談?wù)剬?duì)智慧校園的理解范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇談?wù)剬?duì)智慧校園的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

目前，物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)等新的信息技術(shù)得到了越來越廣泛的應(yīng)用，這在一定程度上推動(dòng)了教育信息化的進(jìn)程。過去的校園開始從數(shù)字化、電子校園，慢慢邁進(jìn)智慧校園。智慧校園主要是指通過云計(jì)算、社交網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)等重要技術(shù)的支持，整合校園分散的網(wǎng)絡(luò)信息，給校園內(nèi)的師生提供便利的信息服務(wù)。

（一）智慧校園建設(shè)在我國的應(yīng)用現(xiàn)狀

從二十世紀(jì)開始，信息技術(shù)發(fā)展的速度不斷加快，導(dǎo)致了覆蓋全球的社會(huì)變革。現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展總的趨勢(shì)是信息化。世界上的許多國家都開始紛紛轉(zhuǎn)向投資教育信息化，他們希望利用信息技術(shù)在教育領(lǐng)域推動(dòng)變革。而在中國，教育信息化對(duì)于國民經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)信息的發(fā)展有著重要的意義。它能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)以及創(chuàng)新型國家的建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)我國教育走向現(xiàn)代化的目標(biāo)。而在教育信息化建設(shè)中，最為重要的組成部分之一就是智慧校園的建設(shè)，它是一個(gè)比較靈活的領(lǐng)域，探究并且分析智慧校園的建設(shè)，將會(huì)在一定程度上助力教育信息化的發(fā)展。

（二）建設(shè)智慧校園的必要性

由于大數(shù)據(jù)以及物聯(lián)網(wǎng)的使用，在一些職業(yè)院校，教育管理模式發(fā)生了一些改變，開始逐步走向智慧管理。智慧管理模式主要是利用智慧管理的云服務(wù)平臺(tái)，給教育管理提供一定的支持，比如數(shù)據(jù)挖掘、實(shí)時(shí)監(jiān)控、運(yùn)行狀況等的業(yè)務(wù)，如此一來，可以使得教育管理的決策更加科學(xué)，并且使得實(shí)時(shí)監(jiān)控更加準(zhǔn)確。在智慧校園這一大背景下，職業(yè)院校可以通過創(chuàng)新服務(wù)的辦法，提高決策的水平，并且充分利用數(shù)據(jù)，給學(xué)校或者是各個(gè)業(yè)務(wù)部分提供報(bào)表，為各種決策提供有力的數(shù)據(jù)支持。按照每個(gè)業(yè)務(wù)部分的實(shí)際情況，整合職業(yè)院校內(nèi)的不同來源的數(shù)據(jù)。同時(shí)進(jìn)行縱向以及橫向的比較，對(duì)于可能存在的問題進(jìn)行分析，進(jìn)而使得學(xué)校的管理水平得以提高。舉一個(gè)簡單的例子分析，通過展開教學(xué)評(píng)估和人才培養(yǎng)模式之間的數(shù)據(jù)支持。

二、智慧校園的作用

通常，智慧校園智能應(yīng)用系統(tǒng)和平臺(tái)的構(gòu)建需要以網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為前提。這就需要按照學(xué)校的實(shí)際情況，選擇針對(duì)性較

（2）這次校園文化藝術(shù)節(jié)，因?yàn)辇從郴@球功底不錯(cuò)，筆者把整個(gè)男子籃球隊(duì)都交給了他，他做得非常用心和開心。筆者以辨證的思想、敏銳的眼光去挖掘他這些“閃光點(diǎn)”，讓他在贊美的陽光中感到鼓舞，從而迸發(fā)出奮發(fā)自新的決心和力量。可喜的是龔某已經(jīng)開始轉(zhuǎn)化：連續(xù)六個(gè)星期沒有遲到曠課，早讀課按要求早讀了，不交作業(yè)的次數(shù)少了，見到老師能主動(dòng)問好了……

行為偏差生的轉(zhuǎn)化是一個(gè)長期的過程，教師應(yīng)該相信學(xué)生有摒棄不良行為的愿望，要用滴水穿石的耐心和恒心去教育轉(zhuǎn)化他們。隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)前的教育工作遇到了新挑戰(zhàn)，今天的教師面臨著比過去更為復(fù)雜的教育問題。下面，筆者簡單談?wù)?/a>何某個(gè)案。筆者認(rèn)為采用以上策略來轉(zhuǎn)化她也是一個(gè)非常成功的案例。

何某，女，16歲，本班學(xué)生。她的行為偏差是平時(shí)在學(xué)校里表現(xiàn)得很乖、很聽話的樣子，可是一出校門行為就兩樣。開學(xué)初，何某給筆者的第一印象非常好――尊敬老師，活潑美麗，開朗大方。第三周，從追查遲到的原因開始，拔出蘿卜帶出泥：我們發(fā)現(xiàn)何某經(jīng)常買好早餐到河南某花園等一個(gè)男生，然后坐他的自行車一起來學(xué)校，接著遲到、曠課……一時(shí)間，流言四起，影響極壞。就絕大多數(shù)中學(xué)生而言，對(duì)異性產(chǎn)生一種傾慕、好奇、向往的意念，確實(shí)是少男少女們?nèi)菀桩a(chǎn)生的一種復(fù)雜心理。教師如果對(duì)此予以充分的理解和尊重，學(xué)生是會(huì)樂意接受引導(dǎo)的，甚至?xí)錆M信任地向教師吐露心曲。通過談話引導(dǎo)，筆者了解到何某經(jīng)常跟以前春季班的人玩在一起，和男生周某則屬于交往過密。她還告訴筆者說：“他常幫助我，我很感激他，也很尊敬他，我也說不出是什么樣的感情，反正我對(duì)他有好感。”

教育的機(jī)智在于善于掌握主動(dòng)權(quán)，隨時(shí)走在學(xué)生的前面。通過多次家訪，筆者取得了家長的信任和協(xié)助，了解到何某的更多情況，然后利用各種機(jī)會(huì)對(duì)她談心輔導(dǎo)。主要是肯定她這種感情的純潔和美好，告訴她@種“朦朧情”進(jìn)一步發(fā)展的危害，然后再告訴她一些解脫的辦法。第五周，筆者有意識(shí)地進(jìn)行了一次題為“珍惜青春，珍重人生”的集體談心，提倡并鼓勵(lì)男女同學(xué)之間的正常交往，通過各種方式教育學(xué)生愛并尊重他人，培養(yǎng)學(xué)生豐富而高尚的情感。第八周，筆者緊抓男生周毅退學(xué)這個(gè)契機(jī)，用“能控制住自己的人，才能掌握自己的命運(yùn)”這句名言敲打她的靈魂。現(xiàn)在，雖然她還有不少的毛病，但是下半學(xué)期沒有遲到過一次，大家也沒有發(fā)現(xiàn)她與男生周毅交往過密了，特別是她開始融入我們班這個(gè)大家庭了。

筆者始終相信，如果每個(gè)孩子都能得到尊重和關(guān)懷，那么正如蘇霍姆林斯基所說，“讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路”。當(dāng)然，作為學(xué)校的德育工作者，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育理念，不斷升級(jí)本身的教育水平，以應(yīng)對(duì)新環(huán)境提出的新挑戰(zhàn)。

強(qiáng)的應(yīng)用系統(tǒng)以及服務(wù)平臺(tái)。在學(xué)校，智能應(yīng)用系統(tǒng)的平臺(tái)主要包括 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、 科研支撐平臺(tái)、校務(wù)管理系統(tǒng)和校園服務(wù)系統(tǒng)等。這幾個(gè)系統(tǒng)之間互相配合，共享資源，進(jìn)而使得智慧校園的作用得以發(fā)揮出來。智慧校園具體的作用如下：

（1）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)內(nèi)，主要是使用多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)構(gòu)建出教學(xué)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是虛擬的。但是，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境是師生雙向交互的。它包含資源管理系統(tǒng)以及教學(xué)平臺(tái)兩個(gè)方面。（2）科研支撐平臺(tái)。科研支撐平臺(tái)的建設(shè)涵蓋了資源管理、科研管理等多個(gè)支持系統(tǒng)，其主要作用是為了增強(qiáng)科研人員的專業(yè)技能，以及業(yè)務(wù)管理人員的工作能力，進(jìn)而使得科研項(xiàng)目順利進(jìn)行。（3）校務(wù)管理系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，主要是針對(duì)學(xué)校管理部門設(shè)立的。通過信息技術(shù)，使得幾個(gè)管理部門的工作效率得以提高，并且促進(jìn)決策的合理性。另一方面，它還可以實(shí)現(xiàn)幾個(gè)管理部門之間的資源得以共享，使得整個(gè)學(xué)校的工作管理更加靈活方便。（4）校園服務(wù)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)是針對(duì)學(xué)生而言的，覆蓋了學(xué)生校園生活的各個(gè)方便，比如校園一卡通、集成的電子廣告、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)保障、娛樂系統(tǒng)等，它能夠最大程度地滿足學(xué)生的各種需求。

三、怎樣建設(shè)智慧校園

現(xiàn)代社會(huì)，各個(gè)高校的信息化發(fā)展必須以“培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才”為首要目標(biāo)，要在生活、教學(xué)、科研、管理等多個(gè)方面給師生提供服務(wù)，同時(shí)不斷改進(jìn)應(yīng)用的模式，使得各項(xiàng)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)多元化、個(gè)性化。具體來說，可以從以下幾個(gè)方面建設(shè)智慧校園：

（一）智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境主要是指學(xué)習(xí)場所，或者是師生活動(dòng)的一個(gè)空間狀態(tài)，它必須要滿足以下條件：識(shí)別學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、感受學(xué)習(xí)的情境、提供對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)資源、自覺地把學(xué)習(xí)成果以及學(xué)習(xí)過程記錄下來。這是普通數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境下的高端形態(tài)，其最為突出的三個(gè)特點(diǎn)是：可以使得虛擬環(huán)境和物理環(huán)境較好地融合；可以給學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)支持；不但在空間上支持校內(nèi)外學(xué)習(xí)，還能夠支持非正式與正式的學(xué)習(xí)。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)成要素包括很多方面，比如學(xué)習(xí)社群、資源、工具等等。利用這個(gè)環(huán)境，可以在學(xué)習(xí)到課程上有的東西，還能夠達(dá)到自主學(xué)習(xí)。其中，硬件環(huán)境建設(shè)與軟件環(huán)境建設(shè)是構(gòu)成智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的兩個(gè)重要方面。

硬件環(huán)境建設(shè)：包括校園有線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、IPV6、無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；建設(shè)與專業(yè)相適應(yīng)的智能化教室、現(xiàn)代化教學(xué)體驗(yàn)教室、模擬仿真教室、遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)教室、探究性學(xué)習(xí)教室等； 虛擬現(xiàn)實(shí)制作與應(yīng)用環(huán)境建設(shè)；移動(dòng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等。軟件環(huán)境建設(shè)：包括學(xué)習(xí)平臺(tái)與工具建設(shè)（網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享服務(wù)平臺(tái)、寬帶多媒體教學(xué)系統(tǒng)、信息化教學(xué)支持服務(wù)平臺(tái)、多媒體開發(fā)工具、基于協(xié)作活動(dòng)的研究型學(xué)習(xí)平臺(tái)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)、試題庫管理系統(tǒng)、線上專題導(dǎo)向?qū)W習(xí)管理系統(tǒng)等）、智慧圖書館的建設(shè)、個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)（學(xué)習(xí)工具、知識(shí)管理、協(xié)作與對(duì)外交流）、虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)建設(shè)等。

（二）科研協(xié)作與知識(shí)創(chuàng)新信息化平臺(tái)的建設(shè)

