教育藝術(shù)論文范文

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篇1

1.公共藝術(shù)教育目標(biāo)不明確公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)該是通過(guò)向?qū)W生講授藝術(shù)的基本理論和鑒賞方法等，使學(xué)生在提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，提高品位，塑造人格。而一些高校沒(méi)有把公共藝術(shù)教育作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的手段，而是以專業(yè)化的要求對(duì)待教學(xué)，使公共藝術(shù)教育變成專業(yè)化培訓(xùn)，其培養(yǎng)目標(biāo)沒(méi)有兼顧學(xué)生德、智、體、美等全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

2.公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高當(dāng)前高校從事公共藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍在年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)等方面都存在不同程度的問(wèn)題，并且對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)了解不夠、研究不深，不能有針對(duì)性地結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和學(xué)生特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展藝術(shù)教育，傳統(tǒng)的授課方式，忽視了學(xué)生個(gè)性，不能充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的育人功能。

二、公共藝術(shù)教育的原則

1.堅(jiān)持積淀人文精神和提高藝術(shù)素養(yǎng)的結(jié)合我國(guó)藝術(shù)教育先驅(qū)者豐子愷先生指出，藝術(shù)教育的目的在于“使學(xué)生賞識(shí)自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神”，因此，要通過(guò)公共藝術(shù)教育的實(shí)施，在讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能和藝術(shù)審美能力的同時(shí)，以美啟真，以美導(dǎo)善，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，積淀人文精神，在藝術(shù)教育中汲取豐富內(nèi)心世界的精神文化，努力塑造自己的心靈家園，培養(yǎng)健康進(jìn)取和諧的人格品質(zhì)。

2.堅(jiān)持文化性和審美性的結(jié)合馬克思認(rèn)為“人類按照美的規(guī)律來(lái)建造”，對(duì)美的追求和需要是人與生俱有的，只有德智體美全面發(fā)展才能成就健全的人格和健康的心理。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受和鑒賞能力普遍較弱，而文化底蘊(yùn)和審美能力的高低對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生重要的影響。因此，開(kāi)展公共藝術(shù)教育，再在對(duì)學(xué)生講述學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)的同時(shí)，更要注重以藝術(shù)之美來(lái)熏陶學(xué)生，以藝術(shù)之美來(lái)豐富學(xué)生的精神生活，喚起學(xué)生對(duì)美的追求，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活和精彩人生的熱愛(ài)和追求。

3.堅(jiān)持抽象思維和形象思維的結(jié)合創(chuàng)新能力是當(dāng)今時(shí)代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、邏輯思維等多種思維方式和靈感等非智力因素的高度融合，要進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)僅僅依靠邏輯思維和抽象思維是不夠的，還必須有形象思維、藝術(shù)思維的協(xié)同和配合。因此，要通過(guò)開(kāi)展公共藝術(shù)教育，讓學(xué)生廣泛參與藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，與他們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)展起來(lái)的抽象思維能力相融合，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、提升公共藝術(shù)教育質(zhì)量的途徑

1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，重視公共藝術(shù)教育要進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新理念，充分認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)教育在提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的重要性，進(jìn)一步明確公共藝術(shù)教育在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量中的地位、作用和意義，緊緊圍繞“通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”

2.強(qiáng)化理工類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育我國(guó)科學(xué)巨匠錢學(xué)森先生在晚年指出，大學(xué)要培養(yǎng)杰出人才，必須實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，努力提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。理工類大學(xué)由于學(xué)科設(shè)置上的局限性，以及師資力量偏重于理工類學(xué)科的現(xiàn)狀，在公共藝術(shù)教育方面無(wú)論是理論研究，還是具體實(shí)踐，都存在著一定的欠缺。因此，理工類大學(xué)必須在的科學(xué)文化知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化藝術(shù)素養(yǎng)教育，提升理工類學(xué)生積極的審美態(tài)度、豐富的情感體驗(yàn)，促進(jìn)理工類學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。同時(shí)，尤其要特別關(guān)注理工類專業(yè)來(lái)自農(nóng)村、家庭經(jīng)濟(jì)情況較差、父母受教育程度教低學(xué)生群體，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。

3.構(gòu)建完善的公共藝術(shù)教育課程體系高校要充分借鑒國(guó)外高水平大學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本校實(shí)際，公共藝術(shù)教育課程納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃之中，制定教學(xué)大綱和考試大綱，明確質(zhì)量目標(biāo)和要求，建立符合課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)管理、考核與評(píng)價(jià)制度。

4.加強(qiáng)公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)創(chuàng)新師資隊(duì)伍建設(shè)模式，靈活采用專兼結(jié)合方式，在穩(wěn)定專職藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的同時(shí)，可以面向社會(huì)聘請(qǐng)藝術(shù)專家、民問(wèn)藝人擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)教師，優(yōu)化藝術(shù)教育師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。同時(shí)，要制定藝術(shù)教育教師培訓(xùn)方案，通過(guò)有針對(duì)性的培訓(xùn)提高藝術(shù)教師的教育教學(xué)水平。通過(guò)“走出去”，如進(jìn)修、交流、考察等形式，拓寬藝術(shù)教育教師視野。通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，開(kāi)展示范課觀摩、聘請(qǐng)藝術(shù)家講座等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，增強(qiáng)公共藝術(shù)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

篇2

在學(xué)校里，?對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，?教師也可以采用“空白藝術(shù)”，留一些“空白”給那些有缺點(diǎn)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，激發(fā)他們認(rèn)識(shí)并決心克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤的“內(nèi)驅(qū)力”，提高他們求取進(jìn)步、完善自我的欲望，這樣，有利于收到事半功倍的教育效果。

思想教育運(yùn)用“空白藝術(shù)”，可以采用以下幾種方法。

一、點(diǎn)撥誘導(dǎo)法。

有些學(xué)生，平時(shí)表現(xiàn)一貫較好，思想覺(jué)悟較高，當(dāng)他們偶而犯了錯(cuò)誤，教師在說(shuō)服教育他們時(shí)，應(yīng)該采用點(diǎn)撥誘導(dǎo)法。點(diǎn)撥誘導(dǎo)，就是不需要把這些學(xué)生所犯的錯(cuò)誤反復(fù)批評(píng)個(gè)沒(méi)完，不需要把所犯錯(cuò)誤的危害性講深講透，分析得頭頭是道，只要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)“空白”，惜語(yǔ)如金，點(diǎn)到為止，讓這些學(xué)生自己去反盛思考，采用這樣的“空白”教育，可以不傷害學(xué)生的自尊心，可以避免師生之間的對(duì)立情緒，有利于啟發(fā)學(xué)生自我教育，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)改正錯(cuò)誤。例如：有位表現(xiàn)一直很好的學(xué)生，一次在圖書(shū)室看報(bào)紙，未去做語(yǔ)文作業(yè)，犯了遲交作業(yè)的錯(cuò)誤，班主任知道了這件事，只是和顏悅色地對(duì)那個(gè)學(xué)生說(shuō)了一句話：“我相信你會(huì)知錯(cuò)改錯(cuò)的?！卑言S多批評(píng)的話藏在喉嚨里，留下“空白”，讓那個(gè)學(xué)生自己去思考。結(jié)果，那個(gè)學(xué)生從不遲交作業(yè)。這就是“風(fēng)帆只揚(yáng)五分船便安”的空白教育藝術(shù)的效果。

二、迂回躲避法。

有些學(xué)生，平時(shí)表現(xiàn)較差，思想覺(jué)悟不高，又固執(zhí)任性，當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤，教師運(yùn)用空白藝術(shù)進(jìn)行說(shuō)服教育時(shí)，可以采用迂回躲避法。迂回躲避，就是對(duì)這些學(xué)生所犯的錯(cuò)誤暫時(shí)避而不談，也不去追究其責(zé)任，也不到家長(zhǎng)面前去告狀，只是通過(guò)開(kāi)展他們所喜愛(ài)的活動(dòng)，或有意識(shí)地安排一些富有思想教育意義的活動(dòng)，如參觀訪問(wèn)，舉辦各種比賽、召開(kāi)主題班會(huì)等，對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行正面教育，讓他們?cè)诮邮苷娼逃倪^(guò)程中，反省思考，認(rèn)識(shí)自己所犯錯(cuò)誤的危害性，分析自己犯錯(cuò)誤的根源，下決心改正錯(cuò)誤。這樣，教育效果比簡(jiǎn)單的批評(píng)教育要好得多，可以消除這些學(xué)生容易產(chǎn)生的逆反心理，樂(lè)意接受思想教育。例如：有位學(xué)生是班里出名的差生，一次為一件小事與同學(xué)打架，犯了錯(cuò)誤，班主任把這位學(xué)生叫到辦公室，這位學(xué)生估計(jì)班主任會(huì)狠狠批評(píng)他懲罰他，然而，班主任沒(méi)有批評(píng)他，更沒(méi)有懲罰他，只是和藹可親地跟他商量一件事，托他安排組織班級(jí)同學(xué)的拔河比賽。這位學(xué)生感到班主任還是信任他的，他樂(lè)意接受了這個(gè)任務(wù)。結(jié)果，拔河比賽活動(dòng)組織得很好，這位學(xué)生也從這一次活動(dòng)中明確了團(tuán)結(jié)的力量，認(rèn)識(shí)到自己與同學(xué)打架鬧不團(tuán)結(jié)的危害性，從此以后，在各方面表現(xiàn)比以前進(jìn)步了。由此可見(jiàn)，對(duì)差生運(yùn)用空白教育藝術(shù)，也是有一定教育效果的。

