計的一個重要來源，其主要包括傳統文學、傳統藝術和民俗文化。如：古詩、古典小說、古代散文等；國畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、建筑園林、民間手工藝等；禮儀、歲時節令、民間信仰、服飾、飲食及器皿等。中國傳統圖形主要注重的是實形的完整性與裝飾性，關注形與形之間的呼應、禮讓和穿插關系，在組構時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。隨著北京奧運會的圓滿落幕，中國傳統文化在全球范圍內的影響不斷增長，中國傳統文化中的符號和標志也已漸漸滲透于世界各行各業中，如“龍”、“鳳”、“青花瓷”、“饕餮紋”等中國古老和神秘的圖騰元素均以歷史為坐標，由文化元素衍變為時尚潮流。

2完善和提升中國服裝設計的內涵建設和創新性的主要途徑

中國的傳統藝術形式多樣、內容豐富，在服裝設計中給予了我們很多的啟示。在服裝設計表現手法上適當運朋當代服飾設計藝術新設汁理念與設計手法，通過現代的思維方式與生活方式，將服裝的造型、色彩、面料與現代時尚潮流完美結合，來詮釋民族性的服裝設計，也就是說汲取傳統文化的精髓，借鑒、繼承、改良、發展并賦予它新的形式、新的變化，從而創造出一種具有濃郁中國特色的服裝風格，所以深刻了解巾華民族這個千年古老文明國度的深厚傳統文化藝術底蘊，并將它與現代意識巧妙結合，是我們孜孜不倦的追求，也是每一個設計師都不可忽視的課題。

2.1在傳統文化上進行改良

創立中周風格的服裝，不是一味鉆研民族服飾，而棄世界流行大趨勢于不頤，我們知道，任何民族的文化在歷史的進程中，總是交織著與其他民族文化的碰撞與融合，在如今全球化風潮撲面而來時，創造具有濃郁中國特色的服裝，應該是在世界性、時代性這個前提下立足于中國風格，即“世界之精神，中國之本質”。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并不是格格不入，相反進行一定的吸收和借鑒能夠增強服裝的生命力和時代感。

借鑒傳統文化，是對傳統素材的再認識、再創造，包括文化內涵的改變與表現形式的轉換；而不是簡單的照搬、照抄，設計者必須把激發創作靈感的原型因素轉化為切身的心靈感受，分析、歸納原型因素的主要特征并加以提煉，然后以一種明確的、恰當的、符合時代需求的形式表現出來。如旗袍，本是中國滿族女子穿的一種長方形大袍，開始的造型并沒有顯示出女性的性感特征，也沒有體現女性的形象美。后，旗袍大膽吸取西方女裝的先進觀念、現代人文精神和設計、造型藝術特點，使旗袍的款式造型和裁剪制作方法得到改進，中西女裝的長處有機地融人旗袍之中，花樣不斷翻新。改良后的旗袍變得收緊腰身，縮短長度、提高開衩，甚至出現低領無袖的造型，由卡住整個頸項的高領逐漸改變，直到取消領子時還未休止。又把領子開低，使美麗的頸部和頸飾完全顯露出來，進而再把肩部變為吊帶，充分展示人體的曲線美。這種中兩合擘的服裝款式既是借鑒西方服飾文化傳統的結果，也是中國傳統服飾文化的傳承和發展。

2.2提取傳統文化中元素進行創造

我國優良的傳統文化與藝術是一座蘊藏豐富的寶庫.為現代時裝設計乃至其他眾多藝術、設計領域提供了極其豐富的表現形式和設計素材。具有中國元素的傳統文明產物數不勝數：艷麗的唐三彩、靈秀的水墨、素雅的青花甚至亭臺園林、坊間鄉趣都可以激發設計的靈感。例如，“天意?粱子”的主題“濡”中.借鑒中國書法藝術中纖毫、墨水和宣紙之間的輕靈接觸，一氣呵成、體現出纖濃適度的形式美和神韻美。這樣的元素符號運用不僅僅是視覺設計，也是一種東方式的生活美學。

