教育研究論文范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育研究論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。認真貫徹黨的教育方針，加強和改進德育工作，積極推進素質(zhì)教育，為社會培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格人才，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求和重要體現(xiàn)。德育工作如何順應(yīng)構(gòu)建和諧社會的時代要求，承擔(dān)起培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務(wù)。

一、德育與社會的和諧共存

（一）德育角度下的和諧

社會主義和諧社會就是在社會主義條件下，在社會結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類處理人與人、人與社會、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強制性的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論、內(nèi)心信念、人類良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個社會有序運行的精神力量。無論社會多么進步，法制多么完善。和諧社會的首要前提無疑是一個具有高度道德感的社會。

（二）德育的和諧價值

新的社會發(fā)展觀、發(fā)展模式賦予現(xiàn)代德育新的意義，它是通過對人的道德的、善的品質(zhì)的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們在一切生產(chǎn)的、生活的社會活動中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認識世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應(yīng)該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發(fā)展，而不是背離人的需要與發(fā)展。從這種以人為本的發(fā)展觀出發(fā)。德育的價值也主要表現(xiàn)于人自身價值的提升、人的各方面素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強。因此。站在人的和諧發(fā)展的高度，我們有必要對德育的使命和功能進行再認識。要讓我們的社會成員具備和諧社會中的“和諧人”所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)。同時在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解，形成共識，理順情緒，凝結(jié)意志，協(xié)調(diào)行動，步調(diào)一致。一個社會是不是和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。

二、和諧德育-和諧社會視角下的德育教育

（一）和諧德育的特征

一是堅持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發(fā)展的理念，把促進學(xué)生德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展作為教育的目的和歸宿；在教育對象上，突出個體價值、社會價值相統(tǒng)一的理念，充分尊重學(xué)生的主體地位，把適應(yīng)社會發(fā)展需要和發(fā)展學(xué)生需要有機結(jié)合起來。二是遵循科學(xué)規(guī)律。首先要遵循人的思想和行為的活動規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個性特點，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容和方法；其次是遵循德育工作的規(guī)律，充分認識教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素在德育實踐中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，按規(guī)律辦事。三是體系完整。協(xié)調(diào)推進，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧德育應(yīng)該是由若干相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的具有確定特性和功能的個完整體系，而不是單一方面；應(yīng)該是作為個完整體系良性運行。

（二）和諧德育觀念的創(chuàng)新

和諧觀念是構(gòu)建和諧社會派生出來的一個問題，既是構(gòu)建和諧社會的思想保證與前提，又是和諧社會的本質(zhì)要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識、和諧的價值取向內(nèi)化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會心理與社會氛圍。在當(dāng)前社會，要教育學(xué)生增強以下和諧意識；1.開放式的德育理念。德育工作者應(yīng)把封閉式德育變?yōu)殚_放式德育，把學(xué)生德育“小課堂”同社會德育“大課堂”結(jié)合起來。新時期德育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)單純的書生，而是培養(yǎng)品格健全、學(xué)識廣博的人才；不是限制學(xué)生成長，而要培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠信意識。誠信是現(xiàn)代社會中做人立世必須具備的一項基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。和諧社會一定是一個誠信的社會，人與人之間的真誠友善、相互信任，是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。每個人都要恪守誠信，信義相交。坦誠相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當(dāng)今德育工作對象的思想意識、心理素質(zhì)、價值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對性，是否生動活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識的建構(gòu)。

（三）和諧德育方法創(chuàng)新

一是要將社會主義和諧社會的奮斗目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容納入學(xué)校的學(xué)科教學(xué)與德育課程之中，注重德育內(nèi)容的現(xiàn)實性。首先要從理論與歷史二個維度結(jié)合人手，在各科教學(xué)及德育課程中，有機穿插和引人中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)社會和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時宣傳在建設(shè)和諧社會的過程中所涌現(xiàn)出的先進人物和典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，學(xué)先進等行動。其次是內(nèi)容的現(xiàn)實性，馬克思認為社會存在決定社會意識，德育必須適應(yīng)客觀現(xiàn)實的需要，并與學(xué)生的發(fā)展需要相一致，才會被大學(xué)生所接受。因此，高校德育要堅持以學(xué)生為本的育人理念，立足學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，實施人文關(guān)懷。堅持把社會主義核心價值體系融人高等教育和高校精神文明建設(shè)全過程。堅持用中國化的最新成果教育學(xué)生，堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。二是充分整合學(xué)校、社會、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個優(yōu)化的社會關(guān)系環(huán)境，有利于德育有效性的實現(xiàn)和提高，從而有利于德育價值的最大化實現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會下的高校德育環(huán)境，需要學(xué)生、學(xué)校和社會三個方面的共同作用。學(xué)生要形成融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境；學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)和諧統(tǒng)一、融匯多種價值的校園環(huán)境；社會要根據(jù)德育與人才培養(yǎng)的目標(biāo)，系統(tǒng)調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，改變社會關(guān)系，營造良好的社會氛圍，從而形成持續(xù)優(yōu)化的社會教育環(huán)境。

總之，和諧社會視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標(biāo)，給學(xué)生更多的鼓勵，為他們提供更多的體驗機會，使他們既關(guān)愛自己、對他人和社會負責(zé)，勇于超越自己，逐漸實現(xiàn)由自然人向社會人的過。

參考文獻

[1]楊德廣，朱煒．“以人為本”的教育觀述略[J]，現(xiàn)代大學(xué)教育，2004，(4)．

[2]劉平秀，新世紀(jì)德育人性化的走向[J]，江漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2004，(3)．

[3]李忠杰，建設(shè)和諧文化的核心是倡導(dǎo)和諧的價值取向[]，光明日報，2006-07-25．

[4]周湘蓮，思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究[J]，思想政治教育2005，(1)．

篇2

[關(guān)鍵詞]培育研究；教育經(jīng)驗；教師研究

近些年來，為了引導(dǎo)中小學(xué)教師參與教育科研，提高教育質(zhì)量，教育研究領(lǐng)域先后出現(xiàn)了行動研究、敘事研究等新形式，但效果不盡如人意。究其原因，一方面，這些教育研究形式大都從國外引介而來，似乎缺乏我國本土的教育研究根基；另一方面，在研究內(nèi)容的確定與成果的歸宿上，中小學(xué)教師的某些權(quán)利被剝奪，以致他們的積極性不高。可見，加強教育理論與實踐的聯(lián)系、探索適合我國教育研究的原創(chuàng)性的思想與方法異常緊迫。于是，教育中的培育研究應(yīng)運而生。

一

教育中的培育研究(CultivationResearch，下簡稱培育研究)是對中小學(xué)教師(包括學(xué)校)的典型教育經(jīng)驗進行發(fā)掘、建模、檢驗和推廣的教師研究。它幫助教師使自己的經(jīng)驗從零散到系統(tǒng)，從感性到理性，從具體到一般；它提高教師的教育理解力，增強教師的職業(yè)本領(lǐng)，改善教師的生活質(zhì)量，讓教師更加幸福。在實質(zhì)上，它屬于教師研究的范疇，既有教師研究的一般特性，如目的性、系統(tǒng)性、公眾性、自覺性、倫理性和情境性，又有自身的特殊性。其特殊性主要為：

1．以教師的教育經(jīng)驗為出發(fā)點，增強教育研究內(nèi)容與方法的適切性

與專業(yè)研究人員不同，大多數(shù)中小學(xué)教師有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗，而教育理論儲備不足。因此，教師脫離自己的經(jīng)驗從事純教育理論研究，往往得不償失。有鑒于此，培育研究從教師的教育經(jīng)驗人手，使之由幼小到壯大，由零星到系統(tǒng)，由感性到理性，由具體到一般，使教師直接感悟教育規(guī)律性，較快走上學(xué)者型教師的道路。不過，教師的教育經(jīng)驗具有多樣性和復(fù)雜性，可嘗試分為群體教師經(jīng)驗和個體教師經(jīng)驗、綜合性教師經(jīng)驗和單一性教師經(jīng)驗、積極的教師經(jīng)驗和保守的教師經(jīng)驗、道德教育經(jīng)驗和學(xué)科教育經(jīng)驗以及教師成長經(jīng)驗和教師工作經(jīng)驗等。因此，培育研究不是不加分地探討所有的教育經(jīng)驗，而是積極的有推廣價值的教育經(jīng)驗。同時，由于教師的教育經(jīng)驗是教師在教育過程中獲得的真切的體驗，有時本身還包含著亟待解決的問題，由此人手進行研究，教師自然感覺熟悉、親切，從而產(chǎn)生解決問題的動機。當(dāng)然，這里要強調(diào)的是，培育研究雖以教師的教育經(jīng)驗為出發(fā)點，但不囿于教師的教育經(jīng)驗，而是對之進行發(fā)掘與改造，使之成為有普遍意義的研究成果。

2．通過提升教師的經(jīng)驗，發(fā)展教師的智慧，讓教師獲得更多幸福

培育研究引導(dǎo)教師充分認識自身教育經(jīng)驗的正反兩方面的價值，提高教育理解力，在教育實踐中揚長避短，做出更大的貢獻，從而不斷獲得勝任感與成就感。這就是培育研究之所以能讓教師體驗到幸福的重要原因之一。因為它讓教師成為研究的主人，肯定教師的教育經(jīng)驗是教育研究之源。總之，它確立教師在教育研究中的主體地位，而不像“職業(yè)至上”或“職業(yè)主義”的教育研究觀那樣，把教師當(dāng)作“工具”。這兩種不同的教育研究觀導(dǎo)致教師對教育研究的兩種截然不同的態(tài)度：前者是主動的，而后者是被動的甚至是抵制的。同時，這兩種不同的教育研究觀也會引發(fā)教師兩種不同的敬業(yè)方式：“質(zhì)性敬業(yè)”和“量性敬業(yè)”。所謂“質(zhì)性敬業(yè)”，是不斷提升工作中“情智”(情感與智慧)含量的敬業(yè)。由于這種敬業(yè)幾乎與成就等成正比例關(guān)系，因此教師容易獲得幸福體驗。而“量性敬業(yè)”是大量投入“體力”即無限量加班的敬業(yè)，往往使教師感到疲憊不堪，難以體驗到教育的幸福。由此看來，培育研究促使教師從教育科研中謀求幸福。因此，一旦為教師認識，它就理所當(dāng)然地受到教師的歡迎。

3．是教師群體自主的研究

從整體上看，培育研究群體盡管由教師、教育理論工作者和教育管理者構(gòu)成，但他們有不同的職責(zé)。真正發(fā)揮研究主體作用的是教師。不過教師亦分為兩種：作為課題負責(zé)人的教師同時是經(jīng)驗主體，即他或她是作為主要研究對象的教育經(jīng)驗的承載者；作為課題成員的教師又是經(jīng)驗“批評者”，即他們承擔(dān)著評論課題負責(zé)人的教育經(jīng)驗的責(zé)任。課題組有完全的自，包括研究工作各個方面的自主，如選擇研究課題，分配研究人員，決定研究過程，使用研究經(jīng)費，確定成果形式和推廣研究成果。這從根本上解決了存在于其它教育研究中的研究成果歸屬上的倫理問題，即“不勞而獲，勞者不獲”。在培育研究中，教育理論工作者和教育管理工作者的職能非常有限。前者主要提供信息和其它資源，幫助論證教師的研究計劃和經(jīng)驗。后者主要支持課題的開展，提供必要的資源，幫助研究者排除困難，協(xié)調(diào)教師研究者與教育理論工作者之間的關(guān)系。總之，他們是幫助者與服務(wù)者，在培育研究中處于次要地位。