三、斷流停頓法。

篇3

良好的校園文化是社會(huì)文化的一個(gè)濃縮，它能夠?qū)⑸鐣?huì)中時(shí)代性的要求、思想、觀念、原則以及價(jià)值規(guī)范蘊(yùn)含到自己的教育教學(xué)中，使自己的教育表現(xiàn)出超前性、規(guī)范性、輻射性、多樣性等特點(diǎn)，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)孕育、創(chuàng)新出進(jìn)步超前性等理論、思想和精神，為社會(huì)培養(yǎng)并輸送大量具有較高綜合素質(zhì)的人才。處于青少年的中職學(xué)生則可以在校園文化潛移默化的美感作用和熏陶下，達(dá)到自身道德、思想、身心、智力等綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，而音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育的一門學(xué)科，在校園文化的建設(shè)中又有著非常重要的作用?；谂囵B(yǎng)和提升學(xué)生的音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞和審美能力，并使這種能力滲透到其他學(xué)科中，作用在學(xué)生學(xué)習(xí)的方方面面和人格的培養(yǎng)上，有著其他非藝術(shù)類學(xué)科所不能替代的作用。校園文化中的音樂(lè)教育是以實(shí)現(xiàn)青少年學(xué)生的素質(zhì)全面提高為著眼點(diǎn)的，堅(jiān)持樂(lè)以輔德，樂(lè)以益智，樂(lè)以促體，樂(lè)以怡情為定位。從校園文化下的音樂(lè)教育的特征、功能、主要內(nèi)容為依據(jù)，素質(zhì)教育中的音樂(lè)文化建設(shè)應(yīng)充分運(yùn)用音樂(lè)藝術(shù)教育的特殊功能來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高，使他們從音樂(lè)自?shī)噬A到人格的完善。校園文化建設(shè)越來(lái)越需要生動(dòng)活潑、生氣勃勃、充滿創(chuàng)造性和娛樂(lè)性的教育形式，越來(lái)越需要將音樂(lè)教育引入德、智、體、勞諸育之中，進(jìn)而完成對(duì)學(xué)生人格的塑造。重視音樂(lè)教育是促進(jìn)校園文化得到充分、自由、全面發(fā)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、培養(yǎng)跨世紀(jì)建設(shè)人才的關(guān)鍵。因此，音樂(lè)教育是校園文化建設(shè)的重要途徑之一。

二、以音樂(lè)教育的特征為基礎(chǔ)，在校園建立具有自身特色的精神文明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)思想是國(guó)家和社會(huì)精神文明建設(shè)基礎(chǔ)而重要的組成部分，因此，在校園文化建設(shè)中樹(shù)立和培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想情感是思想品德教育的重點(diǎn)。而音樂(lè)教育則能以蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)情義、一種鮮明且富有時(shí)代感的形象來(lái)激發(fā)和感染學(xué)生的情操、品德與情感。作為學(xué)校和音樂(lè)教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一首好的音樂(lè)作品給學(xué)生在愛(ài)國(guó)情感和思想上所帶來(lái)的巨大作用，為此，筆者提出如下幾點(diǎn)，將音樂(lè)教育與校園文化進(jìn)行融合與滲透。

1.將校園文化精神融入到音樂(lè)教學(xué)中。學(xué)校組織一些歌唱和合唱類的活動(dòng)或比賽，教師選擇和教授一些具有時(shí)代思想和精神的歌曲，通過(guò)音樂(lè)中的旋律、情感、形象等藝術(shù)效果來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和教育，使整個(gè)校園文化中滲透著愛(ài)國(guó)的思想情感。另外，課堂教學(xué)中，音樂(lè)器樂(lè)的演奏也對(duì)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)校園文化精神建設(shè)具有推動(dòng)作用。如演奏民樂(lè)合奏曲《翻身的日子》，既可通過(guò)樂(lè)曲樸實(shí)、熱情、歡快、具有濃厚民族色彩的音樂(lè)語(yǔ)言(曲調(diào))為學(xué)生描繪出廣大農(nóng)民翻身后的幸福生活和內(nèi)心無(wú)比喜悅的感情，又能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神，使他們充分認(rèn)識(shí)到只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，個(gè)人的潛能才能得到發(fā)揮，個(gè)人的能力才能得到提高，個(gè)人的心智才會(huì)更加完美。

2.在課外可以通過(guò)校園音樂(lè)廣播等多種形式，增強(qiáng)校園文化的精神氛圍。音樂(lè)的聆聽(tīng)與欣賞對(duì)學(xué)生也有著潛移默化的影響和熏陶，因此，選擇符合自己校園文化建設(shè)特色的校園音樂(lè)至關(guān)重要。如欣賞田農(nóng)作詞、踐耳作曲的《清晰的記憶》，然后引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的深刻含義，幫助學(xué)生捕捉音樂(lè)形象，讓學(xué)生回憶經(jīng)歷過(guò)的“鮮艷的紅領(lǐng)巾，飄在我胸前”的充滿朝氣的童年時(shí)代，從而教育學(xué)生珍惜今天“共青團(tuán)的徽章，掛在我胸前”這富有活力的青春歲月。校園文化自身的精神及其靈魂與核心所在，它既是符合現(xiàn)代社會(huì)思想的校園群體的本質(zhì)且深層的思想意識(shí)的集中反映，又是凝聚師生和諧的團(tuán)結(jié)力，形成向心力的關(guān)鍵。音樂(lè)教育與這一精神的產(chǎn)生、形成和持久存在有著密不可分，相輔相成的聯(lián)系。音樂(lè)教育不僅給學(xué)生帶來(lái)了精神、情感、品德等德育方面的培養(yǎng)，還是他們透過(guò)作品深刻了解到主題中所反映出的歷史、社會(huì)思想，從而使學(xué)生逐步樹(shù)立正確的“三觀”、價(jià)值取向和行為模式，進(jìn)而成為影響學(xué)生潛意識(shí)中方方面面的一種激勵(lì)力量，最終形成完整的人格。

三、堅(jiān)持貫徹和發(fā)揮音樂(lè)的教育功能，使其推動(dòng)校園文化良性發(fā)展

科學(xué)良好的音樂(lè)教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思想品德、情操以及審美有著其它學(xué)科所不能替代重要作用，正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)：“音樂(lè)能用最強(qiáng)烈的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)用美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它因此美化；如果沒(méi)有這種適合的教育，心靈也就因此而丑化?！?/p>

1.音樂(lè)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持把良性的校園文化作為導(dǎo)向。教師可以在教學(xué)中結(jié)合一些著名的經(jīng)典作品和具有現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)的流行歌曲給學(xué)生講授美學(xué)知識(shí)，并加以對(duì)比的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在音樂(lè)中感受到美，使審美、追求美、鑒賞美成為他們高層次精神生活的一部分，進(jìn)而激勵(lì)和幫助到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)。

2.音樂(lè)教育應(yīng)把發(fā)展良性的校園文化作為導(dǎo)向。讓學(xué)生在緊張的專業(yè)課學(xué)習(xí)后，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)教育和各種音樂(lè)藝術(shù)類的校園活動(dòng)，使自己的精神生活和課余生活得到豐富和放松，以更好的促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和成才，也是音樂(lè)教育的目的所在。校園文化中的音樂(lè)教育不僅僅是德語(yǔ)的功能，還應(yīng)是促進(jìn)其他多方面發(fā)展的助推劑，使學(xué)生成為綜合素質(zhì)得到全面提高和發(fā)展的社會(huì)必須人才，社會(huì)和國(guó)家的合格接班人。

篇4

“通識(shí)教育”這個(gè)名字是英文“generaleducation”音譯而來(lái)，通常也稱為“通才教育”“普通教育”等。19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授最先將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)，自此引發(fā)了人們對(duì)通識(shí)教育的各種不同的表述和對(duì)其本質(zhì)含義的思考。而通識(shí)教育在大學(xué)教育中的表現(xiàn)即是，通識(shí)教育是沒(méi)有專業(yè)之分的，是在大學(xué)教育中每個(gè)大學(xué)生都需要學(xué)習(xí)和接觸的大學(xué)教育。簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，通識(shí)就是為不同的受眾者提供具有通行于不同群體之間的價(jià)值觀。而通識(shí)教育給學(xué)生帶來(lái)的是一些普遍的并且對(duì)他們認(rèn)識(shí)世界和感知文化本源有幫助的一些基礎(chǔ)性的知識(shí)。中國(guó)古老的思想能夠在一些著名古籍中瞥見(jiàn)，如《中庸》“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”通識(shí)即為博學(xué)，博學(xué)并不是說(shuō)所有學(xué)問(wèn)都精通，而是對(duì)于各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)地域的文明發(fā)展和文化進(jìn)程都有一定的了解，這便是通識(shí)最初的定義。

