文化交流與創(chuàng)新范文

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篇1

我是第二次來敦煌，上一次來是28年前。感到這些年敦煌變化非常大，周圍的環(huán)境和人都有了很大的變化，除了這些變化之外，敦煌還有很多永遠(yuǎn)不會變的東西。這次絲綢之路文博會的LOGO，第一眼看上去是兩條交叉的彩虹，符合絲綢之路文博會的基本結(jié)構(gòu)；再看一看是個人字；再仔細(xì)一看，是一個大步奔跑的人，看起來跑得很輕松很愉快。這個人應(yīng)該是面向西方奔跑。但是換一個方向看，這個人可能又是向著東方奔跑，所以不僅東方人要向著西方奔跑，西方人也要向著東方奔跑，一切的交融都是雙向的。在中國人向西方學(xué)習(xí)的時候，西方人也在向東方學(xué)習(xí)，因此貫穿東西的絲綢之路是文明交匯之路，互相借鑒之路。

絲綢之路最早是沿途人與人之間的貿(mào)易往來，來自民間很簡單的需求讓我們擴展出國家的希望。實際上這條路最早交流的時候，也沒有想到會在后來形成文化、政治上的統(tǒng)一。最初無非是把我們最好的東西互相運輸，隨著經(jīng)濟上的交往慢慢地有了文化交融。想一想在一切都不發(fā)達的曾經(jīng)，我們的祖先乘風(fēng)破浪把我們的文明傳播過去，把外面的文明帶回來。一方面，今天的時代讓我們看到了科學(xué)的進步，另一方面我們還沒有超過我們的祖先。當(dāng)年他們不知道用什么樣的方法創(chuàng)作了一些作品，到了今天我們還是不知道，我們也無法還原出當(dāng)年在敦煌石窟上開鑿的那些手藝人，他們的頭腦中怎么產(chǎn)生了這樣美妙的文化組合。這些文化元素中，毫無疑問地的有伊斯蘭教、佛教等文化。這些創(chuàng)作者將多種文化作為他們想象的基礎(chǔ)，最終融合起來培育出來敦煌文化，這種交流才會產(chǎn)生進步才會創(chuàng)新，文化交流根本的目的應(yīng)該歸結(jié)到創(chuàng)新。

敦煌文化實際上也體現(xiàn)了中西文化的對抗和融合，走在中國，會發(fā)現(xiàn)很多廟的建筑很像京都奈良的建筑。我跟隨行的人這樣講，他們都反駁我，說不是，是京都的建筑很像唐朝的建筑。唐朝時日本的留學(xué)生把唐朝的文化帶入了日本，如今很多中國失傳的東西都可以在日本見到。但是日本在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上借鑒了本民族的藝術(shù)融合成為一種新的文化，到了現(xiàn)在反過來讓我們學(xué)習(xí)。所以我們的絲綢之路最終的目的，也就是在經(jīng)過充分的交流碰撞的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的文化形態(tài)和藝術(shù)作品。

絲綢之路敦煌國際文化博覽會最重要目的，是要在充分交流、碰撞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出一種新的文化形態(tài)，新的藝術(shù)作品，在百年千年之后無愧于我們的后代。

（莫言，中國文化藝術(shù)研究院研究員、諾貝爾文學(xué)獎獲得者）

篇2

1．1增強學(xué)生民族認(rèn)同感和民族自信心的精神動力隨著全球化進程的加快，文化全球化也日益明顯。一些西方國家推行所謂的“優(yōu)勢文化”，企圖造成文化同一性以操控不發(fā)達國家。他們還利用我們改革開放、引進文化的機會千方百計對我們進行文化滲透，企圖影響我們的意識形態(tài)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這對于正處于世界觀、人生觀、價值觀形成重要時期的大學(xué)生來說，會使他們面對我們優(yōu)秀的民族文化產(chǎn)生困惑，特別是由于青年學(xué)生對我國不同民族文化了解甚少，理解膚淺，因而對本民族認(rèn)同弱化、邊緣化，帶來民族意識的淡化［2］。高校通過民族文化交流融合，增進青年學(xué)生對中華民族文化的全面了解，感受中華文化的燦爛輝煌，了解中國人民的聰明才智，從而增強青年學(xué)生對中華民族的認(rèn)同感和民族自信心，提高傳承和創(chuàng)新我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性，提高文化辨別力，有效抵制西方腐朽文化的侵襲。

1．2推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要路徑每個民族在漫長的歷史發(fā)展中都形成了自己特有的文化，具有本民族的精神特質(zhì)，從而具有頑強的生命力［3］。然而，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和融入國際社會步伐的加快，我國的民族文化結(jié)構(gòu)發(fā)生著急劇的轉(zhuǎn)變，對于民族文化現(xiàn)狀的認(rèn)識缺失和中外文化的激烈碰撞，一些古老的民族文化正在離我們遠(yuǎn)去。一些獨特的方言、文字和習(xí)俗正在消亡，另外一些依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。青年學(xué)生是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的主力軍，因此，高職院校通過民族文化融合，促進青年學(xué)子吸納各民族的優(yōu)秀文化，從而使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承與創(chuàng)新。

2高職院校民族文化交流融合亟待解決的問題

2．1學(xué)生缺乏對民族文化的認(rèn)同感雖然眾多的高職院校意識到了校園民族文化建設(shè)的重要性，并進行了大膽的嘗試，但現(xiàn)有的民族文化交流方式大多局限于課外的文藝性的校園活動，交流的方式單一且深度不夠，并未深入到日常的課堂中，導(dǎo)致學(xué)生對民族文化的精髓沒有很好地理解，更加不能體會各民族文化融合對于本民族文化發(fā)展和繼承所帶來的好處，同時，各民族的學(xué)生缺乏對其他民族文化的認(rèn)同感。因此，加強學(xué)生對于各民族文化的認(rèn)同感和自豪感是高校實現(xiàn)校園民族文化融合需要解決的問題。

2．2校園民族文化交流工作與職業(yè)教育脫節(jié)高職教育具有“高教性”和“職業(yè)性”的基本屬性。高職院校在實現(xiàn)教育目標(biāo)的過程中，既要遵循高等教育的一般規(guī)律，同時也要遵循職業(yè)技術(shù)教育的一般規(guī)律，最大限度地體現(xiàn)民族文化特色，而現(xiàn)在許多高職院校在開展民族文化融合工作中，缺乏對職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神、職業(yè)道德的培養(yǎng)，因此，我們必須把各民族人民的優(yōu)秀品質(zhì)如團結(jié)協(xié)作、勤勞勇敢、艱苦奮斗、誠實守信的精神，貫穿于民族文化交流活動中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實的職業(yè)態(tài)度，吃苦耐勞的職業(yè)精神和誠實守信的職業(yè)道德。

2．3各民族學(xué)生之間的文化交流缺乏有效的交流平臺在校園里我們通常可以見到在學(xué)生內(nèi)部存在因民族或地區(qū)形成民族小團體，其團結(jié)度和集體認(rèn)知程度更高，這種民族小團體由于缺少與外界交流，或是過分集中在團體內(nèi)部交流，有時容易在本民族和小團體內(nèi)部與外界造成隔離，一旦受到外界影響容易引發(fā)矛盾，影響著民族之間的關(guān)系。究其原因就是因為校園內(nèi)缺乏有效的民族文化交流平臺，使得各民族的學(xué)生由于民族文化之間的差異而不能夠很好地交流。而這種文化交流的缺失有礙于民族文化融合的進程，也在一定程度上對校園的和諧穩(wěn)定造成不穩(wěn)定因素。

3高職院校民族文化有效融合的路徑探索

3．1貫穿一條主線，弘揚中國精神在民族文化融合交流中，高職院校要始終貫穿社會主義核心價值體系這一主線，切實加強中國特色社會主義理論教育，深入開展形勢政策教育、國情教育、革命傳統(tǒng)教育、改革開放教育、國防教育，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，不斷強化社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育，培育學(xué)生艱苦奮斗、頑強拼搏、自強不息的校園精神，營造和諧奮進的文化氛圍［4］。學(xué)校可以邀請知名專家、道德模范、成功人士舉辦以中國夢等弘揚社會主義民族大繁榮為主題的講座，讓不同民族學(xué)生接受社會主義核心價值觀的教育，感悟不同民族文化的深厚底蘊，品味不同民族文化的博大情懷。同時，還可舉辦以大學(xué)生人生理想主題征文和演講等各類比賽，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，提高大學(xué)生的民族自信心和自豪感。