二

經(jīng)過近些年的探索和實踐，培育研究初步形成了“經(jīng)驗發(fā)掘——模型構(gòu)建——實驗檢測——成果推廣”的研究模式。

1．經(jīng)驗發(fā)掘

經(jīng)驗發(fā)掘主要包括廣度發(fā)掘與深度發(fā)掘。廣度發(fā)掘主要從覆蓋面上發(fā)掘，發(fā)掘經(jīng)驗應(yīng)用的范圍，如不同學(xué)科教學(xué)，學(xué)生的不同性別、年齡和特征，不同教學(xué)風(fēng)格的教師等。深度發(fā)掘主要從縱向上對經(jīng)驗進行延伸，推演出經(jīng)驗的形成條件、經(jīng)驗的內(nèi)涵或構(gòu)成要素與層次、經(jīng)驗的運動機制、經(jīng)驗上升為理論的道路、經(jīng)驗的正反兩方面因素的分離等。實際上，經(jīng)驗發(fā)掘的兩個維度是相互聯(lián)系互為條件的。總之，從正面講，經(jīng)驗發(fā)掘就是找到經(jīng)驗的發(fā)展空間或新的生長點。從反面講，經(jīng)驗發(fā)掘就是發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗的不足或需要完善的方面。

2．模型建構(gòu)

在一般意義上，模型(model，也叫模式)是認識主體對事物的實質(zhì)進行的假定的模擬的表達(如物理模型、語義模型、數(shù)學(xué)模型)。其假定性意味著，任何模型都是對原型的非真實性說明。如果要證實模型表達的真實性，一定要通過邏輯或?qū)嵺`證明。也就是說，當(dāng)模型表達的內(nèi)容被實踐證實時，說明這個模型本身是真理，它便不再以模型的形態(tài)存在。如語義模型一旦被證實，就成了定律或規(guī)律等。其模擬性意味著，模型表達的是事物的實質(zhì)(個別物理模型除外)，由事物的本質(zhì)因素構(gòu)成，剔除了非本質(zhì)的因素。可見，模型不是毫厘不差的原型。

在這種意義上，根據(jù)教師經(jīng)驗建構(gòu)模型，就是將原有的經(jīng)驗進行高度抽象，將其精華與先進的教育理論結(jié)合，構(gòu)建成新的教育實踐模型，然后通過實驗等檢驗其有效性。這主要包括如下方面：一是分析原有經(jīng)驗的基本結(jié)構(gòu)，抽象出實質(zhì)性要素；二是從廣度與深度上尋找實質(zhì)性要素上的不足，包括缺少哪些要素，哪些要素的成熟度不夠等；三是從相關(guān)的教育理論中尋找可補充的新要素，四是將原有要素與新要素整合，形成模型。

模型具有橫向與縱向的表示形式。橫向的模型(靜態(tài)模型)由基本要素及其聯(lián)系方式構(gòu)成，在相對靜止意義上反映原型的意義。縱向的模型(動態(tài)模型)由基本步驟構(gòu)成，是模型內(nèi)在機制在時間上的展開。

例如，對出聲思考的經(jīng)驗進行發(fā)掘，改造構(gòu)建出其模型(具體分析略)：其橫向模型由相互作用的“出聲思考主體——出聲思考手段——出聲思考的目標(biāo)(對象)”構(gòu)成。其縱向模型是：第一步，學(xué)生根據(jù)自己的情況確定出聲思考手段，并接受教師的簡單培訓(xùn)。第二步，學(xué)生嘗試性運用相關(guān)手段，并在教師指導(dǎo)下調(diào)整手段或相關(guān)的東西，注意收集相關(guān)資料。第三步，師生共同反思并總結(jié)思維發(fā)展情況，確定改進措施。第四步，運用改進過的模型，讓實踐進行檢驗。如此循環(huán)往復(fù)。應(yīng)該說明的是，這只是模型本身的要素及運行機制，并不是完整的研究過程。

3．實驗檢測

構(gòu)建模型的過程實際上也是建立假設(shè)過程，因而不等于研究工作的完成。模型的有效性需要在實驗中檢驗。當(dāng)實驗的結(jié)果與假設(shè)不符時，就需要對假設(shè)或?qū)嶒炇侄芜M行修訂和改進，然后再進行實驗，直到那些“代表著對問題的可能的解決方案的思想得到檢驗或‘證明’”。

4．成果推廣

在培育研究中，成果的推廣由內(nèi)在走向外在，即首先在研究群體內(nèi)推廣。這是由培育研究的宗旨或特性決定的。因為培育研究實質(zhì)上就是讓教師的經(jīng)驗尤其是名優(yōu)教師的經(jīng)驗光照他人。同時，培育研究的群體成員是認可課題負責(zé)人或他人的經(jīng)驗并愿意為其發(fā)揚光大做工作(作為批評者或評判者)的志同道合者。他們“近水樓臺先得月”，較早地享用研究成果。

向外推廣的主要手段有報告會、發(fā)表實驗報告或?qū)W術(shù)文章與專著、發(fā)行光盤與示范表演等。其它手段無須細述，在此只說示范表演。示范表演由示范表演隊負責(zé)，表演隊成員大多是課題組成員或較快接受課題成果的教師，他們經(jīng)過課題組培訓(xùn)，在自己負責(zé)的教育或教學(xué)范圍內(nèi)演練后進行較大范圍的示范表演。示范表演的目的：一是推廣經(jīng)驗；二是讓經(jīng)驗接受更大范圍的檢驗。因此，示范表演的內(nèi)容不是一成不變的，而是在表演過程中不斷吸收合理建議，不斷改進。

三

作為教育研究領(lǐng)域的新成員，培育研究與現(xiàn)實教育研究在研究方法上既有共同處又有不同點。這里就其特殊方法作簡單描述。

1．幫助者啟導(dǎo)法

這里的幫助者主要指教育理論工作者。這個方法的要點在于：幫助者要有極大的耐心，注意自己的角色，既要引導(dǎo)對方，又不越俎代庖；注意問題的準(zhǔn)確性和啟發(fā)性；引導(dǎo)對方將問題逐步具體化，直至集中于要害。這個方法亦可用于批評者或評判者。在過程上，它可用于培育研究的各個階段。

2．簡筆畫像法

這是在評判者或幫助者的引導(dǎo)下，教師將自己的思想觀念與行動體驗簡單地記錄下來的方法。這種方法主要用于啟發(fā)教師思考自己的體驗和經(jīng)驗。其要點是：事先擬定一個簡單綱要，以便確定畫像范圍；側(cè)重關(guān)鍵問題，不必面面俱到；與發(fā)掘談法(詳述在后)等結(jié)合使用。

3.發(fā)掘談法

其要點是：輔助其它方法，如幫助者啟導(dǎo)法和簡筆畫像法；根據(jù)其它方法提供的線索進行，主要發(fā)掘簡單畫像法等中出現(xiàn)的零星經(jīng)驗背景與相關(guān)因素；注意倫理問題即不要朝個人秘密上發(fā)掘。

4.評判引導(dǎo)法

通過評判者對課題負責(zé)人的經(jīng)驗的評判和引導(dǎo)，使課題負責(zé)人能夠更加客觀地認識自己的經(jīng)驗，從而達到解決教師的實踐智慧怎樣轉(zhuǎn)化成指導(dǎo)教師自覺行動的理論智慧的目的。這個方法的要點是：評判準(zhǔn)確中肯，同時具有激勵性；評判中提出的問題既要指出發(fā)掘談中教師觀點的某些不足，又要啟發(fā)他深入思考。

5.智慧日記法

篇3

1.廣告設(shè)計教學(xué)沒有完備的師資力量

當(dāng)前我國一些院校在廣告設(shè)計專業(yè)方面還沒有較為完備的師資力量。一方面，隨著社會發(fā)展對廣告人才的需求增強，很多院校都開設(shè)了相關(guān)的廣告專業(yè)，但是師資數(shù)量與實際需求相差較大。另一方面，部分教師自身的理論素養(yǎng)不高，而有的教師雖然具有相關(guān)的理論素養(yǎng)，但實踐經(jīng)驗比較缺乏，在教學(xué)觀念上也比較守舊。這樣就致使廣告設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量很難得到有效的提升。

2.廣告設(shè)計的教育研究脫離生活實際

我國廣告設(shè)計專業(yè)主要是為社會的發(fā)展培養(yǎng)出更加具有創(chuàng)造性的人才，這樣的人才應(yīng)當(dāng)具備較強的動手能力以及較高的綜合素質(zhì)，這就要求我國廣告設(shè)計專業(yè)的教育研究應(yīng)當(dāng)與生活實際緊密聯(lián)系。但是就當(dāng)前我國廣告設(shè)計專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r來看，其教育研究與實際存在脫節(jié)的狀況。廣告是一門實用性較強的專業(yè)學(xué)科，而部分高校長期以來所關(guān)注的是理論方面的教育，比較忽視在應(yīng)用領(lǐng)域中廣告設(shè)計的教育，這種教育模式培養(yǎng)出來的人才很難真正適應(yīng)激烈的市場競爭。

二、完善廣告設(shè)計專業(yè)的教育研究方法

1.科學(xué)設(shè)置廣告設(shè)計專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)

對于廣告設(shè)計專業(yè)的教育研究者來說，其應(yīng)當(dāng)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及人才培養(yǎng)計劃，在進行課程設(shè)置的時候要進一步創(chuàng)新，因為廣告設(shè)計是一門交叉性較強的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)和社會學(xué)、心理學(xué)、影視學(xué)、傳播學(xué)、營銷學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多種學(xué)科進行結(jié)合，使多門學(xué)科相互滲透，繼而形成獨具特色的課程教育研究體系。這使學(xué)科與學(xué)科之間的溝壑被填平，增強了學(xué)生的創(chuàng)新能力以及綜合素質(zhì)。廣告設(shè)計專業(yè)的教育具有綜合性和多樣性，以往以美術(shù)教學(xué)為主導(dǎo)方式的教學(xué)模式和理念已經(jīng)與當(dāng)前的社會發(fā)展脫節(jié)，教育者應(yīng)當(dāng)進一步加強廣告設(shè)計教學(xué)體系和課程設(shè)計方面的改革，只有這樣才能進一步提升我國廣告設(shè)計專業(yè)的教育研究成效。

2.積極打造高素質(zhì)的廣告設(shè)計

專業(yè)教育隊伍任何學(xué)科的教育都離不開優(yōu)秀的師資力量。市場經(jīng)濟的發(fā)展不僅對學(xué)生的能力提出了要求，同時對教師隊伍的建設(shè)也有了新的期待。對于廣告設(shè)計專業(yè)來說，教育者應(yīng)當(dāng)進一步提升自身的專業(yè)研究能力和教學(xué)水平，只有這樣才能使自身滿足教學(xué)的需要。需要注意的是，教師所要豐富的不僅是自身的理論儲備，還有實踐教學(xué)經(jīng)驗，最好是有自己的廣告設(shè)計作品。另外，高校廣告專業(yè)還應(yīng)當(dāng)注意將多個學(xué)科的教師進行有效整合。廣告設(shè)計教育不僅需要相關(guān)的藝術(shù)理論方面的教師，還應(yīng)當(dāng)有營銷、管理以及傳播學(xué)等多方面的師資，只有這樣才能夠真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的高素質(zhì)的廣告設(shè)計專業(yè)人才。

3.與社會生活聯(lián)系，探索新的廣告設(shè)計

專業(yè)的教育研究方式如上文所述，廣告設(shè)計專業(yè)的實用性以及實踐性較強，因此，廣告設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)及研究應(yīng)當(dāng)和實際生活緊密聯(lián)系，對教育方式不斷創(chuàng)新，只有這樣才能進一步培養(yǎng)出真正適合時展、滿足市場需求的人才。高校廣告設(shè)計專業(yè)應(yīng)當(dāng)和一些優(yōu)秀的廣告設(shè)計公司密切合作，使學(xué)生在公司實踐的過程中培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，明晰市場的需求及自身的不足，只有這樣才能培養(yǎng)出更加滿足市場需求的廣告設(shè)計人才，才能使我國廣告設(shè)計專業(yè)的教育更加具有實際意義。