作為藝術文化的精華，中國元素在現代服裝設計中扮演著不可替代的角色。從傳統服飾的角度來看，我們就可以獲得各種時期的蠐形、配色、材質、圖案以及精致絕倫的傳統工藝。艷麗的民族色彩，傳統的鳳凰、牡丹、祥龍等中國吉祥圖案，精致的刺繡、滾邊、盤扣，這些最具民族特色的中國元素越來越多地被設計師們運用在時裝設計中，成為表現中國風情的重要手段：對于傳統圖案可以較自由地運用打散、切割、錯位、變異等方法，將這些形元素進行新的沒計重組，達到一種獨特的效果。例如香港設汁師張天愛，在她的設計中起用了古典鮮艷的晚清時期龍案蘇繡，這種元素與前衛極端的西方妝扮相融合，另類的訴說著現代生活對傳統東方情調的懷念。在這個設計中，龍紋僅僅是龍紋，不具有象征意味，不代表九五之尊，它只是圖案。在運用元素時，必須從整體考慮，服裝的造型、材料、色彩、圖案、細節、飾品以及人體形態、化妝都要在一種格調下統一起來。要結合現代人的審美情趣，推陳出新，把傳統與現代融合，創造出新的具有中國特色符合時代需求的服裝。

參考文獻

[1] 吳茜.當代服裝設計的“中國服飾語言”探析[J].美術大觀，2011（01）.

篇6

摘要：近年來，隨著公共醫院事故的頻出和各種傳染疫情的流行，社會各界對疾病預防與控制中心的關注度越來越高。疾控中心的自身文化與思想建設也逐漸被提上日程，在這樣的社會環境下，加強疾控中心的思想政治工作，打造一個優良、高效、團結協作的醫務人員團隊和積極健康的醫務醫風是疾控中心的共同目標。樹立疾控中心健康積極的醫務文化，培養疾控中心人員高尚的職業情操，共同推進疾控中心疾病預防事業的發展，使疾控中心在社會突發性公共事件中發揮應有的作用。

關鍵詞 ：疾控中心 思想政治 文化建設

古語有云：“思與天下式明王度，正本清源。”思想政治工作是一個機構和組織中最內在和根本的問題，唯有實行精神教育之對策，才能使組織與團隊中的人員保持高度的統一與協作，實現個人價值與社會價值的共同提升。而在思想政治工作中，必須要做到解放思想、實事求是、與時俱進和大膽創新，只有這樣，才能更好地開展思想政治工作，才能促進社會和時代的進步，才能使本機構永遠屹立于時代的常青林之中。

疾控中心，作為全市疾病預防與控制的風向標，關系著百姓的生活百態，牽動著數萬家庭的健康與安樂，在思想政治工作中萬不可掉以輕心，中心的組織與領導者應以一顆銳意進取之心不斷汲取時代精神，打造與提升自身團隊素質，提高中心人員的責任感和使命感，為和諧社會貢獻出自己應有的力量。

一、倡導求真務實、真抓實干的工作作風

實干興邦，空談誤國，要推進疾控中心事業穩步快速地向前發展，必須緊抓“求真務實，真抓實干”的工作作風。疾控中心的醫務人員，無論是從基層還是到領導，都應俯下身段，沉淀自己的內心，真正投入到疾病防控的工作中來。腳踏實地地一步步做，埋頭苦干地一點點做，面對突發的、重大的疫情出現時，應不遺余力地深入實地調查研究，發揚不怕困難、甘于吃苦的精神，到困難最多的基層最前線去工作，針對性地解決出現的尖銳問題，確保各項事務地真正落實和有效進行。 要使疾控中心工作人員說實話、辦實事、講實效，避免表面浮夸和形式主義的流行 。