隨著新興技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，師生之間的教學(xué)、學(xué)習(xí)都發(fā)生了明顯的變化。但是除此之外，學(xué)術(shù)研究也發(fā)生了一定的變化。這主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究開展方式上的變化，進(jìn)而推動(dòng)了其成果展示形式的重大變革。目前在學(xué)術(shù)研究上，出現(xiàn)了一批新的著作，但是它的形式不再拘泥于過去的書本，以博客、電子書、網(wǎng)絡(luò)作品等多種學(xué)術(shù)形式為主。所以，在建設(shè)智慧校園的過程中，相關(guān)的部門必須與時(shí)俱進(jìn)，在建設(shè)科研協(xié)作以及知識(shí)創(chuàng)新平臺(tái)的過程中，要尤為重視科學(xué)研究水平的提高，這是智慧校園努力的方向之一。這就包括數(shù)據(jù)中心、高性能運(yùn)算網(wǎng)格等內(nèi)容。而 在這個(gè)平臺(tái)的建設(shè)階段，必須始終圍繞學(xué)科這個(gè)中心來開展工作，通過信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得學(xué)校內(nèi)的多種資源得到整合。在創(chuàng)建一體化的知識(shí)服務(wù)機(jī)制的過程中，特別要注意資源共享的問題，這是建設(shè)科研協(xié)作與知識(shí)創(chuàng)新信息化平臺(tái)建設(shè)的重要工作，也是智慧校園建設(shè)的關(guān)鍵程序之一。除此之外，在這個(gè)階段，也必須增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的科研交流，加強(qiáng)和各個(gè)高校之間的聯(lián)系，以期構(gòu)建出一個(gè)科學(xué)的寫作模式，進(jìn)而促進(jìn)高校科研方法的創(chuàng)新。值得注意的是，在完成上述的這些工作之后，必須建立起一個(gè)數(shù)據(jù)與成果的網(wǎng)絡(luò)共享機(jī)制。

（三）校展芾磧刖霾咧С中畔⒒平臺(tái)的建設(shè)

這也是智慧校園建設(shè)中的重要任務(wù)之一。在建設(shè)過程中，要觀察教學(xué)狀態(tài)中的多種數(shù)據(jù)，并且對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，與此同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)系統(tǒng)的監(jiān)督，使得高校的管理決策水平得以提升。 另外，還要建立起一個(gè)可以容納學(xué)校多項(xiàng)業(yè)務(wù)的校務(wù)管理平臺(tái)。通過增強(qiáng)對(duì)校內(nèi)外信息的管理，使得高校內(nèi)部的治理工作得到加強(qiáng)，管理的水平和效率得以提高。把學(xué)校所有的種類的數(shù)據(jù)資源收集起來，構(gòu)建起一個(gè)主要的數(shù)據(jù)庫，并且提供良好的數(shù)據(jù)環(huán)境，比如校園“一卡通”的應(yīng)用，這樣可以給師生的生活提供極大的便利。相對(duì)應(yīng)的情況下，必須建立起一個(gè)決策支持信息化的平臺(tái)。這樣一來，學(xué)校各個(gè)級(jí)別、各個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)在進(jìn)行決策之前，就有了可靠的數(shù)據(jù)支持，在進(jìn)行決策的時(shí)候，做出的決定將會(huì)更加合理，更加有利于學(xué)校的發(fā)展。所以，在建設(shè)智慧校園的過程中，高校的管理階層必須加強(qiáng)交流，互相交換意見，不斷完善校務(wù)管理和決策支持信息化平臺(tái)的建設(shè)，推動(dòng)教育信息化的發(fā)展。

篇2

一、重視誦讀，旨在積累

對(duì)誦讀工作的總體把握應(yīng)是：重在誦讀，輔之以教，旨在積累。小學(xué)生誦讀的主要目的在于國學(xué)經(jīng)典文化的積累，因?yàn)樾W(xué)生古漢語知識(shí)缺乏、理解能力不強(qiáng)，而他們的記憶正處于黃金時(shí)期。國學(xué)經(jīng)典文化的深刻內(nèi)涵，小學(xué)生大多不能理解，教師不必過多講授，而是針對(duì)小學(xué)生記憶力強(qiáng)的年齡特點(diǎn)先讓他們熟讀成誦。與其講得過多而學(xué)生不能理解，還不如把時(shí)間還給學(xué)生，把重心放在誦讀和背誦上，讓他們大量地存儲(chǔ)國學(xué)經(jīng)典篇目。隨著古漢語知識(shí)的不斷增加和生活閱歷的不斷豐富，學(xué)生會(huì)逐漸理解，逐漸感悟的。我校一名畢業(yè)生講道：“小學(xué)時(shí)誦讀‘魚與熊掌二者不可兼得’，只朦朦朧朧地知道字面意思，現(xiàn)在經(jīng)常想起這句話，因?yàn)樯钪谐３Ｃ媾R著取舍的問題。” 我們的誦讀工作猶如播下文明的種子，這些文明的種子以后會(huì)慢慢發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果，乃至不斷收獲，成就學(xué)生一生的發(fā)展與幸福。至于配合誦讀的教育問題，只能是將國學(xué)經(jīng)典中一些核心理念有機(jī)地結(jié)合學(xué)生的不良行為，恰如其分地引導(dǎo)。

二、打造環(huán)境，形成氛圍

環(huán)境潤澤，觸摸經(jīng)典。我們將國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容納入環(huán)境，在校園大環(huán)境、班級(jí)小環(huán)境、課程軟環(huán)境中，努力摸索著能與學(xué)生對(duì)話的環(huán)境創(chuàng)設(shè)方法，從而使“無聲的環(huán)境”成為“有聲的老師”。

首先，環(huán)境潤澤，大象無形。走進(jìn)學(xué)校教學(xué)樓大廳，第一眼便能看見“琢玉成器，育才成林”8個(gè)大字，它是我校的精神追求和行為追求，似一道清泉流淌在每一位師生的心田。教室里、樓道間、過道旁、柵欄上，我校定期更換書畫展、以國學(xué)為主題的學(xué)生作品展、校園廣播站的“附小雅樂”欄目……經(jīng)典正以其獨(dú)特的方式走進(jìn)學(xué)生的心靈。

其次，課程潤澤，大音希聲。中華幾千年的文化積淀，博大精深，學(xué)生要用幾十年來消化。因此，我們?cè)O(shè)想，讀經(jīng)誦典可以不求甚解，只需讓傳統(tǒng)文化陶冶學(xué)生的性情；讀經(jīng)誦典也可以只求理解和感悟，濡染熏陶的過程便可讓學(xué)生終生受益。

經(jīng)典誦讀，植入日常。首先，精選誦讀的內(nèi)容。各年級(jí)必讀的內(nèi)容為《弟子規(guī)》。結(jié)合不同年級(jí)段的特點(diǎn)，低年級(jí)選讀《唐詩三百首》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》；中年級(jí)則背誦《論語》《詩經(jīng)》以及分主題背誦若干首唐詩、宋詞；高年級(jí)閱讀《中華上下五千年》《史記》《大學(xué)》以及四大名著。其次，我們還以各種形式將誦讀融入學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。

三、共同參與，提升素養(yǎng)

師資力量薄弱是我們開展國學(xué)經(jīng)典誦讀的一大軟肋。我校遵照國學(xué)研究“師生共同參與，共同成長”的方案要求，著力做好教師讀書推進(jìn)工作，全員參與國學(xué)誦讀學(xué)習(xí)、研究，并定期召開專題研討會(huì)議，研討教學(xué)內(nèi)容的有關(guān)文化信息，交流教學(xué)心得，匯報(bào)階段研究成果和改進(jìn)方法。我們?cè)O(shè)想，今后國學(xué)經(jīng)典誦讀一旦展開，我們將主動(dòng)地運(yùn)用“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的交流學(xué)習(xí)形式，獲取更多的技術(shù)支持，不斷增強(qiáng)自身師資力量。

開展誦讀活動(dòng)以來，我們也遇到很多困惑，“知行合一”就是難題之一。家長和老師們都有這樣的經(jīng)歷：孩子在校，老師嚴(yán)格教育，班干認(rèn)真監(jiān)督，他們的行為就合乎規(guī)范；離開學(xué)校，放松監(jiān)管，他們就行為失范。是教育得不夠嚴(yán)格全面？還是教育合力的缺失？這是因?qū)W習(xí)環(huán)境和氛圍不濃厚造成的。我們開展經(jīng)典誦讀教育，培養(yǎng)對(duì)象不僅僅是在校學(xué)生，而應(yīng)是社會(huì)中的每一個(gè)人，學(xué)校只是其中重要的一環(huán)。說則易，行艱難，做總比不做好，貴在堅(jiān)持，所謂“為者常成，行者常至”。

四、合理評(píng)價(jià)，提高能力

古詩文誦讀必須注重實(shí)效，強(qiáng)調(diào)過程，注重評(píng)估。因此，必須關(guān)注學(xué)生的每一項(xiàng)活動(dòng)，記錄學(xué)生的每一次成績，評(píng)價(jià)學(xué)生的每一份收獲，只有這樣，才能更好地激勵(lì)學(xué)生朝著活動(dòng)的縱深發(fā)展。我校的每個(gè)學(xué)生都擁有一張古詩文誦讀成績卡，記載學(xué)生的背誦、默寫成績，參加活動(dòng)的次數(shù)和成績等。記載、評(píng)估的工作主要由學(xué)習(xí)小組成員共同完成，組長負(fù)責(zé)，教師監(jiān)督、指導(dǎo)，并按期向家長通報(bào)成績。同時(shí)，將古詩文誦讀成績作為語文成績的重要組成部分。評(píng)估工作保證了活動(dòng)的持續(xù)、有序、有效進(jìn)行。

21世紀(jì)將是智慧的世紀(jì)，無論人工智能的科技產(chǎn)品，還是人腦智慧的開發(fā)都將極為興盛，但對(duì)人類來講，是福是禍還難以斷言。因?yàn)槿诵匀舨荒芟蛏疲瑩碛邢冗M(jìn)的科技與智慧只能將犯罪升級(jí)，因此，我們要未雨綢繆，正視經(jīng)典誦讀。

篇3

唐景賢：教育信息化是手段也是目的，必需打破成規(guī)，迎難而上，才能更好地發(fā)展。

首先，教育信息化本身是解決教育均衡發(fā)展的重要手段。通過云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，完全可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享共建。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的積極能動(dòng)性，將優(yōu)秀教師和優(yōu)質(zhì)資源都進(jìn)行碎片化，前端碎片化的資源再上傳到平臺(tái)上來進(jìn)行分類，形成大數(shù)據(jù)，有教師的大數(shù)據(jù)，有資源的大數(shù)據(jù)，這些大數(shù)據(jù)就是可以被其他師生使用的優(yōu)質(zhì)資源。

第二，教育信息化本身也是目的。我國教育發(fā)展這么多年，也是在不斷使用新技術(shù)、新方法。就像醫(yī)學(xué)的發(fā)展，我國教育從學(xué)前到高等教育，剛開始的時(shí)候會(huì)使用一些多媒體的工具來輔助教學(xué)，幫助學(xué)生理解，提高教學(xué)效果。但這些應(yīng)用到目前為止大部分還停留在單機(jī)時(shí)代或班級(jí)范圍內(nèi)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)終端的發(fā)展，這些應(yīng)用已經(jīng)明顯落后，這跟我國教育行業(yè)相對(duì)比較保守有一定的關(guān)系。所以，教育信息化也是在拓展教育管理者、老師、學(xué)生的新思維，開闊他們的眼界，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起到很好促進(jìn)作用。