三、結(jié)語

篇4

一、實施戲曲藝術(shù)教育是振奮民族精神的重要渠道

中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨樹一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨特藝術(shù)門類；是集中國各民族音樂、文化之大成，經(jīng)無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶；它是一個博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國民族音樂文化發(fā)展過程。所以，提倡學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強學(xué)生對民族民間音樂的認識，進一步了解民族民間音樂發(fā)展，而且能促進學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)的音樂文化。戲曲藝術(shù)含有豐富生動的歷史知識，因此，對戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，有助于學(xué)生歷史知識的豐富，有助于增強他們的民族自豪感。

縱觀當(dāng)前的中小學(xué)音樂教學(xué)，出現(xiàn)了歌唱性樂曲教學(xué)的單一局面，課堂上常見的是中外名曲，我國民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見甚少。有些學(xué)生對西方音樂卓有興趣，對貝多芬，施特勞斯，柴可夫斯基了解掌握較多，而對中國音樂杰作知之不多。尤其對我國戲曲藝術(shù)知之甚少。他們不知道什么是徽班進京，什么是四大名旦、四大須生。對千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物知之甚微；對中國自己的戲劇創(chuàng)作大師象關(guān)漢卿、湯顯祖、王實甫、、等知之甚少；對古往今來著名的戲曲劇作《西廂記》、《竇娥冤》、《桃花扇》、《白蛇傳》、《紅燈記》、《白毛女》、《沙家浜》缺乏了解。這種現(xiàn)狀與當(dāng)前我國音樂素質(zhì)教育極不吻合，要打破這一僵局，必須作出極大的努力。

實踐證明：藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識與精神風(fēng)貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。時下，從中小學(xué)音樂教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點異常重要。通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國，在這些遺產(chǎn)中戲曲則是獨具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的樂曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起中小學(xué)生對中國戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚民文化，振奮民族精神，對中小學(xué)生進行戲曲藝術(shù)教育是音樂素質(zhì)教育的迫切需要。

二、實施戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和演唱才能的重要途徑

實踐證明在中小學(xué)校開設(shè)音樂戲曲，對培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用。戲曲是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、術(shù)、雜技等諸多表演技能和技巧于一體的綜合藝術(shù)，有極高的審美價值。唱念做打行行俱全，中小學(xué)生通過初學(xué)可置身于戲曲藝術(shù)熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，如“花木蘭”、“表花名”、“小放牛”、“：小姑賢”、“小女婿”，以及“樹上的鳥兒成雙對”、“穿林海跨雪原”等，不但把學(xué)生帶入了優(yōu)美的境界，同時在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力也得以豐富和提高。

戲曲藝術(shù)教育的初級階段是了解和賞析的階段。教師從戲曲的形成、發(fā)展、歷史的沿革出發(fā)，試從經(jīng)典劇目、劇中人物、著名表演藝術(shù)家的生平等一般性知識入手，將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。由欣賞著名藝術(shù)家，如梅蘭芳、馬連良、尚長榮、葉少蘭等有代表性的演唱與表演，進而發(fā)展到對戲曲藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題及典型人物的分析與鑒賞。轉(zhuǎn)要把賞析與學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來。除課堂教學(xué)外，還可通過看錄相、聽錄音、看演出、參觀演出前的準(zhǔn)備工作等形式，讓學(xué)生直接接觸戲曲表演藝術(shù)實際。通過真真切切的看和明明白白的聽，化被動為主動，很快進入學(xué)唱階段和學(xué)習(xí)表演階段。只有進入這樣階段，學(xué)生的鑒賞力才能得以升華。這一階段要努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演才能。教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點與喜好，選擇一些易學(xué)、易唱、易做的劇目進行學(xué)唱與學(xué)做，使之循序漸進地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。象京劇《沙家浜》，“智斗”一場，評劇《花為媒》，表花名一折都可根據(jù)不同角色，使學(xué)生積極參與進來，一改傳統(tǒng)單一教學(xué)模式為全方位音樂教學(xué)模式。三、實施戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)

素質(zhì)教育的首要目標(biāo)就是教會學(xué)生做人，做什么人和怎樣做人。因此，在戲曲藝術(shù)教學(xué)中有一點不可忽視，即革命傳統(tǒng)教育與愛國主義教育。這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代戲曲中，特別是象楊子榮、郭建光、李鐵梅等典型的藝術(shù)形象，通過學(xué)生傳唱，振奮他們的精神斗志。這種潛移默化的教育效果是普通政治課所不能替代的。

當(dāng)然，傳統(tǒng)戲也同樣具有德育功能。如歌頌民族英雄主義、杰出愛國將領(lǐng)、仁人志士的愛國主義精神的劇目有：《岳母刺字》、《蘇武牧羊》、《楊門女將》、《穆桂英掛帥》、《紅燈照》、《秋瑾》等；體現(xiàn)正義、懲惡扶善、舍已救人精神的劇目有京劇《趙氏孤兒》、《除三害》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》等；取材于歷史名著和歷史故事的劇目有《打漁殺家》、《將相和》、《霸王別姬》、《打龍袍》、《二進宮》等；其他劇種、曲藝等也是同樣有深刻思想內(nèi)涵的好戲，如評劇《井臺會》、《打金枝》、《茶瓶計》、《三節(jié)烈》等戲曲教育都豐富充實了音樂藝術(shù)教育，拓寬了學(xué)生的視野，促進了學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美力的提高，對學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著積極作用。因此，在中小學(xué)校中普及和推廣戲曲教育既是繼承與學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的實際需要。

四、實施戲曲藝術(shù)教育的建議

在認清對中小學(xué)生音樂課和課外活動進行戲曲知識學(xué)習(xí)與演唱教育的重要性同時，更應(yīng)抓緊實驗操作。在此，筆者提出以下建議：

1、面上調(diào)查，摸清底數(shù)，選擇確立好試點校、試點班。由點帶面，讓典型帶動一般，先進行普及戲曲基本知識的工作，然后步入實際課教學(xué)。

篇5

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計教育設(shè)計管理設(shè)計設(shè)計師

一、藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)以來，人們在探討藝術(shù)設(shè)計教育時，不能跳過和忽略的就是“包豪斯”，它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計教育的廣泛指導(dǎo)意義，表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就，以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等，而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。

包豪斯體系強調(diào)的是：

1.設(shè)計應(yīng)自由創(chuàng)造，反對模仿抄襲，墨守成規(guī)；

2.將手工藝同機器生產(chǎn)結(jié)合起來；

3.強調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；

4.學(xué)生既有動手能力，又有理論素養(yǎng)；

5.將學(xué)校教育同社會生產(chǎn)掛鉤。

如果說，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計教育和從業(yè)人員都達到了以上幾點的要求，或許今天也就不需要來探討這個問題。可以說，藝術(shù)設(shè)計教育相對落后于現(xiàn)代設(shè)計的實踐。縱觀國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計行業(yè)，社會不滿意，主要表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計人才的數(shù)量和質(zhì)量不能滿足和適應(yīng)市場需要的問題；業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的表現(xiàn)就是沒有基本可以成為指導(dǎo)思想的設(shè)計教育理論，教育的方向無法清晰透徹，教學(xué)方法一定程度上不能適應(yīng)設(shè)計教學(xué)實踐的需要。僅有二十幾年歷史的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，還沒有建立一套自己滿意、社會滿意、相對完整的教育體系。正因如此，各個院校的藝術(shù)設(shè)計教育都存在著較大水平上的差異。但是，經(jīng)過二十多年的摸索，藝術(shù)設(shè)計教育有經(jīng)驗也有教訓(xùn)，這些都是我們藝術(shù)教育過程中寶貴的指導(dǎo)思想。

二、設(shè)計和設(shè)計師

何謂設(shè)計？它指的是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來的活動過程，“設(shè)計還同時肩負著把制造產(chǎn)業(yè)與尖端的軟件產(chǎn)業(yè)一同吸納進創(chuàng)造磁場的重任。”①而設(shè)計師，則是從事設(shè)計這一職業(yè)的人的一個統(tǒng)稱。

設(shè)計師，是特殊的族群，與設(shè)計師們的對話有時可顯示出更寬廣的胸懷，改善環(huán)境的渴望，打造更美好的世界，提高大眾對藝術(shù)、設(shè)計的品位，去幫助或改變這個社會等。但是，不可否認的是，很多時候，有些設(shè)計師們的世界是很“窄”的。

筆者認為這和中國的一些知識分子的弱點是一樣的。有些知識分子大多缺乏一種大文化觀，他們看問題多只是從專業(yè)的、局部的、個人的、地域的角度出發(fā)，這對于整件事情和整個層面來說，是相對狹隘的。而有些藝術(shù)設(shè)計師，將自己圈在一定的小文化背景里，其認識和境界或許就停留在較窄的層面。

設(shè)計師以及設(shè)計師的創(chuàng)作，應(yīng)面向社會。對于社會，設(shè)計師應(yīng)積極參與并有責(zé)任感，在文化意識上發(fā)生作用，并把個人和現(xiàn)實文化聯(lián)系起來。相應(yīng)來說，藝術(shù)設(shè)計教育教會學(xué)生一種思考藝術(shù)的能力，教他們對生活、對社會反應(yīng)的敏感力、認知力、藝術(shù)表現(xiàn)力和責(zé)任感。推動的不是某一層面的技術(shù)載體，而是思想上的變化，這比教技法更重要。

三、設(shè)計和設(shè)計管理

管理需要設(shè)計，設(shè)計必須加以管理，設(shè)計管理作為一門新興學(xué)科的出現(xiàn)是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。日本學(xué)者認為，日本產(chǎn)品之所以具有國際競爭力，是因為他們在設(shè)計的應(yīng)用和行銷上經(jīng)常進行創(chuàng)新，其重要因素就是掌握“設(shè)計管理”，強調(diào)在設(shè)計部門中所進行的管理，以提高設(shè)計部門活動的效率化，將設(shè)計部門的業(yè)務(wù)體系化進行整理，以組織化、制度化進行管理。

設(shè)計管理，很多人對于這個詞還是比較陌生的。1965年，英國皇家藝術(shù)協(xié)會（TheRoyalSocietyofArts，簡稱RSA）頒發(fā)“設(shè)計管理最高榮譽獎”。此獎目的在于借以“鼓勵企業(yè)設(shè)計活動，經(jīng)由廣泛性、合理性、計劃的步驟，使顧客、公司員工及相關(guān)人員對公司有整體品質(zhì)的認同”②。有一個問題不能忽視，設(shè)計管理的最終目的是使顧客、公司員工及相關(guān)人員對公司有整體品質(zhì)的認同。設(shè)計管理的第一個定義，是由英國設(shè)計師MichaelFarry于1966年提出的，他認為：“設(shè)計管理是在界定設(shè)計問題、尋找合適的設(shè)計師，并且盡可能地使設(shè)計師在既定的預(yù)算內(nèi)及時解決設(shè)計問題。”③他把設(shè)計管理視為解決設(shè)計問題的一項功能，側(cè)重于設(shè)計管理的導(dǎo)向，而非管理的導(dǎo)向。不難看出，MichaelFarry是站在設(shè)計師的角度提出定義的。

設(shè)計管理，從企業(yè)層面的理解指的是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)從企業(yè)經(jīng)營角度，以企業(yè)理念和經(jīng)營方針為依據(jù)，對設(shè)計活動進行組織與管理，是借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對設(shè)計本身進行管理，使設(shè)計更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。設(shè)計管理，企業(yè)的設(shè)計管理，在目前看來還處于較初級的階段，企業(yè)品牌形象CIS戰(zhàn)略的運用，是最典型的設(shè)計管理的實例，也是目前企業(yè)運用的設(shè)計管理。