二、公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵

1、美育教育

公共教育是一種美育教育，美育教育的概念美學(xué)家席勒曾在其所著書(shū)中提出“想感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒(méi)有其他途徑”美育教育就是培養(yǎng)學(xué)生使其擁有感知美的能力，成為審美的人。公共藝術(shù)教育課不同于一般性的課程，它并不具有很強(qiáng)烈的目的性，不強(qiáng)求學(xué)生快速準(zhǔn)確的掌握某種技能，而是對(duì)學(xué)生情感的熏陶，對(duì)學(xué)生精神的凈化和思維的引導(dǎo)。高校的公共藝術(shù)課程，是為了塑造擁有健康情感和心理的大學(xué)生，筆者認(rèn)為美育教育中的美，并不是單純的體現(xiàn)在構(gòu)圖、色彩配比、音符的精妙或文字的藝術(shù)，美育是通過(guò)藝術(shù)去熏陶學(xué)生心中對(duì)美的觸感，撥動(dòng)人們最原始和單純的心弦。讓學(xué)生成為一個(gè)情感健全，富有愛(ài)心與感恩之心的人，對(duì)和諧與友愛(ài)心之向往。在藝術(shù)中暢游，感受身心愉悅的奇妙體驗(yàn)。陶冶情操，凈化情感。

2、德育教育

公共藝術(shù)課還是一種德育教育。所謂“德，才之帥也?！币粋€(gè)人最大的才能便是德行端正，正直孝義。禮義廉恥皆為德行，一個(gè)人德行的培養(yǎng)是來(lái)自多方面的影響，然而本質(zhì)都來(lái)源于自身對(duì)外界影響的感知和理解。藝術(shù)教育是培養(yǎng)一個(gè)人德行和品質(zhì)的重要手段，對(duì)于當(dāng)今青年樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非常重要的價(jià)值。德本來(lái)就是一種美的體現(xiàn)，自古至今音樂(lè)都是一種最強(qiáng)烈的表現(xiàn)情感的藝術(shù)，“禮”與“樂(lè)”相輔相成的美，謙謙君子“立于禮，成于樂(lè)”。在公共藝術(shù)教育課程中欣賞好的藝術(shù)作品，令大學(xué)生理解藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)的抽象的藝術(shù)形象和傳遞的藝術(shù)情感，藝術(shù)能美化心靈，美好的心靈自然滋生美德。

3、形象思維的培育

藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的思維和智力進(jìn)一步提升有幫助，目前已經(jīng)得到證明。藝術(shù)的方式更有利于學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的記憶，記憶會(huì)深化學(xué)生對(duì)其的感知能力進(jìn)而潛移默化的培養(yǎng)了學(xué)生思維和創(chuàng)新的能力。科學(xué)家用抽象思維解釋世界而藝術(shù)家則用想象思維來(lái)感知世界，想象力比知識(shí)更重要，想象力是創(chuàng)造力，知識(shí)則是產(chǎn)物。任何創(chuàng)造都來(lái)源于想象，而想象力的培養(yǎng)恰恰是形象思維的影響。所以藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生的思維和主觀能動(dòng)性都有積極的影響。

4、心理素質(zhì)的培養(yǎng)

這一代大學(xué)生都在家長(zhǎng)的呵護(hù)和陪伴下長(zhǎng)大，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩的年代，沒(méi)有饑寒交迫的體驗(yàn)、沒(méi)有上山下鄉(xiāng)的知青生涯。他們生活在幸福的和諧社會(huì)，在成長(zhǎng)過(guò)程中處于比較單純和相對(duì)順利的環(huán)境中。所以大學(xué)生對(duì)于挫折和壓力的心理素質(zhì)往往表現(xiàn)的易怒和急功近利。而從心理學(xué)角度看，藝術(shù)教育是精神的體驗(yàn)，在感知藝術(shù)的過(guò)程中，學(xué)生的思維處于不斷發(fā)展中，這是一種特殊的精神探索的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到從未有過(guò)的坎，他們能夠借助藝術(shù)課程中的形象，理解他們從未經(jīng)歷過(guò)的情感。對(duì)個(gè)體和社會(huì)、個(gè)體與群體、個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系能站在一定的高度思考，在思索中，能夠?qū)那盁o(wú)法想通和無(wú)法認(rèn)同的事件，能夠以從容淡定的姿態(tài)面對(duì)。這就是藝術(shù)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展的影響。

三、公共藝術(shù)課程的選擇

篇5

（一）缺乏保障公共藝術(shù)教育高效開(kāi)展的運(yùn)作機(jī)制近年來(lái)，國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育，教育部先后頒發(fā)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》及《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，確實(shí)從某些程度上推動(dòng)了藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展。但從高?？傮w教育水平來(lái)看，公共藝術(shù)教育仍處于相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。學(xué)校的投入力度、硬件設(shè)施、師資力量等都難以達(dá)到公共藝術(shù)教育高效開(kāi)展和運(yùn)作的要求。主要原因是認(rèn)識(shí)上的不足。由于藝術(shù)教育實(shí)用性不強(qiáng)，尤其不與學(xué)生的就業(yè)等切身利益直接掛鉤，因此在當(dāng)今以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念下，藝術(shù)教育仍處于可有可無(wú)的地位。很多學(xué)?？梢詾橐恍┯袑?shí)用價(jià)值的項(xiàng)目一擲千金，但在藝術(shù)教育上的投入?yún)s謹(jǐn)小慎微，致使硬件設(shè)施落后，沒(méi)有實(shí)施藝術(shù)教育和活動(dòng)的專門場(chǎng)地和場(chǎng)館使得藝術(shù)教育和活動(dòng)的效果大打折扣，影響了學(xué)生的興趣，打擊了教師的工作熱情，制約了藝術(shù)教育和藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展。

（二）缺乏系統(tǒng)完備的公共藝術(shù)教育課程體系縱觀各高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)，從教學(xué)目標(biāo)到教材選擇、從內(nèi)容設(shè)置到評(píng)價(jià)機(jī)制至今沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各高校基本是自成一家，由任課教師根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)選擇和確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手法。而許多公共藝術(shù)教育的教師都來(lái)自于專業(yè)藝術(shù)院校，接受的是專業(yè)的藝術(shù)教育，其教育理念常常帶有濃厚的專業(yè)背景色彩，并不能完全適應(yīng)沒(méi)有任何專業(yè)基礎(chǔ)的普通學(xué)生。因此，師生之間形成一道鴻溝。雖然教師講得熱情投入、絲絲入扣，但學(xué)生仍聽(tīng)得云里霧里。

二、高校公共藝術(shù)教育改革思路探索

（一）處理好普及與提升的關(guān)系，培養(yǎng)“全人”的教育通識(shí)教育的內(nèi)涵之一就是培養(yǎng)“全人”的教育，這里所說(shuō)“全人”有兩層含義：一是指通識(shí)教育應(yīng)該面向全體學(xué)生，保障每一個(gè)學(xué)生在大學(xué)期間都有機(jī)會(huì)接受到通識(shí)教育；二是指通過(guò)通識(shí)教育使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，培養(yǎng)博雅精神和優(yōu)美情感，提高感受世界和通融識(shí)見(jiàn)的能力，做一個(gè)擁有自由、獨(dú)立精神，追求卓越、富于社會(huì)責(zé)任感的完整人格的“全人”。高校公共藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家的教育，不應(yīng)該是小眾化的教育，應(yīng)該是一個(gè)人人參與的大眾化的滲透式教育。藝術(shù)通過(guò)美的形式和形象感染人、打動(dòng)人，激發(fā)起人們對(duì)美好事物的向往和追求，這種美的力量甚至可以直擊人的靈魂。因此，要做好藝術(shù)教育的普及工作，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)接觸藝術(shù)，體驗(yàn)美和感悟美，進(jìn)而用藝術(shù)的思維和美的眼光看待事物，對(duì)待生活。同時(shí)對(duì)于有一定藝術(shù)功底和特長(zhǎng)的學(xué)生要能給予適當(dāng)?shù)钠脚_(tái)和有效的指導(dǎo)，讓其在自身基礎(chǔ)上有所提升，提高表現(xiàn)藝術(shù)和表達(dá)美的能力。當(dāng)前很多高校由于師資、場(chǎng)地及設(shè)備的限制在藝術(shù)課程的設(shè)置上不盡合理，也不夠全面，藝術(shù)課程基本上以選修課的形式出現(xiàn)，覆蓋面達(dá)不到半數(shù)以上，有些學(xué)校甚至在10%以下。針對(duì)這種情況，可以借鑒一些知名高校的做法，如南京大學(xué)藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)結(jié)構(gòu)就比較合理，從文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、戲劇、雕塑、影視七大分支進(jìn)行課程設(shè)置，范圍廣，系統(tǒng)性強(qiáng)。當(dāng)然，對(duì)于知名高校來(lái)說(shuō)，各方面力量雄厚，增設(shè)幾門課程是輕而易舉的事，而普通高校由于受師資隊(duì)伍和教學(xué)條件的制約，要做到這一點(diǎn)比較困難。因此，這就要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者轉(zhuǎn)變教育觀念，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上尋找突破口，在加大硬件設(shè)施投入的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，培養(yǎng)一專多能的教師，既在專業(yè)領(lǐng)域有較高的水平，能擔(dān)負(fù)起有藝術(shù)專長(zhǎng)的學(xué)生專業(yè)提升的指導(dǎo)工作，也具備深厚的文化整合的功底，能承擔(dān)起藝術(shù)普及教育的工作。