教育信息化最大的問題不是技術(shù)和資金，而是觀念和思路。

教育是國計(jì)民生的大事，是需要國家整體考量和布署的。教育信息化的戰(zhàn)略也是需要國家整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃的。但是，教育信息化的產(chǎn)品和實(shí)施一定是市場為主導(dǎo)的。目前對(duì)于教育行政部門來說，是觀念和思路的問題，在我們接觸的教育行政部門的主管和負(fù)責(zé)人里，一談到教育信息化，就是建機(jī)房、購設(shè)備、系統(tǒng)開發(fā)等大量工作，建成以后的系統(tǒng)大部分時(shí)間是閑置的。這種觀念和思路的本質(zhì)是站在自身考慮問題，而沒有站在教育信息化的核心使用者：一線老師、學(xué)生、家長的角度考慮問題，只要保證我建的東西是看得見的、摸得著的就可以保證不會(huì)負(fù)重大責(zé)任。

早在2010年初我們就開始做“智慧教育”的相關(guān)產(chǎn)品，那時(shí)候整天思考，我為什么要做這個(gè)產(chǎn)品，我甚至思考教育的本質(zhì)是什么，我總結(jié)出來，教育的本質(zhì)就是“傳播愛和尊重”。從教育的這個(gè)本質(zhì)得出教育信息化的本質(zhì)，就是：以一線教師和學(xué)生為中心，以“教”、“學(xué)”為核心，以信息化的手段來促進(jìn)教學(xué)方法的改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)以自主學(xué)習(xí)為主，老師引導(dǎo)答疑為輔的教學(xué)方式。

對(duì)于各級(jí)學(xué)校來說，主動(dòng)選擇權(quán)過小，沒有自主選擇系統(tǒng)的權(quán)利。這是各級(jí)學(xué)校面臨的主要問題，在新形勢(shì)下，教育教學(xué)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但是各級(jí)教育行政部門沒有適應(yīng)新的變化。在新形勢(shì)下，軟件系統(tǒng)和硬件系統(tǒng)都不需要自建，只要租賃即可，免去了前期的大量投入和后期持續(xù)的維護(hù)更新，各級(jí)部門可以把前期一次性的投入分批交給企業(yè)運(yùn)營，保證了產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)度和更新速度，一舉多得。

對(duì)于目前急需要解決的困難，我個(gè)人覺得還是觀念和思路的問題。而且是教育行政部門的觀念和思路需要改變。但是這個(gè)困難需要時(shí)間和市場來解決，靠行政部門和學(xué)校都不行，只有通過市場的變化來引導(dǎo)，來證明，最終水到渠成。在這里我可以毫不夸張的說：沒有市場化，就沒有真正的教育信息化！

《中國教育信息化》：針對(duì)目前教育部“三通兩平臺(tái)”等的重點(diǎn)任務(wù)，貴公司采取了哪些舉措？有哪些產(chǎn)品得到廣泛應(yīng)用？

唐景賢：“三通兩平臺(tái)”應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的、不可割裂的、互通互聯(lián)的有機(jī)體。

教育部提出的 “三通兩平臺(tái)”，除基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和國家需要建設(shè)的基礎(chǔ)性大數(shù)據(jù)類的系統(tǒng)外，應(yīng)用方面的信息化才是教育信息化的核心。我們深入了解了“三通兩平臺(tái)”的具體建設(shè)要求，主要致力于圍繞日常的教育管理、課堂教學(xué)、家校互動(dòng)、師生社區(qū)（學(xué)習(xí)空間）、ODAP資源庫等開發(fā)出了一套基于B/S架構(gòu)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)教育信息化綜合應(yīng)用平臺(tái)。在智慧管理模塊中包括：在線辦公、日志、個(gè)人空間、通知公告、新聞系統(tǒng)、郵件系統(tǒng)、自定義門戶系統(tǒng)等。在智慧教育模塊中包括：翻轉(zhuǎn)課堂、微課堂、在線備課、協(xié)同備課、考試系統(tǒng)、題庫系統(tǒng)、直播教室等現(xiàn)代化的教學(xué)教研平臺(tái)。在家校互動(dòng)模塊中包括：網(wǎng)上家訪、學(xué)生定位與考勤、校車定位與測(cè)速、學(xué)生考評(píng)。在師生社區(qū)模塊中主要開發(fā)了教師空間、學(xué)生空間、班級(jí)空間等模塊，空間的主要模塊有：班級(jí)公告、民主選舉、家長學(xué)校、求助臺(tái)、班級(jí)活動(dòng)、愛心公益、專家?guī)臁⑿迈r事、相冊(cè)、微博、日志、好友、留言板等。主要解決 “學(xué)習(xí)空間人人通”的問題。在資源庫中，包括全國300余個(gè)版本的教材的分類，涉及到試卷、教案、課件、素材等各類教輔資源。

另外我們還開發(fā)了一套基于無線傳輸?shù)钠桨搴屯队暗陌喟嗤ㄏ到y(tǒng)，系統(tǒng)主要實(shí)現(xiàn)電子白板功能和錄播功能，對(duì)微課制作提供了便捷途徑。目前我公司的“壹佰樂智慧校園云平臺(tái)”和授課通系統(tǒng)相結(jié)合，在解決師生課堂教學(xué)以及課后學(xué)習(xí)與備課起到良好的作用。其中授課通系統(tǒng)不但可以發(fā)揮比班班通更加強(qiáng)大的功能，并且可以替代錄播系統(tǒng)進(jìn)行高清課件制作。

目前我們有兩款產(chǎn)品最受歡迎，授課通和壹佰樂智慧校園云平臺(tái)。

授課通由兩個(gè)部分組成，一個(gè)是我們授課通軟件，第二是授課通硬件，他是專門為授課通軟件而研發(fā)生產(chǎn)的，同時(shí)也具備其他平板電腦的所有功能。通過一個(gè)接收器就可以和投影進(jìn)行連接，操作極為方便簡單。授課通可以完全代替我們的電子白板，老師上課再也不用拘泥于講臺(tái)，而可以隨意走動(dòng)關(guān)注到每位學(xué)生，老師的板書通過投影就能展示給學(xué)生，筆跡的粗細(xì)顏色的選擇操作簡單方便，最主要他有太多實(shí)用的功能比如，繪圖工具、虛擬實(shí)驗(yàn)室、一鍵錄播、直播課堂、制作微課等等。

為什么壹佰樂智慧校園云平臺(tái)能夠受到大家的廣泛認(rèn)可和高度關(guān)注，就是因?yàn)樗耆邆淞藢?shí)現(xiàn)人人通的四個(gè)能力：第一，是以提高教學(xué)質(zhì)量為目的，以教師、學(xué)生、學(xué)生家長為主要服務(wù)對(duì)象的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化社交平臺(tái)，為教師在網(wǎng)絡(luò)上開展教學(xué)教研活動(dòng)，為教師、學(xué)生及家長的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)提供支撐；第二，具有匯聚優(yōu)質(zhì)資源能力的“資源超市”，為各類優(yōu)質(zhì)資源的提供者提供高效的交易服務(wù)，使學(xué)生和教師有更豐富的資源可用。第三，它能夠主動(dòng)推送幫助老師、學(xué)生快捷的獲取適合的資源。第四，他是一個(gè)管理平臺(tái)，能夠幫助學(xué)校及教育主管部門管理轄區(qū)所有的教師空間和學(xué)生空間，能夠統(tǒng)計(jì)到教師利用網(wǎng)絡(luò)從事教學(xué)活動(dòng)的頻率、效果及自發(fā)創(chuàng)新資源上傳的數(shù)量，并作出評(píng)價(jià)。為學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，為學(xué)校或區(qū)域教育主管部門進(jìn)行網(wǎng)上教學(xué)提供技術(shù)支持。

《中國教育信息化》：您對(duì)教育部門實(shí)施信息化項(xiàng)目的具體建議是什么？憑借您的經(jīng)驗(yàn)，教育部門在選擇信息化產(chǎn)品供應(yīng)商的時(shí)候應(yīng)該從哪些方面去考核？

唐景賢：實(shí)施教育信息化的過程中要解放思想、改變觀念、把握方向，為信息化的主體解決實(shí)質(zhì)性問題。對(duì)于教育主管部門來說，在實(shí)施教育信息化的過程中要解放思想，把握方向，為信息化的主體解決實(shí)質(zhì)性問題。在接受新技術(shù)、新思想、新方法上要轉(zhuǎn)變觀念，例如目前的云計(jì)算技術(shù)，這種技術(shù)對(duì)基礎(chǔ)教育信息化是非常適合的，也只有這樣才能打通學(xué)校之間、地區(qū)之間的信息流通，從而達(dá)到基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)校間、區(qū)間的資源共享。當(dāng)前的教育信息化已經(jīng)進(jìn)入深度建設(shè)階段，第一代的信息化基本都在基礎(chǔ)建設(shè)如網(wǎng)絡(luò)、電子白板、計(jì)算機(jī)等，這些東西都是可以看見的，而教育信息化的核心不是這些硬件的采購，信息化的核心是軟件、是應(yīng)用，而這些東西又是看不見的，甚至無法比較，這也給一些主管單位對(duì)產(chǎn)品的選擇存在困惑。在我看來，我們的主管單位一定要站在學(xué)校角度、站在老師和學(xué)生角度去考慮問題，尤其是學(xué)生的角度來考慮，那么在選擇產(chǎn)品和信息化實(shí)施過程中的方向就不會(huì)發(fā)生大的偏差。

對(duì)于各級(jí)學(xué)校來說，核心的問題是觀念和重視程度。建議各級(jí)學(xué)校積極參與到信息化產(chǎn)品的選擇中來，多給主管部門和廠商提出自己的需求。各行各業(yè)的信息化是一種大趨勢(shì)，教育也不可能置身事外，學(xué)校和老師較早適應(yīng)信息化、掌握信息化，就會(huì)從中獲益，較晚適應(yīng)和掌握信息的就會(huì)被動(dòng)，這有點(diǎn)像十年前的電子商務(wù)。

《中國教育信息化》：在中國教育信息化龐大的市場中，貴公司的核心競爭優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡單介紹一下貴公司未來的發(fā)展目標(biāo)和方向。

篇4

一、校園文化建設(shè)的收獲

1.精神文化建設(shè)

學(xué)校為了提升學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和品位，致力于打造校園文化，最終確定了以“陽光教育”作為該校校園文化建設(shè)主題。因?yàn)椤瓣柟狻毕笳髦饷鳌嘏⒍嗖省⒑椭C、生機(jī)，“陽光”是一種真誠明朗的陽光心態(tài)，一種積極向上的精神狀態(tài)，一種靈動(dòng)創(chuàng)新的人生智慧，一種健康快樂的幸福生活。辦“陽光學(xué)校”，做“陽光教師”、育“陽光少年”成為全體禾小人的共同追求。

該校將“陽光教育”表述為“在陽光中生活，學(xué)會(huì)做人；在自信中成長，學(xué)會(huì)做事”，提出陽光學(xué)校、陽光班級(jí)、陽光課堂、陽光教師、陽光學(xué)生的內(nèi)涵并將其形象具體化，努力打造以“陽光、和諧、包容、求真、尚美”為特點(diǎn)的校園文化體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)校精神靈魂的升華和品位的提升。

陽光學(xué)校的內(nèi)涵：和諧文明的校風(fēng)，整凈優(yōu)美的環(huán)境，先進(jìn)的教育教學(xué)理念，高質(zhì)量的教學(xué)活動(dòng)，和諧的人文環(huán)境。

陽光班級(jí)的內(nèi)涵：干凈整潔的班級(jí)環(huán)境、文明向上的班級(jí)面貌、你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍、團(tuán)結(jié)互助的班級(jí)精神。

陽光課堂的內(nèi)涵：健康和諧的師生關(guān)系，民主平等的課堂氛圍，文明高效的互動(dòng)交流。

陽光教師的內(nèi)涵：樂業(yè)善思、充滿活力、身心雙修、德藝雙馨。

陽光學(xué)生的內(nèi)涵：知書達(dá)理、樂學(xué)樂群、身心兩健、德智雙慧。

2.顯性文化建設(shè)