3．2把握兩個結(jié)合，彰顯民族特色一是注重各民族的顯性文化和隱性文化相結(jié)合。在民族文化的融合交流中，高職院校既要注重各民族文化的表現(xiàn)形式，更要注重隱含其中的內(nèi)在品質(zhì)，從而提升民族文化融合交流的教育價值和影響力。如學(xué)院舉辦民族風(fēng)采展、民族建筑特色展時，注重挖掘出這些藝術(shù)品里面所蘊含的民族風(fēng)情、主題思想及文化底蘊等，對學(xué)生形成感性和思想的雙重影響。此外，應(yīng)該發(fā)揮民族文化的隱性教育功能，可以在、新疆、廣西、湘西等民族地區(qū)建立社會實踐基地，通過考察、調(diào)查、支教等豐富多彩的活動形式，為不同民族學(xué)生接受文化熏陶提供平臺保障;二是注重中華民族的共性文化和不同民族個性文化相結(jié)合。在民族文化交流中，高職院校既要注重弘揚中華民族以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，彰顯各民族文化的共性，又要注重展示各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、、語言文字等文化特色，彰顯各民族文化的個性，實現(xiàn)民族文化多樣性的統(tǒng)一。

3．3形成三種關(guān)系，創(chuàng)建和諧校園一是思想互導(dǎo)。在民族文化融合中，學(xué)校可以定期開展專題教育活動，采取學(xué)習(xí)、討論、交流的方式，使學(xué)生對各民族的精神文化、制度文化、行為文化有一個全面的了解，積極引導(dǎo)各民族學(xué)生主動吸收其他各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，剔除其糟粕，確立符合民族特點和體現(xiàn)個性需求的價值取向，形成思想上共同進步的互導(dǎo)關(guān)系。二是學(xué)習(xí)互幫。在文化學(xué)習(xí)中，學(xué)校可以以社團活動為載體，開展社團活動月系列活動，積極引導(dǎo)各民族學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動交流，互相關(guān)心，形成學(xué)習(xí)上積極進取的互幫關(guān)系。三是生活互助。在日常生活中，以宿舍文化建設(shè)為著力點，開展宿舍文化建設(shè)活動月系列活動，積極引導(dǎo)生尊重其他民族的行為習(xí)慣和生活習(xí)性，相互包容，相互理解，形成生活上和諧相處的合作關(guān)系。

3．4建立四種機制，促進文化交流一是建立多元互動機制。高職院校應(yīng)該注意不斷健全民族文化交流互動機制，拓寬民族文化交流的空間和渠道，實現(xiàn)了民族文化交流的多樣化。健全院系聯(lián)動機制，落實了民族文化交流的任務(wù)和要求。健全全員參與機制，強化了全院教職員工民族文化交流的意識。二是建立制度保障機制。為了推動民族文化融合交流工作，應(yīng)該制定民族文化交流項目管理辦法，出臺民族文化交流協(xié)會章程，完善民族文化交流活動方案。同時，還可以成立精品文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源，全面加強項目管理。三是建立考核評價機制。把考核評價作為促進民族文化交流的重要手段，制定了民族文化交流項目考核細(xì)則，堅持過程考核和績效考核相結(jié)合的原則，把民族文化交流開展情況納入系部學(xué)生工作考核指標(biāo)體系，實現(xiàn)責(zé)、權(quán)、利統(tǒng)一。四是建立激勵約束機制。堅持激勵和約束相結(jié)合，以激勵為主的原則，對在文化交流中涌現(xiàn)的先進集體和個人予以獎勵，對影響民族學(xué)生團結(jié)的言行予以制度約束。開展“文明標(biāo)兵”、“自強之星”、“社會實踐典型”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“道德模范”等評選活動，組建先進事跡報告團在各系進行巡回演講［5］。

3．5搭建五個平臺，豐富交流形式一是搭建融合交流平臺。在校園內(nèi)建立民族文化融合基地為高職院校民族文化融合互動提供了強大的融合交流平臺。民族文化融合基地可以舉辦民族文化藝術(shù)節(jié)或民族風(fēng)采展，向師生展示各民族風(fēng)采及歷史文化［6］;同時可以在舉辦的各級職業(yè)技能大賽中將民族文化作為比賽的內(nèi)容之一，更好地突出職業(yè)教育的特色和校園民族文化的特色，為各民族的同學(xué)提供一個展示本民族職業(yè)技能特色的平臺，讓學(xué)生在民族文化互動中體驗民族文化融合的魅力;此外，民族文化融合基地還可以開展社會實踐活動，利用寒暑假組織學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)開展調(diào)研活動、愛心助學(xué)活動和志愿者活動，讓學(xué)生在互幫互助的服務(wù)社會中成長成才。二是搭建實地考察平臺。組織少數(shù)民族學(xué)生參觀高職院校所在省市及鄰近省份的人文景觀和革命勝地，可以分批組織漢族和部分少數(shù)民族師生去少數(shù)民族聚居地進行實地考察，感受民族風(fēng)土人情。讓學(xué)生既釋放了工作、學(xué)習(xí)與生活的壓力和疲憊，遠(yuǎn)離了城市的嘈雜與喧囂，享受了一份心靈的澄明與寧靜;又開闊了視野，陶冶了情操，增長了見識，磨練了意志，更多的收獲是領(lǐng)略到了大自然的神奇魅力，增強了對祖國山河的熱愛，對偉大祖國的認(rèn)同感。三是搭建課堂滲透平臺。

篇3

【關(guān)鍵詞】絲綢之路；一帶一路；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)；保護；交流；大連

2013年主席提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”兩大全面性的經(jīng)濟合作開放戰(zhàn)略，這是一條經(jīng)濟發(fā)展之路，也是一條文化交流之路。作為世界多元文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自然不應(yīng)缺席交流，用交流促進發(fā)展，用發(fā)展強化保護。我們必須重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

一、“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了與世界交流和對話的機遇。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族特有的文化藝術(shù)，是一個民族共同信仰的代表，是一個民族情感、智慧、思維方式的體現(xiàn)，具有民族性、獨特性、活態(tài)性、傳承性、象征性、標(biāo)志性、廣泛性、傳播性等基本特征。“一帶一路”的國家發(fā)展戰(zhàn)略的提出為加強沿線國家和地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了便利的條件。

2015年3月國家發(fā)展改革委、外交部和商務(wù)部聯(lián)合的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢又路的愿景與行動》指出：“2000多年前，亞歐大陸上勤勞勇敢的人民，探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路，后人將其統(tǒng)稱為“絲綢之路。”“一帶一路”是一條互尊互信之路，一條合作共贏之路，一條文明互鑒之路。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族文化基因的重要載體，是一個民族獨有的精神特質(zhì)、審美意識和價值觀念的體現(xiàn)，如剪紙、音樂、舞蹈等項目，各國各地區(qū)的外在物質(zhì)形態(tài)或表現(xiàn)方式有所差異，但內(nèi)在的精神卻可以超越國界、超越民族、超越一切空間進行交流。

二、“一帶一路”沿線的國家和地區(qū)可以通過加強交流來實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護。

在對外文化交流中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國和地區(qū)彼此傳遞朋友情誼、展示和傳播民族優(yōu)秀文化、增強文化自覺與文化自信的重要手段。在“一帶一路”的歷史機遇面前，沿線國家和地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作要將目光放遠(yuǎn)、眼界放寬、胸懷放廣，通過城際間與國際間的交流，展示實力、釋放潛力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家也是一座城市的軟實力的重要體現(xiàn)。國家“一帶一路”經(jīng)濟戰(zhàn)略的提出，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界的文化交流中走得更深遠(yuǎn)、更堅實提供了新的契機。一是國家的“一帶一路”的發(fā)展思路，既是一條經(jīng)濟發(fā)展之路，也是一條文化交流之路，作為文化傳播的重要載體“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”自然也要在其中有所作為。二是國家在“一帶一路”的認(rèn)識上既有歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也有時念的創(chuàng)新，從文化交流角度深度思考，歷史經(jīng)驗可以為我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供可資借鑒的經(jīng)驗，而時念的創(chuàng)新說明我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方針策略要有時代精神，盲從歷史、循規(guī)蹈矩、固步自封、夜郎自大是不可取的，要古今融通，全面的、深刻的領(lǐng)會歷史與現(xiàn)實的“一帶一路”的精神實質(zhì)。三是“一帶一路”的沿途國家和地區(qū)加強文化交流將成為一種趨勢，將變得更加頻繁，既是互相學(xué)習(xí)，也是融會交流，沿線的國家和地區(qū)將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面迎來難得的求教四方、博采眾長的機會。