（二）改革課堂教學(xué)模式和評(píng)價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)探索精神高校公共藝術(shù)教育課程通常以輔修課的形式出現(xiàn)，每門課的總課時(shí)一般在30課時(shí)左右，即每周2節(jié)，一學(xué)期結(jié)束。而藝術(shù)博大精深，包羅萬(wàn)象，30課時(shí)涵蓋的內(nèi)容非常有限，只能選取一部分知識(shí)做一些蜻蜓點(diǎn)水般的總體介紹，課堂教學(xué)也一般采取傳統(tǒng)的灌輸式的授課模式，學(xué)生難以真正觸及和領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，沒(méi)有達(dá)到藝術(shù)教育真正的目的和應(yīng)有的效果。通識(shí)教育主張培養(yǎng)人的思維和獨(dú)立思考的能力，藝術(shù)教育的課堂也可以打造成培養(yǎng)學(xué)生探索精神的陣地。與其讓學(xué)生囫圇吞棗地去了解一些藝術(shù)知識(shí)，不如給其自主發(fā)揮的空間，如以課題研究為切入點(diǎn)，把學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組選擇一個(gè)感興趣的課題，課題的范圍由教師提供，也可自擬，然后報(bào)教師審批。同時(shí)要注意，課題要具有一定的文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價(jià)值；弘揚(yáng)傳統(tǒng)和時(shí)代精神的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查閱、探討、分析漸漸深入藝術(shù)的領(lǐng)地，探尋藝術(shù)的價(jià)值與真諦。而課堂只作為階段性研究成果匯報(bào)和各課題組交流的平臺(tái)。在這一過(guò)程中，教師作為一個(gè)主導(dǎo)者參與進(jìn)來(lái)，從總體上進(jìn)行宏觀把握，確定方向，給予思路上的點(diǎn)播。課程結(jié)束階段，每個(gè)課題小組負(fù)責(zé)人進(jìn)行成果匯報(bào)，然后該課題組所有成員接受大家的提問(wèn)，進(jìn)行答辯。最后要留出相應(yīng)的課時(shí)讓教師對(duì)每個(gè)課題組的研究過(guò)程和成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并對(duì)所涉及的知識(shí)做一個(gè)條理性的疏通。由點(diǎn)到面，觸類旁通，使學(xué)生既對(duì)自己研究的知識(shí)有深入了解，同時(shí)對(duì)該門課程的知識(shí)也有一個(gè)全面且系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生往往對(duì)通過(guò)自身的努力得出的結(jié)論會(huì)非常珍惜，甚至記憶終生。在這一過(guò)程中要注意一個(gè)問(wèn)題，即課題組成員不宜過(guò)多，4人至6人為宜，為避免有的學(xué)生袖手旁觀、工作量不均衡等問(wèn)題，在前期的課堂匯報(bào)中可采取輪流制的形式。在評(píng)價(jià)機(jī)制上，可采用多元化的評(píng)價(jià)方式，公共藝術(shù)教育的成果有其自身的特殊性，不僅考查學(xué)生對(duì)理論的掌握程度，更關(guān)注的是對(duì)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、完善人格的養(yǎng)成，審美能力的提升和情感的發(fā)展等，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)復(fù)雜的過(guò)程。因此，公共藝術(shù)教育的考核方式應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，過(guò)程評(píng)價(jià)與考核相結(jié)合。例如美國(guó)高校上世紀(jì)80年代廣泛采用的“檔案袋評(píng)價(jià)方法”，把學(xué)生的藝術(shù)作品、資料、小論文、調(diào)查報(bào)告等都搜集起來(lái)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的整體進(jìn)行評(píng)量，應(yīng)該是行之有效的評(píng)價(jià)方法。

（三）注重藝術(shù)實(shí)踐課程的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)“博雅”的教育目前很多高校的公共藝術(shù)課程多是以藝術(shù)導(dǎo)論、藝術(shù)欣賞等理論課的形式出現(xiàn)，而藝術(shù)團(tuán)也一般只招收有一定基礎(chǔ)的藝術(shù)特長(zhǎng)生。所謂的藝術(shù)實(shí)踐課僅僅是針對(duì)少數(shù)藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)骨干提升水平而設(shè)，真正讓大多數(shù)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐課程在很多學(xué)校還是空白。藝術(shù)實(shí)踐課程是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，是學(xué)生直接參與藝術(shù)活動(dòng)的平臺(tái)。當(dāng)代大學(xué)生很多在中小學(xué)階段并沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的藝術(shù)教育。對(duì)于很多藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，其迫切希望將壓抑多年的“藝術(shù)夢(mèng)”得以釋放，而藝術(shù)實(shí)踐課程恰恰可以給他們提供親密接觸藝術(shù)和感悟藝術(shù)的機(jī)會(huì)。藝術(shù)實(shí)踐課程應(yīng)不設(shè)門檻的面向所有學(xué)生，只要有意愿者就可以參與進(jìn)來(lái)。選擇一些方便攜帶，簡(jiǎn)單易學(xué)的樂(lè)器，開(kāi)設(shè)一些難易適中的技能訓(xùn)練課，學(xué)生興之所至?xí)r，在環(huán)境允許的前提下隨時(shí)隨地可以拿出來(lái)練習(xí)。學(xué)習(xí)樂(lè)器豐富了學(xué)生的課余生活，還可以把很多學(xué)生從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里拉出來(lái)，用藝術(shù)愉悅心靈，豐富情感體驗(yàn)，感受現(xiàn)實(shí)生活的美。同時(shí)也讓學(xué)校的每個(gè)角落都充滿濃郁的藝術(shù)氣息，營(yíng)造一種禮樂(lè)融融、弦歌聲聲的校園文化氛圍。

（四）加強(qiáng)藝術(shù)團(tuán)建設(shè)，關(guān)注文化藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，提升校園文化品位學(xué)校藝術(shù)團(tuán)一般匯集了學(xué)校的文藝骨干，是校園文化藝術(shù)活動(dòng)的生力軍。但目前許多高校的藝術(shù)團(tuán)常常成為學(xué)校各類活動(dòng)的點(diǎn)綴，沒(méi)有發(fā)揮出自身應(yīng)有的價(jià)值。要定期舉行各種形式的藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)，為學(xué)生搭建展示才華的平臺(tái)，讓學(xué)生充分感受舞臺(tái)的藝術(shù)魅力。同時(shí)要增加具有學(xué)術(shù)氣息的活動(dòng)，目前許多學(xué)校的文化藝術(shù)活動(dòng)政治性、娛樂(lè)性突出而學(xué)術(shù)性不夠，學(xué)校是傳授知識(shí)的主陣地，要充分發(fā)揮出藝術(shù)團(tuán)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)，傳播先進(jìn)文化中的作用，多舉行具有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的文化藝術(shù)活動(dòng)可以提升校園文化品位。1967年，美國(guó)反思了教育中重科技輕人文所導(dǎo)致的不良后果，為了均衡人才知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)起了著名的“零點(diǎn)計(jì)劃”，即從頭開(kāi)始發(fā)展人文藝術(shù)素質(zhì)教育，在實(shí)施的過(guò)程中取得了良好的效果。沈致隆在《中美兩國(guó)大學(xué)非職業(yè)藝術(shù)教育的幾點(diǎn)比較》中提到：“從1993年起，哈佛大學(xué)舉行一年一度的藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)的名稱為‘藝術(shù)第一：哈佛慶典’，持續(xù)4天時(shí)間”，在藝術(shù)節(jié)期間有200多個(gè)活動(dòng)舉行，除了在音樂(lè)廳和露天劇場(chǎng)的正式演出外，在圖書(shū)館、校園廣場(chǎng)和草地上隨時(shí)會(huì)上演一場(chǎng)精彩的藝術(shù)秀。因國(guó)情不同，我們不能照搬美國(guó)的做法，但我們可以像美國(guó)推行“零點(diǎn)計(jì)劃”的決心一樣，從零開(kāi)始，讓藝術(shù)一點(diǎn)一滴地滲透到學(xué)生心靈，打造多元化的豐富多彩的校園文化生活。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇6

（一）明確了各級(jí)政府發(fā)展特殊教育義務(wù)教育的責(zé)任《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“縣級(jí)以上地方人民政府……對(duì)視力殘疾、聽(tīng)力語(yǔ)言殘疾和智力殘疾的適齡兒童、少年實(shí)施義務(wù)教育。”《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》規(guī)定：“政府、社會(huì)、學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取有效措施……幫助其完成義務(wù)教育。”《中華人民共和國(guó)殘疾人教育條例》指出：“地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)將殘疾兒童、少年實(shí)行義務(wù)教育納入當(dāng)?shù)亓x務(wù)教育發(fā)展規(guī)劃并統(tǒng)籌安排實(shí)施?！笨梢?jiàn)，各級(jí)政府部門對(duì)特殊教育義務(wù)教育的責(zé)任有了一定分配，且責(zé)任范圍更加細(xì)致。

