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時間：2023-12-15 17:55:14

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇談?wù)剬ι睦斫猓@就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

談?wù)?/a>你對生命的理解。

(三)歸納總結(jié):

1.三個事例的感悟

事例一 飛蛾求生―― 那翅膀在我手中掙扎的生之欲望,令我震驚,使我忍不住放了它!

事例二 瓜子抗爭―― 那一股足以驚天憾地的生命力,卻令我有種肅然起敬的感動 。

事例三 我靜聽自己的心跳――沉穩(wěn)而有規(guī)律的心跳給我震撼。

(隨文評點“對自己負責”的含義。)

2.對生命的理解

思考一:必須對自己負責,好好地使用生命,讓人生更有意義。

思考二:珍惜生命,珍惜時間,不懈努力。

3.感情朗讀重點詞句:A、我可以好好地使用它,也可以白白地糟蹋它。B、一切由自己決定,我必須對自己負責。

4.課間出示:海倫凱勒簡介及名言、張海迪簡介及名言、雷鋒簡介及名言(可討論自己所熟知的名人名言,并談?wù)剬ι睦斫?

(四)作者由這三個事例引出的對生命的思考是什么呢,讓我們一起朗讀課文最后一自然段。

教師引導(dǎo):

1.在前邊的事例中,“有限的生命”指什么?“無限的價值”指什么?從現(xiàn)實生活中,人的生命中體現(xiàn)的“無限的價值”指什么?

2.怎樣才算活得“光彩有力”?(板)結(jié)合你搜集的資料說說你覺得哪些人活得光彩有力?哪些人的生命是白白流失的?

3.作者是這樣說的,她有沒有這樣作呢?簡介杏林子生平(課件)

師:杏林子,這一位長期處于痛楚中的人,這位只有小學(xué)程度,因類風濕關(guān)節(jié)炎而全身百分之八十損壞的殘障者不但沒有詛咒生命,反而洋溢了對生命的歌頌和熱愛。她寫作不輟,出版的書深受讀者們的喜愛。為引發(fā)社會對殘障者的關(guān)注,他不惜冒著生命危險上街情愿。成立了“伊甸殘障社會福利基金會”,為臺灣的弱勢群體謀福利。他一生積極開朗,淡泊名利,她有一句名言:除了愛,我一無所有。

作者還有一句名言: 不論你處在怎樣一個多變的世界,經(jīng)歷怎樣的人生,生命中還是有一些極其可貴的珍寶,需要我們終身護守、珍惜,不容它輕易失去。《自己創(chuàng)造美麗人生》

四、回題解疑

細細品味了作者對生命的思考,現(xiàn)在讓我們再來讀讀課題,你會帶著怎樣的語氣讀?(贊嘆、回味、留念、……)作者在課題中重復(fù)兩遍生命,你體會到什么?(強調(diào)感情)師將文題的問號改為感嘆號(生命!生命!)

篇2

關(guān)鍵詞：生命教育；教學(xué)策略；情境教學(xué)；合作探究

教育者面對的是一個個獨特的生命體，應(yīng)該對每個生命體承擔生命教育的責任。人教版初中語文教材中很多課文都富有生命元素，因此，語文教學(xué)中了解和掌握滲透生命教育的策略至關(guān)重要。人教版初中語文教材中的《竹影》和《背影》兩篇課文透露出的生命關(guān)懷顯而易見，下面我以“雙影”為例談?wù)勆逃谡Z文教育中的實施策略。

一、合作探究，用生命喚醒生命

“生命教育”并非只是一種觀念，它可以很自然地融入課程中，讓學(xué)生對生命有自發(fā)性的反省，讓學(xué)生在學(xué)習與生活中有機會體驗生命的神圣、民主、平等、自由、理性、個人獨特性和文化多元化等價值。而語文新課標提倡的合作探究的教學(xué)策略便是教師和學(xué)生建立在民主、平等、自由的基礎(chǔ)上的對話。讓學(xué)生通過合作探究對語文課文有自己獨特的理解和自由的表達，在文字中感受人性的美好，感受生命的燦爛與輝煌，領(lǐng)略世界的豐富與神奇，在學(xué)生的心靈深處打下一個亮麗的精神底色，這應(yīng)該是語文教育中生命教育的目標之一。合作探究可以形成平等的師生關(guān)系，而平等和諧的師生關(guān)系可以構(gòu)建學(xué)生完整的精神世界。

在教學(xué)豐子愷的《竹影》一課時，我實行合作探究的策略。學(xué)生通過合作探究得出了爸爸的人物形象特點、中國畫和西洋畫的區(qū)別。在這個探究的過程中，學(xué)生自由、師生和諧，學(xué)生個性化得到展現(xiàn)，從而領(lǐng)略了藝術(shù)的美。學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶，對生活會充滿美感，對生命會更加珍惜。合作探究讓學(xué)生自主地學(xué)習，自由地解讀課文，自己感悟生活的美好，在學(xué)習和探究的過程中與作者、同學(xué)、老師進行生命的交流。而傳統(tǒng)教學(xué)中教師對文本過多、過細的分析講解，有可能肢解學(xué)生完整的精神生活，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習的機械，導(dǎo)致學(xué)生頭腦的僵化與封閉，降低學(xué)生的學(xué)習興趣，從而使課堂死氣沉沉，缺乏生命的活力。在平等和諧的師生關(guān)系中，教師自身的生命價值也會同時被提升。同時，合作探究是學(xué)生教師的共同參與，是生命與生命的對話，是教師用生命為生命吶喊。合作探究充分尊重學(xué)生的個體價值與情感體驗，實現(xiàn)對學(xué)生的生命關(guān)懷；有助于學(xué)生感悟生命與生活，建構(gòu)自我完整的精神世界，培養(yǎng)和確立正確的價值觀、人生觀和世界觀，實現(xiàn)生命質(zhì)量的提升；也有助于師生之間心靈的溝通和生命的對話，實現(xiàn)生命情感共振，建立平等和諧的師生關(guān)系，營建充滿生命力的課堂。課堂是教師和學(xué)生生命在場的地方，憑借課堂的高度走向生命的高度，以課堂的質(zhì)量抵抗輕飄易逝的生命。

二、創(chuàng)設(shè)情境，用生命溫暖生命

“情境教學(xué)”的創(chuàng)始人是美國著名教育家杜威。情境就是產(chǎn)生情感的外部環(huán)境。具體生動的課堂教學(xué)情境形成一種特定的感染場，是達成情感目標的一種輔助手段。有人說：“教師面對教材時必須是一個‘情種’，要用激情之火去點燃學(xué)生的情感之‘燈’。”其實就是說我們當教師的，要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生將個體體驗、思考與文本連接起來，讓他們的心走進文本，讓他們的生命與作者同呼吸，共命運。而生命的潛能是無限的，教育要創(chuàng)造條件，去激活、去通過生命教育，使課堂煥發(fā)出生命活力；通過生命教育，使學(xué)校變得更有吸引力；通過生命教育，使個性變得豐富而舒展；通過生命教育，使人格變得正直而強健。

朱自清的散文《背影》以其感情真摯自然見長。“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”這樣讓人動情的文章，用情境教學(xué)進行生命教育不露痕跡，因為親情是生命最本真、最炫目的華麗。情境教學(xué)就是生命對生命的解讀、生命對生命的理解。我在執(zhí)教《背影》時，創(chuàng)設(shè)情境重點分析了“四次背影”，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，進而感受親情的美好和生命的律動。

鏡頭一：感傷的意境 惦記背影（灰）

鏡頭二：熾熱的意境 刻畫背影（紅）

鏡頭三：惆悵的意境 惜別背影（藍）

鏡頭四：纏綿的意境 再現(xiàn)背影（淡紫）

教師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生在課堂中的主體地位得到體現(xiàn)，在閱讀中體會真情，在欣賞中發(fā)現(xiàn)美感，在交流中激活思維，在表演中體味真情，學(xué)會感恩。它讓學(xué)生體味了人間的真情，受到生命的觸動。這份親情中蘊藏著感動靈魂的人格力量和生命光輝。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷。情境教學(xué)就是用生命在溫暖生命。