四、如何進行設(shè)計管理

在現(xiàn)代的企業(yè)行為中，不管是以設(shè)計為背景，還是以管理為背景去理解設(shè)計管理，其基本的內(nèi)涵已漸漸走向統(tǒng)一。那么，設(shè)計管理的主要內(nèi)容有哪些，又該如何進行設(shè)計管理呢?相信這是很多人目前真正關(guān)心的，下面，筆者以多年的教學(xué)和從業(yè)經(jīng)驗談一些理解。

第一，設(shè)計戰(zhàn)略和策略管理。

設(shè)計戰(zhàn)略和策略，是企業(yè)根據(jù)自身情況（企業(yè)情況、市場情況、產(chǎn)品情況等）作出的針對設(shè)計工作的長期規(guī)劃和方法策略，是對設(shè)計部門發(fā)展的規(guī)劃，是設(shè)計的準(zhǔn)則和方向性要求。它是提高產(chǎn)品開發(fā)能力、增強市場競爭力、提升企業(yè)形象的總體性規(guī)劃。企業(yè)必須要制定自己的設(shè)計戰(zhàn)略，并加以良好、有效地管理。

第二，是設(shè)計目標(biāo)的管理。

設(shè)計必須也應(yīng)該有明確的目標(biāo)。除戰(zhàn)略性的目標(biāo)要求外，企業(yè)的設(shè)計部門應(yīng)根據(jù)企業(yè)的近期經(jīng)營目標(biāo)制定近期的設(shè)計目標(biāo)，這一點很重要。前面在說到設(shè)計師們是一個特殊的族群，一般較為感性，在目標(biāo)的設(shè)定、執(zhí)行等方面最好能有強有力的管理，使之切實有效地完成既定目標(biāo)。

第三，設(shè)計程序管理。

設(shè)計，是一個講究創(chuàng)意、思想的工作，但并不表示設(shè)計就不需要流程。設(shè)計的流程管理，是為了對設(shè)計實施過程進行有效的監(jiān)督與控制，確保設(shè)計的進度，以在既定的時間內(nèi)完成目標(biāo)和任務(wù)。

第四，設(shè)計作品的品質(zhì)管理。

設(shè)計作品的品質(zhì)管理，是使設(shè)計師的設(shè)計方案達到預(yù)期的目標(biāo)，并在生產(chǎn)階段達到設(shè)計所要求的質(zhì)量。在設(shè)計的過程中發(fā)揮集思廣益的作用，有利于設(shè)計質(zhì)量的保證與提高。這里特別要強調(diào)的是“集思廣益”，即發(fā)揮集體的智慧，達到最理想的效果，這在設(shè)計管理過程中應(yīng)給予足夠的重視。

另一個環(huán)節(jié)是我們不能忽略的，即設(shè)計成果轉(zhuǎn)入生產(chǎn)以后的管理對確保設(shè)計的實現(xiàn)至關(guān)重要。在生產(chǎn)過程中，設(shè)計部門應(yīng)當(dāng)與生產(chǎn)部門密切合作，通過一定的方法對生產(chǎn)過程及最終產(chǎn)品實施監(jiān)督，才能使設(shè)計的效果得到最完美的體現(xiàn)。

第五，知識產(chǎn)權(quán)的管理。

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，知識產(chǎn)權(quán)的價值對企業(yè)經(jīng)營有著特殊的意義。對設(shè)計工作者來說，首先要保證設(shè)計的創(chuàng)造性，避免出現(xiàn)模仿、類似甚至侵犯他人專利的現(xiàn)象。應(yīng)有專人負責(zé)信息資料的收集工作，并在設(shè)計的某一階段進行審查。設(shè)計完成后應(yīng)及時申請專利，對設(shè)計專利權(quán)進行保護。

結(jié)語

設(shè)計概念的內(nèi)涵和外延在“軟件、技術(shù)和管理”這一大背景下不斷發(fā)生變化，設(shè)計管理的定義和影響也在發(fā)展過程中。作為一門新的研究領(lǐng)域、一種應(yīng)對激烈競爭的最具潛力的工具，設(shè)計管理愈來愈受到人們的關(guān)注和討論，這是一個好的現(xiàn)象。在目前以及將來，對設(shè)計管理的探討和發(fā)展應(yīng)當(dāng)被我們關(guān)注和重視。

注釋：

①（日）榮久庵憲同等著，楊向東等譯.不斷擴展的設(shè)計.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.第279頁.

②劉瑞芬.設(shè)計程序與設(shè)計管理.北京：清華大學(xué)出版社，2006.第1頁.

③劉和山等.設(shè)計管理.北京：國際工業(yè)出版社，2006.第10頁.

參考文獻：

[1]陳鴻俊編著.現(xiàn)代設(shè)計史.長沙：中南大學(xué)出版社.2005.

[2]（日）榮久庵憲同等著，楊向東等譯.不斷擴展的設(shè)計.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社.2004.

[3]陳屹，謝華編著.現(xiàn)代設(shè)計方法及其應(yīng)用.北京：國際工業(yè)出版社.2004.

[4]劉和山等.設(shè)計管理.北京：國際工業(yè)出版社.2006.

[5]劉瑞芬著.設(shè)計程序與設(shè)計管理.北京：清華大學(xué)出版社.2006.

篇6

[關(guān)鍵詞]家庭教育現(xiàn)狀教育策略孩子

2007年9月，新接高二一個普通班的班主任工作，發(fā)現(xiàn)每個孩子的家庭背景都是不一樣的，有的家境非常富裕；有的家境一般，父母都是普通職工，那么體現(xiàn)在孩子身上的行為也大有差距，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在對孩子教育過程中起著舉足輕重的作用。

作為一名班主任，每天大多數(shù)時間都是和學(xué)生在一起，時刻關(guān)注他們的方方面面，通過觀察，我產(chǎn)生了許多的困惑：為什么現(xiàn)在的許多孩子學(xué)習(xí)挺好，但動手能力很差呢？為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校聽老師的話，在家里卻和父母吵架？為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校和老師、同學(xué)說說笑笑，在家里卻不愿和爸爸媽媽交談？發(fā)生在學(xué)生身上的種種現(xiàn)象，不能不引起我們教育工作者的深思。

一、家庭教育狀況

學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，老師們常常會發(fā)出這樣的感慨：學(xué)校辛辛苦苦地教育了五天，難以抵擋在家的兩天。不同的家庭有不同的教養(yǎng)方式：一是“望子成龍”型。這是典型的中國特色的家庭教育，占有相當(dāng)?shù)谋戎亍＜议L們因為歷史的原因，常常把自身成長過程中的種種“遺憾”，用最美好的“希望”寄托在自己的孩子身上，因而對孩子“成才”的期望值較高。分?jǐn)?shù)，是家長最關(guān)心、最敏感的話題。“學(xué)”而優(yōu)則“獎”，已成為許多家長鼓勵子女學(xué)習(xí)的常用手段，“學(xué)習(xí)至上，成績至上”是孩子的唯一目標(biāo)。于是，家長包辦代替了孩子的家務(wù)勞動，不肯過早地把責(zé)任加在孩子身上；不讓孩子干“雜活”，怕影響孩子的學(xué)習(xí)。倘若孩子考了個好分?jǐn)?shù)，家里便是“陽光燦爛的日子”；倘若孩子考差了，家長幾天都沒有笑容。二是“放任自流”型。有的家長則是因為忙事業(yè)而無暇顧及，心有余而力不足，把教育子女的事情讓位于爺爺、奶奶等“隔代人”。于是，長輩們的晚年生活都以孩子為重心、中心。吃什么、穿什么、用什么時時刻刻牽動著長輩們的心。長輩們那“特別的愛”，使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差，缺乏責(zé)任感。孩子許多的不良行為和習(xí)慣，就在長輩無微不至的“關(guān)愛”中滋生。家長希望自己的孩子成長。然而，強烈的“希望”和教育“方法”之間差距實在太大。在家長的眼里，孩子成了“熟悉的面孔陌生的心”。在現(xiàn)實生活中，一個可以領(lǐng)導(dǎo)成千上萬人的企業(yè)家，不能說服家里的一個“寶貝”而找老師“告狀”、“訴苦”的現(xiàn)象絕非個別。有一個家長給老師打電話說：“在家和孩子說已經(jīng)過完元旦了，孩子應(yīng)該抓緊時間，快要期末考試了，但孩子聽完放下飯碗就走了。”家長常常感嘆在子女面前不敢多說話，說多了孩子不愛聽，又怕孩子形成逆反心理，只好聽之任之，教育無從下手、傷腦筋。

現(xiàn)實生活中的孩子，由于受家庭和社會不良風(fēng)氣的影響，他們在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出了種種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象：一是崇拜金錢。在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，學(xué)生對金錢已越來越渴望。在學(xué)生的口袋里，或多或少裝有零花錢。據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上的學(xué)生擁有個人存款，少則幾百，多則幾千。學(xué)生手中有了錢，請吃零食、贈送禮物、請打臺球、玩游戲機的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)。這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與“崇拜金錢”的社會思潮有著密切的聯(lián)系。二是浪費錢物。通過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)濟收益的主要來源渠道有：（1）測驗考試成績達標(biāo)后的“獎金”。（2）替家長買東西時剩余的“零鈔碎票”。（3）家長每天給孩子的早餐費和車費。（4）親戚朋友贈送的錢物……在學(xué)生眼里，這一切全是“得來全不費功夫”，因而浪費錢物的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。他們可以隨意浪費食物，可以隨心所欲地更換文具，衣服鞋帽不時髦、新潮就打入“冷宮”。三是唯我獨尊。有的學(xué)生在家里對父母的稱謂已用“喂”來代替。不能不說他不愛自己的父母，不能不說他不尊敬自己的長輩，也許，在他（她）的心目中，或許他（她）更愛的是自己，更看重的是自己。現(xiàn)在的獨生子女，只知受人愛，不知愛別人。缺少互愛精神，對別人、集體的事漠不關(guān)心。

在學(xué)生中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，真實地反映了現(xiàn)實社會中的一些不良意識正在潛移默化地污染著學(xué)生的心靈。這些現(xiàn)象的消除，亟待學(xué)校、家庭和社會的共同努力。為了孩子的健康成長，我們必須對家庭教育進行指導(dǎo)和幫助。

二、家庭教育的策略

一要重視教育合力的形成。只有當(dāng)學(xué)校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會收到事半功倍的效果。當(dāng)學(xué)生有錯時應(yīng)與家長取得聯(lián)系，但要理解家長的難處，不能訓(xùn)斥家長，不能把學(xué)生的錯誤轉(zhuǎn)嫁給家長。要尊重家長的情感，對家長做到溫和有禮，以商量談心的方式來交流教育孩子的得與失。孩子是培養(yǎng)教育的對象，不把孩子當(dāng)寵物，不要剝奪孩子的權(quán)利。賞識孩子所作的一切努力，賞識孩子所取得的點滴進步，甚至要學(xué)會賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長永遠是他的后盾。學(xué)校重在“如何做”，家庭重在“怎么做”。學(xué)校和家庭密切配合，從根本上克服“教育靠學(xué)校包打天下”的被動局面。每一個家長，都應(yīng)該對孩子有充分的信心。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)，不給家長增加負擔(dān)，但必要的檢查還是應(yīng)該的。家長對班主任或?qū)W校工作有意見，抱著有則改之，無則加勉的態(tài)度，做到寬容大度，胸襟開闊。這樣家長會與之同心同德育人教子。

篇7

1.1對象根據(jù)地區(qū)差異和不同護理教育水平，2013年6月至7月選取國內(nèi)不同地區(qū)14所綜合院校護理學(xué)院就讀的護理專業(yè)研究生。其中東北2所、華北2所、華東2所、華南2所、華北1所、中原1所、西北2所、西南2所。