三、利用天時地利人和的條件，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作――以大連為例。

大連的發(fā)展是放眼世界的開放式發(fā)展，是海納百川的包容式發(fā)展，是吐故納新的交互式發(fā)展。大連與世界的交流不僅有經(jīng)濟交流，也有文化上的交流。文化上的交流自然就包含了物質(zhì)文化交流和非物質(zhì)文化交流。大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也可以通過加強與“一帶一路”上的國家和地區(qū)的交流，而變得更加堅實。大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目目前已有100多項，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩項：復(fù)州皮影和莊河剪紙；國家級四項：復(fù)州東北大鼓、長海號子、復(fù)州雙管樂、金州龍舞。另有金州皮影戲、大連新金民歌、復(fù)州鼓樂、普蘭店鼓樂、大連吹咔樂、金州古琴音樂、復(fù)州高蹺秧歌、遼南古詩詞吟詠等省級項目二十多項；遼南二人轉(zhuǎn)、大連新金大鼓等市級項目七十余項。從級別、數(shù)量、種類上分析，大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全有實力，借助天時地利人和走向國際舞臺，為宣傳大連、展示大連、發(fā)展大連做出貢獻。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在“一帶一路”戰(zhàn)略中的重要方式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外傳播在中外文化交流中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。主席指出：“國之交在于民相親”。歷史上的絲綢之路是沿線人民互通有無、進行文化交流的友誼之路。“一帶一路”構(gòu)建過程中，不僅要加大不同國家間文化的交流，還要尊重和包容不同國家的文化、宗教和習(xí)俗，真正做到“親、誠、惠、容”。一座城市不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展步伐緊隨國際趨勢，在文化軟實力的發(fā)展理念上也要與國際同步。大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理念要與世界同步，在全球化的歷史條件下，任何一種文化都不能“作繭自縛”。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的途徑可以概括為五種：一是由政府組織的非盈利性文化交流活動和對外宣傳活動，例如，我國在世界許多國家成功舉辦的“中國文化周”“中國文化月”“中國文化年”等活動；二是演出團體組織的非物質(zhì)文化對外商業(yè)演出活動；三是外籍游客來華旅游體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；四是以對外出版的書報、電影等為媒介的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動；五是以電子媒介為代表的新媒體開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外傳播都要借助政府的支持，利用對外交往的渠道和平臺。1因此，大連應(yīng)充分利用“一帶一路”帶來的發(fā)展機遇，加強與沿線國家和地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作領(lǐng)域的合作，使大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護具有國際水平。

結(jié) 語

總之，大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備了沿著“一帶一路”走得更遠(yuǎn)的條件，我們要用實力去爭取和實現(xiàn)與世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流與對話。

參考文獻：

1徐艷秋. 淺議國家角色理論下我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播創(chuàng)新[J].濰坊高等職業(yè)教育，2015年6月，第47-48頁.

篇4

關(guān)鍵詞：高校英語教學(xué)；中國文化；失語現(xiàn)象；應(yīng)對措施

1.引言

語言和文化相互影響，相互作用，語言是文化傳承的重要載體，也是與人溝通的重要工具之一，要想真正學(xué)好一門語言，就需要關(guān)注文化。高校英語教學(xué)不只是單純的進行語言教學(xué)，更重要的是進行文化教學(xué)，教學(xué)中不能將兩者隔離開。目前，我國高校英語教學(xué)將關(guān)注的重點放在英語知識的理解和掌握上，而忽視了英語教學(xué)中的中國文化，這不利于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。在國際交往日益密切的今天，正確地處理好高效英語教學(xué)中文化失語問題，對學(xué)生更好的使用語言去表達，消除文化交流障礙等都有著很重要的作用。

2.高校英語教育中中國文化失語現(xiàn)象

關(guān)于中國文化失語問題，早在2000年南京大學(xué)的某教授就對該現(xiàn)象進行了解釋，指在對外交流中將關(guān)注的重點放在對外來文化的介紹、學(xué)習(xí)上，而忽視對中國本土文化的傳承，特別是高等院校英語教學(xué)過程中，一味地追求英語教育，而忽視了本土語言文化的載體功能，從而導(dǎo)致中國文化教學(xué)的失語現(xiàn)象。在目前我國致力于提高國家軟實力的條件下，中國文化失語對文化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，中國文化走向世界等各方面都有著不利影響。因此，只有真正處理好中國文化失語現(xiàn)象，加強高校英語教學(xué)體制改革，才能增強我國文化軟實力，提高國際競爭力。另外，我國各大高校英語教學(xué)過程中，只是將英語當(dāng)作一種語言工具在運用，將重點放在外來英語文化知識的學(xué)習(xí)上，而忽視本土語言文化的融入，這樣就使學(xué)生對本土文化的理解不深入，不利于學(xué)生跨語言文化交流水平的提升，更會讓學(xué)生進入到特定英語語境后出現(xiàn)本土文化失語情況。

3.高校英語教學(xué)中中國文化失語現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

3.1忽視本土文化教學(xué)，導(dǎo)致失語現(xiàn)象

在步入高校前，學(xué)生們就有了很多年學(xué)習(xí)英語的歷史，在以往的學(xué)習(xí)中，老師們重點對英語語法等基礎(chǔ)知識進行講述，要求學(xué)生們多進行讀寫練習(xí)，進入大學(xué)之后，英語學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣和之前并無較大差異，英語課堂教學(xué)中依然忽視本土文化教學(xué)。現(xiàn)如今，高校的英語教育和學(xué)生未來的工作就業(yè)聯(lián)系十分緊密，老師在教學(xué)過程中融入最多內(nèi)容是英美語言文化，并未認(rèn)識到本土文化在英語教學(xué)中的重要作用，這樣的一種教學(xué)方式，造成英語教學(xué)中本土文化失語現(xiàn)象。語言工具的學(xué)習(xí)并非短時間就能完成的，學(xué)生要想真正的掌握語言，就需要了解語言文化背景。在英語教學(xué)中重視本土母語文化的融入能夠為雙語教學(xué)創(chuàng)新教學(xué)提供條件，讓學(xué)生在理解母語文化的基礎(chǔ)上，提高自身跨文化交流的水平。縱觀國內(nèi)外各階段的英語教材，內(nèi)容普遍都在介紹國外文化，很少涉及本土文化，這不利于本土文化的發(fā)展和傳承，導(dǎo)致學(xué)生們過度關(guān)注外來文化，對本土文化認(rèn)識不足，甚至持冷漠態(tài)度，從而造成了學(xué)生跨文化交流中失語現(xiàn)象的發(fā)生。

3.2過度關(guān)注英語文化教學(xué)，忽視母語文化的基礎(chǔ)作用

在高校英語教學(xué)中需要重視英語文化教學(xué)，但若過度重視，往往都是得不償失。從目前我國英語教育的實際情況看，從幼兒園到大學(xué)整個英語學(xué)習(xí)過程都過度重視英語文化學(xué)習(xí)，而忽視母語文化的基礎(chǔ)作用，導(dǎo)致英語教育中本土文化失語現(xiàn)象。要想解決這一問題，就需要正確地處理好本土文化和外來文化之間的關(guān)系，將兩者有效融合起來。中國漢語文化是一種綜合性非常強的應(yīng)用語言，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，在英語學(xué)習(xí)的過程中將思維交互優(yōu)勢全面發(fā)揮出來，可以更好的掌握語言，對提高學(xué)生語言文化交流水平有著非常重要的作用。但在高校英語教育的大環(huán)境下，卻正好忽略了母語文化的基礎(chǔ)作用。

4.高校英語教育中中國文化失語現(xiàn)象應(yīng)對措施

隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展，各國間往來貿(mào)易十分頻繁，跨文化交流成為了人們生活中的一部分。由于各國之間文化不同，在交流過程中會遇到很多困難。這就需要高校重視英語教育，并將英語和文化教育有效融合起來，積極應(yīng)對中國文化失語問題。下面主要從四個方面對高校英語教育中中國文化失語現(xiàn)象應(yīng)對措施進行了分析。

4.1對高校英語教育準(zhǔn)確定位，強化中華文化融合教育的認(rèn)識

要提高高校英語教學(xué)水平，解決教學(xué)中中國文化失語問題，就必須要對英語教育準(zhǔn)確定位，強化中華文化融合教育認(rèn)識，了解英語教育中文化融入對學(xué)生發(fā)展的重要作用。傳統(tǒng)的英語教育主要是以老師知識講述為主，教學(xué)方式十分單一，但長時間下去學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會逐漸喪失，甚至?xí)耆ビ⒄Z學(xué)習(xí)信心。英語教學(xué)是為了提高學(xué)生的英語素養(yǎng)，能夠有效應(yīng)對未來工作中遇到的問題，并有效解決問題。在新時代，教育工作者們必須要改變英語教育觀念，并不斷地完善各機構(gòu)組織功能，如可以強化英語老師對中國文化教育的認(rèn)識，從而能夠在自身教育工作中融入中國文化內(nèi)容，從而讓學(xué)生更加了解中國本土文化，為未來跨文化交流工作更好的服務(wù)。所以，將中華優(yōu)秀文化引入到高校英語教學(xué)中，是對傳統(tǒng)英語教學(xué)觀念、方式的一大更新，是消除高校英語教育中中國文化失語現(xiàn)象的有效措施之一。