生命教育不僅是傳授知識、技能的教育，更是一種直接觸及人的心靈世界、感染人的靈魂的教育。因此，在充滿人文氣息的語文課堂中，“要充滿愛的生命關(guān)懷意識，用生命去溫暖生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤生命，用生命去燦爛生命”。教師通過良好的教學(xué)策略，喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，開發(fā)人的生命潛能，構(gòu)建人的生活方式，激發(fā)人的生命活力，提升人的生命質(zhì)量。

參考文獻：

[1]宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社，1981-06

篇3

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 課堂教學(xué) 珍愛生命

課間，幾名學(xué)生在教室里追逐，一名學(xué)生被桌角拌了，磕破了頭；走廊上，學(xué)生打打鬧鬧，時而會有身體的碰撞；下樓梯，突然一名學(xué)生蹲下身子綁鞋帶，后面的同學(xué)將他碰倒在樓梯上，造成一片混亂；更有學(xué)生因一時的不如意而跳樓輕生……每每看到這些現(xiàn)象，我們不禁要問：學(xué)生傷害事故到底離我們有多遠？我們該怎樣教育學(xué)生尊重生命、珍愛生命？

泰戈爾說過：“教育的目的應(yīng)當是向人傳送生命的氣息。”盧梭也曾經(jīng)說過：“我們的教育是同我們生命一起開始的。”可見，關(guān)注生命，點化和潤澤生命也是教育的一個焦點。華東師大葉瀾教授曾給教育下過這樣一個定義：“教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”這樣的“教育”就是我們所期待的生命化教育。生命化教育是以尊重生命個體為前提的教育延伸，它是在穩(wěn)定安全的情境中，盡情享受輕松愉快的方式中，尊重人的感受，激發(fā)自我而生的探索與熱情，具有興趣性、自愿性，主動性，是探索與現(xiàn)實的特殊結(jié)合。小學(xué)階段生命化教育對學(xué)生養(yǎng)成良好的個性健全的人格和健康的心理，培養(yǎng)地積極正確地學(xué)習、生活習慣起著重要作用。因此，作為老師應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點，從尊重生命、熱愛生命、生命價值出發(fā)，培養(yǎng)孩子健康品質(zhì)、恒心毅力，具備廣闊胸懷，多維的思維方式和主動渴求知識的熱情，更大效能地發(fā)揮出生命化教育在小學(xué)階段教育中的作用。下面就談一下我在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的教育體會。

一、在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

剛進入小學(xué)的學(xué)生，在習慣上還存在諸多問題，如愛說話、愛打鬧、愛做小動作、愛情緒化等。為了培養(yǎng)孩子解決問題的能力，當出現(xiàn)問題時，先不急于處理，也不把自己的意見強加給孩子，而是以尊重啟發(fā)為主，誰都會做錯事，關(guān)鍵是先要知道錯在哪？還要知道怎么改正，如何管住自己。有時也利用游戲的方法，我們和孩子爭當不同的角色，除了啟發(fā)孩子謙讓協(xié)調(diào)解決事情外，還注意培養(yǎng)孩子解決問題的能力，利用同樣的一個情景劇，表現(xiàn)不同的角色、不同的處理方法，就會有很多種不同的結(jié)果。在理解感悟之中，孩子提高了明辨是非，增強了正確處理問題的能力，有效地培養(yǎng)了孩子解決問題的能力，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。課堂教學(xué)不但是學(xué)生的認知過程，更是學(xué)生的生命活動過程，是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當前和以后素質(zhì)的育成和發(fā)展；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生命最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接反映了教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展，亦是教師的生命價值在職業(yè)上最直接的體現(xiàn)，這就要求教師重新認識課堂教學(xué)，讓課堂充滿生命的活力。

教師應(yīng)在知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度上，去促成學(xué)生個體的健全人格發(fā)展。要讓學(xué)生自主學(xué)習，要學(xué)會獨立思考，完善自我，完善自己的人格。教師要面向?qū)W生生命發(fā)展的未來，與學(xué)生一起在教育活動中創(chuàng)造學(xué)生的精神生命。這種創(chuàng)造，不同于知識的發(fā)現(xiàn)或技術(shù)的發(fā)明，它是以學(xué)生的精神世界的發(fā)展和提升的方式而存在，是為學(xué)生未來的創(chuàng)造，是人的生命發(fā)展、是人的生命中的真善美的創(chuàng)造。

二、挖掘教材，讓語文課堂煥發(fā)活力，激勵人生。

小學(xué)語文教材（義務(wù)教育課程標準實驗教科書）是一座豐富的文學(xué)礦藏，都不同程度地含有對生命意識的體驗和思考，處處蘊涵“生命情感的信息”。 教師如果希望學(xué)生熱愛生命，就要讓他們與熱愛生命的人在一起。教師對生命的理解與熱愛，通過課堂互動來傳遞給學(xué)生。其次，語文教師應(yīng)做一個關(guān)注生命教育的有心人。教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用，一個教師對教育工作和學(xué)生真正的熱愛，就會產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，激起情感的共鳴，從而打開學(xué)生的心扉。教師要全身心地關(guān)愛和信任每一個學(xué)生，捕捉生命教育的每一個機會，了解他們的所思所想，及時疏導(dǎo)化解他們的心結(jié)，讓學(xué)生正確認識、理解生命，受到生命可貴意識的熏陶。

三、在語文實踐活動中學(xué)會尊重生命，珍愛生命。

篇4

得對人的生命意義的理解，從而學(xué)會努力地實現(xiàn)自己的生命價值，這也是我們在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生命教育的真正意義所在。本文結(jié)合自己多年教學(xué)實踐談?wù)勛约旱目捶ǎc大家共勉。

一、引導(dǎo)學(xué)生認識欣賞生命

我們知道，小學(xué)生雖然充滿生命的張力，但由于缺乏一定的社會閱歷，因而不可避免地出現(xiàn)生命意識淡薄等問題。為此，在學(xué)習一些富有生命意識的課文時，我有意識地引導(dǎo)學(xué)生認識生命，欣賞生命。記得《珍貴的教科書》一文中有這樣一個情節(jié)，指導(dǎo)員為了保護來之不易的教科書而獻出了自己的生命。當學(xué)習到這一內(nèi)容時，許多生活在今天優(yōu)越環(huán)境下的學(xué)生認為這樣的舉動不值得，有的則認為指導(dǎo)員的精神很偉大，他的生命很有價值，更加激勵當代的學(xué)生奮發(fā)學(xué)習。面對學(xué)生們不同的理解，我通過舉辦小型辯論會、課后閱讀相關(guān)材料等方法加以引導(dǎo)，適時地開展生命教育活動，進一步引導(dǎo)學(xué)生去思考人生，感悟生命的意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生通過榜樣珍惜自我生命

小學(xué)生具有思想不成熟的特點，在成長的過程中，他們也有煩惱；在學(xué)習和社會生活中，他們也有困惑，因而有時感到迷惘，甚至會迷失人生的方向。在教學(xué)中，我借助一些榜樣，幫助學(xué)生堅定信念，樹立信心，使他們有理想，有追求，為他們的生命確立了一個支點，引導(dǎo)他們善待生命。比如教材中《向命運挑戰(zhàn)》中的霍金等那些身殘志堅、敢于向命運挑戰(zhàn)的人物形象。這些人物形象深深地震撼了學(xué)生的心靈，激發(fā)起學(xué)生對生命的熱愛與珍惜。再比如，教材中那些充滿人文關(guān)懷、具有生命意識的課文的作者。作品教育人，作品的作者同時也是我們教育學(xué)生珍愛生命的很好素材。此外，還可以向?qū)W生推薦閱讀《張海迪》《鋼鐵是怎樣煉成的》等書籍，進一步對學(xué)生進行熱愛生命的教育，讓學(xué)生從這些人物身上汲取精神力量，反省自身，學(xué)生就會懂得更應(yīng)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，讓生命煥發(fā)出光彩。