二、打造開放透明、真實有效的信息系統

要加強疾病防控中心工作的透明度，既要對機構自身信息保持透明，又要對社會外界信息透明，采用公平公正的選拔機制與內部人員競聘制度，使疾控中心人員的錄用做到真實、透明。而對外部的公開信息，要做到真實、有效、透明，符合法律法規的各項規章制度。在突發性醫療事故與公共衛生事件發生時，要第一時間，以最快的速度向社會公眾呈現最真實、最透明的事態全貌，毫不隱諱的呈現第一手的前線信息，增強信息的權威性和說服力，提高疾病防控中心在社會集體和人民大眾心目中的公信力。

三、筑造善于溝通、勇于溝通的橋梁

思想政治工作要注重溝通的橋梁，溝通可以調適彼此的心態，促進身心的健康。員工間通過溝通可以釋放壓力、緩解身心。每個人在生活與社會中都會遇到難解的題，溝通可以使人們之間更加信任，消除內心的憂慮與恐懼，可以穩定情緒，平衡心態。積極倡導員工之間的積極溝通可以使員工獲得一定和歸屬感，增強一個組織機構的凝聚力。同時，除了內部溝通外，積極地對外展開多種形式的溝通活動，拓展多種對外溝通渠道，可以增強疾控中心的親和力，塑造疾控中心良好的公眾形象。

四、堅持以人為本、真誠友愛的人文環境

理解人、尊重人、樂于助人是開展思想政治工作的基石，作為社會公共性醫務機構，我們要把“以人為本”的思想放在首位，將患者的安全、健康、放在工作的第一位，不僅要在醫務工作中盡到應有的社會責任，更要在業余時間內做到尊重患者、關心患者、幫助患者，保護患者的隱私與尊嚴。要做到從暖心開始，真誠助人，平等待人，只有這樣，才能更好地做到理解他人，尊重他人，也才能更好地得到他人的理解和尊重。思想政治工作要從“心”開始，使內部員工真誠以待、關愛他人，將“奉獻”、“付出”的精神貫穿在整個醫務工作當中。

五、增強自身責任感與和諧社會的使命感

責任感是醫務工作人員的生命線，作為疾病防控中心的醫務工作者，一旦責任感缺失，便意味著棄病患的生命健康于不顧，意味著失職和對人性的漠視。思想政治工作要從自身做起，增強自身的社會責任感，要對自己的本職工作充滿熱情，正所謂“在其位，謀其職”，我們要責無旁貸地完成屬于自己的本職工作，團結合作，齊心協力。面對特殊病患或突發性公共衛生事件時，要毫不退縮、勇于向前，從做好自身本職工作做起，努力扛起一個醫務工作者就有的責任。只有這樣，才能讓我們的工作效率越來越高，才能讓病患的滿意度越來越高，才能重塑與傳播出良好、富有社會責任感的疾控中心公眾形象。

參考文獻

[1]楊杰.疾病預防控制機構的文化建議，2014

[2]曾孜.淺談當前疾病防控體系思想政治工作的態勢與對策，2006

篇7

一、自動化技術創新在機械設計中的應用

不斷的將機械產品的創新能力優化與提高，與國家、機械領域的企業單位發展與生存有著密切的聯系。在美國，相關的機械工程的設計委員會制定了2005年到2030年的有限資助計劃領域中，將機械創新設計作為重要的資助之一；另外，機械個性化的發展趨勢以及機械市場的復雜多變也要求了企業需要在機械設計當中不斷的更新、設計，迎合市場的需要，而自動化技術創新的運用是確保企業能夠在第一時間內研發出迎合市場需求的產品的有利武器。因此，對于21世紀的機械工程設計學科來說，創新性與快速性就成為企業是否能夠適應市場需要、社會發展的關鍵所在。在機械產品概念設計的初期階段，也就是原理方案的設計當中決定了產品是否具備創新性。