陽光、健康的校園文化環(huán)境，是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書。它有利于學(xué)生陶治情操、凈化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，能發(fā)揮寓教于景、潤物無聲的作用。因此，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，該校努力做到凈化、美化、育人性的和諧統(tǒng)一。

積極創(chuàng)編“陽光校報(bào)”、 “班級(jí)陽光小報(bào)”，收集整理并展出“陽光笑臉墻”、“陽光少年活動(dòng)掠影”、“陽光少年美術(shù)書法作品展”，打造陽光班級(jí)、陽光辦公室、陽光運(yùn)動(dòng)場、陽光廣播室，制定個(gè)性化鈴聲，配備舞蹈室、美術(shù)室、音樂室、實(shí)驗(yàn)室、圖書室等功能用房，滿足學(xué)生活動(dòng)需要。

3.隱性文化建設(shè)

（1）培育陽光少年

為培養(yǎng)知書達(dá)理、樂學(xué)樂群、身心兩健、德智雙慧的自信型陽光少年，學(xué)校主要開展了以下一些培養(yǎng)活動(dòng)：

每天點(diǎn)亮思想的明燈——各班每天堅(jiān)持由學(xué)生輪流書寫一條“陽光心語”。

堅(jiān)持道德長跑——每天堅(jiān)持寫“陽光少年成長日記”。

課前呼班級(jí)口號(hào)，唱一支歌。

堅(jiān)持以活動(dòng)為載體，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。

（2）打造陽光教師

該校發(fā)出了“爭做樂業(yè)善思、充滿活力、身心雙修、德藝雙馨的智慧型陽光教師，享受陽光教育”的倡議，為打造“陽光教師”，努力做到：

用精神引領(lǐng)教師。

以學(xué)習(xí)促教師專業(yè)成長。

關(guān)注教師需求。

建立發(fā)展性評(píng)價(jià)機(jī)制，多角度評(píng)選“陽光教師”。

（3）構(gòu)建陽光課堂

“陽光課堂”要求教師創(chuàng)設(shè)民主、平等的課堂氛圍，激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生潛能。課堂上不僅有師生之間，還有學(xué)生之間的互動(dòng)合作，學(xué)習(xí)小組之間的交流和競爭，讓每一個(gè)學(xué)生都參與到課堂活動(dòng)中來。

二、關(guān)于校園文化建設(shè)的思考

1.建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)的教師隊(duì)伍。

（1）培養(yǎng)教師的事業(yè)心和責(zé)任感。

作為一名教師，重要的是熱愛孩子，熱愛教育事業(yè)，對(duì)自己所從事的教育工作具有高度的責(zé)任意識(shí)，把它作為自己畢生的事業(yè)追求，努力增強(qiáng)自己的吸引力，感召力和凝聚力，愿為它付出所有的心血。

（2）提高教師專業(yè)知識(shí)。

如彈琴、唱歌、舞蹈、繪畫、書法等方面的能力；提高其在教育學(xué)、心理學(xué)方面的理論修養(yǎng)，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐方面的研究，多掌握一些學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的心理和行為特點(diǎn)；努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，尤其是審美修養(yǎng)。

2.營造藝體教育健康發(fā)展的良好環(huán)境。

（1）轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)。

我國在新課程改革的目標(biāo)中也指出“要使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”。而實(shí)施審美教育，最根本的形式就是藝體教育。只有包含藝體教育的教育，才是完整的教育、全面的教育、和諧的教育。

（2）加大投入，保證時(shí)間。

由于藝術(shù)學(xué)科的特殊性，要求學(xué)校在藝術(shù)教學(xué)方面的投入要有一定程度的傾斜，必須保證教學(xué)所用各項(xiàng)設(shè)備落實(shí)；按照要求開設(shè)藝術(shù)課程，保證藝術(shù)教學(xué)時(shí)間落實(shí)，為藝術(shù)教育提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障和時(shí)空保障。

（3）加強(qiáng)藝體教學(xué)研究。

藝體教師除了加強(qiáng)本學(xué)科教育理論的學(xué)習(xí)外，還要積極學(xué)習(xí)其他學(xué)科的教育教學(xué)理論。“它山之石，可以攻玉”，所有的學(xué)科都是相通的，要學(xué)會(huì)把其他成功的教學(xué)理念創(chuàng)造地借用到藝體學(xué)科中來。藝體教師還要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育階段的課程標(biāo)準(zhǔn)，了解課程性質(zhì)和價(jià)值，掌握其中的有關(guān)基本理念。

加強(qiáng)課題研究。開展積極有效的課題研究，如“學(xué)科整合的研究”、“現(xiàn)代教育技術(shù)在藝術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用的研究”、“如何提高學(xué)生審美素養(yǎng)的研究”等，探索校園精神文化建設(shè)的途徑與方法。加強(qiáng)專題研究，可以提高學(xué)術(shù)水平，提升專任教師和學(xué)校形象，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自我管理、自我約束的好習(xí)慣，為實(shí)施校園文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.多角度為師生成才打基礎(chǔ)。

目前的小學(xué)生具有“興趣多樣化，生活多色彩，成才途徑多”的特點(diǎn)。豐富多彩、健康高雅的校園文化活動(dòng)，對(duì)低俗的非理性的文化及各種消極腐敗思想起到了很好的抑制作用，促進(jìn)了學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，培養(yǎng)了師生的集體意識(shí)和協(xié)作精神，規(guī)范了師生的言行，促進(jìn)了學(xué)生心理健康；培養(yǎng)了學(xué)生正確的審美觀，提高了他們的審美能力及創(chuàng)造美的能力。創(chuàng)建活動(dòng)、達(dá)標(biāo)活動(dòng)、爭先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)及各種競賽活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的競爭意識(shí)，使學(xué)生在爭創(chuàng)活動(dòng)中受到鍛煉，提高競爭能力。整體形成了教師愛崗敬業(yè)、開拓進(jìn)取、以身垂范，學(xué)生勤奮好學(xué)、文明守紀(jì)、全面發(fā)展的良好局面。

4.改革教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。

為了調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性和創(chuàng)造性，各級(jí)主管部門和學(xué)校必須本著人文性、發(fā)展性、創(chuàng)造性、激勵(lì)性的原則，制定出一套具有實(shí)效性和可操作性的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

（1）改革教師評(píng)價(jià)機(jī)制。

打破以“學(xué)生學(xué)業(yè)成績”論教師工作業(yè)績的傳統(tǒng)做法，建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。包括教師的職業(yè)道德、對(duì)學(xué)生的了解和尊重、教學(xué)實(shí)施與設(shè)計(jì)以及交流與反思等。一方面，以學(xué)生全面發(fā)展的狀況來評(píng)價(jià)教師的工作業(yè)績，另一方面關(guān)注教師的專業(yè)成長與需要。建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是發(fā)展性教師評(píng)價(jià)制度的基礎(chǔ)。

（2）改革學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制。

建立評(píng)價(jià)學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系。不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能。創(chuàng)設(shè)民主、平等的教育教學(xué)氛圍，激活學(xué)生思維。

5.形成品牌，促進(jìn)教育均衡發(fā)展

篇5

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

也就是通過親身經(jīng)歷以認(rèn)識(shí)周圍的事物，達(dá)到對(duì)事物的初步感性認(rèn)識(shí)，形成初步的技能。親身經(jīng)歷在生物界中是一種無與倫比的學(xué)習(xí)方式，所有的動(dòng)物在幼年期對(duì)生存技能的掌握都是通過“親身經(jīng)歷”而形成的，它具有明顯的優(yōu)點(diǎn)，就是輕松而自然。心理學(xué)研究表明：人類行為可分為“知”、“情”、“意”、“行”四個(gè)階段。在“情”的指引下進(jìn)行的“親身經(jīng)歷”式學(xué)習(xí)過程自覺性程度最高，效果最好。新課程充分地意識(shí)到體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式的重要性。它極力要求學(xué)生進(jìn)行親身實(shí)踐。君不見教材中每章都安排有探究式學(xué)習(xí)內(nèi)容嗎？學(xué)生在親身參與的過程中才能發(fā)現(xiàn)問題，才能激發(fā)起解決問題的動(dòng)力。教材如此安排真可謂用心良苦。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式的優(yōu)點(diǎn)在理化試驗(yàn)中發(fā)揮得淋漓盡致，試驗(yàn)中出現(xiàn)的聲、光、電、味等現(xiàn)象，對(duì)于學(xué)生認(rèn)知系統(tǒng)的良性刺激是語言描述萬難及一的。如今的我們，離開學(xué)校已有許多年，但是當(dāng)年所做過的各種理化試驗(yàn)中產(chǎn)生的現(xiàn)象至今依然記憶猶新，恍如眼前，可是當(dāng)年我們僅僅是親眼所見一次，輕松而自在，卻能有如此的記憶效果，這不能不歸功與當(dāng)時(shí)的“親身體驗(yàn)”。

只有在參與中才能看得清、記得牢、理解得透徹、運(yùn)用得靈活。新課程要求進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)真可謂返璞歸真、符合規(guī)律！也只有這樣做才可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。才可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。心理學(xué)研究結(jié)論告訴我們：“興趣是最好的老師！”

二、協(xié)作學(xué)習(xí)

也就是通過人與人之間的相互作用和影響達(dá)到一方或雙方的共同進(jìn)步。個(gè)人的智慧永遠(yuǎn)難以與群體的智慧相抗衡，中國有句古話說得好：“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，這充分說明我國早就認(rèn)識(shí)到集群的強(qiáng)大功效。個(gè)人的力量在群體的協(xié)助之下會(huì)被放大數(shù)倍，1+1＞2早已是不爭的事實(shí)。通過相互交流與合作，彼此會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足；協(xié)作的雙方都會(huì)既觀察他人，又反觀自我，在比對(duì)之中彰顯雙方的優(yōu)勢(shì)與不足，取長補(bǔ)短，揚(yáng)長避短，取得共同進(jìn)步。唐太宗泣稱魏征是他的一面鏡子，通過他而反觀自身的不足。狼孩的形成是失去人類群體協(xié)助，而在狼群中后天習(xí)得的，失去協(xié)作與獲得協(xié)作在狼孩中將永遠(yuǎn)是沉痛的話題。新課程標(biāo)準(zhǔn)再次充分注意到這一問題，它要求學(xué)生必須積極地參與到群體的協(xié)作當(dāng)中去，并在協(xié)作中獲取知識(shí)。新課程為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，特意安排有數(shù)學(xué)討論題、開發(fā)題等供廣大教師和學(xué)生在實(shí)際的教與學(xué)中進(jìn)行集體探討，培養(yǎng)他們的協(xié)作能力，讓學(xué)生在討論中形成共識(shí)、掌握知識(shí)、形成技能。正如前文所述：討論題、開發(fā)題也只是一種載體而已，他將人類智慧送入自由而理想的王國。我們比較欣喜的是，廣大一線教師已經(jīng)體察到新課程的意圖，并在一線的教學(xué)中加以靈活運(yùn)用，產(chǎn)生了良好的效果，培育了一批懂協(xié)作、會(huì)協(xié)作的社會(huì)主義新人。

三、多媒體學(xué)習(xí)

篇6

  先談?wù)勈锥加∠蟀伞?/p>

北京是古老與現(xiàn)代，發(fā)展與繁華的結(jié)合體。到北京一下火車，一股繁華的現(xiàn)代大都市的氣息便撲面而來。四通八達(dá)的公交，地鐵將這座特大都市連為一體，隨處可見的衛(wèi)生間為行人提供了方便，自助付款，費(fèi)用直充等設(shè)備遍布在公共場合，為游客節(jié)約了時(shí)間，也體現(xiàn)了北京的創(chuàng)新精神。在這樣一座國際大都市中，不論白天黑夜，大街上總是車水馬龍，川流不息，不同膚色，不同語言的人們匯聚在這里，追逐著各自的理想。