三、引導(dǎo)學(xué)生體悟人間真情

現(xiàn)實生活中，往往生命因為愛而精彩，而愛又能為生命創(chuàng)造奇跡。《地震中的父與子》這篇課文正是愛與信念創(chuàng)造了生命的奇跡。在大地震中，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷盡艱辛，經(jīng)過38個小時的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同伴。在歌頌偉大父愛的同時，我們更深一層地看到了：正是因為愛和信念才創(chuàng)造了生命的奇跡--兒子和他的13個同伴，14條鮮活的生命在挖掘了38個小時后終于獲救。它教給學(xué)生的不僅是愛，更多的是對生命的珍愛，對生命的認可。同樣的感人事跡在汶川大地震中還有許多，我們可以播放現(xiàn)場視頻，讓學(xué)生們一起感悟了大愛無私的人間真情。

四、引導(dǎo)學(xué)生尊重和珍愛他人的生命

在珍愛自我生命的同時，小學(xué)語文教材中還有一些課文注重對學(xué)生進行同情弱者、關(guān)愛他人生命的教育。在《賣火柴的小女孩》和《小音樂家揚科》這兩篇課文中，兩個在黑暗的社會制度下悲慘死去的主人公，同樣能激起學(xué)生的同情心，感受到生命的脆弱。當學(xué)習《窮人》一文時，漁夫和桑娜寧可自己受苦也要救助鄰居西蒙的兩個孩子，他們的高尚品質(zhì)也同樣激起了學(xué)生情感上的共鳴，在學(xué)生的心田里播下同情弱者、關(guān)愛他人生命的美好種子。

五、在實踐活動中學(xué)會尊重、珍愛生命

生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，在語文課上，除了閱讀文本，我也經(jīng)常通過表演課本劇、分角色朗讀等各種方式的體驗活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受"真實情景"中人物的各種情緒，體會其中的喜怒哀樂。在實際體驗的背景下，更能理解別人的需要和處境，進而學(xué)會體諒別人、尊重別人。又如在教學(xué)四年級下冊時，我組織了一次體驗活動，讓學(xué)生在家當一回盲人，聾啞人，殘疾人，再把自己的經(jīng)歷和感受寫出來，與大家交流。學(xué)生在活動中體驗到了殘疾人生活的艱辛，都站在殘疾人的角度談感受，對殘疾人能積極面對生活表示了敬佩，同時也為自己是個正常人而高興，都認為應(yīng)該珍愛生命，好好的過好每一天，對生活中需要幫助的人做自己力所能及的事情。

六、在寫作教學(xué)中滲透生命教育

篇5

關(guān)鍵詞： 初中政治；案例教學(xué)法；生命教育；教法嘗試

在思想政治課教學(xué)中滲透生命教育就是將生命教育的內(nèi)容融入到思想政治課教學(xué)之中，用課文中的案例教學(xué)使其成為思想政治課教學(xué)活動的一個組成部分。在思想政治課中滲透對學(xué)生的生命關(guān)懷，貫徹生命教育的方式方法，培養(yǎng)其社會責任感和危機自救意識，提高學(xué)生的生命質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的生命價值觀。因此，我們善于挖掘教材中有關(guān)生命教育的內(nèi)容，并其融于課堂教學(xué)之中，從而使學(xué)生能積極地理解生命意義和價值。所謂的案例分析是教師在課堂教學(xué)過程中，為了使學(xué)生更好地掌握知識技能，形成能力，發(fā)展智力而以典型事例說明，解釋教材內(nèi)容，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生理解教材內(nèi)容的教學(xué)行為方式。在變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的今天，初中思想政治課教學(xué)應(yīng)適應(yīng)新教材的變化，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，達到幫助教師教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生能力的目的，而案例分析教學(xué)模式不失為一種有益的嘗試。下面就結(jié)合初中政治課的案例教學(xué)法談?wù)勆逃膰L試。

一、明確政治課中的生命教育意義

現(xiàn)在的中學(xué)生心智不夠健全，對生命缺少敬畏之情，現(xiàn)狀堪憂。在物質(zhì)生活日漸寬裕的今天，家長不舍得再讓孩子們吃自己過去所吃過的苦了。家長不僅盡可能地給學(xué)生寬裕的物質(zhì)享受，而且對孩子舍不得打罵和教訓(xùn)、這成了一個社會普遍心理，說服教育和鼓勵教育更是乘風而行，以至于連批評也都成了受到批判的教育方式。缺少批評和指正使孩子們越來越以自我為中心，任性施為，從不考慮他人的感受。而且，順風順水的成長環(huán)境使他們?nèi)鄙倜鎸Υ煺酆痛驌舻男睦沓惺苣芰ΑＪ艿酱驌艉笥植荒芾碇堑厮伎己头治觯既回摎饩鸵粫r沖動走向自殺的邊緣。中學(xué)生在內(nèi)心深處，也迎來了一個寂寞的青春，他們開始覺得不被父母理解，開始覺得老師所說的高高在上脫離現(xiàn)實。青春不僅是躁動的，還是寂寞和孤獨的。他們需要有人引導(dǎo)他們認識世界，認識人生，認識生命。但是，目前的思想政治課對學(xué)生們來說有隔靴搔癢之感。從社會到老師，都擔任的是教知識以獲得高分的職責，很少有人注意到對學(xué)生心理成長的教育，也很少有人認識到生命教育的重要性。認識不夠，這往往是某些問題難以得到合理解決的共同障礙。所以，對中學(xué)生通過政治課的教學(xué)對他們進行生命教育是十分必要的，意義是重大的。

二、在政治課教學(xué)中進行生命教育措施

1.堅持以人為本，樹立生命教育的理念。在初中思想品德滲透生命教育首先要教育學(xué)生珍惜生命、愛護生命。其次要教育學(xué)生學(xué)會尊重學(xué)會關(guān)愛、學(xué)會寬容、學(xué)會共同生活。生命的存在只有在相互關(guān)愛中才有可能，也只有在愛他人中，自己的生命才能獲得真正提升。還要對學(xué)生進行挫折教育、逆境教育、死亡教育。創(chuàng)造一定的逆境，磨練學(xué)生的意志，從而更能欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質(zhì)量。比如在講《珍愛生命》時，我用事例：事例：在非洲草原的旱季來臨時，即將干涸的小河里有一條小魚，為了求生，它努力掙扎希望到臨近的水源中，對人而言這個距離雖然近在咫尺，但對小魚而言卻需費盡所有力氣，并隨時要經(jīng)受螞蟻的襲擊。小魚最終跳到了清涼的河水里。通過此課的教學(xué)，讓學(xué)生體會生命的可貴，從而真愛生命，熱愛生活。教學(xué)重點：通過對生命的感受，體會到我們應(yīng)該真愛生命，因為生命是頑強的，同時也是脆弱的。

2. 挖掘教材中的生命內(nèi)涵。思想品德課作為一個重要的德育陣地，其教材中蘊涵著巨大的生命教育的資源，包容了當今人類生命的觀念體系、行為體系，如《自己的生命來自于父母》、《保持良好的心境》、《法律保護公民人身權(quán)益》、《崇尚社會文明》等等，具備了豐富的對學(xué)生進行生命教育的諸多素材。把這些充分挖掘出來，通過各種不同的教育方式，給學(xué)生以熏陶感染，有助于提高學(xué)生的精神境界，豐富學(xué)生對人生、對社會的認識。新教材在編寫上也有意識地選取了體現(xiàn)生命教育主題的內(nèi)容，目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，進行生命教育。可以說，生命教育已經(jīng)成為思想品德課教學(xué)的重要組成部分。

篇6

關(guān)鍵詞：林語堂；京華煙云；生命意識

中圖分類號：Z022 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）36-0185-03

《京華煙云》是林語堂長篇小說的代表作品，關(guān)于此書，學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點主要集中在對其與中國傳統(tǒng)文化特別是道家文化關(guān)系的探討、人物形象尤其是姚家父女形象的剖析、與《紅樓夢》等家族小說的比較、中英文文本的比較研究等方面，也有從敘事學(xué)、傳播學(xué)、女權(quán)主義、解構(gòu)主義等角度進行解析的，這些研究從不同角度推動了林語堂研究的深入。《京華煙云》最打動我的是林語堂對于生命的獨特感悟，這里，且就這部小說的生命意識談?wù)勎业睦斫狻?/p>