4.2沖破傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)束縛，創(chuàng)新英語文化教學(xué)體系

在新的時代背景下，英語學(xué)習(xí)不能局限于傳統(tǒng)的教學(xué)體制上，而應(yīng)該創(chuàng)新英語文化教學(xué)體系，在保留原有英語文化精髓的條件下，融入本土文化，從而培養(yǎng)出具備國際眼光，具有民族自豪感、歸屬感的高素質(zhì)水平的英語外交人才。在英語教學(xué)的實際過程中，必須要將中國古代文學(xué)、中國傳統(tǒng)文化等內(nèi)容貫穿于課堂教學(xué)過程中，挖掘中國本土文化價值，加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，全面收集和整理校內(nèi)各種教學(xué)資源，建立英語文化、本土文化融合的英語課程教學(xué)體系，讓學(xué)生在英語知識學(xué)習(xí)的同時，更深刻的了解中華優(yōu)秀文化，感受中華優(yōu)秀文化的魅力。在高校英語教育中可以開設(shè)一些涉及到中國傳統(tǒng)文化賞析、歷史文化等全英語課程，彌補英語教學(xué)中本土文化缺失現(xiàn)象，并鼓勵教學(xué)水平突出、綜合素質(zhì)能力強的英語老師在教育中發(fā)揮帶頭作用，做好英語語言和文化的教學(xué)工作，加強學(xué)生對文化的理解和認(rèn)識，成為一個有“中國心”的高素質(zhì)人才，引導(dǎo)學(xué)生成為中華文化的傳承者，創(chuàng)新者。例如，在大學(xué)英語教學(xué)可以融入國學(xué)經(jīng)典作品，既可以強化學(xué)生對本土母語文化的理解，還能提高學(xué)生對中國文化海外影響力有一個全面的認(rèn)識。經(jīng)典文學(xué)作品的融合，豐富了英語課堂教學(xué)資源，為老師開展豐富多彩的教學(xué)活動創(chuàng)造了條件，讓學(xué)生在溫馨和諧的課堂教學(xué)活動中使自身的英語素養(yǎng)得到不斷地提高。在本土文化經(jīng)典作品中涵蓋很多的文化素材，是老師應(yīng)對英語教學(xué)中失語問題的有效方式，將其運用到具體的教學(xué)過程中，能夠增強學(xué)生的聽說讀寫能力，為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)英語奠定了基礎(chǔ)。老師在英語教學(xué)中，還可以通過創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)涵有效的融入本土母語文化，積極探索兩者最佳的融合方式和契機，將個性化創(chuàng)新凸顯出來，讓英語語言教學(xué)的目的和文化內(nèi)涵更加突出，開闊學(xué)生視野，加深學(xué)生對文化的理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課程的過程中，思想和人文素質(zhì)得到提高。而要創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)涵，就需要依據(jù)目前國內(nèi)的真實語境，從了解和掌握最基本的時代關(guān)鍵詞著手，將諸如“家園”、“風(fēng)俗”、“情感”、“和諧”等關(guān)鍵詞有效的融入到課堂教學(xué)中，構(gòu)成一個豐富多彩的文化圖景，改善傳統(tǒng)教學(xué)中中國文化失語的窘境，讓新時代的語言課堂更加生動、有趣。

4.3多角度創(chuàng)新教學(xué)模式，搭建跨文化交流的平臺

高校英語教學(xué)需要讓學(xué)生了解中西文化的前提下，對兩者間的文化差異進行解讀，將語言和文化教學(xué)有效融合起來，搭建跨文化交流的良好平臺，從而有效處理英語教學(xué)中失語問題。要做好這一工作，就需要立足于高校英語課堂教學(xué)實際，通過課內(nèi)外組織各種類型的中西文化交流活動，讓學(xué)生對中西方文化的差異有一個更加深刻的了解，在英語教學(xué)各階段，不斷地更新和改進英語教學(xué)方式，有效融入本土文化，增強學(xué)生跨文化交流的能力。在高校英語教學(xué)中需要重視雙語文化的貫通與融合，以及加強對學(xué)生跨文化交流意識的培養(yǎng)。例如，在授課的過程中，老師可以針對各詞匯、句子對中西方文化背景進行介紹，對一些比較特別的文化名詞進行重點講述。現(xiàn)在大學(xué)英語四、六級等級考試中就融入了很多本土文化名詞，通過這樣的方式進行教學(xué)能夠增強學(xué)生跨文化交流意識，為更好的進行英語教學(xué)創(chuàng)造條件。另外，在高校英語教學(xué)中有效融入本土文化就應(yīng)該從課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計著手，從語言現(xiàn)象到文化背景的講述，結(jié)合母語文化特征綜合詞匯、語法等完成語言文化的學(xué)習(xí)。在英語教學(xué)中融入本土文化時，老師可以重點對諸如社交禮儀、風(fēng)俗文化等內(nèi)容的講述，通過反復(fù)交流學(xué)習(xí)、模擬演練的方式傳遞文化信息，增強學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和自豪感，以及對異國文化的包含性和適應(yīng)性，為更好的進行跨文化交流創(chuàng)造條件，解決英語教學(xué)中文化失語現(xiàn)象。將中國本土文化融入高校英語教學(xué)中，利于學(xué)生更深刻的了解本土文化的價值和魅力，對提高自身文化素養(yǎng)有非常重要的作用。以各種本土母語文化作品來說，其本身就是對本土發(fā)展歷史進行了闡述，在英語教學(xué)中老師如果能夠?qū)⑦@些作品有效融入進去，可以讓學(xué)生更加了解本土文化社會發(fā)展等各方面的信息，特別是很多優(yōu)秀作品都有獨特的魅力和價值，一些思想觀念，所傳達出的正能量都值得學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí)，不僅能夠提高學(xué)生自身的英語水平，還能提高個人修養(yǎng)，使學(xué)生們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為學(xué)生未來更好的進行跨文化交流服務(wù)。

4.4全面展開，構(gòu)建學(xué)生英語文化體驗課堂

高校英語教學(xué)中本土文化的融入需要全面展開，構(gòu)建學(xué)生文化體驗課堂。要將英語學(xué)習(xí)與文化活動有效結(jié)合，讓學(xué)生在各種文化活動中，體會到中華文化的博大精深，自覺接收文化的洗禮。要通過構(gòu)建文化體驗課堂，讓英語和本土文化全面融合起來，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入到跨國交流人才培養(yǎng)過程中來，將中國文化融入課堂教學(xué)體系中，從而解決英語課堂本土文化缺失的問題。在新的時代背景下，英語教學(xué)必須要順應(yīng)教學(xué)主旨，從學(xué)生們所關(guān)注的中國本土文化入手，對相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容進行延伸和擴展，在英語教學(xué)中融入本土文化，讓學(xué)生從多維的角度去認(rèn)識和理解自身所處時代，不斷地提高自身文化素養(yǎng)。在構(gòu)建英語體驗教學(xué)課堂時，老師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造自主探索學(xué)習(xí)的機會，激發(fā)學(xué)生探索知識的欲望，同時，升華課程教學(xué)內(nèi)容，真正將知識、文化等融為一體，從而消除英語教學(xué)中失語現(xiàn)象。

篇5

需要清醒地認(rèn)識，當(dāng)代中國文化走出去面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，國際社會對于當(dāng)代中國文化的認(rèn)知仍然存在偏見與盲點。折射出當(dāng)前要大力推動當(dāng)代中國文化走出去的必要性與緊迫性。

對外文化交流是當(dāng)代中國文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在當(dāng)代中國文化建設(shè)不斷繁榮發(fā)展的同時，對外文化交流事業(yè)也不斷進步開拓，推動中華文化走出去的步伐不斷加快。對外文化交流的規(guī)模和影響空前擴大，內(nèi)容和形式日益豐富，渠道和層次更加多樣。進入新世紀(jì)，我們堅持公益性文化交流和對外文化貿(mào)易相結(jié)合，鼓勵文化企業(yè)參與國際市場競爭。文化貿(mào)易在交流中的比重從小到大，由弱漸強，貿(mào)易額逐年增加。豐富多樣的文化交流已成為當(dāng)代中國與世界溝通情感的重要橋梁和紐帶，成為當(dāng)代中國文化走出去的重要渠道和途徑。