（二）明確了特殊教育義務(wù)教育的辦學(xué)模式《關(guān)于實(shí)施〈義務(wù)教育法〉若干問(wèn)題的意見(jiàn)》規(guī)定特殊教育義務(wù)教育“辦學(xué)形式要靈活，除設(shè)特殊教育學(xué)校外，還可在普通小學(xué)或初中附設(shè)特殊教育班”。《關(guān)于發(fā)展特殊教育的若干意見(jiàn)》規(guī)定要采取“多種形式辦學(xué)……各地要充分利用現(xiàn)有普通小學(xué)……在普通小學(xué)附設(shè)特教班”?！吨腥A人民共和國(guó)殘疾人教育條例》第十七條規(guī)定“適齡殘疾兒童、少年可以根據(jù)條件，通過(guò)下列形式接受義務(wù)教育：普通學(xué)校隨班就讀；在普通學(xué)校、兒童福利機(jī)構(gòu)或者其他機(jī)構(gòu)附設(shè)的殘疾兒童、少年特殊教育班就讀；在殘疾兒童、少年特殊教育學(xué)校就讀”。中國(guó)殘疾人事業(yè)五年計(jì)劃綱要更是明確指出要形成以隨班就讀和特教班為主體、特殊教育學(xué)校為骨干的殘疾兒童少年義務(wù)教育格局。這些政策都明確規(guī)定了我國(guó)特殊教育義務(wù)教育的辦學(xué)模式。

二、我國(guó)特殊教育義務(wù)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）特殊兒童義務(wù)教育入學(xué)率不高2001~2012年，我國(guó)殘疾兒童義務(wù)教育入學(xué)率逐年上升，由52.02%上升到80.19%。尤其在2008~2009年，入學(xué)率由65.02%增長(zhǎng)到79.05%，增長(zhǎng)了14.03個(gè)百分點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了跨越式增長(zhǎng)。但總體來(lái)看，特殊兒童義務(wù)教育入學(xué)率仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)適齡兒童義務(wù)教育入學(xué)率，而日本在1997年殘疾兒童的入學(xué)率就已經(jīng)超過(guò)了“98%

（二）義務(wù)教育階段特殊教育學(xué)校數(shù)量不足教育部公布的數(shù)據(jù)顯示，2002年我國(guó)義務(wù)教育階段特殊教育學(xué)校1624所，處于最低水平，2012年創(chuàng)歷史新高，達(dá)到1853所，增加129所，增速較慢，而這1853所學(xué)校，承擔(dān)著適齡殘疾兒童少年近37萬(wàn)，遠(yuǎn)不能滿足其需求。據(jù)調(diào)查“全國(guó)尚有近500個(gè)30萬(wàn)以上人口的縣市還沒(méi)有建立特殊教育學(xué)?！薄６以谝延械奶厥饨逃龑W(xué)校中，還有相當(dāng)一部分存在小、舊、破等問(wèn)題。

（三）特殊教育義務(wù)教育區(qū)域發(fā)展不均衡從我國(guó)區(qū)域劃分來(lái)看，各區(qū)域特殊教育義務(wù)教育發(fā)展不平衡。以2010年為例，我國(guó)東部地區(qū)11省共有775所特殊教育學(xué)校，占全國(guó)的45.45％，中部地區(qū)8省共有特殊教育學(xué)校539所，占全國(guó)的31.61%，西部地區(qū)12省共有特殊教育學(xué)校391所，占全國(guó)的22.93％。可見(jiàn)，大部分學(xué)校都集中在東部地區(qū)，而中、西部地區(qū)學(xué)校數(shù)較少，特別是西部地區(qū)與東部地區(qū)和中部地區(qū)差距巨大。

三、完善我國(guó)特殊教育義務(wù)的教育對(duì)策

（一）完善我國(guó)特殊教育義務(wù)教育政策教育政策是推動(dòng)我國(guó)特殊教育發(fā)展的重要力量。為此必須完善特殊教育義務(wù)教育政策，加快特殊教育義務(wù)教育立法進(jìn)程，明確特殊教育義務(wù)教育責(zé)任主體，加大法律法規(guī)執(zhí)行力度。此外，政府有關(guān)部門還應(yīng)制定政策落實(shí)情況相關(guān)獎(jiǎng)懲措施，推動(dòng)各項(xiàng)法律政策實(shí)施，而學(xué)校作為特殊教育義務(wù)教育的法定組織，應(yīng)明確政府對(duì)其的法律責(zé)任，承擔(dān)起應(yīng)有職責(zé)，以保障殘疾兒童接受義務(wù)教育的權(quán)利。

（二）加強(qiáng)義務(wù)教育階段特殊教育學(xué)校建設(shè)針對(duì)目前情況，國(guó)家應(yīng)采取硬性手段，為各省、自治區(qū)、直轄市制定符合該地區(qū)的特殊教育義務(wù)教育學(xué)校建設(shè)目標(biāo)。各級(jí)地方人民政府應(yīng)該承擔(dān)起建設(shè)特殊教育義務(wù)教育學(xué)校的責(zé)任，并將其作為國(guó)家驗(yàn)收地方基礎(chǔ)教育設(shè)施建設(shè)的重要指標(biāo)之一。另外，國(guó)家和各級(jí)人民政府應(yīng)從特殊教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)中劃出相當(dāng)比例用于學(xué)校建設(shè)，并鼓勵(lì)社會(huì)力量捐資助學(xué)。在此基礎(chǔ)上，逐步提高特殊兒童義務(wù)教育入學(xué)率。

篇7

當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)迅速的發(fā)展，漢字有著重要的傳承特性，但是其重要意思已經(jīng)被大多數(shù)人所忽略，而富含中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的書(shū)法，越來(lái)越少的人去進(jìn)行專門去學(xué)習(xí)以及研究。當(dāng)代大多數(shù)的學(xué)生都比較喜歡新鮮事物，卻對(duì)具有人文底蘊(yùn)的書(shū)法認(rèn)識(shí)很少，導(dǎo)致了部分傳統(tǒng)藝術(shù)的缺失。再看現(xiàn)在的大學(xué)校園，到處都充斥著無(wú)聊與迷茫、浮躁與功利，在這個(gè)實(shí)物化、數(shù)字化、信息化的時(shí)代，對(duì)人文教育進(jìn)行加強(qiáng)，進(jìn)行校園文化構(gòu)建已經(jīng)迫在眉睫。因此，高校應(yīng)該更加重視學(xué)生的書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶。

1.1、大學(xué)書(shū)法現(xiàn)狀以及原因因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電腦打字已經(jīng)悄悄地改變了很多人的手寫(xiě)習(xí)慣，使得以前的手寫(xiě)文書(shū)時(shí)代已經(jīng)被電腦時(shí)代所替代。針對(duì)這種現(xiàn)象，某些調(diào)研機(jī)構(gòu)做過(guò)調(diào)查，超過(guò)一半以上的學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生依賴感，稍微遇到些復(fù)雜的漢字就需要用電腦或手機(jī)進(jìn)行查詢。這種情況的具體原因是高校學(xué)生對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)上的足，思想上的不重視。大多數(shù)學(xué)生只是注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而對(duì)于平時(shí)的書(shū)寫(xiě)技能抱有無(wú)所謂的態(tài)度。另外，學(xué)生在寫(xiě)字的時(shí)候，并不在意寫(xiě)的是否好看，甚至認(rèn)為只要能夠看懂就可以。他們認(rèn)為即使寫(xiě)得再好，也不能提高專業(yè)知識(shí)的掌握程度，所以逐漸的忽視寫(xiě)字，導(dǎo)致字間的行距不合理，潦草難認(rèn)，筆畫(huà)不清晰。

1.2、高校文化的現(xiàn)狀當(dāng)代的大學(xué)教學(xué)，注重的是對(duì)于知識(shí)以及技能的培訓(xùn)，很少進(jìn)行書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，甚至是課程教學(xué)任務(wù)的布置一般也是要求電子版，很少有手寫(xiě)的書(shū)面作業(yè)。學(xué)校內(nèi)能夠接觸書(shū)法藝術(shù)的一般是中文專業(yè)的學(xué)生，其他專業(yè)的學(xué)生很少有接觸書(shū)法知識(shí)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了現(xiàn)階段的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)電子產(chǎn)品橫行的年代，許多大學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)是一種落后的表現(xiàn)，他們一味地追求物質(zhì)享受，而不注重對(duì)于精神層次的培養(yǎng)，所以，進(jìn)行大學(xué)的書(shū)法教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫。通常來(lái)講的人文教育指的是，學(xué)生身上自然流露的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，它包含著豐富的內(nèi)容，其中就包含對(duì)于本民族的文化的認(rèn)同與傳承。它涵蓋了藝術(shù)的感受能力、高雅的審美情趣、良好的心理質(zhì)、健康的人格等多個(gè)方面。想要提高大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，僅僅依靠課堂的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有一個(gè)良好的大學(xué)文化的氛圍進(jìn)行熏陶。校園文化是學(xué)生日常生活中物質(zhì)的環(huán)境以及精神的土壤，對(duì)于他們心靈的啟迪是在每時(shí)每刻的，有利于其靈魂的塑造。校園文化的內(nèi)容多種多樣，但是書(shū)法藝術(shù)是其中不可或缺的部分，它承載了中華文化的歷史，學(xué)生進(jìn)行書(shū)法的學(xué)習(xí)有著重大的意義，絕對(duì)不容許忽視。

2、進(jìn)行書(shū)法培養(yǎng)的方法

漢字是一種具有獨(dú)特魅力的語(yǔ)言文字。在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，由萌芽初創(chuàng)到成熟完美，從象形符號(hào)到表意文字，漢字的書(shū)寫(xiě)體式也由象形到篆、到隸，再到楷、行、草諸體，通過(guò)對(duì)用筆、結(jié)體、造型等的不斷美化，構(gòu)成了漢字的形式美。而以書(shū)寫(xiě)漢字作為表現(xiàn)形式的書(shū)法藝術(shù)，則是藝術(shù)園中的瑰寶。書(shū)法是我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)。