一、生命的瞬息與永恒

林語堂對生命既短暫又永恒的特性有著很深的體悟，每一個人都是生命的過客，一頭聯(lián)系著過往，一頭聯(lián)系著未來，在短暫的時空中存在，又通過各種方式超越這種限定而達到某種意義上的永恒。正如《京華煙云》結(jié)尾處所說：“時光像一條永遠流動不息的江河，雄壯偉大，而萬古不變。他們覺得自己的故事就像在永不改變的古老的北京的一個剎那，是時光的手指自己寫下來的故事”[1]924。他對書名的選定就包含著這一含義，《京華煙云》英文版書名為Moment　in　Peking，林語堂將之譯為《瞬息京華》，顯示出強烈的時空意識，用永恒的、不老的空間與時間來對照人一生的短暫，短暫到這些看似漫長的故事都只不過是“瞬息”（moment）而已。

他在書中塑造了一位聰慧美麗而又青春早逝的少女紅玉來集中體現(xiàn)他對生命短暫性的理解。由于體弱多病，兼之性情早慧，紅玉很小就對生命有著極度的敏感，比如有一次看焰火，在看到焰火燒完時她傷心欲絕：“不要燒掉！干什么要燒？我要永遠看哪”[1]384-385。這就是人生的悖論，焰火如果不點燃，怎么會出現(xiàn)那么美麗的人物、樓閣，而燒就必定要有燒完的時候。人也是如此，如果沒有來到世上，就不會感受到人生的幸福和美麗；有了人生的幸福和美麗，也注定這一切終歸會煙消云散，回歸寂寞。書中不止一個青春的生命在印證著這個殘酷的真理：一個不知名的女孩失足落水身亡、紅玉投湖而死、平亞體弱多病而亡、銀屏因為親生兒子被姚母奪走而自殺、體仁騎馬時受傷而死……

林語堂并沒有在追問生命的道路上停留于此止步不前，而是進一步探索，于是看到生命的另一面，瞬息和永恒是兩位一體的。《京華煙云》中一再出現(xiàn)的“無字碑”、“甲骨”等意象正包含著瞬息與永恒的辯證。木蘭在面對玉器古玩時，“她似乎覺得剎那和永恒是一而二，二而一的東西。這些無生命的東西就代表不朽的生命。”[1]709說的正是這個道理。

姚思安對生命有著很簡單的看法：“由于你，你妹妹，阿非，和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就猶如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一樣。根本沒有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會延續(xù)不止的。”[1]829-830承認人生的短暫，因而珍惜每一剎那的時光；相信不朽，相信生命在后代身上得以延續(xù)，也就是所謂“生生不息”，因而生死都能坦然面對。這部小說從整體看就是這樣一個生命的輪回，姚思安、曾文璞等老一代一個個離開人世、姚木蘭、莫愁、孔立夫等中間一代經(jīng)歷了從年幼到成熟到逐漸衰老的過程、阿■、阿眉、阿通、肖夫等新一代已經(jīng)逐漸長大，木蘭在逃難途中收留的嬰兒則剛剛開始生命的旅程。就像一棵大樹，老的枝丫逐漸枯萎，新芽卻也悄然生長。這是一種很樸素的生命觀，也是永遠能賦予人“希望”的生命觀。

二、生命的荒誕與莊嚴

林語堂對常人所說的“人生如戲”有著獨特的理解，不但看到人生如戲般的荒誕，又在每個人的認真扮演中體悟到生命的莊嚴。正如姚思安口誦的俞曲園的《別家》中的兩句：“傀儡戲終了，拆臺收拾去”[1]359。

“閑人觀伶伶觀人”是紅玉在對答姚思安的“曲水抱山山抱水”時想出的下聯(lián)，“意思是看戲的人本身也在演戲，而正被水對面的伶觀看”[1]473。這句話是理解這本書生命內(nèi)涵的一個關(guān)鍵點，承載著作者對生命的深刻認知。在這個世界上，每個人既是看者，又是被看者，“閑人”與“伶”實際上合一的。在“伶”與“閑人”之外，紅玉以她的一雙慧眼看出所有人都在臺上，每個人都一絲不茍地扮演著自己的角色，全身心地投入其中，演出一幕幕悲喜劇，卻不知僅僅是一場戲而已。在這部書中，還有兩個人的位置與紅玉相仿，那就是制作焰火的老人和天臺山廟中的老方丈。這兩個人從情節(jié)流動上看可有可無，但正是因為他們游離于整個故事之外，才可以站在上帝的位置，隔岸觀火，淡然地俯視蕓蕓眾生。在紅玉和阿非等人在看焰火時，制作焰火的老人也在看，而且“很喜歡自己制作的焰火，看得也和那些小孩子一樣高興”[1]385。不同的是，紅玉會深陷其中，老人卻是知道整個制作流程的，所以他只是很平靜地看這一切。小說結(jié)尾處，木蘭等人下山時，老方丈看著他們離去：“在廟門前，老方丈仍然佇立觀看木蘭、蓀亞，他們的女兒，與他們同行的孩子們，所有他們的影子，他看了一段時間。他們漸漸就和別人的影子混溶在一處，消失在塵土飛揚下走向靈山的人群里——走向中國偉大的內(nèi)地的人群里。”[1]945。這三個人物是作者安插在文本中的一雙眼睛，正是有了這雙眼睛的注視，才充分顯示出生命的復(fù)雜性，既虛妄又真實，既荒誕又莊嚴。

在人生舞臺上，每個人都那么認真、執(zhí)著地各自扮演自己的角色，姚思安為了尋找自我不惜拋家別舍，四處漫游。曾文璞為了維護封建傳統(tǒng)道德，對兒媳們大加約束。銀屏為了自己的幸福不惜以死相殉，曼娘為了短暫的愛情情愿大半生伴青燈古佛度日，紅玉為了成全情人阿非的婚姻幸福而自殺身亡，這些人物的一舉手、一投足似乎都那么小心謹慎，生怕扮演得不好，莊嚴中又無不透露出荒誕。

書中對葬禮與婚禮的描述更是集荒誕與莊嚴與一體，在曼娘父親的葬禮上，盛大的儀式、有著“幽靈般的美”的曼娘和還未迎娶就甘心以女婿身份守孝的平亞共同構(gòu)成葬禮應(yīng)有的莊嚴氣氛。但同時，曼娘與平亞由此得以近距離接觸，初次品嘗到戀愛的喜悅。此外，還發(fā)生了李姨太“鬼魂附體”與和尚企圖對曼娘不軌的兩出鬧劇。這些插曲打破葬禮凝重哀傷的氛圍，使之成為荒誕與莊嚴共存的混合體。曼娘的婚禮則又很像葬禮，形式上的極盡鋪張奢華與熱鬧喜慶都掩蓋不住藏在下面的濃重的悲傷，平亞病得連拜堂都無法進行，婚禮成為一個人的婚禮，曼娘明知結(jié)果卻心甘情愿又為這場婚禮平添了特別的莊嚴肅穆。林語堂認為：“葬禮有如婚禮，只應(yīng)喧嘩鋪張，沒有理由認為非嚴肅不可。肅穆的成分在浮夸的衣袍里已有蘊含，其余皆為形式——鬧劇。我至今分辨不出葬禮與婚禮儀仗之不同，直到我看到一口棺材或一頂花轎”[2]。

三、生命的虛幻與真實

林語堂對“人生如夢”也有著與眾不同的理解，他看到人生融合了夢幻與真實兩端，是“真”與“幻”的結(jié)合體。他在書中設(shè)置的“屏風”意象暗示著他對人生如夢的理解：“屏風上鑲嵌著宋朝的宮殿圖，閣樓飛脊，聳入云漢，山巒遠列，秋雁橫空……這一個屏風就仿佛人間世上的繁華夢。”[1]154“屏風”意象，有遮蔽之意，用繁華的表象遮蔽著背后的蒼白和悲哀，同時卻又離本真最近，俗人只看到其繁華，而獨具慧眼的人則看到其遮蔽的另一面。姚家、曾家兩個大家族的豪華氣派在他人眼里是一場繁華夢，曼娘、木蘭進入曾家也像走向一場繁華夢，結(jié)果都是一場空。