當(dāng)代中國文化是中華文化走出去的重要組成部分。中國當(dāng)代文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，在藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式等方面展現(xiàn)出前所未有的多樣性和豐富性。日益豐富多樣的各類文化藝術(shù)活動極大豐富了人民群眾的精神文化生活，同時也催生出一大批體現(xiàn)國家文化形象的藝術(shù)精品，催生了一大批知名的作家、藝術(shù)家。

經(jīng)過近幾十年的探索與實踐，當(dāng)代中國文化藝術(shù)體系正在逐步形成，并且在世界當(dāng)代藝術(shù)舞臺占有越來越重要的位置，成為推動世界文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展的強勁力量。當(dāng)代中國文化在展現(xiàn)我國文明、民主、開放、進步的形象中發(fā)揮了積極的作用。

文化走出去的成績令人鼓舞，但是，我們還需要清醒地認(rèn)識，當(dāng)代中國文化走出去面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由于種種原因，國際社會對于當(dāng)代中國文化的認(rèn)知存在偏見與盲點，提到當(dāng)代中國文化，要么想到反映落后、愚昧的中國封建文化遺存；要么將一些“非主流”思潮的文藝作品視作當(dāng)代中國文化主流；要么熱捧那些畸形表現(xiàn)、格調(diào)低下、嘩眾取寵的藝術(shù)人士。一些西方媒體和文化藝術(shù)評論常片面地認(rèn)為這就是代表中國當(dāng)代文化藝術(shù)精神的作品。由此，國外對當(dāng)代中國文化藝術(shù)的認(rèn)知匱乏，當(dāng)代中國文化藝術(shù)作品與產(chǎn)品國際競爭力的欠缺，對外文化傳播力度、廣度與深度的不足，以及文化產(chǎn)業(yè)、對外文化貿(mào)易剛剛起步等等，構(gòu)成了推動當(dāng)代中國文化走出去的困難與挑戰(zhàn)，更折射出當(dāng)前要大力推動當(dāng)代中國文化走出去的必要性與緊迫性。

中國當(dāng)代文化是我國社會走向現(xiàn)代化進程中所產(chǎn)生和發(fā)展的重要精神成果，是建設(shè)文化強國的重要內(nèi)容，推動當(dāng)代中國文化走出去是幫助世界了解當(dāng)代中國發(fā)展的直接路徑。我們應(yīng)以更加開放的胸懷和科學(xué)發(fā)展的眼光看待當(dāng)代文化領(lǐng)域的新現(xiàn)象、新發(fā)展，加快推動當(dāng)代中國文化更好更快地走出去，加快實現(xiàn)從文化資源大國到文化強國的轉(zhuǎn)變。

黨的十七屆六中全會從時展的大局出發(fā)，從國內(nèi)外客觀形勢和對外文化交流的客觀規(guī)律出發(fā)，要求我們從戰(zhàn)略高度推動中本文由收集整理國當(dāng)代文化走向世界，更多以當(dāng)代文化為視角，展示當(dāng)代中國人民旺盛的創(chuàng)造力和文化藝術(shù)成果，通過當(dāng)代文化反映當(dāng)今中國社會的核心價值和普通百姓的真實生活，體現(xiàn)時代精神風(fēng)貌，全面樹立當(dāng)代中國改革開放、和平發(fā)展的形象。在推動當(dāng)代中國文化走出去的過程中，我們應(yīng)秉承對外文化交流多年積累的經(jīng)驗，把握原則，創(chuàng)新作為，內(nèi)外兼顧，努力提升當(dāng)代中國文化在國際上的感召力和影響力。

要進一步重視反映具有時代精神內(nèi)涵和藝術(shù)價值的作品全方位、多角度的傳播。對外文化交流應(yīng)該是全方位的，既要有傳統(tǒng)文化，更要有當(dāng)代文化。在對外推介具有較高藝術(shù)價值和文化品格的當(dāng)代藝術(shù)作品和優(yōu)秀藝術(shù)家的同時，要重視對外推介和宣傳體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色、民族精神，特別是具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀作品，使國際社會對中國文化藝術(shù)的當(dāng)代性有整體性的了解。在政府組織的大型對外文化交流活動中，堅持將當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)并重，重點推介、籌組有代表性的中國現(xiàn)當(dāng)

代文化藝術(shù)優(yōu)秀作品，權(quán)威性地展示中國現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。

篇6

1 國際文化交流與應(yīng)用語言學(xué)

1.1 認(rèn)識應(yīng)用語言學(xué)

19世紀(jì)70年代，波蘭學(xué)者、語言學(xué)家?guī)鞝柼貎?nèi)最早提出了“應(yīng)用語言學(xué)”這一學(xué)科概念。在其相關(guān)的著作中，相對理論語言學(xué)來說，其對象是把理論語言學(xué)的知識應(yīng)用于其他領(lǐng)域問題的解決過程中，雖然對應(yīng)用語言學(xué)的理解各不相同，但各學(xué)者普遍認(rèn)為其指語言應(yīng)用方面的研究，而非語言理論方面的研究。應(yīng)用語言學(xué)曾被定義為語言學(xué)在社會各領(lǐng)域的實踐性應(yīng)用研究，如翻譯學(xué)、辭典學(xué)、語言文字的信息處理學(xué)等方面，也包括現(xiàn)今應(yīng)用最為廣泛的外語教學(xué)及第2語言教學(xué)等學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域。

1.2 應(yīng)用語言學(xué)在國際文化交流中的地位

1.2.1 應(yīng)用語言學(xué)的語言媒介傳播作用

（1）英語在國際文化交流過程中的作用。

國際文化交流是依賴于語言這個媒介，英語在國際文化交流中至關(guān)重要。當(dāng)前的信息網(wǎng)絡(luò)的國際化，對于應(yīng)用語言尤其是英語的需求量越來越多，由于全球信息資源大多以英語作為主存儲媒介，因此，英語在整個國際文化交流中的地位凸現(xiàn)。隨著信息化網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，人們需要掌握自己的母語外，還需要掌握電腦語音和英語。也正因此，賦予了應(yīng)用語言學(xué)研究對英語教學(xué)研究的更多發(fā)展空間和保證。全球化帶來語言本文由收集整理界英語優(yōu)勢地位的同時，更凸顯了應(yīng)用語言學(xué)的的學(xué)科作用。

（2）漢語在國際文化交流過程中的作用。

據(jù)一份官方調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，在亞洲地區(qū)，漢語作為應(yīng)用領(lǐng)域、范圍最廣的一種古老語言而存在著。由于漢語言歷史悠久，本身具有獨特的文化魅力及語言意境，因此，在國際文化交流中，漢語擁有著其他語言所不具備的特點和個性優(yōu)勢，是新世紀(jì)國際文化交流的必須用語，更讓中國古老悠久的歷史文化傳播到了世界各地，為世界精神文明發(fā)展及文化交流傳播作出了積極的貢獻。例如，日本在20世紀(jì)70年代，有一首流行歌曲“心靈清明”，從語言源流上可以追溯到中國古老典籍“清明”這一詞匯中來，這一例子就形象說明了漢語言的獨特文化魅力。

1.2.2 應(yīng)用語言學(xué)在文化傳播活動過程中的工具作用

在當(dāng)今計算機應(yīng)用領(lǐng)域中，語言作為文化傳播以及人際交際的工具必不可少，是人類社會發(fā)展的必要根基。國際文化交流的擴大化促使了語言多樣化的形成，在各國際文化交流傳播的活動過程中，各語言通過計算機系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為可以互相交流的符號，從而達到國際文化交流的目的。

當(dāng)代社會文明的傳播必須依賴于不同程度、不同類型的傳播媒介，我們常見的如書刊、報紙、影音數(shù)字出版物等，并且具有與之呼應(yīng)的通訊系統(tǒng)和對應(yīng)的符號及信號系統(tǒng)。綜觀世界，任何一項文化的傳播都離不開“語言”這一基本工具與載體。例如，我們漢語是聯(lián)合國官方工作用語之一，因此，中國法定的“漢語拼音文字”成為傳播中國文化與文明的主要工具語言。