1.2方法

1.2.1調(diào)查工具參考文獻資料，并結(jié)合護理專業(yè)特點，咨詢多位護理教育專家和臨床護理專家，自制《護理專業(yè)研究生創(chuàng)新現(xiàn)狀與影響因素調(diào)查問卷》。請專家對問卷內(nèi)容效度進行評定，內(nèi)容效度指數(shù)為0.821，Cronbach＇sα系數(shù)為0.809。問卷由83個條目組成，共3部分，即:①一般資料:包括年齡、性別、所在年級、研究方向、學(xué)位選擇方式等14個條目;②創(chuàng)新能力現(xiàn)狀:包括思維特征、個性特征、行為特征、知識構(gòu)建4個維度，共33個條目;③影響因素:包含學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)目的、導(dǎo)師指導(dǎo)工作評價、課余活動、培養(yǎng)工作評價、與導(dǎo)師交往、研究工作評價、與同學(xué)、家人及導(dǎo)師溝通、目前狀況9個維度，共36個條目。問卷第2部分和第3部分相關(guān)問題，選項分為“不符合”至“符合”4級，分別計1～4分。基本特征和影響因素中各個維度的得分為該維度各條目總均分，各維度滿分為4分。基本特征中各個維度的分?jǐn)?shù)之和為創(chuàng)新能力總分，滿分為16分。

1.2.2調(diào)查方法研究者與各護理學(xué)院聯(lián)系，取得配合。通過電子郵件的方式將問卷發(fā)給學(xué)院研究生教學(xué)主管人員，由其將問卷發(fā)放至在讀的護理專業(yè)碩士研究生。以電子郵件的形式回收問卷，采用無記名方式填寫，共發(fā)放問卷169份，回收有效問卷164份，有效回收率97.04%。

1.2.3統(tǒng)計學(xué)方法應(yīng)用SPSS18.0統(tǒng)計軟件包，計量資料采用均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差進行描述，組間比較采用方差分析;計數(shù)資料采用百分比進行描述;影響因素分析采用多元線性回歸分析。

2結(jié)果

2.1護理專業(yè)碩士研究生一般資料本次調(diào)查的護理專業(yè)碩士研究生164名，年齡22～41(25.32±2.84)歲。其中女性161名，占98.17%名;男性3名，占1.83%。涉及AIDS護理、臨床護理、護理教育、護理心理、腫瘤、助產(chǎn)等51個研究方向，其中排前5位的是:護理教育27名，占16.46%;臨床護理17名，占10.37%;社區(qū)護理17名，占10.37%;老年護理15名，占9.15%;護理心理12名，占7.32%。其他一般資料見表1。

2.2護理專業(yè)碩士研究生的創(chuàng)新能力護理專業(yè)碩士研究生創(chuàng)新能力總分及各維度得分見表2;各維度得分排序后兩位的條目見表3。

2.3不同特征護理專業(yè)碩士研究生創(chuàng)新能力不同特征護理專業(yè)碩士研究生創(chuàng)新能力得分比較差異具有統(tǒng)計學(xué)意義的項目2.4護理專業(yè)碩士研究生創(chuàng)新能力影響因素以創(chuàng)新能力得分為因變量，一般資料單因素方差分析中有統(tǒng)計學(xué)意義的因素為自變量進行多元線性回歸分析。自變量賦值方式:所在年級(其他=0，研究生1年級=1，研究生2年級=2，研究生3年級=3);是否獲得執(zhí)業(yè)資格證(已獲得=4，通過但未拿到證書=3，未通過=2，未參加考試=1);學(xué)位選擇方式(專業(yè)學(xué)位=0，0，1;科學(xué)學(xué)位=1，0，0;調(diào)劑=0，0，0;其他=0，1，0);影響因素中的項目原值代入。

3討論

3.1護理專業(yè)碩士研究生的創(chuàng)新能力一般表2結(jié)果顯示，護理專業(yè)碩士研究生創(chuàng)新能力得分為(11.59±1.17)分，滿分為16分。從各個維度分析，知識構(gòu)建和思維特征兩個維度得分較高，個性特征和行為特征得分較低。創(chuàng)新能力4個特征調(diào)查結(jié)果顯示:護理研究生缺乏提出新穎辦法解決問題的能力、強烈好奇心、探求未知的勇氣和精神、向他人求助的習(xí)慣和質(zhì)疑批判的精神。中國傳統(tǒng)文化具有保守性和“以過去為定向”的特征，是一種經(jīng)驗主義文化模式。在此文化模式指導(dǎo)下的研究生教育理念，必然導(dǎo)致研究生因循守舊、不主動嘗試新的方式和涉足未知的領(lǐng)域，以致研究生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的嚴(yán)重不足。研究生教育過程中忽略加強團結(jié)合作意識，導(dǎo)致了研究生沒有向他人求助的習(xí)慣。研究生教育者要多研究和學(xué)習(xí)護理事業(yè)發(fā)達國家的教育模式和理念，注重培養(yǎng)研究生敏銳的觀察力，發(fā)現(xiàn)問題的能力，鼓勵提出新穎的解決辦法。思想創(chuàng)新是一種挑戰(zhàn)、一種超越，要尊重與鼓勵研究生的挑戰(zhàn)性，使研究生敢于向經(jīng)典挑戰(zhàn)、向世俗挑戰(zhàn)。研究生培養(yǎng)過程中要注重保護研究生的個性，允許其個性的充分發(fā)揚，同時注重其合作共贏意識的培養(yǎng)。

3.2護理專業(yè)碩士研究生創(chuàng)新能力影響因素分析

3.2.1學(xué)習(xí)行為學(xué)習(xí)行為包含經(jīng)常主動思考問題、查閱文獻、學(xué)習(xí)工作超過8h、閱讀專業(yè)外書籍、對自己有新要求和新目標(biāo)，與研究生創(chuàng)新能力呈正相關(guān)(P＜0.01)。信息的獲取與利用能力在研究生的科研工作中至關(guān)重要，研究生通過主動查閱文獻能獲得大量學(xué)科相關(guān)的信息，開拓思路、受到啟迪，提高發(fā)現(xiàn)新問題并主動思考解決問題的能力。而思維能力的培養(yǎng)和提高是學(xué)習(xí)的核心，一切發(fā)明和創(chuàng)造都離不開思維。導(dǎo)師可通過要求研究生定期進行閱讀報告和閱讀心得交流會引導(dǎo)研究生查閱文獻、閱讀學(xué)科外書籍;通過經(jīng)常性的提問和討論啟發(fā)性的問題，多給研究生自主決策的機會，鼓勵其與自己辯論來培養(yǎng)研究生主動積極思考問題的品格。

3.2.2學(xué)習(xí)目的學(xué)習(xí)目的包括為成為護理事業(yè)各領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者奠定基礎(chǔ)、成為護理教育專家奠定基礎(chǔ)、成為臨床護理專家奠定基礎(chǔ)、獲得更高一級學(xué)位、獲得更好的工作、獲得更好的待遇、確定未來發(fā)展方向7個條目，與創(chuàng)新能力呈正相關(guān)(P＜0.01)。積極的學(xué)習(xí)目的有利于研究生學(xué)習(xí)效率的提高，并提高主動性，因而促進研究生能力的提高。護理教育者在教學(xué)過程中可以通過開設(shè)“護理事業(yè)風(fēng)云人物”專題課和邀請“南丁格爾獎”獲得者給研究生講座，鼓勵研究生豎立遠大的志向，培養(yǎng)研究生創(chuàng)新的高度責(zé)任感和有所作為的自覺意識。

3.2.3學(xué)位選擇方式本研究結(jié)果顯示，調(diào)劑到護理專業(yè)的研究生創(chuàng)新能力得分顯著低于選擇科學(xué)或?qū)I(yè)學(xué)位的研究生。調(diào)劑專業(yè)的研究生因為護士職業(yè)成就感不強，對護士地位的提高、護理事業(yè)的發(fā)展沒有希望，導(dǎo)致其創(chuàng)新能力較低。護理人員對專業(yè)的認可和專業(yè)價值觀的堅定也會影響其學(xué)習(xí)的效率和積極性。導(dǎo)師在教學(xué)過程中要加入護理事業(yè)最新進步與發(fā)展的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生提高護理人員地位和徹底改變護理事業(yè)面貌的強烈責(zé)任感。通過強化教師的“主陣地”功效，以其對專業(yè)尊重篤信、敬業(yè)奉獻及精深的專業(yè)知識和寬泛的知識結(jié)構(gòu)感染和影響護生，提升其對護理專業(yè)的認同感。

3.2.4與同學(xué)、家人及導(dǎo)師溝通與同學(xué)、家人及導(dǎo)師之間的溝通情況體現(xiàn)研究生溝通能力及與他人合作的能力和向他人求助的習(xí)慣。溝通能力是與人交流的基本能力。研究生從入學(xué)到畢業(yè)，在文獻查閱、選題開題、進行實驗、資料統(tǒng)計、論文寫作、畢業(yè)答辯等諸多環(huán)節(jié)如果沒有他人的指點和幫助，將會困難重重。導(dǎo)師在研究生培養(yǎng)過程中要多鍛煉研究生獨立完成各種任務(wù)，在此過程中提高其溝通能力，并引導(dǎo)研究生之間經(jīng)驗的無私分享、遇到困難時的相互幫扶，努力打造一個團結(jié)合作的和諧團隊。

篇8

關(guān)鍵詞科技全球化教育全球化教育理論與實踐

1科技全球化與教育全球化：相互促進的潮流

科技全球化是指科技活動要素在全球范圍內(nèi)自由流動與合理配置，科技活動的成果全球共享，科技活動的影響超越國界，科技活動的規(guī)則與制度環(huán)境在全球范圍內(nèi)漸趨一致的發(fā)展過程。進入21世紀(jì)大科學(xué)、大技術(shù)時代，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和冷戰(zhàn)的結(jié)束，科技全球化更像是一股不可抗拒的潮流迅猛發(fā)展，席卷全球。科技全球化具體表現(xiàn)有以下幾個方面：

（1）科技研究問題的全球化。隨著跨國界的信息溝通與交流的日益增加，不同國家的科技工作者在探索自然界奧秘方面所關(guān)心的問題不斷趨同。在當(dāng)代，人口、資源、污染、生態(tài)、核擴散等所謂“全球問題”的提出，正是全球化的反映。

（2）科技研究資源的全球化。科技研究資源的全球化是科技全球化最為突出的表現(xiàn)之一。其主要特征可以從三個不同的層次描述。首先，在研究者的層次上，不同國家科技工作者進行的科學(xué)研究方面的合作迅速增加，越來越多的研究成果、發(fā)明、論文由不同國家的科學(xué)家合作完成。其次，在企業(yè)層次上，跨國公司已經(jīng)在大力推進R&D全球化的進程，在許多高科技領(lǐng)域中，各國公司在全球范圍內(nèi)設(shè)立不同R&D的機構(gòu)，爭奪信息，爭奪人才，多方合作，建立戰(zhàn)略聯(lián)盟。最后，在國家層次上，各國政府之間以雙邊或多邊形式進行的科技合作也日益增強。

（3）科技活動規(guī)范的全球化。與科技活動全球化相關(guān)的是科技活動規(guī)范的全球化。這是科學(xué)制度化和規(guī)范化的結(jié)果。這種制度安排從本質(zhì)上說是一種競爭與合作的規(guī)則，其中既包含科技活動的學(xué)術(shù)規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)，也包括市場規(guī)律在科技活動范疇?wèi)?yīng)用的基本準(zhǔn)則。

（4）科技活動影響的全球化。科技活動影響的全球化，也就是科技活動及其產(chǎn)出的影響遠遠超出國界的趨勢。隨著科學(xué)技術(shù)應(yīng)用周期的縮短及其在全球應(yīng)用范圍的擴大，科技產(chǎn)出對不同社會及文化的影響將越來越受到世界各國的重視。