林語堂一方面看到人生就像一場“繁華夢”，一方面又認為人在夢中看到的卻可能更接近人生的本真狀態(tài)。《京華煙云》中有好幾處寫夢，且這些夢與情節(jié)的發(fā)展密切相關(guān)。

姚太太夢見木蘭和姚思安在河對岸，而她卻怎么也過不去。預(yù)示著木蘭與姚思安二人達到了共同的人生境界，姚太太則是與他們不同的兩種人。曼娘的夢則很像《紅樓夢》中寶玉游太虛幻境的夢，夢見她只有跨過棺材才能走過去，有個黑衣女郎始終陪伴著她，夢見她前生曾是一個仙女，因和園丁相戀而觸犯天規(guī)，被貶下凡，那個園丁就是塵世上的平亞，有一天他們都會重新回到仙界。這個夢預(yù)示著她丈夫早逝，她必將孤獨一生，也暗示著木蘭是她值得終生信賴的朋友。體現(xiàn)了林語堂對人生的一種理解，即人生有時像夢一樣虛幻，而夢有時卻比現(xiàn)實的人生還來得真實。

四、生命的悲與喜

林語堂對生命的悲劇本質(zhì)有著透徹的洞察力，但并不因此否認生命中很多剎那間的喜悅，他用文學(xué)永恒的主題——愛情來體現(xiàn)生命中悲與喜的交融。

小說中，林語堂沒有安排一樁兩情相悅的婚姻：體仁與銀屏先后慘死，曼娘與平亞相愛卻只能真正相守十來天，木蘭無法與她愛的立夫結(jié)合，卻要與不能完全懂得她的價值的蓀亞相伴一生，紅玉與阿非兩情相悅，卻落得紅玉為了成全阿非的幸福投水自殺，等等。特別是曼娘和木蘭的故事，曼娘定情于父親的葬禮上，而婚禮卻像葬禮一般，悲喜混融，難以分辨；木蘭在婚前酒宴上與立夫互相舉杯敬酒，“幸福與憂愁，快樂與痛苦竟如此之相似，那天晚上，誰也不敢說木蘭是快樂，還是傷心”[1]283。木蘭與立夫在泰山上杉木林中單獨對話也是如此，木蘭因而“恨這段如此美好的時光竟會如此之短暫，不過雖然嫌其過短，倒覺得美好達于極點”[1]。瞬息的喜悅與永恒的痛苦如果注定要結(jié)伴而來，有誰能拒絕這短暫的幸福？林語堂并不因為痛苦而輕看了剎那間的喜悅，恰恰相反，他有時甚至認為為了這短暫的幸福，哪怕有再多的痛苦在后面等著也是值得的。

五、生命的秩序與詩意

林語堂受中國古代宇宙論的影響頗深，最突出的就是對生命的美的體悟。《易傳》曰：“與四時合其序”，《論語》曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”林語堂顯然認同這種天人合一、皆按自然的秩序運行不息的觀點，他認為生命像交響樂，有著類似春夏秋冬的循環(huán)，每一樂章、每個季節(jié)都有其特有的美，要懂得在順應(yīng)中去享受。

小說中的木蘭就是聽得懂生命韻律的聰明人，用行動去演繹生命應(yīng)有的美麗，使她的生活充滿詩意：“她似乎是有意對每個季節(jié)都有不同的反應(yīng)。在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來則慵倦無力，夏天則輕松悠閑，秋來則舒爽輕快。甚至連她頭發(fā)的式樣也隨之改變，因為她喜愛改變頭發(fā)的梳法。在冬天下雪的早晨，她穿鮮藍的衣裳，花瓶里插紅石竹櫻桃狀的小果實，或一枝野桃，或一枝臘梅。在春天，尤其是仲春，楊柳初展鵝黃小葉，或暮春時節(jié)，法源寺丁香盛開之時，她要睡到日上三竿，頭發(fā)松垂，有時身著睡衣，穿拖鞋，立在院中，整理牡丹花畦……有一次，她和蓀亞到西山別墅去，在西山姚家的別墅，蓀亞生平第一次看見木蘭的臉上流下了眼淚。那時節(jié)，她往遠處看，只見一片丹紅的柿樹林，在近處，只見農(nóng)夫的一群雪白的鴨子在水上游蕩”[1]524。這就是為什么林語堂將木蘭說成是“道家的女兒”的緣故了，她能感受到大道運行的規(guī)律，并隨之而適應(yīng)改變，與之渾然一體。

六、生命的意義——自我的尋求與失落

林語堂對生命意義的解釋也很有意思，他一方面強調(diào)“自我”的重要性，很欣賞姚思安與木蘭對“自我”的苦苦尋求；一方面又能超越這層境界，進入到無私無我的更高的境界。尤其是木蘭，在尋找——得到——失去的過程中，“自我”從無到有，又從有到無，在這種螺旋上升的過程中，她逐漸領(lǐng)悟到人生的真諦與意義所在。

林語堂安排木蘭通過三件大事感悟“自我”，一是在中秋節(jié)酒宴上與自己深愛的立夫?qū)︼嫞桥c自己深愛的孔立夫一起游泰山，三是木蘭的女兒阿滿之死。中秋夜酒宴上，木蘭借酒任性而為：“生平第一次體味到她是在自己的一片天地里生活，而確實是有完全屬于她自己的那么一個世界。”[1]419-420這是她對“自我”的第一次發(fā)現(xiàn)。木蘭在泰山之巔悟到自我，有一個循序漸進的過程，在“無字的石碑”面前，她感受到剎那與永恒的不期而遇，石頭因“無情”而永存，相對應(yīng)的是人因有情而消逝。二是觀日落與日出的體驗，日落讓她體悟大道運行的和諧與威嚴：“大自然也日出而作，日入而息。這是宇宙間的和平秩序，但是這和平秩序中卻含有深沉的恐怖，令人凜然畏懼”[1]287。大自然于默默中蘊藏的巨大力量使木蘭感悟生命與時間、與自然的關(guān)系：“過去，現(xiàn)在，將來，融匯而為一體的完整的幻相，既有我，又無我。這個幻相，無語言文字可以表明。滔滔雄辯的哲學(xué)家對此一剎那的意義，會覺得茫然，也會覺得窮于言詞，無以名之，姑名之曰經(jīng)驗。”[1]568。日出給她強烈的震撼，讓她進一步理解人性深處善念的由來，這是木蘭生命中的一個重大轉(zhuǎn)折點，她的精神境界有了一個質(zhì)的飛躍。接下來，她的女兒阿滿的死讓她第一次真切體驗到生命的脆弱與短暫，她醒來索要“甲骨”，與她在泰山頂山觀看“無字的石碑”一樣，是對“瞬息”與“永恒”關(guān)系的進一步深刻領(lǐng)悟，泰山之游讓她開始領(lǐng)悟“自我”，阿滿之死是她確立“自我”的標志，她的精神境界因而又提升了一個層次。日本中，木蘭的精神境界在幫助他人和參與抗戰(zhàn)的行動中達到了最高層面：“木蘭覺得一個突然的解脫，深深有內(nèi)，非語言可以表達。她以前也曾有這種解脫的經(jīng)驗，那是三十年前的中秋夜，她發(fā)現(xiàn)自己和立夫相戀的時候兒。在那次解脫時，她發(fā)現(xiàn)了自我，而在這一次的解脫，她卻喪失了自我。因為由于這次的新的解脫，在這次的逃難的路途中，她開始做出好多事情來。”[1]568-569“木蘭所見的外在的光景改變了，她的內(nèi)心也改變了。她失去了空間和方向，甚至失去了自己的個體感，覺得自己是偉大的一般老百姓中的一分子了……她知道這廣大逃難的人潮越往內(nèi)地走，中國抗戰(zhàn)的精神越堅強。因為真正的中國老百姓是扎根在中國的土壤里，在他們深愛的中國土壤里。她也邁步加入了群眾，站在群眾里她的地位上”[1]936。在這里顯示出姚家父女的不同之處，姚思安的開悟是自我解脫，即使到最后雖然有關(guān)注到他人的一面，但始終未付諸行動；木蘭卻將無私的愛付諸實踐，用行動來詮釋人生的真諦在于奉獻。

林語堂認為《京華煙云》“只是敘述當代中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已。”[3]。讀不懂他暗藏其中的獨特的生命意識，就讀不懂這部小說。他對生命中許多看似矛盾的對子諸如短暫與永恒、荒誕與莊嚴、虛幻與真實、悲與喜等有著通透的認識，從而進一步領(lǐng)略到生命的詩意，并在尋求與超越“自我”中領(lǐng)悟生命的意義。這是《京華煙云》這部小說真正的價值在所在。

參考文獻：

[1]林語堂.京華煙云[M].張振玉，譯.上海：上海書店，1989.