對于機械產品的設計概念來說，主要是設計到了人們的創新思維，也可以看成為人腦抽象與形象思維綜合運用的一種結果。當然也受到了人們創新思維以及知識積累的局限。人們進行機械創新設計時，具有很大的隨機性，并不能夠確保想要的設計，同時兼具創新性的方案能夠在一定的時間段之內得出。因此，想要在第一時間內設計出滿足市場需求、能夠占據市場的產品，存在一定的困難局限性，也是不太現實的問題，因此，在機械產品的創新迅速實現過程中，基于計算機化的創新就是非常有效的方法之一。

從廣義的機構學的教學來看，對于機電一體化系統（包含了機、電、液與控制等等），都可以將其看成為兩個組成部分——廣義的傳動機構與傳動載體。而對于創新機電一體化系統的方案，就在于創新廣義機構。因此，筆者在本文當中針對機械設計當中自動化技術創新的運用提出了一套機械系統創新設計以及自動化的方案（基于三維平臺，以下所述都是基于三維平臺）。

二、機械設計與自動化體系

對于上述中的復雜機械系統進行創新設計以及對于機械相應的自動化系統的組成方面，主要是以下：兩種具有較強的獲得創新性設計方案的能力的、在計算機化方法當中適合于機械系統創新設計當中較為復雜的方案；直接支持產品設計方案的三維虛擬樣機裝配與仿真的自動化建模過程，能自動化地對創成的復雜機械系統符號方案進行仿真、建模以及裝配。而快速與創新則是其最大優點。

對于初期機械設計概念的這一階段放縱，主要通過自動化系統為創新設計提供兩套方案：其一，基于機械設計的基本規則而采用的創新設計方案；其二，創新方案的功能改良分解以及重組。考慮到這兩種系統設計在方案的產生原理上都是采用的符號形式將最終的方案列出。而對于機械概念設計的初期階段的使用符號的方案，機械自動化則會將方案進一步的分解成為機構的基本形式以及相互的連接這兩個方面。在進行識別基本的機構方法選取上可以考慮到進行運動分析，從而將內部各個構件運動時所產生的分析數據展示出來。為了將開發機械產品的速度進一步提高，就能夠使用面向對象的技術來進行基本機構的設計。然后，三維平臺進行的二次開發，在采用的措施當中選擇特征控制參數、數據庫驅動等等，對于整體的基本機構三維造型設計，能夠使用少量特征控制參數對其進行驅動。能夠良好的解決基本機構虛擬建模的問題。

在機械領域當中，對于剛度、美學的等方面都有著很高的要求，因此為了滿足機械運動剛度以及美學，可以最優的布局算法能夠考慮到基本機構所占據的空間以及連接關系，從而基本機構在空間當中的位置進行確定，從而可以將機械系統空間限制到最小的占有空間。對于裝配方案“后臺預置”的借用，對于基本機構的運動分析數據以及布局結構的參照，則能夠在特定的布局空間當中放置好虛擬的模型。連續的變化驅動構件的位置，在概念設計當中使用符號方案的設計，就能夠得到其三維虛擬樣機（復雜機械系統）。

篇8

一、城市文化精神的界定

城市文化和城市文化精神是一座城市在其誕生與發展進程中歷經無數年和無數人的努力、積淀，最終形成于該城市的情感與靈魂所在，是一座城市文化的長期積淀并得以深度呈現的結果。城市文化精神是隨著城市進程化快速發展而形成的一種高級文化形態，是城市發展過程中所積淀而形成的物質財富和精神財富的總和。尤其是一個城市在長期發展中所形成獨具特色的一種城市思想、價值觀念、公民信念、城市精神行為規范制度等精神財富的總和，是城市文化的內核，同時也是城市的深層結構，又兼具鮮明的個性色彩。②在城市文化精神起始和形成的過程中，藝術要素伴隨其中，并且藝術設計擔當了城市文化精神的重要載體和形態呈現的責任。在當下，推進城市化進程、彰顯城市個性、打造獨具風格城市風貌的格局下，重視和研究并深刻認識城市文化精神的內涵，解讀文化發展中的諸多新的觀念，充分認識并發揮藝術設計在城市文化精神塑造中的作用，可以促進城市文化在科學與理性的指導下獲得更迅捷、自由的發展。