1.3 應(yīng)用語言學(xué)在國際文化交流中的應(yīng)用

世界全球化的形勢，使得各領(lǐng)域的交流擴大也形成了語言的多樣化。各種語言通過計算機的處理轉(zhuǎn)換為可交流的符號信息以達到交流的目的。現(xiàn)在通用的傳播媒體，從電視到電影，從廣播到報紙書刊及音像出版物，都有自己對應(yīng)的符號信息系統(tǒng)。任何一項傳播與交流都是依據(jù)語言為載體。

2 應(yīng)用語言學(xué)的學(xué)科意義

母語是掌握各種知識的初始條件與基本工具，外語或第二語言的教育質(zhì)量是衡量一個國家教育水平的標(biāo)準(zhǔn)。全球化的發(fā)展推進了社會對現(xiàn)代化語言理論和水平的發(fā)展以及人才需求，語言教育工作也日益被重視起來。歷史不止一次證明，任何一個經(jīng)濟實力強國，其首先必定是一個語言文化強國。應(yīng)用語言學(xué)具有無限的生命活力，為了應(yīng)對當(dāng)前日新月異不斷發(fā)展中的國際文化交流，為了滿足這一市場需求，除開不斷培養(yǎng)本國語言文化人才外，還要不斷培養(yǎng)外國語言人才。

3 討論

在過去的很多年里，我們的外語教學(xué)活動，基本上是圍繞著語言理論知識的單一傳授，外語教學(xué)活動中往往僅局限于對語法、句章、詞匯等的分析、舉例與教學(xué)，而忽視了最為重要的人際交往與交流實踐能力的培養(yǎng)，對于文化的輸入與學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人們已經(jīng)習(xí)慣于將語言作為一中符號知識來進行傳授與學(xué)習(xí)，而沒有認(rèn)識到語言的外部文化信息，忽略了語言作為文化傳播載體的文化交流地位，使得人們在語言的學(xué)習(xí)中往往是抽象的、索然無味的，對語言卻沒有具體的感性認(rèn)知，一旦接觸到實際的語言交流環(huán)境總顯得手足無措，難以應(yīng)付。

近年來，人們已經(jīng)逐步認(rèn)識到，外語教學(xué)僅圍繞語言理論知識的單一傳授是不夠的，只有與相應(yīng)的文化教學(xué)結(jié)合起來，語言教學(xué)活動才能實現(xiàn)外語教學(xué)的目標(biāo)，培養(yǎng)出具備扎實理論與實踐經(jīng)驗的綜合性實用人才。

篇7

文化又是人們的一種素養(yǎng)。每個人所具有的文化素養(yǎng).不是天生的，是通過對社會生活的體驗.特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。下面小編給大家分享一些高中文化生活第三課知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中文化生活第三課知識文化的多樣性與文化傳播

1、文化多樣性的表現(xiàn)

民族節(jié)日 ，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。

文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。

2、怎樣對待文化的多樣性

(1)正確態(tài)度。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化的多樣性，共同促進人類文明繁榮進步

(2)堅持的原則。必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

(3)反對封閉主義和民族虛無主義。

3、為什么要正確對待文化的多樣性

(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(意義)

(2)尊重文化多樣性是實現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求(必要性)

(3)文化是民族，又是世界的。(關(guān)系)

4、文化在交流中傳播

(1)文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑;

各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式;

總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。

(2)文化傳播的媒介：

①傳媒的形式(略)

②標(biāo)志 ：印刷媒體的推廣

③大眾傳媒的特點和地位：

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，集中來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段

(3)文化交流為什么---------------文化交流的意義

①從“走出去”角度講，有利于推動中華文化走向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力。 (文化在交流中傳播)

②從“引進來”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進中華文化文化的創(chuàng)新與發(fā)展，，促進本民族文化發(fā)展，增強我國文化競爭力，提高國家的文化軟實力，增強我國的綜合國力。(實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長)

③有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮與發(fā)展。

(4)加強中外文化交流的措施(如何正確對待外來文化)

A、通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育多種文化傳播活動，促進文化的交流與合作。(文化傳播)

B、要尊重文化的多樣.既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化;遵循各國文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。(文化多樣性)

C、在文化交流、借鑒與融合的過程中，要面向世界，博采眾長;既要有海納百川，，又要要以我為主，為我所用。(文化創(chuàng)新的基本途徑之二)

D、堅持正確的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”。

E、堅持正確的態(tài)度。我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強中華文化國際影響力。(文化交流態(tài)度)

高中文化生活第四課知識傳統(tǒng)文化的繼承

1、傳統(tǒng)文化是什么?

(1)含義 ：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

(2)形式(繼承性的表現(xiàn))及 各種形式的影響：

傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：是傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。

傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承：中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

傳統(tǒng)思想的繼承：對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化為什么---

--傳統(tǒng)文化對人們生活、社會發(fā)展的影響--------傳統(tǒng)文化的基本特征

①傳統(tǒng)文化具有繼承性。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響;對今天人們的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今天仍能激起人們強烈的民族認(rèn)同感。

③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。)一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

3、如何看待傳統(tǒng)文化

(1) 正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

(2) 具體要求：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中作用，分辨其中的精華和糟粕。

(3) 要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用

(4)必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文　化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

(5) 反對全盤否定傳統(tǒng)文化的與全盤肯定的守舊主義。

4、影響文化發(fā)展的因素

(1) 社會制度的更替影響文化發(fā)展(經(jīng)濟、政治決定文化)

(2)科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素

(3)思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展

(4)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

5、綜合認(rèn)識教育的作用

A、教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。

B、文化與經(jīng)濟相互交融。教育有利于推動科技進步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟發(fā)展。

C、教育是文化傳播的重要途徑。教育能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

D、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。

E、建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化,事業(yè)。　教育是民族振興和社會進步的基石;教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

高中文化生活第五課知識文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實質(zhì)

1、為什么要創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求;文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮。

2、如何進行文化的創(chuàng)新

(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。必須不斷為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

(3)面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果;既要做到以我為主，為我所用，又要做到海納百川。

(4)發(fā)揮人民群眾的主體作用。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

(5)堅持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”、“守舊主義”，與“民族虛無主義”、“”的錯誤傾向。

(6)要推動文化內(nèi)容、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是繁榮文化的必由之路。

四個關(guān)系

A、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。

B、社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動力，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的;文化創(chuàng)新源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。

C、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：

(1)不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基.

(2)體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

D、民族文化與世界文化的關(guān)系(越是民族的越是世界的)

篇8

問：國家層面的對外文化交流研究，與我國“軟實力”建設(shè)有著密切關(guān)系。我們的文化交流研究現(xiàn)狀如何？

陳：從創(chuàng)新發(fā)展的機制和思路來看，我認(rèn)為文化不是一種擺設(shè)和點綴，它應(yīng)該發(fā)展成我們的支柱產(chǎn)業(yè)。

對于國家的文化“軟實力”建設(shè)來說，我們現(xiàn)在是文化資源大國，但還不是文化強國。

有統(tǒng)計表明，在全球的文化產(chǎn)值中，我們只占了3.4%，而美國占了43%，這個差距很大。在文化創(chuàng)新力、文化滲透力、文化感召力方面，還有很多工作要做。不過，我們也要看到國家一直在強調(diào)“軟實力”建設(shè)，去年我國舉辦了中非文化部長論壇，有四十六個國家的文化部長和代表來參加。根據(jù)正在制定的《駐外中國文化中心發(fā)展規(guī)劃》，到2020年我國海外文化中心總數(shù)將超過50個。在斯科爾科沃-安永新興市場研究所推出的2010年各國軟實力排名中，中國在新興市場國家中排名居首位。我們現(xiàn)在比較迫切需要考慮的問題是，現(xiàn)在文化話語權(quán)都在別人手里，“文化軟實力”也是美國人提出來的，我們習(xí)慣把人家的話語拿過來用，缺乏在文化語境和語系中建立自己的自信和地位。在傳播中華文化時，要表達一個什么樣的價值觀。有沒有為民眾廣泛認(rèn)同的核心價值，過去有“三綱五常”，當(dāng)然其中有封建糟粕，但至少這些觀念過去是有覆蓋的，現(xiàn)在我們要拿什么出來，去影響世界呢？去樹立我們的國家形象和民族形象呢？

問：中國形象在國外的調(diào)查中受到了一定影響。盧克索神廟題字事件，讓國人反思文明素質(zhì)問題。普通人應(yīng)該承擔(dān)什么角色？通過什么辦法來引導(dǎo)國民這方面的自覺？

陳：其實盧克索神廟涂鴉不是個案，很多名勝都有，包括我自己出國參觀一些古跡，也會看到我國同胞的留字。在痛心之余，我也要說明一下，這個壞毛病不只是我們中國人有，一些外國人也有，只不過在概率上中國人比較多。這也說明國民意識的重要性。國家這個概念還是要通過個體去展現(xiàn)，中國在哪里？就在你腳下。