    最令人踏實(shí)的是，在北京治安，交通秩序很好，不論何時(shí)走在街上，都內(nèi)心十分坦然。在街上行走，人們都會(huì)自覺遵守交通規(guī)則，在比較繁忙的路口，還會(huì)有志愿者維持秩序，如果想要問路，他們會(huì)很熱情，很客氣的為你指路。

清晨迎著黎明的曙光，觀看天安門廣場隆重的升國旗儀式，無論嚴(yán)寒酷暑，刮風(fēng)下雨，這里總會(huì)聚集起成千上萬的人，滿懷崇敬的等待五星紅旗升起的那一刻。凝望著空中飄揚(yáng)的紅旗，此刻我們的熱血在沸騰，因?yàn)榘殡S著五星紅旗升起的還有無數(shù)中華兒女的驕傲！到天安門廣場觀看升旗已經(jīng)成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。各族人民以這種獨(dú)特的方式，表達(dá)了對(duì)祖國深沉的摯愛和衷心的祝福，也體現(xiàn)了我們的民族自豪感與凝聚力。

    在故宮面對(duì)深宮高墻，青磚黛瓦，中華民族輝煌的過去仿佛歷歷在目。在這里，觸碰傳統(tǒng)的美妙，感受歷史的厚重。 一座座巍峨壯闊的宮殿，一塊塊滄桑的磚瓦在訴說著故事。

    在綿延不絕的長城，走過陡峭的臺(tái)階和狹小的烽火臺(tái)，感受古人的智慧，也明白了不到長城非好漢的正真含義。在斷壁殘?jiān)膱A明園，面對(duì)輝煌過后的破敗，仿佛八國聯(lián)軍的暴行還歷歷在目。面對(duì)落后就要挨打的事實(shí)，我們應(yīng)該牢記過去，放眼未來，理解我們這一代人的擔(dān)當(dāng)與使命，將中國發(fā)展的接力棒傳遞下去！

    再談?wù)勄灞庇∠蟀伞?/p>

篇7

一、設(shè)計(jì)背景

1.錄制工具。

本次錄制所用工具為e板會(huì)微課大師，制作相應(yīng)PPT，以此進(jìn)行錄屏和同期錄音。

2.設(shè)計(jì)思路。

考慮到受眾很多是新高三的學(xué)生，設(shè)計(jì)時(shí)嘗試通過對(duì)兩大類習(xí)題解體技能的總結(jié)，使學(xué)生漸悟解題之“術(shù)”，再通過高考題講評(píng)，夯實(shí)雙基，使學(xué)生更增解題之“勢(shì)”。

二、設(shè)計(jì)反思

在日常講評(píng)中，我們深刻體會(huì)到歷史習(xí)題以其設(shè)問遞進(jìn)性、信息豐富性顯示出歷史學(xué)習(xí)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、有適當(dāng)自由度和延伸空間的內(nèi)在美學(xué)特質(zhì)，這便是歷史教學(xué)中無處不在的邏輯美。下面我談?wù)剬?duì)此設(shè)計(jì)思路應(yīng)特別遵循的邏輯之道的認(rèn)識(shí)。

1.價(jià)值指向之邏輯定位：由利教到利學(xué)，為學(xué)生思維升級(jí)助燃。

在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師易受教材編排、年段內(nèi)容等既定因素的影響，導(dǎo)致備課時(shí)往往側(cè)重保證教師順利地教和引領(lǐng)。而進(jìn)行微課設(shè)計(jì)時(shí)，教師更應(yīng)考慮的是如何支持、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。結(jié)合微課的特點(diǎn)看，微課把教學(xué)內(nèi)容切割成短小、連貫的知識(shí)微粒，其最大魅力在于人性化：可以回看、反復(fù)看，讓學(xué)生根據(jù)自己的節(jié)奏學(xué)習(xí)，同時(shí)作為傳統(tǒng)課堂的主要補(bǔ)充和拓展資源，微課可以滿足不同學(xué)生對(duì)具體知識(shí)點(diǎn)的個(gè)性化需求，在沖破校園圍墻后，實(shí)現(xiàn)資源共享，促使教育公平化。這就要求設(shè)計(jì)與制作微課時(shí)，將微課理解為讓學(xué)習(xí)“更有情趣性”，其次為“為學(xué)生提供自主深入探索的機(jī)會(huì)”。比如在設(shè)計(jì)高考第1題講評(píng)時(shí)，如果只是簡單地為順利講授導(dǎo)出答案，那么這道題用排除法足矣。但考慮到高考命題精挑細(xì)選材料的文本價(jià)值，考慮到學(xué)生做題“舉一隅而不知三隅反”的頻繁失誤，我在講課時(shí)補(bǔ)充了《禮記》的文獻(xiàn)常識(shí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)材料中“三公”的概念，非秦之“三公”，以免在以后解讀時(shí)產(chǎn)生知識(shí)的混亂。以此小題大做，意在拓寬簡單結(jié)論的廣度。同樣，在設(shè)計(jì)21題時(shí)，在保證10分鐘視頻要求下的點(diǎn)評(píng)重點(diǎn)后，我擠出近兩分鐘的時(shí)間，講評(píng)了材料一的前半段信息，以此體現(xiàn)西方史學(xué)家的全球視野，啟發(fā)多維思維。

2.內(nèi)容處理之邏輯優(yōu)化：由外微到內(nèi)實(shí)，使知識(shí)呈現(xiàn)智慧多彩。

首先，微課的“微”體現(xiàn)在形式靈活、長度短小、內(nèi)容精致。但同時(shí)，微課作為一種教學(xué)資源，其承擔(dān)的教學(xué)期待和集腋成裘的積累性作用一點(diǎn)兒都“不微”，故而“微”是其外在呈現(xiàn)形式，“不微”卻是其擔(dān)負(fù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與作用。因此，高中歷史微課設(shè)計(jì)時(shí)要精挑細(xì)選材料，反復(fù)斟酌角度，兼顧“微”與“不微”的協(xié)調(diào)性，努力讓微視頻看似微小實(shí)則充實(shí)，但由于歷史知識(shí)的廣博深厚，又要理性避免陷于表面熱鬧的誤區(qū)。反思此次嘗試，在處理24A“明治維新”題時(shí)，用了一分鐘時(shí)間介紹材料二“某學(xué)者”，即陸羯南，此舉就有脫離講評(píng)主旨之嫌。同時(shí)，又為不過分超時(shí)，拉快語速，虎頭蛇尾，最后總結(jié)語焉不詳。在評(píng)述此題第三個(gè)設(shè)問時(shí)，又增加了亨廷頓《西方文明的特征》中的信息，導(dǎo)致解析繁復(fù)，其實(shí)當(dāng)時(shí)如果繼續(xù)沿用材料一中對(duì)日本飲食習(xí)慣對(duì)“牛肉”的狂熱推崇的資料就可推出認(rèn)識(shí)。由此可見，“微”重在化繁為簡，時(shí)短步慢，由此才有“不微”，而“不微”更不是簡單地填塞，要避免貪大求全，一切重在實(shí)效。

其次，微課制作追求的是利用聲光電畫等現(xiàn)代信息技術(shù)，將歷史原因、過程、借鑒等以可視化、可感觸的形式呈現(xiàn)，以提高歷史學(xué)習(xí)效率。所以，無論是講授知識(shí)還是講評(píng)習(xí)題，都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條理清晰鮮明多彩的情境，才容易聚焦問題，不可隨意講，看似洋洋灑灑實(shí)則毫無章法。如24B題第三問，學(xué)生普遍反映無從下筆，就可將講題重點(diǎn)定在解析“帝王政治”視點(diǎn)，先通俗化普及兩種認(rèn)識(shí)，即當(dāng)今文娛題材熱捧帝王將相之現(xiàn)象及傳統(tǒng)分析觀認(rèn)為封建帝王無不是反法治的觀點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合馬克思關(guān)于“時(shí)代需要偉大人物”的言論，以此切入條分縷析。繼續(xù)反思，雖選好角度，但在實(shí)際呈現(xiàn)過程中技術(shù)考慮不足，只有簡單的PPT，沒有視頻、色彩、圖片等形象資源的有效結(jié)合，“視覺駐留”明顯缺乏，技術(shù)優(yōu)勢(shì)無從體現(xiàn)。可見設(shè)計(jì)微課不僅要有選材定角度的智慧，而且要有努力學(xué)以致用高新科技的智慧，更要“胸中有數(shù)、手中有法、目中無人”，這樣才能真正跟上這個(gè)日新月異流光溢彩的時(shí)代。

3.實(shí)際運(yùn)用之邏輯調(diào)適：由隨意到有機(jī)，為傳統(tǒng)教學(xué)錦上添花。

微課不是簡單的傳統(tǒng)教學(xué)的截屏，所以“微視頻”不能簡單等同于“微課”，它只有和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)流程結(jié)合起來，才是一個(gè)完整的“微課程”。觀之教育，傳統(tǒng)方式有其公認(rèn)優(yōu)勢(shì)，始終還是主流，微課雖然有其亮點(diǎn)，其實(shí)是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來的。可見使用微課資源時(shí)要平衡二者特點(diǎn)，讓時(shí)尚更多為傳統(tǒng)錦上添花。以此反思，此次講評(píng)資源，可以在講述新課《宋明理學(xué)》時(shí)，在學(xué)生集中注意力十來分鐘，穿插使用21題資源，以加深學(xué)生對(duì)“中華文明傳承創(chuàng)新”的理解，同時(shí)，盡量保證有檢查和反饋環(huán)節(jié)。另外，在講評(píng)日常作業(yè)時(shí)，考慮到江蘇高考題多次出現(xiàn)對(duì)材料“概括”能力的考查，可將五大題切分成小的片段，再組合同類習(xí)題構(gòu)成解題鏈，促成知識(shí)專題獨(dú)立性與系統(tǒng)性的有機(jī)統(tǒng)一。總之，微課雖妙，更要用得巧妙，在考慮到充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自主性的同時(shí)，要防止微課分散學(xué)生注意力，沖淡對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的興趣。所以，在實(shí)際應(yīng)用中，教師的隨堂指導(dǎo)、課后跟蹤不可或缺。

三、展望微課

科技在發(fā)展，教育在革命。微課驚艷亮相，驚醒一池春水，泛起層層反思漣漪。作為一種新式武器，微課能有效輔助傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)，促進(jìn)教師的教學(xué)實(shí)踐及專業(yè)發(fā)展，為學(xué)生提供有效的“解惑”方法和對(duì)課本知識(shí)拓展的途徑。結(jié)合具體教學(xué)實(shí)踐，如何充分挖掘課程資源，精心設(shè)計(jì)和有效實(shí)施，并與具體的課堂教學(xué)情境相整合，進(jìn)而真正促進(jìn)學(xué)生利用零碎化的時(shí)間學(xué)習(xí)，提高高中歷史學(xué)習(xí)效率；怎樣使微課在高中歷史教學(xué)中變得更人性化、智能化、高效化等，這些都需要我們不斷總結(jié)和探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]張永謙.打造微課精品促進(jìn)教育公平[J].教學(xué)月刊，2014（2）.

[2]王竹立.零存整取：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)策略[J].遠(yuǎn)程教育，2013（3）.