二、藝術設計應盡的城市文化精神傳承和創新使命

藝術設計是一門應用性很強的綜合性學科，借助文化學、藝術學、心理學、營銷學、策劃學等學科而付諸實施。近年來藝術設計教育發展迅速，勢必在城市文化傳承和發展中發揮重要的推動作用。城市文化精神作為城市文化的積淀，兼具城市古老生命記憶和語義的文化符號和文化象征，代表著城市居民普遍心理認同和文化精神傳承，代表著城市智慧和城市精神的本土文化。而藝術設計作為一個融合智能、知識與信息的認知傳播活動，首先應當加強對本土文化符號精神象征的認知，進而推廣藝術設計在城市文化建設中的推進作用。考察、研究、分析影響城市文化精神的因素，其中包括政治文化、經濟文化、科技文化等。藝術設計作為城市文化的重要組成部分，成為城市文化精神的重要構成，擔負起城市文化精神建設的歷史使命。首先，藝術設計強調靈性、悟性、巧性和創新性，同時藝術設計是靈動性很強的文化活動。其次，藝術設計是一種大眾傳播方式，具有很強的傳播力和滲透性，其審美的特質會對城市居民產生影響。再次，藝術設計具有持久的生命力，一項設計一旦采用，就形成久遠的影響力，并且存在于城市和人民生活的每一個空間，具有強烈的普遍性和普及性。因此，藝術設計在城市文化傳承和創新中具有重要意義，藝術設計勢必在城市文化傳承和發展中發揮重要的推動作用。

三、藝術設計在城市文化傳承和創新中的作用

藝術設計是城市化建設的重要組成部分，藝術設計的發展水平可以在很大程度上反映整個城市文化精神的發展水平。對于藝術設計的分類，當今比較認可的分類方法包含：產品設計、環境設計和視覺傳達設計。視覺傳達設計和環境設計可以說是城市文化建設的支柱。城市中積聚了大量的藝術設計資源，藝術設計正是在這些資源的基礎上創新發展，藝術設計已成為城市經濟發展新的增長點和突破口。藝術設計對城市的宣傳起到推介效應，增強城市的識別性、美譽度和知名度。可以說現代城市是現當代藝術的溫床。③藝術設計將創意、文化帶入市場，同時，把城市藝術精神帶入大眾消費世界，藝術設計給給城市中的人們帶來接觸藝術的機會，營造城市藝術氛圍。藝術設計把藝術作品所包含的精神價值標準和審美價值取向通過特殊的形式被觀賞者接受和推崇，進而達到影響人、教化人的作用④。

篇9

根據我的認識和經驗，我總結了一些做法：

1、要注重增強班集體的凝聚力，創造班級精神文化。

班集體的凝聚力是班級工作中班主任與學生，任課教師與學生，班干部與學生，學生與學生之間相互吸引，相互團結，從而形成的一種和諧的群體作用。一個班級若能形成較強的凝聚力，將會促進班集體建設，提高學生的向心力。一個優秀的班集體必定是一個凝聚力很強的集體。要想提高班級凝聚力，需要班主任老師通過長期的努力，并注意幾個方面：（1）通過確定本班共同的奮斗目標來誘發凝聚力。比如我帶高三（10）班的時候，先后制定里“努力學習200天，幸福生活60年”和“努力學習60天幸福生活一輩子”的目標，在高三剛開學的時候，我對學生做了“面對高三，你要滿腔怒火”的演講。（2）制定班訓、班風，體現班級精神。在最近幾年我都會制定“八有”作為我們的班訓。以“四不”作為班風的基礎。校有校訓，那么班級也應該有班訓，成為無時無刻不在激勵學生進步的思想動力，又可以成為德育教育的一塊沃土，幾經考慮，我終于將“八有”作為班級的座右銘：“有人格，有胸懷，有教養，有能力；有計劃，有規律，有效率，有成績”：前面的“四有”是教育學生怎樣做人，后面的“四有”是教給他們如何學習。