教育全球化已經(jīng)成為全球教育發(fā)展中的一個普遍趨勢，只是長期以來我們囿于傳統(tǒng)觀念的束縛對此熟視無睹罷了。學(xué)者吳華認為，“教育全球化”有三種基本的表現(xiàn)形態(tài):第一種形態(tài)是教育資源的跨國界流動，日益壯大的留學(xué)生潮是其典型表現(xiàn)；第二種形態(tài)是全球性的教育現(xiàn)象，比如義務(wù)教育制度；第三種形態(tài)是在全球范圍內(nèi)開展的教育活動，基于互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代遠程教育使得獨立的跨國教育體系成為可能。“教育全球化”的第一、第三種形態(tài)與WTO的《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定(GeneralAgreementonTradeinServices,GATS)》中的四種服務(wù)貿(mào)易提供方式：跨境交付；境外消費；在服務(wù)消費國的商業(yè)存在；自然人的流動相契合，第二種“全球性的教育現(xiàn)象”則是一種文化現(xiàn)象，是建立在現(xiàn)代教育基本觀念全球傳播和普遍認同基礎(chǔ)上的文化融合現(xiàn)象。

教育全球化與科技全球化是世界全球化進程中兩股相互支持、相互促進的潮流。首先，科技全球化促進了教育全球化。科技全球化中科技資源的全球性流動，必然帶動教育資源的全球流動，促進全球性教育合作與競爭關(guān)系的發(fā)展。其次，教育全球化又促進了科技全球化。教育資源的跨國界流動、全球范圍內(nèi)開展的教育活動造成了科技資源的全球性流動，提高了世界范圍內(nèi)各種科技主體的相互依賴性，從而促使各國積極參與各種全球性科技活動，參與各種全球性科技制度安排與規(guī)則制定。

2科技全球化與教育理念的發(fā)展

教育一向被認為是需要保持本國特色也必須保持本國特色的國內(nèi)活動，但隨著全球化進程的加深，這些所謂的特色正在逐漸減少，而在各國教育活動中相似和相同的方面卻越來越多。首當(dāng)其沖的便是教育理念。世界各國雖然社會制度、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平、意識形態(tài)各不相同，但關(guān)于教育的基本理念卻越來越趨于一致。比如教育宗旨，正在形成以“促進學(xué)生健康發(fā)展”為核心的“人本主義”共識；在其他方面，由生理科學(xué)、心理科學(xué)、行為科學(xué)和社會科學(xué)各分支以及自然科學(xué)各相關(guān)領(lǐng)域的研究進展，正在構(gòu)筑起關(guān)于教育活動的核心觀念：認知發(fā)展階段理論、道德發(fā)展階段理論、終身教育理論、多元智力理論、教育目標(biāo)分類理論、人力資本理論、教育產(chǎn)業(yè)理論等等。而在理念層面的融合與趨同為制度層面的仿效和教育技術(shù)的擴散提供了基礎(chǔ)。

科技全球化對教育理念的變革產(chǎn)生重大的輻射，能否實現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)教育質(zhì)量的提升，對于整個民族的創(chuàng)新能力和發(fā)展前景將會產(chǎn)生直接的影響。而教育全球化的一個關(guān)鍵是教育主體與客體都必須轉(zhuǎn)換“范式”，即作為主體的教師在教學(xué)活動的視野拓展到“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會共同生活”之后，必須自覺完成從“教書匠”到“合作者”、“指導(dǎo)者”的角色置換，實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化，以精湛高超的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)策略促進學(xué)生的發(fā)展與進步；而作為客體的學(xué)生也應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的追求目標(biāo)，不僅完成對知識的學(xué)習(xí)和探究，更應(yīng)該讓自己做一個完全的人、健康的人、具有自我發(fā)展意識的人。

究其原因，“范式”的轉(zhuǎn)換與科技全球化是息息相關(guān)的。科技全球化提供的環(huán)境充滿了殘酷的競爭和激烈的爭奪，教師必須對教學(xué)活動實施靈活機動的策略，教會學(xué)生如何面對復(fù)雜多變的外在情境，才能高效地完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。反過來，學(xué)生也應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下，積極尋求自我發(fā)展、自我提高、自我提升，實現(xiàn)自我的全面發(fā)展。要將這種教育理念物化為現(xiàn)實，應(yīng)做到：①轉(zhuǎn)變教育思想，實施全面素質(zhì)教育。在各層次教育中實施全面素質(zhì)教育，是全面提高我國人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本戰(zhàn)略措施；②按素質(zhì)教育要求，加強教育教學(xué)改革。按素質(zhì)教育的要求，重新設(shè)計對學(xué)生的評價指標(biāo)體系等，一切著眼于提高學(xué)生的全面素質(zhì)；③堅持因材施教，注重個性化教育；④堅持理論聯(lián)系實際，重在實踐能力培養(yǎng)。

3科技全球化與教育實踐的發(fā)展

在科技全球化背景下，教育活動的全球化亦日趨明顯,這與科技全球化有著某種程度上的天然聯(lián)系相關(guān)。結(jié)合學(xué)者郭扶庚、吳巖等學(xué)者的研究成果，我們認為科技全球化對我國的教育活動從宏觀到微觀均有著深刻的影響。

（1）教育全球觀的樹立。根據(jù)我們在教育服務(wù)方面的承諾，我國教育將融入國際教育中，直接參與國際教育的競爭。這就要求我們的教育發(fā)展必須樹立全球觀，應(yīng)特別加強國際理解教育，使公民擁有理解、包容不同文化、習(xí)俗的胸懷和品質(zhì)，樹立世界公民意識。

（2）教育的重新界定。根據(jù)我國入世有關(guān)教育服務(wù)承諾的條款和《中外合作辦學(xué)條例》的規(guī)定，全球化時代的到來對我國教育并不產(chǎn)生根本性影響。學(xué)界一般認為，對外資開放教育市場不需要設(shè)置禁入領(lǐng)域，無論是義務(wù)教育還是非義務(wù)教育，學(xué)歷教育還是非學(xué)歷教育，一切教育服務(wù)領(lǐng)域都可以允許外資進入，但應(yīng)該根據(jù)不同的目標(biāo)市場設(shè)置不同的市場準(zhǔn)入規(guī)則，以控制市場風(fēng)險和保護消費者利益。

（3）人才培養(yǎng)模式的變革。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展進一步融入全球化的進程，對教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)提出新的要求。教育應(yīng)培養(yǎng)熟悉中國國情和傳統(tǒng)文化，具備優(yōu)良的外語水平和扎實的科學(xué)文化知識，具有國際意識、合作精神、創(chuàng)新能力和誠實守信的國際型專門人才以及符合國際職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的勞動力。這必將促使中國教育人才培養(yǎng)模式發(fā)生新的變革。全球化背景下，市場必將逐步規(guī)范，競爭和人才流動也必將加劇，由于規(guī)則透明，投資環(huán)境有所改善，個人待遇有所上升，來華投資、就業(yè)的外國人及歸國的留學(xué)生會越來越多。他們帶來的資金、信息、科學(xué)技術(shù)和先進的管理方法，會促進我國教育事業(yè)的發(fā)展和人才的成長。

（4）課程教材邏輯體系的創(chuàng)新。人才流動全球化、人才標(biāo)準(zhǔn)國際化將要求作為教育核心領(lǐng)域的課程教材改革走上高速公路。教育國際化要求確立全球化課程理念，借鑒國外先進的課程理念，引進、合編、改編、借鑒國外先進的教材，增加國際競爭和國際理解教育的內(nèi)容。全面改革以應(yīng)試、升學(xué)為特點的課程體系，構(gòu)建以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為己任的課程體系，縮短與世界先進水平的差距，大力推進課程和教材的國際化程度和水平，以培養(yǎng)具有國際競爭力的人才。

（5）教育發(fā)展空間的延伸。中國教育尤其是高等教育長期存在需求與供給嚴(yán)重不足的矛盾，長期處于“賣方”市場的狀態(tài)之中。知識經(jīng)濟的到來使人們對高等教育的需求不斷升級。中國高等教育市場的潛在價值及發(fā)展空間早已被發(fā)達國家看好，尤其是中國高等教育和職業(yè)教育的市場價值引起他們的極大興趣，發(fā)達國家的教育機構(gòu)、企業(yè)已進入中國教育市場。只要善用這種資源，我們就能面向世界辦學(xué)，培養(yǎng)面向世界的人才，對我國高等教育的發(fā)展無疑是有益的補充。這樣，越來越多的人可以在國內(nèi)學(xué)到與國際接軌的知識。在國外教育資源走進來的同時，中國的教育也會積極地走出去。向外國人提供教育服務(wù)所需的教育資源，可以來之于國內(nèi)學(xué)校及其他教育機構(gòu)，也完全可以是國外教育機構(gòu)和學(xué)校；教育服務(wù)的實施地點，可以是中國境內(nèi)，也可以在中國境外，當(dāng)然，我們更愿意在中國境內(nèi)向外國人提供教育服務(wù)，不但可以增加外匯收入，而且還可以增加國內(nèi)就業(yè)，也更有利于實現(xiàn)讓世界了解中國的傳播目標(biāo)。應(yīng)該說，中國發(fā)展“外向型教育產(chǎn)業(yè)”有著非常重要的優(yōu)勢。如漢語和中國傳統(tǒng)文化是中國發(fā)展“外向型教育產(chǎn)業(yè)”取之不盡的特種教育資源，再如遍及中國各地的人文景觀和自然景觀既是旅游資源，也是教育資源，可以在此基礎(chǔ)上把教育資源與旅游資源相結(jié)合，實現(xiàn)教育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展等等。

結(jié)合科技全球化看中國教育發(fā)展是全球化時代必須具備的戰(zhàn)略思維能力。一種不設(shè)上限的教育發(fā)展新觀念正在成為全球化時代確定國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的新基點。面對全球化的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)延伸思維半徑，以全球主義的精神進行教育觀念和制度上的創(chuàng)新。過去我們已經(jīng)習(xí)以為常的東西，必須加以重新審視，對不適應(yīng)全球化的教育觀念、制度、內(nèi)容、方法等辯證地進行變革。

參考文獻

1林慧岳，易顯飛.科技全球化對R&D的影響及對策[R].課題研究報告，2003

2吳華.“教育全球化”與中國教育發(fā)展的全球戰(zhàn)略[N].中國教育先鋒在線，2004-01-30

3李如密，孫元濤.新世紀(jì)教師教學(xué)藝術(shù)策略[M].北京：中國青年出版社出版，2001

篇9

關(guān)鍵詞：課改中學(xué)數(shù)學(xué)師生互動地位作用平等合作與交流

“師生互動”這一課堂教學(xué)理念并不是新生事物，而是自古就有的。無論是中國古代孔子與弟子的座談還是古羅馬教育家昆體良提出的“教是為了不教”都或多或少的在形式和內(nèi)容上成為“師生互動”的先導(dǎo)。要使“師生互動”這一理念真正內(nèi)化到課堂教學(xué)方式中，我們必須明白不僅要教給學(xué)生知識還要教給學(xué)生獲得知識的方法。教師在課堂上的角色就不能是單純的給與者，而應(yīng)該是獲取方法的引導(dǎo)者。

數(shù)學(xué)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，這就決定了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有一定的難度。所以，在課堂教學(xué)中開發(fā)學(xué)生大腦智力因數(shù)、引導(dǎo)學(xué)生數(shù)學(xué)思維更要求師生間有充分的交流與合作，因而，師生互動也表現(xiàn)得更加突出。據(jù)我所知，多數(shù)數(shù)學(xué)老師在實踐中的互動形式主要有：1.多提問，一堂課不間斷的提問，力求照顧到全體學(xué)生；2..多討論，老師講完一個問題后，讓學(xué)生分組討論，然后再指派或讓學(xué)生推舉代表發(fā)言。這兩種形式確實具有易掌控、易操作、有利于按時完成教學(xué)任務(wù)等優(yōu)點。但我認為這并不是真正意義上的“互動”。真正的“互動”應(yīng)具備下列幾個要件：