2.1、進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以鑒賞為主雖然書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，是文化的積淀，但是對(duì)于普通的大學(xué)生而言，擁有書(shū)法的良好鑒賞能力就足夠了。畢竟大學(xué)生的知識(shí)面也比較廣，對(duì)于書(shū)法所表達(dá)的意境也能夠有所理解，通過(guò)對(duì)于書(shū)法的鑒賞，了解作者的心境，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)、繼承古人碑帖藝術(shù)的同時(shí)，積極面向當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)闊廣大同學(xué)們的藝術(shù)視野，進(jìn)而提升境界與品位，進(jìn)而啟迪自身的靈魂，了解其中所蘊(yùn)含的民族過(guò)程就是目的。進(jìn)行書(shū)法的鑒賞有利于提升學(xué)生的審美能力，因?yàn)殍b賞過(guò)程就是一個(gè)感知美的過(guò)程。

2.2、與個(gè)人水平以及實(shí)際情況進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)很多地方的書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)走的都是形式主義，不注重學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，盲目地進(jìn)行教育，學(xué)生對(duì)于其中的精神無(wú)法了解，進(jìn)而導(dǎo)致他們沒(méi)有興趣進(jìn)行深入的了解，從而違背了學(xué)習(xí)的目的。所以高校在進(jìn)行書(shū)法教育的過(guò)程中，可以有計(jì)劃的、有組織的，利用學(xué)生的課余時(shí)間，安排學(xué)生進(jìn)行知名的美術(shù)館、博物館的參觀，以及其他形式的展覽，鼓勵(lì)其進(jìn)行更深層次的探索。同時(shí)，高校還可以組織不定期的講座等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而幫助學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性思考的轉(zhuǎn)變。

2.3、與傳統(tǒng)的文化精神相結(jié)合書(shū)法教學(xué)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的教育，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化就是書(shū)法藝術(shù)的根源，只有了解中國(guó)的歷史，才能切實(shí)地感受到書(shū)法藝術(shù)的魅力，才能身臨其境，進(jìn)而產(chǎn)生靈魂的共鳴。通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)，有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)于民族文化的理解，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，增加民族的向心力，同時(shí)有利于個(gè)人素養(yǎng)的提高，正確的審美觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，促使其全面健康的發(fā)展。同時(shí)，可以更深一步地通過(guò)沉積在書(shū)法家、書(shū)法作品語(yǔ)言深處的文化層面，傳達(dá)給學(xué)生對(duì)于人生、歷史、精神的深刻體驗(yàn)與理知，使書(shū)法史不僅僅成為書(shū)法史，書(shū)法家不僅僅是書(shū)法家，而是浸潤(rùn)在歷史文化中的文化人，升華學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，這樣有可能改變受教育者長(zhǎng)期形成的印象，認(rèn)識(shí)到在古代書(shū)法家精湛的技藝背后，是整個(gè)文化素養(yǎng)的支撐，從而達(dá)到文化建設(shè)的目的。

3、結(jié)語(yǔ)

篇8

以貼畫(huà)藝術(shù)為載體，將貼畫(huà)文化與德育教育活動(dòng)緊密結(jié)合，圍繞愛(ài)國(guó)主義、平安教育、環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排、心理健康、社區(qū)實(shí)踐、紅領(lǐng)巾手拉手等主題，開(kāi)展了豐富多彩的貼畫(huà)育人活動(dòng)。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作貼畫(huà)，培養(yǎng)熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的品質(zhì)；結(jié)合安全教育，創(chuàng)作主題貼畫(huà)宣傳卡，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中學(xué)習(xí)安全自護(hù)知識(shí)；結(jié)合養(yǎng)成教育，在貼畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)文明的語(yǔ)言，行文明的舉止，養(yǎng)成文明的好習(xí)慣。貼畫(huà)架橋，我?？鞓?lè)育人活動(dòng)精彩紛呈。

二、貼畫(huà)延伸社區(qū)，凝心聚力，立足環(huán)境美育

1.親子貼畫(huà)沙龍

邀請(qǐng)貼畫(huà)藝人進(jìn)校，以貼畫(huà)的構(gòu)圖、選擇材料、創(chuàng)作、裝裱等為內(nèi)容，定期舉辦家長(zhǎng)主題貼畫(huà)技藝培訓(xùn)，掌握貼畫(huà)技巧。家長(zhǎng)委員會(huì)牽頭，組織家長(zhǎng)進(jìn)校園參觀，走進(jìn)貼畫(huà)校本課堂，全面了解貼畫(huà)藝術(shù)。布置親子貼畫(huà)家庭作業(yè)，小手牽大手，孩子們和家長(zhǎng)交流在課堂中學(xué)到的貼畫(huà)知識(shí)。大手拉小手，家長(zhǎng)和孩子交換對(duì)貼畫(huà)作品的創(chuàng)作意見(jiàn)。成立校園親子貼畫(huà)俱樂(lè)部，每學(xué)期舉辦一次親子貼畫(huà)沙龍活動(dòng)。親子手拉手，以貼畫(huà)藝術(shù)為話題，在不斷溝通交流中，親子之情快樂(lè)地扎根在藝術(shù)樂(lè)園里。

2.貼畫(huà)宣傳卡

借助“快樂(lè)貼畫(huà)”主題卡片，讓貼畫(huà)藝術(shù)美麗生活。制作“感恩卡”，幫助孩子理解父母的辛勞，表達(dá)自己的感恩情懷；教師節(jié)，讓隊(duì)員向每一位自己敬重的老師獻(xiàn)上一張“謝師卡”；同學(xué)成功、失敗、生日等重要時(shí)刻，送上一張“友情卡”或一張“快樂(lè)傳真卡”；新春佳節(jié)，隊(duì)員深情制作“慰問(wèn)卡”，向勞動(dòng)者獻(xiàn)上自己的敬意；清明時(shí)節(jié)，隊(duì)員通過(guò)制作“寄情卡”、“托志卡”，緬懷革命先烈，立志報(bào)效祖國(guó)；環(huán)境日，讓學(xué)生制作“綠色卡”向市民宣傳環(huán)保。貼畫(huà)宣傳卡作為自我教育的一種方式，真正將學(xué)生的實(shí)踐舞臺(tái)與社會(huì)大舞臺(tái)通過(guò)貼畫(huà)進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接，讓學(xué)生通過(guò)貼畫(huà)實(shí)踐直面社會(huì)，直面生活，使學(xué)生淺層的道德認(rèn)識(shí)在與多元信息碰撞的過(guò)程中，逐步調(diào)整、強(qiáng)化，從而形成自己穩(wěn)定、深層的生活觀

3.感恩實(shí)踐基地

牽手干休所，建立少先隊(duì)德育感恩實(shí)踐基地。清明節(jié)，組織學(xué)生到干休所聆聽(tīng)老講革命故事，在生動(dòng)感人的故事中，接受愛(ài)國(guó)主義教育。六一節(jié)，自己快樂(lè)的同時(shí)也不忘給老革命帶去溫暖，少先隊(duì)員們到干休所，和老人一起開(kāi)展貼畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)，交流貼畫(huà)創(chuàng)作樂(lè)趣，在藝術(shù)創(chuàng)作中拉近孩子和老人的心靈距離。重陽(yáng)節(jié)，老師帶著孩子們走訪看望退休老干部，陪老人聊天、看書(shū)、下棋，幫助老人修剪指甲、打掃衛(wèi)生、整理房間，在勞動(dòng)實(shí)踐中，培養(yǎng)敬老愛(ài)老的優(yōu)秀品質(zhì)。春節(jié)來(lái)臨，貼畫(huà)能手給干休所的老干部送上自己精心創(chuàng)作的貼畫(huà)，表達(dá)祝福之意，培養(yǎng)了感恩道德情懷。

4.服務(wù)實(shí)踐基地

團(tuán)省委、團(tuán)市委在我校建立“農(nóng)民工志愿者服務(wù)基地”，志愿者們輪流到校護(hù)送路隊(duì)，為孩子們保駕護(hù)航。定期到校開(kāi)展志愿者巡查、安全知識(shí)講座、書(shū)法指導(dǎo)、體育競(jìng)賽、貼畫(huà)研究等活動(dòng)，不斷豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。學(xué)校還是社區(qū)兩所幼兒園小朋友實(shí)踐基地，每年的幼兒大班畢業(yè)生，都會(huì)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的陪同下，參觀學(xué)校的大操場(chǎng)，走進(jìn)寬敞明亮的教室，感受到了小學(xué)生們豐富而快樂(lè)的學(xué)習(xí)活動(dòng)和課間活動(dòng)。為即將步入小學(xué)學(xué)習(xí)的小朋友們更全面直觀地了解小學(xué)校園，了解了小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況提供了幫助。