（3）注重師生之間、生生之間的情感交流。這一點尤其重要，人是感情動物，師生間、同學間真摯的情誼，是維系班集體的重要的紐帶，這種情感越濃，班集體的凝聚力就越強。我們通常是把學生當成一個個考試的機器，整天只盯著他們的成績。在忽視了他們的人格、自尊、思想、修養、能力之后，我們又經常的忽視了學生的情感！記得前幾天我找一個學生談心，因為我發現她最近好像有點精神不振！談完之后卻出現了一個我意想不到的結果：第二天她在日記里告訴我，說其他同學都問她是不是上課睡覺或者犯其他什么錯誤被老師給抓住了？我接著問她對談心有什么感想，才發現在大部分學生眼里，老師找學生談心，大致有兩種情況，一是找成績優秀的學生，這個時候無疑是一番鼓勵之詞；還有一種情況是找所謂的“差生”，進行聲討。結果呢，事倍功半，“差生”對老師的抵觸情緒更大，成績優秀的學生的成績可能并沒有向預料的方向發展。這就是忽視學生實際情感的后果！我們老師可能也關注了學生的情感，也對學生付出了自己的感情，但是這種對情感的關注是多么的狹隘！就像給學生喂食一樣，我們往往在學生吃得飽飽的時候看似關心的給他們再來一碗燕窩，而在學生情感饑餓的時候卻連一塊饅頭都舍不得給他們！

（4）通過豐富多彩的班級活動強化強化班級凝聚力，通過參加級部或校級活動來激發凝聚力。豐富多彩的班級活動不僅能活躍學生的學習生活，而且會增強班級吸引力，而在級部和學校活動特別是各類競賽中將會大大激發學生的集體意識，激發他們對班級的無比熱愛。我在的班級總回設置一個專門負責競賽組織的組織員。負責各種競賽的安排。

2、運用主題班會形式進行專題教育活動，形成班級教育文化。

法國教育家盧梭說過：“千萬不要干干巴巴地同年輕人講什么道理，如果你想使他懂得你所說的道理，你就要用一種東西去標示它，應當使思想的語言通過他的心，才能為他所了解。”。主題班會是班主任圍繞特定的主題對學生進行思想和道德品質教育的一種重要形式，也是對學生進行自我教育的有效途徑。卓有成效的主題班會，能夠使學生形成健全的班級集體和正確的集體輿論，從而有助于班集體建設。主題班會形式也要多樣化，營造一個開放的談話環境，為班主任和學生搭建溝通的橋梁，喚起學生的情感，與班主任進行交流和溝通，從而使學生的情緒更加穩定，創造力得以更好的發揮。

3、發揮黑板報陣地的作用：多彩的黑板報，既有利于調動學生的學習積極性，又強烈地刺激著學生的求知欲望。很多班主任從本班學生的年齡以及心理特征出發，選材十分突出教育性。起到了明顯的效果。