篇7

【關(guān)鍵詞】生意意識；教育

關(guān)愛動物，善待生命是一個不可回避的話題。但如何將生命意識教育滲透在文本閱讀和理解中，真正讓學(xué)生接受善待生命情感的熏陶和教育，本文以《珍珠鳥》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾温鋵嵣庾R教育這一教學(xué)難點，具體從以下三個方面來突破。

一、從人鳥相親的感人畫面突破，激感共鳴

《珍珠鳥》一文描述了通過作者的愛心，珍珠鳥發(fā)生了從害怕人到親近人的變化。如果沒有作者像許多寵愛孩子的爸爸媽媽遷就他們調(diào)皮的孩子一樣，人與鳥怎么會建立信賴關(guān)系呢？因此引導(dǎo)學(xué)生分析人鳥相親的畫面，是感知善待生命表現(xiàn)的重要途徑。

如何分析人鳥相親的畫面呢？經(jīng)過反復(fù)閱讀文本，筆者以“我們就這樣一點點熟悉了”這句話作為突破口，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，體悟情感，理解主旨。問題①：我和珍珠鳥的“一點點熟悉”具體表現(xiàn)在哪些方面？問題②：你從“我們”中讀出了什么？這句話表達了作者什么樣的感情？問題①主要引導(dǎo)學(xué)生了解作者如何用愛心營造人鳥和諧共處的氛圍，這“一點點熟悉”主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）我把它掛在窗前，用吊蘭長長的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥籠上，它們就像躲進深幽的叢林一樣安全；從中傳出的笛兒般又細又亮的叫聲，也就格外輕松自在。

（2）我決不掀開葉片往里看，連添食加水時也不睜大好奇的眼去驚動它們，鳥兒有一個更小的腦袋從葉間探出來。

（3）我只是微微一笑，依舊寫東西。它就放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去，跳動的小紅爪子在紙上發(fā)出“嚓嚓”響。我不動聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意。它完全放心了，索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴“嗒嗒”啄著我顫動的筆尖。

（4）我伏案寫作時，手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。小家伙竟趴在我的肩頭睡著了。銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好給胸脯上長長的絨毛蓋住。我輕輕抬一抬肩，它沒醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢？需要強調(diào)的是學(xué)生的發(fā)言要緊扣文本，教師的點評要及時到位，對重點語段要讓學(xué)生在讀中品味，最終得出我們的“一點點熟悉”集中體現(xiàn)在人鳥和諧相處之上。

問題②意在讓學(xué)生體會到作者把自己和鳥稱為“我們”充滿了對鳥的喜愛之情。在作者眼里，鳥兒是有生命的，它需要我們尊重他們的生存環(huán)境，給他們提供寬松、自由的活動場所。在作者心里，鳥兒幸福了，作者也就幸福了。如果我們都能擁有像作者一樣的情懷，那么這種美好的畫面也會出現(xiàn)在我們身邊。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)，從“我們就這樣一點點熟悉了”這句話切入對人鳥相親的畫面進行分析。兩個問題逐層推進，把學(xué)生的思維不斷引向縱深，而這種引導(dǎo)始終圍繞“善待生命”這一主線深入文本，品味語言，將關(guān)愛動物、善待生命的情感引向更深處。

二、從主旨句的含義突破，理解善待生命的內(nèi)涵

對人鳥相親的畫面分析中，我們可以感受到這詩一般的境界正是歸功于作者用“愛”的營造。關(guān)愛動物、善待生命就應(yīng)該人和動物和諧共處。為此，筆者設(shè)計了這樣一個話題：學(xué)完本文，你對善待生命有哪些認識？聯(lián)系文本談?wù)勅绾巫龅缴拼?/p>

教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生發(fā)言流于空泛，沒有聯(lián)系文本，因此要求學(xué)生再讀文本，重點理解“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”的含義。師生討論、交流如下：

（1）信賴是人與人相處的前提，我們只有多一份寬容，多一份理解，多一份信賴，人與人才能和諧相處，我們的社會才能和諧。

（2）信賴是相互理解和信任，有了它，不僅人與人之間可以相互溝通，人與人之間也可以相互信賴！有了它，我們的生活定會更加美好。

（3）信賴是一種關(guān)愛，一份寬容，一片呵護，是彼此的尊重，只要心中充滿了愛，在世界的每一個角落里，你、我、他都能在自由的天空下創(chuàng)造出更加美好的世界，教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”的含義理解有困難，而這恰是解開善待生命內(nèi)涵的一把“鑰匙”，因此，從“美好的境界”比喻義入手理解全句的含義，幫助學(xué)生理解信賴對建立人和動物和諧關(guān)系的重要意義，又使生命意識教育不脫離文本。

三、從現(xiàn)實材料突破，體驗善待生命的情懷

篇8

一是真實性，即必須是實踐中的課堂教學(xué)過程的呈現(xiàn)，而不是預(yù)設(shè)的甚至是想象的教學(xué)活動。二是描述性，即對課堂教學(xué)過程中的某一階段、某一環(huán)節(jié)的活動情景進行對話式或情景再現(xiàn)式描述，一個課例就是一個教學(xué)片斷，長到對某一教學(xué)重點的剖析探究、對某一教學(xué)難點的分解突破的全程描述，短到一次師生的對話、一句恰到好處的提示等。三是問題性，即該教學(xué)片斷須蘊含著某種教育教學(xué)理念，反映了某種教育教學(xué)方式。

我們要研究的課例，不一定非得是成功的教學(xué)案例，也可以是不成功的教學(xué)案例，即違背了教育教學(xué)規(guī)律，未能有效落實某種教育教學(xué)理念，未能有效達成預(yù)期的教學(xué)目標等。成功的課例具有示范性，不成功的課例具有警示性。課堂教學(xué)的實際情況是，一節(jié)成功的課不一定所有的教學(xué)環(huán)節(jié)都完美無缺，敗筆在所難免;一節(jié)不成功的課或許有幾個教學(xué)環(huán)節(jié)是亮點，令人叫絕。從課堂教學(xué)效果的要求來說，課例研究的目的就是使敗筆更少一些，使亮點更多一點。

那么，什么樣的課例更有研究價值呢？下面以筆者執(zhí)教的《紫藤蘿瀑布》和《背影》為例來加以說明。

課例1：“紫藤蘿瀑布”教學(xué)片段一

師：現(xiàn)在我們隨著宗璞到一條紫色的瀑布邊去走走，感受一下生命的色彩。

生1：生命會有什么色彩呢？

生2：文中寫藤蘿“一片輝煌的淡紫色”，像一條瀑布，“仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長”。作者認為紫藤蘿是有生命的，其生命的色彩是紫色的。

師：你的思維很敏銳！那么，作者為什么要著力描寫紫藤蘿生命的色彩呢？

生3：是為了借紫藤蘿來抒發(fā)自己由焦急、悲痛轉(zhuǎn)化為寧靜和喜悅的心情。

生4：作者把紫藤蘿花寫得越繁盛，就越體現(xiàn)出生命的可愛，這樣就由藤蘿引向?qū)θ松乃伎迹瑢ι母形颉?/p>

師：你的思考很有深度！作者因紫藤蘿對生命產(chǎn)生了怎樣的感悟？

生5：“這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過”流露出作者精神的寧靜和生的喜悅。

生6：從“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”中可以看出，作者領(lǐng)悟到了生命的長河雖有曲折，但永遠向前。