篇8

關(guān)鍵詞：歷史課堂；教學(xué)立意；創(chuàng)新思維

G633.51

一、 前言

2016年12月份廣西全區(qū)高中歷史優(yōu)質(zhì)課比賽在美麗的玉林市舉行，全區(qū)來自各市的優(yōu)秀選手一共27名老師參加比賽。筆者作為一名觀摩者，在兩天的時(shí)間里認(rèn)真聆聽和觀摩了十幾節(jié)課。比賽過程中，各位選手精心組織，用心設(shè)計(jì)，巧于設(shè)問；有的沉穩(wěn)，有的富有激情，有的循循善誘，有的侃侃而談。總之，是風(fēng)格各異，各顯其長，各顯神通。盡管各位選手均代表了本市高中歷史課堂教學(xué)較為優(yōu)秀的水平，但在最后獲得特等獎(jiǎng)的6位選手，其課堂教學(xué)有明顯的共同特點(diǎn)，即有明確的教學(xué)立意。

基于此，我認(rèn)為高中歷史教學(xué)應(yīng)具備一個(gè)重要的教學(xué)理念――教學(xué)立意。什么是教學(xué)立意？教學(xué)立意是教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含的教學(xué)價(jià)值和教學(xué)主題。聶幼犁先生曾說：教學(xué)立意就是“預(yù)設(shè)的通過這堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的核心概念，即核心目標(biāo)”。可以說教學(xué)立意是我們通過一堂課使學(xué)生明白的東西，是一堂課的靈魂。一堂課的教學(xué)立意確立的好不好，直接影響這堂課的教學(xué)效果。因此，關(guān)注課堂教學(xué)立意，是我們上好一堂課的重要標(biāo)準(zhǔn)。下面從教與學(xué)兩方面，談?wù)勱P(guān)注教學(xué)立意對(duì)提升高中歷史課堂質(zhì)量的重要意義。

二、 從教師方面來說，有明確的教學(xué)立意有利于整合教材知識(shí)，創(chuàng)造性地去開發(fā)教學(xué)資源

首先明白，高中歷史教學(xué)為什么要有教學(xué)立意理念和意識(shí)？高中歷史教學(xué)的對(duì)象是高中生，他們經(jīng)過三年的初中學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)，也具有一定的分析、理解、判斷、概括和歷史評(píng)價(jià)等歷史思維能力，以教學(xué)立意指引課堂具有可靠的學(xué)情基礎(chǔ)。另一方面，也是非常重要的方面，是高中新課程改革的發(fā)展要求。高中歷史新課程，不同于以往的教材編排方式（過去按通史體例編寫），無論是人教版、人民版、岳麓版還是北師大版，都是按專題或主題方式呈現(xiàn)。這是我們?cè)谛抡n程教學(xué)中應(yīng)確立教學(xué)立意的極重要的教材依據(jù)。教材內(nèi)容的專題或主題化，已體現(xiàn)了一課一中心、一課一主線的教學(xué)要求。

確定教學(xué)立意是在教師的備課環(huán)節(jié)。以教學(xué)立意統(tǒng)領(lǐng)教材內(nèi)容，指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)，就能對(duì)教材取舍有度，做到用教材教而不是按部就班教教教材，教師備課的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性也能激發(fā)出來，同樣的教材內(nèi)容就會(huì)有不同地方處理方式，“同課異構(gòu)”不再是難題。同樣是講《》，如果沒有教學(xué)立意為核心指引，一般的教學(xué)流程均為先講解其發(fā)生背景，后講其內(nèi)容，再談?wù)勂錃v史影響。這樣的上課方法也無可厚非，符合歷史發(fā)展邏輯，但不免枯燥、單調(diào)、程式化。有兩位參賽教師均上了這一課，他們作了創(chuàng)造性的課程資源的開發(fā)，其教W立意令人眼睛一亮、耳目一新，很好體現(xiàn)了“同課異構(gòu)”的特點(diǎn)。一位老師以“晨曦入陰霾、風(fēng)從西邊來、回首話風(fēng)災(zāi)、朝陽漸升起”為線索，把的背景、內(nèi)容、評(píng)價(jià)、后期的新發(fā)展很好地串了起來，比喻形象、貼切；另一位老師則以“新邦舊民、新藥啟民、新民新象”為線索，突出了的“新與舊”之爭、“新取代舊”的發(fā)展趨勢(shì)。這樣的整合教材，對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行了提煉和升華，自然獲得了評(píng)委的好評(píng)。

同樣獲得特等獎(jiǎng)的另外兩位老師，所上內(nèi)容都是《美國的聯(lián)邦制》，一位老師確立的教學(xué)立意為“美國夢(mèng)”，然后按“追求美國夢(mèng)、構(gòu)筑美國夢(mèng)、延續(xù)美國夢(mèng)”為教學(xué)線索，引導(dǎo)學(xué)生很好學(xué)習(xí)了美國民主的核心理念――民主，“”是美國夢(mèng)的核心，動(dòng)什么不能輕易動(dòng)憲法，它奠定了美國夢(mèng)的根基。這樣的教學(xué)立意緊緊圍繞中心，凸顯1787年憲法在美國的崇高地位，重點(diǎn)突出，主題鮮明，抓住了課堂的靈魂。另一位老師確立的教學(xué)立意是――美國式的民主之路，線索為“美國民主精神之萌芽、美國民主制度之建立、美國民主道路之漫漫”，通過整合教材內(nèi)容，把美國聯(lián)邦制建立的背景、1787年憲法的內(nèi)容、美國的兩黨制三部分的內(nèi)容提煉為美國式民主的建立歷程，給人以美國何以成為美國的思想啟發(fā)。

三、 從學(xué)生方面來說，有明確的教學(xué)立意有利于掌握課堂知識(shí)的核心內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識(shí)立意向能力立意的轉(zhuǎn)變

篇9

2010年初新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子組建，歷史的責(zé)任與學(xué)校的未來發(fā)展都要求我們對(duì)學(xué)校的各方面工作重新進(jìn)行更為深邃的思索。我們認(rèn)為，學(xué)校要想健康持久地發(fā)展，必須走內(nèi)涵式發(fā)展道路。漂亮的校園、一流的設(shè)施、新建的大樓固然重要，但更重要的是要有先進(jìn)的文化。今天看來，辦學(xué)水平的競爭，表面上是生源、規(guī)模、設(shè)施以及教學(xué)質(zhì)量的競爭，實(shí)質(zhì)上歸根結(jié)底是學(xué)校文化的競爭。因此，加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)是當(dāng)前教育發(fā)展最重要的研究內(nèi)容與主攻方向。

班子成員經(jīng)過理論研究、實(shí)踐考量和反復(fù)論證，我們確立了學(xué)校文化發(fā)展框架：把孔子的中庸教育哲學(xué)思想定位為開啟學(xué)校文化建設(shè)之門的理論依據(jù)，以中華文化精粹和生命智慧精髓的“中和”作為價(jià)值取向，“尚中貴和”、“和諧共生”成為學(xué)校文化之魂。以“中和”思想為軸心，形成了“以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基石敦品尚行，以現(xiàn)代數(shù)字信息為媒介博學(xué)篤志，做現(xiàn)代中國人！”的辦學(xué)理念，確立了“締造教師幸福工作，學(xué)生快樂成長的精神家園”的辦學(xué)目標(biāo)，“讓學(xué)生擁有自主發(fā)展的能力和高遠(yuǎn)的人生境界“的育人目標(biāo)，總結(jié)提煉了實(shí)驗(yàn)學(xué)校四種精神，六大教師像，學(xué)生像。這種校園文化之魂統(tǒng)攝著學(xué)校生活的一切領(lǐng)域，就像一輪太陽照射到學(xué)校生活的每一個(gè)層面、每一個(gè)角落，無論是學(xué)校管理、教書育人，乃至于各種活動(dòng)，總有這種文化氣息的體現(xiàn)，總是圍繞靈魂朝向目標(biāo)的一種努力，著實(shí)地鼓舞著全體師生昂揚(yáng)向上的斗志。

下面就理論框架談?wù)劼鋵?shí)情況：

一、物質(zhì)文化是校園文化之魂的顯性體現(xiàn)，也是傳道授業(yè)、浸潤心靈的媒介

物質(zhì)文化是校園文化大背景下的前提文化，它雖不是文化建設(shè)中的終極目標(biāo)，但它直觀、顯性的功能價(jià)值卻不容忽視。一直以來，很多學(xué)校對(duì)校園環(huán)境文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，那就是只關(guān)注外部形態(tài)的物質(zhì)文化表象，內(nèi)容雜亂、堆砌，不成體系，忽視了人的生命體驗(yàn)和內(nèi)心生活，致使校園物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)貌合神離。我們想，物質(zhì)文化建設(shè)一定要體現(xiàn)學(xué)校的主流文化，體現(xiàn)學(xué)校文化的靈魂。要讓師生感到舒適、愉悅且有教育意義，愿意在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)、工作。“以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基石敦品尚行，以現(xiàn)代數(shù)字信息為媒介博學(xué)篤志，做現(xiàn)代中國人”是我們的辦學(xué)理念，那么為成長提供最好的環(huán)境，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因在校園蘇醒，使學(xué)生置身其中感受經(jīng)典的魅力，就成為我們學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的理念。圍繞這一核心，我們?nèi)轿坏卦O(shè)計(jì)了學(xué)校思想文化和物質(zhì)文化的承載表現(xiàn)形式。在物質(zhì)文化的構(gòu)建中注重對(duì)物質(zhì)環(huán)境客體進(jìn)行精神再造的過程，既從整體出發(fā)又不失細(xì)節(jié)的考究，既注重思想的表達(dá)又關(guān)注藝術(shù)的效果，使校園環(huán)境的文化價(jià)值得到進(jìn)一步的挖掘和提升。如，兩個(gè)教學(xué)樓的走廊文化建設(shè)基于學(xué)校的辦學(xué)理念，凸顯了教育特色，有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力和文化的震撼。校名、校徽、校訓(xùn)用中國紅展示在教學(xué)樓上，炫目、大氣。西樓的正廳展示著“中和”文化的內(nèi)涵和學(xué)校的辦學(xué)理念，正門對(duì)過，是一幅巨大的蘇格拉底撞擊人心靈的名言畫面：“每個(gè)人身上都有太陽，只要讓它發(fā)光……。”用這句話時(shí)時(shí)提醒每位領(lǐng)導(dǎo)、每位教師關(guān)注人性，盡一切力量發(fā)揮人的潛能與優(yōu)勢(shì)。教學(xué)樓內(nèi)處處彌漫著古典文化的厚重：墻壁上是老子、孔子的畫像，還有《道德經(jīng)》、《蘭亭序》的書法碑文以及詩詞歌賦，這一切都使全校師生時(shí)時(shí)與圣賢同行，與經(jīng)典為伴；醒目的牌匾“問道”、“悟道”、“得道”，更告訴了我們道不遠(yuǎn)人，我們可以在圣賢的光芒中快樂地學(xué)習(xí)、成長。

北樓大廳左右兩側(cè)分別彰顯著龍?zhí)秾?shí)驗(yàn)學(xué)校精神和教師形象：舉目進(jìn)入視線的是校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。文化墻是用石板雕刻的人生三樂，還有24孝的經(jīng)典畫面；當(dāng)我們懷著敬畏和膜拜走近圣人、走近經(jīng)典，并溫暖地浸潤其中時(shí)，那些穿越千年塵埃，樸素恒常的道理，更讓我們?cè)谟X悟中怦然心動(dòng)，醍醐灌頂。

充分關(guān)注學(xué)生的成長，給孩子充足的展示空間也是我們的設(shè)計(jì)理念。每個(gè)展示窗都分成兩部分：一半是富于教育意義的古語，像論語中的“己所不欲，勿施于人”，禮記學(xué)記中的“學(xué)然后知不足，教然后知困”，三國諸葛亮誡子書的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等，另一半用于師生的感悟。除此之外，還有燈箱展示窗，專門用于展示學(xué)生豐富多彩的生活。力求每個(gè)墻面的信息場不僅承載高雅豐富的內(nèi)涵，而且寓于藝術(shù)品位，更重要的是注重信息的流動(dòng)，使文化注入師生的心靈，影響人的成長與發(fā)展。而且墻面從內(nèi)容到形式的經(jīng)常變換，讓師生對(duì)學(xué)校產(chǎn)生新鮮的感受與吸引力，從而獲得歸屬感、幸福感。