篇10

馬克吐溫普說過："正確的廣告常常可以使微不足道變成舉足輕重"。在當代社會里，甚至人們要吃什么、喝舒適以、穿什么等等都受到廣告的擺布。廣告已經構成了大眾文化不可分割的一部分，已經滲透到人們日常生活的每一個角落，廣告無處不在。從三個層面看廣告的本質。一是傳播層面，將廣告作為一門傳播科學和藝術，著重探討廣告作品的藝術價值、表現形式和傳播手段，研究廣告主、廣告經營者和者、受眾通過廣告媒體建立特定關系；二是經濟層面，將廣告作為一種經濟現象，著重研究以廣告活動為紐帶、營銷策劃為軸心、市場經濟為舞臺、塑造品牌形象為目標的現代廣告運行模式；三是文化層面，將廣告作為一種文化現象，著重研究以廣告作品、廣告活動、廣告要素中折射出的美學價值與文化理念，聚焦于文化和廣告的辯證關系。從行業角度看，廣告設計是一種職業，是基于計算機平面設計技術應用的基礎上，隨著廣告行業發展所形成的一個新職業。從藝術角度看，現代廣告設計屬于視覺造型藝術的范疇，是一種大眾文化藝術，是視覺傳達藝術的一個組成部分，是為實現廣告目的而作出的一種行為和方式，通過廣告媒介和輔助手段，主要是用視覺語言的形式訴求來實現廣告的目標。廣告設計的本質是創造和發明，是一種商業創意，它帶有輔導的性質。基于廣告設計自身的規律，具有的基本特征是具有某種功能性，商業性、文化性、科技性與藝術性一體化，突出現代人之追求。

二、文化元素對廣告設計的影響

1、文化元素是廣告設計的重要特征

作為文化學研究對象的"文化"，實際上包括了知識、信仰、風俗、語言、科技、物質文明等十分廣泛的領域，所有的這一切，都與廣告的產生、發展、廣告的制作，傳播及其功效有著密不可分的聯系，而且，在這種寬泛的文化定義下，廣告設計自然也就成了一種表現文化現象現實活動。現代廣告是一定社會文化的產物，廣告設計師和消費者都是具有一定社會審美意識的群體，由于傳播范圍的不同，廣告的受眾群體在各個方面也會有差異性。需要廣告設計者注意了解不同國家不同民族區域范圍內消費者的宗教、文化、生活習俗和對色彩，圖案數字，動物和植物的喜好等，疏忽一個都會對廣告效果產生相當的影響。廣告還體現了企業廠商及廣告設計者對生活的理解和價值取向。在宣傳產品或社會服務的同時，也在自覺不自覺地輸出著某種文化意識，改變人們的消費觀念，引導著人們的行為與生活方式，在推進社會物質發展的同時，也提高和喚醒了人們精神文化的不斷提高和審美判斷意識。創新是廣告的生命動力，推動著廣告設計的社會市場進程，推動了現代文化的發展。因此，文化的推廣是廣告設計的重要特征。