生7：作者在回顧了花和人的命運后領(lǐng)悟到，“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，也就是說，遭遇到不幸的時候，不能被厄運壓倒，要對生命保持堅定的信念;厄運過后，不讓悲痛長壓心頭，要面對新生活，振奮精神。

此課例具有鮮明的思維導(dǎo)向性，主要表現(xiàn)為三個層次：

一是生疑。當老師提出“感受一下生命的色彩”這個問題時，有學(xué)生疑惑，“生命會有什么色彩呢”，有學(xué)生立刻從文中描寫的藤蘿“一片輝煌的淡紫色”想到作者心目中的藤蘿的生命是紫色的。學(xué)生認知上的差異，可以拓展思維，啟迪心智，進一步領(lǐng)略文字之美。

二是探因。對描寫紫藤蘿生命色彩的原因的探究時，兩位學(xué)生都緊扣文本又不局限于文本，分別從作者情感需求的角度和主題揭示和作品構(gòu)思的角度作了分析，顯示出思考的清晰和深入。

三是引領(lǐng)。在討論“作者因紫藤蘿對生命產(chǎn)生了怎樣的感悟”這個核心問題時，學(xué)生給出了層次不一的回答：①精神的寧靜和生的喜悅;②生命的長河雖有曲折，但永遠向前;③遭遇到不幸時，要保持堅定的信念，厄運過后，要振奮精神。作者對生命的感悟是多樣化的、多層次的，情感上的差異使得學(xué)生根據(jù)自己不同的閱讀感受切入作者的情感世界，找到與作者的情感共鳴點。這樣的閱讀，不但扎實有效地錘煉了學(xué)生的語言敏銳度，而且潛移默化地引導(dǎo)了他們對生命的意義和價值的感悟。

課例2：“紫藤蘿瀑布”教學(xué)片段二

師：抒發(fā)感情、表達對生命的感悟，為什么要用那么多的筆墨描寫紫色呢？

生1：紫色代表高貴、典雅。在作者看來，生命是崇高尊貴的。

生2：紫色充滿著神秘的復(fù)雜情調(diào)。這說明在作者的心中，生命是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，有時是未知的。

生3：紫色在基督教中代表哀傷。說明作者就像十多年前紫藤蘿花遭遇了不幸一樣，在生活中受到了打擊，她感到“焦慮和悲痛”。

師：是的。作者說她的焦慮和悲痛是“關(guān)于生死謎、手足情的”。她為什么這么說呢？

生4：“手足”比喻兄弟。應(yīng)該是她的兄弟遭到了不幸。

師：對。作者有一個小她三歲的弟弟，得了癌癥。

生5：弟弟不知什么時候會死去，像謎一樣。看著親人慢慢走向死亡，卻又無可奈何，所以很焦慮、悲痛。

生6：據(jù)說紫色有心理治療的功效，能幫助人釋放憂傷的情緒，能帶來內(nèi)在靈性的和諧與內(nèi)心的寧靜。

生7：紫色還代表勇氣與永恒。從“不由得停住了腳步”到“不覺加快了腳步”，顯示了作者對人生的思索過程，生命對于萬物來說都是頑強與美好的，是永恒的！作者是想告訴我們一個道理：生命的長河是無止境的，生活的挫折是可以忍受的，可以戰(zhàn)勝的。

這是有思維、情感拓展空間的課例。

學(xué)生已有的知識與經(jīng)驗是重要的課程資源。這個資源不僅對他本人的成長起重要作用，而且對于學(xué)習伙伴也是一種共享資源。教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生對文本進行自我解讀，從他的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，與作者、老師、伙伴一起開拓新的發(fā)展區(qū)。

本例中，教師并沒有費力地講解作者為什么要選擇紫色來抒發(fā)感情，表達對生命的感悟，而是把思考的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生依據(jù)自己的知識積累展開充分而深入的探究。有學(xué)生從紫色的“花語”中讀出了生命的崇高尊貴，有學(xué)生從紫色的“情緒”中讀出了生命的未知，有學(xué)生從紫色的“教義”中讀出了生命的焦慮、悲痛和無奈，有學(xué)生從紫色的“心理”層面讀出了生命的和諧與寧靜，還有學(xué)生從紫色的“品質(zhì)”中讀出了生命的堅韌與永恒。這些感悟已經(jīng)跳出了文本，超越了文本。教師充分尊重了學(xué)生的個人感受和獨特見解，使學(xué)習過程成為一個尋求獨特的認識、感受和體驗的知識共生、情感共融的個性閱讀、資源共享過程。

課例3：“背影”教學(xué)片段一

師：請同學(xué)們仔細品味歌曲《父親》的歌詞，談?wù)勛约簩Ω笎鄣母惺堋?/p>

（師播放崔京浩演唱的《父親》并展示歌詞）

生1：我忘不了父親為我送飯菜時那關(guān)切的眼神。父親為我付出了很多，我想報答他。

生2：有一種想哭的感覺。

生3：我覺得我父親，活得很累、很難。

生4：我現(xiàn)在忽然覺得我的父親很孤單。小時候，我很崇拜我父親，現(xiàn)在我有什么事都愛找母親，基本上不跟父親交流。

這是有豐富的經(jīng)驗交互生成的課例。

學(xué)生的直接經(jīng)驗、生活世界也是重要的課程資源，其已有的知識和經(jīng)驗不僅對其本人的成長起重要作用，而且對于學(xué)習伙伴也是一種資源補充。依托已有的知識和經(jīng)驗，與學(xué)習伙伴互動互生互補，觸發(fā)各自的“最近發(fā)展區(qū)”，可以不斷豐富新的知識儲備與情感體驗。

本課例中，來自不同家庭、生長在不同環(huán)境中的學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗交流感受，使各自的情感體驗得到了交流補充與共享，彼此產(chǎn)生了強烈共鳴，豐富了個體的情感和認識，而且在交互中彼此影響、感染，達成了探索生命意義、創(chuàng)造人生體驗的教學(xué)效果。

課例4：“背影”教學(xué)片段二

生：老師，能和我們說說您對父愛的感受嗎？

師：好吧。最近一次偶然的機會，我發(fā)現(xiàn)了一個永遠忘不了的細節(jié)，我每次離家上班時，我父親總要站在陽臺上，用慈祥的目光默默地注視我的背影漸行漸遠直至消失。我自己也是一個父親，我深切地感受到為孩子付出時是那么心甘情愿、無怨無悔。（生點頭贊同）其實，在一個家庭里，父親所要肩負的擔子可能會更重，所要承受的壓力會更大，所要忍受的委屈會更多，同學(xué)們現(xiàn)在正享受著這樣的父愛，更要珍惜這樣的父愛啊！

這是有教師經(jīng)驗參與的課例。

教學(xué)過程是師生共創(chuàng)共生的過程，教師不僅是學(xué)習活動的組織者、引導(dǎo)者，也是學(xué)習活動的參與者。本例中，教者和學(xué)生共同營造了契合文本主旨的情感氛圍，并在學(xué)生的感染下融入其中，先以“學(xué)習伙伴”的身份，從“兒子”和“父親”兩個不同角度敘述了自己對父愛的體驗;然后又作為“平等中的首席”，揭示了父愛的內(nèi)涵，提升了學(xué)生的認識層次，對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀傾注了正能量，實現(xiàn)了師生共鳴共融共成長的教學(xué)追求。