如此的物質(zhì)文化環(huán)境就像一座精神寶庫，在別具匠心中給人以濡染，在無聲無言中浸潤心靈，也會(huì)在靜默中催人奮進(jìn)。它就是一位沉默而有風(fēng)范的大師于無聲處傳道、授業(yè)、解惑。這種顯性的物質(zhì)文化，形成了我們學(xué)校獨(dú)有的形象識(shí)別系統(tǒng)，不為環(huán)境而環(huán)境，只為人性而建設(shè)；不為文化而文化，只為心靈而營造。

二、制度文化是形成校園文化之魂的有力保障，也是教師幸福工作、學(xué)生快樂成長的依托

我們認(rèn)為，制度和制度文化有著質(zhì)的區(qū)別。制度是要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，制度的作用是制約人的行為。而制度文化強(qiáng)調(diào)的是文化層面與規(guī)則層面的內(nèi)在統(tǒng)一性，比制度帶有更濃郁的文化和人性色彩，制度文化的作用是促進(jìn)人的發(fā)展。一所小小的學(xué)校要有多少條制度？其中多少是形而上的清規(guī)戒律？一所學(xué)校、一個(gè)企業(yè)絕對(duì)不會(huì)因?yàn)橹贫仍蕉嗑蜁?huì)越優(yōu)秀；相反，紙面文章做得越多，背后的制度文化可能越蒼白。學(xué)校的制度建設(shè)一定要與學(xué)校的文化建設(shè)息息相關(guān)、相互促進(jìn)和補(bǔ)充。制度的建設(shè)過程本身就是文化，制度的建設(shè)必須和辦學(xué)思想相結(jié)合，要以辦學(xué)思想為指導(dǎo)。因而，在制度創(chuàng)建上我們把握四條原則：群體參與的原則，科學(xué)合理的原則，公平、公正的原則，符合人性的原則。像我們學(xué)校《任課教師考評(píng)細(xì)則》的出臺(tái)，我們就是在廣泛征求民主意見的基礎(chǔ)上，反復(fù)修訂而產(chǎn)生的。《細(xì)則》不僅明確了常規(guī)要求，更注重對(duì)教師專業(yè)成長的正面激勵(lì)。將教學(xué)常規(guī)、教學(xué)質(zhì)量、教科研活動(dòng)、教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)等活動(dòng)都融入考評(píng)細(xì)則量化中，對(duì)學(xué)校的每一項(xiàng)工作都有明確的標(biāo)準(zhǔn)，作為基礎(chǔ)評(píng)價(jià)。同時(shí)，對(duì)教師在各級(jí)教學(xué)競賽獲獎(jiǎng)、輔導(dǎo)學(xué)生、、增加工作量等予以加分，力求讓每一位教師的成長與進(jìn)步都得到關(guān)注與肯定。學(xué)校將根據(jù)《教師考核細(xì)則》對(duì)每一位任課教師進(jìn)行過程性評(píng)價(jià)，期末進(jìn)行綜合匯總，對(duì)排在前40%的教師予以獎(jiǎng)勵(lì)。《考評(píng)細(xì)則》不失對(duì)教師的人文關(guān)懷。如《教師考評(píng)細(xì)則》的出臺(tái)，勢(shì)必會(huì)造成老教師的壓力，因?yàn)樗齻儏⒓痈鞣N競賽獲得證書的機(jī)會(huì)不如中青年教師多，學(xué)習(xí)熱情也不如中青年教師高。如何煥發(fā)老教師的熱情，讓老教師也積極參與到學(xué)校考評(píng)中，于是在加分項(xiàng)目中我們?cè)黾右豁?xiàng)，凡45周歲以上的教師，能夠認(rèn)真完成考評(píng)細(xì)則中各項(xiàng)工作，給青年教師做出榜樣的加5分。這樣，一下就降低了老教師在競爭中的難度，讓老教師經(jīng)過努力也有機(jī)會(huì)獲獎(jiǎng)，極大地調(diào)動(dòng)老教師的積極性，同時(shí)老教師們積極向上、率先垂范，也促進(jìn)了學(xué)校良好工作學(xué)習(xí)氛圍的形成。再如，教學(xué)質(zhì)量考評(píng)一項(xiàng)要參考所教班級(jí)學(xué)生的成績，由于班與班之間的基礎(chǔ)與學(xué)情不同，所以我們?cè)u(píng)價(jià)的依據(jù)不僅橫向比較，更注重縱向比較，依據(jù)教師所教班級(jí)進(jìn)步情況予以評(píng)價(jià)。從單一的重結(jié)果性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程與結(jié)果并重的發(fā)展性評(píng)價(jià)，結(jié)果不是唯一，過程更為精彩。

本著重激勵(lì)、促發(fā)展的原則，我們還出臺(tái)了一系列單項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)辦法，如評(píng)選優(yōu)秀教研組，設(shè)立團(tuán)隊(duì)合作獎(jiǎng)項(xiàng)；對(duì)獲得特級(jí)教師、全天候教師、十佳教師、教壇名師、優(yōu)秀班主任等榮譽(yù)稱號(hào)的教師，在公開刊物發(fā)表文章的教師、做講座的教師、輔導(dǎo)學(xué)生獲得重要獎(jiǎng)勵(lì)的教師、月全勤的教師等予以單項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。如此多元的評(píng)價(jià)，營造了一種全員向上的氛圍，最大限度地?zé)òl(fā)了教師們的工作熱情，在制度文化平臺(tái)中彰顯著個(gè)性。學(xué)校由制度管理走向文化管理，使教師經(jīng)歷了由制度的約束到文化自覺的過程，逐步走向“和諧共生”的精神境界。

制度的執(zhí)行過程更是文化，我們善用中庸思想把握?qǐng)?zhí)行制度的平衡度：即平衡點(diǎn)在于制度的執(zhí)行要嚴(yán)格，但要有讓人心悅誠服的人情味，既要堅(jiān)持原則，也要掌握分寸。要以人文思想為基礎(chǔ)，以鼓勵(lì)上進(jìn)，抑制不良思想、行為為原則。例如，關(guān)于教師勞動(dòng)紀(jì)律的考核，我們既要依據(jù)《龍?zhí)秴^(qū)機(jī)關(guān)及事業(yè)單位工作紀(jì)律手冊(cè)》的管理?xiàng)l例執(zhí)行，也要視具體情形而靈活處理。對(duì)于一貫敬業(yè)的教師，他的健康出現(xiàn)了問題，但又不符合《手冊(cè)》中關(guān)于病假要求的剛性規(guī)定，這種情況，我們不僅按病假處理，領(lǐng)導(dǎo)還要關(guān)心慰問。這樣的人文關(guān)懷不僅沒有削弱管理力度，而且極大地增強(qiáng)了教師的自律行為。

我們知道，人的思想是最活躍、最善于變化、最復(fù)雜的，想通過剛性規(guī)定去管人，是不會(huì)有理想結(jié)果的，因?yàn)槿说闹腔邸撃芎头e極性不是依靠管制而生成的。

圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”也就是說，我無所作為，人民才會(huì)自然化育；我愛好清靜，人們才會(huì)自然端正；我不去騷擾，人們才會(huì)自然富足；我沒有貪欲，人們才會(huì)自然淳樸。這是講社會(huì)管理者不要有很多作為，安安靜靜地順應(yīng)自然，一切反而會(huì)更好。圣人的話在現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有重大的教育意義。其實(shí)我們的管理有多少是違背人性自然的？我們的忙忙碌碌，有多少是為自己和別人增添了麻煩？因此，我不喜歡在學(xué)校建立密如蛛網(wǎng)的管理制度體系，使職能變成了“掌控”和“監(jiān)管”。

我們認(rèn)為，符合人性的管理才具有價(jià)值和意義。我們學(xué)校從來不用繁雜、苛刻的制度約束人，更不用行政權(quán)力壓制人，而是摒棄了繁瑣的規(guī)章，建立了基本的職業(yè)要求，又不失為教師創(chuàng)建彈性的發(fā)展空間，使不同層次的教師有不同的發(fā)展需求。

好的管理應(yīng)該是“太上，不知有之”的管理，其次是“親而譽(yù)之”的管理。“畏之，侮之”的家長制管理只能是三、四流的管理。只有文化建設(shè)型的管理，才能達(dá)到“太上，不知有之”的至高境界。學(xué)校良好的制度文化建設(shè)儼然成為教師幸福工作、學(xué)生快樂成長的依托，更是形成校園文化之魂的有力保障。

三、精神文化是形成校園文化之魂的核心所在，也是提高學(xué)校內(nèi)驅(qū)力，師生博學(xué)尚行的源泉

文化是精神價(jià)值和集體人格的體現(xiàn)，打造校園文化重在精神文化建設(shè)。易經(jīng)中說：“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”。文而化之才是學(xué)校文化建設(shè)的目的：關(guān)于文化建設(shè)我們經(jīng)歷了三個(gè)階段：核心文化提出建構(gòu)階段——滲透內(nèi)化階段——全方位立體推進(jìn)階段。第二階段我們采取的策略是以講座的形式解讀文化，以對(duì)話的方式聊文化，以學(xué)校的文化媒介傳播文化（物質(zhì)文化環(huán)境的熏染、文化早餐的浸潤、校刊傳揚(yáng)、文化演講等）。運(yùn)用這些方式宣傳學(xué)校核心文化，倡導(dǎo)主流價(jià)值觀，無孔不入的滲透，讓文化沉淀于廣大教師學(xué)生的心中。第三階段是深化文化建設(shè)階段，不遺余力地推行主流價(jià)值觀，增強(qiáng)軟實(shí)力。以國家立項(xiàng)課題《學(xué)校文化建設(shè)理論與實(shí)踐研究》為依托，全方位、立體化地研究、運(yùn)用校園文化，形成領(lǐng)導(dǎo)班子承擔(dān)推行、踐行學(xué)校文化主要責(zé)任和義務(wù)，教師負(fù)責(zé)運(yùn)用文化、傳播文化的良好氛圍，以“三風(fēng)”建設(shè)為突破口，讓文化作用在學(xué)校管理、育人、教學(xué)的各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)上。

1. 以“中和”思想指導(dǎo)學(xué)校的管理實(shí)踐。中華文化精粹和生命智慧精髓的“中和”為我們的教育提供了有益的思維視角，我們以“中和”為軸心，在管理實(shí)踐中研究、探索著人與自然、人與社會(huì)、人與人以及個(gè)體身心的和諧關(guān)系問題，儒家認(rèn)識(shí)世界和順應(yīng)世道的認(rèn)識(shí)論和方法論指導(dǎo)著每一位管理者、每一位教師，從而使學(xué)校建立了領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、教師與家長、學(xué)生之間濃郁的親和與協(xié)調(diào)氣氛，逐步形成了符合人性的管理機(jī)制，在以人為本，重內(nèi)協(xié)、重人和的文化土壤中，大家自覺地奉行“和諧高于一切”的思想。“和”文化在學(xué)校產(chǎn)生了很強(qiáng)的滲透度，歷經(jīng)文化建設(shè)的三個(gè)階段，現(xiàn)今的教師們能夠自覺地運(yùn)用文化，改善著人生的境遇，助推著事業(yè)的發(fā)展。“中和”哲學(xué)思想，不僅提高了教師的幸福指數(shù)，而且促進(jìn)了教師的價(jià)值追求，大家深刻地體會(huì)到，唯有學(xué)校的強(qiáng)大，才能有自我的發(fā)展，在享受學(xué)校為每個(gè)個(gè)體生命帶來的榮耀與價(jià)值時(shí)，努力地盡自己的責(zé)任和義務(wù)。