2、文化元素對廣告設計的影響

廣告是生活的一部分，汲取一切周遭事物為題材發揮創意，無處不在才能贏得消費者的認同。本身就是一種傳遞品牌或社會事業的信息形式。因此，流行文化只能通過廣告才能施展開來。通過依靠消費者對某個產品品牌的名牌效應，激發其購買欲望，調動社會服務為社會事業行動起來。地域文化也是廣告設計的創意制作的一種文化藝術。同是一個產品，在不同的媒體，不同的地區，都有不同的創意，創意是永遠發掘不盡的，包括反向思維方式、生活方式、價值取向、審美意識等，許多廣告以此為創意背景，反映了文化的差異。在廣告制作的初期，設計師就要考慮其本身是否能夠符合某些區域的特定的文化，從而來判定該廣告是否成功。現代廣告設計是個知識密集，技術密集人才密集的高新技術產業，消費者需求的多樣化多層次化，全球市場的廣闊行，它便體現出民族文化的規定性。它是根據一種社會文化現象，不同民族文化，其廣告文化表現出差異性。因為民族文化構入廣告活動的各個方面，形成特定的廣告理解、廣告意識、廣告傳播、廣告接受等。廣告語言中成語的運用、俗語的運用、雙關語的運用、對偶句式的運用、古詩詞的運用等，就明顯地具有民族文化的特點。廣告向人們展示著一種超前的文化形象。不是純粹的藝術創作，而是采用文化藝術手段，通過這種視覺媒介向消費者傳遞最新最直接最易認知的視覺信息。使消費者更易理解和接受，從而形成信任鏈，產生固定的企業消費群體。隨著社會的發展，人們對生活的要求越來越高，為了更好的迎合消費者心理"雀巢"咖啡的廣告宣傳無疑在傳達信息方面還是在迎合消費者心理上都是較為成功的，喝茶是從古至今中國人的傳統，但"雀巢"咖啡卻闖進中國消費群體的購買市場中，一舉成功，原因之一就在于言簡意賅好記好理解大眾能夠迅速牢記的廣告語"味道好極了"以及它的廣告形象畫面：喝"雀巢"咖啡，你就能夠得到一種高品位、高檔次的生活。這與越來越追求高品位追求精神生活的中國各階層消費群體來說都是一種視覺上的勾引和沖擊，讓消費者很想嘗試一下這種口味，從此大部分中國的大部分消費群體已經離不開咖啡的存在，這就是廣告的帶來的超前文化。這種超前文化從視覺的角度，利用"圖底關系"，把要宣傳的東西凸顯出來，同時借助于攝影、電影等大眾傳播媒介，給人造成一種身臨其境之感，這種身臨其境之感往往會被消費者誤認為身同其境。

3、實例分析

水井坊酒包裝以濃郁傳統的東方文化內涵和簡約洗練的現代設計手段，是酒業擁有包裝專利最多的產品包裝之一。一個成功的廣告不僅傳遞著產品信息和服務咨詢，還不斷提高并喚醒消費者對新產品的興趣和判斷，豐富人們的精神享受和文化視野，酒文化源遠流長，具有濃郁深厚的中國民族文化在其中，采用內燒花工藝白酒酒瓶，將單純的白酒產品進行了藝術化升華。并且其內置六面井臺在突出水井坊本身文物價值外，也寓含著錦官城的歷史文化孕育了水井坊。此舉獲得了國際大獎"莫比烏斯"包裝廣告獎。更將水井坊的廣告宣傳效果達到了一個頂峰。水井坊廣告包含了中國五行相生的文化元素，金，酒瓶使用金屬瓶蓋以及銅制銅釘；木，酒瓶下墊以木質基座，可作煙缸使用；水，火，酒乃"水之形，火之性"；土，中國的白酒具有特定的歷史文化，不同于現代社會發明的各種現代技術的蒸餾酒，不同之處就在于窖泥中微生物的神奇作用，窖泥是特殊土壤培養后的產物，白酒缺此不可。包裝設計體現了金木水火土五行的有機結合，民族傳統文化元素的巧妙設計。把具有水井坊的錦官城六處著名景點：武侯祠、杜甫草堂、九眼橋、合江亭、水井燒坊、望江樓彩繪圖燒制在井臺六面，純屬手工藝術制作，濃郁的地方民族文化特色寓含著錦官城的歷史文化孕育了水井坊。

三、現代廣告設計文化發展展望

隨著社會的發展和文明的進步，文化的內涵和形態也會不斷變化，廣告設計中的文化表現也必然會不斷改變。廣告設計除應注重創意創新外，更應立足于社會的認知感和消費需求，使人們對廣告有感受、有互動。因此，社會文化與消費需求與現代廣告設計的融合將成為一種設計趨勢，同時對于文化藝術又帶來了新的發展契機。新的觀念與思維方式的導入為我們重新審視文化提供了更多的思考角度，而新媒介、新知識的出現也為我們社會文化的再設計提供了多樣性，更加擴展和深化了整合的趨勢。廣告設計師需要不斷追求具有生命及永存的風格，追求具有國際化語言和我國民族內涵的設計，具體結合產品自身的文化優勢，這樣才能使廣告設計與文化完美結合，才能設計出優秀的廣告作品。