提高人們的國民意識，首先就是要在教育上下功夫。就好像拿中美對于“灰姑娘”故事的教案比較一下，美國老師引導(dǎo)學(xué)生去理解“守時”“誠實”“朋友”等品質(zhì)的重要性，而中國老師講的是怎么去分段、哪里是明喻哪里是暗喻。所以說，國民素養(yǎng)是從基礎(chǔ)教育就得開始培育的。

同時，我們也要注意到對外文化交流中的不平衡問題。首先就是我們對外文化貿(mào)易處于逆差地位，當(dāng)然上海是我國唯一在文化貿(mào)易上是順差的城市，但這并不能影響到我國在全球文化市場上占有率太低的現(xiàn)狀。還有政府和民間的不平衡，我們現(xiàn)在的對外文化交流中，政府是主導(dǎo)地位唱主角，但這方面的民間意識就不強。另外就是東西地區(qū)的不平衡。沿海地區(qū)對外文化交流比較多，但是在中西部地區(qū)就少很多，我們?nèi)?nèi)地一些地方，想要推介當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)品到海外，卻發(fā)現(xiàn)這些機構(gòu)連能夠說英文的人都找不到，這還怎么去對外交流呢？所以，國家成立對外文化交流基地，就是要研究這些問題，把研究成果提供給決策者和文化市場的各種主體，特別是為政府文化規(guī)劃提供前瞻性研究報告。引進各種優(yōu)秀文化，除了滿足欣賞之外，還有一層含義，就是可以提升和倒逼自己的文化原創(chuàng)能力，優(yōu)化文化的創(chuàng)造環(huán)境，先是引進文化品牌，然后培育自己的品牌。

問：我們的文化產(chǎn)業(yè)在原創(chuàng)力上是否比較欠缺？對國產(chǎn)娛樂節(jié)目和動漫比較泛濫的拷貝和抄襲現(xiàn)象應(yīng)如何去看待？

陳：舉個例子，加拿大的太陽馬戲團，是國際馬戲界公認(rèn)的第一品牌，但是你去看它的演員，很多都是中國人。同樣，日本動漫是世界領(lǐng)先的，但是它的從業(yè)人員中很多也是中國人。也就是說，在技術(shù)上中國人的文化制造能力沒有什么問題，但是少了一個從創(chuàng)意到營銷的連續(xù)產(chǎn)業(yè)鏈。

我們?nèi)パ芯课幕a(chǎn)業(yè)就知道，國外是一種文化消費模式，我們分別邀請過美國國家藝術(shù)中心和林肯藝術(shù)中心的總裁來做演講，你去聽他們的內(nèi)容，講的都是文化營銷。它是完全用營銷的方式來做文化，把市場研究做得很好。我們的問題就是這個過程不流暢，重視文化創(chuàng)作，輕視文化消費。有意無意地把消費終端堵塞了，文化創(chuàng)造的源頭也就流動不起來了。做好消費市場的研究再去創(chuàng)作，事半功倍。

拿《泰囧》來說，一個小成本電影就因為摸到了平民的癢點，能夠賺得盆滿缽滿。但這個影響力是局限在國內(nèi)的，你拿到美國、泰國去放就沒有國內(nèi)這種效果。同樣，很多美國收視率很高的電視劇在中國就反響平平。所以這個規(guī)律對任何一個文化產(chǎn)品都是適用的，就是你要贏得國際市場，必須要研究國際市場，做到知己知彼。

其實，我們也不用過于擔(dān)心自己的文化原創(chuàng)力，比如我們的電視劇，經(jīng)過這么多年的摸索和實踐，有了很大的進步。比如《甄嬛傳》，從傳播上它是成功的，客觀上在美國等地方是有影響力的。我們應(yīng)該去研究國產(chǎn)電視劇是怎么適應(yīng)市場的，是怎么形成影響力的。這對我們的文化產(chǎn)業(yè)有重要的啟發(fā)和參考意義。

問：文化創(chuàng)新是一種需要多元化環(huán)境的事業(yè)。目前我們的文化產(chǎn)業(yè)對外來文化有一些限制，比如分賬大片配額制度、嚴(yán)格的國外動漫作品播放門檻等等，這種限制對我們發(fā)展自身的文化產(chǎn)業(yè)有幫助嗎？

篇9

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；跨文化交際能力；課程模式

高職職業(yè)教育作為一種介于高等教育和中職教育之間的教育形式，對于社會發(fā)展和科技進步有著重要的意義和作用；高職教育為社會培養(yǎng)不同的職業(yè)崗位人才，隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，眾多行業(yè)專業(yè)人才對于外語的使用逐漸成為走向世界的重要內(nèi)容；例如，涉外旅游、電子商務(wù)、國際貿(mào)易等行業(yè)，不僅要對于語言的掌握，而且更加需要對于外國文化的精通和理解；在經(jīng)濟、科技全球化的發(fā)展進程中，加強高職學(xué)生的日常英語能力，培養(yǎng)高職學(xué)生的跨文化交際能力對于學(xué)生的未來發(fā)展具有重要作用。

一、培養(yǎng)高職學(xué)生跨文化交際能力的內(nèi)容和意義

在我國經(jīng)濟發(fā)展逐漸與世界經(jīng)濟接軌的過程中，高職教育培養(yǎng)的應(yīng)用型人才逐漸在對外技術(shù)交流中起到了重要的作用；高職教育作為一種高等教育的輔教育模式，為了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展，需要注重對外文化的培養(yǎng)；對于對外文培養(yǎng)而言，本文主要從英語課程教育和對外文化教育的意義兩個角度出發(fā)進行闡述和分析。

（一）高職英語課程的教育

高職教育不論對于培養(yǎng)優(yōu)秀的技術(shù)型人才還是推動我國經(jīng)濟發(fā)展都起到了積極作用，但是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，目前我國大多數(shù)高職院校學(xué)生的國外語言學(xué)習(xí)具有很大缺陷，特別是對于英語教育而言，高職教育的外語水平現(xiàn)狀岌岌可危，根據(jù)英語等級考試通過率的相關(guān)調(diào)查顯示，高職學(xué)校的英語等級通過率出現(xiàn)嚴(yán)重問題，為了能夠促進高職對外文化交際發(fā)展，如何突破英語教育瓶頸問題成為當(dāng)前高職教育跨文化能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容；與普通高等院校相比，高職學(xué)院的生源英語水平較差，生源素質(zhì)水平也是參差不齊，課堂教學(xué)效果更是不盡人意；因此，加強高職跨文化教育改革成為促進高職教學(xué)發(fā)展重要內(nèi)容。

（二）跨文化交際對于高職學(xué)生的重要意義

英語作為一種國際通用語言，承擔(dān)著學(xué)生語言基礎(chǔ)能力訓(xùn)練的重要任務(wù)，對于學(xué)生個人的成長和發(fā)展同樣具有重要意義；在此基礎(chǔ)上，大學(xué)英語和國外文化課程教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，加強學(xué)生了解不同國家的文化習(xí)俗和人情習(xí)慣的能力，從而為促進文化交流和經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。我國一直奉行對外開放的經(jīng)濟、文化交流政策，本著“溫厚、智慧、交流”的原則進行對外交流，因此，要成功的實現(xiàn)跨文化交流和溝通，要求學(xué)生在具備一定的外語能力的基礎(chǔ)上，還要對國外的文化和風(fēng)情具有敏銳的感覺和容忍，這樣的要求對于高職教育而言具有重要的意義。

二、跨文化交際能力培養(yǎng)的課程模式

目前，很多高職院校對于非英語專業(yè)學(xué)生的教學(xué)只采取基礎(chǔ)性教學(xué)模式，很多高職院校沒有對《跨文化交際學(xué)》等方面的內(nèi)容進行課程計劃，這樣的單一的教學(xué)模式對于中國很多學(xué)生而言缺乏情景訓(xùn)練，不能夠培養(yǎng)學(xué)生對外交際和交流的能力，面對這樣的教學(xué)窘境，如何讓學(xué)生在外語課程學(xué)習(xí)的過程中，提高語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流的意識和能力成為高職教育發(fā)展的重要內(nèi)容。

（一）培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識，促進母語和非母語的綜合性學(xué)習(xí)