在和諧的氛圍中逐步形成了學(xué)校的四種精神文化主體。即，人文精神：以人為本，擁有自由民主的人文素養(yǎng)；團(tuán)隊(duì)精神：凝心聚力，善于共同學(xué)習(xí)、共同生活；亮劍精神：勇于創(chuàng)造、善打硬仗、不畏艱險(xiǎn)；時(shí)代精神：胸懷寬廣、思想前瞻、勇立潮頭。

這四種精神文化主體樹立了實(shí)驗(yàn)教師的新形象，即勤勉樂業(yè)的態(tài)度，厚重廣博的學(xué)識(shí)，聰穎敏銳的才智，高雅端莊的儀表，愛生如子的情懷，海納百川的胸襟。

2. 挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育價(jià)值，以此為基石培塑學(xué)生、敦品尚行。課程是教育的良好載體。首先，我們開發(fā)了《以經(jīng)典為友，與圣賢同行》的系列校本教材，教材中涵蓋了塑造君子風(fēng)范的國學(xué)經(jīng)典、涵養(yǎng)民族氣質(zhì)的詩詞歌賦、培養(yǎng)想象力和童真童趣的文學(xué)作品。利用晨讀、午讀時(shí)光進(jìn)行誦讀，朗朗的書聲已成為一道絕美的校園風(fēng)景，孩子們?cè)谝髟佒形{著精神食糧，汲取著道德智慧。我們還開發(fā)了以“禮儀、感恩、誠信、合作、公德、安全教育”為主體內(nèi)容的《生命教育》系列德育讀本，生命教育實(shí)踐讓學(xué)生加深對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解，懂得珍愛，很好地詮釋生命的價(jià)值，活出生命的質(zhì)量。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，借助傳統(tǒng)節(jié)日開展綜合實(shí)踐活動(dòng)：結(jié)合婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)進(jìn)行感恩教育、博愛教育活動(dòng)；結(jié)合青年節(jié)、清明節(jié)、國慶節(jié)進(jìn)行勵(lì)志、愛國教育活動(dòng)；結(jié)合元宵節(jié)進(jìn)行紀(jì)念屈原，楚辭吟誦活動(dòng)；結(jié)合中秋節(jié)開展“話中秋”、“猜燈謎”、“對(duì)對(duì)聯(lián)”等綜合性語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。就這樣，在生活中捕捉著教育素材，在實(shí)踐中培塑著道德情感，使孩子們的天性和與生俱來的能力得到充分發(fā)揮。孔子講堂的開設(shè)把傳統(tǒng)文化教育推向了，教師們努力用自己的生命去激活經(jīng)典，再去用經(jīng)典的力量還生命一副本來模樣，回歸人性，可以天真，可以飛揚(yáng)。我們總結(jié)提煉了孔子講堂授課方法，概括為“五字法”：“誦”：利用道德早餐時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典并誦讀。“聽”：利用中午時(shí)間，收聽校園廣播播放的經(jīng)典詩文和悠揚(yáng)古樂。“看”：目睹環(huán)境文化的經(jīng)典盛宴。“悟”：是讓學(xué)生感悟古人的道德智慧，提升思想境界。“行”：讓實(shí)驗(yàn)學(xué)子將自己的所學(xué)所悟融入到自己的行為中，在生活中踐行君子之道，做有道德文化修養(yǎng)的現(xiàn)代中國人。

3. 領(lǐng)略、吸納中國古典優(yōu)秀教育思想的精髓，生成教育智慧。以《學(xué)記》為范本開展學(xué)習(xí)和研究活動(dòng)，在研磨中使教師們理解并認(rèn)識(shí)到像“道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)”等等這些箴言的道理，在《學(xué)記》中感悟教育規(guī)律，感悟人的成長規(guī)律，實(shí)施正確的育人方法和教學(xué)方法，創(chuàng)造充滿靈魂的教學(xué)活動(dòng)。

總之，學(xué)校文化建設(shè)喚醒了集體生命力，這種精神文化的傳遞使學(xué)校逐步達(dá)到了和生和處、和立和達(dá)、和利和愛的精神境界，形成了校園文化之魂。儒家認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思維方法，也指導(dǎo)著我們走向了不平庸的教育發(fā)展之路。

在各個(gè)層面推動(dòng)學(xué)校文化發(fā)展的進(jìn)程中，我們不斷地有了新的認(rèn)識(shí)。雅斯貝爾斯對(duì)教育詩一般的解讀對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂……如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱其為教育。”那么，2012年我們將學(xué)校文化的落腳點(diǎn)扎根在靈魂教育上，靈魂教育更有利于文化建設(shè)向縱深發(fā)展，是文化發(fā)展的終極目標(biāo)。

篇10

你不可以左右天氣，但你可以改變心情；

你不可以事事順利，但你可以事事盡力；

你不可以改變不公，但你可以展現(xiàn)笑容；

你不可以預(yù)知明天，但你可以把握今天。

細(xì)心品味這首詩，然后針對(duì)此詩，自定主題，即興演講。

2、請(qǐng)根據(jù)“沒有比人更高的山”這句話，自定主題，即興演講。

3. 你心中對(duì)“朋友”的定義是什么？請(qǐng)圍繞朋友這一主題即興演講。

4、有人認(rèn)為：青春像一座山背負(fù)一路感傷；郭敬明也曾說：青春是道明媚的憂傷。請(qǐng)圍繞“青春”這一主題，即興演講。

5、清晨-微風(fēng)-草坪（展校園一景：柳條依依，綠草青青） 注：（1）以上給出的詞為即興演講的主題關(guān)鍵詞；（2）括號(hào)內(nèi)給出的是參考演講方向，便于各位選手更好理解主題關(guān)鍵詞，并非要求。

6、責(zé)任-義務(wù)-自豪感（使命感，主人翁精神）

7、請(qǐng)您以“人生處處是考場”為話題進(jìn)行演講。

8、尋找幸福的人，有兩類。一類像在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是氣喘吁吁、窮盡一生去攀登。另一類也像在登山，但他們并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風(fēng)，心靈在放松中得到某種滿足。盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細(xì)微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心、恬靜自我。請(qǐng)以“站在煩惱里仰望幸福”為話題演講。

8、有位哲人說：“真正讓我疲憊的，不是遙遠(yuǎn)的路途；而是鞋子里的一顆沙。”體會(huì)其中的深意，并以此為話題演講。

9、張愛玲女士曾經(jīng)說過這樣一句話：“對(duì)于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事；而對(duì)于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。”（選自《十八春》）請(qǐng)以此為話題進(jìn)行演講。

9、人生的道路上，處處可能遇上不可磨滅的創(chuàng)傷。有句話卻說：“每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。”您同意這種說法么？說說你的看法。

10、“不凡是瞬間的風(fēng)景，平凡是永恒的羅蘭。”談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，若要你選擇，你會(huì)選擇瞬間的風(fēng)景還是永恒的羅蘭？

11、曾經(jīng)有這樣一首小詩，饒有趣味：

你不可以左右天氣，但你可以改變心情；

你不可以事事順利，但你可以事事盡力；

你不可以改變不公，但你可以展現(xiàn)笑容；

你不可以與之明天，但你可以把握今天。

細(xì)心品味這首詩，然后針對(duì)此詩談?wù)勀愕目捶ā?/p>

12、現(xiàn)在我們所看的每場晚會(huì)都經(jīng)歷過了精心的彩排。然而人生卻沒有彩排，每天都是現(xiàn)場直播。請(qǐng)說說你對(duì)這句話的理解。

13、請(qǐng)談一談對(duì)“沒有比人更高的山”這句話的理解。

14、常有人說：單獨(dú)思考往往會(huì)創(chuàng)造奇跡。請(qǐng)針對(duì)“智慧總是在孤獨(dú)中生根”這句話，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

15、“幸福，不是長生不老，不是大魚大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃，想被愛的時(shí)候有人來愛你。”請(qǐng)以此為話題演講。

16、人生中處處可以遇到值得我們感恩的人。里根在婚禮上的發(fā)言說了這樣一句話：“上帝把南希賜予我，就足以讓我畢生感激。”請(qǐng)以“感恩”為話題，以一個(gè)或多個(gè)具體的例子，闡述你對(duì)感恩的看法。

17、請(qǐng)以“生命中的空白”為話題演講。

18、生活里人們往往力求改變，以讓人生向自己的目標(biāo)更加靠近。“大多數(shù)人想要改變這個(gè)世界，但罕見有人想改造自己。”請(qǐng)以此為話題演講。

19、但丁說：走自己的路，讓別人說去吧。但現(xiàn)實(shí)中也存在著很多需要察納雅言，虛心接受別人意見的時(shí)候。請(qǐng)說說你的看法。

20、有人認(rèn)為：青春像一座山背負(fù)一路感傷；郭敬明也曾說：青春是道明媚的憂傷。你眼中的青春是什么樣的？請(qǐng)具體說說你對(duì)“青春”的看法。

21、當(dāng)清晨的第一縷陽光照耀在非洲的大草原上，羚羊會(huì)對(duì)自己說：快跑！否則你會(huì)被獅子吃掉！獅子會(huì)對(duì)自己說：快跑！否則你會(huì)餓死在這里！請(qǐng)以這個(gè)小故事進(jìn)行三分鐘的演講。

22、闡述你如何理解：“免費(fèi)是世界上最昂貴的東西”這句話的？

23、有這樣一首佛語：“菩提本非木，明鏡亦非臺(tái)；本自無一物，何處惹塵埃。”細(xì)心體會(huì)這首詩的哲理，自然原本的流露是否是世間至美至真的表現(xiàn)。說說你的看法。

24、“一個(gè)人之所以能，是因?yàn)橄嘈拍堋！蹦阃膺@個(gè)觀點(diǎn)么？請(qǐng)以此為話題演講。

25、請(qǐng)以“時(shí)間的重量”為話題演講。

26、可愛的刀刀狗曾經(jīng)有這樣一句話：“對(duì)于不會(huì)飛的蛤蟆來說，我們飛得越高，它看我們就越渺小。”你怎么看待這句刀刀的哲理的？

27、男人兩行淚，一行淚江山；一行淚美人。你同意這種觀點(diǎn)么？請(qǐng)以此為話題演講。

28、心相印的紙巾外包裝上有一句很有意思的話：“有時(shí)候一分鐘很長，有時(shí)候又很短。體會(huì)其中的深意，并以此為話題演講。

29、 JAY的《彩虹》里有一句歌詞這樣寫到：“也許時(shí)間是一種解藥；也是我現(xiàn)在正服下的毒藥。”請(qǐng)對(duì)這句話談?wù)勀愕目捶ǎ捶梢耘c歌詞表達(dá)的原意無關(guān)。）

30、《和平年代》里有這么一句話：當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)面對(duì)的時(shí)候，總是很痛苦。要么你被痛苦擊倒；要么你把痛苦踩在腳下。說說你的看法。

31、請(qǐng)以“人在旅程”為話題演講。

32、時(shí)間真正出眾的人或事物，一定都是“譽(yù)滿天下，謗滿天下”。你同意這種觀點(diǎn)么？請(qǐng)以此為話題演講。

33、描述一位你心中的英雄，并詮釋你心中英雄的定義。

34、人生應(yīng)該守望執(zhí)著還是隨機(jī)應(yīng)變？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

35、“貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富”，說說你的看法。

36、很多人說：80后的一代和90后的一代有很大差別。作為一名90后，你怎么看待這種說法？或者，身為90后這一屆一員，你怎么看待身邊的90后？

37、無數(shù)人看見蘋果掉下來，但只有牛頓問了個(gè)為什么。請(qǐng)?jiān)囍務(wù)勀銓?duì)這句話的理解。