一、師生互動，首先要強調(diào)師生的平等。

師生平等，老師不是居高臨下的“說教者”，而是作為引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)。我們知道，教育作為人類重要的社會活動，其本質(zhì)是人與人的交往。教學(xué)過程中的師生互動，既體現(xiàn)了一般的人際之間的關(guān)系，又在教育的情景中“生產(chǎn)”著教育，推動教育的發(fā)展。根據(jù)交往理論，交往是主體間的對話，主體間對話是在自主的基礎(chǔ)上進行的，而自主的前提是平等的參與。因為只有平等參與，交往雙方才可能向?qū)Ψ匠ㄩ_精神，彼此接納，無拘無束地交流互動。因此，實現(xiàn)真正意義上的師生互動，首先應(yīng)是師生完全平等地參與到教學(xué)活動中來。

應(yīng)該說，通過各種學(xué)習(xí)，尤其是課改理論的學(xué)習(xí)，我們的許多教師都逐步地樹立起了這種平等的意識。但是在實際問題當(dāng)中，師生之間不平等的情況仍然存在。教師聞道在先，術(shù)業(yè)專攻，是先知先覺，很容易在學(xué)生面前就有一種優(yōu)越感。年齡比學(xué)生大，見識比學(xué)生多，認識比學(xué)生深刻，有時就很難傾聽學(xué)生那些還不那么成熟、幼稚，甚至錯誤的意見。尤其是遇到一些不那么馴服聽話的孩子，師道的尊嚴(yán)就很難不表現(xiàn)出來。因此，師生平等地參與到教學(xué)活動中來，其實是比較難于做到的。

怎樣才有師生間真正的平等，這當(dāng)然需要教師們繼續(xù)學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟，努力實踐。但師生間的平等并不是說到就可以做到的。如果我們的教師仍然是傳統(tǒng)的角色，采用傳統(tǒng)的方式教學(xué)，學(xué)生們?nèi)匀皇侵R的容器，那么，把師生平等的要求提千百遍，恐怕也是實現(xiàn)不了的。很難設(shè)想，一個高高在上的、充滿師道尊嚴(yán)意識的教師，會同學(xué)生一道，平等地參與到教學(xué)活動中來。要知道，歷史上師道尊嚴(yán)并不是憑空產(chǎn)生的，它其實是維持傳統(tǒng)教學(xué)的客觀需要。這里必須指出的是，平等的地位，只能產(chǎn)生于平等的角色。只有當(dāng)教師的角色轉(zhuǎn)變了，才有可能在教學(xué)過程中，真正做到師生平等地參與。轉(zhuǎn)變教育觀念，改變學(xué)習(xí)方式，師生平等地參與到教學(xué)活動中來，實現(xiàn)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，是這次課程改革實施過程中要完成的主要任務(wù)，這也正是綱要中提出師生積極互動的深切含義。為什么我們要強調(diào)綱要提出的師生互動絕不僅僅是一種教學(xué)方式或方法，其理由就在于此。

二、師生互動，還應(yīng)該徹底改變師生的課堂角色，變“教”為“導(dǎo)”，變“接受”為“自學(xué)”。

課堂教學(xué)應(yīng)該是師生間共同協(xié)作的過程，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主陣地，也是師生互動的直接體現(xiàn)，要求教師從已經(jīng)習(xí)慣了的傳統(tǒng)角色中走出來，從傳統(tǒng)教學(xué)中的知識傳授者，轉(zhuǎn)變成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者、組織者、引導(dǎo)者。現(xiàn)代建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認為，知識并不能簡單地由教師或其他人傳授給學(xué)生，而只能由每個學(xué)生依據(jù)自身已有的知識和經(jīng)驗主動地加以建構(gòu)；同時，讓學(xué)生有更多的機會去論及自己的思想，與同學(xué)進行充分的交流，學(xué)會如何去聆聽別人的意見并作出適當(dāng)?shù)脑u價，有利于促進學(xué)生的自我意識和自我反省。從而，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中教師的作用就不應(yīng)被看成“知識的授予者”，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的促進者、啟發(fā)者、質(zhì)疑者和示范者，充分發(fā)揮“導(dǎo)向”作用，真正體現(xiàn)“學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”的教育思想。所以課堂教學(xué)過程的師生合作主要體現(xiàn)在如何充分發(fā)揮教師的“導(dǎo)學(xué)”和學(xué)生的“自學(xué)”上。

舉個例子，在初中幾何中，講圓柱、圓錐的側(cè)面展開圖時，教師的“導(dǎo)學(xué)”可以從實驗入手，實際操作或演示就可很快得出結(jié)論：圓錐側(cè)面展開圖是扇形，此扇形的弧長是圓錐的底面圓周長，扇形的半徑是圓錐的母線長。這種演示“導(dǎo)學(xué)”既直觀又能引起學(xué)生注意，學(xué)生非常容易接受這個知識點。在上述老師提示后，學(xué)生自己閱讀，找出本節(jié)的重點，新知點和難點，先自己利用已學(xué)知識嘗試解決，攻克疑難問題。這是學(xué)生“自學(xué)”的過程，在老師做了演示之后，再讓學(xué)生閱讀，自行解決課本中的例題和練習(xí)。有了“導(dǎo)學(xué)”的認識，學(xué)生對本節(jié)課的知識點就相當(dāng)明確，“自學(xué)”的過程實際上是在運用舊知識進行求證的過程，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維得以進一步鍛煉的過程。所以，改變課堂教學(xué)的“傳遞式”課型，還課堂為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)陣地是師生雙邊活動得以體現(xiàn)，師生互動能否充分實現(xiàn)的關(guān)鍵。

總之，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者，平等地參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，必然導(dǎo)致新的、平等的師生關(guān)系的確立。我們教師要有充分的、清醒的認識，從而自覺地、主動地、積極地去實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變。與此同時，我們也應(yīng)看到，這次課改，從課程的設(shè)置，教材的編寫，教學(xué)要求等許多方面，都為我們教師這種角色轉(zhuǎn)變，提供了很多有利的條件（其實不轉(zhuǎn)變角色已不能適應(yīng)新課程實施的要求了）。我們應(yīng)充分利用這些有利條件，在課改實驗中，盡快完成這種轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新課程實施的要求。

三、創(chuàng)設(shè)問題情景，在教學(xué)過程中體現(xiàn)師生的合作與交流是“師生互動”的直接表現(xiàn)

在教學(xué)過程中，師生之間的交流應(yīng)是“隨機”發(fā)生，而不一定要人為地設(shè)計出某個時間段老師講，某個時間段學(xué)生討論，也不一定是老師問學(xué)生答。即在課堂教學(xué)中，盡量創(chuàng)設(shè)寬松平等的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)語言上盡量用“激勵式”、“誘導(dǎo)式”語言點燃學(xué)生的思維火花，盡量創(chuàng)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生回答，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力及培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維能力。例如，在教學(xué)“完全平方公式”時，可以這樣來進行:

1.提出問題:(a+b)2=a2+b2成立嗎?

(顯然學(xué)生的回答有:成立、不成立、不一定成立等等)

2.引導(dǎo)學(xué)生計算:

①(a+b)(a+b)=

②(m+n)(m+n)=

③(x+y)(x+y)=

④(c-d)(c-d)=

3.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)①算式的左邊就是完全平方式(a+b)2

②算式的結(jié)果形式是a2±2ab+b2

4.進一步提出：能直接寫出結(jié)果嗎(a+1)2=?

這樣學(xué)生也就一下子明白了這個規(guī)律可以作為公式…

通過教師的誘導(dǎo)，學(xué)生的參與，使學(xué)生既認識了完全平方公式的形成，對該公式的掌握也一定有很大的幫助，這種探索精神也勢必激勵學(xué)生去習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)能力。再如講授一元一次不等式的解法:

例1解不等式4(1+x)<x+13

解：去括號，得

4+4x<x+13

移項，得

4x-x<13-4

合并同類項，得

3x<9

不等式兩邊都除3，得x<3

“無問題”教學(xué)可以是照本宣科，學(xué)生很快便會“依葫蘆畫瓢”，不知“所以然”，當(dāng)然就難以有應(yīng)變思維了。“創(chuàng)設(shè)問題”教學(xué)，教師設(shè)計以下問題讓學(xué)生思考:

①不等式的結(jié)果(解集)的形式是怎樣的?

②結(jié)果(解集)的形式與原題的形式有哪些差異?

③如何消除這些差異?

學(xué)生有了問題，自然注意力集中，思維活躍……

在學(xué)習(xí)新內(nèi)容時，如果都能誘導(dǎo)分析，讓學(xué)生開動腦筋，那么學(xué)生不但對知識理解深入，而且有利于他們創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。如上例，學(xué)生弄清了去括號，移項等……是朝著解集的形式轉(zhuǎn)化的目的后，對于解不等式，也就能很清楚知道“第一步是去分母”了。這也就是我們所希望的創(chuàng)造思維能力所起的作用。

古人常說，功夫在詩外。教學(xué)也是如此，為了提高學(xué)術(shù)功底，我們必須在課外大量地讀書，認真地思考；為了改善教學(xué)技巧，我們必須在備課的時候仔細推敲、精益求精；為了在課堂上達到“師生互動”的效果，我們在課外就應(yīng)該花更多的時間和學(xué)生交流，放下架子和學(xué)生真正成為朋友。學(xué)術(shù)功底是根基，必須扎實牢靠，并不斷更新；教學(xué)技巧是手段，必須生動活潑，直觀形象；師生互動是平臺，必須師生雙方融洽和諧，平等對話。如果我們把學(xué)術(shù)功底、教學(xué)技巧和師生互動三者結(jié)合起來，在實踐中不斷完善，逐步達到爐火純青的地步，那么我們的教學(xué)就是完美的，我們的教育就是成功的。

四、師生互動，還應(yīng)該建立在師生間相互理解的基礎(chǔ)上。

教學(xué)過程中，師生互動，看到的是一種雙邊（或多邊）交往活動，教師提問，學(xué)生回答，教師指點，學(xué)生思考；學(xué)生提問，教師回答；共同探討問題，互相交流，互相傾聽、感悟、期待。這些活動的實質(zhì)，是師生間相互的溝通，實現(xiàn)這種溝通，理解是基礎(chǔ)。

有人把理解稱為交往溝通的“生態(tài)條件”，這是不無道理的，因為人與人之間的溝通，都是在相互理解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。研究表明，學(xué)習(xí)活動中，智力因素和情感因素是同時發(fā)生、交互作用的。它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不同方面，從不同角度對學(xué)習(xí)活動施以重大影響。如果沒有情感因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也難以持久。情感因素在學(xué)習(xí)活動中的作用，在許多情況下超過智力因素的作用。因此，新課程實施中，情感因素和過程被提到一個新的高度來認識。發(fā)展學(xué)生豐富的情感，是這次課程改革的目標(biāo)之一。可以這么說，增進相互理解的過程，其實也是豐富、發(fā)展交往雙方情感因素的過程。

教學(xué)實踐顯示，教學(xué)活動中最活躍的因素是師生間的關(guān)糸。師生之間、同學(xué)之間的友好關(guān)系是建立在互相切磋、相互幫助的基礎(chǔ)之上的。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師應(yīng)有意識地提出一些學(xué)生感興趣的、并有一定深度的課題，組織學(xué)生開展討論，在師生互相切磋、共同研究中來增進師生、同學(xué)之間的情誼，培養(yǎng)積極的情感。我們看到，許多優(yōu)秀的教師，他們的成功，很大程度上，是與學(xué)生建立起了一種非常融洽的關(guān)系，相互理解，彼此信任，情感相通，配合默契。教學(xué)活動中，通過師生、生生、個體與群體的互動，合作學(xué)習(xí)，真誠溝通。老師的一言一行，甚至一個眼神，一絲微笑，學(xué)生都心領(lǐng)神會。而學(xué)生的一舉一動，甚至面部表情的些許變化，老師也能心明如鏡，知之甚深，真可謂心有靈犀一點通。這里的靈犀就是我們的老師在長期的教學(xué)活動中，與學(xué)生建立起來的相互理解。