篇9

一、身邊的案例激起共鳴

教育家陶行知先生主張“生活即教育”，筆者在講授《讓生命之花綻放》時，引用了這樣一個案例：開學(xué)一周了，廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院計算機信息系大一學(xué)生劉旭始終沒有出現(xiàn)在課堂上。不久，噩耗傳來：劉旭在寒假期間為搶救落水兒童不幸付出了年輕的生命……當學(xué)生們還在為劉旭的犧牲而噓唏不已時，我拋出問題：“一個大學(xué)生為救小孩而獻出生命值嗎？為什么？”學(xué)生展開討論后得出結(jié)論：“一個人生命的意義不在于長短，而在于內(nèi)涵。當為他人、為社會作出貢獻時，生命的長度就得以延伸，生命的價值也得到了體現(xiàn)。”在此基礎(chǔ)上，我繼續(xù)延伸問題，請學(xué)生列舉自己熟知的為社會作出貢獻的人，并思考他們?yōu)槭裁茨苁艿饺藗兊淖鹁础Ｕn堂教學(xué)接近尾聲時我又給學(xué)生留下這樣的開放性問題：請你把對生命的熱愛、對生命價值的思考用精彩的語句、美麗的畫卷、響亮的歌聲或平時搜集到的詩詞等展示出來。實踐證明，這樣以真實案例為鋪墊，交流、探討環(huán)環(huán)相扣的課堂深受學(xué)生喜愛。

二、新穎的事例激發(fā)興趣

關(guān)注學(xué)生的需要，引用的事例要符合學(xué)生心理，具有新穎性，因此，在選取事例時應(yīng)突出兩點：一是材料新。引用的事例要有時代感，與時俱進。二是角度新。一名優(yōu)秀的教師，不但要善于運用鮮活的事例，還要能夠巧妙地為一些舊事例賦予新含義，挖掘出新思想，使人耳目一新。如在講“直面挫折”這一內(nèi)容時，我引用了學(xué)生最崇拜的偶像明星――周杰倫的事例。我先在黑板上寫下這些內(nèi)容：“單親家庭、口齒不清、高中畢業(yè)、當過服務(wù)生”，然后請學(xué)生猜一猜這是當今哪一位著名的歌星。學(xué)生們踴躍發(fā)言，大都猜出是周杰倫。接著我又問：“周杰倫條件并不好，他是怎樣走上成功之路的呢？”學(xué)生紛紛把自己所知道的關(guān)于周杰倫的故事講出來，有的同學(xué)還引用周杰倫的話“當幸運之神還未降臨的時候，請不要著急，要耐心等待，并非你不是天才，而是時間還未到。我為這一天，努力了二十年，而且這段日子里，我從來不曾放棄”。結(jié)合周杰倫的事例來分析課文，容易被學(xué)生接受和理解，他們從熟知的明星身上感受到：在現(xiàn)實生活中，每個人都有可能遇到意想不到的困難和挫折，面對挫折，只有迎難而上、不屈不撓，才能取得成功。

三、時效新聞，引發(fā)探討

在課堂上引用新聞案例，既可以使課堂活躍，引導(dǎo)學(xué)生充分參與，又可以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。例如在講環(huán)境保護的相關(guān)內(nèi)容時，我首先口述新聞聯(lián)播中有關(guān)入秋以來北京頻受沙塵暴襲擊的新聞，然后提出四個問題：1.這則新聞反映出我國目前存在什么問題？2.北京遭受沙塵暴襲擊的原因是什么？3.你認為國家應(yīng)采取什么措施來解決這個問題？4.面對這個問題，青少年學(xué)生應(yīng)做些什么？學(xué)生們圍繞這四個問題展開分析、討論，提出了許多看法和大膽構(gòu)想，思維得到了訓(xùn)練，能力得到了提高。

四、案例貫穿所有知識點

篇10

關(guān)鍵詞：審美教育 審美情趣 人文精神

語文學(xué)科是最具開放性的一門學(xué)科，教育性、審美性、工具性是它的本質(zhì)特征。這三個特征又是辯證地不可分割地統(tǒng)一在一起的，如果只強調(diào)一點而不顧及其他，那就不能稱為語文學(xué)科，離開了工具性，審美作用和教育功能也就不復(fù)存在了。因此，語文教育是實施素質(zhì)教育最有效的途徑之一。在語文教育中實施素質(zhì)教育，應(yīng)以書寫為契機，以導(dǎo)讀為根本，以記憶為重點，以審美為核心，以寫作為動力。這既符合語文學(xué)科的特點，又與素質(zhì)教育的要求和諧地統(tǒng)一起來了。這里，筆者就語文素質(zhì)教育中的審美教育談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1、語文教學(xué)是一門藝術(shù)的綜合

字詞句章、謀篇布局是語文教學(xué)應(yīng)搶建的平臺。可自古以來就強調(diào)：不得“以詞害義”。不管多么激動人心的內(nèi)容變成一遍遍領(lǐng)讀、齊讀、輪流讀，變成不分重緩急、沒有情感色彩、千遍一律的串講的時候，也會索然無味的。語文是主觀感受的表達，是內(nèi)心情感的流露，是個人見解和智慧的展現(xiàn)。語言教學(xué)的真正價值在于獲取這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己的豐富的精神世界。所以語文是知識、技能的教授，更是情感的交流，心靈的溝通，生命的對話。這其實不是什么新的境界，在兩千多年前莊子已經(jīng)描繪了這樣一幅圖景：“大人之教，若形之于影，聲之于響。有問而應(yīng)之，盡其所懷，為天下配。”教育者與受教育者之間的關(guān)系自然親和，言語對話的形式傳遞的是心靈交流內(nèi)容。這是語文教育與科學(xué)教育最本質(zhì)的區(qū)別。這對老師的要求是相當高的，也可以說這是“教書匠”與教育家的根本區(qū)別之所在。要學(xué)生有感受，教師首先要有感受；要學(xué)生能體驗，教師首先要能體驗；要學(xué)生動情，教師首先要動情。當教師把語文的教學(xué)變成了欣賞的過程，變成了體驗生命價值的活動，變成了展現(xiàn)自由精神舞臺的時候，這才是語文教學(xué)。在這樣的教育氛圍中，學(xué)生獲得了愉悅，獲得了對人生價值的感悟，獲得了精神的自由，獲得了人文精神，教師也獲得了滿足和幸福。

2、鑒賞審美過程是精神享受愉悅的過程，是對生命質(zhì)量的體現(xiàn)和升華

有生命的思想并不等于有生命的質(zhì)量。人的生命是短暫的，生命的質(zhì)量首先在于人的精神生活的豐富性，在于生活感受的愉悅。一個人的精神生活很單調(diào)，內(nèi)心很苦悶，生活質(zhì)量就無從談起。語文學(xué)習為學(xué)習者精神的豐富和愉悅提供了極好的條件，使學(xué)習過程成為欣賞的過程：文學(xué)在于欣賞人性的展開，欣賞語言表達的精美。對于精神豐富性的追求是人的基本追求，五音不全的人也會哼，色彩不辨的人也愛涂，大字不識的人也有詩。所以，語文課程首先是欣賞課程，在欣賞中應(yīng)有所感受，在欣賞中獲得陶冶，在欣賞中美化情懷。可是語文教學(xué)中的實際情況卻不那么令人樂觀，文采飛揚的語文課變成了生詞抄寫課；真情實感流淌的作文課，變成了八股格式的模仿課；工具價值壓倒了目的價值，學(xué)生可能掌握了“基本知識和基本技能”，可是卻推掉了興趣、激情和靈性，享受的過程變成了被動接受的過程。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未發(fā)覺。得到的東西也許只是大海里露出水面的冰山一角，失去的卻是海水下面冰山的主體。我們教師面對一群天真活潑、富有個性，充滿激情幻想的青少年，要想培養(yǎng)學(xué)生具有個性化的人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)他們?nèi)フ嬲耐度松钪腥ィ屗麄兊男撵`受到震撼，受到鼓舞，受到感染，這是品嘗美這塊甜蜜蛋糕所不可缺少的。用他們好奇的雙眼，天真的心靈，熾熱的激情與美的事物相互碰撞，必然會產(chǎn)生出絢麗奪目的色彩。美中蘊涵著富有個性的人文色彩，這是一種真美，也是我們語文應(yīng)該所不可缺少的。

3、審美情趣的深入，給當前語文教學(xué)注入一股新鮮的活力