5.因地制宜共建。挖掘社區(qū)育人環(huán)境優(yōu)勢(shì)，與鄰近單位南平市質(zhì)量監(jiān)督局開(kāi)展共建活動(dòng)。在“告別三無(wú)食品”的主題活動(dòng)中，質(zhì)量監(jiān)督局專業(yè)人員深入課堂，細(xì)致地給孩子們講解食品的質(zhì)量安全問(wèn)題，耐心地引導(dǎo)孩子辨別食品質(zhì)量，認(rèn)真地指導(dǎo)孩子們認(rèn)識(shí)商品質(zhì)量標(biāo)識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立了正確的商品質(zhì)量安全意識(shí)觀。在“愛(ài)心媽媽”結(jié)對(duì)活動(dòng)中，市監(jiān)局的叔叔阿姨們結(jié)對(duì)農(nóng)民工子女，定期到校，和孩子們交流學(xué)習(xí)和生活情況，和孩子們一塊做游戲、創(chuàng)作貼畫(huà)作品，輔導(dǎo)孩子們的學(xué)業(yè)。節(jié)日里，愛(ài)心媽媽給孩子們送來(lái)了書(shū)籍、學(xué)習(xí)用品、生活用具等。周末，愛(ài)心媽媽走進(jìn)孩子的家庭，熟悉結(jié)對(duì)孩子的生活環(huán)境，帶孩子走進(jìn)自然，領(lǐng)略自然之美。母親節(jié)到了，孩子們也不忘感恩愛(ài)心媽媽，和媽媽一起品嘗自己精心制作的蛋糕。一系列愛(ài)的行動(dòng)，讓愛(ài)的情感悄然播進(jìn)童稚的心靈。在“我是小小質(zhì)量監(jiān)督員”活動(dòng)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)質(zhì)量監(jiān)督局，參觀質(zhì)量監(jiān)測(cè)的過(guò)程，并動(dòng)手試一試，通過(guò)親眼所見(jiàn)，動(dòng)手操作，學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)的方法，體驗(yàn)質(zhì)量檢測(cè)的重要性。

三、貼畫(huà)融入傳統(tǒng)，傳承美德，立足文化美育

孝心是中華民族的傳統(tǒng)美德，在學(xué)校開(kāi)展“孝心文化進(jìn)校園”活動(dòng)中，貼畫(huà)作為鮮活的藝術(shù)載體，通過(guò)“貼畫(huà)里的故事”、“孝心貼畫(huà)卡”、“書(shū)香美、貼畫(huà)樂(lè)”等活動(dòng)，讓學(xué)生從中收獲體驗(yàn)，由孝心產(chǎn)生愛(ài)心，由愛(ài)心上升為責(zé)任心。

1.講孝心故事

組織全校師生觀看中央電視臺(tái)舉辦的“眾里尋你———最美孝心少年頒獎(jiǎng)晚會(huì)”并撰寫(xiě)觀看心得體會(huì)。通過(guò)上網(wǎng)、上圖書(shū)館等途徑，收集和閱讀孝心美德故事，并舉辦中隊(duì)孝心主題故事會(huì)。開(kāi)展“貼畫(huà)里的故事”孝心主題貼畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)，引導(dǎo)孩子們認(rèn)真體會(huì)孝心故事內(nèi)涵，建立故事中形象的畫(huà)面感，在孝心故事中創(chuàng)作貼畫(huà)藝術(shù)作品，在貼畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中接受孝德教育。

2.找孝心伙伴

尋找生活中的德育素材，讓道德教育源于生活，用于生活。利用少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間，開(kāi)展尋找身邊孝心伙伴活動(dòng)。用眼睛看一看，用耳朵聽(tīng)一聽(tīng)，用相機(jī)拍一拍，用心想一想，用筆寫(xiě)一寫(xiě)，記錄生活中孝敬的美麗鏡頭。活動(dòng)中，學(xué)生們有的找到了父母孝敬老人的事跡，有的分享了小伙伴感恩別人的快樂(lè)，有的收獲了老師關(guān)愛(ài)的溫暖……在找尋活動(dòng)中，孩子們互相贈(zèng)送孝心卡片，暢享尋找孝德的深刻體會(huì)。

3.學(xué)孝心行動(dòng)

以“日行一孝、感恩長(zhǎng)輩”為主題，開(kāi)展孝心教育學(xué)生主題實(shí)踐活動(dòng)。一年段開(kāi)展“孝心調(diào)查”活動(dòng)，引導(dǎo)孩子們通過(guò)看身份證，問(wèn)爺爺媽媽、外公外婆等辦法調(diào)查并記住父母的生日，銘記養(yǎng)育之恩；二年段完成“孝心作業(yè)”，布置學(xué)生回家做一件關(guān)心父母的事，說(shuō)一句愛(ài)父母的話，密切親子之情；三年段發(fā)送“愛(ài)心短信”，編一條愛(ài)心小短信，發(fā)送給長(zhǎng)輩，表達(dá)感謝之情；四年段制作‘“孝心卡”，剪貼精美的孝心卡，記錄關(guān)愛(ài)瞬間，品味關(guān)愛(ài)之暖；五年段設(shè)計(jì)“孝心菜譜”，學(xué)習(xí)了解烹飪知識(shí)，用心設(shè)計(jì)一份長(zhǎng)輩喜歡的菜譜，并試著做一道菜，讓長(zhǎng)輩嘗一嘗，感悟孝德之美；六年段寫(xiě)“孝心書(shū)信”，給長(zhǎng)輩寫(xiě)一封信，回憶長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)，表達(dá)感恩之意。通過(guò)孝心行動(dòng)，讓孩子們實(shí)踐中學(xué)習(xí)關(guān)愛(ài)家人、幫助伙伴、感恩別人。

4.傳孝心美德

在校門口建設(shè)“二十四”孝主題文化墻，宣傳“孝感動(dòng)天”、“親嘗湯藥”、“嚙指痛心”等古代二十四位孝子的感人故事，讓孝德文化影響孩童一代，影響社區(qū)居民。在校園樓道開(kāi)辟“孝心”文化長(zhǎng)廊，宣傳孝德名言警句，宣傳最美孝心少年先進(jìn)事跡，讓崇孝向善道德美麗孩童的心靈，美麗東山校園。開(kāi)展“捕捉精彩、記錄幸?！毙⑿慕逃處熤黝}攝影比賽，老師們用心捕捉生活中孝心美麗鏡頭，并記錄拍攝隨想。開(kāi)展“黨旗飄揚(yáng)、孝心傳遞”孝心教育黨支部主題實(shí)踐活動(dòng)，組織黨員教師幫扶退休教職工，結(jié)對(duì)困難教師。開(kāi)展“孝心育兒、快樂(lè)家庭”孝心教育家長(zhǎng)主題實(shí)踐活動(dòng)，在家長(zhǎng)會(huì)上由家長(zhǎng)代表交流分享孝心育兒經(jīng)驗(yàn)和孩子敬孝讓父母感動(dòng)的一件事。

5.評(píng)孝心榜樣

篇9

西方油畫(huà)歷史悠久，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象主義等一系列時(shí)期。西方油畫(huà)的底蘊(yùn)深厚，獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成型，這是基于前人的不斷積累與后人的查遺補(bǔ)缺，并非朝夕之功。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展，西方油畫(huà)已經(jīng)形成了具體的文化與藝術(shù)市場(chǎng)，西方鑒定家也對(duì)不同風(fēng)格的油畫(huà)具有鑒別能力，并且形成了鑒別系統(tǒng)，而且他們的教育當(dāng)中也加入了這種鑒別的內(nèi)容，這使西方油畫(huà)藝術(shù)家在繪畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)，對(duì)自己的作品具有良好的鑒別能力，充分發(fā)揮出油畫(huà)的藝術(shù)魅力。我國(guó)的現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展較晚，劉海粟、徐悲鴻等一批人將西方油畫(huà)帶入中國(guó)，我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展還處在探索階段。然而，一些油畫(huà)藝術(shù)教育者將西方成型的標(biāo)準(zhǔn)套用在中國(guó)學(xué)生身上，使一些學(xué)生在眼前復(fù)雜的藝術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生了迷茫，失去了方向。因此，我們應(yīng)當(dāng)擺正教育心態(tài)，從教育本身出發(fā)，從實(shí)際入手，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

二、油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)

我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)存在一些不足，人們對(duì)藝術(shù)形式的鑒賞能力有限，而中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)起步較晚，國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力較弱。同時(shí)，藝術(shù)家生存質(zhì)量堪憂，進(jìn)一步影響了油畫(huà)創(chuàng)作水平。