五、創(chuàng)設(shè)有利于師生互動的教學(xué)方式及組織形式。

教學(xué)過程中要實現(xiàn)師生積極互動，要求師生間有盡可能充分的交往活動。目前，中學(xué)教學(xué)班的班額還普遍偏大（一般50多60人，有的甚至達70多人），要實現(xiàn)充分交往活動是有很大難度的。因此，必須積極探索在現(xiàn)實條件下，有利于師生在教學(xué)過程中實現(xiàn)積極互動的教學(xué)方式及組織形式。

在教學(xué)過程中，由于教師采用的教學(xué)方法不同，一般存在以下三種主要課型：

1、以講授法為主的課型；

2、以討論法為主的課型；

3、以探究——研討為主的課型。

第2、3兩種課型所形成的交流方式比較好，在新課程實施過程中，有許多課都采用了這兩種課型。這兩種課型極有利于形成師生、生生、個體與群體的互動。

與這兩種課型適應(yīng)的教學(xué)組織形式有多種，但以小組為單位開展學(xué)習(xí)研究活動有更多的優(yōu)越性。根據(jù)實踐經(jīng)驗，這種小組以4——6人為宜，全班不超過10個小組。小組內(nèi)成員輪流擔(dān)任組長，負責(zé)召集工作及充當(dāng)小組發(fā)言人。這種組織形式首先使小組內(nèi)生、生交流互動比較充分。其次，因為人人都要當(dāng)組長，所以對組內(nèi)同學(xué)的意見、其他組同學(xué)的發(fā)言也都能注意地傾聽。由于代表組內(nèi)同學(xué)發(fā)言，主人公的意識也更強一些。每個組與老師的交流、對話也比較充分，較好地彌補了大班額條件下，師生、生生交往的不便，為互動創(chuàng)設(shè)較好的條件，是目前條件下有利于師生積極互動的一種比較好的教學(xué)組織形式。

文獻參考：

吳興長，《數(shù)學(xué)教學(xué)中非智力因素的培養(yǎng)》

北京教育行政學(xué)院，《教育心理學(xué)講座》

鄧友詳，《中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考》

篇10

（二）實踐性

在語文教育中，實踐的重要性更加淋漓盡致，同時，語文學(xué)科相較于其他學(xué)科，也在更好地踐行了知識。讀讀寫寫，閱讀寫作就是一個學(xué)習(xí)加實踐的過程。實踐分為直接實踐與間接實踐，學(xué)習(xí)語文的過程是實踐的間接過程，生活語文是實踐的直接體現(xiàn)。語文從來不像其他學(xué)科，緣木求魚式的進行生硬教學(xué)。這也就給思想政治教育在語文學(xué)科中的滲透提高了成功性。

（三）人文性

語文課程中的材料文章是經(jīng)過嚴(yán)格選擇出來的典范文章，無論是在寫作技巧，還是文化思想上都是優(yōu)質(zhì)兼得，這些文章本身就是人文性的，而語文課程的教學(xué)素材又是以其為基礎(chǔ)的，所以說語文教學(xué)具有人文性。在語文教學(xué)中滲透思想政治教育，并不是———只有A，才有B這樣的條件邏輯。因為兩者相互滲透，且無需條件也在進行中的。語文教材本身就含有思想政治教育，學(xué)習(xí)語文的過程也是學(xué)習(xí)思想政治的過程，反之亦然。

二、在語文教學(xué)中滲透思想政治教育的作用

（一）有助于提升學(xué)生的文化素質(zhì)

素質(zhì)包括兩個基本的概念：文化素質(zhì)；道德素質(zhì)。在語文教學(xué)中滲透思想政治教育，對于提升文化素質(zhì)來說具有雙重益處，在將思想政治教育滲透到語文教學(xué)中時，一方面可以使得學(xué)生得到了雙重文化，另一方面可以使學(xué)生對于語文的學(xué)習(xí)有更深層次的領(lǐng)悟，提高學(xué)生的思維廣度，而非只是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的語文文化知識[3]。

（二）有助于提升學(xué)生的道德素質(zhì)

在語文教學(xué)中滲透思想政治教育有助于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)是毋庸置疑的，這也是根本目的所在。思想政治教育的滲透能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好品德、崇高理想。一個有文化而沒有道德的社會人對于社會來說，是具有危害性的，最近幾年發(fā)生的眾多知識分子犯罪的新聞事件，也驗證了曾經(jīng)說過的偉大名言。

三、在語文教學(xué)中滲透思想政治教育研究的原則

（一）文道統(tǒng)一

在語文教學(xué)中滲透思想政治教育并非僅僅強調(diào)“滲透”二字，關(guān)鍵之處在于對度的把握，能否把握到一個合適的度便取決于教師的職業(yè)素質(zhì)了。如果在語文教育中過度的強調(diào)“文”的重要性，就變成了傳統(tǒng)語文的教育方法，說教生硬的知識傳授；如果在語文教育中過分強調(diào)“道”的重要性，那便成了本末倒置，將思想政治教育作為了語文課堂的全部那是萬萬不可的。所以，在實踐運用中，需要教師在語文教育與思想政治教育之間求統(tǒng)一，兩者相互滲透，相互聯(lián)系，是同一時態(tài)的統(tǒng)一，并非兩個不同時態(tài)的統(tǒng)一[4]。

（二）無痕原則

顧名思義，無痕原則講求的藝術(shù)關(guān)鍵在于無痕，這也是取決于教師的教育水平、職業(yè)素養(yǎng)。在運用中，切不可將其表現(xiàn)得過于濃重，在語文教學(xué)中，不可將思想政治教育生硬地強加給學(xué)生，使得學(xué)生處于被動接受的位置，導(dǎo)致學(xué)生的被動的結(jié)果，就證明了教育效果的失敗。所以在實際課堂中，教師應(yīng)該借助相關(guān)性、合理性的教材，運用科學(xué)的教學(xué)方法，將思想政治教育潛移默化地設(shè)計在其中，并無痕地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生思考與領(lǐng)悟，使得學(xué)生主動接受學(xué)習(xí)。

（三）實際原則

針對高等教育中的實際原則，在表現(xiàn)內(nèi)容方面涵蓋兩個概念，一是與社會大背景實際原則，即在將思想政治教育滲透到語文教育的過程中，要遵循著社會實際，當(dāng)學(xué)生在課堂上得到思想政治教育后，在社會實踐的過程中是內(nèi)化與外化統(tǒng)一的過程，如果思想政治教育的滲透缺乏合理性與社會實際性，那么將是教授現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古代生活模式的錯位教育；二是與學(xué)生個體的實際原則，這主要是說在進行思想診治教育的過程中要能夠因材施教，找到合適的契合點進行教育，這樣才能使教育效率得到最大化[5]。當(dāng)代大學(xué)生面臨著自我統(tǒng)一度差、社會適應(yīng)性差、經(jīng)濟壓力以及就業(yè)困難的情況，針對這種情況就要求，教師在語文課堂中滲透思想政治過程中要找到這些契合點，堅持理論聯(lián)系實際，堅持社會實際與學(xué)生實際額原則，采用合理科學(xué)的教學(xué)方法，考慮到學(xué)生的目前處境與心理狀態(tài)，做學(xué)生的指引者與解惑者，為學(xué)生進行社會實踐、解決自身思想等問題上創(chuàng)造條件。

（四）針對原則

針對性的原則也就是教學(xué)中的因材施教的原則，學(xué)生是發(fā)展中的獨立個體，每一個學(xué)生都是獨立特別的，所以不能以一育百，用馬克思的話講，就是要辯證的看問題，具體問題具體分析，將教育工作做到有的放矢[6]。所以在將思想政治教育在語文教育中進行運用時，也要采取這一針對性原則，具體的情況給予具體分析，對學(xué)生現(xiàn)有問題進行研究分析后，選取合適的思想政治教育的素材，選取合適的滲透方法，在合適的時間里，對學(xué)生進行針對性的教育，使得學(xué)生感覺到及時就醫(yī)的舒暢感。

（五）以身作則

教師的言行與素質(zhì)對學(xué)生有不可忽視的影響，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的表率與領(lǐng)導(dǎo)者，教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的素質(zhì)，在語文教育中滲透思想政治教育的過程中，更要求語文教師在對語文教學(xué)認真細致的同時，對于思想政治的教育更要以身作則。新時期的教育要求對教師也提出了新的要求，終身學(xué)習(xí)時身為教師必須履行了的行為準(zhǔn)則之一，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷的充實自己，提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的素質(zhì)內(nèi)涵，只有這樣，在語文教學(xué)中，才能夠提出自己獨特的見解，從而提升學(xué)生的思維深度，也會增加學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。滲透中的思想政治教育是關(guān)乎于素養(yǎng)方面的教育，所以要求教師要為人師表，給學(xué)生樹立正確的榜樣力量。成為學(xué)生可以學(xué)習(xí)的人，可以信任的人。

四、在語文教學(xué)中滲透思想政治教育的路徑

（一）提升校園文化氛圍

良好的校園文化氛圍是開展教育工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，校園應(yīng)該加強對校園文化的建設(shè)工作，開展校園文化活動，加強良好文化對學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠在文化氣息濃重的校園中受到思想的熏陶，在潛移默化中感受到文化的力量。因為社會風(fēng)氣各路熏染，現(xiàn)在的學(xué)生在文化上也就受到了很多不良因素的影響，很容易出現(xiàn)偏差與誤導(dǎo)。校園文化對于教師與學(xué)生來說具有導(dǎo)向、激勵的作用。所以提升校園的文化氛圍對于語文教學(xué)中思想政治的滲透具有不可小覷的作用[7]。

（二）作文教學(xué)教育

作文在語文教學(xué)中是不可或缺的一部分內(nèi)容，作為是檢查閱讀效果，寫作功底以及分析學(xué)生思想狀體的有效途徑。教師可以在學(xué)生的作文中感受到學(xué)生目前的情感與思想所處在的位置，能夠分辨出學(xué)生的閱讀能力的高低。作文又是語文實踐的重要表現(xiàn)，所以通過選題，可以對學(xué)生進行思想政治教育，可以通過審閱學(xué)生的作文來了解學(xué)生的目前狀態(tài)。為以后進行的思想政治的教育提供準(zhǔn)確、針對性的方向。

（三）提高教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師的專業(yè)素養(yǎng)直接決定了其是否具有教書育人的條件。包括了專業(yè)技能、經(jīng)驗素質(zhì)、思想品德、心理素質(zhì)等多方面。教師是教育工作的具體踐行者，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接決定了學(xué)生的發(fā)展。所以提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，對于在語文教學(xué)中滲透思想政治教育是最關(guān)鍵的。提高教師文化素養(yǎng)的方式有很多，首先教師自身要有良好的自覺意識，不斷提升自己；其次，可以進行培訓(xùn)或者參加交流會，這些對于教師專業(yè)素養(yǎng)的提高都有一定的作用。

（四）加強網(wǎng)絡(luò)教育

現(xiàn)在的大學(xué)中，高校師生獲取知識和信息的很大一部分是通過網(wǎng)絡(luò)，這是社會信息時代的大背景所決定的，因此教育不能僅僅依靠課堂，也要通過網(wǎng)絡(luò)進行教育工作。對于在語文教學(xué)中滲透思想政治教育，主要的措施是加強學(xué)校關(guān)于思想政治的教育網(wǎng)站建設(shè)，在語文教學(xué)網(wǎng)絡(luò)中滲透思想政治教育，學(xué)生在通過網(wǎng)絡(luò)進行積累知識時能夠獲得雙豐收。

五、結(jié)論