跨文化交際不僅是指不同的語言交流，而且是在語言交流的基礎(chǔ)上進行文化的交流和分享；高職英語課程教育從教學(xué)模式上存在弊端，因此，加強高職跨文化交際能力的培養(yǎng)要從語言和文化兩個方面入手，將母語和英語進行有機的結(jié)合，將我國優(yōu)秀文化和國外的優(yōu)秀文化進行相互的研究和探索，從而提高國際文化的交流；此外，教師要在不同的教學(xué)課程中對學(xué)生進行語言引導(dǎo)和影視介紹，通過適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ囵B(yǎng)學(xué)生對于外國文化的興趣和愛好，提高學(xué)生對于外國文化的了解。

（二）創(chuàng)設(shè)情境模式，提高學(xué)生跨文化交語言能力

交際的重要方式是語言的溝通，因此高職跨文化交際能力的課程改革要從課程形式上進行創(chuàng)新，加強語境教學(xué)的重視程度；高職老師要積極通過影視、幻燈片等形式創(chuàng)建形象、真實的語言交際情境，為學(xué)生提供國外文化的教學(xué)氛圍，從而提高學(xué)生的對外文化交際能力；高職學(xué)校要積極利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和外語學(xué)習(xí)平臺，為學(xué)生創(chuàng)造一個形象化、現(xiàn)場化、生活化的教學(xué)模式。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，提高對外文化交流

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多高職院校逐漸的建立了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的平臺，能夠進行語言類教學(xué)的交流，英語教學(xué)課程要充分利用這些網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢，加強學(xué)生對于外國語言和文化的理解，提高綜合能力，與此同時，高職院校還要積極開展文化交流的活動，積極促進中外交流的機會，為促進對外文化的交際改革做出貢獻。高職對外文化交際教學(xué)模式的改革，要從英語教學(xué)和國外文化教學(xué)兩個方面進行，為了促進高職院校的文化教學(xué)模式，要積極開展“基礎(chǔ)認(rèn)知＋創(chuàng)新技能培訓(xùn)”等模式改革，從課堂教學(xué)氛圍出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的外語學(xué)習(xí)興趣和對國外文化的理解，幫助學(xué)生了解不同文化之間的差異，開拓學(xué)生的視野，提高高職學(xué)生的文化感知能力，全面發(fā)展文化素養(yǎng)和交際能力，為以后頻繁的國際文化交流做好準(zhǔn)備。

【參考文獻】

［1］曹洋，馮琦琳．基于高職學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的項目化課程設(shè)計及實施研究［J］．職業(yè)技術(shù)教育，2014，35．

［2］顏靜蘭．外語教師跨文化交際能力的“缺口”與“補漏”［J］．上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，43．

篇10

一、多元文化語境在大學(xué)英語教學(xué)中的價值

新時期的一大特征，即是多元文化并存、融合、創(chuàng)新、發(fā)展。英語作為世界通用語言，使用人數(shù)最多、使用范圍最廣，以其獨特的魅力活躍在國際舞臺上，推動著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和世界文化的交流碰撞。它將世界地球村作為一個整體，讓生活在這個整體內(nèi)的各個民族有機會共享科技進步和人類文明成果。受文化語言學(xué)、社會語言學(xué)、跨文化交際學(xué)、語用學(xué)等研究成果的影響，應(yīng)時展的需要，國內(nèi)也掀起了一股濃厚的學(xué)習(xí)英語的狂潮以及研究英語教學(xué)手段、教育方式等的新課題。

文化的普遍性、多樣性推動了英語文化的革新。毋庸置疑，這一革新對人們理解跨文化交流的種種問題產(chǎn)生了一定的效果，尤其是在大學(xué)英語教學(xué)中作用明顯。英語教育興起于中國近代，的滾滾濃煙驚醒了晚清中國人的泱泱大國夢，固步自封的狀態(tài)被列強的破獲打破，李鴻章和等人掀起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮。由中誕生的“新教育”就是以“西文”與“西藝”為主，在晚清政治舞臺上十分活躍。從1879年的存養(yǎng)書院到1900年的東京大學(xué)，都是以教授“西文”為主的主要學(xué)堂。另外，政府還允許傳教士在中國傳教，這些傳教士開辦的學(xué)堂也以外語教育為主。然而，傳統(tǒng)英語教育總是遵循著死板的語法規(guī)則、句型結(jié)構(gòu)、詞匯解析的規(guī)律套路，在這種教育模式下誕生的英語學(xué)習(xí)者在國際舞臺中與外國人真正交流時，往往感到力不從心。文化之間的沖突難以避免，因缺乏跨文件交流意識造成的誤解，阻礙著國人前進的步伐。如今，信息交流頻繁、辯解，文化與文化之間的碰撞更為直接，也給各文化提供了互相了解的舞臺。為了適應(yīng)國際化人才市場的需要，英語教學(xué)的變革勢在必行。

二、多元文化語境下大學(xué)英語教學(xué)弊端

“語境”是語言因素和非語言因素的有機結(jié)合體，在語境的組成中，“語言的上下文”和“情景的上下文”貫穿其中。中文的學(xué)習(xí)和使用，就十分注意語境的培養(yǎng)，追求語境的塑造。舉個例子來說，中國人表達“夜晚的燈光很美麗”，往往很少直抒胸臆，而是用優(yōu)美的詞匯構(gòu)造出語境，來表達出贊美之情。在文人騷客的筆下，美麗的燈光總是跟其他美景構(gòu)造成水墨畫卷，如“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”；或“車馬紛紛白晝同，萬家燈火暖春風(fēng)”，將燈火的耀眼跟白天的太陽相比，將萬家燈火跟暖暖的春風(fēng)聯(lián)結(jié)，在一片通明中，讓人恍然想起家的溫馨，感激繁華盛世帶來的寧靜。受中華文化固有的“高權(quán)利距”思想影響，中國人注重禮節(jié)、頭銜、地位、性別與年齡等細(xì)節(jié)，再加上應(yīng)試教育的要求，導(dǎo)致中國在英語教學(xué)中依然保留著傳統(tǒng)教學(xué)模式，通常都是采用灌輸式的教學(xué)方法，老師負(fù)責(zé)教授英語的句法結(jié)構(gòu)，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)語法句型等，師生之間的交流甚少，同學(xué)之間也很少有機會互動，即使是有互動，雙方也是處于同一文化語境中，難以接觸到純正的英美文化，形成了跨文化語境教學(xué)的沉默局面。

另一方面，很多學(xué)生接觸到的多元文化是經(jīng)過中華文化詮釋了的，本身帶著中華文化的烙印，并非原滋原味的異域文化。因此，真正在交流使用中，這些變了味的多元文化對學(xué)生的幫助并不大，還往往適得其反，也加強了很多學(xué)生對多元文化的抵觸情緒，多元文化語境教學(xué)的沉默局面進一步擴大。

最近20年來，跨文化語境教學(xué)的沉默局面格外突出，極大阻礙了教育產(chǎn)業(yè)國際化和文化交流全球化進程。順應(yīng)全球化對教育的新要求，迎接國際舞臺對交際能力的新挑戰(zhàn)，培養(yǎng)新時代人才的新目標(biāo)讓越來越多的學(xué)者對多元文化語境的研究逐步增多。中國學(xué)生在課堂中的“沉默”現(xiàn)象引起了學(xué)界的注意，跨文化語境教學(xué)的沉默局面終于被打破，好似冰山初融，改革的涓涓細(xì)流正流向大學(xué)英語教學(xué)中，滋潤缺乏多元文化洗禮的廣大師生。

三、在多元文化語境中開展大學(xué)英語教學(xué)

大學(xué)是一個自由、開放、民主的天堂，外來優(yōu)秀文化的熏陶，有助于增強學(xué)生的英語文化素養(yǎng)。跨文化交際活動的順利進行，不僅要求學(xué)生要有扎實的英語基礎(chǔ)，正確的價值觀，熟練的語言使用技巧，優(yōu)秀的表達能力，還要求學(xué)生具備文化的自覺性和跨文化交流的良好意識。但是，多元文化語境下的交流活動并非一觸而就，要碰觸到一種文化的內(nèi)涵，是需要時間的洗禮的。大學(xué)英語課堂的時間有限，如何在有限的時間和空間內(nèi)發(fā)揮教育最大的價值，需要從以下幾個方面來做：

首先是提高教學(xué)模式的靈活性。擺脫沉悶枯燥的灌輸式教育，采用一種學(xué)生喜聞樂見的新教育模式，課堂上形成以學(xué)生為主的教學(xué)風(fēng)氣，最大程度提高學(xué)生的積極性。枯燥無味的課堂氛圍扼殺學(xué)生興趣，靈活的教學(xué)方法則能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，強化學(xué)生的參與能力。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，應(yīng)把學(xué)生的需求放在首位，改變傳統(tǒng)教育方法，以最優(yōu)的方法把知識傳授給學(xué)生。