三、在改變中尋求發(fā)展

首先，我們應(yīng)當(dāng)尊重我國(guó)油畫(huà)發(fā)展的國(guó)情，針對(duì)現(xiàn)今教學(xué)水平、教學(xué)環(huán)境的實(shí)際情況進(jìn)行教育模式的改革。其次，做到不盲目跟風(fēng)，從小學(xué)的油畫(huà)基礎(chǔ)教育抓起，培養(yǎng)真正具有天賦和扎實(shí)能力的學(xué)生，重點(diǎn)幫助學(xué)生了解藝術(shù)形式和藝術(shù)教育，擺脫框架教條的束縛，擺脫好高騖遠(yuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)要求，著眼于當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際，著眼于當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況具體分析，從而促進(jìn)我國(guó)的油畫(huà)教育更好地發(fā)展。從藝術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，規(guī)范我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)，為油畫(huà)藝術(shù)打造新的發(fā)展動(dòng)力，讓喜歡油畫(huà)藝術(shù)的人和學(xué)習(xí)油畫(huà)藝術(shù)的人獲得穩(wěn)定的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，以超越自我的藝術(shù)水平為追求，豐富油畫(huà)的創(chuàng)作形式，完善藝術(shù)領(lǐng)域中的不足。目前，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有建立規(guī)范的藝術(shù)品市場(chǎng)，欣賞者也少，購(gòu)買力不強(qiáng)，這些問(wèn)題短時(shí)間內(nèi)還解決不了。但這種困難是暫時(shí)的，我們有信心、有能力推動(dòng)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)作品日后盡快走入國(guó)際藝術(shù)交易市場(chǎng)，這將為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)未來(lái)的繁榮帶來(lái)希望，也會(huì)給油畫(huà)家?guī)?lái)益處。油畫(huà)藝術(shù)在西方早已成為傳統(tǒng)，我們要發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)，要珍惜現(xiàn)在藝術(shù)多元化的良好局面。同時(shí)，也要解決好油畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言形式與畫(huà)家內(nèi)在精神的統(tǒng)一。推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，普及油畫(huà)藝術(shù)教育，建立規(guī)范的藝術(shù)品交易市場(chǎng)，對(duì)今后中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展影響重大。相信在大家的共同努力下，一些現(xiàn)存的問(wèn)題會(huì)得到妥善解決，我們期盼在未來(lái)創(chuàng)建現(xiàn)代的、具有民族氣派的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)體系。

四、結(jié)語(yǔ)

篇10

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教師講話帶有審美色彩，這是一把最精致的鑰匙。它不僅開(kāi)緒的記憶，而且深入到大腦最隱蔽的角落。”可見(jiàn)美的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的影響。在這方面，語(yǔ)文教學(xué)比其他任何學(xué)科都表現(xiàn)得更為突出。教師教學(xué)語(yǔ)言的美，一方面來(lái)自語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確、恰當(dāng)和生動(dòng)，另一方面則來(lái)自教學(xué)語(yǔ)言中速度的快慢、節(jié)拍的強(qiáng)弱、力度的大小等的交替交換，以及句子長(zhǎng)短、語(yǔ)調(diào)升降的有規(guī)律變化。這種抑揚(yáng)頓挫、富有韻律感的教學(xué)語(yǔ)言使教學(xué)具有鮮明的節(jié)奏。同時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果帶來(lái)直接影響?，F(xiàn)代生理學(xué)研究表明，人在一種單調(diào)的聲音刺激下，大腦皮層會(huì)很快進(jìn)入抑制狀態(tài)，而抑揚(yáng)頓挫、具有節(jié)奏感的教學(xué)語(yǔ)言能有效地打破大腦的抑制狀態(tài)。所以，必須加強(qiáng)語(yǔ)言調(diào)控，講究對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的巧妙編排與合理組裝。

如何控制教學(xué)語(yǔ)言的輕重隱顯和疾徐張弛，主要應(yīng)考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際。一般地說(shuō)，講解教材的重點(diǎn)和比較深?yuàn)W抽象的內(nèi)容，應(yīng)放慢語(yǔ)速，增強(qiáng)音量；如果是淺近易懂或本身節(jié)奏明快的內(nèi)容，應(yīng)加快語(yǔ)速，放輕音量。表現(xiàn)急切、震怒、興奮、激昂、壯烈等基調(diào)的內(nèi)容，可用快節(jié)奏的語(yǔ)言；表現(xiàn)寧?kù)o、優(yōu)美、沉郁、悲哀、沉思等基調(diào)的內(nèi)容，可用慢節(jié)奏的語(yǔ)言。如講《聽(tīng)潮》一課的“漲潮”部分，需要用快節(jié)奏表現(xiàn)驚心動(dòng)魄的壯美；而“落潮”部分表現(xiàn)的溫柔寧?kù)o之美，則需用慢節(jié)奏來(lái)傳達(dá)。又如講《一月的哀思》，介紹的豐功偉績(jī)時(shí)可用中速平調(diào)；講到人們靜靜地佇立長(zhǎng)安街的暮色里等待載著遺體的靈車時(shí)，要用慢速降調(diào)，表示哀痛之情；講到有人不允許我們緬懷偉大一生時(shí)，要用快速升調(diào)，表達(dá)激憤之情。這樣快慢交替，急緩相間，能渲染出與課文內(nèi)容相吻合的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生情緒、情感上的摹仿，在心中激起相應(yīng)的感情，大大增強(qiáng)接受的效果。

2.講究教學(xué)方式的間隔變換、有機(jī)組合

教學(xué)方式的交替變換，有助于消除學(xué)生疲勞，保持注意力。教師在組織教學(xué)時(shí)，要巧于設(shè)計(jì)和安排教學(xué)方式，講究教學(xué)方式的間隔變換和合理搭配，使之有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，使教學(xué)活動(dòng)在動(dòng)靜交替中有節(jié)奏地進(jìn)行。如學(xué)習(xí)《孔乙己》一文，第一步用講授式，介紹與課文有關(guān)的背景資料及對(duì)小說(shuō)中人物、情節(jié)、環(huán)境理解和把握的導(dǎo)讀提示。第二步運(yùn)用練習(xí)式。一是填表對(duì)比分析孔乙己兩次出場(chǎng)的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面的變化，引導(dǎo)學(xué)生把握孔乙己這個(gè)形象的特征及意義；一是完成課后練習(xí)，體味該文語(yǔ)言精煉、深刻、含蓄的特色。第三步運(yùn)用討論式，思考討論造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源，把握小說(shuō)的主題。這樣安排，整堂課講練結(jié)合，動(dòng)靜相生，表現(xiàn)出一種與學(xué)生心理相容的節(jié)奏變化。

板書(shū)也是調(diào)整教學(xué)節(jié)奏的重要手段，對(duì)此應(yīng)給以足夠重視。教學(xué)板書(shū)是教師的書(shū)面語(yǔ)言，它從視覺(jué)上刺激學(xué)生，增加信息接受的渠道。這種信息渠道的轉(zhuǎn)換，會(huì)帶來(lái)學(xué)生心理和行動(dòng)的變化，使學(xué)生由聽(tīng)變看，由聽(tīng)變寫(xiě)，或邊聽(tīng)邊看邊寫(xiě)等。就是說(shuō)，教師可通過(guò)板書(shū)引導(dǎo)和控制學(xué)生，使整個(gè)教學(xué)進(jìn)程保持適當(dāng)節(jié)奏。這里的關(guān)鍵是把握板書(shū)的時(shí)機(jī)。實(shí)際教學(xué)時(shí)，有的教師是先把整個(gè)內(nèi)容講完再板書(shū)，或者先抄好板書(shū)而后講內(nèi)容。這樣都會(huì)不同程度地影響教學(xué)的流程和教學(xué)的效果。最理想的應(yīng)是板書(shū)與教學(xué)語(yǔ)言密切結(jié)合，邊講邊寫(xiě)。比如，有位教師教《第比利斯的地下印刷所》時(shí)的課題板書(shū)時(shí)序的安排就很巧妙，他說(shuō)：“今天，我將領(lǐng)你們?nèi)⒂^一個(gè)地方（略停），那是一處印刷所（板書(shū)）。不過(guò)，不是咱們學(xué)校的印刷廠，而是建筑在地下的（板書(shū)）印刷所。而且，還得到蘇聯(lián)的第比利斯（板書(shū)）去?！苯虒W(xué)板書(shū)與教學(xué)語(yǔ)言的配合嚴(yán)密精巧，妙趣橫生。這樣可起到有效的控制作用，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課文思路、教師思路和學(xué)生思路合拍共振。還要講究板書(shū)出現(xiàn)的頻率和書(shū)寫(xiě)速度。頻率過(guò)大或書(shū)寫(xiě)太慢，都會(huì)直接影響整個(gè)教學(xué)的節(jié)奏。

3.注重內(nèi)容安排的疏密相間、錯(cuò)落有致

教學(xué)活動(dòng)信息量的疏密也是構(gòu)成教學(xué)節(jié)奏的重要因素。信息量的疏和密直接影響學(xué)生心理感受的變化，疏給人舒緩、輕松的感覺(jué)，密則使人感到急促和緊張。密而不疏，會(huì)給人以堆積感。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間緊張，容易疲勞；如果一味地疏而不密，則會(huì)使人產(chǎn)生空疏感，學(xué)生情緒過(guò)于松弛，注意力就難以集中。只有疏密相間，才會(huì)給學(xué)生帶來(lái)有張有弛的心理節(jié)律，保持旺盛的精力。所以，教學(xué)內(nèi)容的安排要區(qū)分詳略并進(jìn)行合理組合與布局，講究信息的疏密相間，錯(cuò)落有致。一般說(shuō)來(lái)，重點(diǎn)難點(diǎn)要重錘敲，要學(xué)生精力高度集中，積極思考，以體現(xiàn)一個(gè)“張”字。學(xué)生易懂的非重點(diǎn)內(nèi)容，則可在“張”中體現(xiàn)一個(gè)“弛”字。張而不弛和弛而不張，都是不講究節(jié)奏美的表現(xiàn)。只有在緊張之中見(jiàn)松弛，激越之中見(jiàn)舒緩，學(xué)生才能在張弛相濟(jì)、起伏有致的富有美感的節(jié)奏變化中輕松愉快地獲得更多的知識(shí)。

4.追求教學(xué)節(jié)奏的融洽統(tǒng)一、整體和諧